CETEANU ALEXANDRU 1 ALINA AGAFIEI 13 ION ANDREI 15 IOAN BARBU 19 MARIAN BARBU 21 NICOLAE BLAA 28 LUCREIA BERZINTU 31 ADRIAN

BOTEZ 33 ELENA BUIC 34 ERWIN LUCIAN BURERIU 36 MELANIA RUSU CARAGIOIU 38 SORIN CERIN 42 NICK CETEANU 44 THEODOR CODREANU 46 ION COJA 49 CTLINA COJOCARI 52 MONICA-LIGIA CORLEANCA 55 MELANIA CUC 58 ION ANTON DATCU 61 MIRCEA DIUDEA 64 MIHAI FLORIN DONU 65 CONSTANTIN ERETESCU 67 EUGEN EVU 69 ILEANA-LUCIA FLORAN 74 HARRISON FORBES 77 ANANIE GAGNIUC 80 DANIELA GFU 81 DUMITRU ICHIM 83 ANCA LPUNEANU 85 CORNELIU LEU 90 DAN LUPESCU 95 OCTAVIAN LUPU 97 POMPILIU MANEA 99 IRINA LUCIA MIHALCA 101 KAE MORII 102 TUDOR NEDELCEA 103 MIRUNA OCNRESCU 106 MUGURA MARIA PETRESCU 107 GEORGE PETROVAI 110 VALENTIN GHEORGHE PIIGOI 112 DORIN POPA 120 FLORENTIN POPESCU 126 THEODOR RPAN 128 VIOREL ROMAN 132 GEORGE SARRY 134 DOREL SCHOR 137 BEATRICE SILVIA SORESCU 138 VIVI TVANTARNAI 139 CORNEL UDREA 141 BOGDAN ULMU 143 ISABELA VASILIU-SCRABA 144 MARIA ZAVATI GARDNER 147 WILLIAM ZHOU 148 LONG QUAN 149 GUOFU LI 150 REDACIA/DANIEL MANOLESCU (interviu) 151 ALEXANDRU CETEANU 153 CRI CARE AU TRECUT OCEANUL 157

2 ACSR
ANUL 6 NR. 41-43 APRILIE-IUNIE 2013
www.scriitoriiromani.com

Destine Literare

REVIST DE CULTUR EDITAT DE ASOCIAIA ASOCIAIA CANADIAN CANADIAN A SCRIITORILOR SCRIITORILOR ROMNI ROMNI

2001-2013

AU NFLORIT BUJORII N CANADA...

estine

iterare

EPISTOLAR IN MEMORIAM (MOARTEA POSTMORTEM)

Date: Sun, 24 Feb 2008 08:32:10 -0800 (PST) From: Cezar Ivanescu <cezarivanescu@yahoo.com> Subject: Re: Revista Ramuri si Comunicatul To: alex@panrad.com Draga Alex, Iti trimitem poemele promise si sa fiti in continuare alaturi de mine pentru ca pornesc un razboi total cu nemernicii. Cu dragoste, Clara Arustei si Cezar Ivanescu Acestea sunt poemele pe care le-am primit, atunci, pe 24 februarie 2008 - in ordinea aceasta: cum vine Sufletul ca Pasrea pe-o floare doar s se ie, Mndr-Mrie i Snt Fecioafloare de Snt Mrie, cum vine Sufletul ca Pasrea pe-o floare doar s se ie ! ! Pasre care cu-aripa ai scris viersul ce duce la Domnul, spune-mi-l, spune-mi-l numai n vis, spune-mi-l numai n somnul, Pasre care cu-aripa ai scris viersul ce duce la Domnul, spune-mi-l, spune-mi-l numai n vis, spune-mi-l numai n somnul !

Efebul de la Marathon
Clarei ! frumos am fost precum efebul de la Marathon i meterii Athenei btur o medalie de aur, s rmn chipul meu de-a-pururi tnr i strlucitor! ! acuma snt btrn i mi-am pierdut i toat strlucirea i orice beivan m-njur n porturi, prin tavernele Athenei; ce mai conteaz acest zombi, Sufletul meu e-nmormntat acolo n Glorie: frumos efeb mort singur nfruntnd ntreag o otire de barbari !

Doina (Tatl meu Rusia)

! de cincisprezece ani nu tiu, nu tiu nimic de tine, Tat, stai tot n casa-n care-am stat copil n vrsta fermecat, stai tot n casa-n care crunt mi loveai trupul cu centura? val ro de snge i acum tot mi mai podidete gura ! ! srutu-i mna, Tat bun, srutu-i mna i-nchinare ca Domnul-Dumnezeu tu eti, ca Dumnezeu i Sfntul Soare, ci pumni n inim-am primit mi-au fost ca floarea la ureche c nu e pumn s poat sta cu pumnul Tatlui pereche ! ! srutu-i mna, Tat bun, srutu-i mna i genunchii, te-ating cu palma de copil cu-nvineitele ei unghii, mi-s minile tot strvezii, nevinovate, albe prunce, putea s mi se-opreasc-n loc cu totul inima atunce ! ! Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia... Tu numrai i-i ntindeam palmele-nsngerate ia... Te-ai fi oprit de-ai fi vzut c fiul tu de-al doilea plnge i-a linge cizmele i azi de-ar fi stropite de-acel snge! ! Tu erai tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia... Tatl dement cu epolei i cu centur ca leia... Tu erai Tatl meu i noi copiii te uram i Mama, c ni l-ai pus tu pe perei pe Stalin i-ai dat jos icoana ! ! Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia... mai mult pe mine m bteai, spre mine-i abteai urgia... pn spre miezul nopii mult n casa noastr luminat se auzea cum tu loveti cu vrednicia ta de Tat ! ! Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia... ne-ai ngrozit cu groaza ta copiilor copilria... m-ai prigonit, m-ai alungat din printeasca noastr cas, de-aceea azi picioarele mi-s tari ca fierul i frumoas !

Jeu dAmour (Mndr-Mrie)

! se rentoarce i dragostea mea, se rentoarce la tine, cum vine Sufletul ca Pasrea i nu tiu de unde-mi vine, se rentoarce i dragostea mea, se rentoarce la tine, cum vine sufletul ca Pasrea i nu tiu de unde-mi vine ! ! Mndr-Mrie i Snt Fecioafloare de Snt Mrie,

ALEXANDRU CETEANU (CANADA)

01

! Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia... genunchii azi mi-i plec i-i plng singurtatea, nebunia... m poart azi picioarele pe Drumul Noilor Imperii, la Noua Sofie s-ajung pe crucea Albelor Siberii ! ! nimic nu poate-a m-ngrozi, sufletul meu nu se mai teme... de tine doar mi-i dor mereu, nu te-am vzut de-atta vreme, dar nu btrn, dar nu dement, n-a vrea s-mi pari acum un altul, Tu care trupul mi-ai fcut tare i neted ca asfaltul ! ! poate de-acum, nu mai e mult i n Siberia ni-i drumul, la tine doar m mai gndesc ct ine i ne-o ine-acumul, fiul vndut i schingiuit ce gnd s-i mai trimit ia? Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia ! ! de cincisprezece ani nu tiu, nu tiu nimic de tine, Tat, stai tot n casa-n care-am stat copil n vrsta fermecat... stai tot n casa-n care crunt mi loveai trupul cu centura... val ro de snge i acum tot mi mai podidete gura ! !Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia!

estine

iterare

tu n ceruri ran adnc, frumusee sfnt i ran, tu, Fecioar fr prihan, luminat de tine, lumin, ca s pot muri fr vin, luminat de tine, lumin, inima de toi mi-i strin !

CTRE DISCIPOLI (Ctre discipoli) (I)

Pentru Mark Szsz !sufletul nostru-i nemuritor, iubit discipol, fii-mi ajutor, poart-mi pe brae, pe bra s-mi pori sufletul trupului meu dintre mori, nal-mi sufletul meu de tot cnd trupu-mi snger i nu mai pot, nal-mi sufletul meu de tot cnd trupu-mi snger i nu mai pot! ! fii, dar, liber cum sufletu-i, ca tine nimeni pe Lume nu-i, tu i pori faa lui Dumnezu i mult m bucur de chipul tu, Domnul ca nger i nger n tine plnge i snger, Domnul ca nger i nger n tine plnge i snger! ! dac eti singur i eti lovit, dac i-i foame i umilit umbli pe drumuri, s tii mereu c-nduri acestea ca Dumnezeu, lovit cu pietre, rs i scuipat, roag-te zilnic i fii curat, lovit cu pietre, rs i scuipat, roag-te zilnic i fii curat! ! plnge-i pe-acei ce te schingiuiesc, eu pentru tine numai triesc, eu pentru mine nu am folos dect n tine, Fiu Glorios, tu-mi eti grai limpede, grai ocult, tu dect mine eti mult mai mult, tu-mi eti grai limpede, grai ocult, tu dect mine eti mult mai mult!

Rosarium (Stella Maris)

! m rog ie, Sfnt Fecioar, mi snt mie prea grea povar, luminat de tine, strluceo, poate un an-doi oi mai duce-o, luminat de tine, lumin, ca s pot muri fr vin, luminat de tine, lumin, inima de toi mi-i strin ! ! m rog ie sfnt i sfnt trupuorul mi-l nmormnt, cu mnurile-i de tmie osicioarele-mi le mngie, luminat de tine, lumin, ca s pot muri fr vin, luminat de tine, lumin, inima de toi mi-i strin ! ! numai tu vezi ce nu se vede numai tu crezi ce nu se crede, numai tu-mi vezi inima moart, trupul care-abia o mai poart, luminat de tine, lumin, ca s pot muri fr vin, luminat de tine, lumin, inima de toi mi-i strin ! ! luminat de tine strluceo, poate un an-doi oi mai duce-o, dar m rog cu toat fiina mntuie-mi de-acum suferina, luminat de tine, lumin, ca s pot muri fr vin, luminat de tine, lumin, inima de toi mi-i strin ! ! lumineaz-mi nc i nc 02

From: Evu Eugen <evueugen@yahoo.com> To: Rom Writers <romwriters@gmail.com > Subject: Revista Destine Literare si ganduri bune din Montreal Date: Sat, Apr 6, 2013 13:40 Document (scrisoarea lui Cezar Ivnescu catre Lucreia Berzintu - Flory, cu 22 de zile inainte de Marea plecare) Eugen

estine

iterare

03

From: Rom Writers <romwriters@gmail.com> To: Evu Eugen <evueugen@yahoo.com> Sent: Sunday, April 7, 2013 5:18 AM Subject: Re: Revista Destine Literare si ganduri bune din Montreal/Cezar Scump prieten Eugen, Cutremuratoare scrisoarea lui Cezar catre Flory ! Iti multumesc pentru ea. Eu am decis in ultimul moment sa merg cu Cezar in Albania, am fost capitanul Loganului albastru al editurii Junimea pe care l-am condus pana in Tirana si inapoi. In echipaj, Clara si distinsul profesor Luan Topciu, consulul Albaniei la Bucuresti. Cezar statea in spatele Clarei, care statea pe locul mortului cum glumeam noi. Ce greu mi-a fost sa conduc o masina manuala !Dar m-am descurcat. Cezar ne-a cantat, am recitat, am spus bancuri, am ras de Moarte, care insa a ras (fugit) mai bine, vorba lui Cezar. Se intreaba de semne secrete ? A avut. Sinistri mi s-au mai parut lupii care ne-au iesit in cale ! Ce trist - nici nu vreau sa-mi mai aduc aminte.... Cu drag, Alex N.A. Asa a inceput acest Epistolar, ideea lui Eugen. In continuare, se vor scoate head-urile de email de la corespondente, care oricum, nu au importanta. Lasam textele fara diacritice, asa cum au fost scrise la timpul lor.

estine

iterare

cat !!! - era postul Pastelui) si am ajuns cu bine inapoi, la Bucuresti. Totul parea bine, am si uitat de aparitia lupilor in calea noastra. Planul era sa mergem impreuna la Iasi, via Craiova (la prof. Marian Barbu) si la Valcea (Ioan Barbu si Doru Motoc), dar eu a trebuit sa raman la Bucuresti sa semnez un contract de vanzare al unui apartament. A chemat soferul lui de la Iasi sa ia masina si sa mearga la Bacau, (spre moarte !) iar eu, a ramas sa merg cu trenul, ca dupa acea nenorocita de operatie (minora, a doua zi putea sa plece din nou la drum, asa i s-a spus) sa mergem la Chisinau, sa ne intalnim si cu Grigore Vieru si inca un prieten al lui Cezar - nu mai tin minte cine. Nu a mai fost sa fie...l-am asteptat (o mana de prieteni adevarati) la Spitalul de Urgenta Floreasca, unde a fost adus de un harb de helicopter (chiar in ziua aceea trebuia sa i se faca revizie !), cianozat deja. Defibrilarile si masajele cardiace nu au mai ajutat la nimic - inima poetului nu a mai vrut sa bata. Ce greu mia fost sa ii dau vestea cea trista Clarei, care nu a avut loc in rabla de helicopter si a sosit tarziu in noapte, cu trenul ! Asa cum ziceam inainte, nici nu vreau sa-mi mai amintesc, dar iata ca gandurile imi vin inapoi ... Au trecut 5 ani (!)de la acea zi de joie nefasta, in Saptamana Mare a Pastelui anului 2008 ! (8 aprilie 2013). Alex Eugen EVU ctre Alex:

Maria
Ah, crude viei, sublim neromanat Divinul duh, cel vinovat de toate, Le-a pus n sema omului, din spate Destinul lui, ca stigm, strmutat. Ca druite spre a fi prdate Din Arborul cel venic umbltor Alburnul a orbit nocturn i poate Se vindec spre centrul zburtor Visai a ne noarce jumtate Din Unul cel de sine doritor Ca daimonul din increatul Dor Femeia tie, carnea ei se zbate Pe-atlazuri de dorin i pcate - Gelos pe cheruvimi eu te voi scoate Din zbrelitul paradis, ghimpat Ca trandafirii-n brize rourate Mi-s Cntecul i Verbul ntrupat. Tu, adormit-n veacul de stihie, Te vei trez, s-mi fii iubire numai mie, Fecioara, maica lumilor, Marie.

Cezar Ivnescu i Clara Arutei Alex ctre Eugen: Buna ideea unui Epistolar ...cu si despre marele Cezar. Am si o gramada de poze din ultima calatorie peste Dunare a Poetului, spre tara mamei lui, Xilapia. O haita de lupi pe munti, cand ne apropiam de lacul Ohrid (pe malul caruia ne-am odihnit putin, la un hotel) cu ochi sclipitori ca felinarele in noapte adanca, m-au ingrozit (asa cum ti-am mai spus). Nu prevesteau nimic bun. Lansarea cartii lui Cezar la Opera din Tirana a fost un mare succes, ne-am simtit bine, fostul ministru de Externe al Albaniei, Mustafai, s-a ocupat de noi (ce restaurante selecte, cate feluri de peste am man04

Alex ctre Eugen: In drumul lung spre Tirana, asa cum ti-am mai spus, am cantat, am glumit, am povestit, am ras cu pofta Iata gluma despre moarte (si ambiguitatea limbii romane) care ne-a amuzat: Un om era pe Moarte. Si moartea il ruga nu pleca, mai stai ! Poate ca Doamna cu coasa a fost ofensata siin plus, Cezar a provocat-o mereu Ia alerga dupa mine/Sa vad cine fuge bine (parca asa zicea prietenul nostru intr-o poezie). De unde ai scrisoarea lui Cezar catre Flory ? Mie nu mia trimis-o, nici nu cred ca stiam de ea. Si am devenit prieteni buni, moartea lui Cezar a facut sa fie asa. Cand am fost invitat la un festival de poezie in Israel, Flory Berzintu a fost o gazda minunata. Spune-mi ce prieteni ai, sa-ti spun cine esti Cezar a avut multi prieteni adevarati. 8 aprilie, 2013 Alex Rom Writers <romwriters@gmail.com; Apr 7 to Flory Draga Flory, Am primit recent de la Eugen Evu, o copie a scrisorii pe care Cezar ti-a trimis-o prin aprilie, 2008. Cum de nu mi-ai aratat-o si mie? Sau am uitat eu? Impresionanta scrisoare! Multumesc pentru postarea pe Reteaua Literara a revistei DL. Esti o scumpa, o mare prietena. Ce mai faci ? Ce mai face doamna Mizzi ? Eu astept chinezii... Sanatate multa va doresc ! Cu drag, Alex Flory catre Alex: Draga Alex, Eu cred ca ai stiut de scrisoare. Toata lumea a vazut-o. A fost publicata mai intai in Timpul de Iasi, cu o introducere de Liviu Antonesei (am atasat-o aici) si apoi in alte publicatii. Scrisoarea de la Cezar am primit-o cu o zi inainte de a muri si, citind-o, m-am intristat. Am simtit-o ca pe o scrisoare de adio. Sa fi avut el o premonitie? A facut pe drum, mai mult ca oricare scrisoare, doua saptamani. In acest timp, Cezar m-a intrebat la telefon de cateva ori daca am primit scrisoarea. Eu il sunam, de regula (stiind ca el nu-si permite cu banii), fiind in apartamentul meu, sa vad cum se simte, ce mai face... Discutasem cu el sa vina in Israel pentru o anumita perioada si era de acord. Povestindu-i despre d-na Mizzi Locker (fosta cantareata de

opera soprana si profesoara de canto), aveam in proiect sa scriem o carte impreuna despre ea, despre deportarea ei... Apoi mi-a sugerat sa fac un interviu cu el. Ii trimisesem o serie de intrebari pentru interviu insa Clara mi-a comunicat ca nu a gasit nimic. Dupa greva foamei, s-a intors la Iasi. Stiind ca este slabit i-am spus numai lui L. A ca Cezar locuieste in apartamentul meu tocmai ca sa-l rog ceva. L-am rugat sa-i aduca un medic lui Cezar pentru ca nu este bine cu sanatatea. El mi-a raspuns ca daca Cezar nu vrea medic nu poate sa-i aduca cu forta. Dar stii cum e, daca se apropia de el altfel, incet incet, poate ar fi reusit sa-l convinga. Adevarul este ca nu sa gandit nimeni la gravitatea starii lui de sanatate. Eu am realizat ca e grav. La Bucuresti, inainte de greva foamei, cand Clara mi-a spus ca Cezar sta in pat de o saptamana fara sa manance i-am spus ca trebuie sa cheme salvarea. Cezar nu vrea, mi-a raspuns. Poate ii era rusine ca nu era barbierit, spalat... Realizez acum ca puteam sa chem salvarea si de aici, din Israel. Regret ca nu mi-a venit atunci in minte! Dupa aceea el a intrat in greva foamei, oficial, acolo, la Uniunea Scriitorilor Romani Sala cu oglinzi. Atunci am rugat-o pe Clara sa anunte Crucea Rosie ca sa-l monitorizeze din punct de vedere al sanatatii. Mare lucru nu i s-a facut acolo, unde era in greva foamei (la Uniunea Scriitorilor), doar puls, tensiune... In ziua cand a murit (seara la Bucuresti), dimineata era la Bacau, la Spitalul de Urgenta. Am rugat o sora a mea, Iulia, din Bacau, ca sa vina la spital si sa vada care-i starea lui Cezar. In acea dimineata s-a intalnit cu Clara, care venise cu trenul de la Bucuresti. In noaptea dinainte am vorbit des cu Clara (ea plangea continuu) in timp ce era in tren spre Bacau. Am vorbit cu doctorul de la spital, care mi-a spus ca are embolie Cand au ajuns ele la spital (Iulia si Clara), au stat afara, langa usa, pentru ca nu li s-a permis sa intre pana la ora sase sau sapte, dimineata. Cezar era cu masca de oxigen pentru respiratie si sora mea i-a transmis ca eu am primit scrisoarea si ii multumesc. A luat putin masca de la gura sa poata vorbi cu mine dar am vorbit numai eu, putin, fiindca el nu avea putere sa vorbeasca decat foarte incet, in soapta. In aceeasi dimineata am telefonat la Iasi, la V. S. ,Mi-a raspuns sotia lui, surprinsa fiindca o sunam asa de dimineata. Tocmai il condusese cu masina pe V.S. la gara, care plecase cu trenul spre Bucuresti, la aniversarea a 100 de ani de la infiintarea Societatii Scriitorilor Romani. L-am sunat pe V.S. la mobil si i-am spus despre situatia grava in care se afla Cezar. Voiam sa rog pe cineva din Iasi care sai aduca lui Cezar un medic cardiolog la Bacau. Am telefonat apoi lui L. V. car e a spus ca nu cunoaste niciun cardiolog. I-am cerut nr. de telefon al primarului, G. N. Mi-a dat un nr. de mobil. L-am sunat pe primar dar nu mi-a raspuns. Atunci i-am transmis un SMS S.O.S.!!!: Cezar Ivanescu este grav bolnav la Spit. de Urgenta Bacau. Va rog sa-l ajutati cu un medic cardiolog! A primit mesajul fiindca am primit confirmare. Medic nu i-a dus. Apoi am telefonat la fratele lui Cezar Ivanescu si i-am spus acelasi lucru. El era calm, mi-a spus ca a vorbit cu nepoata C., cu o zi inainte, seara, si era bine. Putin s-a simtit rau dar e spre bine. I-am raspuns ca Nu!, Cezar nu e bine deloc! E foarte grav si trebuie sa mearga la Bacau. Cand Cezar era in elicopter spre Bucuresti am telefonat din nou la V. S. care era tot la Bucuresti la petrecere. I-am 05

estine

iterare

spus ca Cezar va sosi la Spitalul Floreasca cu elicopterul si are sansa sa mearga acolo, in jur de ora 18:00 sa-l vada, poate pentru ultima oara. Stii ce mi-a raspuns? Ca el nu va merge fiindca pierde trenul, ca are bilet spre Iasi. In aceeasi zi, seara, a murit la Bucuresti, dupa cum stii, in jur de ora 18:30. DUMNEZEU SA-L ODIHNEASCA! Pe 24, luna asta, se implinesc 5 ani!!! De multe ori si foarte frumos imi vorbea de prietenul lui din Canada, Alex. Cu prietenie, Flory Rom Writers <romwriters@gmail.com; Apr 7 to Flory Draga Flory, stiam de scrisoare (ai dreptate - mi-am adus aminte), dar nu ii stiam continutul. Incredibil, stia ca va pleca, este sigur. Si cu toate astea, avea fel de fel de planuri. In ultima sambata din viata lui terestra, am fost impreuna la un avocat mare (parca Andone), apoi ne-am intalnit cu Ion Murgeanu, am luat soferul de la gara (masina ramasese la mine, dupa drumul la Tirana) am fost la mine in Drumul Taberei unde Cezar a adus o sticla de wisky pe care il avea de mult timp si trebuia terminat odata, am mancat pita facuta de o vecina si admiratoare (Victorita Dutu), dupa care, pe la ora 7 seara a plecat la Iasi. Daca nu aveam de semnat un contract de vanzare al unui apartament, plecam impreuna la Iasi, via Craiova si Valcea, ca dupa operatia care era planificata pentru luni (amanata pentru marti - sa se faca niste analize - asa mi-a zis la telefon) a doua zi , sa plecam la Chisinau. Asa a fost asigurat, ca este asa de usoara operatia, incat a doua zi va fi in forma sa plece la drum. Ce ordinari doctori ! Sunt epuizat, mi-e somn, nu mai pot continua. Este ora 12 noaptea si maine trebuie sa ma scol la 6. Te pup, Alex DE LA GABRIELA CRETAN Draga Flory, Am citit cutremuratoarea scrisoare a lui Cezar si am amutit. (Sa nu te mire si sa nu consideri o impietate faptul ca-i spun pe nume; el insusi mi-a ingduit-o si am uzat de acest privilegiu, nu cu orgoliu, ci cu bucuria pe care ti-o da apropierea acceptata si impartasita). Am citit-o de multe, multe ori, aproape o stiu pe dinafara, pentru ca, citind-o, ii auzeam vocea tulburatoare... O scrisoare de lumina - ca o presimtire a reintoarcerii sale in lumina pura de unde a venit sa ne imparta daruri supraabundente: iubirea si poezia lui. Acelasi ton din poemele sale mistice pe care le cantam odinioara in cuartet, in casa lui si a lui Mary, cand Gelu, inspirat, improviza la chitara acompaniamente stralucitoare, care ne uluiau pe toti si chiar pe el insusi, cand afara totul era dezolant si pustiu, dar inauntru in camera, in ciuda frigului si a saraciei, noi respiram, traiam, cantam nopti la 06

estine

iterare

rand intr-o comuniune cu neputinta de descris. Si-a presimtit sfarsitul, acum stiu cu certitudine. S-a indepartat, cum singur spune, de rautatea lumii si a revenit la ceea ce a fost intotdeauna natura lui esentiala: dragostea pentru cei care l-au iubit si pentru Dumnezeul al carui trimis a fost...Pentru Gelu si pentru mine intalnirea cu Cezar a fost un miracol, in cel mai deplin sens al cuvantului. Acum, cand il plang (si il plang si atunci cand nu mai pot sa plang), Gelu incearca sa ma mangaie spunandu-mi ca trebuie sa fim bucurosi ca am avut parte de un asemenea dar, ca Dumnezeu ne-a considerat vrednici pentru a ni-l trimite... Amandoi suntem incredintati ca ne-am mai intalnit si ca ne vom mai intalni, vieti si vieti... Din ceea ce scrie inteleg ca ai fost in viata lui o femeie providentiala; pentru tot ce ai facut, cu atata devotament si discretie, pentru el si pentru toti cei pe care i-a iubit, imi plec fruntea inaintea ta, in semn de recunostinta. Cat priveste publicarea scrisorii, cred ca e bine sa apara atat in Timpul (o revista culturala de elita), cu prezentarea dlui Liviu Antonesei, care este o persoana de mare prestigiu intelectual, cat si in Jurnalul National, pentru ca cel din urma are un tiraj mai mare si deci mai multi cititori. Nu vad nicio problema intr-o asemenea dubla aparitie, iar Gelu e de aceeai prere. Numai daca nu cumva una dintre cele doua publicatii ar dori exclusivitatea; in acest caz, as opta pentru Timpul. Nici noi n-am stiut nimic despre operatie. Doar miercuri, 23.04, in jurul orei 0.15, Clara a sunat pe mobilul meu. Din nefericire, nu l-am auzit, dormeam. Abia dimineata am vazut apelul pierdut si, in jurul orei 8, am vorbit cu Clara. Dupa care a inceput cosmarul. E prea mult insa pentru mine acum sa-ti descriu ce-a urmat. Cand a sosit in Bucuresti la Urgenta cu elicopterul Smurd, numai eu si Gelu il asteptam, extrem de ingrijorati, dar fara sa ne gandim la ce e mai rau. Biata Clara era pe drum, a ajuns in jur de 20.30. Multi dintre apropiatii lui nu aflasera, nu putusera fi contactati. Ceva mai tarziu au sosit, anuntati in graba, dl. Alexandru Mica, Ioana Greceanu si dl. Alex Cetateanu. Cand a ajuns in Bucuresti, Cezar era inconstient, semnele vitale (ritmul cardiac si respirator) erau foarte slabe si ni s-a spus de la inceput (cu cata cruda seninatate!) ca sansele sunt minime. Au trecut pe langa mine cu targa pe care era intins si eu nu l-am recunoscut in primul moment. Stiu si eu ca, atunci cand a plecat din Bacau, era constient, vorbise cu Clara pana l-au urcat in elicopter. Scrisoarea dr. P. nu spune nimic in afara de ceea ce scrie in documentele medicale. Intrebarea la care trebuie sa raspunda doctorii din Bacau nu s-a pus inca; pentru asta ar trebui deschisa o ancheta. Pentru ca, dupa cum ti-am spus la telefon, fisa medicala a lui Cezar a sosit in Bucuresti fara buletinul de analize! Un lucru extrem de grav, dupa cum nea declarat, a doua zi, medicul legist de la Urgenta! De altfel, chiar in seara in care Cezar s-a stins, dupa vreo trei ore, pe la ora 21, Gelu a vorbit pe mobil cu acea smintita C.; ea i-a comunicat cu inocenta ca tocmai au iesit rezultatele analizelor (dezastruoase!). L-au operat asadar, fara sa cunoasca, de fapt fara sa se intereseze de starea lui organica. La fel de indoielnic este faptul ca i s-a facut anestezie generala pentru o operatie foarte simpla. Tot la Urgenta, in Bucuresti, o doctorita ne-a spus ca, in starea in care era, chiar si o anestezie locala ar fi fost riscanta. Clinica aceea trebuie

inchisa, pentru ca e o fabrica a mortii care inca functioneaza. Sunt multe de spus, dar ma lasa puterile si sa evoc si sa exprim. Lovitura care l-a adus pe Cezar in starea asta i-au dat-o D. si complicii sai (M.D. fiind el insusi o unealta manuita de cineva din umbra) prin fabricarea acelui zvon infam. Tensiunea in care a trait ultimele luni, faptul ca aproape nu se mai hranea, trauma provocata de acea minciuna grozava i-au afectat grav inima. Restul a fost o serie neagra. Daca n-ar fi fost acea lovitura, ar fi rezistat, daca... Cu prietenie, Gabriela (si Gelu) From: Rom Writers <romwriters@gmail.com> to Flory: Draga Flory, Nu mai are nicio importanta, dar iata cum s-a intamplat: Pe la ora sase dimineata (joi), a sunat telefonul - numarul lui Cezar. - Scump prieten, eram ingrijorat! am exclamat eu, crezand ca este Cezar. - Sunt eu, Clara. Tata nu este bine - a facut o embolie. - Cum, nu este posibil.... - Ba da si are nevoie urgenta de un medicament ....- nu ii mai tin minte numele. Il am notat in agenda mea din 2008. - Unde esti ? - La spital, la terapie intensiva. - Pot sa vorbesc cu doctorul ? - Da, este aici. Si am vorbit cu doctorul - tot in agenda mea am notat numele lui. Mi-a confirmat ca in seara precedenta Cezar a facut o embolie si ca este in stare grava. Am dat telefon profesorului Manea Pompiliu (prieten al meu din Cluj) - care a dat telefoane oamenilor lui de la compania TEMCO si a aflat ca la Iasi exista acel medicament (10 fiole) si costa cam 1000 de euro fiola. Medicamentul insa avea efect daca se utiliza in primele doua ore de la aparitia emboliei. Ori in cazul lui Cezar trecusera mult mai multe ore. Am realizat ca era ceva foarte grav (sunt embolii si embolii) si l-am sunat pe poetul Laurian Stanchescu, pe care mi l-a prezentat Cezar la Casa Scriitorilor, in ultima lui sambata pe pamant (era impreuna cu Nicolae Grigore Marasanu, avocat-poet din Galati). Laurian l-a sunat pe ministrul poet Vosganian, care a intervenit la Smurd si mi-a spus ca Cezar va fi adus de urgenta la sp. Elias. Apoi m-au sunat sa-mi spuna ca helicopterul este in revizie si se va intarzia sosirea. Apoi m-au sunat sa-mi spuna ca va fi adus la Floreasca, pe la ora 16.00. Am stat ca pe..ghimpi. Am tot dat telefoane. Am mers la Sp. Floreasca la Terapie Intensiva, dar nu era acolo - iar doctorita care trebuia sa-l astepte, plecase acasa. Am coborat la parter, unde am intalnit pe poeta Gabriela Cretan cu Gelu, care mi-au spus ca Cezar tocmai a sosit. Am intrat in sala respectiva, unde era Cezar (nu o sa-i uit niciodata picioarele goale, care mi s-au parut neobisnuit de mari!) si i se facea de zor masaj cardiac. Am intrebat daca a fost defibrilat si mi s-a spus ca

de doua ori. In urma cu ani de zile, inainte de a parasi raiul comunist eram in relatii bune cu seful sectiei de terapie intensiva, distinsul doctor Zorel Filipescu si eu sunt cel care am instruit personalul medical din Romania sa utilizeze defibrilatoarele americane Electrodyne, venite ca ajutor dupa cutremurul din 1977 - de unde si ...curajul de a intra in salile de reanimare, foarte familiare mie. Ce folos ! Nu s-a mai putut face nimic - inima lui Cezar nu a vrut sa mai bata. Intre timp, la spital au mai venit si alti prieteni ai lui Cezar (de care imi amintesc) Dana Andronie, Ioana Greceanu, Alexandru Mica si Miron Manega. Ce greu mi-a fost sa-i dau trista veste Clarei, care era pe drum, de la Bacau spre Bucuresti ! Plangea si ma ruga sa-i spun ca nu este adevarat... Ce sa mai spun, nici mie nu-mi venea sa cred ca Cezar a plecat spre Eternitate. Ce probleme a doua zi - vineri, cu autopsia... Inainte de Sfintele Pasti nu mai era nimeni disponibil la IML. Am dat telefoane pe la cine mai cunosteam printre altii l-am sunat pe consilierul presidential Cristian Preda, care era in Austria parca, dar ne-a fost de mare ajutor. Clara l-a sunat pe actualul primar Oprescu, apoi pe Adrian Paunescu (a fost foarte dispus sa ajute) si pana la urma sa rezolvat. Eu aveam o masina (un Mercedes mare) si impreuna cu Clara, Laurian Stanchescu si cu Ion Murgeanu , am mers la Iasi, sa ne luam un ultim ramas bun de la bunul nostru prieten. Este tarziu in noapte, ma duc la culcare. Cu drag, Alex From: ion murgeanu Sent: Monday, May 12, 2008 12:06 AM Doamna Flory, va stiu de la Cezar, care va invoca numele adesea, mai ales in cele 36 de zile dinaintea icredibilei sale plecari, timp in care am fost aproape mereu impreuna; relatia noastra e cea mai indepartata in timp, l-am cunoscut inca de cand era in ultima clasa de liceu, la Barlad, iar eu pe-atunci lucram in invatamant ca suplinitor , am debutat la Iasi impreuna, si din prima clipa am fost fascinat de tineretea si de geniul lui, in care am crezut toata viata si voi crede mereu. Am citit sesizarile Dvs bine facute si scrise dar nesimtirea romsneasca nu se va sparge nici de data asta prea usor; de aceea cred ca va fi bine sa insistam: sa punem de acord un singur text, care sa cuprinda si vina penala a doctorului ucigas si solicitarea presedintiei, guvernului, parlamentului Romaniei de-a se implica, inclusiv a Uniunii Scriitorilor si chiar aceea a CNSAS, pentru stabilirea adevarului fara aproximatii sau rest. Acest text, sub forma unei scrisori deschise, trebuie semnata de noi toti, prietenii marelui poet disparut in conditiuni atat de tulburi, totusi; a cat mai multi oameni de cultura si cunoscuti ai lui Cezar care l-au pretuit: putem lua de baza scrisoarea adresata de Dvs presediniei sau si alte texte asemanatoare, in care sa concentram volinta noastra de-a se face lumina asupra cazului fara precedent dar si asupra nepasarii generale. M-am gandit insistent eu insumi sa redactez un asemenea text dar inca nu am gasit puterea de-a ma concentra, am fost/sunt sub impresia teribilului eveniment. Va 07

estine

iterare

dovediti cea mai vie si mai puternica dintre noi, si personal va admir si va multumesc, si poate vom reusi impreuna, si cu toti ceilalti prieteni, sa-i luminam fruntea cea de raze lui Cezar, acolo de unde el poate ne vede, cat ne framantam, si ce mult ne ne doare. Cu drag si prietenie, ION MURGEANU Clara pentru Flory: ... Ceea ce i s-a ntamplat tatlui meu este o dram de nedescris. Nu am puterea s transcriu suferina prin care a trecut,comarul ultimelor sale zile... nedreptile care i s-au fcut toata viaa, dar n special ncepnd din data de 29 ian. a.c. i culminnd cu aceast ultim suferin, toate sunt peste putina de ndurare a unui om i sunt pe deplin de natur christic. Nscut n ziua Schimbrii la Fa i mort n Joia Mare... Dintr-o operaie programat care ar fi trebuit s fie una banal (de hemoroizi), ntr-o clinic particulara din Bacu [clinica Palade], ca urmare a unui ir continuu de culpe medicale s-a ajuns la acest final cumplit. Totul a fost cauzat de incompetena medicilor, de lipsa lor de reacie, de faptul c se pare c a fost supus operaiei nainte de a fi sosit rezultatul analizelor, fr ca mcar s i se fac o minima verificare dpdv cardiologic (aceasta este o culp de natur penal, dar n Romnia este aproape imposibil de dovedit pentru c se muamalizeaz totul), de faptul c, ulterior, i-au greit i diagnosticul, tratndu-l n mod superficial de embolie pulmonar, cu toate c suferina sa era de natur cardiac, c nu l-au transferat imediat la Iai, inndu-l la Spitalul Judeean de Urgena Bacu fr s anune familia, ca nu i-au fcut nici macar o ecografie a inimii pentru a vedea de ce sufer, nemaispunnd de grava eroare de a-i face anestezie general... n aceast conjunctur dramatic ncerc s fac tot ceea ce mi st n putin pentru apararea numelui i operei lui Cezar Ivnescu, pentru a publica i a face publice poemele, textele, articolele rmase n manuscris. ... V mulumesc din suflet, Clara Arutei De la Mugura Maria Petrescu: CEZAR IVNESCU in memoriam... (6 august 1941 24 aprilie 2008) S-a scris mult despre Cezar Ivnescu si se va mai scrie att ct va fi lumea lume. Toi cei care i-au fost prieteni i nu numai, toi cei care l-au cunoscut n mod direct sau numai prin scrisul lui pot povesti multe despre cel care a fost omul, poetul, prietenul, niciodat dumanul nimnui. Puini l-au neles... Cei care l judec altfel, greesc fa de ei nii, fa de el. Unii, ,,fr de pcat, au avut curajul s ridice piatra, dar n faa unei trii de stnc, ruinai, i-au dat drumul s cad. Alii s-au bucurat de prezena maestrului n viaa lor. Primii, cu amrciunea leioas n suflet c nu l-au putut niciodat egala, cei din urm cu amrciunea n suflet de a-l fi pierdut iremediabil din acest via trectoare. Iar Don Cezar, cu amrciunea n suflet ducndu-i crucea grea n faa tuturor, trecnd, aparent vulcanic prin aceast 08

estine

iterare

via perceput de noi i rmnnd n ateptarea tcerii absolute la ua unei peteri ce duce n pustie. Redm, n continuare poezia Cntic, dedicat mestrului de ctre poetul George Stanca, (Old Song, din volumul Angel radios / Beaming Angel, Editura Paralela 45, Bucureti, 2008, p. 71 i ,,Chanson Ancienne din volumul Angel radios / Ange radieux, Editura Cluza v.b., Deva, 2010, p. 73 ambele traduse de Mugura Maria Petrescu).

CNTIC OLD SONG CHANSON ANCIENNE

eu eream subire I was thin and skinny jtais svelte et maigre tu ereai suav and you were all sweet tu tais suave precum o marie just like tiny Mary tout comme une Marie de icoan slav on a Russian icon sur une icne slave ochii notri limpezi our eyes were limpid et nos yeux limpides ereau de lumin and were full of light taient de lumire faa ta ce alb and your milky face ton visage blanc n-ave pic de tin had no rest at all navait point de paix trupurile svelte our slender bodies et nos corps trs minces ne ereau fclii were like burning flames taient des flambeaux ardeam de iubire love was burning us nous brlons damour cenueam de vii into living ashes dans nos cendres vives azi umbrele noastre but today our shadows aujourdhui nos ombres sngiuiesc morminte bleed all over tombs saignent sur des tombeaux rdicnd spre ceruri raising to the skies en levant aux cieux cnticele sfinte only sacred songs des chansons sacres faa me de cear and my waxy face mon visage en cire ochiul de pmnt and my earthy eye et mes yeux en terre binevestesc ace will announce all here vont nous annoncer pace din mormnt their peace in tombs leur paix dans la mort fat de zpad you the snow-white girl toi, blanche-neige de fille ochi de izvorai with blue eyes like waters aux yeux bleus-violets nu-i aa c-n moarte would you leave me lonely mabandonne en mort ai s m mai lai? into death for all? pour toute ma vie?

ROD
! cuie-n sicriu i-au btut, var era, s nu miroase urt. cuie-n sicriu i-au btut s te grbeasc spre moarte. Mam ! i azi ce s-i zic ? zac pmntiu lng el, lng sicriul tomnatic, ca i cum deja ai fi n pmnt. ca i cum n pmnt tot a fi vecin cu mormntu-i : o rm, un sfredel ce fuge de tine s-ajung curnd la lumin !

o, dac att m-ai iubit, de ce nu m-ai inut pentru tine n pntec cu palma-ncuiat ? singuri, noi doi niciodat, nu meritam Cezar Ivnescu, Rod / Seed Time and Harvest, Poeme / Poems, Editura Junimea, Iai 2005, p. 270.

In Baaad

estine

iterare

SEED TIME AND HARVEST

! it was summer and in order to prevent reek, they hammered nails into your coffin. in order to hurry you up towards death they hammered nails into your coffin. Mother ! what can I tell you today ? Deadly pale I am lying by it, by the old coffin, as if you were already in the ground. as if in the ground I were still a neighbor to your grave : a worm, a drill which is running away from you in order to get to light sooner ! oh ! if you loved me so much, then why didnt you keep me for yourself in your womb, protected by your palm ? lonely, the two of us never deserved ! English version by Mugura Maria Petrescu

! the oldest servant-maid of flowing time your gum is pink and that is all and all your flesh is yellow like a shell and similar to solar speech held by the dead, you lure me with your virgin eyes and praise my lip into one word an everlasting sorrow, a wooden blossomed phallus, a temple leaned against the breaths of wind asleep I fall cause what can make you sleep more tenderly than any other suffering which will belong to you therell be around me dancing and even nakedly in mauve and cherry-colored as I want them, free principles, sensual sanctuaries where worms like idols asceticism live my Orphic dream entirely to you is dedicated thats why sucking I keep myself little by little to reach the phytic copulation like those two twins born stuck who to the end of time in inner meditations show us in our dream, but only in our dream the ash of your strange Paradise flowing like a mantle on my pure skeleton ! English version by Mugura Maria Petrescu

TURN
! de m-ai fi lsat ca pe un mr la marginea cmpiei normal a fi trecut n roniala viermilor prndu-mi fiecare vierme sexul divin care m fecundeaz ; i-a fi rosit uor, a doua oar ! or voi cum m-ai luat cu mna cocoat nti sub bolt m-ai urcat un timp fiind eu Domnul i apoi m-ai lsat s m prbuesc printr-un subire, - nalt i negru turn. i urlu. ngrozit de ntuneric. i turnu-i nesfrit. ca ochiul morii ! Cezar Ivnescu, Rod / Seed Time and Harvest, Poeme / Poems, Editura Junimea, Iai 2005, p. 268.

La Baaad
! btrna slug-a vremii care curge gingia ta e roz i att i-e galben-nafar toat carnea ca un solar discurs inut de mori, m chemi cu ochii ti de fat mare i lauzi buza mea cu un cuvnt venic regret, phallus de lemn n floare, cu tmpla rzimat-n foi de vnt adorm cci ce te poate adormi mai tandru ca suferina altuia care va fi a ta pot dnui n jurul meu chiar goale i-n mov i-n viiniu, cum le doresc, principii libere, temple carnale n care viermi ca idoli asceza vieuiesc, visul meu orfic destinat i ie de-aceea m i sug ncet, ncet spre-mperecherea phytic asemeni a doi copii gemeni nscui lipii ca-n veci,-n interioare meditaii ne prezint-n vis, leit n vis cenua straniului tu Paradis curgnd ca o hlamid pe purul meu schelet ! Cezar Ivnescu, Rod / Seed Time and Harvest, Poeme / Poems, Editura Junimea, Iai 2005, p. 274.

TOWER
! had you left me like an apple at the edge of the field of course, I should have been at the mercy of worms crunching 09

each and every worm seems to me to be the divine sex which fecundates me ; and, for the second time, I should have slightly blushed ! but you embraced me with your arm-shaped clutches and first you raised me up under the vault and for a while I was Almighty God and then down you let me fall through a thin and tall and black tower. and I yell. Terrified with darkness. and the tower is endless. like deaths eye !

estine

iterare

Rod
! craniu de crin, morii te lefuir cu sufletele ca petalele cci forma-i dulce nu ucide ! Cezar Ivnescu, Rod / Seed Time and Harvest, Poeme / Poems, Editura Junimea, Iai 2005, p. 268.

SEED TIME AND HARVEST

! white lily skull, the dead have polished you with their souls like petals because your sweet shape does not kill ! English version by Mugura Maria Petrescu De la Eugen 25 mai, 2013 Scrisoare despre un destin... predestinat ns i prin asumare: Cezar Ivnescu. Drag Alex Ceteanu Vd c paginile despre Cezar, legate, inspirate de tine spre a apare n Destine literare, au pulsaie de carte, oricum, un adaos de epistolar care, oarecum, ar spori cumva testamentar cele ce au aprut te miri unde, n ar i lume, dup tragicul sfrit. tii c Poetul era al Luptei, celei pe care Labi o numea Lupta cu ineria... Dar i cu ...inepia. Dup ce l-am citit n anii cenaclului cruia i-a fost mentor, primum movens, Numele poetului, apoi, dup 1989, l-am ntlnit i am conlucrat cultural, am avut revelaia fr surdina cenzurii dantan i a oribilei autocenzuri sinteziste dirijiste de la Casa Scnteii mausoleul sinistru amintind de sov- Lomonosovul ttucului popoarelor, am avut bucuria rar de a-l aduce n Hunedoara, Deva i Zrand, la Vaa de Sus i Rocani, prin poeta editor din Deva Paulina Popa, ( Festivalul internaional Emia) - recte Asociaia Cretin din Rocani, fondat de ex- ministrul Telecomunicaiilor de atunci, prof. Ovidiu Munteanu- anume Cezar fiind cuceritor al trofeului Opera Omnia, apoi publicat de revistele noastre Semne- Emia i ProVincia corvinanumere la rnd, atunci i dup nefasta zi. Noi, ardelenii, am 10

avut doar meritul de a-l VEDEA, fapt care la urma urmei nu e un merit, ci o datorie: uite, el este Poetul, l-am vzut i nea vzut, ne-am recunoscut i ne bucurm de reciprocitatea darului: de poezie, de carte, de nduhuirea fratern, n tot mai recele ciber spaiu al existenei, al paideumei ; credem asemeni lui Borges - Orbul, c poeii lumii, dac vrei Magicienii de care ne vorbir sud-americanii, sunt cu toii o Entitate Unic, sub zbranicul nirvanic al felurimii NUMELOR... Remember Numele cenaclului, numele Poetomului, a spune... Cezar cnta la chitar (Bacovia cntase la vioar...) O bijuterie a liricii de amor, a lui Cezar este Cnd eram mai tnr/ i la trup curat. Prin ani, cu Cezar aveam s m ntlnesc nu doar din crile lui, unele cu autografe, caligrafiate anume, unic, ci i pe itinerarii literare, la academia Oradea, sau la Satu Mare... Am fost i la alegerile USR cnd el a candidat cu anse mari, dar nu vreau s mi amintesc. in minte ceva ce aveam a-nenelege mai apoi: n hall-ul Academiei, unde au avut loc lucrrile, erau cam vreo sut din nucleul dur al filialei Bucureti, i o atmosfer de complot, ci nu democratic. Aa a fost i cu Victor Botez, dizidentul anticomunist din Shengen, alt victim a dictaturii. (Privind scrisoarea ctre Flory, i precizez c am descoperit-o prin internet, meritul poetului Liviu Antonesei). Cellalt Cezar, sportivul, fcuse box. Un box cam cu garda deschis, ca mine! Box cu umbrele, a apela la o metafor baadian. Cezar luptase, cum Prevert scria, cu ngerul. Cu Sinele. Luptase a iei din dualitate. Iar, tot vorba lui Prevert, meciul era dinainte trucat... Nota bene, concitadina mea i a mea traductoare n englez, Mugura Maria Petrescu, care i-a fost prieten i admiratoare, a tradus n 2004, consider, cea mai fidel prin rezonan carte a lui Cezar: ROD, SEED TIME AND HARVEST. Meritul este al editurii Junimea, desigur i al altora care i-au fost cu-adevrat confrai, cred), - colecia Dictatura i scriitura, iniiat chiar de Cezar. Un gest remarcabil de restitutio. Prefaa poetului- critic Gheorghe Grigurcu, alt crunt lovit al amarului trg generalizat n Romnia imediat dup Tartorul metaforic zicnd, al fostului Experiment Piteti... este impecabil ca nerv empatic, nelegere, sub adevrata dictatur, a Contiinei...Paul Aretzu ar numi aceast dictatur a Contiinei ( geniului), Stigma. Oare in extenso, un popor nu are i o dictatur a contiinei colective? S o numim Sinele Identitar. Diktatura avea kombatani mercenari, securitii i turnacii lui Cezar erau aceeai cu ai mei, din illo tempore....Iat de ce i cum ne-am mprietenit, dincoace de propriile scrieri, de Omul Cezar, cel temut de puterea cazon, de falii amici, de iudele din liota de cenacluri, care mai de care mai divergente-ntre ele, spre folosul propagandei autohtone, ROD OTRVIT al fostului grozism-stalinism-ceauism. La prima mea ntlnire cu Cezar, la editura Facla din Timioara ( dir. Ioan I. Iancu), i-am druit cteva ziare hunedorene din anii stalinismului lui Petru Groza, documente zdrobitoare ale noastre, celor de aici, ascunse prin arhive, toate sub paradigma teribilului poem TATL MEU RUSIA. Noua dictatur, cred, este a remanenelor, una eclectic, a sfrmturii aa ziselor obsedante decenii. i o dictatur pe care unii o numesc ura de sine, sadomasochist, dar s nu deviez n teorie. Nu uit c ani buni am dialogat i scris despre Clara ARUTEI, FIICA POETULUI Arutei, adoptat de Cezar i care l-a venerat, i apr cum poate memoria.

n Revista Agero a lui Lucian Hetco, din Germania, exist un serial cutremurtor despre epopeea pre-morii lui Cezar. Din fireasc indignare, i semnalez c tocmai unii dintre dicionaritii ieeni, recte Boris Crciun i Daniela CrciunCostin, n masivul Dicionar al Scriitorilor Romni de azi, Iai 2011, Editura Porile Orientului, l OMITE la litera I, pe Cezar, cellalt Ivnescu, Mircea, fost nominalizat de Uniune pentru Nobel...fiind cam singurul care pune punctul pe I ... Eu i fratele meu Ioan Evu, fiind inclui, nu pot totui s nu observ cu amrciune aceasta... Subtitrarea de Galerie a scriitorilor romni din anii 2010, nu motiveaz gestul: sunt muli care nu mai triau la ora editrii lucrrii. Dicionarul este o capodoper, nenumrai fiind cei ce i-au fost contemporani, practic tot ce avem mai bun, cu att mai mult, neincluderea lui Cezar, ca unul dintre marii poei romni dintre dou milenii, este blamabil. Drag Alex, cum tii, noi suntem doar civa dintre cei ce l-au cunoscut i nu a vrea s facem, din revista Destinelor literare, ceva telenovelistic, ceva ce ar fi doar romanare. Vor fi muli care l vor pomeni, unii cosmetizant, alii ai spuzei pe turta lor. La Vmile memoriei, fiecare va da seama. Cezar tia ce este, cine este, iar despre viaa literar din realul lrgit ( ca o plenar a ntunecimilor!) iat ce scria:

Toat viaa mea a fost/ un hagialc/ zicndu-mi c acela ar fi/ pmntul sfnt: iat urma tlpii lui Buddha/ ba nu, acela- i astfel hruit ( ntmpinat de chiar Fraii i Surorile mele/ nsui Tatl( cu acel incredul rs al demenei/ prigoan i discriminare/ violen i toi mnndu-i gndurile/ n convoi, n represalii mute: ce ai avut oare / ce ochean al fatalitii/ de totul vedeai? (Confiteor). Cunoti n scrisul romnesc, de la Nicolae Filimon, sau Ion Barbu, Blaga .a. ceva mai cutremurtor, al contientizrii stigmei ce apas pe Destinul literaturii romneti? Eu nu. Noi nu, noi niciodat nu! Nici mcar nelegnd dadaismul i prozeliii, mtile,vorba lui Breban, masca sunt eu) ca s nu o invoc i pe cea a Madamei Bovary... drag Alex, m opresc aici i cer scuze c abuzez de spaiul revistei tale. Am scris dimineaa aceste rnduri i sper s fie o contribuie modest a celor ce n fel i chip,- ne cutm propriile chipuri, prin oglindire, n ceilali. Eugen Evu i Mugura Maria Petrescu Hunedoara, Romnia

estine

iterare

Va urma.

Numele poetului: Cezar Ivnescu. Opera lansat: "Rod- Seed time and harvest", Editura Junimea. Ediie bilingv, english version: Mugura Maria Petrescu

Cartea

O lansare de neuitat: Cezar i cea mai bun traductoare a lirici sale n englez, M.M. Petrescu, recitnd n englez din oper.

Cezar fumnd ca Eliade i Evu.

La Muzeul Literaturii Romne, 2007: Alina Mezyed, Cezar, Mugura Maria Petrescu i Alina Deleanu.

Alex i Cezar, n Bulgaria spre Tirana, 15 aprilie 2008 11

estine

iterare

A FOST PROMULGAT LEGEA ZILEI LIMBII ROMNE

Monitorul Oficial al Romniei, nr145/19 III/2013, partea nti, public LEGEA PRIVIND INSTITUIREA ZILEI LIMBII ROMNE i decretul pentru promulgarea ei semnat de Preedintele Romniei (v. foto 1), ncheindu-se astfel un demers pe care, de mai multe legislaturi, societatea civil romneasc, prin instituii ale ei de utilitate public precum Micarea pentru Progresul Satului Romnesc i Asociaia Comunelor din Romnia, ca i prin decizii ale unor Consilii locale i ale unor organizaii culturale din ar i ale romnilor de pretutindeni, l face pe lng Parlamentul Romniei. Cu acest prilej reiterm comunicatul nostru de pres privind apariia unei reviste dedicate zilei limbii romane, care anun c: ...O nou publicaie romneasc adresat i dedicat tuturor celor care vorbesc, citesc sau scriu romnete: CRETEREA LIMBII ROMNETI (v. foto 2) a fost lansat pe portalul internet www.cartesiarte.ro. Apariia publicaiei este ncurajata de faptul c, exact n aceast perioad, Parlamentul Romaniei face ultimele demersuri pentru promulgarea Legii privind ZIUA LIMBII ROMNE care se va sarbatori anual la 31 august, aceeai dat la care este srbtorit de scriitorii, publicaiile literare i cititorii lor de la Chiinu. Aceast apariie este inaugurat prin articole preluate de la Dimitrie Grama, Nicolae Dabija, Corneliu Leu, din opera lui Marin Sorescu din revistele Armonii culturale i Pagini romneti n Noua Zeeland, precum i de un studiu semnat de ION PACHIA-TATOMIRESCU, care prezint ntr-o ampl cronic a revistelor ediiile de sfarsit-nceput de an ale celor mai imporante publicaii de cultur n limba romn care apar pe mapamond, de la A la Z, dup cum urmeaz: AGERO publicat la Stuttgart, CAFENEAUA LITERAR la Piteti, CENACLUL DE LA PLTINI la Sibiu, CONTRAATAC aparnd la Adjud, CUGETUL la Craiova, DESTINE LITERARE aparand la Montreal, JURNAL LIBER la Winnipeg-Manitoba, LAMURA la Craiova, LUMINA la Panciova, LUMIN LIN Gracious light la New York, NOUA PROVINCIA CORVINA la Hunedoara, NOUL LITERATOR la Craiova, OGLINDA LITERAR la Focani, ORIZONT la Timioara, POEZIA aparand la Iai, REGATUL CUVNTULUI la Craiova, VATRA VECHEla Targu Mure... CRETEREA LIMBII ROMNETI, revista fondat n anul promulgrii Legii ZILEI LIMBII ROMANE, mulumete tuturor confrailor care au consemnat apariia ei, anunnd c ateapt colaborri prin care, numr de numr, va consemna publicaiile i aciunile culturale care contribuie la slujirea limbii noastre, la dezvoltarea culturii care se manifest prin ea, la afirmarea spiritualitii romneti n lume. 12

D
DEB UT

estine

iterare

POEZII
Exuvii
captiv acum ntre cearafurile ngheate ale patului tu. un alb sidefiu se scurge din mduv mai preios dect colii de filde ai elefanilor care au plns pentru noi, cnd ne-am sacrificat pielea sub soarele rou al savanei, cnd a curs din noi foc i hades s-a simit printele nostru spiritual cnd buzele tale au srutat aceleai coaste ntocmai ca o mam care i ndulcete fruntea pruncului nainte de culcare cu un srut ni s-a pecetluit soarta iar coastele au ncetat s se mai zbat gurile au nceput s se nchid nu mai curge sidef doar elefanii i continu plnsul la ceas crepuscular, privesc ultimele raze de soare nainte ca hades s vin i s le rpeasc pielea noastr srutat de buze i lacrimi stinse.

n mine au curs toate mrile i toate oceanele a curs tot albastrul planetei prin ochi la fel de albatri n mine s-a nscut un copil, la fiecare atingere cu fiecare oftat n care parc-am cuprins nefericirea din ochi i am druit-o lumii prin respiraia-mi sacadat n mine a murit un suflet biciuit, a crui patim a fost s iubeasc pn cnd patima l-a consumat ca pe o lumnare, ca pe o cutie de bomboane o patim care acum iscodete copiii i ce frumos se murdresc ei pe buze cu ciocolat amar

Cea mai frumoas

cea mai frumoas privire a ta a fost cea care s-a plimbat prin mine neatins de necazurile vieii, fraged ca o pine proaspt o privire de copil neiniiat n teoria dezastrelor a crui sclipire de ordin celest o captam nuntrul meu i apoi nu i mai ddeam drumul pn diminea.
13

Cearafuri ntre coaste

i o s mi simi coastele cum se zbat n minile tale ntocmai ca un albatros venit din zrile uscate,

ALINA AGAFIEI (ROMNIA)

au trecut anii i cnd merg s cumpr pine, o rup n dou m rup n dou ca s te regsesc pe tine dar ce folos c amndoi suntem grbovii de via iar pn s te miros mi se usuc pinea

estine

iterare

gndul meu criminal

ciocanul cade ntr-un ritm alert ca un metronom zdrobete calota, brusc !!! se nasc artificii, un tir derapeaz, e prea soare,

e prea mult lumin, e orbitor ciocanul face masaj, pe muchie de tmpl n stnga st pistolul, n dreapta un lemn semi-lcuit ce se termin n preistorie. se pare c personajul acesta colecioneaz. arme mai albe, mai negre are o lad de jucrii ntins pe ciment, tmpla, se umple de soare, tmpla se umple de o dulcea de merioare, hei ! tu de acolo, da tu. Arunc-mi i mie o bucat de unt i nite pine, s mi nmoi cuitul n Mary.

Daniel Crciun
14

estine

iterare

VIAA N FIE DE ROMAN

ntia statuie a lui Cuza
ranii care l-au trimis n Divanul ad-hoc al Moldovei pe Mo Ion Roat i l-au ales deputat pe Mihail Koglniceanu sunt cei care aici, la Mreti, aveau s ridice cea dinti statuie a Domnului Unirii. De altfel, nsui Cuza Vod, n prima sa cltorie de la Iai la Bucureti, la 5 februarie 1859, poposete cinci zile la Mreti. Un comitet alctuit din 30 de ceteni n frunte cu primarul Ni Vasiliu i gospodarul Vasile Mgdlinoiu hotrte, la 15 mai 1903, nlarea unei statui n cinstea bunului domnitor. Statuia este executat de sculptorul Th. Vidali din Ploieti i inaugurat n ziua de 29 septembrie 1908. Aflat de mai mult timp n coresponden cu doamna Elena Cuza domiciliat, la acea dat, n Piatra Neam Comitetul Cetenilor din Mreti o invit la inaugurare, dar primete urmtorul rspuns: Am primit scrisoarea Dumneavoastr i citind-o am plns cu lacrimi de recunotin adus memoriei scumpului meu so i bunului Domn romn, care i-a iubit ara i poporul mai presus de orice pe lume. A dori ca ntreaga Romnie s se pilduiasc de mreaa Dumneavoastr fapt. Eu a fi foarte fericit s m gsesc n mijlocul Dumneavoastr la aceast mare i patriotic serbare, ns vrsta mea naintat i slbit de povara anilor nu-mi permite s-mi pot procura aceast mare fericire. Prudent rspuns ca s folosesc un eufemism dac avem n vedere c oficialitile vremii din Romnia interveniser pe lng maestrul Boermel din Berlin, nsrcinat iniial cu construcia monumentului, insinund c este imposibil a se face statuia lui Alexandru Ioan Cuza, deoarece acest monument este un pericol pentru dinastie i pentru linitea rii. Nu tiu ct ar fi fost un pericol pentru dinastie poate dar pentru linitea rii ar fi fost un miracol. Dar, n pofida oricror opreliti, cetenii Mretilor nu cedeaz i statuia este realizat de sculptorul ploietean. Inaugurarea monumentului a avut loc n lipsa reprezentanilor autoritii centrale i judeene; aadar, motivele de abinere ale doamnei Elena Cuza nu ineau, n exclusivitate, de starea sntii. Au refuzat s prezinte onorul uniti militare apropiate din Focani, Tecuci, Bacu care nau acceptat (sau n-au fost lsate) s trimit nici mcar obinuita fanfar militar. Se afla ns, atunci, ntmpltor, n Staia CFR Mreti, un regiment de cavalerie, al crui comandant, auzind cum stau lucrurile, a dispus ncolonarea i ncadrarea n marea srbtoare. n felul acesta, graie acelui ofier patriot, n posteritate i peste capul monarhului, Cuza Vod s-a bucurat de toate onorurile cuvenite. n discursul adresat cetenilor, comandantul regimentului a spus numai att: Am fcut acest gest, deoarece Alexandru Ioan Cuza a fost acela care mi-a pus pe umr tresa de sublocotenent. Militarii au petrecut, apoi, cu populaia, pn seara trziu dar numele bravului ofier patriot nu sa reinut peste timp. Sublimul, nobilul anonimat i-a acoperit numele ca de attea ori n istoria noastr lsnd n lumin numai fapta, nepieritoare prin actul i simbolul ei. Pe frontispiciul statuii se poate citi i astzi textul: Lui Cuza Vod. Primul Domn al romnilor i printele poporului. rnimea din judeul Putna. Recunotin etern. Unirea Principatelor. Secularizarea averilor mnstireti. mproprietrirea clcailor. Chemarea poporului la viaa public. Alturi, cteva versuri ale lui Vasile Alecsandri (care el nsui fusese candidat la Tron, dar aflnd de candidatura lui Cuza, s-a retras cu demnitate). Iat versurile, spate n soclul statuii: Sunt nume destinate ca numele tu mare S steie neclintite pe-a timpului hotare i venic s rspnd o falnic lumin Pe seculii ce-n umbr trecnd li se nchin. Acesta era, este, rmne domnitorul Alexandru Ioan Cuza, ntiul domnitor al ntiei Romnii unite sub acest nume scump Romnia n legtur cu alegerea cruia, Mihai Koglniceanu rostea faimosul su discurs, la 5 ianuarie 1859, din care citez: Prin nlarea ta pe tronul lui tefan cel Mare s-a renlat nsi naionalitatea romn. O, doamne! mare i frumoas i este misia... Fii, dar, omul epocei; f ca legea s nlocuiasc arbitrariul; f ca legea s fie tare, iar tu, Mria-Ta, ca domn, fii bun, fii blnd, fii bun mai ales pentru

ION ANDREI (ROMNIA)

15

acei pentru care mai toi domnii trecui au fost nepstori i ri! Nu uita c, dac cincizeci de deputai te-au ales domn, ns ai s domneti peste dou milioane de oameni! F, dar, ca domnia ta s fie cu totul de pace i de dreptate, mpac patimile i urile dintre noi i reintrodu n mijlocul nostru strmoeasca frie! Fii simplu, Mria-Ta, fii bun, fii domn-cetean; urechea ta s fie pururea deschis la adevr i nchis la minciun i linguire! Pori un frumos i scump nume, numele lui Alexandru cel Bun. S trieti, dar, muli ani ca i dnsul; s domneti ca i dnsul; i f, o, doamne, ca prin dreptatea Europei, prin dezvoltarea instituiilor noastre, prin simmintele tale patriotice s mai putem ajunge la acele timpuri glorioase ale naiei noastre, cnd Alexandru cel Bun zicea ambasadorilor mpratului din Bizania c Romnia nu are alt ocrotitor dect pre Dumnezeu i sabia sa. S trieti, Mria-Ta!. ... Cte nu s-ar deslui, astzi n replic la sacerdotalul Cuvnt Koglnicean! Dar, urmnd ideea citatului nostru, ar mai fi de menionat doar faptul c tot n urma unor dezbateri aprinse s-a ridicat i grupul statuar de la Iai, din Piaa Unirii; ns patru ani mai trziu dect statuia de la Mreti, inaugurarea ieean avnd loc la 10 mai 1912.

estine

iterare

Negoeti, a patra capital a rii Romneti

Numai cunoscnd temeinic istoria, nelegem s-i preuim nvmintele, s-i protejm vestigiile. Ci dintre noi tim c modestul sat Negoeti din Brganul clrean a fost considerat odinioar a patra capital a rii Romneti? Cert este c ntre anii 1640-1650, aceast aezare a fost reedina de var a domnitorului Matei Basarab, care ntrunea aici divanul rii, primea ambasadori n timp ce ochiul su veghea la hotarul de sud, de care-l despreau (strategic) numai 20 km. n aceeai perioad (1645) Elina Doamna construiete biserica M16

nstirii Negoeti (se pare c pe o mai veche temelie) cu chilii pentru clugri, clopotni impuntoare i puternice ziduri mprejmuitoare care, n parte, se vd i azi. Diaconul Paul de Alep, n cartea sa Cltoriile Patriarhului Macarie al Antiohiei, nota c este vorba de o cldire cu totul nou i foarte apropiat de rurile Arge i Dmbovia, care se unesc aici. Dup moda timpului, domnitorul a nzestrat-o cu 8.400 de pogoane teren arabil, un clopot, 9 slae de igani, 15 pogoane de vie, n satul Greaca, i un mare heleteu cu pete peste care s-au aternut alte danii, din partea lui Constantin Brncoveanu. Dou secole mai trziu, domnitorul Alexandru Ioan Cuza, prin Legea secularizrii averilor mnstireti, o deposedeaz de o parte din imensele bogii, clugrii lund calea Cldruanilor i Snagovului, iar biserica devenind parohial. n arhiva Bisericii din satul Negoeti, comuna oldanu, judeul Clrai, se pstreaz dou documente scumpe culturii romne: dou scrisori adresate n anul 1864 preotului paroh, al crui nume, din pcate, nu l-am descoperit dar ajunse pn la parohul de azi, preotul Nicolae Truc, cel care mi le pune, cu amabilitate, sub privire. O scrisoare aparine pictorului Constantin Lecca tatl frumoasei Cleopatra Lecca-Poenaru (verioara lui Caragiale) creia Eminescu i va nchina cteva poezii (Pe lng plopii fr so) dar care va rmne venic ndrgostit de Titu Maiorescu datat 11 februarie 1864, cu referire la pictarea sfntului lca de ctre cunoscutul zugrav. Cealalt scrisoare aparine scriitorului Dimitrie Bolintineanu datat 23 martie 1864 care, n calitate de Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice, manifest grij fa de nevoile lcaului. Iat coninutul acestei valoroase corespondene. Scrisoarea pictorului Constantin Lecca Preacuvioase Printe, Am grbit a mplini dorina ce avei a vedea biserica pe deplin

mpodobit, i iat c trimisei cu toate Icoanele Tmpei pe Dl. Iakici, colaborator al meu; v rog dar primii-le, i cu ajutorul Sfiniei Voastre, dup ce le va da lustrul cuvenit, va i aeza dintrinsele cte se va putea aeza, iar cele ce vor fi cu neputin a le aeza vor rmne pn la venirea Dlui. Babicu sculptorul, ca s le aeze Dlui. Vei binevoi, prea cuvioase, a-mi trimite o dovad c-ai primit toate Icoanele, cu un cuvnt c-am svrit toat lucrarea mea, ca s-mi pot lua de la On. Minister restul ce mai am a primi, prin care vei ndatora prea mult p-al Sfiniei Voastre prea supus, Const. Lecca 1864, fevrar 11, Bucureti N.B. V rog prea-mult a nlesni fr zbav ntoarcerea Dlui. Iakici, fiindc-mi este prea trebuincios la lucrarea d-aici. Scrisoarea scriitorului-ministru Dimitrie Bolintineanu Cuvioase Printe, Spre rspuns la raportul Cuvioiei Voastre No. 14, v ncunotinez c pentru via acei Monastiri, de la Greaca, s-a scris Prefectului respectiv a o avea n vedere la efectuarea circulrii ce i s-a trimis, spre a o arenda. Primii, Cuvioase Printe, asigurarea osebitei mele consideraii, Ministru, D. Bolintineanu Scrisoarea poart data i locul: Bucuresci, Anul 1864, Luna Mart, 23 i antetul: Ministerul Cultelor i Instruciunei Publice, Seciunea Administ. Biroul 1, No. 8935.

...O singur remarc: n timp ce atunci se pare c funciona corect proverbul De la vldic pn la opinc dovad c Vldica se simea onorat s scrie Opincii astzi Vldica nu se (mai) ostenete s rspund psurilor Opincii.

Mreti
Pasul prinde sfial de ciut, glasul se molcomete, pacea toarce fuioare de linite peste locurile n reculegere. Pui urechea la pmnt i asculi geamtul surd al istoriei, tropot de cal i izvoare repezi, zngnit de flinte i lanuri i tunuri, tablouri n micare amestecate cu njurturi surde prin pmntul pn la bru. Printr-o deschiztur de deal se petrec n iure dezlnuit chipuri nfierbntate de lupt, n cmile albe ale naterii, cu arma cumpnit n mn i strigtul cuit ntre dini. E o avalan ca un blestem al firii, n faa creia se nruiete totul. Loc scris apsat i cu snge. Loc n care s-au topit toate Rovinele i Posadele noastre, Podul nalt, Guruslul i Clugrenii. Loc n care Fiina Naional a spus nc o dat, puternic i autoritar: Pe aici nu se trece!. i, totui, ce-i cu locul acesta Mreti? Care-i istoria lui clipa i destinul? Se pare c domnitorul Vasile Lupu este cel care semneaz ntiul act de atestare a locului, la 4 aprilie 1641, printr-un zapis ntritor ctre Lupacu Arma. Aceasta se ntmpla pe cnd Moldova era Moldav, iar ara Romneasc ar. Pentru c n-o s v vin s credei ceva mai nainte de Vasile Lupu, locul despre care vorbesc nu aparinea Moldovei. Judeul Vrancea deci i Mretii aparinuse nainte de anul 1475 rii Romneti, care i ntindea hotarul pn aproape de Bacu; dup cum glsuiete i un document scris de mna lui Alexandru cel Bun, n 1407, privitor la reglementarea importului i exportului. Ceva mai trziu, n 1460, nsui tefan cel Mare amintea Bacul ca punct de vam. Dar tot el, tefan, dup lupte cu unii domni ai rii Romneti plecai turcilor i ntinde ara Moldovei pn la apa Milcovului, statornicind acolo hotarul dintre cele dou ri surori. inutul de hotar deci i Mretii era condus de un staroste cu depline puteri administrative i militare. i dac numele primului statore, Stan, de la 1526, se reine mai

puin, nu acelai lucru se ntmpl cnd n fruntea acestui pmnt frmntat se afl Miron Costin ori Ion Neculce. Poate de la ei aceti cronicari i oameni politici au nvat oamenii locului nelepciunea slobozeniei; ori poate altminteri, de la aceti oameni s fi deprins cronicarii morala cuvntului liber. Cert este c nsui Dimitrie Cantemir afirm c ara Vrancei laolalt cu Mretii n afar de recunoaterea conducerii domnitorului avea o form republican de administraie. Iubeau oamenii acetia dreptatea i neatrnarea, nct nu se putea ca ntiul simbol al jertfei ntru patriotism i dreptate naional s nu porneasc de aici. ... Pui urechea la pmnt i auzi glasul devlmit al mamelor i nevestelor acestor flci, ieii din deprinderile zilnice i panice spre ai apra glia i visul frumos, ogorul i casa i ramul i fonetul veveriei la nuci; i aerul, i apa strbun; i somnul cuminte al copiilor. Steagurile terg sudoarea frunilor, mbrbteaz i croiesc noi prtii ale morii printre cei ce clcar cu gnd viclean pragul rii. Cad generalii n rnd cu soldaii i ara-i trup de fier n cumpna vremii. Dar s ne amintim. n ajunul ofensivei de la Mreti, feld-marealul Mackenzen, prsind Bucuretii pentru a conduce personal ostilitile, i lua rmas bun de la cei ce-l conduceau la gar, spunnd: La revedere, peste dou sptmni la Iai. Faptele ns nu au fost pe socoteala marealului. Se afla la postul su de nalt rspundere patriotic, generalul Eremia Grigorescu. Era acolo locotenent-colonelul Rosetti, care, grav rnit, refuz s fie ridicat, exclamnd: Ordon regimentului s nu treac peste corpul meu! iar regimentul nu s-a retras. La comanda mitralierei unei companii este descoperit, dup lupt, n moarte eroic, nconjurat de cadavre inamice, cpitanul Grigore Ignat. Ecaterina Teodoroiu murmura, n acea zi nalt, ultimele sale cuvinte: nainte biei, nu v lsai, suntei cu mine!. i se mai afla acolo, pe aceeai baricad a sfintei datorii, Regimentul 32 Mircea, n cadrul cruia renumitul

batalion al fantomelor albe lupta bgnd spaima n dumanii obosii de amgiri. i tot acolo, jertf la fruntariile patriei, cdea Mriuca Ion Zaharia, o feti de 12 ani, din Pdureni-Mreti, care prin ploaia de obuze aducea mncare servantului unui tun; mncarea nemaifiind necesar tunarul murise Mriuca a rmas la observator transmind tiri, pn cnd gloanele i-au frnt glasul tnr. Acetia toi i alii, mii i mii i-au ntrerupt lui Mackenzen mpunatul discurs pregtit pentru Iai. La adresa lor scria Octavian Goga, n ziarul Romnia din acel an eroic 1917: Soldatul care s-a btut la Mreti a artat lumii de ce este capabil acest popor de la Dunre. Legenda superioritii sufleteti a culturii de la Berlin s-a evaporat n faa stenilor de la Trgovite, care au pornit la atac n cmi, crend n jurul lor o atmosfer de vitejie clasic, smuls parc din cele mai strlucitoare pagini ale antichitii grecoromane. n acelai ziar, Sadoveanu arta: De acest zimbru vechi stem a acestui pmnt i vor aminti cei care vor veni dup noi, cnd vor ceti tragicul rzboi al otenilor notri. Eroismului ostailor romni la Mreti i-au adus elogii nenumrate ziare din diferite ri ale lumii, ntre care: Times, LEcho de Paris, Corriere della Sera, Manchester Guardian, The Telegraph, Yorkshire Herald, Le Gaulois etc. n Frana, n fiecare an, cnd se srbtorete victoria btliei de la Marna se vorbete cu profund respect despre Mreti. Pui urechea la pmnt i asculi plnsul domol, ascuns n basma, al mamelor i nevestelor dup brbaii druii n rzboi, i nelegi c plnsul acesta este o arm mai pedepsitoare dect tiul baltagului, i fiecare ordin galben al morii este o distincie a eroismului pstrat cu sfinenie n firida gndului curat, iscnd noi brbai spre piscul victoriei. i, totui. Nu pot s nu-mi amintesc i s consemnez o pagin scris cu durere i mnie de ctre Alexandru Sahia, consacrat acestei pilduitoare btlii. Era n 6 august
17

estine

iterare

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

1934. Printre participanii la tradiionala serbare organizat la Mausoleul de la Mreti (construcie nc neterminat la acea dat) clca abia observat un tnr nalt, slab, cu frunte mare i ochelari, care venise s vad locurile pe unde tatl su a alergat nnebunit, cu arma n mn, pn la ologire. Puini au recunoscut atunci n el pe scriitorul Alexandru Sahia. Cei mai muli l-au descoperit citindu-i nsemnrile publicate n Cuvntul liber din 18 august, acelai an. Citez: ntotdeauna numele Mretiului mi-a punctat inima i m-a fcut s gndesc cu teroare la piciorul tatei rmas pe aceast cmpie. Sunt pe cmpia Mretiului... Toi mi dau bun ziua respectuoi... Lucrul acesta m doare, m doare pn la lacrimi. Vd c cei mai muli dintre ei au opinci n picioare... Majoritatea sunt zdrenuroi i unii mai poart resturi de haine militare. Nu mai tiu ce s fac. Dar n jurul mausoleului, acolo unde zac osemintele eroilor, unele peste altele, aa cum au fost crate cu furgoanele din cmpia btliei, s-au adunat oameni muli. De fapt, acetia care se mic, masa compact care face s dezlnuie un murmur sfios n cldura i tcerea care stpnete, nu se mai 18

pot numi oameni. Sunt resturi, jumti de oameni. Citesc n lumina ochilor lor ateptarea semnalului de lupt, care trebuie s se dea. Dar de data aceasta n-ar fi o lupt, ci s-ar vedea simplu trupuri cioprite, n care frica rzboiului s-a cuibrit adnc i pn la moarte, cum alearg mecanic, n dorul de via. n urma lor ar rmne, n loc de arme sau roi de tun, picioare de lemn sau crje. Masa de invalizi st acum cuminte n faa mausoleului. n mijlocul ei, pe o estrad decorat cu frunze de salcie, un invalid lung, fr un picior i cu o mn moart de cauciuc, vorbete celor de fa: Acum 18 ani, auzii voi, acum 18 ani alergam pe cmpul acesta cu rnile sngernde, la aceast or, tot n zi de soare. Alergam pentru c eram tineri i eram ntregi. Pe tribun s-a urcat s vorbeasc o alt categorie de oameni. S-a terminat cu invalizii. Peroreaz, adic url, un om gras, cu flcile dezvoltate i lan care-i sclipete ca o decoraie pe abdomen. Vorbete despre cei opt sute de mii de mori, despre sngele vrsat, despre eroism. i exprim ferma convingere c dac s-ar declara n clipa de fa un rzboi, cei prezeni ar porni din nou la lupt, cu mai mult

elan. Dar figura acestui acal hrie sinistr peste grmada marilor mutilai i nu-l mai ascult nimeni. n urm nu mai vorbete nimeni. De la tribun coboar greu cel din urm vorbitor. Nendemnat de nimeni, mulimea se rupe. Se mprtie, tcut, peste cmpia Mretilor... M-apuc plnsul... Pe osea trec soldai... Am rmas singur n toat cmpia Mretilor.... Iat, aadar, o imagine autentic, a unui participant la comemorare, adus acolo de memoria unui tat schilodit n acel mare mcel. Mcel din care eu nsumi pstrez amintiri vii, transmise de tatl meu, participant la btlie. Aa este istoria: cnd mai strmb, cnd mai dreapt; dar pentru noi, mai ales nedreapt. Am fcut mai multe drumuri la Mreti, stpnit de tot felul de sentimente. Ultima oar se lsase seara. O sear limpede, luminoas. Luminiul respira adnc linitea rscrucilor goale. Munii i puseser de o parte cumele verzi i stteau cu fruntea rezemat n nori, ca nite pliei n odihn. Am pus, atunci, nc o dat urechea la pmnt i am neles c, ntr-adevr, Pe aici nu se trece!. Dect cu gnduri curate.

DOU POVESTIRI
Sub cerul verde
E iarn grea n muni, a nins abundent, cu furtuni de spulber i spic de ger. n vrf, nboiesc zpezile, se cldesc n jurul copacilor pn sus, la coroan. Vietile pdurii s-au retras n brloguri i vizuini, doar lupii ce mai ies n haite nfometate hituindu-i pe imprudenii rmai peafar. n rest, e tcere, ncremenire, uriaa pdure a muntelui e un comar galactic n care arbori, oameni, jivine somnoleaz ntre zpezi teriare. Numai calul Miu are mult de furc. E un animal tnr, frumos, vnjos, nu prea voinic, cal de munte, oricum, mai rsrit dect semenii lui de prin partea locului, scunzi i proi, ca nite capre. Dar voinicia lui e totui prea firav n faa grelelor munci care-i stau pe greabn. Trebuie s scoat i s tot scoat lemn din pdurea cu lupi i cu zpezi ct arborii. Nea Vichentie, vechi tietor de lemne, e mpovrat cu cteva zeci de steri pe care i-a promis primriei, ca s ajute nite familii nevoiae de btrni. n dimineaa asta, cnd stpnul i-a pus hamul, Miu a stat n loc tremurnd, rsuflnd greu, cu limba scoas, nghiindu-i balele. Noaptea care trecuse nu s-a odihnit ndeajuns, ziua de dinainte l doborse. Zi tare grea. i astzi va fi la fel, i mine va fi la fel, Miu trebuie s ia n piept zpezile ca s scoat lemnul poruncit de stpn. Intr n valurile zpezii pn la piept, cut disperat cu copitele pmntul tare, ca s-i dea zbor. Nu-l gsete, zpada e prea nalt. Atunci ncepe s noate prin neantul alb, picioarele i se prefac n vsle, uneori se scufund, din marea de alb i se mai vede doar capul. Iar cnd revine la mal, expulzat de mruntaiele pdurii, are burta i pieptul nsngerate de rmuriurile ascunse sub nea. Nea Vichentie ofteaz, l mngie, i pan-

estine

iterare

seaz rnile, st de vorb cu el, i explic tacticos cum c asta-i situaia, promisiunea e promisiune. Miu l ascult tremurnd, cu limba scoas i cu botul n pmnt. Apoi i freac botul de umrul lui nea Vichentie, e mulumit c e lng el, c se ocup de el. Iar nea Vichentie e numai cu ochii pe el, l soarbe din priviri, l mngie cu privirile, nu mai vede nimic din ce-i n jur. I-ar putea fura cineva toat pdurea, el nar observa. Iar putea c slav Domnului! hoi sunt destui care vatm pdurea. Se face c nui vede pe cei care taie un copac, doi, s-i nclzeasc, oleac, odile i copii. Dar ce te faci, gndete el, cu cei care taie zdravn, fr mil, crora nu le pas de pdure, care vatm chiar i lstarii de-abia ieii! De ce n-au mil i vatm pdurea?! se ntreab cu durere nea Vichentie. De ce, domle? s i ei tot de-ai locului, de-ai pdurii. i pentru ei muntele i pdurea nseamn via i pine, cum este ogorul pentru cei din cmpie... Suprarea lui nea Vichentie plutete spre nicieri. n munte, cine s-l aud? Oceanul alb nghite amurgul. Se las seara, nea Vichentie i calul Miu se rentorc n vale, la caban. Nea Vichentie aprinde focul n sob i pune pe plit un tuci cu ap n care a aruncat o mn de sare i civa pumni de mlai. Calul Miu st lng caban, cu traista agat de gt. E mulumit, i s-a dat mncare gustoas, fn mrunit n amestec cu tre. Ninge, fulgi mari i sreaz pieptul nsngerat de crengi. Cu o crp curat i cu gesturi alintoare, nea Vichentie i terge spinarea i pieptul. Calul Miu trudete amarnic, dar e iubit i ocrotit de nea Vichentie de cnd era mnz, cnd devenise ibovnicul celor de-o seam cu el. De folos i va fi lui nea Vichentie i mort, ca nad pentru lupi. Cu grij, ca i acum, stpnul l va mpna cu otrav i-l va prsi n pdure. Sub cerul verde, ca un ocean congelat

IOAN BARBU (ROMNIA)

19

estine

iterare

Lacrima se fcea candel

Moto: n noapte rsun doar ploaia, Eti singur, nebun, de lume fugit, i singur i duci ntristarea. (Nichita Stnescu: Singurtate) De cnd avea nou ani st mai tot timpul posomort. Nechita are acum unpe i cteva luni. E tcut i rece. Greu s-i scoi o vorb din gur. Msa, cnd are vreo treab cu el, i scoate vorbele cu cletele. M, mutule, zi i tu ceva! strig la el. Mutu i zic i copii, la coal. El tace ca mormntul. Negura din suflet nu-l ndeamn la vorb. Dar cine s-l neleag? Poate vntul, care s-a nteit. Viforul muc, e prea furios n dup-amiaza asta, Trage a ploaie rece. La ce s te-atepi n mijlocul lui noiembrie! n seara asta, cu sufletul ca plumbul, Nechita s-a bgat devreme n pat. N-a mncat. l las s doarm, poate l-o fi prins frigul S-o scula el s mnnce, a zis m-sa, trgnd o velin peste el. Spre ziu, vntul care mpingea iarna spre sat sa mai potolit. Cum s-au mijit zorii, Saveta s-a dat jos

din pat. Plngea l mic. Lixandru n-avea nici trei luni. Cerea . Dup ce l-a alptat i l-a pus n troac, s-a dus n odaia de-alturi, unde dormea Nechita. Patul era gol. A pus palmele pe aternut. A plecat de mult vreme, e rece patul. Unde s-o fi dus? se ntreb ea, ngndurat. Poate i s-a fcut foame sau i peafar, la privat i mai reveni din spaim. Rsufl oarecum uurat. L-a cutat n cuhnie, prin grajdul vacii, n ptul, prin toat ograda. Nicieri! La strigat ct a putut de tare. Niciun rspuns! sta o fi plecat de-acas M-si i s-a nfipt un pumnal n inim. Scoal, omule, Nechita parc a intrat n pmnt. L-am cutat peste tot, l-am strigat Degeaba. A plecat, al necuratului de copil, pe urenia asta de vreme. Unde-o fi? Scoal, m, odat!... Nechita plecase, sugrumat de dor. Toat dimineaa l-au cutat i toat dup-amiaza. Nechita nicieri. L-au strigat de la un capt la cellalt al satului. Degeaba. Poate c-i auzea, dar nu vroia s le rspund. Tcea. Spre sear, i-a dat m-si prin gnd s se duc la cimitirul cel nou, din dealul Schitului Nechita sta chircit lng mormntul lui tacsu. i plngea negura din suflet. Fiecare lacrim se fcea candel! O zi opac. Mohort vreme! Ca sufletul lui Nechita.

Vasile Mic

20

estine

iterare

Poezii
din volumul Icoane pe sticl
IANUS ARE COPII
Rzvrtit, Ianus i-a nchis o fa Pe cea din trecut s zicem Lsnd-o ca pe o floare scuturat. Cnd Zeus a observat l-a strigat prin oglinda cerului dar acesta punea totul la trecut nchiznd pleoapa ateptrii. Azi- aa, mine -aa Pn cnd Zeus l-a pedepsit i i-a crescut dou mini Cu una, i-a zis Ianus Voi face frnghii. Pentru a-l spnzura pe Cronos Pentru cntecul lui asurzitor Pentru greelile lui din trecut Care nu trebuie lsate sub tcere Cci s-a obinuit s fie perfect Crezndu-se, pn la urm, alesul zeilor Cu cealalt mn Ianus a hotrt s fac o stem Pentru dezorientaii vremii Aflai pe vaporul cuvintelor libere. Cnd i-a dat seama C n-a terminat ceea ce i-a propus A mai cerut ceva mini. Pedeapsa n-a mai venit ns ................................ Hotrt, Ianus i-a deschis faa de floare Care Tot scuturndu-se A crescut muli copii De data aceasta, c-o singur fa - cea de viitor ! ......................... Pentru ceea ce fusese rzbunare Ianus a recuperat prin informatori Adevrai negi n zona lui Ianus cel Viteaz. decembrie 1979

INSCRIPIE TEARS
Movila-ntre dealuri e ca un cauc de pmnt sau ca o cocoa verde de timp numai calu-ngropat-n ea poart-n potcoav semnele blestemului Totul st-n picioare. Stpnul a pierdut i a muncit ca ocnaul apoi a udat cu uic iarba de alturi s creasc pn la brul calului.

ISCLIREA CRUCILOR
Timpul i-a pierdut memoria n-a mai lsat n urm dect ziua i noaptea ca la nceputul lumii i-a isclit anii n riduri spre ochi focar de lumin linii fr sens, ridurile au crescut din lacrimi din ngenuncheri de Soare din sngele turbat al vntului din sufletul ascuit al pmntului. Ridurile cercuri de copaci Crescute n inima lor, ori ca inele de vrst agate n coarnele cerbilor. Oamenii nu se-ntreab cte riduri ai nici ct timp ai ascuns n ele i spun mai ales despre femei uite ce pungi de timp pstreaz. Cnd deschid ochii pungile trag ca foalele fierarului ori ca guile oamenilor fr iod Bunica i-a arborat gui ca dou triti sub ochi i cnd plou ntinde minile s vad pendulul apei ca la nceputul lumii. Dar cnd va muri Cine-i va desface pungile de riduri Ca s-i vad vrsta Fiindc trebuie s i-o scrie pe cruce Cine, cine cine?

MARIAN BARBU (ROMNIA)

21

estine

iterare

Va nfige fierul aprins n memoria timpului strigoi? Cine, cine, cine? Va tia sfoara timpului de apoi? Cine? S vin s-mi spun S nu fac un pas napoi!

S NE DEFINIM
Cresc n afar de noi vorbele oamenilor ca secerile nencercate. Devenim lan fr voie Nici nu tim roata anotimpurilor Din cnd n cnd izbim cu crtie albe fr s vedem ploaia din galerii i rmnnd afar, ateptm alt smn, alte sfere Renunm la ochi Ne mcinm n micare colibe de nevinovate stele!

NEPUTINA DE DINCOLO
reflecii n cimitirul de la Botoani Logodn de via i vis merii se-mbolnvesc cnd vntul strecoar sabia viermilor urmaii atac izvorul rnind ochii mei snger prin rdcini Seva o sprijin cu inima cu toate oasele rmase n galeria lumnrilor nici tmia nu mai zboar pn la ei Ah, vntul mucenic hain, cum ne pierde rugciunea iar merii se hrnesc cu trupul nostru, pmnt pentru psrile viitorului. august 1964

VENICIE NTMPLTOARE
Vara, Eu cred c venicia, Singur i pribeag Sub cerul ngheat de stele, E luminoas i nalt Ct gndul unui bra, E-ntins i nflorit Corabie din ochiul, nfiorat de o ispit. Venicia, aezat pe un plai Rmne nunt, Gur de rai Prin care respir apele Scprnd lumin Prin vocile arborilor de munte Cnd brazii ngenuncheaz n verde Cnd vatra plesnete divin Iar pietrele se mic rotund La chemrile Soarelui plngnd. Numai atunci brbaii Compun imnuri rotunde S fie de folos oriunde Dac soborul cuvintelor Mai zmislesc n tcere. Rcoarea din vocale, albe i neumbrite, Aromitoare ca un polen, Trece pe deasupra, flfind n amiaz Spre nicieri Cnd lumea tot mai cuteaz A crede c via se arat statornic n apele vieii, Dei cu toii suntem corbieri Doar corbieri! Vatra Dornei, 20 iulie 1973

OCNAII
Numai cnd muncesc, Morii par odihnii Precum ocnaii Ai vzut schelete de muzeu?! Aa,ntr-o corvoad de sare Mi i-am imaginat eu. Munca lor era s opreasc Vntul nchinndu-l cu gesturi tiate Ca pe o planet otrvitoare. El, hain Le umbla prin oase Cutndu-le mduva timpului Ca-ntr-o rebel rscoal. i totui fericirea lor sfnt Era n aceast lupt. Acolo nu se mai deosebete Brbat de femeie Fiecare os de rugina cerului pocnete Iar sufletul i d ocol c-un cuit de orhidee. Vntul mai caut vreo idee. 17 iulie 1984 22

estine

iterare

VIRGIL PTRACU - DE LA NVOLBURAREA VIEII, LA LITERATUR poezie proz

Dup ce, mai nti n Grecia, s-au pus n micare treptele de nvtur ale miturilor, n Europa, s-a desctuat specificul naional i, odat cu el, spiritul comparaiilor nelinititoare. Ceea ce numim astzi, n logica simpl, genul proxim i diferena specific, s-a manifestat nu numai tulburtor de firesc,dar aproape obstinant, din cauza concurenei cu nvtura cretin. Aa nct formulri ca vrsta de aur a omenirii sau illo tempore ( la Mircea Eliade) au poposit ntr-un mod agreabil n comentariile analitilor i observatorilor despre micrile culturale. Dintr-odat, conturile timpului s-au revrsat n toate spaiile europene, geografia de grani a acestora n-a mai reprezentat dect un impediment formal. Totul a fost raportat la posibilitile de comunicare. n arealul romnesc, nvtura cretin a venit prin suport slavon i ea s-a alturat celei greceti i bizantine mult vreme, multe secole. Lexicul autohton a avut posibilitatea confruntrii tte tte cu cele dou surse lingvistice majore. Cum acestea nu erau emanaia locului, a neaoului bazat exclusiv pe aspectul limbii vorbite -, sa ncercat i pstrarea unei terminologii a locului. Alternnd sau nu (vizibil ori deductiv), comunicarea oral a trecut n nscrisuri administrative i religioase, astfel nct la nceputul sec. al XVI-lea, limba romn ncepuse ascendena prin comunicare n mai toate zonele locuite de romni. Aceast ofert a nceputului de ...Prefa mi-a fost impus de textele poetice i narative, semnate de medicul Virgil Ptracu, din Craiova. Invocarea normativelor lingvistice (extrem de sumare!) m-a obligat s constat, cu asupr de msur i n limite normale, c scriitorul, dei aflat la o vrst rezonabil n. 22 mai 1954 , de fapt, vrsta marilor creaii, care fixeaz i ndeamn la a le spori, pe orizontal sau a le aprofunda ntr-un timp, - nu-i poate uita vreodat satul i nvturile care i-au dimensionat biografia. Cum orizontul rural i s-a ntiprit pilduitor, ca baz de comparaii, cnd se aduce vorba de certitudini ale vieii, ce dac acum este un intelectual titrat?!-, poetul Virgil Ptracu apeleaz, n multe poezii / poeme, la zaritea satului Branite, din cmpia de sud a Olteniei. (Referine de specialitate despre aceast zon gsim i la muli ali crturari, devenii nume de referin, cum ar fi Dimitrie Gusti, Al. I. Amzulescu, Ileana Vulpescu, Adrian Punescu etc.) Scriitorul Virgil Ptracu nu ntreprinde un studiu de caz n lumina ideilor mai sus formulate. El ia limbajul aa cum l-a ntlnit n stratificrile milenare din zon i le decojete n marginea temelor formulate natere, botez, familie, iubire, moarte, relaii dintre oameni etc. Cum sensurile existenei sale s-au conturat, n cea mai mare parte, n jurul profesiunii de medic i a comandamentelor acesteia, sunt cu att de laud beneficiile estetice ale poeziilor, ale inutei lirice, dar i narative. Versurile jubileaz mai mereu ideatic, indiferent n ce form se prezint n pragul comunicrii. Adic, se gsesc versuri libere, albe, clasice distihuri, catrene, terine. A zice c medicul, de-a lungul timpului, n tcere, a reuit s asimileze i tehnica ...facerii poemului. Este greu de apreciat care dintre formele de comunicare l-ar reprezenta mai bine. Poetul nu ine s se impun n mod expres, ci doar s se comunice (pe sine). El s-a dovedit parcimonios n a iei ...editorial, mai vizibil. Nici nu s-a ataat vreunui grup anume de creatori, fie i din Craiova, chiar dac odinioar frecventa un cenaclu al studenilor mediciniti. Astzi, a suferit o fractur psihic ireparabil, prin dispariia subit a fiului su Mihai, n USA (17 iulie 1982 5 iunie 2012, New York). i ceea ce compusese pn atunci sub semnul literarului s-a transformat, sub sincopa tragicului ineluctabil, ntr-o reordonare sobr, ntr-o pecetluire solemn a comunicrii. Nu ns ntr-o rigid, nchis, stabilire de parametri. n ultim instan, mai ales ca medic i specialist n dermatologie, scriitorul Virgil Ptracu a reuit s dea alt sens comunicrii lirico-epice. Fa de anterioarele departamente poetice, scriitorul n-a extins temele, ci a forat n straturile psihologiei individuale, apoi, prin contaminare, a ajuns la cei mai apropiai de snge, oprindu-se la prini, i, numaidect, la steni, la anotimpuri, la spaiile vzute ale cmpiei, la geografia i istoria locurilor cunoscute sau disprute. Teoria spiralei n cunoatere se desprinde subtextual, impunnd poeziilor autorului o dicie meritorie, deloc citabil pe srite. Mai fiecare text poetic are ceva de oferit, de personalizat. Ingenioase sunt trimiterile ca timbru poetic, ca lexic, la angrenajul clasicilor romni ori strini de la trubadurii francezi, pn la modernii sec. al 20lea. Odat cu producerea Evenimentelor din Decembrie 89, unii dintre cei care se ocup i de cultur au chibzuit s nlture ori s mture proletcultist tot ceea ce se crease pn atunci n literatur, de la Eminescu, Arghezi, Blaga pn la G. Bacovia i Marin Sorescu. Poate c vrsta lui Virgil Ptracu (58 ani), experiena profesional i cea de via (incluznd i clipele tragice care au stins brutal lumina cunoaterii fiului Mihai), s-l fi determinat a-i convinge eul creator s accepte a iei din cercul strmt al vieii i s mai cread nc n puterea tmduitoare a cuvntului (La nceput a fost Cuvntul...!). De aceea, reverberaiile lexicale, avnd cadene metrice de stabilizare a unei sintaxe ... naturale, ca la ..., ca la..., s ne par att de sigure i cunoscute, deoarece ele au fost verificate i la nalte curi boiereti, ale liricii de vrf. Tnguiri ale Eclesiastului, ale lui fugit irreparabile tempus, ale mitului oglinzii, ale rtcirii n vis - sunt semnele unei culturi asimilate i bine distribuite n pagin. Un segment consistent al comunicrii ncadreaz cteva poezii de refe23

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

rin, privind-o pe ... mama.(La noi, n Romnia, exist cteva antologii n aceast privin). Foarte important de observat este c Virgil Ptracu compune, nu n puine cazuri, n chei postmoderne. Transcriu poema Ritmul sptmnii : Ct plictiseal nvinge dimineaa de luni! / E trepidant viaa ntre aceast zi binefctoare / i smbt / Duminic / Vroiam s nu fiu deranjat / Am nchis ua, rsucind cheia de dou ori / Am pus afi la intrare c s-a nscut un copil / Ce chin ! / Odihna era lucru strin / Mi-am amintit de prini, de bunici . // Trirea lor, deloc plictisitoare, / i modelau tot rostul dup Soare. Comportamentul poetului se oficiaz n jurul unei moderniti vizibile, nsuit structural, chiar de la titlu: Contemporane,Geneza, Orizont, Lumi paralele, Noaptea ntrebrilor, Sunt zeul umbrei mele, Destin, Pagin de jurnal, Coaxiale, Generaii, Pre pentru luciditate .a. Aceeai idee, de data aceasta, tradiional, rsucit stilistic bine de tot n modernitate dar tot ncepnd de la titlu: nsemnri din trgul copilriei, Amintiri din copilrie, ntoarcere trzie, Odihn n cmp, Casa noastr, Badea Ion, Bunici .a. 24

Un motiv literar al decrepitudinii vieii pe pmnt este al viziunii acesteia ca trg al deertciunilor, derivat clar al acelui biblic vanitas vanitatum. A se vedea poemul n fiecare zi (o... punescian calificat): Lsm apusului un semn c va mai fi / O lung zi peste fierbintea noapte / Copiii dorm cu degetele coapte / Mamele-nchin pinile trzii.// Mine, iari o zi de trg / Ne vindem rostul la tarab / Copiilor s dm, cnd plng, / Puin din visul destrmat n grab. ntr-o alternativ a hanului, ca spaiu de pierzanie a timpului i a idealurilor, se gsete cntecul i jocul de tavern (ce trecut majestos au avut acestea, umr lng umr, n evul mediu timpuriu n lumea hispanic !). Citez poemul nsemnri din trgul copilriei, o zguduitoare depoziie despre... vrstele cunoaterii, aflat pe talgerul ... poetului: Mai cnt cobzarul n trguri o dram / Boii uitai i esal vntul / M readuce acas dorul de mam / Pmntul se umfl, zbicete cuvntul.// Se rostuiesc ranii n pieele centrale / Alegere febril a muzicii de nunt / Sperana trzie rsun-n pocale / Ad crmare vinul ce binecuvnt.// Iubito, cum de nu simi c sunt aici

/ S rostuim a omenirii trud / Hai s mai natem un copil, ce zici ? / S aib rost i florile n lumea crud. Desprind cteva versuri memorabile a cror formulare poate rmne ca o iradiere de multiple sensuri : Searat nc cerbi cu muntele pe nori (Rostul luminii); Nopile de veghe miau devenit nopi fulgerate (Noaptea cnd Dumnezeu scrie poemul); Toamn , lefuitor de neguri, risipitor de stele / nfrigurat clipa din viaa de maidan / Red copilriei dezmotenitul han. (Invocare); Este Crciunul. / n miez de noapte,/ La marginea lumii, disperaii / ntreab ntr-una, / ntrerupndu-i rugciunea n gnd / Unde eti Doamne, unde eti Doamne, / De nu ne-auzi n cer copilul plngnd? (Singuri de Crciun). Tioas i bine venit constatare, semnalm ntr-o clasic poem, intitulat Recompens binefacerii pmntului. Patru catrene juiseaz pe tema mirabilei semine, a perpeturii vieii n univers. Cuvntul rmne Piatra de hotar ( la Brncui ) care va da seam de trecerea fiinei n veac. Iat ultima strof: Rupnd echilibrul amorelii deacas / Ne ngropm cu zpada rostul n cmp / Revenim trziu, punnd rodul pe mas / Adugm poemului cte un cuvnt. Ordonnd teme i motive literare, ntr-o vibrant autenticitate, scriitorul Virgil Ptracu s-a desprins de foarte mult timp nu numai de contingentul de breasl, ci i de cel preocupat n mod expres de lumea cuvintelor. Poezia sa aparine unui spirit al adncurilor (de via i de cultur) pe linia lui Nicolae Labi, a generaiei acestuia, care a spart convingtor crusta proletcultismului. Ieirea ei la liman, n cazul lui Virgil Ptracu, s-a realizat. Din pcate, n urma unui tragic imprevizibil de ordin biografic. Starea de spirit a poetului este ieit din timp i din spaiu, gndul de consolare, apropiindu-l de scriitorii tragici ai lumii. Cu toii au crezut n puterea miraculoas a Cuvntului, a sintaxei acestuia cnd a fost dispus n diverse registre stilistice, n arealul pmntean al comunicrii. i totui, sorescian scriind, autorul, ntr-un postmodernism strict crturresc, i ncheie discursul poetic cu o admirabil Introducere la lecia de istorie. Iat-o n ntregime : Despre facerea lumii se vorbete n

crile btrnilor / Despre picturi rupestre la nceputul artelor / Epocile sau conturat n curgerea timpului / Aezarea pe scaun a domnitorilor pare azi clar, / Dei s-au dat lupte grele pentru naterea legendelor /. (Toate acestea, introducere la lecia de istorie). // Viaa n evoluia ei i-a urmat drumul firesc .../ Adevrul a fost optit cte puin de fiecare. / Acum, adunai n faa catedralelor, / Revenim rapid la concret / Judecai de copii, ne ntrebm : / Vom fi trecut sau nu n istorie ? * * * Departamentul de proz al actualei cri, semnat Virgil Ptracu, dei diversificat sub semnul epicului cadenat, tematic, rmne orientat n cea mai mare parte a lui, spre lumea din vechiul sat romnesc, nu departe de imaginea lui arhaic. O asemenea postur a satului dimensiona, cndva, i unitatea lui fie de snge, de neam, de preocupri gospodreti, de limbaj, pn a se recunoate, prin toate acestea, i zona de convieuire. Trgurile de sptmn ori cele anuale, ca i cele organizate cu ocazia srbtorilor cretine, au fost repere bine stabilizate, n primul rnd, pentru schimburile comerciale, negustoreti, pentru schimburile de preri, de nnoire a prieteniilor .a. Pentru Virgil Ptracu, profesorul universitar, cercettorul specializat n dermatologie, clinic ori spital, participantul la conferine i congrese naionale ,ori internaionale, i la cte alte activiti de tip academic, spaiul rural, satul romnesc, cu specificul cmpiei din zona Branitei, a rmas un fel de opera aperta. Adic, viaa de la ar i-a rmas ca un substrat care s-a sedimentat att de trainic, nct, peste timp, i-a devenit piatr de hotar (un fel de sculptur brncuian, pe care, iat, omul de tiin, cel din zilele noastre, este nevoit s-o recunoasc, oferindu-i-o, n ceasurile de creaie literar, doar prozatorului). Aadar, bibliografiade baz a prozatorului Virgil Ptracu este... propria-i via! Cum i-a fost mereu segmentat, autorul se oprete mai luminos la cea nregistrat din perioada studiilor primare i elementare, cnd orizontul cunoaterii i se arta limpede i atotcuprinztor, ntrebrile nu-l neliniteau, deoarece toate, dar absolut toate, i gseau rspunsurile la prini sau la

bunici (n.b. O formulare similar, am nscris i n cazul unor poezii, vezi mai nainte!) Deci, lumea satului este mai bine marcat literar n proza lui Virgil Ptracu, dect n poezia aceluiai. Argumentul, convingtor totodat, rezid n specificul de autohtonie al fiecrei specii literare. De aici, deriv mijloacele diferite, ale fiecreia de a-i compune i dezvolta... biografia pn la identificare, chiar de la mare distan (ntr-o ipotetic analiz n retort!). Totui, modernitatea en titre, consumat pe deplin n sec. al 20-lea, n ntreaga Europ, cu puin pn dup cel de Al Doilea Rzboi Mondial, a pstrat cumva diferenierea indicat mai sus. Dup aceea, corect spus, dup cderea Zidului Berlinului, la noi, dup acel chinuit Decembrie 89, invazia despletitului modernism, ngroat i susinut aa, aproape diabolic, i de cel venit, n valuri, dinspre Ocean, s-a instalat dezordonat, incisiv, adesea violent n cercuri literare diferite. Din pcate, pn i unii creatori mai n vrst i-au transferat asemenea mod nefast n propria - le ograd. Degeaba, le spunem noi: toi, indiferent din ce parte le-am privi ... creaia (nu opera, care oper?!), la judecata de apoi a timpului, vor gsi nchis biblioteca pentru depozitul de carte! Noroc c toate prozele lui Virgil Ptracu n-au nicio tangen cu ifosele scripturale ale unor astfel de contemporani. De altfel, nici nu-i cunoate pe muli dintre ei, cci profesiunea lui este alta, medicina oferindu-i via concret, i nu ocazii, chiar ntmpltoare, de a interpreta pacientul, auzi!, din punct de vedere literar! Merit, poate, nu n treact!, s nscriem, - cum spuneam la poezie, tot, prin ordonare i orientare, n orizontul tematic al satului - cteva proze (nuvele, schie ori simple note, unele fulgurante) : Oamenii pmntului, Ne cheam pmntul, Noapte de iarn, Singurtate. Subiacente acestuia, se afieaz... miturile, dezvoltate din credina c exist ursitoare, vrcolaci, care mnnc luna, strigoi, vise, cu menire terapeutic, ori blesteme nfiortoare .O strlucit ntoarcere din rai: - i pe cine ai vzut pe acolo? - Suntem cam tia de un leat. Nu e mare diferen de ce este aici. Suntem grupai pe generaii. Cei ajuni demult stau s treac dincolo, ntr-o alt lume.

Alii au trecut deja n lumea lor . Spre exemplu, pe tata nu l-am gsit. - neleg, oarecum, ca la noi. - Da, dar nimeni nu viseaz s vin napoi ! Scriitorul nareaz, ntr-o scurtisim tablet, despre Colectivizare. Un taifas despre politic i butur, nelipsind tutunul din foi, face o destindere meritorie ntr-o proz moromeian, intitulat ntlnirea din rscruce. n alt proz, cu titlu Istorii, scriitorul face incizii pe cord deschis n mentalitatea actual a oamenilor de la sat, i nu numai a lor! Semnalez ingeniozitatea crerii de ctre prozatorul oltean Virgil Ptracu a unei atmosfere ardeleneti, dar nu i a unui limbaj aferent gen Slavici, Rebreanu, Agrbiceanu, Pavel Dan etc.: ntre dou anotimpuri, Noapte de iarn. Dar i a unei atmosfere de brgan ca la Panait Istrati, Fnu Neagu, tefan Bnulescu n Hul lupilor. n Noaptea singurtii trec fiorii prozei lui Gala Galaction din perioada interbelic: Femeia aipi pe malul lacului. Era iari copil i vroia s vad strigoii. Un strigt disperat, lovindu-se de dealuri, se rostogoli peste corpul su neputincios. De departe, izbea glasul mamei ngrozite. Tresri din amoreal. Nicicnd nu-i ascultase sfatul s nu vin la Lacul Bisericii. Pentru ea, erau simple poveti. N-a ocolit acest loc, nici cnd s-a mritat. Pe aici i-a fost drumul. S-a dus cu el, ferindu-se de privirile curioilor. Acum, simea c totul s-a sfrit . Nu poate s mai ndure asemenea via. La ce bun s trieti aa? Nevoile cotropiser casa. El devenise altul. Stpnit de disperare, se ncrunta la Dumnezeu. Cnd o vedea, ncepea cearta. ncepuser s uite i de copii. Numai ea i nclzea de la un timp. n patul de sub fereastr, le urmrea obrjorii palizi pe care i nchina noapte de noapte. Sleit de puteri, ncepu s tremure. Sudoarea rece i aluneca sub hainele ponosite. Nu cumva locul sta este blestemat? Se ridic brusc i i fcu de trei ori cruce. Fulger cu privirea ruinele Bisericii. Arunc pe cap legtura cu lucruri i i croi drum printre scaiei, spre vrful dealului . ntreaga nuvel este memorabil. Scriitorul privete cnd balzacian, cnd stendhalian nsemneaz alter25

estine

iterare

nativ -, n ton cadenat, ceea ce vede personajul, dar i ce simte, ntr-un dute-vino, cu miz. Btrna trebuia s ajung acas, dup un periplu de cltorie dincolo de locuina actual. Cci cte au fost reale familia n primul rnd so, copii, apoi, acareturi, gospodrie n toat puterea cuvntului, pieriser n timp, fr ntoarcere. Ea nsi i simea teroarea vrstei, pe care o arunca napoi cu mnie. Cinematografic, ca ntr-un documentar de via, prozatorul i fixeaz cadrul miezul nopii. Aadar, rememberul personajului, fiind plasat scriitorului, acesta o urmrete pn i n vis, un imaginar calculat pentru a fi lng Lacul Bisericii. Firul aciunii o conduce pe femeie n pragul casei. Obosit pn peste poate, scriitorul, parc se nsenineaz el nsui: Deschiznd ncet ua, o lumin zmbetul copiilor . Din umbra aparatului de filmat, prozatorul o fixeaz cu o ntrebare nucitoare Pe unde bntui, femeie ? Extensia oferit n comentariul nostru are menirea de a pune n eviden calitile de prozator important ale lui Virgil Ptracu. Ele se reazem pe lecturi fidele de critic literar despre realism, despre imaginar, despre interferenele acestora, despre importana atmosferei n proza scurt (desigur, nu numai!), despre popasurile benefice ale religiosului. i mai ales, despre ritmicitate sau caden n proza scurt, despre efectele simetriei ntr-o asemenea tip de comunicare. n unele proze, autorul este perso-

estine

iterare

naj i narator ntoarcere trzie (regrete c a prsit lumea satului, cam n linia mesajului unor poezii de Goga; o proz ca Ne cheam pmntul poart titlul volumului din 1916 al bardului de la Rinari), Un Pate trist. Splendid este proza Ceart arhaic. Dispus n registre de dialectologie, cuvintele sunt luate cu mare grij din lexicul limbii vorbite. Distingem mpletiturile cu efecte ntr-ale comunicrii, reperabile prin regionalisme olteneti, n alte situaii, de limb popular. sta, da, studiu de caz etnic! Cele 17 Fulguiri alctuiesc tagma cugetrilor. Gsim apoi un departament al semnificaiilor i al simbolurilor, a cror manifestare enuniativ, de dicionar, plutete atrgtor n mici proze: Tristeea ceasului solar, Portret, Generaii, Melancolie, Noapte de Crciun. Toate se ncarc mulumitor, narativ vorbind, i puncteaz stri de a fi ale omului, argint viu ct triete, adesea contemplativ. Un poem n proz rmne Sear trzie. Miluirea unui ceretor, n ceas de noapte, i creeaz scriitorului o real bucurie, dar nu de durat, deoarece i produce un fragil echilibru. Multe asemenea ncrustri narative sunt derivate din propria-i biografie. Ele l conduc pe scriitorul Virgil Ptracu s-i caute febril orizontul de cultur, s-l integreze unei idei, unei stri anume de receptare, de adncime a acesteia. Poate de aceea, trsnetul care l-a lovit prin moartea fiului su Mihai, s-i

fi oprit gndul de nlare prin scris. i totui...scriitorul a avut puterea miraculoas de a redacta acum, n cunotin de cauz ( nefast !), un Reportaj cu treangul de gt (1943). l aezm cu pioenie, i ngduin literar, lng cel al cehului Julius Fucik. Autorul tat l-a intitulat De ce, Doamne, de ce ? Textul n totalitatea lui trimite parc la muzica wagnerian, din Walkiria (1856) a ilustrului compozitor german, din sec. al 19-lea. Iar confesiunea zguduitoare a scriitorului este, de ce nu?! ca o Rugciune (1907), de Brncui, aezat n Cimitirul de la Buzu. Am invocat doar trei ipostaze de opere i capodopere reportaj, muzic i sculptur, ca s consolm cumva pe scriitorul Virgil Ptracu i - s-l obligm (este drept, noi din afara situaiei ireversibile), a nelege c tragicul, din perspectiva literaturii, este cea mai rezistent categorie estetic, la toate civilizaiile lumii. Nu zicea poetul nostru romn, nu de moarte m cutremur, ci de venicia ei ! Compensaia, domnule Doctor , neo d Cuvntul ! Pentru Dv., v recomand romanul Ce mult te-am iubit (1968), de Zaharia Stancu. Scrierea a fost ecranizat de cineatii maghiari i prezentat n foileton la Televiziunea din Budapesta. Talentul din literatura medicului Virgil Ptracu rmne indestructibil, prea bine confirmat n actualul volum.

TRIND LNG MODELE

La 28 aprilie, 2012, m aflam la Montr al (Canada), cu o burs de familie, cnd, Domnul Alexandru Ceteanu, preedintele ACSR (Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni), m-a invitat s iau parte la comemorarea a 26 de ani de la trecerea n eternitate a savantului Mircea Eliade. Oficiile tiinifice s-au desfurat la Universitatea Montr al, (una dintre cele patru instituii de nvmnt superior, cu limb de predare francez), n Sala 3215, Pavilionul 3200, din Strada Jean-Brillant, sub oblduirea generoas a Prof. univ. dr. Jacques Bouchard (originar din Qu bec, autorul unor importante lucrri de cultur umanist, viznd i interferenele franco-romne, de pe vremea savanilor Dimitrie Cantemir i Nicolae Mavrocordat, contemporanul domnitorului romn). n prezena consulului general al Romniei n Canada, moderatorul, Domnul Alex Ceteanu, mai nti, a derulat un 26 film documentar, sub genericul Mircea Eliade demnitatea savantului. n limbile francez, englez i romn, am vzut portrete i imagini, am ascultat voci i limbaje ale unor personaliti nu numai din cele trei arii de cultur despre Mircea Eliade (Frana, USA, Canada, Romnia, ci i din India, Japonia). La rndu-ne, confereniarii invitai, am struit, n limbile francez i romn, cu diverse comentarii despre Omul i Opera Savantului. n ceea ce m privete, am inut s-mi motivez, cu diferite argumente, titlul comunicrii Mircea Eliade, pulsaiile spiritului creator. Se tie c receptarea lui n Romnia, nainte i dup 89, a fost ba eclipsat (de proletcultiti), ba trecut prin furcile realismului socialist, i respins, chiar adus la tcere. .a.m.d.

Acolo, n deprtare, peste ocean, am dezvoltat, cu nenumrate ramificaii, interpretarea titlului crii lui Eugen Simion Mircea Eliade un spirit al amplitudinii. Mi s-a prut de datoria mea catedratic s invoc notele de literatur comparat pe care subiectul n sine le-a provocat difereniat, n funcie de natura receptorilor ori ad libitum. Comentariile critice din cartea aceasta (comparatiste, estetice i de istorie literar) au nlturat ab initio impresionismul lecturii, foiletonul falacios ori ponci pentru contemporanii si ( nu i ai lui Mircea Eliade), cci ntinsele lecturi din spaiile de cultur francez, german i american i-au inut judecile de valoare n cumpn dreapt. Mrturisirile Profesorului Eugen Simion nu las dubii n privina autenticitii spuselor sale: Am nceput (citit/scrisul) cu naraiunile mitice acum aproape 20 de ani i am ncheiat mai zilele trecute (februarie 1995) cu romanele existenialiste de tineree ale lui Eliade. Am folosit n acest fel, fr s vreau (subl. M.B.) metoda pe care o recomanda n anii 70 Roland Barthes istoricului literar postmodern : s nu mearg de la origini spre prezent, cum face istoricul literar tradiional, ci s porneasc din prezent spre originile literaturii. Sub auspiciile unor asemenea aseriuni, se desfoar, ntr-un mod citabil, multe texte de comentarii critice ale Profesorului, mai cu seam cele care au venit de dup 1990, privindu-i pe scriitorii romni din diaspor, care, cu siguran, i vor gsi poziia cuvenit n virtuala istorie literar a scriitorilor romni de pretutindeni. n ateptare! Astzi, n Romnia lipsete critica de direcie, deoarece nici teoria literar nu mai are o suprafa european consistent de cuprindere, cu centri recunoscui de iradiere (ca pe vremea lui Eugen Lovinescu admirabil subiect pentru doctoratul academicianului Eugen Simion). Nu tiu, dac ntr-un fel compensator, srbtoritul de astzi apeleaz la filtrul istoriei, pentru ca estura analitic s fie total, s ncorporeze, ipso facto, toat bteala rezervat textului sau crii. Manifestarea aceasta de cuprindere n brae , a operei, prin toate prghiile posibile de interpretare, cred c sunt dictate intempestiv de Zodia Gemenilor, sub semnul creia s-a format ca spirit titrat i echilibrat. Domnul Eugen Simion te acapareaz prin sinceritatea chirurgical cu care opereaz adesea molcom, dar struitor n a te convinge pe tine, cel de astzi, dar i pe tine cel de mine, din viitor. Tehnici evidente de prozator iniiat! Fiziologiile de secol 19 ne mai ofer i astzi sclipiri, mai palide sau mai evidente, de la caz, la caz, dac inem cu tot dinadinsul s le invocm. Deh, jocurile de pe comorile de bogii ascunse se regsesc totui la nivelul caracterului (deczut ca valen psihic de dup La Bruy re, de secol 17!) i al ochilor. Fie c vorbim de trinitatea identificrii ochiului: fizic, frontal i al inimii. Fie c vorbim de viziunea unificatoare a acestora, matricea lor rmne spiritul, dar i imaginaia. Ea, aa cum se rostea Voltaire, galopeaz, dar judecata merge la pas. i culoarea ochilor spune destule. Exist chiar o mistic a culorilor, n general de la textele pe carele folosim, pn la imprimarea culorilor din robotica aproape sufocant care ne ia zilnic n primire. Ei bine, se vor ntreba unii maliioi, cui prodest acest netmduitor ocol ... lexical ? Rspund pentru a m pregti s scriu ( la cronicarii

moldoveni) despre faa plcut a Profesorului, care se lumineaz prin ochii vioi, cuttori de dialog. i cnd nu sunt de fa oameni (colegi de academie, discipoli, profesori, studeni, doctoranzi, prieteni .a.), apeleaz la Cri, coresponden, i , ah, la oficii jugulare impuse de... cele civile sau administrative. l tiu din 1963 pe Academicianul Eugen Simion, de pe vremea cnd venise (alturi de nc doi colegi) ca asistent de literatur romn la cteva grupe de studeni din anul al patrulea, al Facultii de Limba Romn, din cadrul Universitii Bucureti. Urmrind cumva devenirea tiinific a profesorului, acad. Eugen Simion, prin popasurile sale, i n Craiova, mi-a statornicit gndul c n cultur, Modelele sunt marcate de receptori. Cu ct acetia sunt mai statornici n temeritatea lor de difuzare a valorilor, omagiile tcute sunt cele mai adecvate. Acum ns, pentru 25 mai 2013, Domnule Profesor Eugen Simion, ies i eu din rndul celor muli (nu tiu dac i identificat!) oricum, din zona lui Macedonski i Marin Sorescu pentru a v spune, crturrete, ceea ce am citit c ar fi zis Albert Einstein (via Tudor Vianu 1962): Doar o via trit pentru alii este o via care merit a fi trit. Oare Dv. putei mprti trimiterile i subtextele acestei maxime pe care eu a atribui-o, cu deferena cuvenit tiinific Profesorului, Criticului i Istoricului literar, Publicistului de formul singular, polemistului biruitor, Editorului neobosit, Comparatistului, aprtorului de valori autentice ? Oricare va s fie rspunsul Dv., Domnule Academician Eugen Simion, la aceast vrst, din 2013, Soarele nc va rsri n veacul nostru de singurtate intelectual, cu i fr veninul caracatiei de uscat - care este politica. La Muli Ani productivi i Sntoi.

estine

iterare

Vasile Mic

27

estine

iterare

Despre libertatea libertilor i neamestecul ,,unilor n gleata cu jumri

Dragii mei,
O vreme, dup ce am lansat volumul ,,Lacrimi i bani sau ceuri peste plaiuri mioritice, subtitlu sugerat de profesorul George Sorescu i mprtit de subsemnatul, am ncercat s filtrez i altfel lumea, prin sufletul i mintea mea. Nu totul pare a fi macabru, nu totul este supus destrmrii mi-am zis - dei cunosc bine principiul termodinamicii, principiu conform cruia, tot ce este structurat n univers tinde spre destructurare i dezorganizare. Cu alte cuvinte, miam zis c nu tot ce reprezint o form de energie ,,mpachetat (omul este o astfel de structur) are caracter entropic. n consecin, am prsit contient planul realismului critic (loc n care urtul din noi i face de cap) i m-am plasat, parial, n sfera frumosului manifest, convins fiind de faptul c o astfel de stare (imposibil de conceptualizat, de msurat) poate fi, s zicem, un adevr cu valene ce in de context. Aa c am scris despre un fel de bine, uor mpnat cu povetile noastre, lsnd la o parte marile carene umane. Chestiune nu tocmai ortodox ntruct ar trebui s acceptm n acelai timp i n acelai fel i urtul, i frumosul. Adic s cntrim cu aceeai balan i s folosim aceleai uniti de msur i pentru bine, dar i pentru ru. n lumea formalizrii, pentru un matematician, probabil, chestiunea ar fi una posibil sau poate chiar banal. n planul ontologic, unde omul este variabila cu permanen din primordii (aici infinitul nu i mai gsete locul), totul se complic. Mai ales dac avem n vedere fie i numai structura emergent, permanent flancat de versatilitatea acestuia. ,,Fals!- mi-ar spune literatura contemporan continental, n special cea de tip anglosaxon sau cea de peste ocean. ,,Binele nvinge rul! Chiar i atunci cnd, cantitativ, e cu lips de msur! Ci ns, dintre noi, mai suntem n stare de a face necondiionat i din onoare, binele n sine? Bine pentru om i, evident, bine pentru omenire, c despre el, despre binele comun structurat universal, este vorba! Totui, plasat ntr-un ansamblu holistic, i dau i ei, literaturii respective, dreptate, ct vreme att ea ct i cinematografia din aceeai zon, n mare parte, sunt puternic angrenate n manipularea uman, fiind, evident, viorile de pe primul rnd al orchestrei n propaganda puterilor ce le patroneaz. Pi, altfel cum ar mai fi robotizat ele, marile puteri ale lumii, (indiferent de modalitatea de organizare, democratic sau totalitar-extremist), omul oferindu-i doar iluzia, un fel de cer culcat aici, pe pmnt, ntr-un viitor nc netiut? Frailor, uite, de-aia expresia ,,banul e ochiul dracului tinde s se conceptualizeze i s aib valoare universal. ...Chiar i pentru papuai, care mai practic nc schimbul n natur. Aa c i literaii, i cineatii, n genere, oamenii de cultur, s-au fcut (mai nou, se ntrec n a se face) frate cu l de la putere. Tartorele, de! Prefer i ei osul de ros, n locul marginalizrii. Da, marginalizare, dac nu, mai grav, moarte prin nfometare! Singura form concret i la vedere ntr-un stat democratic, cum este al nostru, al romnilor strni ntre graniele unei ri funcionale, mai ales la nivel ficional. De altfel, ce mai poate fi, n condiiile de astzi, cnd globalizarea i-a artat bine colii, o ar sau un popor? Mai nimic, dincolo de aduntura creia i vorbete telembizorul cu un scop i el bine prepltit. De cine? E, ghicii i voi! Nu intuii? V sugerez eu expresia: ,,aceeai Mrie cu alt plrie, invenie lingvistic, aici, pe plaiurile mioritice. i ea, Mria cu alt plrie, tinde spre universal! Nu de alta, dar, mai nou, ,,statul e n toate i n cele ce sunt i mine vor rde la soare, oriunde pe faa pmntului. El are techereaua cu criari, el e cu ,,d-i i stuia c e de-al nostru! ,,i dac nu e? putei ntreba voi. Nu e i basta! Ce mare scofal, ct vreme tot suntem prea muli i trebuie restructurat omenirea precum un SRL, de ctre nite acionari incompeteni. Pe de alt parte, tot statul e i cu joarda (pardon, arsenalul,) cu care s-a nzestrat (chiar cu voia noastr), arsenal (mijloc i scop) cu care ne plesnete tam-nesam, i pe ascuns, i la vedere, dac crtim n front. Ce... drepturile omului? Ce libertate n a gndi i a te exprima liber? (Cu excepia blmjitului la cer i la ortniile pmntului, ntr-un pustiu n care poi chiar urla dac te in plmnii). Ce drept la proprietate sau la demnitate? Ce drept la via decent? Cnd e invocat binele suprem (cu siguran, pentru om. Care o fi la, domnilor?!), toate principiile anterioare dispar ca i cnd nici nu au existat vreodat. n aceast situaie, mai poi vorbi despre un bine? Da, doar dac ai intrat n crdie cu orbeii i ai orbit i tu. n caz contrar, te ntorci n antichitatea lui Platon i repei spusele acestuia: Ceea ce este este! Altfel spus, n aceast lume a schimbrilor, a inconsistenei, exist ceva real, comunicabil, n virtutea faptului de a putea fi comunicat, iar tu l spui. Problema, dup aceea, ine de auz c, dac vorbeti la perei, i-ai stricat degeaba i creieraii, i coardele vocale, i tastele de la calculator. E, n aceast situaie, vreau sau nu, trebuie s m ntorc n lumea ce poteneaz surzenia, ltratul la stele, ntrun cuvnt, rul. S revin n lumea cacavelelor, a Joiinei, a lui rdel, Sfrlogel i Urinelei (heluuu!), i a multora ca ei, lume de care parc am fost blestemat s am parte. ...i de care s nu mai scap! Dragii mei, sunt convins c nici voi nu leai dus dorul, ct vreme am ncercat s-mi vd de ale mele. ...ns am putut? Nu! Nu ct vreme cacavelismul se reinventeaz, renate, se metamorfozeaz, din dracul gol puc, n ngerul cu chip de om ce dispreuiete zmbind artistic?! Doar sunt consiliai de profesioniti cu renume! Noi, muritorii, ntr-o venic amoreal a minii, ne pricepem cum nu se poate mai bine, s punem ,,pre pe dispreul lor i s i aruncm acolo, sus, dreapta i stnga mpratului, un fel de ,,uni, ,,alei, ba chiar ,,distini. ,,Riscurile democraiei!, zic unii, carenele acestei ornduiri, spun alii. Neansa de a te fi nscut n aceast lume a destrmrii i frngerii de sine, spun i eu, mai ales atunci cnd dau n clocot. Revenind, cacavelismul odat recosmetizat (din patru n... cinci ani, n saloane ,,Style), se pune n micare, se rostogolete, iar odat cu el i muritorul ce i pltete cu vrf i ndesat ,,deteptciunea. Asta e! Cine, Doamne, iart-m, ne pune s fim aa detepi?! Mai bine proti, c tot se zice c ei, protii, nu simt nimic. Nici mcar durerea! Iar dac se ntmpl (rar, evident!), ea, durerea, devine un fel de preludiu la orgasmul colectiv, manifest, ca n versul poetului rostit de toi n copilrie: ,,noi vrem pmnt Pi, am vrea, dar i cu pmntul sta nu e aa cum crede muritorul care d cu sapa pn i ies ochii, ca n Evul Mediu. Eti n stare s pui de o ,,arogan cu alesul sau cu servitorul de serviciu, ai i tu osul de ros, altfel stai cu ochii pe cer i te sfdeti cu Dumnezeu pentru secet i lipsuri. Da, cam asta e i nici c poate fi altcumva ct timp, oriunde te-ai adresa, aici, la noi, pe pmnt (justiie, instituia ,,X, organul ,,Y etc.), fie nu i se rspunde, fie primeti rspunsuri diferite de la o zi la alta, la aceeai adres, aceeai plngere (chiar i penal!), din partea aceluiai ,,dis-pus s-i rspund. ,,Dovada! Cazuri concrete! mi cerei voi, ,,altfel bai cmpii fr s ti ce bai. V asigur de contrariu mai ales de cnd m-am apucat s numr personal copacii tiai ilegal de pe dealul Bujorscu, din perimetrul Ocolului Silvic Motru. i inventariez pentru c cei care ar fi trebuit s o fac sunt doar servitorii de serviciu la ua ,,unsului n scaunul sttutului, pe banul boborului. Cnd voi termina, vin cu situaia, cu lista. V dai i voi cu prerea despre ce vom mai respira ntr-un mine, dac vom mai respira. C dincolo de prere, un fel de ap-neagr, un fel de uite nu e, ct vreme chiar i coana Joiina e i ea n toate, n cele ce sunt i a celor ce de cnd lumea

NICOLAE BLAA (ROMNIA)

28

msluiesc dosare... E!... i nu e de colea! Urinela, asemenea! Iar rdel, pe post de servitor, un fel de slug la drloag, i face mendrele. Bate tot ce i st n cale! (doar tii c mi-a rupt coastele, mamei i-a spart capul n vzul tuturor, iar cei care ar fi trebuit s... mlc!), taie (copacii, am vrut s zic, de prin pdurile despre care am pomenit, dar i-ar nfige cuitul oricnd pe la spate n spinarea oricui), spnzur (la comand), mai ales acum, de cnd orbul ginilor i surzenia a cuprins cu dragoste rioara ce nc se mai numete Romnia. Mda, orbul ginilor i surzenia, molim a dracului, nu glum! Cnd e la un adic, nimeni nu se bag, nimeni nu poate! Domnilor, ce i-e i cu libertatea libertilor i neamestecul ,,unilor n gleata cu jumri. De

altfel, ce atta osteneal pe ei, dac ele, jumrile, sunt servite, elegant, pe tav, de argai sau duse la guri, de domnie cu rochiele n apte ie. Trai, nineac, pe banii poporului! bine boborizat! c nu degeaba a lansat maestrul sloganul. i pentru c tot am pomenit cuvntul dragoste, musai s spun c nu acest sentiment nobil ne altur, ne mpreun, ci interesul. Apoi tot el ne pune n conflict, n starea de a ne da arama pe fa, de a spune cine i ce suntem. i, n definitiv, ce am putea fi? n condiii de normalitate, de echilibru, nimic altceva dect un amestec de bine i ru cu potenri contextuale ce i revin singure n matc. n caz contrar, doar un fel de sfrlogel n u la bordel, pe post de papagal pentru o joiin i ea mocirl din mocirl. ,,Ce se nate din pisic tot oareci mnnc!, zice

romnul. Altfel spus, Joiin ai fost, joiin ai s mori, chiar dac i-ai pus chiloei tanga i rochi n apte ie, dorind cu disperare statutul prostituatei de lux, numai bun de servit desert, spre ndestularea ,,unilor, rdeilor, sfrlogeilor i a celor care or mai fi fost, toi borfai din popor. C de, pdure fr uscturi nu e! Important e libertatea libertilor i neamestecul ,,unilor n gleata cu jumri. Ce atta osteneal pe capul lor?!...C doar sunt servite, elegant, pe tav... B nene, mare comedia dracului i boborizarea asta! Despre curve v-am mai spus cte ceva, dar am s revin. Nu de alta, dar prea sunt n toate i n cele ce ne calc n picioare! Pn data viitoare, s auzim de bine!

estine

iterare

Dator cu o via, acum, abia ntors din moarte

Dragii mei,
Din cte m cunoatei (cei care m-ai mai ,,citit i ai mai aflat cte ceva despre mine), cnd m apuc de fcut ceva, fac. Conjunctural, mi pun la stors creierii, mi rscolesc sufletul, iau n rspr omul, lumea, cu alte cuvinte, scot tot arsenalul, l pun n micare i fac. Preul nu a contat niciodat. Totui, acum, dup ani, mi dau seama c un gram de pruden (c de minte, nici vorb!) nu mi-ar fi stricat. Nu de alta, dar cu vreo dou sptmni n urm, mai exact, n data de trei (cifra asta e una de grea ncercare pentru mine!), aprilie, anul acesta, am fcut un infarct. Unul, nu glum! Am ns o dilem! L-am fcut eu sau... Nu am nc un rspuns. Cert e c mi-a crpat inima. Aa, deodat, de parc nu ar fi fost a mea. Cu alte cuvinte, de la ea mi se trage! O fi, nu o fi aa?! Ce s mai zic?... Oricum, n-am cum s o mai condamn! Are i ea dreptate! Ochii mi-au vzut cte n lun i n stele, mintea i-a spus cuvntul tam-nesam, iar ea, cu sau fr vrere, a trebuit s rabde. Apoi, de cnd am deschis ochii n aceast lume i pn acum, prin cte am trecut mpreun, numai Dumnezeu tie!... De lumile posibile nici c trebuie s mai amintesc! Numai dac m gndesc la cele din crile pe care le-am trudit mpreun i m apuc ameeala. S trieti i s mori cu fiecare personaj, n fiecare cuvnt, nu e de colea. Dac mai adaug i alte lumi, cu greu s mai ncap n ceruri... n plus, cte i-o fi dorit i... de dat, i-am dat la sfntul ateapt! Asta ar fi o alt poveste, de care ar fi trebuit s fi inut cont i n-am prea fcut-o. Ba c nu e una, ba c nu e alta, ba c nu ar fi moral, ba c acum nu se poate, ba c s-a ivit nu tiu ce i are ntietate, ba c alii au avut prioritate... i uite aa, biata inimioar, suprat foc, mi-a trntit-o n nas: ,,B, cap de lemn, b, pn aici, gata, m-am sturat! Poi s mai zici ceva? Nu! Dar cine nu se satur, mai ales c trim parc mai bezmetici ca oricnd ntr-o lume, evident, la fel de besmetic i, cu siguran, ntoars pe dos. Alergm de la o zi la alta, cini surzi la vntoare, prin te miri ce coclauri ntortocheate, fcute, incontient, de noi nine, fr s prindem nimic. ,,Nu ai dreptate! o smi spunei muli dintre voi. Simt, cumva, reproul vostru, pn n mduva spinrii, ns aprob n parte. tiu c tii, cum de altfel tiu i eu, numai c nu contientizm. Nici unii! Iar dac, prin absurd, am face-o, nu e chip s ne oprim pn ce nu ne mai arde Cel de Sus cte una peste bot. Ne credem zmei, ne credem de piatr... Dar ce nu ne credem ? i uite, aa, ne i lsm prad haitelor de pretutindeni i mai ales nou. i o facem doar din dorine oarbe, oarbe... La ce folosete ceva cnd nu te poi bucura? La nimic! Nimic, nimic, nimic! Frailor, s vedei i voi ce scriam cu doar civa ani n urm, n romanul Viaa ca iluzie i clipa ca destin! Doamne ce titlu am putut s-i dau! Peste tot, n jur, alturi nou, linitea, simfonie a zrilor i a aducerilor aminte. Alturi ei, viaa, oricnd gata, parc, s trdeze. La rmul clipei, misterul! Sau, alternativ, cnd Dumnezeu, cnd diavolul ! Totui, ultimul, mai rar. ntre unul i cellalt, urcuul, destinul, ruleta, cifra 6. Repetat punere pe gnduri ! Apoi, moartea, cortin a zdrniciei ! Domnule, dac ai putea s mori n picioare, semn ?! S rmi, aa, stan de piatr i s te ngropi singur, perpendicular pe axa vremurilor ! S fii un fel de anten, prin care, musai s treac i timpurile, i cuvntul ! n realitate, noi, tot una cu pmntul, un fel de umbre stinse n amurgurile disperrii. Te zbai s fii i Una, dou, i se ncurc iele ! Pcat de oasele frnte i de alergatul pe te miri unde ! Asta e ! Una e s vrei i alta e s ! Abia acum, dup cele ntmplate, mi dau seama c Dumnezeu, la timpul potrivit, mi-a optit: ,,M omule, mai uurel! Eu, ca de altfel voi toi, c la fel suntem, surd! Degeaba ne-a pus Cel de Sus urechi, dac ne ncpnm i auzim doar ce ne convine! Cnd, din disperare, le faci plnie, degeaba! Trziu! Pentru mine putea fi chiar foarte trziu. Dumnezeu, probabil o mai fi avnd ceva planuri cu subsemnatul. Pe de alt parte, s-o fi gndit totui, c dac ajung prea devreme la El, o s-L bat prea mult timp la cap cu tot felul de tmpenii, pe care nu le-am neles aici, pe faa pmntului. Pe de alta, i-o fi zis c cineva tot trebuie s v mai spun i vou, din cnd, n cnd, cte o bazaconie, altfel rmnei aa, stane de piatr triste i mohorte, fr nici mcar un zmbet pe buze. Dup mintea mea, i eu vin i m ntreb: cine v-ar mai fi adus aminte (bineneles, n stilul meu), despre frumos (frumosul manifest), de aici, de la noi, dintre cer i pmnt? i cine v-ar mai fi ndemnat s ascultai poveti? Poveti n care cred i, dup cum ai vzut, m topesc! Cine? Uite, de-asta nici c v dau pace! Clic, pe adresa asta http://www.youtube.com/watch?v=S8OBqomQFBg i, cu sau fr voia voastr, o s ascultai una. O poveste fantastic, n care musai o s gsii n acelai timp, ceva din noi toi i din fiecare n parte. Povestitor? Olgua, frumoasa noastr de peste deal, i maestrul Blondea cu trupa lui, sus, pe plaiul Gorjului, la Rnca. ,,Frunzuli de susai/Sus la munte, jos la plai/M fcur ho de cai/Da` eu numa unul luai/Pintenog la trei picioare/i spintecat la o nare/S-mi duc mndra clare/Pn la Plaiul l mare/ (...) Nu sunt, Doamne, ho de cai/Da` suiam mndra la plai/S n-o dor` ale picioare/C e tineric tare//La captul drumului/La ua conacului/Ddeam drumul calului/La polata fnului,/ La captul drumului/La ua conacului/Ddeam drumul calului/i nu spunea nimnui E, ce zicei? Parc e altceva! Voi, cei cu inima necrpit (c asta, a mea, deocamdat e ferfeli!), ar trebui s dai chiot dup chiot. Ca la nunt, cnd se-nveselete omul! Merit, ascultai-m pe mine! Viaa e i nu e... Ai vzut ce am scris mai sus? Apoi, totul, n povestea asta, are liant: maestrul Blondea trage pe vioara aia ct s-i fac sufletul ndri, ct s te rup n dou, orchestra, la fel, iar Olgua Berbec, frumoasa despre care tot pomenesc, te face s o iei razna i s devii asculttor de poveste. Pi altfel de unde subiecte? Eu despre ce a mai scrie? Din ce mi-a mai hrni patimile?! Spunei i voi, nu am dreptate? Dragii mei, revenind, la povestea cu infarctul, aflai c nu e glum! Dumnezeu m scpase deja din poal, numai c m-a prins la timp. Tot la timp mi-a trimis i pe cei de la SMURD. La timp a fcut pentru mine, tot ce se putea omenete face, i Ion Prioteasa, Preedintele Consiliului Judeean Dolj. n aceeai msur, la fel ca Domnia Sa, doamna Laura Georgescu, Preedinte al CNA, Raed Arafat, Secretar de Stat, domnul Ivanciovici, colegii de serviciu, cei din presa oltean, un prieten de suflet, domnul Titu Tudosie... Totui, fr doctorul Marinescu i echipa sa din sala de operaie, fr doctoria Manuela Guran, fr asistentele de la terapie intensiv, ntr-un cuvnt, fr secia de chirurgie, condus de prof. dr. Maria Dorobanu, secie cu OAMENI i PROFESIONITI de excepie din cadrul Spitalului de Urgen Floreasca, nghieam gluca. Mine, smbt, 21.04 sau cel mai trziu sptmna viitoare, dup tradiie, mi mncai coliva. Au trecut deja aproape trei sptmni. Mai fac haz de necaz, ct s mai uit. Toi cei enumerai mai sus, la care trebuie s adaug pe soia mea, Beatrice Silvia, alturi creia a stat ntreaga sa familie i mulii, m-au ntors n lume. Lumea asta, a noastr, cu bune i rele, lume pe care, ascultai-m, trebuie s o preuim. Din dispre i ur nu ctigm nimic. i chiar dac am strnge ceva (cum se strnge, de obicei, n i dup rzboi), la ce bun?! Revenind, tuturor le mulumesc din suflet, spunndu-le c le sunt dator cu o via. Grea datorie, dar poate cu ajutorul lui Dumnezeu, am s m achit. Din nou, celor enumerai mai sus, mulumiri din inim!

29

estine

iterare

Despre frumosul ca frumos manifest

Dragii mei,
tat s dau dreptate chiar celor care m contest, convins fiind c abia de aici, din contestaie, perspectivele cunoaterii, ale hermeneuticii, abia din ea, interpretarea, exegeza i... La sfrit, aproape ciclic, iar contestarea, iar negaia. Nu ne simim bine altfel i bine facem, c ntr-un alt mod de a exista nu am mai putea fi chiar i cnd nu mai respirm. Din nimic se nate totul! n ,,Lacrimi i bani, v spuneam cte ceva i despre ,,Nimic, i despre ,,Marele Echilibru. n definitiv, de ce s nu fiu sincer, cam toate afirmaiile n legtur cu aceste delicate chestiuni se rezum la o extrapolare a firescului uman, la o extrapolare a acestui Eu-Tu, evident, cu rest. n consecin, dac n acest Eu-Tu exist echilibru, undeva deasupra lui, musai Marele Echilibru! Altfel, pe ce ne-am mai sprijini singurtatea, tristeea?...C bucuriile ni le sprijinim n noi. Doar rar suntem capabili s dm i celor din jur cte ceva din ele. Iar cnd o facem, cu siguran, un soi de interes st agat de linia boltit din podul palmei. Parc am fi fcui s lum i iar s lum! De la sentimente, la tone de bancnote, de aur, de diamante! Adunm ca nite hrciogi bezmetici, al cror scop e strngerea, fr a vedea ct se distruge n jur prin a noastr strngere (de inim!). Strngem ca i cum am putea purta tot strnsul spre confort, te miri unde, pe noi, agat. Din cte am tras cu ochiul, mai nou, agm chiar i o palm mai jos de buricul i el mpodobit cu un oarece safir (dac nu, deja o fi fost plantat n el, vreun diamant mai orbitor). Unii spun c astea-s bazaconii! C tot ce strlucete ar sta n suflet i ceva mai sus, la ,,mansard. Nu comentez! Amintesc doar ce zic btrnii: ,,unde nu-i cap, vai de picioare! i vai! Dar asta e iar o alt problem! Nu m bag ct vreme prea fierbe oala! Revin la acel ,,Eu-Tu, n special la chestiunea ce ine de ,,rest, la acest rest ce face, ntre noi, diferena. De aici, din el, i bogia (las la ndemna voastr s o alegei), i srcia (de care v-a sftui s fugii ca dracu de tmie!). Nu de alta, dar ea, srcia (mai ales aceea ce st n lipsa de spirit, singurul ce poate face viu omul, ntre semeni), i poate terge identitatea. Imaginai-v, s fii ce? Nu tu om, nu tu mgar (animal, n general), nu tu pom, nu tu nici mcar fir de iarb sau adiere de vnt n zadar. S vrei s te iei de undeva i s nu ai de unde! S vrei s fii altundeva i s nu ai ce trimite. S vrei s i aminteti de tine, i ioc amintire! S vrei s fii i tu nume n rndul lumii i, culmea, chiar s nu fii, n condiiile n care, totui, unul, asemenea ie, i spune: ,,m, nea cutare!... Domnilor, mare minune s ai un nume! Problema cea mai grea st n faptul c numele nu e la ntmplare. Nu l iei din cui i pleci aa, de-aiurea, cu el la plimbare. El, numele, cu greu, se zidete. Pi, Manole, pn s o zideasc pe Ana, era Manole? Da de unde! Nici pomeneal! Noe, dac nu ar fi clrit potopul, ar mai fi fost el Noe? Draci uscai! Sau nici mcar ia! Uite, aici, lng noi, Olgua Berbec, frumoasa noastr de peste deal, (cum care deal? la, de dincolo, de cellalt! ...Mda! Ehe, dealuri, n Romnia, cte vrei, frumoase, ca ea, mai rar!), ar mai fi ea Olgua, dac nu ne-ar fi zpcit pe toi cu: ,,Te iubesc, nan, pe tine/Dar, plnge inima n mine/Mama mi-nchide portia/S nu-i dau ie guria/ Te iubesc, nan, pe tine/Dar plnge inima n mine/ Mama mi-nchide portia/ S nu-i srut ie guria/Zice c nu-s pentru tine/i s te las, ar fi bine/Tu ai avere i cas/ Nu-i de ajuns c sunt frumoas/Vai de ochiorii mei!/Cum ard lacrimile n ei/... Frumoas, frumoasa noastr, frumoas i povestea! Cnd vrea Dumnezeu, le potrivete! Pune ntr-un loc, totul! Probabil, s vedem, mcar ici, colo, cam cum ar trebui s arate omul Om! Asta e! i vine s o mnnci chiar i cnd spune ,,Azi las n urm ce-am iubit/i sufletul mi-e pustiit/Nu mai au loc preri de ru/Acela nu e drumul meu/ i te face s crezi c tu ai fi cel prsit. Superb melodie! Un alt fel de poveste! Una fr hepiend (happy end), dar n care ea, artista, ca interpret, are i feminitatea Fecioarei, i vocea Pruncului inut de ea, de Fecioar, n brae. Ori s cni cu glasul lui Dumnezeu, nu e de colea! Iar cnd ea, Olgua, repet, de aci, de peste deal, este una de a mea, de-a poporului n care m-am nscut, mi vine s cred c Cel de Sus nu ne-a prsit. Frailor, v-aducei aminte? Spuneam c frumosul e fr concept. Aa a zis Kant i chiar are dreptate. Trebuie s ai doar ,,ochi s-l vezi. Cnd ns el e manifest, altfel spus, cnd frumosul e la vedere, nu mai ai ncotro. Vrei sau nu, l re-cunoti. Ca n teoria lui Platon, despre care vam vorbit... Olgua Berbec - asemenea. Vrei sau nu, recunoatei, e! Ce s-i faci? Dac e, e! Olgua, delicata prines a folclorului mehedinean, Olgua-frumoasa noastr de peste deal!

Recunosc, ani la rnd, am tot stat cu ochii pe tot ce mic n i deasupra lumii, scormonind cnd n ceruri, cnd n individul, pmntean de sine muritor. Am tot stat, din perpetua cutare de mine, din permanenta cutare de noi, de om... Ce nu a fi dat s v fi spus acum: am gsit! tiu! M tiu! n consecin, omul e: iar dup cele dou puncte, s fi adugat definiia lui, a omului, respectnd mcar regulile impuse de Aristotel, adic, acele canoane ce fac referire la genul proxim i la diferena specific. M-a fi mulumit s v pot spune chiar i ceva mai puin, ns s v relev doar acel ceva structurat, riguros, fr atribute relativizante sau comparaii decadente, oricnd gata de pus sub semnul ndoielii (ca recunoatere, n care ne zbatem de cnd am deschis ochii n aceast lume, i din lips, tot bjbim). V-aducei aminte, am mai spus: ntrebarea lui Kant ,,ce este omul? poate fi i astzi ntrebare, n cel mai riguros sens al cuvntului, chiar dac sunt muli din cei ce o neag fr a putea pune n locul negaiei, ceva (repet, riguros). M rog, nu vreau s intru n polemic i nici nu mi doresc s conving prea mult lumea cu cele adunate de subsemnatul. Uneori, sunt ten-

Daniel Crciun
30

CULTUR PRIN TURISM N ARA SFNT

Lucreia Berzintu de vorb cu VICTOR CAMIL
n una din excursiile organizate cu pelerini romni la Locurile Sfinte cretine din Israel, am avut marea bucurie de avea ca ofer, i, n acelai timp, ghid pe autocar, unul din cei mai profesioniti angajai ai companiei Egged (se citete Eghed), israelian originar din Romnia. Pe cnd m aflam n Valea Hozevei din Deertul Iudeei, am profitat de o pauz i am stat de vorb cu oferul autocarului, liceniat n istorie. Cu mna stng conduce volanul, iar cu mna dreapt ine microfonul. Nu mai vorbesc de faptul c este o enciclopedie, mai ales n cunotine de istorie i geografie. Stimate domn, v rog s v prezentai pentru cititorii romni de pretutindeni, apoi s ne relatai cte ceva despre aceste pelerinaje ct i despre activitatea dumneavoastr, att la compania unde lucrai ct i cu pelerinii romni la locurile sfinte. M numesc Victor Camil i sunt venit n 1976 n ara Sfnt, dar, n timpul liber, o fac, cum se spune, pe oferul - ghid, cu pelerini romni. mi place ceea ce fac i fac parte din ceea ce se cheam un Israel - asociaie, care nseamn un Israel frumos. n relaiile pe care le am, n acest context, cu cei care vin n pelerinaj prin Biserica Romn, ncerc s redau aspecte din viaa israelian cotidian, mai puin, s zic aa, cunoscut de cei care ajung aici. n ceea ce privete contribuia Bisericii Ortodoxe pe acest plan, eu cred c este hotrtoare. Toate ieirile care le facem n acest aranjament sunt pelerinaje - efectiv, adic mergem pe urmele Mntuitorului. Mergem de la Betleem pn n Galileea i atingem n dou zile ceea ce alii fac ntr-o sptmn. Iar, dup cum tim, fr biseric, sau mai bine spus, fr religie, eu zic c nu exist cultur. Cum nu poi s scrii istoria culturii romneti fr s ncepi cu biserica, cu mnstirile, cu preoii, cu clugrii, deoarece poi s spui c acetia au fost primii crturari, tot aa,

estine

iterare

nu poi s spui c ar exista cultur fr religie. i aici eu vorbesc i ca evreu, c n-are importan din ce religie faci parte. Pentru c, dac nu era religia, nu aveai Capela Sixtin, nu aveai cele dou degete care se ating, i nu ale lui Michelangelo; fr biseric nu aveai Sfnta Sofia din Istanbul; fr biseric nu ar fi existat San Pedro din Roma, i fr biseric, nu aveai Biserica Sfntului Mormnt din Ierusalim. i tot aa, lanul perlelor de mnstiri care nconjoar Marea Galilee. Noi vizitm aceste mnstiri, oamenii primesc explicaii n detail. n ceea ce privete ziua de astzi, noi am cobort acum la Hozeva i vreau s v spun c avem acum 47 de grade, i asta nu la soare, la umbr, i totui oamenii coboar la mormntul celui mai tnr sfnt din lumea cretin, Sfntul Ioan Iacob Hozevitul (Romnul), de la Neam. Cnd se ntorc de acolo (cca 2 km pe jos), sunt uzi, ns mulumii. Dac oamenii sunt mulumii, i eu, la rndul meu sunt mulumit. Vorbind de Hozeva este greu s redai n cteva cuvinte, fr s ai imaginile din fa. n inima deertului Iudeii, ai o mic, mic oaz de verdea. n aceast oaz se gsete construit mnstirea Sf. Gheorghe Hozevitul care adpostete moatele Sfntului Ioan Iacob Romnul. Pentru romnii care ajung aici este o realizare, cum i este o realizare faptul c sunt aici. De unde suntei de loc? Sunt originar din Satu Mare. Am lucrat acolo la ntreprinderea comunal - secia transport, i venind aici n Israel, am intrat la Cooperativa Egged, care este cea mai mare firm particular de transport din lume. Spun asta deoarece noi deinem 5000 de autobuze Mercedes, 236 de Volvo-uri. Dac o s-mi spunei c Primria din Tokio sau Bucureti, are mai multe, o s v spun da, dar nu sunt particulare. La firma noastr, altceva dect ceea ce cunoatei, directorul general are salariul mai mic ca oferul. Se tie c banul se face ieind la strad, adic s te urci la volan, s-i iei gentua

LUCREIA BERZINTU (ISRAEL)

31

i s vinzi biletul. De aceea la noi, ore suplimentare n birou nu poi s faci. Eti plafonat, mai mult de 25 de ore nu poi s faci. Dac vrei mai muli bani, indiferent ce funcie ai, te urci la volan i faci acest ban, sub aceast form. n legtur cu organizarea firmei, suntem sistem de cooperativ, iar cooperatorii la noi au salarii frumoase. Ca s fii la noi cooperator, trebuie s ndeplineti trei condiii: 1. S fii sntos; 2. S ai permis de conducere pe autobuz; 3. S ai cei 130.000 de dolari USA, ca s-i depui ca aciuni. n momentul cnd eti acionar, ai i dreptul de a fi ales i a alege. De obicei, la noi, din patru n patru ani se schimb conducerea. Iar dac astzi eti director general, mine poi s fii i ofer pe numrul 18, cum de exemplu este vika Pop, fostul director liceniat la Berna; dac vrei, tot aa liceniat, Giurgiuman, care lucreaz pe autobuzul liniei cu numrul patru, fostul director cu circulaia n ar. Deci, astea la noi sunt de comun acord acceptate iar parcul de maini pe care l deinem (ntreinerea acestora) este unul din cele mai bune din lume, ca i sigurana de circulaie. La noi, toi oferii sunt narmai, toi sunt instruii. n caz de nevoie tiu ce s fac cu arma. Toate mainile noastre, care lucreaz pe liniile interurbane, sunt conexate la o hart electronic prin satelit, iar n caz de nevoie, oferul este suficient s apese pe un buton cu piciorul sau cu mna pe alt buton, i, poliia, armata, n acel moment tie la milimetru n ce loc se afl autobuzul i imediat vine la tine. i dispecerul tie n orice clip unde se gsete autobuzul, dar, asta nseamn s se foloseasc de o hart, i, orice folosire a ei, cost bani. Aa c, dac mergi cu autobuzul acas, dispecerul n-o s te caute prin satelit niciodat. Toate acestea cost bani, de aceea i transportul cu firma noastr este puin mai scump, ns n ce privete sigurana de drum, nu exist n toat lumea aa ceva. Totui, de unde avei aceast atracie pentru turism? Dup cum vd, suntei foarte bine informat privind turismul laic, care se mbin foarte bine cu cel religios... Eu am ajuns aici n ara Sfnt tiind foarte puin despre religia cretin, adic nu tiam aprofundat. n mare parte aveam cunotine pentru c am avut un coleg de clas pe care l chema tirbu Ioan i era fecior de preot. Ulterior, tatl lui devine protopop la Baia Mare, i, noi fiind colegi de clas, am mers de multe ori la el n cas unde am supt - cum se spune, de la rdcin, cunotine de religie cretin. Pe undeva mi-a plcut... Venind aici n ara Sfnt, unde fiecare piatr ascunde istorie, dac o zgli, am nceput s citesc mult, i s ajung la locurile
32

estine

iterare

ecumenice, mai ales la Notre Dame, unde se in comunicri foarte interesante, chiar dac aparin lumii catolice. Aa am ajuns, ncet - ncet, s intru ntr-o hor din care m-am ales cu aceste cunotine n ceea ce privete religia. Pe de alt parte, referitor la turismul laic, mi-a plcut geografia, iar mpreun cu bieii mei am nvat i despre ar. n ceea ce privete cultura pe trm istoric, baza o am la istoria roman. n cadrul Facultii de Istorie din Israel am fcut doi ani de drept roman. n Romnia ce ai studiat? Dar n Israel? n Romnia am terminat coala Tehnic Auto de la Braov, pentru ntreinere i exploatare iar n Israel am studiat la Universitatea din Haifa i Ierusalim, obinnd Diploma de inginer n semnalizare rutier. Ne povesteai despre nite excursii laice n Ierusalim, foarte interesante... De fapt, n Ierusalim nu vei ntlni nimic laic. Totul este legat, pe undeva, i de religie. ns, revenind la ceea ce ai vrut s aflai, vreau s v spun c noi organizm - eu vorbesc de noi, evreii care locuim aici, itinerarii nocturne (pentru strini poate nu-s aa de plcute). Noaptea, mergem pe acoperiurile din oraul vechi. Poate o s v mire, ns, sunt trasee pe care poi s mergi n Sfnta Cetate pe acoperiurile caselor n care oamenii locuiesc, i ei nici nu tiu mcar c mergi pe acoperiurile lor, pentru c ei dorm, nu te simte, nu te aude. Acoperiurile sunt foarte groase, sunt din piatr, sunt de sute de ani vechime, i te plimbi efectiv - aici n zona armean, aici n zona musulman, aici n zona evreiasc... poi s treci dintr-o zon n alta, i este foarte interesant, totul este luminat... Poi s spui c eti i destul de sigur, cu condiia ca, fiecare s fie narmat dintre brbai. Fiecare cas peste care treci, i are istoria ei. i mai ales grupurile de case, care sunt mprite pe raioane, s spun aa. De exemplu n zona cretin tiu unde au stat cruciaii, tiu unde au avut sediul teutonii, tiu unde au avut sediul templierii .a.m.d. Cnd facem aceste ieiri nocturne, coborm de la Mnstirea lui Arthur, unde se gsete i masa rotund. Deci, cnd se cnt Cavaleri ai Mesei Rotunde, s gustm dac vinu-i bun..., s tii c exist aceast mas, de facto. De la aceast mnstire noi coborm n jos spre oraul vechi spre poarta Yaffo. De acolo mergem puin spre Al - Aqsa i de acolo urcm pe acoperiuri pentru plimbarea nocturn, ca i mele. V mulumesc i v doresc sntate i realizri a ct mai multe itinerarii turistice prin ara Sfnt! - Mulumesc!

estine

iterare

VARIANTE ALE POETULUI

LIGHIOAN CVASI-UMAN CONTEMPORAN
unii privind tulburea balt numit azi lume se tot ntreab cum exist o lighioan uman contemporan: dar dar! n afar de a exista mai face oare ceva? cel mult se poate ca respirnd s se mai solidarizeze c-un vnt... arat uneori c-ar putea eventual fi ceva dar imediat se i oprete din a arta nu cumva s se nchege printr-o nedorit kabal - i s-nceap-a se pstra ...aa c dect s pierdem timpul care deja s-a spnzurat de brazi mai bine s ne vedem orbi pe altdat care e numele oricrui azi s dau aa - din ntmplare peste mistici vecini - culegtori de creste nu-s rob oglinzii i nici serv ideii cascadele de rou m ngroap optesc lui Iosif al Arimateii s-mi scurg n potir snge i ap

roesc n picuri la picioare-mi ou: am dat Golgota-ntreag pe-un poem i iar rsare stea la Bethlehem...

ARA ANA

nchinat lui Gheorghe Zamfir 31 decembrie 2012

ca pe Cenureasa-o vor pe ara Ana sub spuz i mizerii s-i ngroape icoana-i de Ilean Cosnzeana de zor mormnt n bezne vor s-i sape o ar fr Nord e ara Ana oapele i mrlanii: importai pduchii sub llieli soioase i ascund toi rana rachiul prigonirii-i arde-ncet rrunchii i-au smuls carpaii i-au trt-o sleit n amurg de babiloane nevertebrat sclav i-au dorit-o s-aplaude tonii iadul din betoane o au zidit-o-n pcl i-n trdare dar stearp-i n balad ara Ana: va ine-o vreme templul tu Satana pentru c biet hoinar Manole habar n-are eti trenguit trf-a tuturor o hetair cnd tu eti doar Trista: dar peste golgote i zid plutete zbor i-n raiuri - Ana-i sor cu Precista! ...cum stm noi rstignii de farisei s-aude plnsul din zidire: cu ct vom sngera mai mult naltul stei cu-att scurta-vom drum spre fericire! cci lacrimile Anei curg ca roua mnia lor se suie-n pllaie topind piroane lnuirea-a doua s-aerisete pn la cnt de naie! ...o ar An fr de noroc s-apropie al nvierii sfnt soroc!

NSINGURARE
prin bogtai i trfe ai pus accente-n lume nici moartea nu-i dezice penibila scandare: pute-a cadavru - stranic - pn i-n seri de glume nmormntarea nsi devine depravare nobleea nefiinei e decretat nul iar templul e o pia de vnzolire-a fierii ...n-am unde pune capul visnd la animul degeaba caut bezmetic un clopot al tcerii se zvrcolesc i sfinii pierdui de-aureole se vestejesc pe ruguri mii flori cu-arse corole ...stejaru-ncearc orga prin crengile-nlunate e gata s-nfieze ori crucii s-aib-i frate: doar muntele mai tie sub patrafir de umbre s-mi ierte fericirea singurtii sumbre

POETUL
golit de-orice filosofie caut s-mi amintesc ceos cum sun-un flaut

ADRIAN BOTEZ (ROMNIA)

33

am plns destul misterul nvierii palmele-mi sunt strpunse amndou sub coast simt neptura sfnt puterii

estine

iterare

PATELE DE FOC DE LA COSTETI

Srbtorile de Pati vin ntotdeauna cu bucurie pentru oameni, dar o ntmplare nemaiauzit a fcut s fie un Pate de foc. Mi-a amintit-o un prieten din adolescen, care zilele trecute m-a sunat la telefon. Refugiat cu prinii din Basarabia n comuna mea natal, mi-a povestit cte ceva din primele impresii despre oamenii ignetiului de Teleorman n mijlocul crora poposiser n preajma sfintelor Pati. A fost impresionat de felul cum oamenii triau adnc o ntmplare cutremurtoare, chiar dac trecuse mai mult de zece ani i nici nu se ntmplase n satul nostru, ci la ceva distan, n comuna Costeti din judeul vecin, Arge. Imediat mi-am amintit, c n vara trecut i eu auzisem un ecou al acestei ntmplri dinuind peste dou generaii. Era un blestem al unei btrne aruncat cu nduf vecinului de dup gard cu care se afla n vrjmie: Dea Domnu s trieti ca popa din Costeti. Astfel au renviat povestirile auzite n copilrie despre acea terifiant ntmplare. In 1930 ziarele vuiau anunnd o tire care avea s ngrozeasc nu numai Romnia, ci ntreaga omenire. n ziua de 18 aprilie a ars biserica din comuna Costeti mpreun cu 118 suflete dintre care 100 erau copii. n acea zi, Vinerea Mare, peste sat se lsase amurgul calm, fr s prevesteasc nimic ru. Viaa pulsa n linitea acestui senin al nserrii de primvar. Suflarea satului, cu mic cu mare, dup obiceiul strbun, cu haine noi, se pregtea s mearg la biseric, n-aveau cum s-i nchipuie c n curnd vor fi zguduii din temelii. Copiii, n mn cu o lumnare mbrcat n flori, peau cuviincios spre biseric, fr s-i nchipuie c aceti paii ii duc spre o moarte cumplit. Peau cu sufletul plin de bucurie c vor cnta Prohodul Domnului.

ELENA BUIC (CANADA)

Biserica din satul vecin, asemntoare cu cea din Costeti Biserica era mic i veche de peste 200 de ani, construit din lemn, cu o intrare joas, pentru care trebuia s te apleci ca s ptrunzi nuntru i cu u deschizndu-se spre interior. n biseric, neputnd ncpea toi oamenii, au intrat numai copiii, nghesuindu-se cum au putut, iar cei mari au stat afara, ct mai aproape de biseric pentru a asculta Prohodul. Lumina nu putea ptrunde prin micuele ochiuri de geam zbrelite i singura surs de lumin era cea venit de la lumnri. O lumnare i-a ntins flacra pn la o coroan de celuloid. dasclul a stins-o cu 34

palmele, dar o scnteie a urcat n pod i n scurt timp, limbi de foc se nlau uriae deasupra bisericii vzute i de la 10 kilometri distan. A nceput un vacarm greu de nchipuit n care ipetele disperrii erau nfiortoare. La u s-a creat busculad, copiii n-au mai putut iei, iar prinii de afar, n marea lor disperare, bulucindu-se unii peste alii, au blocat ieirea. Au urmat scene apocaliptice. Prea c Iadul a cobort pe pmnt. Vzduhul s-a umplut de ipetele de groaz ale prinilor nnebunii de spaim i ale copiilor chemndu-i prinii s-i salveze. Au rmas acolo necndu-se de fum, zbtndu-se i rcnind de durerea crnii care sfria arznd. Vacarmul parc a durat o venicie, dar n curnd ipetele copiilor au ncetat, doar trupurile nc mai continuau s se zvrcoleasc n spasme. Mirosul de carne de om ars a nceput s se rspndeasc pe mai muli kilometri. ntr-o jumtate de or focul mistuise totul. Cnd au venit peste doua ore pompierii din Piteti au gsit un morman de corpuri ncolcite unele peste altele, care nc mai fierbeau n mistuirea jarului. Un singur tnr a putut ptrunde nuntru i a povestit apoi grozvia pe care a vzut-o, dar dup dou luni a murit i el din cauza arsurilor. A descris imagini terifiante, copiii n chinurile flcrilor, preotul nc viu, n picioare cuprins de flcri strignd: Doamne, Tu ai murit pe cruce, eu mor pe altarul Tau. n dimineaa urmtoare, la cteva ore dup foc, preotul Dumitru Viinescu, a fost gsit carbonizat. Sub braele lui se afla unul dintre fiii si, de 11 ani, pe care ncercase s-l salveze din flcri. Ca printr-o minune, Sfnta Evanghelie a fost descoperit ntreag, sub preot, fiind afumat doar pe margini. Preotul acesta L-a slujit pe Dumnezeu pn n ultima clip. Acum, Evanghelia se afl la Muzeul Naional. Copiii carbonizai, scoi din cenu, au fost ntini n curtea bisericii pe dou rnduri la cpti cu prinii lor, adevrate monumente ale durerii. Din presa vremii care ne-a lsat mai multe mrturii, redau un scurt citat: O femeie i pierduse toi cei cinci copii ai si. Aliniase cadavrele pe iarb, n ordinea vrstei. Iaca pe Ancua, spunea ea, asta e Mrioara, el e Nicolae. Ancua nu avea cap, o bucat din ira spinrii ieea din gulerul bluzei. Marioara avea numai craniul. Nicolae avea easta capului spart, fr creier. i femeia se silea, n halucinaia ei, s dovedeasc cu fotografiile aduse de acas c aceia i nu alii sunt copiii ei. nmormntarea a avut loc n a doua zi de Pati i a fost susinut financiar de autoriti Multe zile au rsunat strigatele de jale ale ntregului sat rmas fr copii, pn cnd treptat oamenii s-au istovit plngnd. S-a aternut apoi o tcere grea, apstoare i orice activitate a ncetat. Timp de muli ani, la Costeti, horele satului sau cele tradiionale n duminica Patelui, nunile sau alte petreceri s-au inut n satele vecine.

estine

iterare

E lesne de neles c aceast tragedie din Costeti a fcut nconjurul pmntului. Au venit ajutoare din toat ara i din ntreaga lume. Regina Maria i principele Mihai au venit la nmormntarea celor disprui. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca n fiecare luni dup Pati s se fac pomenirea celor ari n biserica din Costeti. Pe locul tragediei s-a ridicat imediat o capel, iar n 2003 s-a construit o biseric mic din piatr, iar locul unde a fost biserica de lemn este mprejmuit cu un grdule. Dup cinci ani oamenii aveau o biserica nou i ncptoare. Astzi sunt din ce n ce mai puini oamenii care-i mai amintesc aceast tragedie. Ar fi un mare pcat s lsm s cad sub peceile uitrii aceast ntmplare care a atins fibra cea mai sensibil din strfundul inimilor omeneti, motiv pentru care am aternut cu emoie aceste rnduri. nchinndu-le i lor un gnd, ne vom petrece Sfintele Srbtori ca n toi anii n pace i linite, rugndu-ne ca Cel de Sus s ne fereasc de urgii care pot veni i din senin i trimind o urare cretineasc tuturor semenilor notri: HRISTOS A NVIAT! 35

estine

iterare

HAYWARD FAULT
(Fragment din volumul HOTEL CALIFORNIA)
Plimbrile de sear sunt o binevenit relaxare, att pentru cei tineri, ce i-au vjit mainile, ntorcndu-se de la lucru i nchizndu-le n garaje, ct i pentru celelalte vrste. Casele astea, att de ncptoare i construite dintr-un material termoizolator, pstreaz mai ales la parter (echivalnd la americani cu nivelul 1), ct i la primul etaj o rcoare suportabil. n sensul c nu se ncing ntotdeauna att de mult pentru ca s porneti elicele din tavan sau motoarele climatizrii. Totui, dup o zi cu temperaturi mai mari de o sut Fahrenheit, adic vreo 45 Celsius, lumea se nghesuie n rezervaii, scuaruri sau strzile lturalnice care au trotuare i nu v fie cu mirare dac un trening e absolut necesar, pentru c Oceanul din apropiere respir. Briza este rcoroas ntotdeauna. Parc e un fcut c vecinii ies i ei la aceeai or. Cu o pereche de bunici, mpingndu-i nepotul n crucior ne tot salutm cu HI!, schimbm cteva politeuri n englezete. ns ntr-o zi l-am auzit clar pe bunic atrgndu-I atenia copilului cu un Uite, veveria! i de atunci conversm romnete. Cci, chiar dac nu sunt att de muli romni ca n Canada sau pe coasta Atlantic a Statelor Unite, ei au ajuns i pn la Pacific, n San Francisco Bay Area. ...Ei sunt din Cluj i au cam aceeai situaie ca a noastr, deci o viz pe zece ani cu vizite dese, de cte ase luni, la copii. Nepotul lor are ceva probleme cu umblatul, o chestie de la natere, la care doamna Ema lucreaz ct poate. Cel mic e i puin obez, ei pun asta, desigur, pe seama Fast Food-ului. n ara noastr se i duce o campanie exagerat mpotriva alimentaiei de acest gen. Uite, mi zic, fantomele propagandei romneti ne urmresc i aici. Dar n absena unor asemenea bunici, care s vin n State din cnd n cnd s le gteasc celor plecai la lucru de dimineaa pn seara, ca la mama acas, ce pot s fac tinerii? S consume, n pauza de prnz, hamburgheri, sandwich-uri cu pete sau pui, cu sos, salat, ceap, sau ciocnele de pui rumenite n baie de ulei, cu cartofi, cutii cu mncare chinezeasc, japonez, thailandez, beefsteck, porc sau somon de Alaska la grtar, cte i mai cte. Eu, zic, m-am acomodat foarte bine cu buctria american, am mai dat jos ceva burt cci aici nu gseti carne gras. Ehei, zic clujenii, dar i cnd face doamna Ema nite sarmale, sup de pui cu tiei, ba are chiar i o reet de mici. Nu i contrazic, cci m duce gndul la o ciorb asasin, de fasole cu afumturi, cum facem noi numai n Romnia. Domnul se arat ngrijorat de vulcanii din Islanda, care erup chiar cnd trebuie s treci spre Europa. Cci se apropie ziua plecrii. i c data trecut s-au anulat nite curse, nu se putea ateriza nici n Germania, nici n Anglia din cauza fumului de cenu. Eu mi amintesc c aproximativ n aceeai perioad Lufthansa ne-a dus fr probleme la Munich. Ba am ajuns chiar cu o or mai devreme, deoarece zborul nostru ocolise Islanda pe la Sud, cum nu fcuse niciodat. I-am urmrit traseul n avion, cci prefer s nu m uit la filme i emisiuni cretine pe micul ecran al scaunului de vizavi. Discutnd cu clujenii aveam senzaia c, de fapt, mai degrab altele sunt ngrijorrile lor. Aa a i fost. Domnul prea nerbdtor ncontinuu. Fcuser, pn atunci, de zece ori naveta n America. Dar anii trec. Nu se tie niciodat care e ultimul zbor. Ema era ngrijorat de starea, deocamdat aceeai, a copilului... Ne-am cerut scuze i am cotit spre Safe Way. Fiecare cu destinul lui, am zis. i zu c numai de povestioare romneti nu am chef aici, n loc s m bucur de aleea asta formidabil de palmieri, de mirosul portocalilor, de florile agresive i crnoase care se car pe case. Cnd

ERWIN LUCIAN BURERIU (USA)

36

estine

iterare

m aflu n America am senzaia c i propria-mi umbr a rmas n ar. n alt sear, inevitabilul se produse iar. De data asta clujenii veneau n vitez spre noi, erau de neevitat. Am ncetinit, pentru c fceau un oarecare efort bgnd cruciorul n vitez. Desigur, nu ne-au ntrebat cum ne simim, ce mai facem. Se plngeau c le mai rmseser doar cteva zile pn la plecare. i legile astea americane. Dac, de pild, n Canada se accept ntregirea familiei, Statele nu au aa ceva. Dup ce tinerii devin ceteni, putem veni i noi...Pn atunci, n ziua stabilit pentru plecare trebuie s pleci. Desigur, n limita vizei te poi ntoarce oricnd. Dar distanele astea. Cele unsprezece ore de zbor, escala i nc un zbor. Asta este, zic. Dar, zic ei, noi nu mai avem pe nimeni n Romnia. Ai notri sunt cu toii aici. E mult lume n situaia asta, rspund. Doamna Ema e palid, calm. Domnul e puin furios, copilul se agit, probabil prin contaminare cu starea de spirit a bunicului. i timpul care trece peste noi i ne

mnnc zilele. Poate se schimb ceva n urma alegerilor americane. Poate noul guvern romn va ntreprinde ceva. No chance, no future... Ultimele cuvinte pe care le-am auzit de la seniorul clujean au fost Eu nu m ntorc. ...i a rmas. Dup o dispariie de o zi, poliia l-a gsit fr via pe undeva, ntr-un desi, pe Guadalupe River. Probabil i-a luat viaa, n ambiana exotic a vegetaiei exuberante de pe malul rului aproape secat. Ne-am ntlnit cu Ema, care ne-a spus chestiile astea. De data asta se grbea, cci dup ceremonia funerar trebuia s prind avionul, pentru a se ncadra n termene i legi. De atunci cutm, seara, mereu alte locuri de plimbare. Poate din cauza impresiilor lsate de clujeni, poate c nu mai voiam s ntlnim compatrioi. Mai aveam cteva zile pn la plecare, dar stabiliserm deja data rentoarcerii. Peisajul zilei ce se ndrepta spre amurg era scldat n aceeai lumin strlucitoare, ca de flash, cum numai n California exist. (SAN FRANCISCO, 2012)
37

estine

iterare

CNTAREA CNTRILOR
Grupaj de poeme inspirat din profunzimea Cntrii biblice
1. C N T E C U L DRAGOSTEI 2. F L U I E R E
De ce nu-mi vii iar iubite ? Fluiere se aud peste muni; Amuesc prin vi... Cprioarele nelinitite i ridic atent urechile, ntorc botul spre soare : Dintr-acolo vine el... Cnt un cntec de dragoste: Vino, o, frumoasa mea iubit, zpezile s-au stins, ploile au stat, rodul pmntului a fcut scut, cuiburile sunt pline de pui... Iei s m ntmpini, nu mai sta n umbra perdelelor, dup zbrelele casei ! Mireasma viei nflorite te-a adormit ? Nu auzi glasul porumbeilor slbatici certndu-se cu vulpile irete, care-i sap vizuini sub vie ? i cntecul s-a auzit pn la alungirea umbrelor, pn la adormirea turmelor, pn la ora cnd pasc puii de cerb. Muni, apropiai-v, pentru o clip doar ! A vrea s-l vd pe mire, S-i mngi pletele rscolite de vnt, S-i port o clip mielul pe care l duce pe umeri. Covor de flori nmiresmate, furai-l i aducei-l mie, o clip, doar...

MELANIA RUSU CARAGIOIU (CANADA)

38

Vd umbra vntului i urma srutrilor lui; Sunt viorii ca amurgul cel rar. Frunzele arborelui de smirn au scris n cetin numele tu; Picioarele ciutelor sar peste el i botul lor adulmec spre chemarea firii. Aburii vntului nu-mi pot da bucuria de tine; Roua ierburilor mi te amintete, iubitule ! Lumina mea e frumoas ! Ea rstlmcete covoare i corturi princiare. Sunt alb, atins de aripa morii, Sunt neagr de tciunele deertului. Sunt alungat s pzesc clipa deschiderii florilor din oaz. Neascultarea mea m-a pedepsit cci am rtcit la amiaz, Am rtcit n asfinit pe colinele verzi, S te gsesc, Ademenindu-te de la mioarele tale... Dar, vai, zna cea frumoas i pate iezii aproape de turmele tale ! Se fcea c un car de aur, trimis de un faraon, a luat-o. Caii i scuturau n coam iruri de perle i zale de aur. Znei i-au rmas numai boabele roii ca de sorb i cuele cu stropituri de aram i argint.

Am cusut un tergar pentru faa lui, Am frmntat o turt ndulcit cu miere, Am cules mere pentru cidru, i casa s-a nvrtit mereu dup soare, De nu mai tiu, cte ori, Vntul a uscat cmile ntinse pe iarb, Rul s-a tulburat n alt cascad, Porumbia i-a spat alt cuib n unica stnc i cprioarele vin s m ntrebe de tine... Le pare ru de singurtatea inimii mele...

Ai luat cu tine o parte din mine; Cea mai bun ... Mi-au rmas gndurile, Neastmprul i dorul infinit de fiina ta !

estine

iterare

3. M N G I E R E A SOARELUI
Sub mngierea soarelui nlbeam pnza; Vltuci cu ferestre colorate se ridicau n mingi rotunde; Cutam s le citesc n preziceri, dar n jocul lor se sprgeau, unul dup altul... Trilul turturelelor mi vorbeau tot despre frumosul meu... l vedeam sltnd peste pajitea cu flori, cu mieii i mioarele lui. De acolo mi fcea semne... Apoi, se fcea c se nserase... A venit fr pai pn la zbrelele ferestrei... Se uita la mine... Cnta iar despre viile nflorite, Despre timpul cntrii, care a venit...

De ce te-am lsat s pleci ? O clip mi este prea mult fr tine; Tentaculele dorului mi taie raiunea; mi afund capul n cuul pernei, Adulmec ca un cine pierdeau atins de mna ta; A rmas n ea un strop de via Care-mi eman Ceva din adierea ta parfumat... i lucrul pe care l coi Te oglindete pe tine... Semeni att de bine Cu jocul lui primvratic de flori... Lujerii ei te caut prin mine; Au i ei nevoie de gingia ta. Te-au auzit cnd spuneai despre ei cuvinte frumoase. Te urmresc , n gnd, n cile tale Ajutndu-te s nu te pierzi. Pasul tu de gazel mi sun ca o oapt; Vocea ta este o melodie nvluitoare, Prul tu cu uvie de paloare M fac s-l alint cu sfial, Mtasea bluzei tale mi este duman; Nu vreau ca ea s te mngie, nici s te ating ! Vino, iubita mea, nainte ca soarele s apun, S privim nlnuii nserarea, S bem amndoi din pocalul bucuriei i mereu s-mi spui C nu mai vrei s pleci ...

4. M E R E U M I S P U N
M surprind amintindu-mi de tine... Soarele nu i-a micat arcul lui cald Dect o ptrime de ceas. Mi se pare c este un timp nefiresc, Nesfrit de lung, Fr dragostea mea. Ai zburat din braele mele; mi era team s te rein, Aa pur i alb... Acuma mi-au rmas: Zmbetul tu fericit, Privirea ta cu irizaii aurii, Culcuul cald din perna brodat de mama... Atept cu sufletul strns n chinga nerbdrii ntoarcerea zeiei mele.

5. L U N A P L I N
Noaptea am ntins mna spre aternutul lui. Dar el nu era. Luna plin m-a sftuit s m scol, S-l caut... i am plecat... Am ntrebat firele de iarb, Bradul nalt, Puii de veveri, Crarea cea erpuitoare, Lupul fr dini, care st de paz la turme, Dar nu l-am gsit pe iubitul meu.
39

estine

iterare

Nu alergai nebunete, gazele, Lun, nu arunca sgei ascuite, Muni, nu v mai batei n capete, S nu trezii dragostea...

6. VOI BATE DIN PALME

Vom merge n cetate. Voi bate din palme i se va ivi o caleac. Iat-o, vine ntr-un nor de fum cu miresme de brad. Alctuit din coji de alune, Din aripi de fluturi, cu legturi din fire de argint rsucit. Abia atinge pmntul. Telegarii au aripi la picioare. Au pe frunte stele acoperite cu paftale de argint. Ca gndul zboar spre cetate. Ca nevzute porile s-au dat in lturi. Caleaca s-a topit Noi stm n mijlocul mulimilor. Toi sunt fericii. Au braele ncrcate, buzele roii, ochii strlucitori i inima bun Am cumprat rodii, faguri albi, i fiere de ieder. Iedera e pentru mine rcoarea, sora de ateptare, Firul care aidoma mie nu triete fr s aeze capul pe un umr Dragul meu a cumprat un leagn, pentru copil, Un co pentru zmeur. i sare. Sare pentru ca dragostea noastr s fie cu gust. M-am ndeprtat i am btut din palme, Dar vraja dispruse... Am plecat amndoi, nlnuii... Minune ! Afar din cetate ne atepta rdvanul i caii neuai

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

Am strbtut codrul cel des, (ca pieptenele de des) i cznd la pmnt am adormit. M-am deteptat sub srutrile iubitului meu. Mi-a optit: ,,dormi ! i m-a legnat. Privighetori cntau... Nu fremtai ramuri,
40

7. IUBITA MEA CU OCHI DE FLORI

Iubita mea, cu ochi de flori, Braele tale m nconjoar n catifeaua bujorilor albi.

mi aez capul pe pieptul tu plin de roua magnoliilor i m nvlui n scnteierea prului tu. mi zmbeti cu buzele ascunse n potirul trandafirilor i rzi de fericire apucnd cu dinii luminoi un grunte de stea. Arunc-i la pmnt greutatea colierelor care-i acoper mtasea gtului Grdina mea, te voi pzi de lcomia cprioarelor, De psrile cntree, De umbra veverielor ce fur pentru o clip lumina ; Te voi pzi de toate, prin scutul pieptului meu i te voi nveli cu florile credinei, iubirii i neovirii mele ncetai, voi, psri, ciripitul vostru glgios, Oprete-te izvor, o clip, doar, Pn adoarme iubita mea !

nvluit n hlamida pletelor tale cu miresme de nard i aloe. Ct de vistor vin la grdina mea ! Vin cu pletele n vnt, Alergnd mai repede dect elanii, Aduc ferbinimea soarelui, Suflarea curat a mioarelor, Mireasma poienelor, Cntecul fericit al vietilor pdurii, Freamtul rmurelelor n briza de sear... Ateapt-m iar i iar, mereu, Totdeauna, mireasa mea !

estine

iterare

9. PESTE STRATURILE DE FLORI

i-ai pus capul pe pieptul meu, ntrebndu-te la ce m gndeam. Ce gnd ar mai ndrzni s m mpresoare Cnd tu eti lng mine ? Ptruns sunt de iubirea pentru tine. Dei eti aici, eu te vd pretutindeni. Eti zna zorilor nvluit n voaluri violete, Prul, pn la glezne, i este rzleit de boarea vntului. Simt gelozie cnd zefirii l srut. Cnd rzi ginga de ndrgostiea turturelelor, iragul dinilor ti este nepreuit de alb i de scump. Perlele plesc la gtul tu i Podoabele din urechile tale i pierd strlucirea. Din ce flori i-ai luat rumeneala buzelor ? Unde ai gsit razele diafane pentru a-i lumina obrajii ? Noaptea ursitoarele vin i te mpodobesc Ca o gazel eti sprinten ! Ca o albin simi datoria casei ! i toate le ornduieti ! Dar, Rostul frumuseii tale e mereu acelai ! Minile tale sunt mai plcute dect cupele crinilor, Gtul tu este ca un pocal de filde, ncrustat cu alb i lnioare. Voioia ta o ntrece pe a psrilor, Glasul tu are catifelarea chemrii duioase a vietilor pentru puii lor. Cntecul tu rsun peste straturile de flori. Florile ntorc capul dup tine, Se nal s te vad, i ofer braele ncrcate de mireasm; i dau s bei din potire dulcele ascuns Timioara, 1969
41

8. M I R E A S A M E A
Iubirea mea i desvrete trupul. i-l simt nvluit n miros de fraged, De muguri ai primverii. Fragilitatea mrgritarului tu M face s tresar, Eti att de cast. i fluturi vlurile ca pentru aprare, Dar iat, ai uitat de ele Acum ai plecat cu inima mea. Genele tale au chemat-o Ea s-a supus asculttoare; Acum atrn ca un ceas n bucla prului tu. Mireasa mea, Dragostea ta este nepreuit; Nici vinul, nici ploaia de var Nu-mi sunt mai dorite ca tine. Cnd mi vorbeti, rd ca un copil dezmierdat. M ascund la pieptul tu S m mbib de mirosul proaspt al hainelor tale, De mirosul tinereii tale, Pe care o rvnesc ca pe o grdin, Unde eu sunt stpnul. Grdina mea cu izvoare fermecate, Cu pomii ncrcai de fructele n prg, n floare, n muguri Te mldii ca o trestie mirositoare,

estine

iterare

Culegere de nelepciune
(urmare din numrul trecut)

2301. Nu socoti ci ani ai trit ci cte clipe. 2302. Msoar-i ntotdeauna fericirea cu sufletul i niciodat cu raiunea fiindc n afar de iluzie nimic nu poate fi raional n aceast lume. 2303. A fcut cineva pace cu iubirea? 2304. Marea frumusee a lumii nu const n minunile ei ci n visele care-i caut mereu o mplinire n zorii unei ntmplri. 2305. Oare exist un om mai npstuit dect acela ce nu poate visa? 2306. Lovind n pacea unei inimi vei strni furtuna pcii tale. 2307. Sap ct mai adnc n rna corpului tu dac vrei s-l transformi n ogor roditor fr de buruieni. 2308. Teama este rareori un remediu i adesea o vindecare. 2309. Care rdcini nu-i au rna lor udat de lacrimile timpului? 2310. Nebun e cel ce regret moartea. 2311. Care fericire nu-i are poria ei de suferin? 2312. Frumuseea devine un stindard doar dac i alii cred n ea. 2313. Care stea nu-i are razele ei i care vis lumea lui? 2314. Ct de departe poate fi infinitul odat ce tu eti o frntur de clip a acestui infinit? 2315. Ce ali sfini crezi c vei gsi n catedrala sinelui tu dect Iubirea, Moartea, Viaa i Destinul? 2316. Universul din tine nu este cu nimic mai prejos dect cel din exteriorul tu.De aceea singurtatea ta este doar o iluzie. 2317. Linitea amurgului duce n inima ei ntregul zbucium al zilei pe cnd veselia glgioas a rsritului are n sufletul su ntreaga linite adus din nefiin. 2318. Doar cel ce crede n noroc va avea ghinion. 2319. Prin ans viaa devine o ntmplare i moartea o constatare. 2320. Grija este ceasornicul vieii. 2321. Doar apa vieii spal faa morii. 2322. Care bine nu-i are rul lui i frumos urtul su sau iubire ura ei?Doar Destinul nu-i mai are niciodat opusul lui fiindc este esena propriei Iluzii a Vieii n jurul creia se mpletesc toate visele noastre. 2323. Orict de frumoas ar fi casa viselor noastre la temelia ei se afl Cuvntul. 2324. Teama este poarta inimii spre necunoscut. 2325. Criasa Iluziei Vieii este Sperana fr de care ntreaga lume s-ar nrui. 2326. La originea ceasului nostru biologic st hipnoza propriilor noastre gene. 2327. Lacrimile sunt roadele ochilor. 2328. Fr de aspiraii nu am reui s nelegem niciodat moartea. 2329. Cel care nu poate fi gndit nu exist. 2330. Gndul este soclul existenei. 2331. Care zbor nu-i va pierde aripile viselor odat i odat. 2332. Fr ntrebare nici o via nu i-ar recunoate moartea. 2333. Viaa este o ntrebare a morii iar moartea a vieii. 2334. Nu exist opreliti pentru ntrebarea care sper. 2335. Viaa este o limit continu la tlpile necunoaterii pierdute n apa morii. 2336. Fr orizontul pcii sufleteti, toate rzboaiele inimilor s-ar prbui n Dumnezeul din noi ndeprtndu-L i mai mult de speranele viselor noastre. 2337. Flacra visului vieii arde zorii morii cu amintirea ei. 2338. i necunoaterea aparine existenei precum tot ceea ce nu exist, atta timp ct existena este produsul unui gnd i exist prin contientizare. A contientiza necunoaterea sau inexistena nseamn a le atribui existenei. 2339. Care societate nu-i are rdcina n minciun, crim, hoie i amgire? 2340. A fi destoinic nseamn ai recunoate victoriile din btliile pierdute. 2341. Revolta este natura raiunii. 2342. Oprimarea te ndeamn s nvingi mai mult dect orice alt ndemn. 2343. Nu exist imn mai profund dect acela fredonat de Dumnezeul sinelui tu. 2344. Rugciunea este revolta inimii n faa neputinei. 2345. Nu exist vrma mai mare dect victoria ce-i stinge focul speranei. 2346. Credina s-a vrut dintotdeauna o punte dintre via i moarte . 2347. Paradisul este a doua natur a infernului iar infernul a paradisului. 2348. Cea mai cumplit descoperire a umanitii nu sunt nici armele de distrugere n mas i nici rzboaiele sau virui

SORIN CERIN (ROMNIA)

42

perfizi ci societatea omeneasc n actualul ei stadiu. 2349. Omenirea a trecut la spiritualitate atunci cnd a contientizat pentru prima oar moartea. 2350. Paradisul este sperana unde sgeile dorului nu pot ucide clipa eternitii. 2351. Cte remucri s fi avut Dumnezeu pentru pcatul nostru originar pe care nu l-ar fi dorit nimeni? 2352. Ct de adnc poate fi tcerea morii n faa vieii? 2353. Divinitatea este un strigt de durere la adresa Dumnezeului ce a greit lsndu-ne pcatul originar. 2354. Ct sfinenie i trebuie omului spre a redescoperi strinul uitat din sine? 2355. Cea mai grea lupt este cu tine nsui. 2356. Tot ce are o cale va muri n cele din urm. 2357. Rodul gndului este cuvntul din vntul deertciunii ce uier la tlpile morii. 2358. Dorina cea mai vie se reazm ntotdeauna pe moarte chiar dac elul ei ar fi nemurirea. 2359. Cel ce caut urma luminii nu va obosi niciodat n Iluzia Vieii. 2360. Nu aspira dincolo de tine fiindc te vei rtci n infinitatea propriului tu Univers din sufletul tu. 2361. A rtcit vreodat lumina iubirii n ntunericul deertciunii nct s nu-l poat lumina? 2362. Un Dumnezeu uman ar mai fi un Dumnezeu al omului?Un Dumnezeu care s mint, ucid sau s posede ntreaga arie de caliti negative alturi de cele pozitive? 2363. Un Dumnezeu pe care nu L-am cunoate niciodat, o lume pe care nu am cunoate-o niciodat i o Iluzie a Vieii care nu ar exista niciodat ar fi adevratul paradis al Adevrului Absolut fa de care cunoaterea nu poate exista ntruct cuprinde o multitudine de adevruri relative care se raporteaz unele la altele.Adevrul Absolut nu poate fi dect unul singur. 2364. n lupta vieii nu poate exista niciodat pace deplin. 2365. Ascult-i inima cum i bate fiecare clip ce vrea s treac porile sufletului tu spre a deveni unica ta eternitate ngenuncheat la tlpile reci ale morii. 2366. Animalele nu au cobort odat cu omenirea n infern fiindc nu i-au descoperit propria lor spiritualitate. 2367. Viaa este o ninsoare de vise care se aterne peste natere n troienele ntmplrilor datoare cu o moarte. 2368. Atunci cnd vei reui s cuprinzi orizontul vei fi trecut n lumea unde lumina nu mai las umbr i ntunericul te orbete cu graia sinceritii adevrului absolut al morii ce nu poate fi dect unul singur: Amintirea Lui Dumnezeu fa de tine. 2369. Cte inimi de lacrimi nu s-au spart de stncile Destinului acestei lumi? 2370. Iluzia este un curcubeu pe care se car viaa. 2371. Viaa este un echilibru ce nu poate fi atins niciodat de ctre propria ei iluzie. 2372. Pe faa iluziei nu se va prelinge niciodat lacrima realitii dect atunci cnd visul n sine pare real cum de altfel este i viaa noastr. 2373. Fericirea iluziei va fi pus ntotdeauna la zid de ctre darul Absolut al realitii. 2374. n iluzie pot fi o infinitate de posibiliti fapt ce a determinat posibilitatea apariiei cunoaterii pe cnd n realitate nu poate fi dect o singur posibilitate, aceea a Adevrului Absolut care este unic i indivizibil. 2375. Toate lumile iluziei nu fac ct singurul Adevr Absolut. 2376. Care adevr al iluziei poate fi absolut? Niciunul! Dar relativ? Toate! 2377. Cum de exist stele care trec pragurile timpilor n lumea iluziei i ce sunt acestea raportate la Adevrul Absolut? 2378. Nu deprtarea atrilor te doboar ci aceea a sufletelor aflate alturi de tine. 2379. Ochii sunt tot ce a mai rmas n noi din marea primordial, sunt orizonturile nesfrite cu valuri de sperane i stnci de doruri n care se sparg iubiri. 2380. Oare de ne-ai dat doamne att de mult cer n lumea suferinei? 2381. Numai stropii ploilor acestui absurd de via vor reui s neleag norii ispitelor care vor s curg ctre vile parnasiene ale iubirii. 2382. Poate ascunde iluzia adevrul ochilor ti? 2383. E prea frig n cuvintele troienite de pcat doamne. 2384. Oare doar iluzia poate cunoate fericirea? 2385. Ce singur ai fost doamne dac i-ai dorit visul acestei lumi. 2386. Infinitul este unicul adevr aflat la pieptul iluziei pe care nu-l vom cunoate niciodat, tocmai fiindc nu poate fi dect unic. 2387. Suntem un dor care doare sub soare. 2388. S fie privirea ta un joc morganatic al Iluziei Vieii? 2389. Doar iubirea nu poate fi iluzie fiindc slluiete n infinitul unic al Clipei. 2390. Cerul privirii tale se pierde n rna trupului meu spre a nate orizontul iubirii din lumea speranelor. 2391. Suntem un foc al destinului stins de Iluzia Vieii care ne deschide larg porile morii. 2392. Poate ndura cineva mai mult suferin dect fericirea iubirii? 2393. Dac nu ar fi totul trector Iluzia Vieii ar deveni realitate. 2394. Adevrul Absolut nu trece niciodat fiind nainte de toate eternul infinit pe cnd iluzia trectorul finit. 2395. Fiina n afar de Dumnezeu nu poate fi dect trectoare fiindc simte iar simirea include o multitudine de repere finite. 2396. O fiin etern i infinit care s se raporteze la finit nu poate fi dect unic fiindc infinitul este unic i acesta este Dumnezeu. 2397. n trupul iluziei nu vei afla niciodat pacea deplin fiindc sinele iluziei este o lupt continu. 2398. Numai moartea poate nelege farmecul iluziei n clipa marii treceri ctre adevrul eternitii sale. 2399. Poate fi ceva mai de pre dect iluzia mntuirii n lumea deertciunii i a pcatului? 2400. S fie pcatul originar doar o iluzie a deertciunii sau n realitate s fie cauza creaiei? 2401. S fie iluzia oglinda lui Dumnezeu sau paravanul Diavolului? 2402. Nu exist iluzie care s nu se mrgineasc la Destin. 2403. S fi nvat Dumnezeu prin iluzie ce anume este iubirea i Diavolul mntuirea? 2404. Doar iluzia poate avea vremea i efemeritatea ei. 2405.Te ntreb Moarte,ce va mai rmne din noi cnd se va destrma voalul acestei Iluzii a Vieii?

estine

iterare

(continuare n numrul viitor)

43

estine

iterare

Finding inner peace on the road to Hong Kong

The bus to Hong Kong was scheduled to leave at 4pm but just to be safe I got to the Guangzhou bus station one hour early. With less than 8 hours left on my Chinese visa, I was worried that something might go wrong, that Id get left at the bus station and not be able to leave the country before my visa expired. In that case I may have to pay a big fine, or worse I may never get another Chinese visa and would never be able to go back to my home and loving family in Beijing. I found the bus after asking around the station. Relieved, I settled in my seat at the front of the bus; confident the 5 hour trip to Hong Kong would go without any problems. I then watched the other passengers climb on. Most were Cantonese working class folks; some carried bags of snacks while others talked energetically in their native tongue. Four oclock came and went with no sign of the driver. Now, Im not the most patient person in the world I get frustrated when people take longer than 30 seconds at the ATM. I started to get anxious. I was on a timeline without much time to spare. At quarter past four, a large Chinese man lumbered aboard, nonchalant, with his shirt rolled halfway up his bulbous stomach. He took the wheel and took us out of the station but, instead of turning south towards Hong Kong, drove across the street and into a parking lot behind a wholesale market. The bus started to rock back and forth. Outside the window I could see people stuffing large black sacks into the luggage compartments. I had no idea if this was supposed to be happening or not. After a while, the workers came onto the bus and started stuffing the sacks in the aisles between the seats, packing them in like sandbags to stop a flood. I asked one of the workers what was in them. Clothes, he replied, and pointed to a hole in one of the bags. Thats why we were sitting in this parking lot? So that our bus could be used for semi-legal trafficking? Worst of all, they werent even moving something cool, like rare jade or drugs, but T-shirts and cheap jeans. Serenity now. Serenity now, I whispered to myself as I felt the temperature of my face rising. I took out a book and pressed the button for the overhead light but nothing happened. I tried another light. Still nothing. I asked the driver, Do these lights work? He shook his head, puffed on his cigarette and continued calmly surveying the workers. I turned to my fellow travelers but they didnt seem too concerned about what was going on. In fact, they had opened the snacks, happily enjoying sunflower seeds and prepackaged sausages; a group in the back had started knocking down cups of baijiu. The workers continued piling bags up to the ceiling until none would fit anymore. It dawned on me that getting us to Hong Kong in a timely fashion was not the first priority, if indeed it was a priority at all. Here I started to get angry. ATM-murderfantasy angry. How the hell did the Chinese ever manage to create an economic empire? I wondered. China is the fastest growing economy in the World and looking to surpass the US in the next 5 years, but how can this happen if these workers are moving like snails! When I was just about to lose my temper, I asked the driver whose shirt was still rolled up to his nipples when we would leave. We will leave when were ready, was his Zen-like reply. And when will we get to Hong Kong? Well get there when we get there. The driver didnt even turn to look at me. He just stared off into the sunset, chain smoking without a care. Maybe it was the fading light, or his appearance of late-term pregnancy, but at that moment he seemed to incarnate the spirit of

NICK CETEANU (CHINA)

44

Budai, the Laughing Buddha. About as soon as he answered me, the workers shuffled off and the driver closed the bus door. It was 6 pm, but just as the driver had prophesized, we left when we were ready. Less than half an hour later, we were stopped again, this time surrounded by traffic on the Highway. The two-lane road was choked with trucks coughing up exhaust fumes every time they lurched ahead three centimeters. Passenger cars frantically tried to switch lanes, jostling to fill any void. The highways shoulder had been turned into an extra lane by impatient drivers but it too was crammed. ATM rage grew in my chest again but our drivers words came to comfort me: Well get there when we

get there. I recited them like a script from the Holy Book. Well get there when we get there. They say the journey is more important than the destination. Indeed, the longer we were stuck in traffic, the farther I advanced along the Path to Enlightenment. It was past eight oclock and we were not even out of the city limits. Our driver wasnt at all concerned and neither was I. The sun was long gone and most of the passengers were asleep, heads leaning on windows and chairs. I leaned back against my pillow and stared at the traffic until I too drifted off to sleep. But before restful slumber took me, I was filled with faith that I would wake up under the clean Hong Kong sky with time to spare, and that our driver would be the one to lead me there.

estine

iterare

45

estine

iterare

ELEGII PARADOXISTE
n colecia Poei contemporani a Editurii clujene Dacia, a aprut, n 2011, volumul de versuri al lui Ion Pachia-Tatomirescu, Elegii din Era Arheopterix. Mrturisesc c abia acum m familiarizez cu personalitatea complex a scriitorului (dei, sporadic, l citisem de mult vreme): poet, eseist, prozator, dacolog, monografist, autor de dicionar esteticoliterar, lingvistic, religios i de teoria comunicaiei etc. Dar, nainte de toate, poet. Ca s recurg la o spus celebr a lui Marin Preda, trebuie s subliniez, de la bun nceput, c Ion Pachia-Tatomirescu scrie o poezie ca o prad. i din perspectiva lui, ca autor, dar mai ales dinspre noi, cititorii: e necesar s tii de unde s-apuci prada pentru a nu te nvrti n jurul ei, sau a sta n crunt nehotrre, ca mgarul lui Buridan. Poetul este, cu siguran, un insurgent, un vitalist gata s intre n spiritul avangardei. Iar aceea care a rzbtut, ntre puinele, n ultimele trei decenii, este paradoxismul. Potrivit Dicionarului estetico-literar, lingvistic, religios, de teoria comunicaiei..., de Ion PachiaTatomirescu (2003, p. 298 sq.), Paradoxismul desemneaz [...] curentul literar fundamentat de generaia Labi-Stnescu-Sorescu, imediat dup resurecia modernist ce a culminat cu marea explozie liric din 1964-1965, curent (pe care i-l revendic i Florentin Smarandache) aprut ca reacie la paradoxurile sociale din Romnia regimurilor de tip totalitarist-comunist, ca reacie la limitele tragicexisteniale ale ens-ului din a doua jumtate a secolului al XX-lea, sau ca reacie la reificarea fiinei umane i, deopotriv, mpotriva literaturii ablonarde, aservit dictaturii, mpotriva filosofiei / dialecticii marxist-leniniste, ori ca reacie mpotriva curentelor literare / filosofice anterioare, realismul socialist / umanismul socialist (aflate n slujba furirii unui homo sovieticus romn), dar i ca reacie la nihilistele curente de avangard, estetica paradoxismului promovnd principiile gndirii paradoxiste: (1) conjugarea la moduri lirice, epice, dramatice a paradoxurilor existeniale ale secolului; (2) dinamitarea miturilor fundamentale [...] (cf.: Paradoxismul le Paradoxisme Paradoxism, postfa la Fulgerul sferic / clair sphrique, 1999, Fragmente din scrisoarea-rspuns a unui poet dacoromn ctre domnul Cantemir sau Enciclopedicus ianuarie 1985 etc.). Opiunile programatice pentru paradoxism se remarc n Nichita Stnescu i paradoxismul (1994, 2000), iar n planul creaiei poetice, mai ales n volumele: Dumnezeu ntre slbatice roze trisalmi (Timioara, Editura Hestia, 1993), Fulgerul sferic / clair sphrique (Editura Aethicus, 1999), Salmi / Salmes / Salms, distihuri superparadoxiste, aprute n romn, francez, englez i german (Ed. Aethicus, 2000) etc. Salmul cea mai scurt form fix de poezie din istoria literaturii universale, alctuindu-se-n distih, cu primul vers dintr-un troheu (msura 2) i cu secundul, din doi trohei (msura 4, n total, ase silabe), aadar, fa de niponul haiku (din 3 versuri dispuse-n msurile 5-7-5), cu o economie de 11 silabe a fost inventat / brevetat de Ion PachiaTatomirescu nc din 1993, potrivit postfeei de la volumul Dumnezeu ntre slbatice roze unde, n capitolul Cteva forme dacoromneti de micropoem, pe paginile 75-97, drept replic la pseudohaijinii din Romnia, mbtai de haiku-ul nipon i aprui n poezia valah postdecembrist precum ciupercile dup ploaie. Cu siguran, experimentul poetic al d-lui Ion Pachia-Tatomirescu trece, benefic, n primul rnd, prin paradoxism, i aduce o not n plus (nc din 1966 cf. Ramuri, anul III, nr. 10 / 27, din 15 septembrie, 1966, p. 14), ceea ce se numete holopoem, cum i subintituleaz multe dintre texte, poeme care consoneaz cu viziunea de tip bootstrap, din cea de a doua revoluie cuantic, datorat lui Geoffrey Chew i altora. Dup al su Dicionar estetico-literar... (2003, pp. 206-208), prin holopoem (creat n limba valah / dacoromn din holo, ntreg + -poem), n estetica paradoxismului, este desemnat poemul reflectrii sacrului ntreg cosmic n partea-autor / eu poetic, parte ce-i d dreptul de a participa la o ordine cosmic, bineneles, prin angajarea raportului filosofic-zalmoxian parte ntreg, n concordan i cu principiile holografiei, ale holonului / integronului etc.. Altfel spus, e posibil ca autorul Bombei cu neuroni s fi pit deja n ethosul transmodern, dac inem seam i de faptul c, la dnsul, recuperarea tradiiei nu devine doar prilej de rescriere parodic, precum se-ntmpl la postmoderniti. Altminteri, o dimensiune central a operei sale este arheitatea daco-pelasg, arheitate care rzbate masiv, dar cu abilitate i rafinament

THEODOR CODREANU (ROMNIA)

46

stilistic, nc din titlul volumului de la care au pornit aceste note: Elegii din Era Arheopterix. ntlnirea paradoxist este ntre arheitate i prezenteitate, la modul holonic. Deopotriv, textele sunt i nu sunt elegii, integrnd diverse forme lirice, de la imn la satir, calitatea lor principal fiind energia transfigurat a verbului. De fapt, ntreaga oper poate fi considerat un imn nchinat verbului, cum se prefigureaz n Ars poetica, din prima parte. Ciclul se deschide cu textul Verbul calc ano, titlu care d, totodat, seam de mndria i firea romnitii olteneti, modelate la modul ironic, ca trecere i prin bnie, dar i cu o anume rigoare a actului clar de narcisism al lui Ion Barbu. Textul propune o poetic a oglinzii cvasibarbian, geamul innd loc de oglind ca ntr-o celebr poem a lui Lucian Blaga (Linite). De ast dat, nu tcerea razelor de lun se izbete de geam, ci Bucuria corului / de vrbii razele / taie geamul cu infinite ace-pliscuri / de diamant / de la gureele / dezlnuitoare de fotoni / Dincoace de ferestre, Verbul / calc ano, / pn ajunge / n marginea nins, / de unde-nainteaz prudent, / pe partea de-argint-viu, / carosabil, logosabil / i verbos-abil / a hrtiei, / fcnduse apoi nevzut / printre hematiile / din auriculul drept / al Poemului Poezia, aadar, se nate din bucuria cntecului natural intrat n mntuitul azur, logosabil, al hrtiei n care pulseaz inima Poemului abia nscut. Oglinda este cea care invideaz, dialogic, la modul paradoxist, cum aflm din al doilea text: Dialogul invidrii de pe malul oximoronului, un dialog ntre Avid (bucuria corului de vrbii) i Vid / oglind. Textualizarea lui Ion Pachia-Tatomirescu este ludic, ironic, paradoxal, fr a fi pur parodic, altfel spus, doar simulacru. Dialogul paradoxist continu ntre poemul nscut i natura exterioar din care purcede i care nu-l mai recunoate. ntrebarea e dac Poezia are rost, dac stelelemam nu tiu s citeasc i nu o recunosc? (Ce rost are dac stelele nu citesc). Nici oceanele, nici ngerii, nici brusturii, nici abisurile Pacificului, nici galaxiile, ba chiar i Poezia a ajuns s nu se mai citeasc pe sine: i ce rost are / s mai scrii Poezie, / dac Ea, nsi, / nu se mai citete?! Replica vine imediat, n textul Ba, are rost, dar pentru asta e nevoie de o nou revoluie a Verbului, a sintaxei fotonilor i de o nou cibernetic a Verbului. Condiia, paradoxist, este ca Poezia s se recontrag n ce-a fost, cci: n puterea Verbului, / ade Tatl Cerului, / ntre Muma Cerbului / i Muma Proverbului / sens al Curcubeului / peste spuma Eului / i Strdua Laptelui, / lebda-a misterului, / floarea GuraLeului (n puterea Verbului). Atentatul la Verbul matern este agresiune mpotriva Patriei. Poetul are ce are cu vrcolacii (mancurii din Patrie) care surp temeliile spaiului romnesc i, pentru a-i dezarma, recurge la ameninarea-blestem c le va distruge mitul lor de vrcolaci: ducei-v-nvrtindu-v, roindu-v / pe toate-ncreiturile Genunii, desigur, / nu n preajma Daciei mele de Lun-Plin: / nu-mi ameninai lumina-Patrie, / c m-nfurii / i v fac mitul ndri! (Rostete-te, vrcolac!). Rescriindu-i, metapoetic, pe

naintai, poetul cosmicizeaz sonurile vocalice ntr-un fermector joc rimic-silabic: Iei-va-mai dintre stele, / s mai mngie acele / sfinte pntece de-ulcele, / sfinte cntece de-ulcele / smluite, filomele, / mna mea cea scris poeme / cu vocale-arznd n steme, / mna mea ce-a scris cu crini / i-a dat jos coroane, spini, / mna-mi care-a pus La Vii / lan cu maci de ciocrlii, / cnd la Tine, n pronaos, / uier un tren de haos! (Cu vocale-arznd n steme). Ritmul devine (in)somnie imnic, flux convertitor ntre real i vis, n armoniile gamei celeste a izvoarelor, / n sinesteziile / deltelor fundamentale, / cu vltuci de moruni, / cu nori de egrete, / ori cu tezaure de flcri / pentru merele de-aur (n somnul real, nu-n somnul de imn). n conversia paradoxist, natura imit pe Poetul naripat de vulturitriftongi, nu invers: Poetu-i imitat de ciocrlii i se bucur / n dimineaa rului, printre grnele oarzne (naripat de vulturi-triftongi). De aceea, Poetul este cea mai liber dintre fiinele mundane, refuznd s i se fac programe: Cineva mi programeaz somnul, / cineva arunc mucuri de igar / n somnul meu // Nu dau voie dect privighetorilor / s-mi traverseze somnul de sear, / nu permit dect ciocrliilor / s-mi vegheze somnul deamiaz, / nu ngdui dect Poemul / ce poate fi receptat / pe-acest segment temporal / de or-suli / domnule Petre Pandrea (Nu ngdui dect Poemul). Desigur, nou atitudine de Mandarin Valah. Dup acest preludiu metapoetic, Ion Pachia-Tatomirescu i construiete, mai departe, cartea pe o simetrie septenar, holonic: urmeaz cinci cicluri de elegii ale elementelor primordiale (Elegiile elementului Aer, Elegiile elementului Ap, Elegiile elementului Foc, Elegiile elementului Lemn, Elegiile elementului Pmnt), pentru ca a aptea secven s fie mplinit n clipa suspendat a Erei Arheopterix, care d i titlul volumului. Altfel spus, ntregul fiinei-ca-fiinare ntr-o elegie a elegiilor, creia poetul i spune globalizare paradoxist (Despre o nelinite n jocul de-a galaxia). Se observ o insolitare a celor cinci elemente alctuitoare ale universului, cci al cincilea element, eterul, pare substituit de Lemn, conintor al tuturor celorlalte, dei n ordinea aleas al cincilea este Pmntul, asemenea conintor al tuturor celorlalte. Este iari o ambiguitate paradoxist? Altminteri, n fiecare element, elementul se neag i se afirm prin celelalte. Vitalitate i degradare. Aerul: Cum s mai treac porumbelul / ales de Dumnezeu, / porumbelul cu plisc-rour-demslin-mbumbit / i cu insignifiantele-i / sprijinitoare etern-nsngerate, / prin aerul ars al cerului din braele tale etc. (Deasupra-i cer din inimile vidului). Spre un cer nsngerat, doar roua de-acas, din Jiu, mai curge, de pe Cogaion, pn-n cerul sngelui / care mai tie rostul acestei veri de uraniu (Pn-n cerul sngelui). Elementul Foc mai aduce imnica bucurie a cerului, elan al orgoliului: Orologiul, bucuros, / bate-n prima secund a duminicii / i eu, ncosmitul, / stau cu tot cerul pe mas, / gata de-a sacrifica, / n cinstea ta, / Cloa cu Pui, / s-i dau aripa-i astral / pentru cea mai minunat diminea, / cu bucuria / de-a nu muri conste47

estine

iterare

estine

iterare

Michaela Nica-Crciun
laie veche (Bucuria de-a nu muri constelaie veche). i-n elementul Foc se adun, paradoxist, toate celelalte elemente, corolarul globalizant fiind Poemul-Foc poezia-sabie, poezia-neuron, poezia-aer, poezia-pmnt, poezia-ap, poezia-lemn: Poezia-foc se neftinete-n fulger de srbtoare / Ft-Frumosule, / vr-te ucenic la cele cinci elemente / i-apoi salut Poem-Focul! (Salut Poem-Focul!). Din elementul Lemn a fost construit crucea de stejar i de tei a Sf. Apostol Andrei, venit s ne mntuiasc neamul (n ce sens curge durerea). n sfrit, elementul Pmnt ncorporeaz, ca al cincilea, muntele sfnt Cogaion, poetul reuind, probabil, dup Eminescu i Ion Gheorghe, cea mai rafinat i original liric a originilor dacopelasge, trgnd arcul dintre elegie i imn, n poeme precum Raiul meu ct o sprncean, ct o pleoap, Sfnt prag la vidul acvilin... poem subintitulat chiar holopoem etc. Iubirea e vzut ca imperial vntoare ntre leu i gazel, El i Ea, El so n purpura valah-bizantin, / cobortor din Cogaionul nzpezit / de nemurirea lui Dumnezeu (Somn cu mrturii canine). Ultimul ciclu intenioneaz s ncununeze ceea ce poetul numete Cartea-Haos, n care extremele coabiteaz. Cartea-Haos s-a nscut prin sacrificarea / nsngerarea crilor sfinte. Este cartea istoriei, a timpului devorator, cu zece mii de ntrebri la care poetul ateapt rspunsuri de la Dumnezeu: Mai sunt destule 48

ntrebri, Doamne, / la care trebuie s-mi rspunzi, / pn nu-mi vine inspiraia cereasc, Doamne, / de-a lua stelele-n dini, / ca pe alune, ca pe nuci, / spre-a le sparge-n dou / inclusiv stelele din cerul gurii mele, / cele cu nalt temperatur / de ase mii de gradeCelsius! (Un psalm n faa Crii-Haos). Iat de ce Cartea-Haos, n spirit paradoxist, este, totodat Cartea mpotriva Haosului. ntr-o astfel de Carte, pasrea Arheopterix, strmoaa, este clonat ntr-o fiin frumoas ca Nina Cassian / ce zbura proletcultist, / din Casa Scnteii, n Pdurea Bneasa, / ca, apoi, trziu de tot, / pe la gurirea de ziu, / s fac superb pluta pe Dunre / i pe mictoare brgane-ale Apei, / cu tot cu Phoenix-neamul ei, / cu vaporul ei foarte Titanic i transatlantic?! (Clon). Poetul nu uit de drama istoric postdecembrist, cea a dinilor de rechini eurodemocrai, care vor s road din Roia Montan, bunoar. Clona e, de ast dat, pasrea-joagr cu dini de rechin, dar cu msele de-aur, / ntre cele de-oel, ori de os / luminos, / dar i autentic / pasre-Arheopterix-cu-coli-demistre, / din care se trage / rasa Stokli / european ras de porci trectori / chiar i prin baricadele dintre lagre, / ori prin marele / zid chinezesc pe care-l mai vd / chiar i de pe nevzuta fa a Lunii (Democraie-n tril de-Arheopterix). i ca aluzie la mineriade, poetul aduce un elogiu antifrazic minerilor care au scos (dintre straturile / cele mai conservatoare de crbune) / sfnta pasre / Arheopterix a Democraiei! n trilul democraiei prdtoare, guvernele / voteaz tierea ndelungatelor deveniri, / nghearea metamorfozelor / i-aud cum cad puii-napoi, n canguri, / cum recad mormolocii-n broate! (Mutaii malefice), ca-n apocalipsa eminescian a stingerii universului din Scrisoarea I. Finalmente, poetul se-ntoarce / recade n Rai, ntr-un rai n care el se confrunt bucuros cu dragostea Leului edenic: Leul se plimb prin iarba-nspicat, / printre merii falnici, edenici, / de dinaintea cderii-n pcat / M vede i-mi zice: / ngere, vino-ncoa, s te mnnc! // Iar eu m las cu bucurie vnat i mncat, / ca s rsar mai frumos din baliga-i spiralat. / Doar sunt n Rai / i n-am altceva mai bun de fcut! n a doua secven a poemului final, Leul se plimb prin raiul czut n jungl, aidoma psrii de prad renviate. De ast dat, l ntlnete i-l amenin pe poet c-l mnnc, iar acesta i rspunde ca vntor: Eu l iau la ochi prin luneta mitralierei mele / i-l srut cu o rafal, drept ntre ochi, / mprocndu-i creierii de fiar / peste uscata-i balig spiralat din drumul / colbuit pn-la genunchi i, totodat, / tergndu-i semnificantul din cortexu-mi / Doar sunt n Jungl / i n-am altceva mai bun de fcut! (Doar sunt n Rai i n-am altceva mai bun de fcut!). Poetul, avnd drept arm de temut mitraliera cuvntului, este biruitor peste Era Arheopterix, alt nume, n eurodemocraie, dat Erei ticloilor lui Marin Preda. Cu Ion Pachia-Tatomirescu, textualismul iese din lentoarea textilist (Paul Goma) a postmodernitii i reintr, prin fora paradoxist a gndirii, n spaiul unui militantism naional strbtut de autenticitatea ethosului transmodern.

estine

iterare

Wilhelm Filderman i Alexandru afran, cei mai importani evrei din Romnia, despre holocaustul din Transnistria
n raportul Comisiei Wiesel pe care am fcut greeala s nu stric pn mai ieri nicio privire, mcar n treact aruncat, sunt pomenit, citat i comentat pe ndelete n capitolul Distorsionarea, negarea i minimalizarea Holocaustului n Romnia postbelic n subcapitolul Negaionismul deflectiv. (Ce-o fi aia deflectiv?!) Mai nti se consemneaz, corect, teza unui politician post-comunist, Adrian Punescu, ca fiind reprezentativ pentru poziia celor inventariai n sus-numitul capitol: Nimeni dintre romnii care au luptat pentru Rentregirea Neamului (de la Marealul Antonescu la ultimul soldat) n-a acionat n felul sngeros n care rzboiul i pune pe oameni s acioneze, mpotriva vreunui inamic, pentru c era evreu. Singura i ngrozitoarea raiune a crimelor din Basarabia a fost pedepsirea bolevicilor.() Romnia nu a ucis evrei pentru c erau evrei. (s.n.) Iar apoi sunt nregistrat i eu, subsemnatul, cu o parte din argumentele pe care le-am invocat de-a lungul anilor pentru a distorsiona, nega i minimaliza holocaustul. Ce am eu de obiectat la textul acestui capitol? Mai nainte de orice pretind ca n titlu s se fac precizarea c toi cei citai neag nu Holocaustul, ci holocaustul din Romnia, din Transnistria! Nici Punescu, nici Buzatu i nici subsemnatu, nu am distorsionat, negat ori minimalizat Holocaustul i punct! Fr nici un determinant! Adic Holocaustul de pretutindeni! Inclusiv cel de la Auschwitz i alte sumbre locaii, aa cum sar nelege din titlul bietului capitol! Ci l-am negatr numai pe cel pus n crca romnilor! E drept, eu, unul, am fcut n mai multe rnduri apel la inteligena evreilor holocaustizani, nu puini, dar foarte puin, i leam atras atenia ct sunt de imprudeni atunci cnd ne acuz pe noi de holocaust n ciuda tuturor evidenelor, cci nou, romnilor, ne este att de uor, ne este foarte uor, ne este cel mai uor s ne disculpm, iar dovezile noastre de nevinovie, imbatabile, cu sau fr voia noastr, vor fi imediat invocate de alii pentru a nega, distorsiona etc. nsui n ntregimea sa Mria Sa Holocaustul i punct! Deci i cel de la Auschwitz etc. C, deci, obligndu-ne pe noi, ca romni, s ne aprm, argumentele noastre vor servi, n final, cauza infam a celor care neag Holocaustul i punct! Ceea ce ne sincer displace! Nu st n inteniile noastre! Dar, deh! Tu las voulu, George Dandin! Deci, ct de ct corect, titlul capitolului ar fi fost Distorsionarea, negarea i minimalizarea holocaustului din Romnia. Iar propriu zis corect ar fi s fie scos din titlu mcar cuvntul distorsionare. Sub un titlu ca Negarea Holocaustului din Romnia eu, unul, recunosc, m nscriu oricnd! Cu amndou minile! n rest, e mult mai mult de corectat. Cci, dup regula cine zice la este, capitolul respectiv chiar cu asta se ocup: cu distorsionarea, negarea i minimalizarea argumentelor celor care contest holocaustul din Transnistria, din Romnia. Dac ncerc acum, prin rndurile de fa, s ndrept ceva, nu am n vedere persoana mea, ci a celor doi evrei citai n titlul acestor rnduri: Wilhelm Filderman i Alexandru afran, pe care eu iam pus mereu n centrul de greutate al argumentaiei mele. Au fost cei doi, la vremea aceea, liderii evreilor din Romnia. Despre primul, se spune c evreii din Statele Unite l considerau a fi cel mai important evreu din Europa. Amndoi au cunoscut n modul cel mai nemijlocit cu putin situaia evreilor din Romnia acelor ani i nu au stat indifereni la tragedia coreligionarilor. S-i lum pe rnd: Mai nti, Wilhelm Filderman. Sunt bine cunoscute scrisorile sale trimise efului statului, Marealul Ion Antonescu, pentru a protesta fa de vexaiile, mpinse pn la ucideri, de care zicea i se plngea Filderman, aveau parte evreii evacuai n Transnistria. Este binecunoscut i rspunsul Marealului. Este ns puin cunoscut mprejurarea c la un moment dat, adunndu-se mai multe motive, excedat de insistenele fostului su coleg de liceu, Marealul Ion Antonescu l-a deportat n Transnistria chiar i pe Wilhelm Filderman, nu pentru c acesta ar fi ntrunit condiiile care determinau acest gest administrativ extrem, ci pentru c n felul acesta Marealul a vrut s-i nchid gura! Adic, tiindu-l pe Filderman om de onoare, Marealul a socotit c de ndat ce liderul evreu va vedea la faa locului cum sunt tratai evreii n Transnistria, va nceta s mai umble cu memorii disperate c piere evreimea din Romnia! C sunt ucii i batjocorii evrei nevinovai! Etc., etc De fapt, nu se tie exact-exact din ce pricin a fost Filderman dus s locuiasc cteva luni printre evreii strmutai n Transnistria, dar cunoatem foarte exact efectul acestui exil: Dup ce a petrecut cteva luni n Transnistria, n lagrele de exterminare a evreilor, Filderman nu i-a mai scris Marealului nici un rnd de protest fa de soarta evreilor din Transnistria i n-a mai produs nici un text despre holocaustul din Transnistria! Nici mcar dup 23 august 1944. Ba chiar a fost de acord, n primvara lui 1944, ca alturi de ali evrei, inclusiv lideri sioniti, s fac lobby n Occident pentru ca Aliaii s menajeze interesele Romniei i s evite ocuparea Romniei de ctre Armata Roie, eventual printr-o debarcare anglo-american n Balcani, rspltind astfel poporul romn pentru oaza de linite oferit evreilor n anii 1938-1944. (Expresia oaz de linite aparine altui mare evreu martor al evenimentelor: rabinul Moshe Camilly Weinberger, liderul evreilor din Transilvania, din Ardealul ocupat de hortyti) Scurt timp dup instalarea evreilor comuniti la putere n Romnia, Wilhelm Filderman a emigrat n America. Anti-comunist fervent, Filderman a emis principiul potrivit cruia un evreu, n msura n care este comunist i se ataeaz de marxism, nceteaz a mai fi evreu! A fost att de sincer n aceast atitudine nct nu a pregetat ca n 1955 s depun mrturie n favoarea tinerilor romni care atacaser ambasada romn de la Berna, de unde au sustras documente extrem de compromitoare pentru comuniti. Din pcate, fr s le fi fost n intenie, atacul lor s-a soldat cu uciderea nepremeditat a lui Aurel eu. La procesul care a urmat, Wilhelm Filderman a trimis o declaraie n sprijinul tinerilor lupttori anticomuniti, declaraie nregistrat la un notariat din New York unde locuia, iar declaraia, avntat anticomunist, face un succint portret al Romniei ultimilor 15 ani, prilej de a vorbi i despre Marealul Ion Antonescu. Iar Filderman o face n termeni clari i extrem de pozitivi. De atunci, acest text circul cu un fel de supratitlu, Testamentul lui Filderman, cam nepotrivit. Eu am citat deseori din acest text, pe care l-am i publicat integral ntr-una dintre revistele lui Adrian Punescu. Citez fraza cheie: Marealul Antonescu a fcut tot ce a putut pentru a mblnzi soarta evreilor expui la persecuiile germanilor naziti. Repet: afirmaia aparine fostului Preedinte al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia!... Raportul Wiesel exprim ndoieli asupra autenticitii acestui text, afirmnd c sursa sa ar fi un articol din revista Baricada. Repet, declaraia lui Filderman apare citat, uneori integral, n lucrrile dedicate atacului de la Berna i procesului care a urmat, la al crui dosar a fost depus declaraia lui Filderman. Iat i fraza de nceput a declaraiei: Subsemnatul Wilhelm Filderman,

ION COJA (ROMNIA)

49

Doctor n Drept la Facultatea din Paris, fost Preedinte al Uniunii Comunitilor Evreieti din Romnia i Preedinte al Uniunii Evreilor Romni, domiciliat actualmente n New York, USA, Hotel Alameda, Boradway at 71 St, declar urmtoarele Aadar, documentul exist! Pot face trimitere chiar i la biroul de avocatur unde s-a nregistrat declaraia lui Wilhelm Filderman. M pun la dispoziia comisiei Wiesel cu aceast informaie. Membrii comisiei Wiesel, n msura n care au monitorizat corect prestaia mea pe ogorul distorsionrii i al negrii, ar fi trebuit s nregistreze i cea mai important referire pe care am fcut-o la persoana lui Wilhelm Filderman, precum c este autorul unor Memorii despre anii petrecui n Romnia. Preiosul manuscris a fost lsat n grija secretarului su, cu indicaia de a fi predat Academiei Romne de ndat ce va cdea comunismul, spre a fi publicat. Din pcate, Memoriile lui Filderman nu au ajuns la destinatar, iar n momentul de fa manuscrisul se afl n arhiva de la Yad Vashem sub cheie. Expresia sub cheie am preluat-o de la Teu Solomovici, dintr-un text al acestuia care confirm existena i soarta Memoriilor lui Filderman. Rposatul Jean Ancel, ct era el de dedicat Holocaustului, nu a avut voie s consulte acest document. A avut onestitatea s i se plng colegului su Gheorghe Buzatu pentru acest afront. Eu am aflat prima oar de aceste Memorii pe la nceputul anilor 90, direct de la Eugen Simion, care le-a i vzut la Paris, acas la executorul testamentar al lui Filderman. ntreb: de ce Comisia Wiesel nu a ncercat s consulte acest document? i afirm: Memoriile lui Filderman au toate ansele s fie documentul cel mai important cu privire la aa zisul Holocaust din Romnia. Iar faptul c accesul la acest document este blocat chiar de cei care ne acuz de holocaust nu poate fi interpretat dect ntr-un singur fel: Memoriile lui Filderman contrazic acuzaia de genocid adus Marealului Ion Antonescu i Romniei. Recomand comisiei Wiesel s ia urma Memoriilor lui Filderman printr-o discuie cu fostul preedinte al Academiei Romne. Eugen Simion mai tie i altele De la Nicolae Cajal ndeosebi. Despre Alexandru afran, care a fost Marele Rabin al evreilor din Romnia acelorai ani, am povestit de mai multe ori cum, cu ocazia vizitei n Romnia, n 1995, s-a ntlnit cu dl erban Alexianu, fiul lui George Alexianu, cel pe care Ion Antonescu l-a numit guvernator al Transnistriei i pe care toat istoriografia holocaustizant l acuz c este principalul vinovat de holocaustul din Transnistria. George Alexianu a fost condamnat la moarte pentru aceste crime i a fost executat odat cu Marealul, n 1946. n 1995, dup o jumtate de secol, Alexandru afran, lider spiritual al evreilor din Romnia, s-a ntlnit cu feciorul celui ce a ucis vreo dou sute de mii de evrei i i-a nmnat urmtorul nscris: Lui erban Alexianu, amic din tinereea noastr, n amintirea ilustrului su printe, care n ntreaga-i via i activitate profesional i mai ales n perioada neagr a rzboiului a fcut din inim i total dezinteresat att de mult pentru comunitate. A pltit la comanda comunist cumplit i total nedrept. ntreaga-i suferin s-i fie izbvit.

estine

iterare

...Am publicat de mai multe ori acest text care mi s-a prut att de clar i de definitiv, capabil s pun capt discuiilor despre crimele din Transnistria! L-am publicat cu mare grab, temndu-m ca nu cumva bietul rabi afran s se prpdeasc i s nu apuce s autentifice, mcar i prin tcere, preiosul nscris. Alexandru afran a mai trit dup 1995 ani buni i nu a dat nici un fel de dezminire. I-am fcut i o scrisoare deschis, publicat n Romnia Mare, despre care nu avea cum s nu afle. Aflu din raportul Wiesel c eu, subsemnatul, nu am prezentat prea mare ncredere, drept care unul dintre autorii acestui raport, politologul Michael Shafir, l-a contactat pe nepotul btrnului rabin(91 de ani la acea dat), Dan afran, pentru a ajuta la clarificarea autenticitii dedicaiei. Rabinul afran a rspuns c roag s fie recitite rndurile pe care le scrisese despre Alexianu n memoriile sale. Guvernatorul este menionat o singur dat, fiind descris ca renumit pentru cruzimea sa Aadar, marele rabin nu dezminte c s-a ntlnit cu dl erban Alexianu i nu dezminte nici cele declarate n scris n faa i pentru uzul acestuia. Sunt convins c Dan afran, ca nepot i persoan interesat de subiect, s-o fi mirat de ntlnirea prieteneasc dintre bunicul su i fiul celui care a ucis sute de mii de evrei nevinovai i l-o fi ntrebat pe Alexandru afran mai nainte de orice dac este adevrat c s-a ntlnit cu erban Alexianu i de ce s-a ntlnit? A adus Dan afran la cunotina Comisiei i a dlui Michael Shapir rspunsul primit? Per total, este ns de neneles comportamentul Comisiei, creia i reproez urmtoarele: (a) Comisia nu a verificat ea nsi existena i autenticitatea textului. Era foarte simplu i uor s m convoace la comisie i s-mi cear toate lmuririle. Eu, altminteri, m-am oferit n mod public s colaborez cu Comisia deoarece la Vatra Romneasc exist un grup de cercetare a Holocaustului, care a ajuns la anumite rezultate, deine unele documente interesante etc. Nimeni nu m-a cutat. Nici mcar politologul Michael Shafir Le-a fost mai uor s-l contacteze, tocmai n Suedia, pe Dan afran. Nu m-a mira s aflu c acesta s-a deplasat n Elveia ca s stea de vorb cu bietul rabin. De ce bietul? Pentru c ulterior marele rabin a fost atacat pentru declaraia dat lui erban Alexianu, civa experi n Holocaust declarndu-l senil, oportunist etc. Nepotul su nu i-a srit n aprare Precizez eu: declaraia rabinului a fost dat n 1995, cnd a venit n Romnia, a inut un frumos discurs n Senatul rii, a dat numeroase interviuri etc. i nimeni n-a zis c n-ar mai fi ntreg la minte! (b) Comisia nu a binevoit s ia legtura cu nsui dl erban Alexianu i s-i cear s vad nscrisul. n plus, dl erban Alexianu, ca fiu al guvernatorului Transnistriei i ca persoan care de ani de zile se lupt cu justiia romn, pretinznd c tatl su, George Alexianu, n 1946 nu a avut parte de o judecat dreapt i de un proces corect, e de presupus c deine nite informaii i documente care ar putea interesa o comisie ea nsi interesat de aflarea adevrului. Parte dintre aceste documente erban Alexianu le-a depus la Tribunal, mcar acestea s fi fost cercetate de Comisia Wiesel. Aceast omisiune dup mine foarte grav, dovedete, cel mai probabil, lipsa de interes pentru aflarea adev-

rului, dovedete c Comisia Wiesel a tiut dinainte la ce concluzii va trebui s ajung i n-a mai pierdut vremea nici mcar ca s se fac c caut adevrul M simt obligat s suplinesc acest dezinteres i s enumr eu cteva lucruri pe care Comisia Wiesel le-ar fi aflat de la dl erban Alexianu. Primul lucru de mirare este c Alexandru afran, marele rabin de Geneva i fost rabin ef al evreilor din Romnia, venit n Romnia numai pentru cteva zile i suprasolicitat de toat lumea, de la Vldic pn la opinc, i-a fcut timp s se ntlneasc cu dl erban Alexianu, fiul, repet, al celui condamnat la moarte i executat n 1946, pentru genocid, pentru uciderea n tragica Transnistrie a dou sute de mii de evrei. De-a ne mirare i mai tare este locul unde sa produs ntlnirea: acas la Nicolae Cajal, preedintele Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia! Ce s caute fiul asasinului de evrei n casa lui Nicolae Cajal, liderul evreilor supravieuitori ai Holocaustului?! Explicaia ne-o d chiar nscrisul lui Alexandru afran: amici din tinereea noastr. Toi trei se cunoteau din anii rzboiului. Se ntlneau de obicei la Alexianu acas, acas la asasinul de evrei, aadar! Nicolae Cajal venea cu taic-su, medic care ngrijea de copiii guvernatorului Transnistriei Deci medic evreu al familiei ucigaului de evrei!!! Venea Nicuor Cajal i se juca cu copiii asasinului, cu care a legat astfel o prietenie care a durat toat viaa, pn la moartea sa, regretat de toat lumea bun Cum se mpac aceast prietenie dintre liderul evreilor din Romnia i fiul lui George Alexianu cu ideea c George Alexianu poart rspunderea a sute de mii de viei evreieti?! Alexandru afran, mare rabin, era ceva mai n vrst, nu venea la Alexianu acas ca s se joace cu copiii acestuia, ci ca s le dea lecii de limb german! n fapt, aceste lecii erau un bun pretext pentru rabin ca s pstreze, fr tiina nemilor, un contact permanent cu guvernatorul Transnistriei, prin care a fcut o sumedenie de aranjamente i intervenii pentru a ameliora situaia evreilor evacuai n Transnistria. La toate astea se va fi gndit bonomul rabin cnd a zis despre George Alexianu c a fcut din inim i total dezinteresat att de mult pentru comunitate. Nimeni nu putea ti asta n 1995 mai bine dect rabi afran! Aadar, la iniiativa marelui rabin cei trei s-au ntlnit la Cajal acas, revederea lui afran cu dl erban Alexianu petrecndu-se dup 50 de ani. Ct va fi fost de emoionant! La un moment dat, Nicolae Cajal, gazd perfect, i-a lsat singuri pe musafirii si, poate au ceva mai deosebit s-i spun. Atunci s-a produs momentul de graie, clipa astral cnd rabinul ef al Genevei a decis s-i rscumpere deceniile de tcere deloc nevinovat! Va fi neles ct de greu i-a fost copilului s (supra)vieuiasc purtnd povara de a fi fiul unui criminal de rzboi executat mpreun cu marele criminal Ion Antonescu. Din adncul sufletului su s-a iscat curajul ce i-a lipsit pn atunci, a apucat, la ntmplare, o bucat de hrtie de pe biroul lui Nicolae Cajal, i pe coperta interioar a unei cri a consemnat pentru eternitate mrturia sa despre George Alexianu n postur de mare binefctor al evreimii din Romnia,

50

postur pe care nimeni nu o putea cunoate la fel de bine ca Eminena Sa. I-a nmnat fostului su elev nscrisul, l-a lsat s-l citeasc, bucurndu-se de ce putea citi pe chipul copilului septuagenar din faa sa, i att i-a mai spus: i dau acest nscris ca s-l publici, dar am o singur rugminte: s-l publici dup moartea mea. Nu mai am mult de trit Dup care s-a mbriat cu fostul elev, cu gazda, i a plecat pe unde era ateptat de atta lume... n urma sa, dl erban Alexianu s-a simit dator s-i arate i lui Nicolae Cajal ce a primit, iar acesta citind nscrisul a nmrmurit, cci i-a dat seama bine de importana mrturiei. Dar a avut onestitatea s nu distrug petecul de hrtie, poate c nici nu i-a trecut prin minte!... Cert este c dl erban Alexianu a ajuns acas cu comoara ntreag, neatins. Asta pn cnd a avut ghinionul s se cunoasc cu subsemnatul i s-mi relateze cele petrecute la Cajal acas. L-am ntrebat: - i avei de gnd s nu publicai acest text dect dup moartea Eminenei sale? - Negreit, aa i-am promis! - Dar dac nu moare mine sau poimine, ci moare dup dumneavoastr?! - Asta e!, a ridicat din umeri domnul Alexianu. - Mcar ai fcut nite copii xerox ale textului?, am mai ntrebat. Da, fcuse, aa c la plecare am luat i eu una, am bgat-o n buzunar i la lift i-am spus: - Domnule Alexianu, eu nu i-am promis nimic rabinului afran! i m-am grbit s public de mai multe ori acel nscris, am avut grij s afle i Eminena sa de publicarea textului, mam bucurat s vd c a mai trit ani buni dup aceea i c nu a avut de formulat nici o dezminire, nici un protest, nicio dezicere etc. Trebuie ns s mrturisesc gndul cel mai ciudat pe care mi l-a strnit comportamentul rabinic: cerndu-i dlui erban Alexianu s publice textul numai dup moartea sa, bietul rabi mi s-a prut c dovedea o tare firav i precar credin n Dumnezeu. Nu cumva o fi ateu?!, m-am ntrebat, cci acest comportament este tipic pentru cine nu crede n viaa i judecata de apoi. M rog, dac rabinul afran chiar se nchin la acelai Dumnezeu ca i mine, mi-am zis, nseamn c mai mult se teme de oamenii de aici, de pe pmnt, dect de Dumnezeu Cel de dincolo, ceea ce pentru un rabin mi se pare grav, grav de tot!... Firete, normal, adic cretinete i onorabil, era ca acea declaraie Alexandru afran s-o fi dat n 1946, la proces! La Procesul Marii Trdri Naionale unde a fost invitat ca martor al aprrii i nu s-a prezentat... Probabil c o asemenea declaraie l-ar fi salvat pe George Alexianu de la condamnarea la moarte, l-ar fi salvat i pe amicul din tineree de la viaa pe care a dus-o sub comuniti, ca fiu al unui criminal de rzboi!... Un orfan de rzboi pe care toi se fereau s-l ajute!... Cu toate acestea, mai bine mai trziu dect niciodat: declaraia rmne extrem de util, cci mai salveaz ceva, ceva foarte important: Onoarea familiei Alexianu i a Neamului romnesc. Dar nu m mpac nici azi cu cererea rabinului: mrturia sa s-i produc efectele numai dup moartea sa, cnd nimeni nu-i mai poate reproa c a pus principiile morale mai presus de orice De orice interese naionale sau cum le-or fi numind cei care, dup publica-

rea declaraiei, ntr-adevr au i srit la bietul rabi, nc de pe cnd mai tria, cu jigniri i acuze netrebnice. Zu c-mi pare ru c m-am bgat, dar de unde era s tiu eu c bunul Dumnezeu i va da destule zile dlui Alexianu?! i mai ales de unde s tiu c declaraia rabinului ef, a marelui rabin, nu va avea nici o urmare pentru mercenarii Holocaustului?! Crezusem, naivul sau imbecilul de mine, c n felul acesta, cu un document att de clar i de autorizat, se va pune capt balivernelor inventate de toi specialitii n istoria PCUS, reciclai n istorici ai holocaustului. Dar de unde?! Nimic nu-l tulbur pe alde Mihai Ionescu & comp. Lya Benjamin, Radu Ioanid i toi ceilali, toi o ap i-un pmnt, nimic nu-i abate din a susine mai departe basna transnistrean! Trebuie spus c publicarea abuziv (de ctre mine!) a textului rabinic nu a afectat relaiile dlui erban Alexianu cu Nicolae Cajal. (De altfel, cineva din familia unui prim ministru cu ascendeni evrei binecunoscui i tiui, mi-a povestit c n particular Nicolae Cajal nici nu vroia s aud de vreun holocaust n Romnia. Fcea n public vorbire de aa ceva foarte rar i numai ct s nu se expun la criticile zltailor din Comunitate. Avem i noi Vadimii notri, obinuia Cajal s spun, pentru a se scuza) Cei doi, erban Alexianu i Nicolae Cajal, au mai avut o discuie ceva mai deosebit, despre care Comisia Wiesel ar fi trebuit s afle i s fie interesat. S-a fost cu ocazia vizitei istorice a Papei Ioan Paul al II-lea. La recepia dat de Pap, a fost invitat i Nicolae Cajal. Pn aici nimic de a se mira cineva! Dar ce a cutat la recepie dl erban Alexianu? Cci da, onorat comisie Wiesel, onorai demascatori ai crimelor din Transnistria: din dispoziia Papei Ioan Paul al II-lea, la recepie, printre invitaii romni cei mai reprezentativi i mai vrednici de o asemenea cinste, s-a numrat i dl erban Alexianu, fiul lui George Alexianu, criminalul! Repet: dl erban Alexianu a fost invitat la recepia pe care Papa Ioan Paul al II-lea a dat-o la Bucureti n onoarea celor mai vrednici romni!... Se pun n mod logic dou ntrebri: (1) Care merite deosebite ale dlui erban Alexianu l recomandau pentru aceast onoare? (2) Papa i Vaticanul nu tiau al cui urma, al cui fiu este dl erban Alexianu? Nu tiau adic cine a fost George Alexianu? Nu tiau c a fost un criminal odios?! Cu 200.000 de victime pe contiin?!... Cele dou ntrebri au un singur rspuns: Ba tiau foarte bine! n 1943, celebrul Papa Pius al XII-lea a dispus ca nuniul papal Andrea Cassulo s efectueze o inspecie umanitar n Transnistria, ca s verifice acele zvonuri potrivit crora evreii erau inta fr aprare a unui regim de exterminare, de genocid etc. Inspecia s-a efectuat aproape concomitent cu o anchet similar a Crucii Roii Internaionale. Cele dou att de onorabile instituii, Vaticanul i Crucea Roie Internaional, au ajuns la aceeai concluzie, pe care noi o putem deduce din faptul c, prin dispoziia aceluiai pap, profesorul George Alexianu, guvernatorul Transnistriei, a fost decorat cu cea mai nalt distincie acordat de Vatican n acel an: ordinul Orbis et Urbis. Este i cea mai mare distincie papal primit vreodat de un romn!... Un romn pe care mai apoi noi l-am condamnat la moarte pentru exact aceleai fapte:

felul cum s-a purtat fa de evrei n calitatea sa de guvernator al Transnistriei. (Noi, adic justiia din anul 1946. Adic evreii cominterniti din completul de judecat!...) Aadar, la acea recepie att de selectiv, prin dl erban Alexianu a fost invitat, de fapt, GEORGE ALEXIANU, guvernatorul criminal de rzboi din Transnistria Iar dac iei seama la faptul c la recepie dl erban Alexianu a fost mereu n preajma prietenului su Nicolae Cajal i vice-versa, poi spune c la recepia dat de Pap au participat bra la bra guvernatorul Transnistriei i preedintele Federaiei Comunitilor evreieti din Romnia. Cum de a acceptat Nicolae Cajal aceast postur i nsi prietenia de-o via cu erban Alexianu? Simplu de rspuns: Nicolae Cajal cunotea foarte bine adevrul despre ce a fost n Transnistria! De aceea nu s-a simit un trdtor al neamului su evreiesc atunci cnd, din copilrie i pn la moarte, a rmas un fidel prieten al familiei Alexianu! Alt explicaie nu exist! Este o explicaie logic, cu prisosin acoperit de realitatea faptelor. Structura vdit literar a celor povestite mai sus aparine strict faptelor relatate. Coincidenele produse i semnalate dac poart un sens, un mesaj, acela nu aparine subsemnatului, ci Marelui Scenarist care, pentru a lega mai strns cele dou nume din titlul acestor pagini, a fcut ca n acea clip de uitare de sine, cnd rabi afran s-a uitat n jur dup o foaie de hrtie, mna, inspirat din naltul Cerului, s apuce o crticic de pe biroul lui Nicolae Cajal, pe a crei copert interioar, cum spuneam, s lase preioasa inscripie. Merita, a zice, s-o sape n piatr sau aram, pentru a-i da i eternitatea material. Dar i mai bine S-a gndit Cine S-a gndit ca mna rabinului s apuce taman crticica, cunoscuta, semnat de Wilhelm Filderman (n colaborare cu Sabin Mnuil), unde, n concluzia celor prezentate, se afirm c i citez din memorie, Romnia este ara n care au supravieuit cei mai muli evrei! Coinciden mai semnificativa e greu de imaginat! Ca s fiu mai clar: preiosul text a fost scris pe coperta interioar coperta a III-a, a unei cri care consemneaz punctul de vedere, negaionist, al lui Wilhelm Filderman. Mai frumoas potriveal nici c se putea!... Cine e n stare, nu poate s nu vad aici, n aceast coinciden, mna Domnului... O ultim punte ntre Wilhelm Filderman i Alexandru afran: amndoi proveneau din vechi familii de evrei pmnteni, categorie azi disprut i uitat, lichidat nu de holocaust, ci de ravagiile i nebunia sionismului i a kominternismului, cei doi frai siamezi i criminali ai lui Iosif Dar despre aceti admirabili evrei, evreii pmnteni, cu alt ocazie... Anno Domini 2008 Post scriptum 2013. Acest text s-a ntors la mine dup 5 ani. Lam slobozit pe Internet n 2008 i uitasem de el. Un coleg mai n vrst, un fel de frate mai mare i-a zice, mi l-a trimis azi, fr niciun comentariu. Nu era greu s pricep ce am de fcut. M-am conformat i l-am mai pus o dat n circulaie. Repetitio mater... Doamne, ajut-i s priceap i pe cei care nu vor s priceap!

estine

iterare

51

estine

iterare

LA 40 DE ANI, UN MODEL PENTRU TNRA GENERAIE!

NU CRED C REGRET CEVA NTMPLAT. ACEEA ERAM ATUNCI.

Interviu cu Daniela GFU, cercettor post-doctoral la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai, scriitoare, doctor n filosofie, specialist n comunicare politic, biofizician.

CTLINA COJOCARI (ROMNIA)

52

O persoan plin de energie, o femeie puternic, o optimist convins i un model de urmat! Aceasta este doamna Daniela Gfu! Mereu cu zmbetul pe buze, eman ncredere i energie! E modest, cu toate c numele ei a fcut nconjurul lumii, semnnd articole la reviste din toat lumea. Vorbele sale trdeaz o melancolie dulce i n acelai timp o mare dragoste: fa de oameni, de literatur, de cititori i - mai mult dect orice - fa de arta i meseria pe care o practic.
Ctlina Cojocari: Care sunt nceputurile dumneavoastr n literatur? Daniela Gfu: C scriu de cnd am nvat s buchisesc abecedarul, sun a clieu. Pasiunea pentru literatur am descoperit-o din clasele primare, coala brldean fiind consacrat n acest sens. Daca te referi la debut, n 2008 la Ed. Limes din Cluj-Napoca cu o carte de reflexii, denumit 33. Jurnal de iniiere spiritual. Fiind o carte de nvtur prin pilde inspirate din propria mea experien de via, mam strduit s-i conving pe cititori c fiecare ne-am nscut cu o zestre cereasc pe care suntem datori s o pzim, s o dezvoltm, s o punem n slujba Binelui. Atunci cnd va veni sorocul despririi de lumea pmntean s ne putem prezenta cu contiina mpcat n faa judecii Divine. Intr-un cuvnt, c trebuie s aprindem Lumina din luntrul fiinei noastre, cea cluzitoare n nemurirea edenic. Jurnalul a fost scris n anul n care am mplinit 33 de ani, an care avea s-mi aduc, nu nelepciunea hristic, pe care nc o mai caut printre preumblrile mele, ci acea contientizare pe care am mbriato ca fiind ndrumtoare i att de necesar pentru stngacele mele eforturi. Regsirea sinelui printre sinele celor cu care (inter)relaionez. C.C.: V-ai gndit vreo clip c vei ajunge scriitoare? D.G.: ntrebarea poate ar trebui uor reformulat. Nu ajungi, ci te nati, scriitor. Ai sau nu ai vocaie O dat vocaia eliberat de alte preocupri existeniale, care blocheaz pentru un timp menirea de condeier, ncepe s se profileze scriitura. E adevrat c scrisul trebuie cultivat n timp, fiindc talentul fr munc, credin i responsabilitate se risipete n van. C.C.: Ce v-ar fi plcut s devenii dac nu ai fi devenit scriitoare? D.G.: Cercettor. Dac m-ai fi ntrebat n anul 1997, cnd am absolvit Facultatea de Fizic de la aceeai Universitate Alexandru Ioan Cuza din Iai, i-a fi rspuns cercettor n biofizic. C.C.: Ce ziceau cei din familie despre pasiunea dumneavoastr? D.G.: C voi ajunge muritor de foame.

Din clipa n care am nceput s comunic cu Zeno Fodor, se scria, de fapt, o altfel de poveste, o poveste nemuritoare.
C.C.: Cui i datorai lansarea dumneavoastr ca scriitoare? D.G.: Mentorulului meu, omul de teatru Zeno Fodor, fost director la Teatrul Naional din Trgu-Mure, un Om al dialogului spiritual, un admirabil comunicator, un deschiztor de drumuri multiculturale, un

mptimit al lumii teatrale. Din clipa n care am nceput s comunicm se scria, de fapt, o altfel de poveste, o poveste nemuritoare. O discuie cu Zeno Fodor te mbogete, te nnobileaz, te stimuleaz s gndeti n perspectiv. Subtilitatea, elegana i inuta impecabil cu care l-a hrzit Dumnezeu se mpletete pn la desvrire cu fiinialitatea, glorificnd-o. C.C.: Care sunt temele dumneavoastr preferate? D.G.: Filosofia spiritual - IUBIREA HRISTIC Asta citesc zilnic de cnd am nvat s citesc. Am i participat la fel de fel de ntlniri organizate att de ortodoci, ct i de adventiti, radiesteziti i alte grupri religioase tocmai pentru a-mi cuta, sau, mai bine zis, pentru a-mi nelege sinele spiritual. Nu am prejudeci. Cred n ecumenism. Toi suntem copiii Creatorului, indiferent cum l numim. tiu, neoprotestanii spun c familia spiritual ar trebui s ne-o alegem singuri, nu s ne fie impus de la natere. Eu am alt opinie, nu conteaz crei grupri i aparii, trebuie s faci ca ea s i se potriveasc, s-i deslueti nvturile, s o propovduieti fr patim gratuit sau fanatic, dac te simi n stare!!!, ncercnd s sminteti minile mai puin ajutorate. C.C.: Unde v gsii inspiraia? D.G.: Din via. C.C.: Exist vreo experien a vieii dumneavoastr pe care ai dori s o repetai? D.G.: Nu cred c regret ceva ntmplat. Dac aa am decis ntr-un anumit moment, nseamn c aa am simit. Aceea eram cndva. Face parte din etapele parcursului meu de om, fiic, sor, coleg, ndrumtor, specialist etc. C.C.: V-a inspirat aceast experien? D.G.: O, da. Mai mult dect att, m-a ajutat s vd nu doar cu ochii sufletului, ci i cu cei ai minii, care de cele mai multe ori au percepii diferite, chiar diametral opuse. C.C.: Ce gen literar preferai i ce autor n mod special? D.G.: Eseu spiritual, dar i biografiile marilor personaliti din diverse domenii, nu doar cele literare. Spre exemplu, nu ntmpltor, prima biografie citit a fost a lui tefan Procopiu, cel mai cunoscut fizician romn, brldean la origine i capricorn ca mine. Nu a fost ntmpltoare nici alegerea primei mele faculti, aa cum spuneam anterior. C.C.: Pe lng poezie, scriei i proz? D.G.: De fapt, poemul Pcatul nelinitii este primul n acest sens. Pn acum am publicat eseuri i articole pe diverse teme de comunicare (prin excelen, din domeniul politic). C.C.: Ce v-a inspirat n scrierea volumului de poezii Pcatul nelinitii? D.G.: O pasiune pe care o voi purta cu mine n suflet cte zile voi avea. C.C.: De ce ai ales s fie un volum bilingv? D.G.: De fapt, e tradus i n limba maghiar, acum sub tipar. De ce? Destul de simplu de rspuns, ca s poat fi citit i de vorbitori de alt limb. C.C.: Cum ai descrie, n cteva cuvinte, mesajul acestui volum de poezii? D.G.: Hrana unei inimi nelinitite. C.C.: Lucrai la o nou carte n prezent? Dac da, cnd va fi ea lansat? D.G.: Sincer s fiu, la 3. Una deja e aproape scris, trebuie doar s o revd. E vorba de un jurnal veneian, cteva secvene au fost publicate n diverse reviste din ar i din lume. De altfel, m bucur de aprecierea unor oameni cu o imagine foarte bun din lumea literar, pe care ncerc s nu-i dezamgesc. Sunt redactor ef la revista Destine literare din Montreal de la nceputul acestui an, redactor la Revista de recenzii din Craiova, membru n Grupul de reflexii coord. de Corneliu Leu din vara anului trecut, semnez lunar rubrica Filosofia discursului politic n revista Candela de Montreal i tot aa...
53

estine

iterare

estine

iterare

Istoria literar consemneaz nume care au mbinat vocaia cu meseria. i tot ea i i judec.
C.C.: Credei c n Romnia se poate tri din scris? D.G.: n Romnia, nu cred c se poate tri din scris, dei sunt cteva nume sonore care se bucur i de susinere financiar (m gndesc la Mircea Crtrescu, de pild). Modul n care o societate gsete modaliti de a plti munca scriitoriceasc reprezint atitudinea fa de literatur, dar desemneaz i preuirea i respectul pe care ea le exprim fa de condeierii ei. n fond, filosofia de la care trebuie pornit este destul de simpl: orice munc trebuie (rs)pltit, iar de osteneala scriitoriceasc se folosesc muli actori sociali i politici spre a le fi nuanat comportamentul discursiv, i, implicit, acela al ctigrii legitimitii publice. Totui, ca scriitor, poi avea un trai modest dac activezi i ca publicist la diverse ziare, reviste, care s dispun de un buget minimal alocat i pentru motivarea semnatarilor. C.C.: Considerai c s fii scriitor este o meserie, sau o vocaie? D.G.: Am rspuns. Dei, gndindu-m mai bine, istoria literar consemneaz i nume care au mbinat vocaia cu meseria. i tot ea i i judec. C.C.: Credei c opera unui artist ar trebui s reflecte neaprat realitile existenei sale, adic s fie ancorat n perioada pe care o reprezint? D.G.: Opiniile difer i aici. Sigur c temele alese pornesc din viaa real, cea trit de tine sau de cineva apropiat... plus condeiul literar care estetizeaz povestea. C.C.: Care este mesajul dumneavoastr pentru cititori? D.G.: S nu se abat de la cuvntul scris, dac este aternut din convingere. E adevrat c muli scriitori romni, care au avut poate neansa de a se nate ntr-un stat mic, rmn cu privirea resemnat peste zri. Pe bun dreptate, culturile mici sunt nghiite de culturile mari.

Daniela Gfu (nscut la Brlad, n 10 ianuarie 1973) este doctor n filosofie si beneficiara unei burse postdoctorale la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai. Din 2011 este cadru didactic asociat la aceeai universitate. Absolvent a Facultii de Fizic a Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai (1997), a urmat cursurile de masterat la Facultatea de Comunicare si Relaii Publice David Ogilvy, S.N.S.P.A. Bucureti (2004). A lucrat timp de 11 ani la Casa de Cultur a municipiului Cluj-Napoca, perioad n care i-a cultivat nevoia de cunoatere. Din 2002 colaboreaz la diverse publicaii literare i reviste din Romnia i strintate (Germania, Frana, USA, Canada, Australia). Este invitat s prezinte cri scrise de autori romni, att din ar, ct i din diaspora. Numele ei apare n mai multe dicionare i enciclopedii. n octombrie 2010 a primit titlul de Cetean de onoare n comuna Blbneti, jud. Galai, din ianuarie 2011 a devenit membr a Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni (ACSR). Este (co)autoare a 8 cri, semneaz prefee, traduce din romn n englez.

54

estine

iterare

PICTORUL
Plecasem la sfritul verii din Bucureti spre Tulcea traversnd toat Dobrogea de la sud la nord. Praful i cldura ne copleiser, fiindc aerul condiionat al mainii era defect, iar curentul de la geamurile deschise ne rvea prul i ne supra ochii; drumul prea lung i plicticos precum o traversare de deert, fr niciun haz. oferul conducea ca un automat, iar eu moiam cu gndul la un du rcoritor i un pahar cu brag sau bere rece. Treceam pe lng, sau prin sate cu nume turceti pe care eu le identificam pe hart: Atmagea, Bachioi, Ortachioi, Sarichioi, Medanchioi, Islam Geaferca, Bapunar, sau Hamcearca (nume lipovenesc), Ciucurova (comun populat cu nemi adui de regele Carol I, fiind mproprietrii i naturalizai acolo, pe lng ceva turci) i altele. Numele acestea au fost pstrate pn trziu, i chiar dac le-au schimbat cei din conducerea judeean, oamenii locului tot aa le spuneau. Am ajuns ntr-un trziu la Tulcea, unde ne-am aruncat la unicul hotel din ora - Delta. Eu am mers la camera dat fr s mai cer altceva dect ap, dar oferul Horia, a plecat s mnnce nainte de culcare. Aveam n plan ca a doua zi s mergem prin satele ciobanilor macedoneni bogai din zon, pentru a ncerca s-i vnd maina. Prietenii ne spuseser c cei mai nstrii din satele vecine cu Tulcea cutau maini mai vechi ca s nu bat la ochi c ar avea muli bani; toi erau milionari de pe urma oilor, dei triau ntr-un primitivism greu de imaginat. Am descins dimineaa urmtoare spre satele machedonilor ( aa le spun localnicii), am ncercat toate adresele indicate, dar n-am fcut mare lucru; oamenii, circumspeci, ciudai i ascuni pe dup perdelele caselor mititele, nu prea ne-au dat binee. Ne-am ntors la hotel, iar n drum am oprit la o crcium s mncm pastram cu mmlig i s bem must. Nu tiu cine altcineva poate face mai bine pastrama de oaie si berbecul pe jratec dect dobrogenii, poate hawaiienii unde am mncat porc copt n groap cu jar, pregtit cam la fel . n drum, am gndit eu cu voce tare, c fiind n Tulcea, a vrea s merg la un prieten al tatlui meu, care ajunsese pictor de marc i la fiul su, un bun grafician, cu gndul c poate gsesc s cumpr vreo pictur specific deltei Dunrii, pentru apartamentul meu din Bucureti. Fermecat de locurile unde am nvat s merg pe picioare, orice imagine a apelor i vegetaiei deltei m nviorau. La domnul George am gsit dou litografii formidabile cu vechea geamie i piaa din Tulcea, desenate cu vreo patruzeci de ani n urm, care nu mai exist acum. Ceea ce picta fiul su, graficianul, nu mi-a plcut nicicum, deci am dat s plec, dup ce mi-am luat desenele pictorului tat, demne de admirat. - Doamn, poate ai dori s vedei ce lucreaz un tnr profesor venit la liceu, absolvent de Belle Arte, foarte talentat i original, spuse domnul George. Dup prerea mea va fi un mare pictor mural, de o for i inspiraie divin, care-l va ntrece din mers pe Sabin Blaa. Lucreaz i acuarel ntre timp, la fel de bine ulei, picteaz icoane, este un neobosit descoperitor de tehnici noi, dar este druit cu ceva magic n fiina lui. Nu-l intereseaz banii, lucreaz fiind pasionat de ceea ce face, dei este srac, foarte srac i mai are n grij o nevast cu doi copii. Strlucirea din ochii si, pasiunea ardent pentru pictur, energia debordant cu care se arunc s umple pereii colii, parc vorbesc dintr-o alt lume. Are acum o propunere de contract s picteze zidul de la intrarea hotelului Delta, apoi la noul hotel rustic construit la Letea i sunt sigur c ntr-o zi cineva l va lua de la noi pentru lucrri mree. A mai fcut la Brila nite picturi murale foarte reuite; pe unde trece biatul acesta las urme aurite. S nu m aud fiul meu, c se face foc pe mine, continu dumnealui fcnd cu ochiul. Domnul George ne-a aranjat o ntlnire cu profesorul ndrgit de el, pictor btrn i bun cunosctor al artelor la ct bttorise drumurile grele ale afirmrii. Urma s ne vedem cu toii a doua zi la liceu, unde pictorul preda desenul i tocmai terminase o pictur mural, cnd va aduce cteva acuarele recente i nite icoane. Ne-a ntmpinat un brbat tnr nalt, artos, brunet cu ochii forate adnci i negri, care ardeau cu intensitatea unei flcri de sudur.

MONICA-LIGIA CORLEANCA (USA)

55

- Bine ai venit, eu sunt Ion, ne-a ntmpinat senin pictorul, ntinzndu-ne mna amical. Srut minile doamn! N-am mai vzut dect acei ochi imeni care te atrgeau cu o vraj de hipnotist c nu mai erai tu, deveneai o parte din adncul fiinei lui i nu-i mai puteai controla emoiile, te simeai atras ctre un spaiu necunoscut, ca i cum te-ar fi cobort ntr-o peter adnc, dar fascinant. Amicul Horia, care ne adusese cu maina, a tresrit simind acelai lucru, iar domnul George zmbea de nepenirea noastr. Omul acesta nu prea un pmntean obinuit, era o creaie a universului care-i pusese amprentele pe prezena lui fizic, prea o iluzie, ca o flacr, care atunci cnd arde, cnd plpie, te ameete. Nu cred c el i ddea seama de reacia ce-o strnea celor din jur. M-am gndit c nu busem nici ceaiul de diminea, dar m simeam beat, nvluit de privirea sfredelitoare a acestui om, venit din alte spaii, emannd o energie de mii de jouli. - Haidei s v art pictura mural fcut pe zidul colii i cteva lucruri aduse pentru dumneavoastr, spuse pictorul. Sttea lipit de mine, m-a condus la peretele pictat, plin de micarea pescarilor cu plasele lor, a sturionilor srind n aer din apele zbuciumate i a soarelui care are o anumit strlucire magic sngerie numai acolo, la ngemnarea Dunrii cu Marea Neagr i la Gura Portiei. Am remarcat cteva versuri din Ovidiu scrise pe un col al zidului pictat i undeva, printre pescarii din desene, un cap mai estompat de femeie exotic, cruia nu i-am dat mare atenie. Domul George i amicul Horia ne urmau tcui, simind dialogul mut dintre mine i pictorul Ion. M-am aezat s admir cteva acuarele i dou icoane neobinuite: una avea pictat chipul lui Hristos pe o tietur transversal de scorbur de copac, iar alta, tot pe lemn, cu Sfntul Ioan, frumos colorat, amintind de stilul bizantin, dar mult diferit, o viziune personal a pictorului. Am remarcat imediat c de fapt era chipul lui nconjurat de o aur neobinuit de larg. Emoionant ceea ce vedeam, parc erau fee n micare, iar ochii Sfntului Ioan erau chiar acei imeni i umezi ochi ai pictorului Ion, la care priveam acum nmrmurit. Cine era oare acest nepmntean i ce rol aveam eu n aceast stranie ntlnire? M-am scuturat de emoii i am trecut la ales ceea ce mi-ar fi plcut s am pe perei, la mine n cas . Am luat icoana lui Hristos, la care puteam pune un becule n golul asimetric al lemnului s m ghideze noaptea i dou acuarele mari cu teme dunrene, dar neobinuite: una era o pdure de slcii n btaia soarelui cald de amiaz, cu nuane sclipind n galben-auriu, portocaliu i verde, o explozie de lumin i via. Cealalt, cu nite copaci ntr-un asfinit trziu, strpuni de sngeriul soarelui n dispariie i de flcrile violete ale unui foc mare din delt; totul pe fundalul unei nopii negre, aa cum am
56

estine

iterare

vzut eu acolo de multe ori. Flcrile se ntind n delt cu viteza uimitoare din cauza trestiilor ce ard n plli cuprinznd copacii i lianele cu tot ce este uscat, mai ales vara i toamna, dnd spectacole care te nfioar. Ambele lucrri ale lui Ion erau inspirate din zona apelor, dar aveau ceva din micarea cosmosului n desfurarea lor, erau ncrcate cu vraja locurilor, dar i cu emanaia sufletului su contopit cu peisagiile colorate n nuane diluate, ntreptrunse unele cu altele. Totul prea n micare, desenele, icoanele, chipul pictorului, erau mici licriri de flcri ntr-un dans gravitaional. O tehnic neobinuit de lucru, foarte sugestiv, de aceea le-am vrut imediat. Ne-am fcut socotelile, am pltit i am plecat cu planele fcute sul ntr-un suport special. Pe drum, domnul George i Horia au rmas fiecare n tcerea lor. Horia n-avea nimic comun cu arta, ne nsoise la rugmintea mea, ns domnul George, medita la descoperirea acestui mare talent pe care simeam ct l admira i iubea. Ne-am ntors la Bucureti cu portbagajul plin cu buci mari de nisetru i de raci congelai, am mprit totul i am rmas fiecare la casa lui. Au trecut cteva luni de zile pn cnd, ntr-o sear, am primit un telefon neateptat. - Bun seara doamn, sunt pictorul Ion de la Tulcea, prietenul domnului George care v-a adus la mine, v mai amintii? - Cum s nu, m bucur s v aud, dar cum ai dat de mine? Cine v-a dat telefonul meu? - Chiar mama dumneavoastr de la Brila, unde am lucrat la o fresc mare, iar arhitectul coordonator de proiect era un fost prieten care v tia din copilrie. - Cu ce v pot fi de folos, am ntrebat eu. - Vreau, adic... trebuie s v vd! - Nicio problem, cum i cnd dorii s ne vedem, am ntrebat eu. - Chiar acum, dac nu v cer prea mult!? M-am speriat i cu jumtate de gur i-am spus c n-ar fi fost cel mai potrivit timp, dar voi ncerca. - Pot veni eu, v am i adresa, tot de la mama dumneavoastr. Am rmas cam ncurcat, dar am acceptat. M-am gndit c ceva grav l presa i avea nevoie urgent de ajutor. Vocea lui suna a disperare. Nu tiu cum a zburat din centrul oraului pn la mine, dar a fost destul de rapid, c abia am reuit s schimb capotul de cas cu haine de strad. Am auzit ua liftului, apoi soneria i i-am deschis. Avea n mn o sticl de ampanie foarte rece i un pachet n care prea s fi fost o carte. M-a tulburat chipul su disperat, ochii aceia unici, scprnd scntei de antracit; din nou am simit c acest om coborse parc din alt dimensiune i s-ar fi aflat printre noi ntr-o mare grab s-i termine misiunea prin mesajele exprimate n desene, culori i

mai ales n grandioasele picturi murale. Am fost rvit de prezena lui, ca i el de a mea. - Vreau s tii c-i voi spune pe nume, aa cum team chemat n gnd fiecare zi de cnd te-am ntlnit, tu floare de nufr. Te tiu dintotdeauna i cum tiu c nu mai am mult de trit, am vrut s te vd, s-mi fii alturi mcar cteva minute, sau cteva ore, dac se poate. Iertare pentru aceast invazie brutal n viaa ta, dar nu mai am alt timp. Am rmas nuc, dar mi-am gsit repede calmul. - Timp pentru ce? Explica-mi, ce s-a ntmplat cu viaa ta, de ce-mi spui c te pregteti de... plecare, ce se petrece cu tine, eti foarte bolnav i ai aflat abia acum? Prea de vreo 30 ani i ceva, arta foarte bine, am rmas ncurcat n presupuneri, fiindc omul era extrem de politicos i la locul lui. - Ce spune soia ta, copiii, ce se petrece n viaa ta, nu neleg, am continuat eu. - Soia i copiii mei nu fac parte din acest scenariu, nu m explic, asta este! Am vrut s-i spun c am certitudinea c te tiu de undeva, iar ntlnirea de la Tulcea a fost confirmarea c nu m nel. Nu puteam s vorbesc cu tine n prezena celor doi brbai care te nsoeau, dar m-am prbuit cnd ai plecat. A fost ca i cum mi se amputase o parte din trup, nu mai eram eu, mi luasei toat puterea de concentrare i de creaie. O vreme n-am mai pus mna pe pensule, am umblat nuc prin toat Delta, am mai fost la Brila de cteva ori cutnd pretexte ca s-i aflu adresa si telefonul din Bucureti, minind pe mama ta c vreau s-i aduc o icoan pe care ai comandat-o cnd ai fost la Tulcea i ai cumprat tablourile. Iat c am minit numai pe jumtate i i-am adus icoana Sfntului Ioan pe care ai admirat-o atunci, s ai pereche la cea cu Isus Hristos i s-i aminteasc de mine. Eu rmsesem mut de consternare, dar i de ciudenia evenimentelor. Am luat icoana, am desfcut-o din hrtia n care fusese adus i m-a sgetat din nou privirea ochilor lui din pictur. Am admirat-o i i-am mulumit cu mult consideraie. El a realizat emoia mea: - S tii c am pictat-o pentru tine, cnd nu te ntlnisem nc. - Cum aa? am ntrebat eu. - Am avut o viziune, o premoniie i subit am nceput s schiez chipul sfntului, dar neavnd vreun model, m-am inspirat din trsturile mele. M-a vizitat cineva cnd lucram i mi-a cerut s-i vnd icoana, oferind pe loc un pre foarte bun, dar i-am spus ca este comandat de o doamn care va veni s o ridice n cteva zile. Aa mi-a spus Eul meu Superior ca un ootit la ureche, aa am intuit. Cnd aceast icoan a fost gata ai aprut tu cu domnul George, al crui biat a fost coleg de facultate cu mine, erai exact femeia din visele mele sau mai curnd din viziunile

mele . Dac ai fi avut mai mult timp s stai la Tulcea ca i la Brila, ai fi observat c n picturile mele murale aprea chipul tu de cteva ori, dei nu te tiam n realitate. Aa am neles c venirea mea s lucrez la Tulcea nu a fost ntmpltoare, te cutam. - Hai s bem un pahar de ampanie pentru a srbtori deodat ntlnirea i... desprirea noastr. Am adus dou pahare, el a desfcut sticla i ne-am urat noroc. Eu tot buimac am rmas. Nu tiam ce s cred. El, s-a ridicat de pe scaun uitndu-se prin cas, s-a oprit ncntat n faa tablourilor lui de curnd nrmate, apoi a venit spre mine, rostind solemn: - Te iubesc i te-am iubit dinainte de a m ti pe mine, din timpuri ndeprtate, dar te-am ntlnit abia acum, la captul cltoriei mele prin aceste locuri. Am vrut s-i spun asta, ca o spovedanie, fiindc m arde dorul de a fi cu tine n fiecare clip. M-a drui numai ie i artei care m mpinge s-o pun pe hrtie sau pe perei. Sunt sigur c va rmne mai mult vreme pe ziduri, de aceea am ales pictura mural, gigantesc, dar unic. S-a fcut trziu i trebuie s plec, iar tu ai nevoie de linite s te odihneti. Voi merge direct la gar s iau primul tren spre Brila. M-a mbriat la u srutndu-m uor pe obraz, mai mult ca o suflare de nger, nu de om. L-am urmrit cu privirea pn la ascensor, dar n-a ntors capul. Am ateptat pn a ajuns jos i am nchis ua de la intrare, ntorcndu-m la balcon s-l vd. Nu era nicieri, dispruse n noapte. A doua zi am mers la serviciu, dar nu m puteam desprinde de cele trite, aveam mintea rtcit, negsind explicaii celor ntmplate. Seara trziu, m-a sunat mama s m ntrebe dac Ion fusese la mine; iam spus ca da, c a stat puin, mi-a lsat o icoan i a plecat grbit direct la gar. - A murit astzi! Nimeni nu tie unde a disprut dou zile. Cred c fcut un infarct. Bietul om, s moar att de tnr! Ce talent a pierdut ara! i apoi, au rmas doi copii fr tat. Mie mi s-a stins vocea n gt i n-am putut rosti o vorb. S se fi sinucis oare? a fost primul meu gnd. M-am simit vinovat de implicaia n aceast tragedie a unui om pe care nici nu-l cunoscusem bine. Am czut ntr-un fotoliu paralizat, am nchis ochii i m-am lsat dus undeva, departe, n afara timpului nostru, ca s-mi spl memoria... Privind la icoana Sfntului Ioan cu chipul pictorului i-am trimis un gnd pios, iar mai trziu i-am aprins o lumin. N-am pus niciodat acea icoan pe perete c m-ar fi urmrit, m-ar fi durut privirea ochilor adnci i negri ai sfntului. Tablourile lui Ion cu imaginile deltei Dunrii, le-am luat cu mine la plecarea din ar i se afl expuse n casa mea, n amintirea unui om, sau nluc a unui pictor genial, rtcit pentru scurt timp n dimensiunea noastr.
57

estine

iterare

estine

iterare

VARA LEOAICEI*
Sub vipia amiezii de iulie, Martina Smbure s-a ncpnat s parcurg tot drumul pe propriile-i picioare, dup ce taxiul, cu un cauciuc spart, a lsat-o pe marginea anului plin cu romani scuturat de floare. A luat totul, nu ca pe un pelerinaj, cum ar fi crezut unii dintre cei ce trecuser pe lng ea, n limuzine negre, oficiale, ci doar ca pe un act de curaj personal, exerciiu fizic ce i oferea ansa de-a mai arde din cele cteva calorii, cu care era convins c se pricopsise dup ce nfulecase toate bomboanele de ciocolat belgian, pe care i le oferise doctorul Damian, mpreun cu un fir splendid de Rosa Imperiallis. Femeia a atins culmea movilei despdurite pe cnd ultimele perechi mondene ale orelului din vecintate prseau nava basilicii medievale, un edificiu cu toate nsemnele triumfului i ale decderii de care avusese parte de-a lungul veacurilor i care, recent, fusese transformat n sal de expoziii de Art. Acum este singur, n dupamiaza peste care mirosul ierburilor scpate din coas las dre aproape palpabile. Nu ia n seam scrnetul cauciucurilor nfipte-n prundiul curii interioare, zgomotul ce pare a fi numai efectul unui mecanism infernal i pe care, ea nu l-a suportat niciodat. Prezentul i se suprapune cu trecutul, se estompeaz odat ce atinge piatra zidurilor n care glicina i caprifoiul i-au nstpnit rmuriul cu frunze i flori involte, tot plante obraznice i care nu par a avea nimic de-a face cu istoria cruciailor, care i-au scris Istoria aici. Femeia ncearc s nu ia n seam frisonul inexplicabil, nelinitea ce i intr i iese prin epiderma uns cu parfumuri preparate din iasomie verde n amestec cu ambr strveche. Se strduiete i chiar reuete s par c este puternic. Trece cu fruntea sus, pe sub frontoanele din gresii, depete locul care a delimitat odat lumea profan de mnstirea unde, se spune c i-ar fi gsit adpost Johanes de Herseny, legendarul ef al soldailor cruciai, pe capul cruia, Regele nsui pusese, la schimb, o gleat de aur, atunci, n vremea prigoanei din toamna ploioas a anului 1307. Johanes intrase de tnr n Ordin, unde s-a dovedit a fi fost soldat fr mil pe cmpul de btaie, clugr smerit n mnstire; vrjma de moarte dumanilor lui Hristos dar de o buntate fr margini fa de soldaii din propria-i subordine. Acum, doar numele lui mai rezist prin timp, scrijelit n lespedea pietrei ce acoper mormntul ncastrat n chiar pardoseala sacristiei. Dei, de obicei, este gata s-i dea ultimii bani pentru cte o vechitur aprut ca din senin, pe piaa de Art, i este proprietara de drept a unei arhive de codexuri pentru care ar putea fi invidiat, Martina nu mai pare a fi sensibil la legenda locului n care a ajuns i nici la detaliile evidente care, acum, fac din fosta mnstire fortificat, mai mult un punct de atracie de turism cultural. Ce-i pas c... basilica aia, fr nume, a fost refcut din temelie de Ordin, dup ce de tot attea ori, a fost trecut prin jaf i foc de seminiile galbene? i ce dac, din tot ceea ce fusese un reper cert al civilizaiei europene, dup opt sute de ani i mai bine, de la aezarea pietrei de ntemeiere, i mai mrturisete biografia doar printr-o parte infim din zidul de straj i cele cteva mii de pietre mbucate n brul igrasios al unei biserici cu nav ciudat i n care, pe vremea comunitilor, a funcionat un sanatoriu TBC, apoi o Cas de natere? Dac zidurile acelea ar avea cum, ar spune i poveti cu domnie care au mpletit cosi alb tot ateptnd veti de la cavalerii lor, plecai n cohort spre Ierusalim. n nopile cu Lun plin, paznicii obiectivului de azi, susin, c aud horciturile bolnavilor de ftizie, ipetele femeilor care au nscut, dar mai cu seam, suspinele entitilor care bntuie locul fr s se lase a fi vzute de om. Doar capela a mai rmas ntreag din strvechiul loca i constituie mostra palpabil din ceea ce a fost la apogeu incinta arhitectonic, lovit, mai apoi, pe rnd i fr mil, de Hoarda de Aur, de rzmeriele iobgeti, rzboaiele mondiale i... mciniul lent dar sigur al vremurilor de pace relativ pe care o trim la nceputul Mileniului Trei. n crepusculul zilei de var matur, celelalte vestigii ale uneia dintre cele mai bogate mnstiri din Europa de Est, pot fi numai ghicite pe sub rzoarele acoperite cu iarb, pot fi imaginate ca un cmp de btlie, sau ca o aren de gladiatori peste care au crescut corcoduii i ierburile slbatice. Dintre cele cteva rotogoale de pomi pdurei, turnul alb, recent renovat, se poate vedea de departe, ca un far, punctnd dealul, colina care se nchide mai apoi cu indiferen majestoas n codrii crora nimeni nu le cunoate cu adevrat istoria nici dimensiunile topografice. De civa ani buni, Martina Smbure a ales s locuiasc n fostul han de la rscrucea drumurilor din apropiere. Cunoate deja locul ca pe propriile-i buzunare. De aceea, poate, nu o mai incit, nu o mai

MELANIA CUC (ROMNIA)

58

impresioneaz ca n ziua n care a ajuns pentru prima dat aici, cu un autocar nesat de turiti anonimi. Atunci a simit frisonul, atracia nelumeasc i care fcea ca prul pe ceaf s i se zburleasc i sudoarea rece s i se preling pe ira spinrii, umezindu-i bluza de mtas ars de soare. Acum, doar constat c, ndat ce alocuiunile criticilor de art s-au ncheiat cu aplauze furtunoase, patio-ul strvechi, i el refcut i pardosit cu gresii urte, industriale i curtea interioar s-au umplut de brbai i femei, tot persoane importante, care nu ar lipsi nici arse de la un eveniment monden. Domnii i-au deschis telefoanele mobile. Vorbesc instant cu subalternii, cu efii... plimbndu-se ca leii n cuc, pe sub pergolele de trandafiri colorai ca ofranul. Nevestele de directori cu secretarele, laolalt, trag fumul igrilor fine, aezate fiind picior peste picior pe banchetele cioplite n roca brut. Se brfete cu voluptate. Se schimb i politeuri, de form i fr importan. Este prezent aici, toat crema urbei, a oraului din care nu se vede n zare dect vag, turnul centralei electrice, un gigant care se ncpneaz s le dea cu tifla zecilor de acoperiuri din igl italieneasc, azi la mod n tot plcul de vile cu piscin spaniol i gazon englezesc retezat cu coasa manual. Ceea ce nu se distinge de la aceast distan, este burgul sau ceea ce a mai rmas din fortreaa sseasc de Ev Mediu, casele sever aliniate pe stradelele suprapuse peste tot attea tuneluri, subterane fantomatice mai mult sau mai puin atrgtoare pentru arheologii fr fler, sau prini n febra politicilor de tot felul. Acoperiurile abrupte, gangurile foarte nguste, turnurile de la cetatea breslailor, toate sunt detalii prinse n cvartale aproape simetrice, biete monumente arhitectonice ce se dezintegreaz n igrasie i nepsare uman. - Cui i pas!? Mrie pentru sine Martina, apoi salut din inerie, n dreapta i n stnga, inii care privesc lumea real prin lentilele ochelarilor cu rame de aur. tie c apariia ei la spartul trgului d bine. Se simte deja cu o clas deasupra adunturii care socializeaz cu

zmbet fals ntins pe toat gura i cu dinii strepezii de invidie. Care pe care! Odat ce au salutat-o, ei, oamenii politici i oamenii de afaceri, ba, chiar i outsaiderii au un subiect neutru pe care s-l foarfece. Nebuna de La Diligen! Martina nu se sinchisete de brfe. Surde. Trece printer ei, stlpii societii, cu spinarea dreapt, cu umerii liniari i burta supt. Rece, rigid ca o stare de mnstire. Femeia merge n sens invers dect o fac ceilali. Trece pe sub portalurile cu arcade suple, se ndreapt spre locul unde, de ieri sunt expuse coleciile de pecei vechi i originalele, sau doar facsimilele unor codexuri celebre. n sala urmtoare sunt armele, aliniate stau i instrumentele de tortur inchiziional i manechinele n simulacrul de veminte purtate de cavaleri i domnie. Mai sunt i rasele de clugri, albe i cu crucea ndoliat, dar i harnaamentele pentru bidiviii din care nu au mai rmas dect praful i potcoavele. n aer se simte iz de var proaspt i de umezeal urcnd dinspre tainiele subteranului astupat artificial, cu dalele pavimentului slii circulare. Martina trage n nri mirosul acela de zidrie vetust ca pe un parfum bun. Se simte n elementul ei i prinde a merge cu pas ceva mai vioi, tot nainte, printre colonadele falnice. Talpa pantofilor din piele galben ca ofranul, apas uor, iluzoriu peste gresia nou nou care nu are nimic dea face cu istoria locului. Ea este ca o figurin de filde pe o tabl imens de ah. Un pion. De ce nu, nebunul sau poate, regina. Totul ine de punctul din care o priveti. Important este c se simte un pic mai bine cu sine i aproape mpcat cu lumea care o judec. De ce s-ar mai supra c o fluier golnete pn i calfele pietrarilor, lucrtorii care, dup un proiect aproape utopic, ncearc de ceva ani buni s refac nava, turnul i podul de straj, o parte din construcia cu galeria de aprare susinut de pilatrii mpodobii cu capete de lei i grifoni nspimnttori, himere modelate n ipsos. Martina abordeaz zmbetul acela, care nu te ncurajeaz dar nici nu te respinge. Tinerii n salopete jegoase i tricouri umezite de transpiraie se re-

trag i curnd se aud iar lovituri ritmice de dalt. Unealta veche de cnd lumea muc pofticioas din bucata de andezit. Scuip n jur mciniul de mineral fr valoare. Acum, femeia rde, hohotete victorioas ca o adolescent cu couri pe nas, dar care a fost invitat la balul de absolvire de cel mai celebru fotbalist al liceului. Ar trebui s abordeze o morg grav, smerit. Chiar dinaintea ei s-a ivit, st larg deschis pntecele navei de biseric veche. Un disc imens, acum golit de publicul care, n parte, s-a retras n sacristie, locul unde se cinstete evenimentul cu vin turnat direct din damigeana aezat pe lespedea criptei n care-i doarme venicia Marele Mareal Johanes de Herseny. Vinul rou, vscos, se prelinge din paharele preapline, se lbreaz ca o pat de snge peste literele, nc lizibile din epitaful, care nu intereseaz pe niciunul dintre oamenii vii. Non nobis Domine non nobis, sed nomini Tuo Da Gloriam!! Silabisete Martina. Se bucur c se afl nc dincoace de lespedea rece. Rde ncet dar, n sala cu rezonan perfect, sunetul acela se multiplic precum o not muzical scpat din vibraia unui diapazon fabricat dintr-un metal fermecat. Femeia i duce palmele la urechi, nchide ochii pentru o clip. Cnd i revine, constat c este doar ea singur, n faa artefactelor expuse n cele cteva zeci de vitrine ultramoderne. Ba, mai este acolo i paznicul. Un ins mrunt, negricios i care asud ngrozitor pe sub gulerul cmii de nylon. Insul s-a postat strategic, ntre o armur greoaie, autentic i panoplia plin de cuite i halebarde vechi dar bine lustruite cu praf de magneziu. Paznicul i freac palmele una n alta fr rost, le duce la urechi, la gur, pentru ca, n cele din urm s i le nfig zdravn n tocul pistoletului prins n chingi, direct de centur. Aa! De ce s-ar teme el de nluci sau de zluda care ine talcioc n casa aia veche i aezat n crucile drumului? Martina Smbure este pn i pentru el o enigm. Omul gndete confuz o secund, apoi ia poziia de drepi, ferm ca un soldat de la porile Palatului Buckingham. Martina e gata s-l ating pe umr, n glum, dar simte cum o und de 59

estine

iterare

energie tipic masculin a fost deja strnit, se propag dinspre el ctre ea, starea indefinit e gata s-o cuprind. Femeia modern ar lua fenomenul n derdere, dar femela este din ce n ce mai nesigur pe sine, pn prinde a tremura vizibil. - Doar un mascul! -apoi?! Trebuie s-mi revin, s fac turul de vizitator prin toate slile luminate cu becuri puternice. Fiat Lux! Ea este tot mai convins c va face fa situaiei i de data asta, doar este o femeie tare ca fierul, ce naiba! Calc iar, ano peste pardoseala cu ptrate albe i negre. Lumina artificial cade peste ea din toate prile i acel trup frumos, nu mai are umbr. Ea nu observ detaliul evident, straniu. Dintr-odat se grbete. Trece cu privirea peste o vitrin, peste o alt mas acoperit cu sticl... nuntru, securizate, stau exponatele, obiectele care odat aveau darul s-o atrag hipnotic. Astzi, Martinei nui mai pas de antichiti inedite, nici de concurena acerb de pe piaa de Art. Pur i simplu ea mtur cu privirea de sus n jos i de la dreapta la stnga, apoi, ndrt... la rnd, toate rafturile, privete absent peste peretele brodat cu artefacte medievale, dintre care, unele, fac obiectul licitaiei urmtoare. Se anun a fi un eveniment unic pentru care, n sinea sa recunoate, a fost o vreme n care i-ar fi vndut chiar i sufletul. Acum nu-i mai pas de colecii unice i nici de ntrecerea dintre casele de licitaie. Sub mnuile fine i lungi pn la coate, simte mncrimea eczemei cu care s-a pricopsit din senin i de care nu mai reuete s scape. Dei este singur n sala aceea, pentru nimic n lume nu ar face un gest greit, nu s-ar scrpina ca o ranc n hold, dei psoriazisul i roade epiderma pn la carne, aa ca un acid pe care nici alchimitii nu ar ti cum s-l neutralizeze. Martina este rezistent, tie s fac fa calvarului ca un cavaler nchis de un mileniu, poate i mai mult, n armur. Dei cu lentile de contact dintre cele mai sofisticate, ochii ei nu vd clar exponatele. Nici nu are nevoie, ea le simte, le tie acolo, la locul lor, sute de arme letale; sbii cu mnerul n cruce, vrfuri de lance... cuite speciale de sacrificiu, toate sunt catalogate, au 60

estine

iterare

numrul de inventar scris cite pe cartonaele translucide. Martina le atinge, le simte consistena, custura tiului, simte metalul rece prin dantela fin a mnuii. - Sunt liber s m sinucid! zice fr noim i o lacrim-i picur la colul ochiului stng. Cum ea nu poart batist n poet, o terge pe furi, cu volanul de la bluza subire i alb ca spuma de lapte. Brusc, s-a ncovoiat de spate, bustul i s-a lsat mult n fa, ca al unei mame care alpteaz pruncul din leagn. S-a fcut una cu sicriul de sticl, unul plin cu documente de epoc incert. Slova nscrisurilor rarisime i se arat ca n culori de ap, vag, diluat. Se enerveaz pe sine, pe lumea ntreag. Sngele-I freamt mai nti vag, apoi i umfl carotida i femeia simte din nou c triete. E plin de draci. S-ar certa i nu are cu cine. - Tiroida-i de vin!! aproape c ip i i duce mna cu degete nmnuate pn sub brbie. Pipie. Simte cum gua-I palpit. Tiroida asta, proast ca o porumbi... spune resemnat, n timp ce i ridic privirea ctre vitraliul, prin sticla cruia, Duhul Sfnt zboar fr aripi. Vitraliul este doar un simulacru de art veche, comand sut la sut contemporan i n care artistul a adus n colajul modernist, i cteva fragmente de sticl veche de Boemia. Martina este specialist n Istoria Artei, recunoate mbinarea artificial dintre detalii. tie pe de rost fiecare centimetru ptrat din zidria care sprijin fereastra, ce leag ntre ei, pereii groi de mai bine de cinci palme de om. Ar trebui s se simt confortabil aici, unde este tihn. Este linite. Ea caut, adulmec. Nu tie ce, nici pe cine. Sub mnuile, care-i dau un aer fastuos, pielea palmelor o ustur, crap, zemuiete ca o rin lichid. Degeaba gndete pozitiv, i repet ntruna, c... este frumoas, frumoas i sntoas la trup i la minte. Prul ei este stacojiu aprins i i ajunge pe umeri. i simte uviele, reci i ca fr textur cum i cad peste faa cu trsturi ce amintesc de o felin capabil nc s procreeze. - Precum prul unei moarte!! Colo, nite cli croetai n peruc. Martina vorbete cu sine ca i cu o strin. Nu se respect. Nu i este mil. Este rece

i rigid ca o statuie. Doar palmele! Palmele, ascunse n mnuile ca de operet, i amintesc c triete; o supr, i fierb ca ntr-un ceaun cu untur dat n und. Simte pe viu descrnarea pe oase, suport cldura care i-a aburit ochii, a fcut-o s transpire la subsioar aa ca o jupneas pe care o strivete, ntre pernele patului, fiul stpnului paralitic. De ce, atunci, trupul su tremur ca sub ger teribil? I s-a fcut iar piele de gin pe brae, pe gt, pe coapse... Nu mai este sigur pe sine. i... psoriazisul acela tmpit, maladia care ncearc degeaba s-o nvee smerenia!! Rnile dintre degete, de pe dosul palmelor sale, ba se deschid, ba se nchid; nfloresc, se ofilesc... Se ntind de la unghii spre coate, ca o lepr scrboas. Inelul de argint masiv i cu semnul unui dragon naripat ncrustat n montur, l poart cochet, pe degetul acoperit n dantel veche de Flandra. Singur n capel fiind, Martina simte cum taina locului i d trcoale ca leoaica flmnd. Femeia uit pentru un moment de durere, de boala de piele. Este n ochiul taifunului, n centrul unui fenomen clar, dar care nu are nc nume, nici form. Ea este la cheremul unui ceva cruia nu i se poate opune. Degeaba ar cere prerea psihologului, a preotului, a singurei sale rude pe care o tie a fi n via, bunica Olga Smbure. Toi ar declara-o nebun. Ochi nevzui, mini care nu exist, amprenta unei fiine demult disprute ea le simte ca pe o densitate aparte, ca pe o form uman alctuit din aer. n rest este linite. Nu, nu este vorba de jocul sinistru de-a viaa i de-a moartea, de-a hoii i varditii. Este Soarta, Destinul, Karma... Martina contientizeaz c, de data asta, nu i se va mai opune. De ce ar mai face pe mironosia? Ea este ceea ce este, o femeie cu pcatele sale, o particul infim dar necesar din universul fr de margini.

va continua
* fragment din romanul Vara leoaicei, Melania Cuc, Ed. ZIP, Bucureti, 2011

estine

iterare

TABLETA EXPIRAT
Preopinentul i amnezia
Dup ce am poposit pe pmnt canadian am fost dominat, n continuare, de febra scrisului, un morb contagios, de care nu poi s scapi, dup ce ai fost contaminat. Pentru mine a reprezentat o mare onoare s fiu contactat de dou importante publicaii, n vederea unei colaborri de lung durat, oferind tiparului subiecte de larg interes i de intens dezbatere ulterioar cu cititorii. n luna ianuarie 2008, am fost invitat la una dintre bisericile impozante i de tradiie din Montreal, s vorbesc despre viaa unor personaliti, precum Mihai Eminescu, nscut n acea lun, n urm cu 158 de ani, precum i despre Unirea Principatelor Romne, sub un singur domnitor, Alexandru Ioan Cuza. Emoia a fost copleitoare, deoarece am fost desemnat ca preopinent, dup mine innd discursuri de un nalt nivel doi intelectuali de marc. Cteva zile mai trziu, de la memorabilul eveniment amintit, mare mi-a fost mirarea cnd am observat ntr-un important ziar, c, la srbtoarea cu pricina, dintre cei care au inut cuvntri era omis preopinentul, adic eu, o persoan cu dimensiuni importante, ca nlime i greutate, cel puin, care, pentru a rspunde invitaiei, am fcut degeaba 60 de km. prin frig, n loc s stau cuminte la cldura inegalabil a propriului cmin. Am intrat la idei. Poate c m-a lovit amnezia i nu am fost acolo!? Poate am visat c am participat undeva, unde nu am ajuns n realitate!? M-au copleit ntrebrile retorice, ca o pedeaps a nvturilor de minte, inim i literatur. ncepuse s m bntuie gndul de a m adresa unui medic specialist. Anii au trecut i incidentul a fost dat uitrii, agat n cuiul incert al dilemei, dac omisiunea a fost neintenionat sau premeditat, dac a fost real sau am avut un vis trector n pragul dimineii. La 11 noiembrie 2012, am fost invitat de ctre dou personaliti ale Golgotei scrisului s in o cuvntare cu ocazia unui eveniment deosebit de important. Distinsa scriitoare Livia Nemeanu-Chiriacescu lansa la Casa Romn din Montreal, trei cri de poezie i proz. Emoia a fost din nou la dimensiuni ridicate, deoarece am fost onorat s vorbesc primul dintr-o list de patru recenzori ai crilor prezentate. La fel ca n situaia precedent, am fost desemnat n rolul de preopinent, adic, persoan care afirm ceva nainte celorlali. Am mulumit de invitaie, am felicitat autoarea pentru recentele realizri de marc i am fcut o analiz a celor trei perle literare, care au mbogit substanial zestrea comunitii romneti din Canada. Dar, surpriza nu a ntrziat s-mi produc feste. n pragul srbtoririi Crciunului 2012, a aprut numrul 5 al revistei Candela din Montreal. Parcurgnd pagina 18 m-am convins c sntatea mea este puternic ubrezit. Am citit c, la mreaa srbtoare literar, din 11 noiembrie, au inut cuvntri numai personalitile care au vorbit dup mine. Preopinentul era din nou omis, adic eu, o persoan de dimensiuni impozante ca nlime i greutate, cel care, pentru a rspunde invitaiei, am fcut degeaba 60 de km. prin frig, n loc s stau cuminte la cldura inegalabil a propriului cmin. La fel ca n situaia precedent, am intrat la idei. Poate c m-a lovit amnezia i nu am fost acolo!? Poate am visat c am participat undeva, unde nu am ajuns n realitate!? Era clar. Urma s m programez neaprat, pentru a m consulta un medic specialist. M-au copleit ntrebrile retorice, ca o pedeaps a nvturilor de minte, inim i literatur. Am repetat cteva fraze, deoarece asemnarea grotescului este de necontestat. ncerc, din nou, s procedez la fel ca la primul incident, s-l dau uitrii, s-l ag n cuiul incert al dilemei, dac omisiunea a fost neintenionat sau premeditat, dac a fost real sau am avut un vis trector n pragul dimineii. n cazul n care, locuina mea s-ar fi aflat n vecintatea edificiilor unde m-am deplasat, ar fi fost ideal. Nu mai conta acea omisiune. Dar s faci un efort inutil, s ajungi acolo unde, constai mai trziu c nu ai fost de fapt, este de-a dreptul ridicol. Tot la capitolul dilemei bufe, se poate ncadra firma agat la standul cu numrul 237-A, deschis la Salonul de Carte din Montreal, ntre 14 i 19 noiembrie 2012. n loc s troneze identificarea clar i precis Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni, pe naltul frontispiciu scria n mod cu totul eronat Asociaia Canadian a Editorilor Romni, o asociaie care nu exist i, evident, nu a pltit taxele de participare. Ca i cnd, n comunitate romneasc din Quebec exist edituri ct frunz, ct iarb, aa de multe, nct calci pe ele. Cine i-a bgat coada i n ce scop, numai autorii acelor contre negativiste pot s tie.

ION ANTON DATCU (CANADA)

61

Nu vreau s acuz pe nimeni, motiv pentru care nu am dat nume. Vinovat este numai preopinentul care a apelat la medicaii empirice, eronate, cu tablete expirate, avnd parte de fenomene ciudate, n form continuat. P.S. Prima obligaie a unei publicaii, care se respect cu adevrat, este aceea de a prezenta corect realitatea, fr orgolii, fr cosmetizri i operaii estetice, fcute cu bisturiul subiectivitii. Altfel, intrm din nou pe terenul realismului socialist, perioad de trist amintire, n care trebuia descris numai partea convenabil a progresului revoluionar. Acest pamflet nu trebuie interpretat greit. Preopinentul nu se afl n criz de personalitate i nici n criz de publicitate, disperat c nu este cunoscut. Din contr, aceste puseuri le cedeaz cu mult plcere celor care au mare nevoie de ele. Semnatarului acestor rnduri i este suficient plapuma zecilor de reviste unde a colaborat, precum i a celor 36 de cri scrise pn n prezent, majoritatea publicate pe hrtie, restul fiind postate pe site-ul getbeget.org.

estine

iterare

Enigme i controverse Btrnee fr tineree

Implementarea n for a comunismului a urmrit distrugerea obiceiurilor, deposedarea de pmnturi, arestri n serie, confiscri de case, exterminri la scar larg, anularea celor mai frumoi ani ai tinereii. Sufletele opozanilor au fost zdrobite, destinele amputate. S-au fcut reeducri forate. ntreaga ar era o temni. Nimeni nu avea voie s fie de alt prere, altfel urma s fie arestat. Unul dintre aceti opozani a fost profesorul Mihai Stere Derdena. n ziua de 7 martie 1934, s-a nscut n localitatea Stna-Cadnei, din judeul Caliacra, tnrul vlstar al familiei Derdena. Prinii si erau rani aromni, de o moralitate exemplar, cutnd s le imprime copiilor o educaie sntoas. n septembrie 1940, ca urmare a cedrii Cadrilaterului, care avea n componen cele dou judee, Durostor i Caliacra, ntreaga familie a ajuns n satul Caugagia, din vecintatea Deltei Dunrii. Dup absolvirea Liceului Spiru Haret, din Tulcea, a ncercat s urmeze cursurile Facultii de Drept din Bucureti. n vara anului 1952 a fost respins la depunerea dosarului, deoarece prinii refuzau s se nscrie n colectivismul socialist, care se impunea cu fora n mediul rural. n aceste condiii, adolescentul marcat de suita recuzrilor nejustificate, a trebuit s-i ctige existena, lucrnd pe diferite antiere, perioad n care a fost inta unei tentative de omor, din cauza vederilor sale naionaliste, care se opuneau ideologiei comuniste falimentare. Dup ce, tatl su s-a nscris n Gospodria Agricol Colectiv, o form de organizare similar colhozurilor sovietice, generatoare de foamete cumplit, abia atunci i s-a permis tnrului Derdena s se nscrie la Facultatea de Ziaristic din Bucureti. La 8 noiembrie 1956, chiar de ziua numelui su, fiind bolnav de tuberculoz pulmonar, a fost scos de sub perfuzie. Securitatea a promis c numai pentru cteva minute i ntrerupe tratamentul, n scopul de a-i pune cteva ntrebri despre activitatea sa subversiv. Cele cinci minute de interogri au devenit cinci ani de temni, executai n nchisorile i lagrele de exterminare de la Jilava, Gherla i Periprava. Deoarece s-a considerat c acel chin nu a fost suficient, i s-a aplicat un supliment de doi ani i ase luni, ca domiciliu obligatoriu n peisajul arid al Brganului. Motivul pentru care a ajuns n satul Rubla s-a datorat faptului c a ncercat, n nchisoare, mpreun cu ali studeni s nfiineze organizaia anticomunist Romnia Tnr. n vara anului 1961, fiind ntr-o form de moarte aparent, datorit unei epidemii de febr tifoid, care izbucnise la Periprava, a fost pe punctul de a fi aruncat n groapa comun. ansa l-a salvat, deoarece, nainte de nhumare, s-a constatat c i-a revenit pulsul i respiraia. Mortul nviase, spre disperarea groparilor. Eliberat la 23 aprilie 1964, cu ocazia amnistiei generale, i continu facultatea cu profil filologic la fr frecven, n final obinnd licenele n limba i literatura romn, n vara anului 1969 i de limb francez, n 1980. Cu toate c avea n buzunar aceste diplome de prestigiu, nu a fost primit la catedr, deoarece avea n cazier acel stigmat de duman al poporului, formulare specific vremii. A trebuit s lucreze ca salahor, ca travailleur necalificat. Un paradox greu de explicat, de factorii decizionali ai timpului. Solicitrile sale de a pleca din ara srmelor ghimpate, pentru a-i ngriji sntatea, au fost respinse de fiecare dat. Abia n mai 1980 i se aprob prsirea definitiv a perimetrului natal, n care a fost umilit peste limita incredibilului. Era o mare ocazie care trebuia speculat. n iulie 1975, la Helsinki, Nicolae Ceauescu semnase actul final al Conferinei pentru Securitate i Cooperare n Europa. Cu acea ocazie promitea marea i sarea tuturor marilor democraii, inclusiv emigraia celor amatori. n mai 1980, Mihai Stere Derdena obine plecarea din spaiul carpatin, mpreun cu familia. La sfritul lunii martie 1981 s-a stabilit n localitatea Bringeport, din SUA. Dup apte luni de exil ostil i-a dat seama cu un gust amar c ara de adopie este ospitalier numai pentru comuniti. Naionalitii nu aveau ce cuta acolo. Scrbit de felul cum a fost primit n ara Fgduinei, n luna octombrie a revenit acolo de unde plecase. Evident, Securitatea suspicioas i vigilent a nceput s-l fileze i mai abitir, pe cel bnuit c este spion al imperialismului american, sistem aflat n stare de putrefacie, la marginea prpastiei. n dulcea Romnie i s-au oferit numai munci umilitoare, pn n decembrie 1989, cnd, speranele renteau, unele ducnd la decepii n lan. Prin votul iresponsabil al electoratului ignorant i vulnerabil, ara a pornit pe un drum total greit. Nu era pentru prima dat. Abia n anul 1990, la vrsta de 56 de ani, Mihai Derdena a fost acceptat n nvmnt, timp de opt ani, pn la pensionare. De multe ori, proverbul, mai bine mai trziu dect niciodat, nu ajut la nimic, dac totul a fost pierdut. ncepnd din 1992, a devenit colaborator la peste 15 publicaii din Romnia i din alte ri. Memoriile sale au avut succes 62

estine

iterare

Vasile Mic

n paginile revistelor Cuvntul romnesc din Hamilton, Canada, Buciumul, Deteptarea, lista fiind lung. Zestrea sa editorial cuprinde 10 volume, lucrri tiinifice de o nalt inut, apreciate de critica de specialitate. Mrturisirea unui nenvins are o introducere semnat de o mare personalitate, Eugen Simion. Parcurgerea paginilor volumului Suflete de crin i caractere pilduitoare, l determin pe cititor s devin mai curat, mai luminat, mai tolerant. Referinele criticii au fost semnate de condeieri cu greutate, precum Alexandru Firescu, Luiza Rodescu, Cristian Levant, n total, mai mult de 16 erudii. Parcurgnd documentele pe care le-a obinut de la CNSAS, este interesant concluzia unor colonei de Securitate, care ddeau verdicte dure, cu cea mai mare uurin. Tinereea unor opozani era amputat printr-o simpl semntur, care se fcea cu stiloul ncrcat cu cerneala veninului. Din formularea unor acuzaii se constat c, Mihai Stere Derdena, fiind student, a propus constituirea unei organizaii anticomuniste, a intrat n anturajul unor elemente dumnoase. La ncercarea de a fi racolat ca agent, de ctre organele de Securitate, a refuzat propunerea acestora, dup care, s-a situat pe o poziie antagonic. Pentru respingerea ofertei, i s-a prelungit cu 24 de luni termenul de domiciliu obligatoriu n Brgan, timp n care urma s fie supravegheat n continuare de informatorii colonelului Mihai Nedelcu. Exemplele sunt multe, spaiul editorial este redus. n prezent s-a retras n patriarhala aezare, Cmpina. Paradoxurile letale s-au petrecut n spaiul carpatin, n care, clii purtau n mn toporul plin cu sngele opozanilor, strignd cu mult isterie c, omul este cel mai preios capital. Romnia era condus de dictatura proletar la volanul ipocriziei avutului obtesc, folosind peraclul, ce-i al tu e i al meu, ce-i al meu e tot al meu. Torionarii care i-au schilodit pe nefericii i au scurtat multe viei, primesc, n continuare, pensii fabuloase, au averile intacte, mor n linite acas. Familiile martirilor aruncai n gropi comune au rmas pe drumuri, averile le-au fost confiscate, copii nu au avut acces la coli nalte. N.B. Arestarea lui Mihai Stere Derdena este amintit i n volumul, Lumea secret a nomenclaturii, aprut la Editura Humanitas, Bucureti, 2012, p. 231, din care extrag un fragment, unde este descris, prin comparaie, ascensiunea celor care aveau, aa-zisa, origine sntoas, racolai din rndurile proletariatului: Recrutat din producie, Eugen Florescu a devenit, graie originii sntoase, student al Facultii de Filosofie, Secia de ziaristic, n perioada celor mai cumplite persecuii antiintelectuale (ntre colegii arestai, Florin Constantin Pavlovici, Mihai Stere Derdena). I se spunea tractoristul, se btea cu pumnul n piept, cnd venea vorba de originea sa muncitoreasc. Dup absolvire, a aterizat direct n presa de tineret. A fost redactor-ef la Scnteia tineretului i la revista lunar Tnrul leninist, precum i membru al Biroului CC al UTC, n perioada n care, prim-secretar era Ion Iliescu, de care a fost foarte apropiat. Dup 1990, Florescu s-a metamorfozat n activist al formaiunii conduse de Ilie Verde, Tudor Mohora i Adrian Punescu, PSM. S-a pretins om de stnga, dar n realitate a fost un campion a ceea ce eu numesc barocul fascistocomunist. 63

estine

iterare

POEZII
Soart de cocor Vslind cu o arip n timp trector Lupt cu sine Deasupra mrii moarte Cu ru cu bine * * * E circul lumii Rotind prin timp i spatii Un surs de clown Rug la Domnul ntre dorini ascunse i neputine Ce dulci cuvinte Ca s topeasc inimi Spuse pn-n zori Cyrcus of the World Rotating times and spaces The smile od a clown Prayer to the Lord Contorted between wishes And the freedom down How beauty the words For making her heart happy Whyspered up to dawns ***Ploaie de var n urma pailor ti Rsare dorul Pe piatra morii Se macin n sine De-acum trziul Spune-mi unde eti De unde se adap Iar curcubeul A summer rain In the trace of your steps Raises the longing While the old mill In expecting the crops The late is milling Where are you now Tell me where from is drinking Again the rainbow * * * Cum se deschide Alintului luminii Floarea macului Cum se nchide Adncului visrii Ochiul opiului Cum se alung n zori mbririi Ziua i noaptea How opens herself To the caress of sun The flower of mach How closes himself To the depth of the dream The eye of opium How run they away In the dawn from codling The day and the night ***Mergeam prin soare Printr-un pustiu de bine Pe cnd m chemai S-i aflu umbra Ce-ar fi rmas pe cale Drum pierdut spre rai Nvala ploii Prin regnuri nsetate Visul ce-l visai Walk under the sun Thorough the empty wellness The man to your yell To find your shadow How few it would remaining Road to the heaven The unhopped rain Over the thirsty desert The dream you-re dreaming

MIRCEA DIUDEA (ROMNIA)

64

Stea colilie Cu patim n suflet Las s fie Fate of a crane Flight with a single wing A fight in vane Heart in which dwell A swallow and her song Making of well Green of a tree In the desert of soul God let it be * * * Un dor de tine M cotropea n noapte Ca un han ttar Pe cal de spum S urmresc ordia Pn la hotar S duc tributul De aur greu Iubirii Roab n Fanar A hidden longing Invaded me through slumber As a khan tartar A foamy horse run The trace of robbing army An entire year To pay the tribute Of heavy gold for my Queen A slave in Fanar

estine

iterare

SARMISEGETUZA
Era o zi nsorit de var. Soarele muca din noi cu poft. nchideam toate zvoarele posibile. Nu lsam de tire nimnui cnd veneam, cnd plecam. Doar linitea ncuietorilor ddea de gol absena noastr. n ochii notri nfloreau diferite imagini: scrile, balustrada, bncile decojite din fa, trectorii grbii, dealurile etc. Mainile vuiau nebune pe osea ncrcate pn la refuz. Aveau de stabilit o norm. Bucile de cocs, czute din spinarea camioanelor, erau diamante negre. Diamante sticloase. ineam n mn diferite pri din trecut. mi doream foarte mult s plantez o bucat n pmnt, s o ud. Poate cretea un ou de dinozaur. Nu, nici pn azi nu a crescut acel dinozaur mult ateptat. Am neles c nu mai avea rost s insist. Am apucat drumul carierei de piatr spat adnc n carnea dealului de ctre Rabele Roman. Au fcut praf tot locul cu exploatarea lor. Dup ce obsesia extragerii calcarului a apus, dealul a fost abandonat. A nceput s se frmieze ca o bucat de pine uscat, uitat printr-un sertar. Am auzit c vor s fac, din nou, praf locul cu un bazin de not. Ar fi vorba de un proiect local. Prostii! Cum Doamne, iart-m, i propun ei s trag apa pn sus? Om tri i om vedea. Pretutindeni prin iarb greierii loveau ambalele cu sete. Mai lipsea solistul de pe scen. Poate, c a fost un solist i o scen, ns, le-am clcat atunci cnd am fugit s prind aerul n mn. Suspendat, funicularul i purta vagonetele necate cu bolovani. Erau duse, de la un capt la cellalt, ntr-o cldire unde urmau s fie sfrmate. Dup sfrmare, pietrele luau drumul topirii pn la aglomeratorul rou unde erau vrsate ntr-o baie incandescent. Spiritul calcarului era purificat prin furnale, nlndu-se la cer prin courile nalte. Trebuie s treci pe sub funicular cu bgare de seam, o piatr s-i fi picat n cap i te-ai fi aranjat pe via. Am urmat drumul cretei pn n vrf. Priveam oraul, oamenii, peisajul. i aduceam soarelui ofrand fiecare prticic a trupului meu. Fceam tratament cu lumin i cldur. Aceasta nu era lumea noastr, noi eram doar musafiri n acest paradis verde. Aici, aerul era mai curat iar ploaia mai dulce. tiu, probabil c m credei ntr-o ureche zicnd asta. Cum s fie mai curat? Doar mergea C.S.R.-ul. Pentru mine era curat. Cnd lsam capul pe spate i priveam cerul albastru mi se fcea fric de nlime. M temeam s nu cad cumva n cer. De aceea, m inea tata de mn. S-mi dea curaj. Tati, unde fug norii? S se ascund. De cine s se ascund? De soare. Se joac de-a v-ai ascunselea. i soarele? Unde fuge el noaptea? S se odihneasc dup o zi lung de lucru. Tati, mine va fi pe cer soarele? Nu tiu asta. Poate. Doar Bunu Dumnezeu poate ti asta. El i numai El. Un uliu ne cerceta deasupra, n zbor. Nu ne cuta pe noi. Stteam lipit cu urechea de pmnt i ascultam cum crete iarba. Ateptam s cresc i eu, cu minile ridicate la cer. Din strfundul cerului se auzeau mpucturi. Cineva se uita la un film western avndu-l ca protagonist pe Clint Eastwood. Probabil c a adormit cu televizorul pornit ori a plecat pn la baie. Norii fumurii s-au strns la adunare. Cerul crpa a ploaie. O puteai mirosi pretutindeni. S ne strngem lucrurile i s plecm acas pn nu ncepe ploaia. Poate ne va ocoli, tati. Nu, nu astzi. Hai! De fiecare dat cnd spunea tata c vine ploaia, chiar se adeverea. Nu tiu cum fcea asta, dar tia. Ai fi zis c s-a neles cu ea, c

MIHAI FLORIN DONU (ROMNIA)

65

au convenit din timp sau poate c pur i simplu a simit. Un al aselea sim. Cerul s-a rupt, iar din rnile sale a curs apa. Un adevrat diluviu! Fulgerele i eseau pe cer pnza de lumin. Simeai ct de nensemnat poi fi n comparaie cu natura. De te-ar fi trznit vreun fulger, Ea nu i-ar fi simit lipsa. Ai fi murit i gata. Probabil c i-ar fi spus cu zmbetul pe buze: Vezi, dac eti prost? Te-am atenionat s te adposteti, s fugi de capriciile mele. Dac ai fost surd, te-am ars. Probabil c te-ar fi plns cei care te-au iubit, cunoscut, sau doar i-ar fi pus picturi n ochi. S-i arate c le pas. Primii stropi de ploaie, mari ct ochiul boului, ne-au izbit corpul. Am fugit de-am mncat pmntul. Ajuni acas, dup ce ne-am tras sufletul, ne-am ters din cap pn n picioare cu prosopul. Eram nite arici plouai. Dar cui i psa?! Eram prea vii i prea fericii ca s ne mai facem griji. Triam momentul. Dealul a rmas tot acolo. Astzi gzduiete la poale un bloc social. Pretutindeni gunoaie, invidie. Suspendate, vagonetele se leagn n voia vntului, ateptnd s pice. Cteodat, cnd m uit la deal mi ntrezresc umbra i-i strig: Hei, tu de acolo, nu te grbi s creti!

estine

iterare

Pe Sarmisegetuza mrluiau soldaii cu bocanci de fier garoafe-n piept, fluturnd n aer viitorul nostru; Pe Sarmisegetuza astzi mrluiesc doar sticlele de plastic, pisicile se ceart mai tragem de rsrit ct putem, ne-am nscut mult prea trziu pentru a ne salva trecutul.

Pulsaii lirice
* * arpele nghite apa perlei din abisul alb marea-i culc valurile-n pntec. *

Daniel Crciun

66

O carte a crilor
Scriitorul sau omul de tiin este singurul care cunoate ecoul pe care l produce opera lui n rndul cititorilor. Cel mai adesea acest ecou ia forma recenziei, a unor referine, multe din ele risipite n ani, prin publicaii adeseori inaccesibile. Cteodat semnul pe care-l primete ia forma nc mai intim a unei corespondene. Nimeni, nici mcar cei mai curioi cercettori, nu ajunge s cunoasc multitudinea acestor reacii, vocile diferite ale celor care i-au parcurs crile. Abia peste o generaie sau dou, apariia unei bibliografii va ngdui accesul la informaia de la care se poate porni n investigaii. A avea, de aceea, la ndemn, strnse ntr-un volum, ntregul sau aproape ntreg fondul de reacii la crile tiprite n cursul unei viei, este o noutate editorial care se cere remarcat. Este ceea ce ne ofer recent apruta carte Iordan Datcu sau a tri printre i pentru cri, Cuvnt nainte de Acad. Eugen Simion, Ediie alctuit de Iulian Chivu, Editura Grai i Suflet Cultura naional, Bucureti, 2012. Iordan Datcu este, fr ndoial, unul dintre cei mai nsemnai cercettori contemporani ai literaturii populare romneti i cel mai harnic i priceput editor i redactor de carte de folclor pe care l-a produs cultura noastr. Este de ajuns s amintesc aici c, ntr-o prim ediie, n colaborare cu Cornelia Sabina Stroescu, apoi singur, a publicat versiuni tot mai cuprinztoare i mai detaliate ale Dicionarului etnologilor romni, lucrare de pionierat, indispensabil instrument de lucru pentru cei interesai de cultura noastr popular. Cea dea treia ediie, ultima, conine 795 de articole care includ nu numai culegtori, cercettori, publicaiile i instituiile tiinifice din ar ci i cele din Basarabia, i restul lumii, ignorate vreme de jumtate de veac. Aa cum era de ateptat, mult timp dup apariie, volumul a continuat s genereze discuii i aprecieri. Nu este surprinztor, de aceea, acest comentariu al lui Paul Petrescu, unul din strluciii etnografi moderni: Ce-ai fcut Dvs. pentru etnografia i folclorul romnesc va rmne ca o important piatr de temelie i mrturie n istoria tiinific romneasc a celei de a doua jumti a secolului al 20-lea, adic anii n care sa ncercat cea mai sistematic i

estine

iterare

ampl anihilare a fiinei noastre i a spiritului romnesc. ntr-adevr, graie acestei lucrri devenea dintr-odat posibil s cunoti viaa i contribuiile tiinifice ale unor colegi de profesie, muli dintre ei stini din via cu generaii n urm. Alturi de Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc, II al crei editor a fost de asemeni, aceasta este una din lucrrile de baz ale disciplinei. Se cuvine s remarcm nu numai numrul, impresionant, al celor care au contribuit la interpretarea operei tiinifice a lui Iordan Datcu, ci, de asemeni, faptul c acetia aparin unor generaii i specialiti diferite n cmpul vast al tiinelor umaniste. Dicionarul etnologilor romni a fost remarcat nu numai de folcloriti, ci i de istorici ai literaturii, printre ei erban Cioculescu sau Mircea Anghelescu, muzicologi ca Viorel Cosma i chiar un istoric ca Al. Zub. Comentariile recenzenilor sunt importante fiindc, alturi de justificatele recunoateri ale calitilor lucrrii, nu au fost puini aceia care au gsit necesar s semnaleze omisiuni sau s sugereze ndreptri. Faptul de a include n corpusul cronicilor asemenea texte l absolv pe editor de posibila tentaie de a-i flata mentorul spiritual. Ceea ce-l intereseaz pe autor i pe editorul lucrrii este, nainte de toate, o dreapt recunoatere a meritelor, dar i cile prin care punctele de vedere sau aseriunile pot fi schimbate n bine n ediiile viitoare. Ca autor, Iordan Datcu este interesat deopotriv de opere ale

CONSTANTIN ERETESCU (ROMNIA)

67

literaturii orale (Un mit Toma Alimo), de definirea trsturilor caracteristice ale unei zone tradiionale (Tradiii din Maramure), ca i de prezentarea n ample studii monografice sau de evocare a unor personaliti care au adus contribuii majore la studiul literaturii orale (Gheorghe I. Neagu, etnolog; Ioan erb, poet, folclorist, editor; Ioana Andreescu. Eseu despre proza i studiile sale de antropologie; Sabina Cornelia Stroescu, etnolog). Mai presus de toate, el urmrete cu atenie tot ce se poate produce n domeniul studiilor de cultur popular i semnaleaz cititorului lucrrile de care va trebui s in seama. Nu este puin lucru ntr-o vreme n care puini sunt aceia care par s acorde atenie unor asemenea fapte. Refleciile pe tema crilor de folclor sau literatur despre care a scris formeaz coninutul unor volume compacte, bine primite n lumea specialitilor. Avem n vedere Repere n etnologia romneasc; Contribuii la etnologia romneasc; Alte contribuii la etnologia romneasc; Cartea de etnologie; Ovid Densuianu. Folclorul. Cum trebuie neles. Un secol de la apariie; Miscellanea Ethnologica; Pagini de istorie literar. Impresionant este i faptul c Iordan Datcu este prezent cu asemenea cronici n presa vremii de mai bine de o jumtate de secol. La contribuiile de autor se adaug cele de editor de carte, o activitate de o via. Au rezultat din aceast munc circa 50 de volume, printre ele aflndu-se volume semnate de Artur Gorovi, Elena Niculi-Voronca, Sim. Florea Marian, pentru a nu semnala dect civa dintre cei care au avut parte astfel de o a doua via tiinific. De o prim via n cazul lui Petru Caraman, a crui oper, Studii de folclor, I-III, a editato cu Viorica Svulescu. Petru Caraman a fost, fr ndoial, unul din cei mai importani etnologi ai notri, dotat cu capacitatea de a privi un fenomen cultural n evoluia sa pe spaii largi i durate mari de timp. A fost persecutat n mod slbatic de autoritile comuniste ale vremii,
68

estine

iterare

exclus din nvmntul universitar, lipsit muli ani de dreptul de a publica. Cele trei volume pun n circulaie contribuiile lui n domeniul folclorului, cele mai multe studii comparatiste produse cu o jumtate de secol n urm. Nu putem dect s deplngem faptul c, nepublicate la timpul lor, ele nu au avut impact asupra generaiei care a urmat. ntro vreme n care dominau culegerile de folclor regional astfel de studii ar fi putut s stimuleze cercetrile de folclor comparat i s faciliteze contactele cu specialitii din alte culturi preocupai de teme similare. Este greu s evalum astzi stadiul la care ne-am fi aflat dac lucrrile lui Caraman se aflau la ndemna cititorilor. O oper publicat trziu tinde s fac vizibile slbiciuni sau erori mai degrab dect inovaiile care, la vremea lor, ar fi fost ferestre deschise spre noi interpretri. Una din nfptuirile majore este i reeditarea coleciei Materialuri folcloristice, din 1900, a lui Grigore Tocilescu. Dup opt decenii de la apariie, editorul repar un act de inicvitate, indicndu-l pe Cristea N. apu drept coautor al coleciei. La urma urmei el a fost cel care a contribuit la realizarea ntregului cu 2022 de texte, mai mult dect toi ceilali culegtori luai la un loc. n locul recunoaterii, la timpul su, a acestei contribuii, cel care a semnat ca autor unic s-a rezumat la a-i mulumi pentru zelul i aptitudinea desfurat n culegerea i rnduirea materialelor. Mai mult dect att, prin acest act de justiie Cristea N. apu devine unul din principalii culegtori de folclor ai secolului 19 i, aa cum observ A. Fochi, pn la 1900, cel mai important culegtor de cntece epice romneti. nsemntatea lui tinde s o egaleze pe a contemporanului G. Dem. Teodorescu, autorul masivei colecii Poezii populare romne, din 1885. ntre republicare i reorganizare, a fost preferat soluia a doua. Apelnd la tipologia cntecelor epice a lui Al. Amzulescu, editorul a restructurat ntreg materialul de balade, fcnd posibil mai rapida lui utilizare n studiile viitoare.

Cele dou componente ale volumului, Scrieri i Ediii, precedate de Linii pentru un portret, s-au bucurat de comentariile i interveniile unui numr impresionant de specialiti, vdind, pe de o parte, interesul pentru temele care fac obiectul studiilor, iar pe de alta, interesul pentru modul n care aceste teme sunt abordate de ctre autor. Cei care s-au aplecat asupra omului din spatele editorului, redactorului, autorului, i-au remarcat cu toii competena i seriozitatea, respectul pentru adevr i, nu n ultimul rnd, dragostea pentru curenia stilistic i de coninut a textului. Muli ani redactor la dou edituri de prestigiu, Iordan Datcu a acumulat experien n a supravieui cenzurii politice. Pentru a izbuti s publici o carte curat n aceste mprejurri trebuie s dezvoli abiliti speciale. ntr-una din lucrrile publicate anterior, Sub semnul Minervei, sunt evocate cteva din tehnicile care puteau s dea rezultate. Una dintre ele era copleirea cenzorului cu manuscrise; prin firea lucrurilor, acesta sfrea prin a citi mai repede, mai puin atent. Totui, o atmosfer n care muli ani colindele, mai ales cele religioase, nu au putut fi publicate, n care studiile de mitologie erau descurajate, ba chiar un timp, cel al alimentaiei raionale, din ultimii ani ai comunismului, cnd cenzorii suspectau drept subversive basmele cu Flmnzil i Setil, nu era uor de traversat. A-i pstra cumptul, n aceste condiii, i a strui mai departe n efortul de a publica impecabil cri revelatoare pentru domeniul culturii populare este un act de curaj i de druire. Iordan Datcu poate spune despre sine c i-a fcut pe deplin datoria. Mai mult, i-a pstrat pn n prezent entuziasmul i capacitatea de munc. n curnd va mplini o vrst cnd muli decid s pun pentru totdeauna creionul n sertar. Cel despre care scriem aceste rnduri ne asigur c mai e mult de fcut. Prin proiectele la care continu s lucreze, este un model pentru noi toi.

estine

iterare

AMINTIRI PARALELE
AKTIONSGRUPPE, UN MODEL PENTRU NOI, SAU UN ALTFEL DE CAZ WAGNER...
Cnd Herta Muller, o vreme soia prof. de german Richard Wagner, fost temporar coleg de cenaclu la Hunedoara, a cucerit premiul Nobel pentru literatur, am regsit, prin arhiva mea literar, antologia Vnt potrivit pn la tare - remarcabil volum manifest al rezistenei prin cultur, celei pledate la Cenaclul de Luni al domnului Manolescu, i volumul lui Creta neagr, (n romnete) - trimis mie de la Berlin, unde a emigrat repatriat, dup revoluie. Memoria este i ea o arhiv, iar criza de luciditate, cum mi titrasem un editorial n ProVincia Corvina, am resimit-o n felul meu, aici, nu ca acel grup - nucleu dur al rezistenei, prin PARODIERE, invocat de Wagner; amintirile mele sunt cele de tip izbuc, iar uneori de vulcan noroios, eventual cu efectul meditaiei transcedentale - aadar de splare a creierului, spre a suporta terror mentis... Germanii bneni mi erau colegi la Filiala USR Timioara, iar ntre ei mi-a fost apropiat jurnalistul i poetul Nicolaus Berwanger, din generaia mea, care m ncurajase din patru inimi, n conflictele mele cu cenzura d-lui Anghel Dumbrveanu de la Orizont, i cu o parte din cei de la editura Facla, unde debutasem editorial prin concurs. Sigur c ei, vabii bneni, erau hruii de securitatea gen. Mortoiu i de activitii fostului ef cu propanda, tov. N. Florescu, amic cu scriitorimea n sensul nregimentailor, a celor ce conveneau prin duplicitate regimului ceauescu. Actionsgruppe a fost n opinia mea, mai eficient, mai demn, n atitudinea, demnitatea i programul lor etic estetic, dect alte grupri care au dat de furc dictaturii. n umbra protocronismului, tiam c ei, nemii, au fost realmente vndui pe mrci (ca i evreii) - de ctre ceaueti, n aa-zisa aciune securistic-controlat, de rentregire a familiei, emigrarea n Occident. Nu pot uita cazul unui poet genial, hunedorean, Martin Szegedi, emigrat i el n Germania... dar despre el, am scris altdat. Richard Wagner i amintete: Promovarea culturii naionale a nsemnat, implicit, promovarea culturii minoritilor naionale, iar minoritile i-au regsit (paradoxal, n.n.) contiina originii lor (R. W., revista Corso). Este ceea ce se petrece mai de amploare, tot paradoxal, cu minoritile mari din ar, secuii i maghiarii, i altfel, romii .a. Dictatura a fost pentru scriitorime, un comar paranoizant, care uneori a distrus destine, familii, a determinat boli psihice grave i sinucideri. Memoria cretei negre, una monstruoas, zace n Arhivele CNSAS, dac nu a fost ars de revoluionarii securiti infiltrai kagebistic, de generalul criminal Militaru, i de cosmetizaii securitii recuperabile... Revoluia a fost mn-n mn cu securitatea, cum nsui dl. Manolescu scria ntr-un editorial al Romniei literare. Se ajunsese astfel la renaterea tradiiilor i a folclorului i, nu n ultimul rnd, la un fel de provincialism autosuficient (subl. n.) - spune Wagner. Asta ne-a determinat s dispreuim tradiia, grupul banatic parodia tot ceea ce era tradiional... Mrturisesc c pentru mine, rmas acas, n provincia natal, grupul german a fost un model, n arealul propriilor noastre avataruri din dictatur. - Voiam s fim liberi i credeam c puteam s decidem singuri asupra modului de a fi liberi! (idem citat). - n Romnia nu este normal s i critici ara. Cineva care ine la ara n care triete i vede c lucrurile nu merg cum trebuie, e obligat, e de datoria lui s spun ce nu e n ordine. Restul mentalitilor sunt rmase din dictatur. Orice om care gndete altfel n Romnia - este perceput ca duman. Nu adversar, ci duman. ...Din nefericire, m tem c aceste idioate i perfide strategii au fost motenite (toxice) - la noi, i vor trebui epurate prin mai sincera politic cultural, astfel s nu o exportm i n Vestul celor 3,5 milioane de romni ai noului... Exod. Opinez, nu doar sentimental, c, alturi de doamna Herta, Richard ar fi meritat, pentru opera sa, acelai premiu Nobel. (oct. 2012).

Pamflet, ma non troppo

TEROAREA IMAGINARULUI, TERROR MENTIS

Lui Luc i celorlali A scrie auto-observabil, iat, pe termen lung, riscul manierismului, euabil n maniacal. Alienarea acesta vine din veac, stihie btrn, Menmosyne oarb. O tiu civa mari psihanaliti, au contientizat-o nenumrai geniali, majoritatea suicidari- referindu-ne doar la scriitori. (vezi pe internet Zece scriitori suicidari). Orice aspiraie venind din acest atavism ancestral, e un simptom al unor motenite, sau dobndite (induse din societate) traume, frustrri, abuzuri; poate c nc din illo tempore ale copilriei umanului (speciei), aa cum s-a depozitat n coduri mitologice, religioase, pe 69

EUGEN EVU (ROMNIA)

meridiane) ab origine, terror mentis-ul genomic, ancestral, descinde- trans-cende i rbufnete att n indivizi, ct i n societi (comuniti, popoare). Cum s-a observat, bolile individului sunt i bolile societii...In extenso. Am dialogat cndva despre aceasta, cu civa dintre editorii mei dinainte. Cu Florin Mugur ef secie la editura Cartea Romneasc - pseudonimul lui LEGREL MUGUR, filolog mai mult olog, un bizar complexat de handicapul lui grav, un soi de Ion Pribeagu Ahasveru-Tzndal, - (alias Isac Lazarovici) clone-clovni, ale stalinismului iniial, ca i Anatol E. Baconsky .a. (Legrel debutase cu poezii penibil pro- sovietice, n Brigadierul, 1948, n plin asalt stalinisto-grozistpaukerist...), iar prima lui plachet a fost vezi doamne antinazist, Cntecul lui Philipp Mueler (1953). (Legrel mi-a fcut pierdut dactilograma unic a unui volum liric Realul halucinant - fapt de neiertat, dar e vina mea c i l-am ncredinat. n subsolul editurii perioada Preda-Bli, aveam s vd un uria depozit de proiecte cenzurate prin decenii, ar merita recuperarea i valorificarea muzeistic!). Am mai dialogat, boematic despre aceast la conditione scriptorum, cu editorul meu Mircea Ciobanu, la aceeai editur, cruia i datorez recunotina pentru editarea a dou cri (la C.R.), apoi la Timioara cu editori din spea vag post- stalinist, Al. Jebeleanu... Un alt editor, Simion Dima( Facla), avu o nelegere aparte pentru scrisul meu, debutndu-m prin concurs editorial, (Toate iubirile, apte poei tineri). Am discutat, n cei peste 15 ani de hruire securistic - activistic ceauist, cu anchetatorii mei din areal i de la Timioara i Bucureti,- vezi cele patru dosare obinute de la CNSAS Institutul de Istorie recent) unele conspectate ulterior n dou din crile mele de memorialistic. Iat-m, la aproape 70 de ani i cu peste 40 de cri tiprite, regsindu-m n retrospectiva cu ..flci i ghiare, a vechii - noi dileme: teroarea imaginarului, sintagm a crei licen nu mi-o asum, desigur. Scrutnd peste umr, traseul acestei regresiuni n memoria lung (sic, n) mi revine n minte parabola cu cel vnat, devenit vntor... Psihanalitii m vor ierta de parafraz, dac nu cumva i pentru unii dintre dlor (Gabriel Liiceanu, care mi-a inut la dulap, dactilograma romanului disidenei mele, Rou putred, plimbat apoi pe la Ion Iovan, editura Eminescu), ca s fie recuperat i donat recent Bibliotecii judeene Densusian, din Deva. (Era parafrazic titrat, la acel Rou vertical, al lui Nichita, zeu s-l ierte!) * Tema, re-constat dei atenuat... terifiat, este un fel de constant absurdistanic, vorba lui Ion Chichere,- a zice ABSURISATAN-ic,- n acest RAIAD al condiiei scriitorilor ntr-o ar ce a motenit cumva stigmatic, vlvora grizzu, a abatajelor dar i a dogma-trinelor care macin uriae dealuri de steril ale ...Memoriei colective, cum dixit Freud. Tema asta a fost, timp de peste 50 de ani de cenacluri, cercuri, jurnale i reviste fondate de mine, n arealul fascinantei regiuni Hunedoara (odinioar dimpreun cu Alba) firul meu de argint, legtura mea poate stranie , cu Viaa (ca o prad ?) - aceea pe care marele romantic german o numise sfnt rgaz de a cnta patria... Ca i Novalis, Rilke, Brecht, Benn, Trakl, H-M. Enzensberger, Silvia Plath, L. Schuller, sau Dostojevski, Bulgakov, Eminescu, Labi, Eliade, M. Vulcnescu, Cioran, Eliade i parial Paler, Ulici, Doina, (parial) Caraion, amicul Dinescu, Cezar Ivnescu... cu sutele !, - iat, un alt Terrror mentis, al NON70

estine

iterare

IMAGINARULUI, un lung ir de lecturi ale anilor terorii noastre staliniste, apoi ceauiste, - numite n fel i chip, majoritatea acelor lecturi m-au influenat, nu stilistic, ci ideatic. Un loc aparte vor deine, desigur, Hegel, i parial Nietszche (citii pe-atunci pe sub mn) - ns asta e altceva. Principala traum terror- mentis, determinist ! este a unei patologii trans- sistemice, ale lui zoon politikon, o soteriologie neagr, n oglinzi stihiale, catacombice...La chute dans le temps? Cderea sacrului n profan? Erasmus, Montaigne, Umberto Eco i alii vor trebui recitii. tiina poate fi de folos unor astfel de obsedante, obseDANTE!, - dileme vechi-noi, add absurdum. Deliruri ale subcutanelor; a se adeveri CE? Teroarea imaginarului este n uman, n interregn, n anorganic, organic precum. Psihomul. Electromul, mai recent. Cel hruit va hrui, cel terorizat va teroriza? Doamna Casa Lux, Mariana Brescu-Silvestri..., pare-se, practicant a acestor obsesii, ( mi imaginez..., remember eseul ei postscnteist, sau premiabil Al treisprezecelea Caesar), confluenitii, flcritii .c.l... au neles i au pus n praxis... Zoon politikon, animalul politic, nu-i aa, Liviu Ioan Stoiciu (LIS)? Labi numi asta Spiritul adncului, testamentar, decapitat de mbrnceala sub un tramvai numit dorin, Pasrea cu clon de rubin... Au neles asta i generaiile 6-70optzecitii, apoi, n fel i chip, fiecare cu adevrul su, vai! nenumraii unei culturi cripto-cultice, cultuale, deviaionist... iconoclastice...Nu-i aa, domnilor psihologi epistolari...? Terror mentis, horror al drumului spre sine? (Steinhardt, via C.G. Jung (Cartea roie). Au Noica? Au neozalmoxienii? Suntem n banda lui Moebus, n curba lui Gauss, n efectul Doppler i efectul Henri Coand. Durrante efectus, durante ...causa. Dinspre noi vine frigul, seniori. (L. Fulga). Mda. ns i mreia frigului... roul vertical, onor domne MN Rusu. (Nichita). Suntem n teroarea imaginarului - iconoclasticizat and fetiizant! Suntem n Kali Yuga iraionalului, n Katacombia. Unii combatani idolatrieni, alii Mti, cum dixit Nicolae Breban Eu sunt masca! (?). Eu? Care eu? Cel ...colectiv? Rmne de vzut? De nevzut? Ca s se adevereasc CE? i DE CE? Glumind, un soi de Ce Ce al UTC, cadrele de ndejdie ale ...cenzurii ne transcedentale... Dar s nu se parie gndul, cum cobi hronicariul moldav... Curaj, tot ce a fost, va mai fi, prin aceea c spaiultim, Continuumul-ul ACUM, este da fapt, parafrazndu-l pe Florentin Smarandache, un ceva paradoxist. Ceva, cineva, altcineva. Alter-egoism, dualitate .c.l. Va urma?

CREUZET
Silviu GUGA, lumina rece a epifaniei proto-zalmoxiene? Kogaion-Gugaion?
Apropos cellalt GUGA, Romulus GUGA, a exprima o sintagm-timbru pentru Silviu GUGA: lumina rece CogaionGugaion-ian asta ca pecete, terra sigilata a susinvocatei condiionri originist-paideic. Romancierul acum sibian, prieten prin decenii, originar din Lunca Streiului (ciudatul sat Blari) mi era pe-aproape n anii socialismului, d-sa fiind profesor, ne departe de ali intelectuali de acest tip, Radu Ciobanu, Aurelian Srbu, Mircea

Mo, Gligor Haa, Constandin Clemente, Ioachim Lazr, Gabriel Petric, Petrior Ciorobea, Ion Bujor Pdureanu, Ion Rudeanu, Victor Isac via Marcel Petrior, versus Ion Dodu Blan, Dumitru Ghie, i resonant cumva cu Romul Munteanu (V!) - toi conjudeeni - unii dintre acetia protocroniti via Densuianu, ad Napoleon Svescu .a., un fel de pleiadici ai epocii premergtoare dirijismului perfid al sintezismului dinspre centru GUGA a evitat nregimentarea ideologic, i asta ar fi de comentat la rece, bunoar, vorba unui universitarian congenar al su, Cornel Ungureanu, cu La umbra crilor n floare. Calea pe care avea s o intuiasc i frutifice, este a hermeneuticii textului nicasian, cum neleg din Biatul din dou lumi romanul su cel mai reuit: prin arhitectura ingenioas i naivismul ingenios-temperat al punerii n pagin Oricum, anticipez aceste fulgurante opinii, vznd n GUGA cel mai important scriitor provenient din ara Haegului. O pruden ultra-special, a contiinei ca dictatur esoteric, face s reziste ziditor evoluia scriiturii sale. Originismul geo-cultural, iradiant, din paideuma cu adnc substrat al Densuianului, intelectualismul de rezistent sorginte salvat prin demnitatea de a fi rezistat prin cultur, conform justei teze manolesciene, dar i mai clar, cred, urmnd calea epifanic-noican a colii de la Pltini, n cazul Silviu GUGA, este energia care l-a dus la cteva reuite livreti de excepie: personal consider poezia sa, aproape netiut editorial, adevrata vocaie, cheie revelatorie a biatului (din) dintre dou lumi, aadar o cheie a dualismului O superstiie ce mi-o permit, ludic, m face s vd n cellalt GUGA, parc Romulus (Viaa postmortem) un soi de genius gemelarium (sic, n.n.) ns nu vreau s risc te miri ce suspiciuni boematice. A vrea s vd dosarul lui de la CNSAS, ca i ale lui Radu Ciobanu, Valeriu Brgu, Martinovici, Dan Constantinescu, Clemente, Armescu, .c.l. Cu toate riscurile otrvirii de care eu nsumi am avut parte, dup ce mi le-am vzut pe ale mele! Apropos cellalt GUGA, Romulus GUGA, a exprima o sintagm-timbru pentru Silviu GUGA: lumina rece CogaionGugaion-ian asta ca pecete, terra sigilata a susinvocatei condiionri originist-paideic. Atitudinea GUGA este una grav, din ancestrale resorturi, fa de, bunoar, un alt nsemnat congenar al su, acum simerian, causticul i acribic glossant al dessantului rezistenei prin cultur, Dumitru Hurub. De Radu Ciobanu era deja desprit nc din anii 80, ai sus-numitei strategii, pe colaterala ambigu a concordiei naionale, dinspre Scornicetii scnteismului cristoian GUGA, orict de discret continu, este din adevrata pleiad a neo-rezistenei, via Caraion, Preda (cel din urm), Mircea Ciobanu, Breban, Lncrnjan, Buzura i, desigur, a celor care au srit la timp prleazul peste frontiere Rezum: mitul personal al povestaului (Alchimistul, Cohello, Abbadon Exterminator, memoria Focului etc.), este motorul de cutare al unui important scriitor roman contemporan, cum Blaga dixit cu fluturii, cu Dumnezeu.

controlabil. La revers, cel de tip tribal nomad, refractar oricrei forme de manipulare specific istoric puterilor i religiilor, ns i aceasta manipulabil. * Dumnezeii (Domnii Zei, sau Domine Deus, Tatl zeilor, fie Elohimii sau JHWH .c.l.) - au fost plsmuii de om spre a rezista nnebunirii: din frica de a muri, din frica de foame... Generaiile se succed ca i acei dumnezei, prin a tinde s-l nlture pe cel btrn de zile (cum spune Rilke) pentru a-l nlocui, pentru a prelua din valorile materiale dobndite de creatorul su (aici de prini).* Dumnezeul - cosmos este fenomenul ubicuu universal, n tot ce este viu i neviu, al RECICLRII prin resorbia din opera sa, din duratele existeniale ale tot ce se nate (este nscut!) i are finalitatea morii... Viaa este, de fapt, moarte cu ncetinitorul, ea este Moartea gravid de sine, sau pancreatorul feminin, Materia. Legea absolut a existenei este determinarea, legea cauzalitii i a efectelor. Orice sistem transcende doar prin autoresorbie, prin sacrificiu de sine n oper, aadar sistemul este Legea, Dumnezeul incognosibil, un Dumnezeu deductibil i delimitabil n acord cu finitutinea umanului ce suntem.* Incriminarea, nvinuirea primordial, diavolul, coruptibil fie el civilizator (substituit, abuziv)* Sunt pecetea damnrii ce justific crima disimulat n sacrificiu ntru reciclare: n organic i n anorganic.

estine

iterare

ASTA E?
Nimeni nu e numai bun sau numai ru... Cred (tiu) despre mine c partea bun o depete pe cea rea. Astfel i cei mai dragi mie, urmaii mei. * nrirea umanului: promisiunea ameninare (Apocalipsa) lui Ioan Teleologul (captiv n peter, considerat de Putere ca personna non grata) este cea mai devastatoare oper a nririi omului, datorat fricii (terorii din ceruri); zeii lui rzbuntori-pedepsitori sunt mai degrab plsmuirea profetului). Umberto Eco are sintagma sacerdoi ai barbarilor, iar apocalipsa ebraic este un fel de program-terror mentis global pe termen lung... Paradoxal, este efectul feed back de la om, pentru om. Numai c Tele-ologul, a fost inspirat de ceva, sau cineva, din illo tempore... * tiu un scrib din H. care a fost ef sindical i alte cele, pe vremuri. Azi e pornocaliu. A scris o carte cu un titlu remarcabil: Femeia de serviciu. Instruciuni de folosire. * Sexuagenarul (...) are experien n domeniu, aa c ar putea lua premiul... Pulier. * Ca s vezi, ieri casele alea ru famate se numeau bordeluri. Nu e departe de secularul bordei. Happy bordey! * Alt nume: case de toleran; tolerana a devenit azi o paradigm social global

NANO ESEU
Paradox i hazard, dinamica lumii ca utopie care mic existenele
Paradoxul civilizaiei este al omului socializat prin massificare, massa de contiine, in extenso primitiv-instinctual, 71

estine

iterare

PARADOXISME PARIALE AND INTEGRALE-SMARANDACICE, DEDICATE LUI FLORENTIN

Unele adevruri sunt mai adevrate dect altele*Unele paradoxuri, sunt mai paradoxale ca altele.* Energia cosmic ubicu fosil, a Fiindului este inteligena*Prefixul TELE este remanentul telepatiei, de dinaintea cuvntului?* Criza Ei atinge cote de avariei ciclice, este imploziv* Egoul este smburele, smna, ci nu forma* Genom al instinctului programului- codului vital*Totul depinde a teren: dac e otrvit,radiestezic, opera se va rata. Bine c e ru!!!!* Extremele se ating, adic interfereaz i se disting* Asta s faci: critica raiunii impure!* Cnd sari o prpastie, ea se uit n tine* Dualitatea: absurdul sadomasochist, relaia victim- clu. Stigma* Toi am fost botezai de nori, cu pmnt.* Nebuloasa, ea este mater universalis* Nu eu scriu ci Gndul Cogito m scrie. Sgeata este ochiul zburat al vntorului* De fapt, vedem imaginile rsturnat: ca i cum am umbla cu capu-n jos !* Omul este rob siei, dar i rege: n exil* Complexul lui Oedip-Hamlet cel vechi* Exist i texte bisexuate* Poezia are feminitatea textului. Teogonie: Entropie. InstinctExtincie-Agonism* Spiritul se recicleaz n organic: se auto-vneaz* Spiritul se autoreplic, este fractalic* Totul se resoarbe, tinde spre Zero, un zero dornic-rodnic, un zero gravid de sinei* Instinct de conservare, imunitate aadar* Gheaa conserveaz. Criogenia...glaciar?* Toi, fiecare cum are parte, l plagiaz pe El* Vanitatea oribil a criticii, operanii ratai* Tot astfel i a majoritii scribilor* Frica ancestral, ea face dinamica eroismului orb*Neputina de a iubi, cea mai cumplit* ntre lamento miseraabilis i injurii pamfletice* ntre rugciune i sudalm, ca Diogene* Nu lsa n priz nimic, cnd dormi!* Mgarul, mutantul, vehicul al spiritului turmei:Pe el l-a clrit Mesia, asta e fix ceea ce nseamn...*Regele animalelor, Leul, imitat prin rgetul fricii lui, de mgar* A nela, vine de la nclecare prin neuare a pune eaua pe calul liber, a-l nrobi* Demult, cei ce ocupau teritorii n Romnia, fur numii declectori.* Mai nou, ei fur nlocuii de tanchiti..* (nemii, ruii, .a.). (Americanii descalec rachete)* Azi suntem scutii: avem scuturi antirachete* Mgarul vede invers traseul, de aici problema* Mulimile ndobitocite, eman tirani pe potriv. Paradisul este o stare din care am fost alungai: Irecuperabil. Consoleaz-te ncetinind durata prin vistorie* Ochiul compus al insectelor vede. Ecourile au asurzit* Animalul nva s vneze, prin joc.* - Omul, prin jocurile de noroc ?* Dar mbtrnind, cel vntor decade n a fi vnatul* Tot astfel, ochiul invizibil al divinitii?* Paradoxul ordonator: starea de nestare* De fapt vedem imaginile rsturnat: mergem cu capu-n nori ! De fapt planeta zboar, noi stm clare sau ciuci.

Iat originea dogmelor, via utopiilor, care fac dinamica lumei? Instinctul de vntoare l-am motenit de la ngeri. Iat originea jocului. Relativitatea este relativ i ea, aici, n maelstromul Micrii. Treimea utopic: adevrul, libertatea, dreptatea. Geometric, e vorba de triunghiul isoscel, al cocorilor. Azimutul este instinctul fosil, un cip/implant, ancestral, transcedental? Noii animiti consider c acesta e undeva n lobul temporal. Evoluie: nti a fost ghioaga, apoi buzduganul apoi sceptrul.

AUM MANE PADME HUM

Descntec pentru ngerul orfan
- Mare golul rostogol, Moara tahionilor, Moira eonilor, Vama vmilor de Dor De lumin purttor Tatl nostru veghetor ? - Ce se pierde s-i rmn Din durata Lui divin Partedin. De zeu treime, Eul - zeul felurime Genitura crei crime ? - Ora clipei - sptmn, Anului cel lung-lumin, Zvon rsun suspinat nspinat melodiat Sufletu-mi soare dinat Seminie-n rai trdat Logosul strpuns, tiat. Revrsat umple mereu nghiitul Curcubeu rsritul din apus orizontul din nadir Aum mane padme hum Cine suntem, cine sum n alburn der sacru turn. Sub stelarele catarge Energii energofage Reciproc energofage Melci melci codobelci Constelaii Leag spaii. i mor moartea-n vrste fraii... Bucle ard i iar se-aprind Panta rhei prin dumnezei Energii energofage reciproc energofage-

AICI N FRACTALIA
Toi au dreptate, doar c celor mai muli nu li se d. Unii cer asta cu palmele-mpreunate, alii cu pumnii strni. 72

suflete, miel al durerii fgurind amarul mierii rmurite intemperii suflete, nger orfan ct mai eti sacru-n profan? Ct mai eti, sacru-n profan? Au, lumin subiat, Dor al Fiului de Tat! Fost-ai, ntru niciodat. Ascunzndu-se, se-arat Taina lumei vindecat? Sus de jos pe-un prepeleac Pitpalac cnt de leac Spleenul din enteleheia -Dobort-n somn femeia Mie partea cea dinti, ie clarul lunii. Zeea. S nu-mi cazi din lacrimi, greu, Am czut n lume eu Prunc orfan de semizeu. Blestemat ntru splendoare Solzul smulgerii, cel care a-nflorit tiind c moare prin de sinea Lui iertare. Din Doimea sferei Lui Spre Teandra Domnului. Sanctuaric hiacint Capul tu e labirint Iei pe unde ai intrat Imuabil sfnt pcat Cel autoreplicat? Aum mane padme hum Cine suntem, cine sum n alburn der sacru turn Viu continuul Acum Sumum sum.

* Omule, niciodat nu ai aflat cine eti, de ce eti, de unde eti, ncotro mergi; naintezi spre moarte cu spatele. Ferice c este aa? * Vietile fr ochi sunt fragmente de ochi. * Frica este instinctual transcendental al naturii vii. Ea este de fapt principiul ordonator a Tot ce mic, fie cugettor, fie necugettor. Frica este criza de fond a inteligenei ubicue. Ea vine din condiionarea ancestral a memoriei, ca prudena vital, de rerum naturae. * Fiindul (fiina) se autorecicleaz, creaia se sacrific n oper, regenereaz perpetuu. Conceptul suicidar e un simplu sofism. * Toate strile feerice - ale fericirii ca stare, sunt orgasmice. Capcane ale spiritului parager n zoon politicon. Cdere ntru renlare, travaliu fluctuant al afectelor, nnsctor, n organicul entropic i etern resurect. * Oare Dumnezeu l rateaz ciclic pe om, sau omul pe Dumnezeu?

estine

iterare

BIBLIOTECA DE SCOICI MIC TRATAT DE RECOMPUNERE

De mii de ani, nnebunim in mod unic, fiecare, diferit si nu avem cum s mai distingem ntre social i asocial, aa c factorii vor avea mereu de unde s i cosmetizeze strategiile, mtile de carne, doctrinele sau neo-dogmele. O specie isterizat, cum a neles Eugen Ionesco. Iar acum se globalizeaz, adic e aici monstrul baalic al comunismului ca principiu ordonator n uman. * Ce tii tu, fluture? Fericirea ta e c nu ai cum tii. * Dup ieirea din ape, trul apoi saltul apoi zborul, apoi prbuirile: gravitaia

Michaela Nica-Crciun

73

estine

iterare

Poezii / Poems
Timp de srbtoare
Credeam c ateptarea a luat sfrit i c va urma un timp de srbtoare, n ciuda trupului strin i puin demodat n care am ajuns, supus, iari, trecerii... Oricum ar fi, voi primi nc o ans... (ca s-mi rscumpr din greeli sau doar s nv din ele). i atunci, cu durere i recunotin am respirat adnc iar inima mi-a btut n tmple: ziua dinti! de amintiri, de mine. Pcat c drumurile mult prea numeroase m-au fcut s-mi pierd orientarea i m-am rtcit. Ct a vrea s am unde s m ntorc, s regsesc acas energiile pierdute i-un capt de drum lsat mie motenire.

ILEANA-LUCIA FLORAN (ROMNIA)

(Non) claimed legacy

Too many years ago, my world was destroyed without mercy. Then I started in the world released from the past, from memories, from myself. Too bad that roads too many made me to lose my focus and I lost myself. How much I wish I had a place where I could come back, to find home the lost energies and an end of a road left inheritance to me.

Feast time
I though that waiting was over and would follow a time of celebration, despite on the foreign body and a litle old fashioned within I got, obedient, again of passing... Either way, Ill get another chance... (to redeem me from mistakes or just to learn from them). And then, with grief and gratitude I breathed deeply and my heart beat in temples the first day!

Neputina tririi
M simt pierdut la polul frigului, iar inima rece i ea palpit spernd s nu nghee definitiv. Plng de neputin cu ururi strvezii

Motenire (ne)revendicat
Acum prea muli ani, lumea mea a fost distrus fr mil. Apoi, am pornit n lume eliberat de trecut, 74

i obrazul meu devine de ghea. Abia se mai ghicesc ochii n spatele pojghiei, Dar, mi-e team s doresc schimbarea... Dezgheul ar putea duce la inundaii...

Inability of living
I feel lost in the cold pole, and heart as cold palpitates hoping not to freeze permanently. I cry about inability with translucent icicles and my face becomes icy. Eyes can barely be guessed behind ice lick, But Im afraid to wish change ... Thaw could lead to floods ...

Which I felt colorless, always in the shadow, disregarded, overcome by the habit as a simple piece of furniture. I was applauding pointless my own abandonment in front of a fabled Gordian knot, that I did not dare to cut. I remain forever in slavery... a jester at the court of a voiceless King.

estine

iterare

Excalibur
Deasupra capului ne atrn sabia magic a regelui Arthur, cu tiul ascuit de uitare, mprindu-ne trirea ntre rdcini i crengi, ntre pmnt i stele. Cltoria noastr prin timp este o venic rzvrtire.

Abandonarea realului
Aplaudam fr rost, dei, nu m puteau vedea: eram n spatele povetii pe care-o spuneau de fiecare dat, ca un vinil pe-un patefon prfuit, cobort, dup un secol, din podul casei cu iz de mucegai. Aplaudam seara fierbinte n care m simeam fr culoare, mereu n umbr, neluat n seam, nvins de obinuin ca un simplu obiect de mobilier. Aplaudam fr rost propria-mi abandonare n faa unui ireal nod gordian, pe care nu m ncumetam s-l tai. Voi rmne pe veci n sclavie... baladin la curtea unui rege afon.

Excalibur
Over our head a magic sword hangs of King Arthur, with the edge sharped of oblivion dividing our living between roots and branches, between earth and stars. Our journey through time is an eternal rebellion.

Punct de sprijin
Simi teama? copleitoare... te nconjoar ca un nor lptos, lipicios i rece, din care nu mai poi iei... o pnz de paianjen n care atepi s fii devorat, fr s poi riposta. Nu mai ai putere nici s strigi... i oricum, n-are cine s te ajute; toi stau nchii n cochiliile lor serbede i ntunecate, 75

Abandoning the real

I was applauding pointless, even though, they couldnt see me: I was behind the story a saying of every time like a vinyl on a dusty gramophone, set down, after a century from the houses loft with a hint of mold. I was applauding the hot night

estine

iterare

lipsii de curajul de-a mai privi mcar o clip pe fereastra cerului... Sunt orbi, surzi i mui, pustiii de zdrnicie. Simi teama? Te cuprinde? Te nvluie? Te seduce? N-am s te las! Rmi treaz... i aduc o mie de cuvinte, i druiesc o mie de sunete, te nsoesc o mie de pai... rmi treaz... am rmas singuri n cercul linitii i, ntre dou ntrebri trebuie s gsim o mie de rspunsuri. Voi fi punctul tu de sprijin. Hai, pune pmntul n micare!

find a thousand answers. I will be your support point. Come on, put the earth on moving!

Eliberare
Am ncurcat eu zilele, ori, ele s-au jucat cu mine de-a v-ai ascunselea? M-au uitat, legat la ochi, n grdina umbrelor... nu mai pot deslui nimic, din cauza ploii de gnduri. nainte de a-mi elibera cuvintele, mi-ar prinde bine o mbriare...

Release
Did I confuse the days, or, they played with me hide and seek? They have forgotten me blindfolded in the garden of shadows... I can t make out anything because of the raining thoughts. Before releasing my words a hug would be useful...

Fulcrum
Do you feel the fear? overwhelming ... it encircles you like a milky cloud, gluey and cold, from which you cant get out... a cobweb, where you expect to be devoured, without being able to fight back You have no power to cry... and anyway, there is nobody to help; all are locked in their shells vapid and dark lacking the courage to look just for one moment over the window of heaven ... They are blind, deaf and mute, deserted of vanity. Do you feel the fear? It includes you? It besieges you? It seduces you? I wont leave you! Stay awake... I bring you a thousand words, I give you a thousand sounds, I join you a thousand steps... stay awake... we remainded alone in the circle of silence and, between two questions we must 76

Aniversare
Repet cifra n minte i simt c-am greit undeva... poate, ar trebui s mai pun o virgul.

Anniversary
I repeat the number in my mind and I feel Somewhere I was wrong... maybe I should put a comma.

Din volumul Dincolo de daruri/ Beyond gifts, Editura Emma Ortie, 2012 Traducerea: Mihaela-Carmen Micu

estine

iterare

...Soldier boy
Continuation - III No matter what country you are in, Military service is kind of bore for free spirits. I dont want to put down those who liked it, or those who spent their lives making a career of it. We are all built differently, and what works for one, does not necessary works for everyone. For me working on an assembly line is boring. I would not live too long if I had to work eight hours a day on an assembly line for twenty some years. I cant take monotony. Actually that is what I did not care for in the Military. It is a very monotonous job, people are expected to perform as long as they are in uniform. There are precise instructions that you have to follow, no matter how illogical they are. The best thing is to turn into a robot and to act according to the programming. Or, if you cant do it, you have to find ways to survive. For me, the survival consisted in looking at everything around with a very ironic attitude and never take anything seriously. At first I was scared, and I thought that I would really go insane, however in a very short time after I arrived to the camp, I realized that I would have some fun there. Why? I was among people. No matter if you like or if you dont like people, when you are surrounded by so many, you dont need too long to find some interesting ones. And if you find people interesting, soon everything will turn into fun and the time will fly by very fast. I could not say that all the time was fun, because no matter how much I was willing to cope, there were those periods when I needed my space and I did not have it. But if I got bored, I had to invent something new, and I was able to step over the impasse. I was hungry, not because I did not wanted to enjoy food, it was physical exhaustion, I had been up 24 hours plus, I did not eat anything, and the trip was tiring. After a while of waiting, an uniformed man directed us to a building to get changed. We got uniforms, put our civilian clothes in a paper bag, label it, and let it be shipped home. During our Military stay we did not need civilian clothes, and we were not allowed to have any. After changing in uniforms, I sealed and labeled the bag ready to ship. Before they sealed it though, they had to put some powder inside. We where told that it will take a while for the clothes to arrive to destination, and they did not want insects in the bags. My wife received the bag home six months later. The content was full of mildew and she had to junk everything in the bag... It was not big deal for us, but I remember that some of the young recruits coming from all sort of social layers, put on the best clothes they had, and that must have been hurting... After we got the uniforms, we went to have a hair trim. Actually it was closer to a shave, only it was not done with a razor. They used electric clippers and it was quite fast. We were told after the barbers did the job, that we had to pay for the service. The shaving was not optional, and the barbers were either new recruits themselves, or former soldiers, discharged already, but who stayed a few days longer to make a buck. I am not sure if the Military paid for them, or we paid them... Of course at that time the skin diseases, or HIV obtained by body fluid contact was not really discovered. All one thousand and some of us went under either one of the same two clippers in the skilled hands of the two barbers, with no attempt to sanitize them after each head shaved... I was, lucky I did not get anything, because some of the clients were really interesting medical, and hygiene cases... Of course by the time we were all ready, it was late afternoon, the sun was still high on the skies, it was hot, not very humid, but dusty and miserable. We had to wait on our cases for everyone to be ready. I did not have a mirror to see myself in, however I looked around at the other young men, and I could easily draw a conclusion on my appearance... Who cared for fashion though? We moved to the dorms just before dinner, when somebody told us that dinner was ready. Frankly, by that time, I was not really hungry, but hungry or now, I had to go. That was the Army, I was a soldier, and we had to move in formation... We walked in formation to the mess hall. Well we thought that it was a formation, later on we would

HARRISON FORBES (USA)

77

discovered that according to the regulation we were a mob, not formation, but we were still civilians... The mess hall was a huge room with long tables separated by as long benches. They divided us in groups and we had to fill in the place. At the end of each row there was seated one of the soldiers who finished the first term of their Military period. So they were knowledgeable of the rules and regulations and they were supposed to help us learn them also. I found out later, that they were in charge with inspecting every plate that was passed towards the other end of the table, and their duty was to remove any piece of meat that seems too rich for the civilians who just arrived... I was surprised how was it possible that they were not overweight. We were about nine people in that row. I realized later that there were not too many rich pieces of meet in our food, and they did not have to perform their duty too often... The food was served in aluminum plates, which were left over from the war probably. I dont really know if they were, however they were so banged out of shape, that it was possible they were. We received some tea in aluminum tea cups. I did not care too much for the food, it was cabbage, I believe, but I wanted to drink. Tea was at will, food was just one plate, and of course they had a couple of slices of bread. The bread was looking totally, really bad. At least that was what I thought at that time. After arriving in the States, I realized that the bread we received in the Military was the healthy sort of bread with grains, and no additives. It was usually baked daily, however after a few hours turned into something very hard. I always liked toast, so I did not have any complaints. But, when I wanted to drink, I notice some spots of grease floating on the top of my tea. Now, there was not really grease from food. I would find out later on that the plates, forks, spoons and cups were never washed in hot water and detergent. I think that it was a special program in the Military to get soldiers tough with the bugs, and to train them surviving skills... I was thirsty, so I closed my eyes and drunk the tea. Did I say tea? Maybe it was but they must have used one little tea bag for half the people in the room. It tasted more like sweet water than tea to me, but I was probably too tired... Most of the people at the table ate the food. They were tired also, but they were hungry. As a matter of fact, one of the guys asked me if I let him have my plate. I was glad to oblige. I had that liquid passing for tea and a slice of bread. I can vaguely remember what happened next. We moved in formation to the evening report and after that straight to the dorm. I dont remember when the lights went off. The only thing I remember was that it was the shortest night of my life... At least I thought so when I heard the morning call at five next morning.

estine

iterare

- IV After the first day was over, I did not see myself any longer a stranger in the Army. Because I knew already that I belonged to the Army, actually to the Infantry to be more precise. Nothing too sophisticated, a man, a gun, marching, clich the Infantry is known for... I would not like any one to think that I am one of those who really believes in military secrets if I am not going to insist too much on strict military topics. Its been such a long time, that even if I knew any secret, by now it is old and it would be laughable, however the truth of the matter is that I did not know any at the time. My being in the Infantry was just a coincidence, I could have been part of any other branch, and everything I did during the time in the Army could not be classified as a military training. For at the end of the period, I sill could not use the military talk, I could not march in formation, and I really did not care for grown up people, behaving like kids dressed up in nice carnival costumes, and acting silly... I tell you, there were a lot of well intended people who wanted me to, at least pretend that I am not a total idiot when it came to military discipline, but I think that in the end, I convinced them that I was a real idiot. For instance, I never learned to give a simple answer to a simple question: Whats your name soldier? A guy almost had a fit when I replied; Harrison Forbes. He called my platoon commander and gave him a talk, with some really, really dirty words, because I did not reply: Private Harrison Forbes. I tried to explain to that guy, including my commander, that my name was not really Private Harrison Forbes, but according to the papers I used to identify myself was, Harrison Forbes. It was true, that at the particular moment in time I was a private but my name was not private. I had a client once who when I called him: Mr. so and so, replied semi jokingly: Dr, I worked hard for the title... . You might have but not hard enough, if you did, why did you need me to drive fourteen miles to show you that the computer does not work, unless you turn the switch on? Frankly, I did not get too much training during the boot camp. My assignment to a special unit, which seemed privileged was part of the reasons. The members, military misfits: the barber, the cook, the commander of the base driver, the clerk and his personal assistant, and some other high visible personalities. Some of us were not even present, and they still were part of the unit... We did not really go to training. They expected us to do all sorts of odd jobs for some of the people in the chain of command. One job that we all, almost shared was the washing of the floor in the main building. We even had the privilege to clean the commanders office. It was a two story building, with the floor of Venetian mosaic. For those not knowing what it is, is one of the cheapest mixes for flooring that one can use. We had to sweep it at the end of the day with a broom; no they did not have vacuum cleaners, why would they, we were there anyway, and the brooms were very cheap. After removing the dust, we put some petroleum mixture with wax on it, and wipe it dry, a few square inches at the time. I never understood, why it was necessary to do it. First of all it was a hazard walking on it with boots, or shoes 78

with natural soles, secondly it stunk like crazy and the fumes were giving us itchy eyes, and thirdly, these days any lawyers in America would be more than happy to start a class action suit for using the petrochemical products without proper equipment. But that was the fun part of our schedule. During the day we had to wait long hours in a room, in case somebody needed one of us to do errands. It might have been boring, however it was preferable to marching and learning the commands that every soldier should master. After a while, a got a job that I really enjoyed. One of the higher ranking officers, working in administration graduated at one time from University with a degree in History. He was a very nice and pleasant guy, how in the world he ended up in uniform will always be a mystery. However one day, out of the blue he came to our room, asked for me by name, and asked me to fallow him. In his office he showed me a set of books, and he told me that he was not fluent enough in French to be able to get some of the passages interesting him. I dont know how he stumbled on my file to find out that I spoke French, but he did. I told him that I can read write, converse, however History was not really my cup of tea. He opened one book, let me read a passage and asked me to translate. Sure enough, I was lucky to be able to translate, although there were some interesting references to some deities that I heard of, but did not do any extensive research on. And because that was not bad enough, some of the foot notes were in English, some others were from Mircea Eliade... So, my future military promise went down the drain, because until I transferred to a different camp at the end of the basic training, all I did was translating. No, there was no Internet at that time, actually it was a couple of years before it was started, and even if it were, Romania would have not had access during its political climate of those years... While my peers learned their real names the way a soldier says it, I was having fun with Zoroaster, or Zarathustra, as some knew him, a deity of Persian origin whose period flourished long before Christianity, but whose influence they say is to be found in both Judaism and Christianity. Those were really fine times. Truth being said, the man knew his History. By the time Fall came about, I got transferred to a different unit further North in Transylvania. Before I got there though, I made a lay over in the city of Arad at the local garrison. What impressed me there was the citadel. It was a fort credited to Maria Theresa. I dont know why they were still keeping a military unit there. It would have served better as a museum. However I did not ask too many questions. For as long as I was there, a few weeks, I explored the building. There were parts of the construction which had not been improved for a century or two... They used them as storage. They were built in the protective walls of the fort, which at times had a thickness of twenty or thirty feet. Not only they were toll, as any protective wall would be, but they had a level or two underneath. Scary places , even after electricity was running through them, and there was light when we had to go there. I tried to imagine them without electricity and being used as prisons, because I am sure that they were prisons at one time or another... I noticed some very nice wrought iron work in that place, some of which might have gone back all the way to the seventeenth century. The place is used as a military camp even today. It is a well preserved construction, a delight for a History lover. It even had the original moat surrounding the building, as a first defense mechanism against invaders... One day I received the orders to go to my final destination, a unit located North in a very nice locality at a foothill of a mountain. It was called Beius. I visited that place a few years prior to my arrival there as a soldier. I never expected to be stationed in that city. It was located smack in the middle of a famous Winter Resort, with a lot of snow and ski slopes, and in the opposite direction a famous spa with springs releasing hot water around the year. It was a place where people came for all sort of rheumatic cures. Well, cures probably is an inappropriate term, because rheumatism is a chronic disease. Probably diminishing rheumatic symptoms would fit better. I used to go there every now and then in vacation. I liked the place in the Winter mostly. The water was so hot coming out of the Earth that even after they cooled it off a little it was still good to swim like in a hot tub in sub-zero temperatures. The specific place where the water was popping out of the Earth, was actually locked, no one could get close. The water came out almost at boiling temperature... But just because Beius was in mid way between the two localities, it did not mean that I was going to visit during my time there as a soldier. The way things worked out, by mid September after a few days of rest in Beius we took a trip to Southern Romania in the Danube plane. It was harvesting time, and they needed hands on the land. It was a region in which they had big mega agricultural units, like the mega farms in the States, with the only difference that they belonged to the government. That was Communism. They were located among villages inhabited by locals, however most of the locals who could make a buck left for the industries in the city, leaving behind, mostly women, children and old people. Not enough to sustain the labor need. They had a lot of mechanization, but they did not have extra needed people. They used hired hands like any industrial unit, however the pay was that bad, that no one wanted to work for them. So, the next Gods given gift, was the Military. I may divulge a secret right now, but during the harvesting, the big majority of the Military was deployed to harvest the crops. I am not sure if the situation is still the same, but I doubt that too much changed. Anyway, it was a brutal shock for me. Moving from translating History to picking up corn in the field was really traumatic. Probably my grandmother was turning in her grave and laughing her heart out. When she wanted me to help with picking up corn in the fields for her, even when she was paying me, besides keeping me there for the Summer, I always ran away with a book in my hands... I suppose that sooner or later I had to pay for my sins...

estine

iterare

To be continued
79

estine

iterare

Dale lui Gagu

REGULI DE IMPOLITEE
Viaa ofer cele mai variate ocazii de nclcare a regulilor de politee. De aici i necesitatea de a cunoate cteva reguli de impolitee. (Valabile i pentru petrecerea revelionului): * Vizitele neanunate sunt cele mai plcute, pentru c elimin calvarul ateptrii i-al pregtirilor! * naintea aezrii musafirilor la mas, gazda le va citi cteva paragrafe din Codul bunelor maniere. * La mas, pentru a confirma ct de bune sunt bucatele, se va umple bine gura i se va rosti Excelente, excelente! * Eventualele bucele, care sar pe rochia vecinei, se vor servi tot cu furculia. * Feliile se vor unge cu icre, miere sau unt i pe o parte i pe cealalt, pentru a evita consumul excesiv de pine. * Din pinea care nu-i bine coapt se vor face statuete, care rmn amintiri de neuitat pentru gazd. * Sarmalele care nu ncap complet n gur, se vor pune napoi n farfurie, cu furie. * Cnd suflai n ciorb, punei mna la gur. * Lmile se servesc fr strmbturi, mai ales dac n acel moment privii la vreun superior. *Stoarcerea lor (evident, lmilor) se va face cu ambele mini, icnind stil jiu-jitzu. * Vinurile se vor turna la un deget de marginea paharului, cu msurare prin interior. * Spre finalul mesei, spre a ncnta gazda, se va rosti A fost o mas, jos plria! i scoatei plria de pe cap. * Ct gazda spal vasele, dumneavoastr splai putina. * Dac vei urma toate aceste sfaturi, ultimul nostru sfat este...s stai acas! * O ultim regul: n restaurant primul intr brbatul. Soia intr dup el, cu puin timp nainte de nchidere, pentru a-l aduce acas. 80

S MAI CREZI N SUPERSTIII...

Iat cteva exemple care m determin s nu mai cred n superstiii: Blnel Cum tia c, dac te ntorci din drum, i merge ru. Totui, s-a ntors i a gsit pe drum zece mii de euro! i pierduse unul care, cnd i-a tiat calea o pisic neagr, a scuipat, s-a rotit de trei ori, s-i mearg bine, moment n care n care i-au czut banii... Lucic Sucal a uitat s-i lase soiei banii de concediu dar, ca s nu se ntoarc din drum, a cltorit n jurul lumii, ajungnd acas dup cinci ani, timp n care nevasta i-a nscut trei copii, evident, de vrste diferite. Doru Pripon credea c numrul 13 aduce ghinion. A pus ceasul s sune la ora 14, dar la ora 13 i-a stat ceasul. Nu s-a mai sculat. Acum, ori c 13 e cu ghinion, ori e ceasul ru. Azi, la ora 13 urma s-l nmormnteze, dar a ntrziat popa (alt nenoroc!) i l-au dus la groap abia pe la 16, pe ultimul drum ieindu-i n fa i un coar, care se-ntorcea de la serviciu. Oare s-i poarte noroc pe lumea cealalt? Stnel Ntngu tia c nu e bine s duci gunoiul seara. I l-a dus a doua zi soacr-sa i a dat o main peste ea. Ghinion? Noroc? Ozana Varz a simit c-i ard obrajii. S-a gndit c o vorbete cineva de ru dar, de fapt, a fost prins asupra faptului de so, cu nlocuitori...A scuipat n sn, dar nu ea. Bubu Clempu, la nsurtoare, nu trebuia s-i vad mireasa, cnd se mbrac. A vzut-o, ce-i drept, pentru ultima oar, pentru c la nunt a fost furat i... dus a fost! Ruxandra Scoab i-a pus busuioc sub pern, dorind s-i viseze alesul inimii, care s-i lumineze calea i s-i nmiresmeze viaa. Peste noapte, s-a ales cu un atac puternic de inim i i sa artat un brbos cu un inel. l chema Petru. Numai c era sfntul Petru i inelul era nimb, deasupra capului. S-a lsat cu lumnri i miros de tmie. Amin.

ANANIE GAGNIUC (ROMNIA)

estine

iterare

O VIA N TEATRU
(Zeno Fodor, 50 de ani n 50 de secvene, Ed. UArtPress, Tg. Mure, 2012)
Continum prezentarea volumelor coleciei Teatru de buzunar, publicate cu ocazia evenimentului aniversar 50 de ani de la nfiinarea seciei romne a Teatrului Naional din Trgu-Mure. Aici o colecie de 50 de fragmente trite pe viu, n culisele sau pe scena teatrului trgumureean, chiar de semnatar, teatrologul Zeno Fodor. Om al dialogului spiritual, un admirabil comunicator, un deschiztor de drumuri multiculturale, un mptimit al lumii teatrale. Aa l-am putea descrie pe Zeno Fodor, care a tnjit spre teatru de la fraged pruncie. Destinul maestrului se mpletete cu istoria Teatrului din Trgu-Mure. A nceput s joace teatru ca amator, pe cnd era elev la Trgu-Mure, ndrumat de tnrul actor i regizor Constantin Anatol de la Teatrul Secuiesc (actuala secie maghiar a Teatrului Naional), absolvirea cruia (n 1958) a devenit secretar literar la Teatrul de Stat din Oradea. Revine la Trgu-Mure n 1962, cnd a luat fiin secia romn a Teatrului de Stat (azi Compania Liviu Rebreanu a Teatrului Naional) din Trgu-Mure. Timp de 23 de ani a lucrat aici ca secretar literar, transferndu-se la Teatrul pentru copii i tineret Ariel, unde a fost 6 ani secretar literar i 6 ani director. Revine n 1997 ca director general al Teatrului Naional. Azi este un foarte activ pensionar, implicat n continuare n viaa teatrului romnesc. Munca din teatru s-a mpletit cu cea de cadru didactic la Universitatea de Art Teatral din Trgu-Mure, de critic de teatru i film, de traductor. In lunga i impresionanta sa carier a avut ansa s lucreze cu nume mari, regizori i actori: Gheorghe n paginile crii de fa. Cu intenia de a (re)aduce mpreun parte din tablourile risipite n spatele cortinei din ce n ce mai ncrcate de suflrile celor ce-au dat via spectacolului, Zeno Fodor i aterne pe hrtie amintirile. Deocamdat numai pe cele legate de secia romn a Teatrului Naional din Trgu-Mure. Unele desprinse din spectacolele reprezentative ale acestui valoros colectiv i despre civa dintre marii artiti care au realizat creaii memorabile pe aceast scen, consemneaz nsui autorul. ntre oamenii de teatru, autorul a fost i rmne eruditul devotat, aa cum Gheorghe Harag este regizorul, sau cum Romulus Guga este dramaturgul, ca s m refer la doi dintre cei mai buni prieteni ai si. Dup acest scurt periplu existenial este de la sine neles c o asemenea carte nu putea fi scris de cineva din afara lumii spectacolului trgumureean. Cercetnd cu neostoit pasiune i mult responsabilitate prin arhivele teatrului, prin biblioteci publice i, deloc de neglijat, bogata bibliotec personal, rsfoiete i studiaz fil cu fil cri, ziare i reviste, afie i caiete-program, vizioneaz nregistrri de spectacole i mii de fotografii cu dorina de a selecta tot ce a fost important, de a surprinde cu fidelitate lumea fr de vrst a actului teatral. Cci, scrie prefaatorul, publicistul Valentin Marica 50 de ani de creaie i via teatral n limba romn la Trgu-Mure, cuprini n supleea ideatic a crii, n ritmul calm al relatrii sau n elocvena comentatorului critic, de fapt ntr-un expresiv text dramatic n 50 de acte, sunt vrst i eternitate, efemer i dinuire, nceput i nesfrit. Pornind de la primul gong auzit la 10 noiembrie 1962 la sala mare a Palatului Culturii (sediul de atunci al Teatrului) retriete emoia fiecrui nceput. i o face doar la superlativ.

nfiinat n anul 1946, mprietenindu-se cu civa excepionali actori, devenii montri sacri ai epocii, precum: Gyrgy Kovcs, Ferenc Delly, Margit Kszegi i muli alii. De la ei, i de la marele regizor Mikls Tompa, care era i directorul teatrului, a nvat ce nseamn etic i disciplin teatral, respect fa de teatru i, nu n ultimul rnd, de spectatori. A urmat apoi studii de specialitate la Institutul de Art Teatral i Cinematografic din Bucureti, la

Harag, Mikls Tompa, Liviu Ciulei, Radu Penciulescu, Valeriu Moisescu, Dan Alecsandrescu, Dan Micu, Alexa Visarion, Constantin Anatol, Eugen Mercus, Mihai Dimiu, Ion Fiscuteanu, Mihai Gingulescu, Cornel Popescu, tefan Sileanu, Fana Geic, Aurel tefnescu, Vasile Vasiliu, Ion Marinescu, Constantin Adamovici, Constantin Diplan, Florin Zamfirescu, Marinela Popescu, Melania Ursu, Silvia Ghelan, muli dintre ei regsindu-se i

DANIELA GFU (ROMNIA)

81

Dialogul pe scen devine copleitor, furtunos, memorabil, de prim rang, de nalt cot artistic etc. Primul gong este urmat de prima replic (s fi aparinnd lui Vasile Vasiliu sau lui Mihai Gingulescu, amndoi remarcabili prin talent i implicare), de prima pies, Dac vei fi ntrebat de Dorel Dorian, sub bagheta primului regizor Mihai Raicu. Da, de la prima stagiune asistm la o permanent nnoire. Permanenta mprosptare a colectivului creeaz emulaie, competiie (n cel mai bun sens al cuvntului), pune barier rutinei, oblig i pe cei ce i iau zborul

estine

iterare

i pe cei ce rmn la o mprosptare a mijloacelor de exprimare artistic, crend i n public, mereu i mereu, noi puncte de interes (p. 16). Cele cinci decenii de teatru romnesc la Trgu-Mure, devin o inepuizabil surs de inspiraie, o mbinare de afecte paradoxale, un timp de reflecie fr frontiere, un cumul de liberti i constrngeri comportamentale, o arhitectur critic ce invit la cunoatere. Cu admiraie i respect, Zeno Fodor relev coerent, minuios, precis, responsabil gesturile, emoiile, crezul fiecrui creator de spectacol, amprentndu-le trecerea cu propriile-i simminte.

E o carte de iniiere a celor ce mai cresc cu teatru radiofonic la ureche sau aleg inuta de gal pentru a vedea un spectacol chiar n sala de teatru, spaiu de magic ntlnire cu o art superb i generoas. Literaturiznd strategiile gazetreti i de critic teatral, prin contrapunerea amintirilor personale i a unora dintre colegii de breasl, a cronicilor semnate de autoriti n materie i a diverselor mrturii, Zeno Fodor ne ofer o adevrat carte-document n istoria teatrului romnesc. O istorisire elegant, neprtinitoare, esena iluminat a nemrginirii actului dramatic.

S-A STINS O INSTITUIE!

IN MEMORIAM: PROFESORUL GHEORGHE BUZATU
Aveam s-l ntlnesc pentru ultima oar la Brlad, duminic, 19 mai 2013, la lansarea Trgului de carte organizat cu prilejul Zilelor culturale brldene, ediia a XXXVIII-a. Era acelai blnd orator, a cror cuvinte apreciative la adresa organizatorilor i a celor omagiai aveau s fie imprimate n nemurire n inimile celor prezeni, prin excelen, cadre militare. Ne aflam la Cecul Militar din urbe, care mplinise 100 de ani de la atestarea juridic i 30 de ani de la darea n folosin a sediului ales spre celebrare. i, cine altul, dac nu cunoscutul profesor i istoric Gheorghe Buzatu1 avea s fie unul dintre invitaii de onoare prezeni, n ciuda faptului c iat! acesta era suferind de mult vreme. O zi mai trziu aveam s aflu c trecuse la cele venice. Familia Destine literare se altur prietenilor, apropiatilor, colegilor din ntregul spaiu istoric i etnic romnesc. Sufletul marelui OM, Gheorghe Buzatu i gsete acum linitea venic la Cimitirul Eternitatea, alturi de alte mari personaliti din lumea cultural a dulcelui Trg al Ieilor. Dumnezeu s-l ierte! Odihn venic alturi de martirii neamului romnesc pe care i-a iubit, aprat i consemnat permanent n opera sa!
1. Nscut la 6 iunie 1939 n comuna Sihlea, judeul Vrancea, urmeaz Liceul Regele Ferdinand din Rmnicu Srat, iar apoi Facultatea de Filologie-Istorie, Secia istorie, n cadrul Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai (1956-1961). n calitatea sa de cercettor tiinific (1961-1992) la Institutul de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol al filialei din Iai a Academiei Romne i pregtete teza de doctorat, pe care o susine public n 1971. n perioada 1992-1997 este cercettor tiinific principal al Centrului de Istorie i Civilizaie European afiliat aceleai instituii, Cariera sa este n plin ascensiune. Astfel, din 1997 devine profesor universitar de Istorie contemporan i Relaii Internaionale la Universitatea din Craiova i profesor consultant la Universitatea Ovidius din Constana. Acad. Gheorghe Buzatu nu abandoneaz nici viaa politic postdecembrist. Alege Partidul Romnia Mare, remarcndu-se ca senator de Iai n legislatura 2000-2004. n a doua parte a mandatului su, face parte din Comisia pentru politic extern a Senatului, precum i din Delegaia Parlamentului Romniei la Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei. Rmne, totui, cel mai cunoscut pentru bogata sa activitate tiinific: 55 de cri publicate ca unic autor, 70 de volume coordonate sau n colaborare, peste 500 de studii i micro-monografii, articole, eseuri etc. A fost coordonatorul prestigioasei colecii Romnii n istoria universal, care a ajuns la peste 140 de volume. n martie 2010, Gheorghe Buzatu i-a lansat colecia Opera Omnia, o colecie paralel publicat de Editura Tipo Moldova, cele 13 volume pe care le conine fcnd parte din colecia Romnii n istoria universal. Printre cele mai importante volume publicate se numr: Romnia i trusturile petroliere internaionale pn la 1929 (Iai, 1981, Premiul Academiei Romne); Din istoria secret a celui de-al doilea rzboi mondial (vol. I-II, Bucureti, 1988-1995); O istorie a petrolului romnesc (Bucureti, 1998); Istoria Romnilor n secolul XX. 1918-1948 (Bucureti, 1999; reeditare, 2002). n iunie 2007, Senatul Universitii Ovidius din Constana i-a decernat, la propunerea Facultii de Istorie i tiine Politice, titlul de Doctor Honoris Causa. n decembrie 2008, Adunarea General a Academiei Oamenilor de tiin din Romnia l-a ales pe Gheorghe Buzatu ca membru corespondent.

82

estine

iterare

POEZII
VOBISCUM LAUDAMUS DEUM
Cum a putea s Te uit? Uitarea e-ntuneric, iar Tu eti noaptea sfnt din grun. Nu rde de toiagul nostru; e instrumentul neroziei motenite de-a msura seminei deopotriv tensiunea i pulsul de lumin. Cum ai putea ca s Te uit? Simt nc palma Ta cnd ai ieit n cmp Semntorul! Nu am czut n spini, nu am czut pe piatr, nici prin graffitele de mcie, dar eu cum nimnui prin minte nu i-ar da, eu am czut n cuta de la haina Ta. Cum ai putea ca s Te uit? Mai pe la urm m-ai lsat, nici c sunt bun, nici poate foarte ru, ci-aveai cumva de trebuin, naintea Judecii de Apoi s fiu condeiul Tu, ca bobul meu s-aduc penia cea mai fin, col de minune i lumin, pentru bucoavnele de testament mrunte. Din cele 20 de Fericiri n-ai terminat pe Munte pe toate lumii noastre s fi spus, c Te-au legat i crucea i-au adus. De ele ai nevoie mai mult ca niciodat cu restul lor s-ncepi Prea Milostive-a noastr cea din urm Judecat!

SOMNUL
i Domnul dase lui Adam un somn adnc, att de greu, precum genunea tcut de limpezit n fntn. i a-nceput din nou frmntul. Prea Sfntul Duh sufla peste rn subirele aripei de la roi; i a fcut din unul pe-amndoi, cum numai doru-ar ndrzni a spune. mbriai, cu ochii mari la prima nflorire, pn trziu unul i bea din cellalt lumina, i buzele prelung s-au ntrebat cum poate fi-n trezire cuvntul omenesc de nceput? Dar ce folos? lumina le-ar fi spus, primul srut chiar mie pare-mi-se, c n-are rsrit i nici apus. Cnd amndoi trezii dintru srut cuvntul omenesc se prguise.

E bine i aa, mi-am zis. Din toate tcerile noastre, nelogodite n scris, cel puin, pe cea mai adnc, nendrznit nainte de srut, a nceput pentru noi s o ning.

PREFAA RUGULUI APRINS

mpletitor de corturi, pn la amiaza slovei mi-am petrecut-o-n Tars. In vatra mea ce fel de flcri caui i ciondneti morocnos c jumtate-am ars? Om bucluca la neles, privete-mi cortul (nu-i sufla n sperl). Vezi, cum din mine-l es, domol, precum o scoic ngngur din rsritul lunii sidef de somn n perl? Nu tii c firul tors naltului nu trebuie oprit n nod de tin? Nu tii c arderea deplin e-n scprat de fulger ce i-o las doar diamantului de rug aprins cu spinii de lumin?

INGER NCEPUT S NING

- Dac-ai putea trupul meu s-l nvei s se mbrace n nor (am spus ngerului meu pzitor) m-ai ntlni cu ea, i prin ciprei nali de tmi i-ai cere srutul dinti. ...i ngerul, netiind de cuvnt s se-ating, se-ascunse cu toat taina n nor.

ADN-UL LUMINII
Fratelui meu chipe iste i nalt i-au fcut srbtorirea legat de diamant. Pe a mea? De ce s m-nfurii? Din ce-au mai gsit de prin mine 83

DUMITRU ICHIM (CANADA)

s adune m-au declarat (creznd c sunt stins) un nimic, nici mcar impostorul perfect de tciune. n sala de judecat toi curioii i ddeau coate; mai ales babele surde Cini-i? La testul de paternitate, ADN-ul nostru de carbon a demonstrat c diamantul mi-i frate, iar eu - fiul cel mic al luminii.

estine

iterare

mi-ai poruncit atunci. i unul din altul pe rnd ne-am sorbit lumina din lumin. Nu era soare, nici lun, nici foc nsctor de-nceput. Cred c lumina s fi-nflorit din primul nostru srut.

ca la primul srut, cu numele ei deja nflorise.

ADAMIC
Cnd mngi prul nopii tale pare-mi-se c simt fiorul primului Adam cnd mrul prima dat-i nflorise ntreaga lun plin. Cnd mngi prul nopii tale desfcut, nc mai simt fiorul, pare-mi-se, al primului srut att de-aproape de-nflorit! Oare de ce nu-l ndrznise? ntreaga lun plin nu pentru ei pe crengi se spovedise? Adam i mngie doar prul; nfricoai ca noi ispitei de lumin. Numai puin era i amndoi am fi-nflorit ca mrul ntreaga lun plin din primul lor srut.

ORHIDEEA
- Tu cine eti de vrei s-mi dai pova de noroc? m-a ntrebat spre sear orhideea ce ncerca s-i scrie cu primul ei boboc, poemul rar i ne-ndrznit lumirilor vreodat. - Sunt singurul care-am iubit ( mi-e martor cerul, dator la mprumut) cea mai frumoas fat, de la primul pn la ultimul srut. ...i-apoi freamtul meu a tcut. Orhideea cu buze-ntredeschise,

FIAT LUX
Cum s fi fost lumin nainte de soare, nainte de lun, nainte de foc nsctor? De unde iscatul de und-n nefiind, dar i-n putin? Fr de aripi cum se rotea ameitorul zbor? Cu cine s fi fost deofiin primordialul dor? nti fusese noaptea. nchide ochii! S repetm i noi,

Vasile Mic
84

estine

iterare

POVESTEA ROMNULUI CARE L-A CONTRAZIS PE EINSTEIN

Interviu cu Florentin Smarandache
Ai urmat cursurile la Universitatea de Stat din Moldova. Cum era nvmntul atunci? Era nvmnt serios, sever. Se intra greu. Concurena acerb. Am absolvit la nceput Facultatea de tiine ale Naturii din Craiova, secia Informatic, n 1979, ca ef de promoie. Dar am fcut i studii pedagogice, pentru a putea s predau ca profesor. De cteva ori am ncercat s m nscriu la doctorat; contactasem pe Prof. Univ. Dr. Constantin P. Popovici, de la Universitatea din Bucureti, pentru specialitatea: Teoria Numerelor. Dar nu am primit aprobare de la secretarul PCR de la ntreprinderea de Utilaj Greu din Craiova, unde lucram ca analist-programator. Pe vremea aceea dosarul trebuia parafat de Partid! Apoi, Elena Ceauescu a dat tot felul de legi restrictive: una a fost blocarea pe timp de trei ani a nscrierii la doctorat pe toat ara. Alta: obligativitatea stagiaturii de trei ani n producie dup absolvirea universitii. Dei primisem recomandare de la Consiliul Profesoral s lucrez n nvmntul superior, nu m-am putut urni din ntreprindere. n acei ani fusesem invitat de Prof. Univ. C. Burlacu s predau la Institutul Politehnic din Timioara, n urma unor articole de matematic pe care le trimisesem la revista lor. Dar legile-mi erau potrivnice. La Universitatea din Chiinu, am avut profesori n comisia de doctorat, pe lng Dr. Petru Minu de la Universitatea din Iai, i profesori venii de la prestigioasa Universitate Lomonosov din Moscova. Ai avut vreodat ocazia s ntlnii un matematician celebru, spre exemplu, pe Grigore Moisil? Cum a decurs ntlnirea? Da, l-am ntlnit pe Acad. Grigore Moisil cnd am fost premiat la Olimpiada de Matematic, Faza pe ar, la Bucureti, n anul 1974. Dnsul ne-a inut i o cuvntare. Eu eram atunci licean n Rm. Vlcea. Am cunoscut de asemenea, pe la conferine internaionale, muli oameni de tiin strini renumii. Iar la Congresul Internaional al Matematicienilor din Beijing, n august 2002, am fost la civa pai de Preedintele Chinei din acea perioad, Jiang Zemin. Cum ai reuit s v nsuii att de multe cunotine i s v jucai cu ele, avnd n vedere c despre matematic se spune c este o tiin exact i nu las loc imaginaiei? M plictiseam de un domeniu i atunci m avntam n altul. Nu am vrut s m rutinez. Mi se pare monoton s creezi numai ntr-un domeniu. Cum au fost anii studeniei pentru dvs.? Frumoi. Cu petreceri. Cu nopi nedormite - mai ales n sesiunile de examene. Excursii cu colegii de an prin Parng. Participri la Olimpiada Studeneasc de Matematic Traian Lalescu de la Cluj-Napoca din anul 1977. Ai emigrat n America. Cum a fost perioada aceea, ct timp ai plnuit fuga din ar, cine v-a ajutat? Am trecut mai nti prin purgatoriul lagrului de refugiai politici din Turcia (1988-1990). Am trit la marginea societii. Am destinuit calvarul plecrii n cartea Fugit... / jurnal de lagr... Am dus-o greu, efectund munci necalificate, cu ziua, pentru a supravieui... Cum ai reuit s v gsii un loc n societatea american avnd n vedere ca dvs. proveneai dintr-o ar comunist? Timpurile se schimbaser (Revoluia m-a prins n lagr). Romnia nu mai era comunist. Deci nu am avut probleme. A trebuit s m familiarizez cu engleza i s gsesc un loc de munc (programator i peste un an promovat inginer la corporaia de computere Honeywell). Am intrat apoi n comunitatea romneasc din Phoenix, Arizona.
85

ANCA LPUNEANU (ROMNIA)

Povestii-ne mai multe despre conflictul cu autoritile pe care l-ai avut n 1986 i cum v-a afectat acesta cariera, la momentul respectiv? Creasem un roman antitotalitar, intitulat n mod paradoxist NonRoman, despre un dictator... Analog, trei piese de teatru contra unei societi nchise (trilogia MetaIstorie, cu ciclul de drame: O lume ntoars pe dos, Formarea Omului Nou, i Patria de animale)... Scriam de mn, apsnd la indigo, n mai multe exemplare [pe atunci se pusese restricie la xeroxuri] astfel mi-a scpat o copie a romanului, pe cnd alta a fost confiscat. n matematic exist cuvntul eroare. Ai trit erori n via? Care a fost cea mai grav eroare de pn acum? Am fcut multe erori, din pcate. Am avut un destin sucit. Unele erori m-au dus, ns... la succes! Eram direct i, din cauza aceasta, am intrat n conflict cu destui n special cu autoritile. Datorit acestor erori-conflicte am suferit prin lagre, dar am i reuit s emigrez n America. Dac stteam cuminte, n banca mea, fr intervenii politice, eram i acum n Romnia. Dar, am fost nevoit s-mi iau lumea n cap i-am cptat o larg experien de via... Am cunoscut oameni, locuri, idei. Drumul acesta aventuros ine i de firea mea... Ai urmrit celebrul film A Beautiful Mind cu Russell Crowe? Este vorba despre drama unui geniu - un matematician. Se tie c marile servicii secrete stau i i pndesc pe aceia care au minile sclipitoare pentru a-i lua n angajamentul lor. Ai primit i dvs. oferte de la, s zicem, NASA? Da, am vzut acest film. Bine regizat. Desigur, este vorba i de interese de grup. Un romn venit n Statele Unite s se documenteze n lumea cinematografic mrturisea c la Hollywood nu a putut s se angajeze... nici ca portar! Hollywood-ul este un club nchis; nu ptrunde oricine. n America exist butada c din actor, actor rsare! (care se refer de fapt la toat mulimea lor artistic, incluznd scriitorii de scenarii, regizorii, etc.). Ai vzut biografia unui celebru actor sau a unui mare regizor? Ai observat c nu se specific studiile lor? i tii de ce?... Fiindc nu au! Au motenit meseria aceasta. Filmele acestea, realizate totui artistic, au n principal un scop propagandistic. Am fost i eu sponsorizat de NASA Langley Research Center din Hampton, Virginia, n 2004, de NATO Advance Research Institute n 2005 in Albena Bulgaria. Am lucrat vara lui 2009 ca cercettor la Air Force Research Lab n Rome, Statul New York, iar vara lui 2010 la ENSIETA (n oraul Brest, Frana) toate acestea datorate Teoriei Dezert-Smarandache din Fuziunea Informaiei, care are i aplicaii militare, pe lng cele cibernetice, medicale, robotice, aviatice. n 2011 ai fost nominalizat la Premiul Nobel n Literatur. Ce a nsemnat acest lucru pentru dvs.? M-am bucurat. Dar a prefera un Nobel n tiin dect unul n Literatur. Care au fost contribuiile dvs. la dezvoltarea tiinei, de pn acum? Am generalizat logica i mulimea fuzzy (i n special logica i mulimea fuzzy intuiionistic) la logic i respectiv mulime neutrosofic. Am introdus i studiat proprietile multor structuri algebrice si structuri neutrosofice mpreun cu Prof. Univ. Dr. W. B. Vasantha Kandasamy de la Institutul Indian de Tehnologie din Chennai, India. Am contribuit la extinderea Teoriei Dempster-Shafer din fuziunea informaiei la recenta Teorie Dezert-Smarandache de prelucrare a informaiilor plauzibile i paradoxiste mpreun cu Dr. Jean Dezert de la Oficiul Naional de Cercetri Spaiale din Paris. Cteva contribuii n fizic: introducerea termenului de nematerie, ca o a treia form a materiei (iar n prezent se ntmpl ca neparticula, propus la Harvard, s fie parte din nematerie); enunarea ipotezei c nu exist nici o barier a vitezei n univers i se pot construi viteze arbitrare; definirea n mod simplu a Teoriei Absolute a Relativitii, care s nu produc fenomene anormale precum dilatare a timpului, contractare a spaiului, ori paradoxuri relativiste; i generalizarea Teoriei Speciale a Relativitii prin parametrizarea raportului temporal. V-au adus acestea i satisfacii financiare? Destul de puin. n afara celor menionate anterior, am fost sponsorizat de Universitatea mea din Statul New Mexico s particip la zeci de conferine internaionale prin diverse ri, apoi de ctre Marcus Evans Defence Co. Am obinut i burse (grants) de la Institutul Griffiss din Rome, Statul New York, i de la alte fundaii. n general, cercetarea nu e pltit bine. Eu m ocup de cercetare ca hobby! Curiozitatea de-a afla ceva nou, or de-a inventa ceva nstrunic. Putei s ne spunei, n via, cum se mpac matematic cu poezia? La mine tiina, literatura i arta se complementeaz. Cnd eram mai tnr, scriam poezie; spre btrnee mi scriu memoriile de cltorii - unde prezint impresii de la conferinele la care particip (idei, subiecte de studiat, plus discuii pe teme de cercetare avute cu profesori, studeni, ingineri de prin toat lumea). Mi-am fcut numeroi prieteni i colaboratori de pe toate continentele. mi perfecionez i limbile strine, ba chiar nv expresii din limbi exotice (pentru amabilitatea si zmbetul colegilor).
86

estine

iterare

Ce lucrare desfurai n prezent? Ca de obicei, lucrez la mai multe proiecte n acelai timp. Cte un pic la fiecare. M satur repede de-un subiect, i sar la altul... N-am rbdare s termin, c-mi vin alte idei. Acesta-i defectul meu... l contrazicei pe Einstein. Dvs. spunei c nu exist barier a vitezei n univers i c se pot construi viteze arbitrare de la zero la infinit. Dar teoria, dei demonstrat de dvs. prin calculele matematice, a fost controversat. Ce putei s ne spunei despre aceast vlv care s-a creat n jurul ei i n ce stadiu este n prezent? Mi-a plcut ntotdeauna s privesc lucrurile din multiple puncte de vedere, nu doar cel oficial. De aceea am intrat des n contradicie cu autoritile naionale i internaionale: pe teme politice, ideologice, literare, dar i tiinifice. ntro societate liber eti lsat s-i expui ideile - fr consecine represive. ntr-o societate totalitar, c e local ori global, eti imediat pus pe lista neagr i denigrat chiar dac societatea respectiv se autointituleaz democratic. Eu am emis o ipotez supraluminal, nu o teorie, care bineneles trebuie verificat experimental. Parial a fost afirmat de experimentele de la Fermilab din Chicago (MINOS, 2005) i CERN (OPERA, septembrie i noiembrie 2011). Se zice ns c n februarie 2012 s-au exercitat presiuni asupra responsabililor de la CERN (care sunt i ei oameni, au familie, au nite poziii pe care vor s le pstreze...) s declare c rezultatele ar fi incerte. Probabil i represalii tacite vor urma asupra fizicienilor (peste 170 din 13 ri!) care au cutezat s semneze valabilitatea unui experiment supraluminal ntr-o lucrare inclus n arXiv.org... Pe 22 septembrie 2011, cnd CERN anunase, prin Dr. Antonio Ereditato, c neutrinii zboar cu o vitez mai mare dect viteza luminii, a fost o explozie de bucurie pe tot globul! Fiul meu cel mare mi-a trimis prin e-mail un link despre tiri, i-a exclamat Tata, ai avut dreptate. Se sturase lumea de un totalitarism tiinific, iar bucuria general era imens. Circulau mesajele prin email cu vitez... supraluminal! Era o eliberare. ncepea s se termine cu dogma curentului principal (pare paradoxist aceast sintagm!), prin care unii creatori fuseser considerai ca infailibili, deintori de adevruri absolute - ca nite Dumnezei! Ideea supraluminal mi-a venit cnd eram elev la liceu. La nceput m-a frapat adunarea relativist a vitezelor. De exemplu: c+v=c, c+c=c, unde c este viteza luminii, iar v este orice vitez subluminal. Sau 0.9c+0.9c ? 0.994c, deci rezultatul adunrii n-avea voie s depeasc viteza c. De ce? Pentru c aa vroia X (fr nicio demonstraie privind formula adunrii)! Am folosit atunci nite calcule elementare. Am regndit experimentul lui Einstein cu ceasuri atomice, dar fr postulatul su privind viteza luminii ca ultim n univers deoarece nu era convingtor (plus c arta contra-intuitiv), i-am considerat timpul ca absolut, precum fcuser nainte Galilei i Newton. N-am vrut s m reperez la eter sau ne-eter (dilema de la nceputul secolului XX), ci pur i simplu am considerat ca abstracte: un spaiu matematic euclidian fixat, i un timp matematic fixat. Intervalul de timp era acelai pentru cei doi observatori (cel de la sol, i cel din rachet). Refcnd calculele, mi-a ieit ceea ce era normal, realist, c adunarea vitezelor este pur i simplu vectorial. Mai mult, n Teoria Absolut a Relativitii [TAR] (dup cum am numit-o), au fost eliminate anomalii precum: dilatarea timpului, contractarea spaiului, simultaneitatea relativist, plus paradoxurile relativiste. Iar factorul Lorentz a devenit... egal cu 1! Mai departe, am parametrizat relaia aceluiai experiment, lund n consideraie cazul cel mai general: adic nu tim nici dac avem un spaiu-timp relativ sau absolut, i nici dac viteza luminii este ultim sau nu. Am obinut atunci o generalizare a TR a lui Einstein, dar i a TAR anterioar, precum i noi Relativiti (care trebuiesc desigur verificate experimental). Sunt muli fizicieni i oameni de tiin care l-au contrazis pe Einstein, chiar din ri occidentale, considernd c Teoriile Relativitii (Speciale i Generale) sunt nereale, adic science fiction. Dar toi aceti dizideni tiinifici sunt, din pcate, intimidai, marginalizai, defimai, ridiculizai... Se exercit represiuni la adresa lor: fie sunt dai afar din posturi universitare, ori mpiedecai s promoveze sau chiar s-i gseasc o slujb academic ori s primeasc fonduri de cercetare. De constatat c ei sunt supui, n primul rnd, atacului la persoan, nu criticii pe textul tiinific. Dau cteva exemple de oameni de tiin pe care i cunosc prin schimburi de coresponden: Prof. Dr. R. M. Santilli a fost eliminat de la Harvard (1981) pentru c a ndrznit s-l critice pe Einstein. Santilli a scris i o carte: Il Grande Grido: Ethical Probe on Einsteins Followers in the U.S.A, an Insiders View (1984), Louisville, Alpha Pub., despre corupia din domeniul cercetrii tiinifice, despre manipularea informaiilor, discriminarea minoritilor n nvmntul superior, i despre modul cum erau suprimate investigaiile tiinifice care ar fi putut duce la concluzii opuse Teoriei Relativitii. Citii in Wikipedia (despre care am vzut pe Internet c muli o numesc Junkipedia, n traducere: Enciclopedia de Gunoaie, ce se auto-intituleaz liber dar care este clar monitorizat i cenzurat), n limba englez, un exemplu clasic de denigrare la comand a unui om de tiin de nalt clas (ce lucrase la MIT i Harvard), considerat c face fringe scientific theories (de ctre nite editori pltii care n-au nici a zecea parte din reaoizrile sale) tocmai pentru c nu a vrut s se subordoneze curentului principal: http://en.wikipedia.org/wiki/Ruggero_Santilli. Despre subsemnatul junkipedienii (n traducere: editorii de gunoaie) au scris n pagina de discuii pur i simplu c sunt criminal, sinuciga cu bomba [n englez: suicide bomber], apoi sprgtor de bnci n New Mexico (probabil ca s justifice cum de-am putut s public multe cri) - minciuni att de mari, nct pn la urm le-au ters ei nii
87

estine

iterare

fiindc nu-i credea nimeni. Au luat-o apoi cu minciuni mai fine, ca s poat induce lumea n eroare. Acionnd sub acoperiul unor pseudonime, ei pot trnti orice neadevruri, fiindc n-are cum s-i trag nimeni la rspundere. Orice persoan de pe planet poate contribui la Junkipedia, dar dac cele scrise nu convin ideologiei junkipediene, editorii aflai pe tatele de plat ale serviciilor secrete vor terge imediat intrarea sau comentariul. De exemplu, critici la curentul tiinific actual i mai ales la adresa lui Einstein nu se admit de nici un fel! Pe deasupra junkipedienii mai sunt i ipocrii; de pild m acuzau c-a fi self-promoter [adic m-a promova singur]. Pi, orice scriitor i om de tiin caut s-i fac opera cunoscut trimindu-i articolele i crile pe la reviste, pe la biblioteci, dar i la critici i specialiti. Ce e ru n asta? Ba mai mult, n Occident exist chiar Agenii literare - pltite de unii scriitori, de pild, ca s le promoveze creaiile. Odat, am fost anunat de un prieten c un matematician german, Axel B., care i-a semnat invectivele la adresa mea n Junkipedia cu numele su real, m acuza c n-am publicat n nu tiu ce reviste (bineneles, controlate de ei). Am dat atunci o cutare n Zentralblatt fr Mathematik (revista german de recenzii), s vd cine este acesta, i tipul nu publicase dect 3 (trei!) articole. Att! Iar eu aveam vreo optzeci de articole. Dar tuna i urla mpotriva mea! Am ntlnit mult ipocrizie n strintate! Bineneles c lucrri care criticau Teoria Relativitii nu puteam publica dect n... Africa i Asia! Rolul acestor site-uri este de a dezinforma: s dea impresia c realizrile tiinifice i culturale au fost fcute numai de creatori ale marilor puteri n spiritul celor ce controleaz cultura mondial, ignornd i boicotnd pe ceilali. De ipocrizie dau dovad i guvernele care nfieaz protestele din alte ri, dar nu prezint mcar o secven la televizor privind protestele din ara lor ale micrii Occupy Wall Street privind inegalitile i nedreptile sociale. Alte site-uri, aa-zis tiinifice, dar adevrata lor intenie fiind MANIPULAREA informaiilor la nivel global, subminarea unora i exaltarea altora, sunt Planet(junk)Math i Planet(junk)Physics, de asemenea monitorizate de servicii secrete. Este prima tentativ de dictatur global n domeniul informaiei din istoria omenirii - promulgat de aceste trei site-uri, dar i de altele aflate sub control, mpreun cu motoarele de cutri pltite s le aduc pe aceste site-uri printre primele pagini la orice cutri unde noiuni de-ale lor apar. Cititorul grbit nu mai are timp s se uite i prin alte site-uri ieite la cutri, ci se ndoctrineaz cu informaiile luate n special din Junkipedia. Junkipedia este extrem de prtinitoare, citnd i menionnd doar elita lor, i ignornd ori boicotnd realizrile celorlali. Mai mult, la fel ca oile care dau toate n balt lundu-se una dup alta, versiunile n limbi neengleze copiaz sau imit pur i simplu versiunea englezeasc a Junkipediei ducnd voluntar sau involuntar la aceast dictatur global n informaie. Alt exemplu: studentul Stephen Crothers (n prezent cercettor independent) a fost dat afar de la doctorat n Australia pentru c a ndrznit s afirme c nu exist guri negre (care ar fi o consecin a TGR). Religia i n prezent tinde s fie mai puternic dect tiina n unele societi vestice, din interesele celor care o controleaz. De pild, potenialul boson Higgs a fost botezat n mod forat Particula lui Dumnezeu pentru a demonstra, chipurile, indirect/mutual legtura dintre tiin i religie (deci c Dumnezeu ar exista)... Cunosc o universitate american unde profesoara de biologie refuz s predea n clas Teoria Evoluiei, a lui Darwin (dei este prevzut de programa de studiu), pentru c femeia este cretin fundamentalist i crede n creaionism. n ciuda faptului c i studenii i prinii acestora s-au plns de nenumrate ori direciunii, ea continu bine mersi s profeseze... V dai seama ce biologie nva studenii aceia! nsui Nikola Tesla, marele inventator, a numit Teoria Relativitii drept... metafizic! Tesla - fiind un emigrant dintr-o ar mic - nu s-a bucurat de atenia cuvenit geniului su, dei inveniile sale au avut un impact tehnologic important pentru omenire... Exist tone de maculatur despre TR, despre coneciile forate ale ei cu alte domenii, sumedenie de teze de doctorat, de reviste dedicate TR ... Exist persoane ce i-au dedicat cariera studierii Teoriei Relativitii lui Einstein, care au obinut premii i fonduri considerabile n aceast direcie. V dai seama c acetia, i alii din tabra lor, vor face tot ce le va sta n putin pentru a menine privilegiile lor spirituale i materiale. Dai o cutare n Google pe anti relativity i vei gsi vreo 6,3 milioane de site-uri! Deci, o opoziie destul de serioas. De aceea vor cei puternici s restricioneze Internetul (fiindc nu pot s-l controleze total), emitnd tot felul de legi aberante prin care s-i hruiasc pe indezirabili... Aceste lucruri nu se spun de ctre cei care manipuleaz mass-media internaional. ns nici o Inchiziie n-o s dureze la infinit, dup cum ne arat istoria. Pe msur ce instrumentele de msurare se vor perfeciona, adevrul privind supraluminitatea va fi dovedit. Surprinztor, mai deschise la idei noi sunt revistele i institutele tiinifice chineze i indiene, care nu se supun neaprat dogmei curentului principal din tiin precum multele reviste i institute de cercetri occidentale aflate sub control. Cderea TR va avea consecine majore asupra fizicii moderne; o revoluie n tiin ne trebuie, i un nou domeniu va trebui explorat: fizica superluminal. Ai vzut moartea cu ochii n lagrul de refugiai politici din Turcia. V rugm s ne spunei cum ai ajuns tocmai acolo? Am tot povestit episodul scprii dintr-un totalitarism politic pentru a intra n altul tiinific. Obinnd cu greu un
88

estine

iterare

paaport de turist pentru a merge n Bulgaria la nceputul lui septembrie 1988, m-am mbarcat clandestin din portul Burgas pe un vapor pn la Istanbul, Turcia, unde am cerut azil politic la Consulatul American. Aci am ateptat un an i apte luni viza american de emigrare, efectund munci necalificate pentru a supravieui: ncrctor la roab pe antiere, lucrtor la prelucrarea cimentului, la lefuit marmur, la polizat, la vruit, la fcut curenie, dar i ghid la turitii francezi. Deci am o experien de via care m-a clit... Din pcate, muli dintre cititorii notri nu am avut acces la cartea dvs. n care povestii calvarul din lagr. n ce perioad ai stat acolo i cum au fost zilele cnd ai fost eliberat? Am ateptat n lagr ntre 9 septembrie 1988 22 martie 1990. Munceam i scriam scrisori s fiu ajutat s emigrez Vreo 570 epistole am expediat n romn, francez, sau englez - majoritatea colectate n tomul intitulat Desperado (1047 pagini) http://fs.gallup.unm.edu/Desperado.pdf (161 MB). Vei gsi i poze cu emigrani romni din lagrele de refugiai politici din Istanbul i Ankara... nenorociii soartei... Iat un fragment din prefa: Aceste Scrisori olografe, mpreun cu Jurnalul de lagr FUGIT..., au constituit pentru mine o metod terapeutic pentru a rezista psihic n acest PURGATORIU de unde nu mai puteam scpa M ntrebam dac aceast purificare avea loc naintea intrrii n paradis ori... n necunoscut! Jurnalul de lagr era continuarea Jurnalului disperrii din ar, i preludiul Jurnalului de emigrant din America. Am aternut pe hrtie suferinele, nemulumirile, speranele, precum i dezamgirile unui desperado [un outsider permanent, att n ar ct i n strintate...]. Acest cuvnt, DESPERADO, provenind de la caracterizarea unor fugari hispanici n America de Nord, are semnificaie negativ; conform dicionarului Webster nseamn: persoan periculoas, criminal nemilos, om n afara legii. i-a intrat n multe limbi: englez, francez, german, italian, ceh, maghiar, etc. (ncercnd s-l traduc pe Internet, mi ddea robotul acelai cuvnt mereu). Dar mie mi place s-l percep n limba romn ca desperatul, datorit omonimiei, dei n spaniol desperat se traduce mai exact prin desesperado, n timp ce desperado este o prescurtare. i asta pentru c tiu n ce situaie de disperare eram noi n lagr: oameni ai nimnui, btui de soart, considerai fiine inferioare de mrimile timpului... n dicionarul Larousse desperado este interpretat ca persoan care triete la marginea societii i e gata s se angajeze n aciuni violente i disperate [dsespr n francez]. emigrare n America. Revoluia romneasc m-a prins n lagr! Scriam pe la toate organismele internaionale, pe la cunoscui i necunoscui, s m-ajute s emigrez Alte cri literare i de art de-ale mele, sau despre activitatea mea, n romnete i in alte limbi, putei descrca din site-ul: http://fs.gallup.unm.edu/eBooksLiterature.htm, iar cri tiinifice din site-ul: http://fs.gallup.unm.edu/eBooksotherformats.htm. Ce s-a ntmplat cu dvs. dup conflictul cu autoritile din 1986 cnd vi s-a confiscat manuscrisul romanului NonRoman? Am devenit Obiectivul SAVU al Securitii din Craiova Savu fiind numele meu conspirativ. M urmreau, m fotografiau prin ora, mi interceptau convorbirile telefonice, mi confiscau scrisorile expediate i manuscrisele (chiar i pe cele tiinifice, care nu aveau vreo critic la adresa regimului). Scriau rapoarte despre mine, dar i investigau i pe cei care intrau n relaii cu mine. Ce ne destinuii despre Teoriei Dezert-Smarandache (TDSm) din Fuziunea Informaiei, n aa fel nct s neleag toi cititorii? Spuneai c are i aplicaii militare. Am pornit n anul 2002 mpreun cu Dr. Jean Dezert din Frana s extindem Teoria Dempster-Shafer pentru cazul cnd ipotezele nu sunt exclusive, deci au pri comune: http://fs.gallup.unm.edu/DSmT.htm. TDSm este format dintr-un spaiu de fuziune (Algebr Boolean), i cuprinde o serie de formule de combinare a informaiilor primite de la diveri sensori sau experi. Aceste informaii sunt prelucrate automat, rezultatul fiind informaia optim care este necesar pentru a se lua o decizie. De exemplu, un robot este nzestrat cu o reea de sensori. Informaiile furnizate de acetia sunt combinate automat, transmindu-se rezultatul centrului de comand. Trim ntr-o er a informaiei: prea mult i prea nociv. Cum facei selecia informaiilor i cum v protejai de furtul de informaie? Din pcate nu prea fac selecie i citesc zilnic zeci de mesaje. i compun zilnic zeci de rspunsuri. i-mi propun zilnic s deschid mai rar laptopul. Dar nuuu pooottt... Aceast er a informaiei este, ntr-adevr, ca un drog. Am avut deseori i computerul virusat, fiiere pierdute sau corupte. Dar o iau din nou de la capt. Nu pot s fac o selecie a informaiei. i acest lucru este tot un defect, care ns m-a dus s creez prin diverse domenii... Tot rul spre bine (iar n alte cazuri tot binele spre ru)! Fiind n contact electronic cu zeci de creatori de pe glob, n diverse limbi, am reuit s ne influenm reciproc.
89

estine

iterare

estine

iterare

Provocation:

LA DEMOCRATIE DE LA MONDIALISATION OU UNE METHODE DES SOLUTIONS PERSONNALISTES POUR LES POLITIQUES DE LA GLOBALISATION
realits historiques imposant la priorit de la conception humaniste sur la personne humaine dans lexplication et la structuralisation des sciences historiques dans leur rapport avec la politologie de la globalisation. Il sagit, en mme temps, dune mthode dtude et dune mthode dinterprtation de lhistoire et ses impratifs prsents (bases sur la philosophie personnaliste et utilises dan les dbats publies les dernieres annes par le respectif Institut) et, en meme temps, dune revaluation des traces personnalistes dans diversese ouvrages des philosophes roumains interbeliques dont, la plupart, sans se dclarer personnalistes, ont subit linfluence dune perpetuelle proccupation personnaliste de la pense rligieuse orthodoxe. Enfin, il sagit dun essay de mettre en rapport la pense personnaliste actuelle avec la these philosophique-rligieuse de la Cration continuelle. Sengageant dans ces trois directions, un entier programme de recherche, des dbats et des conclusions publis, dveloppe des activits scientifiques dans le cadre de lInstitut National Roumain de Personnalisme essayant de dfinir le concept du personnalisme historiographique (Ou Personalisme Historique ou Historisme personnaliste ou simple: Personnalisme), les criteres ncessaires a utiliser pour affirmer sa mthode, les caractristiques et les directions pour la dfinir. Cette nouvelle direction de la recherche personnaliste ets dirige vers la comprhension des differences caractristiques des collectivits humaines, leur processus personnel de devenir et leurs traces distinctives imposes par lhistoire et obligeant le prsent les respecter telles-quelles. Elle est intie par nous pour faciliter lentiere recherche personnaliste sur la probleme du dveloppement durable des peuples, tats, nations et autres colectivits humaines dans le cadre gnral de la mondialisation. Pourqui ca ce se produit en Roumanie?... Peut etre pur la raison que deux traces importantes de la culture dveloppe ici peuvent servir pour fondement dune telle recherche. La premiere, appartenant a la culture moderne, est la psychologie sociale qui a preoccup une srie des penseurs roumains dans les derniers siecles, dans le but sociopatriotique de cultiver notre latinit parmi les autres peoples europens, daffirmer notre Etat national et lsprit de linitiative dans laffirmation humaine au ses citoyens. La seconde provient des nos les plus vieilles traditions de rligion monotheiste; parce que, meme le christianisme ayant ici une provenance apostolique sest enracin dans un terrain psychorligieux aussi monotheiste: le culte du pre unique Zalmoxis pratiqu par les populations geto-daciques. Donc, il sagit des

A la recherche dune methode capable dimposer une grille danalyse personnaliste a levolution historique de la globalisation et doffrir par celle-ci des solutions personnalistes aux politiques globalistes contemporaines, lInstitut Roumain de Personnalisme a lance le debat que nous le presentons cidessous. Poursuivant labord personnaliste des realites historiques, une application personnaliste des sciences historiques dans leur rapport avec la politologie de la globalisation et un point de vue personnaliste dans lapreciation des traces distinctives imposees par lhistoire des peuples et des communautes humaines, ce debat devient claire dans ses intentions, mais produit un embarras en ce qui concerne la denomination de la methode, conventionellement comprehensible en plusieres langues. Ainsi, quelques uns ont propose la syntagme Peronnalisme historique, autres Personnalisme historiographique, autres Historisme personnaliste et autres ont propose de renoncer a la syntagme restant le simple Personnalisme. En ajournant la decision, bien sur que nous attendons des points de vue sur cette denomination, mais limportant cest le debat de fond sur lapplication de la methode aux etudes modernes sur le role de la psychologie sociale dans la formation dune mentalite personnaliste, dans ce monde apte a se globaliser, mais menacee par les exagerations (explicables mais non pardonables) du desir dalerter cette globalisation dune maniere artificielle. Donc, nous vous prions detudier largumentation suivante (restee a son ancien titre) et dentrer dans notre debat sur le Forum du site: www.vipnet.ro/pluralitas LE PERSONNALISME HISTORIOGRAPHIQUE (Ou Personalisme Historique ou Historisme personnaliste ou simple: Personnalisme) Dans son effort de systmatiser et mettre en valeur les anciennes tudes, recherches et points de vue de lcole phislosophique personnaliste roumaine fleurissante entre les deux guerres, de mme que ses propres contributions, lInstitut National Roumain de Personnalisme vienne de formuler une nouvelle direction de la recherche: Celle du PERSONNALISME HISTORIOGRAPHIQUE (Ou Personalisme Historique ou Historisme personnaliste ou simple: Personnalisme) - mthodhe qui propose labord personnaliste des

CORNELIU LEU (ROMNIA)

90

traces spcifiques qui ont travaill longtemps sur le spcifique de notre psychologie collective, des temps immmoriels, par la rligion, jusquaux temps modernes par le mouvement daffirmation nationale, mouvement charatristique pour totutte lEurope des derniers siecles du millenium pass. Pour ce raison, nous considrons le modeste exemple de la formation dune moderne psychologie europenne au peuple roumain, comme source pour quelques conclusions concernant lapplication de la mthode du personnalisme historiographique (Ou Personalisme Historique ou Historisme personnaliste ou simple: Personnalisme) aux tudes modernes sur le role de la psychologie collective dans la formation dune mentalit personnaliste dans ce monde apte a se globaliser, mais menace par les exagrations explicables mais non pardonables dans leur dsir dalerter cette globalisation dune maniere artificielle. Concernant les anciennes tudes personnalistes sur la psychologie du peuple roumain, nous venons de mentionner louvrage avec le meme titre publi en 1936 par le savant roumain Constantin Radulescu-Motru ancien prsident de lAcademie Roumaine et espcialement son tude de large circulation sur la mthode du Personnalisme nergetique commence en 1902, lance en 1927 et developpe, perfectionne pendant toutte sa vie (1868-1957). Par raison despace, nous mentionons ici seulement trois passages cits, en informant le lecteur sur notre volume intitul: Ides personnalistes daigu actualit dans loeuvre du C.Radulescu-Motru. Les citations invoques sont: 1. Les faits de la vie spirituelle dordre social sont comprises sans exception dans la mme dfinition que les faits de la vie spirituelle individuelle.La psychologie nouvelle intgre lhomme dans son milieu, de la mme maniere pratique par les sciences biologiques dans la vie animale... Le milieu ne doit tre compris comme le meme pour touttes les organismes vivant sur la terre; il doit tre dfini dune maniere diffrente pour les besoins du chaque organisme...La psychologie sociale a comme but la dtermination et lexplication des traits de caractere dune population. Ces traits des populations sont conditionns par trois principaux facteurs: le fond biologique hrditaire de la population, le milieu gographique et les caracteres institutionelles acqueries par la population dans sa volution historique... La spiritualit est comme une armature disolation offrant a une population la possibilt se frayer une destine propre, emanicpe du joug biologique et gographique des leurs conditions de vie. Les populations capables des telles institutions spirituelles sont les peuples de culture nationale, cest a dire sont les peuples cratrices doriginalit spirituelle dans lhistoire de lhumanit... 2. A propos des lois de cauzalit, bases sur la prvision chronometrique, on peut pas parler de ca dans la vie spirituelle de lindividu. Ces de moins quon peut parler quand, abandonnant la vie spirituelle individuelle, nous passons a la vie historique des groups sociaux. Dans les faits spirituels des ceux-ci, quest-ce quon nomme contingence, est situe dans une communaut intime avec la vie historique. Il nexiste une succession des faits historiques, de la meme maniere quil existe une succession des faits physiques ou chimiques lesquelles peuvent tre trouves chaque moment par lhomme de science. Par contre, il existe

seulement une vie historique qui dans son cours devienne perpetuellement une autre, au fur et a mesure que le groupe social volue ou vieillisse. La terre ne vieillisse, mais supporte la modification de la structure spatielle des particules qui la compposent; mais les peuples vieilissent et meurent. Leur vie est un continnuel devenir. Et, au ce devenir participent meme les contingences lesquelles, lhomme de science exprimentale les ignore, ne prsentant aucun intret pour lui (et pour les limites de sa recherche)... Lame dune nation ne peut etre seulement une totalisation des fragments de spiritualit. Il est, de toutte facon, une unit qui vive par elle-mme, par lharmonie des ses fonctions... Les types de culture ne peuvent tre sous-entendus comme les ages ou les degrs de la meme culture, il nexiste une culture unique pour tout le mapamond qui se dveloppe plus ou moins rapidement chez certains peoples, en fonction des conditions trouvs... Chaque type de culture est lexpression dun certain type dme humaine. De mme que dans un organisme: la science, la morale, lart, la politique, les institutions conomiques, etc, enfin toutte branche dactivit culturelle forment au chaque peuple une totalit, de mme facon que la racine, le tronc, les branches et les feuilles forment un arbre. Les cultures sont differentes entre elles, de la mme maniere que les organismes. Elles ont une priode de jeunesse, de maturit et de vieillesse. A la fin, approximatif dans un millnaire, elles dcdent... 3. Le temps apriorique, celui dans lequel une conscience en gnral, transcendante, mette en ordre lexprience, cest le temps restreint a la succession causale, mcanique, le temps du mesurage mathmatique. En dehors de celui-ci, il existe une forme de temps beaucoup plus riche en qualits, parce quil est plus solidement attach a la conscience concrete, vife et rele de lhumanit; cest la forme du temps vital, psychologique et historique... Cest pour ca que nous concluons que les changements du monde matriel et ceux du monde spirituel suivent une volution concordante dans leur finalit. Et, dans la mesure que le monde spirituel prsente des faits plus complexes que le monde matriel, la finalit de cette derniere est subordone a la premiere. Et, parce que la finalit de la vie spirituelle culmine dans la formation de la personalit humaine, nous pouvons affirmer que la personne humaine est conditionne par lnergetisme de lentiere nature. Cest pour ca que nous avions nomm notre ipothese Personnalisme nergetique. Invoquant telles passages cits qui dmontrent le pass de la pense roumaine et dveloppant maintenant une recherche et une argumentation bien fonde sur les proccupations de la pense contemporaine, notre tude mentionn en avant englobe les suivants six chapitres: I. Le fait spirituel et lexistence spirituelle; la personne subjective en soi-mme et lunicit des ses caractristiques; la vie spirituelle personnelle et ses traces uniques qui doit etre comprises tellesquelles par les autres vies spirituelles personnelles; la lgit de lunicit de la personne humaine et ses droits. II. La vie historique et le fait spirituel aux groupes sociaux; lunicit des caractristiques psychologiques de groupe social; la psychologie personnelle des differentes cultures comme fait de psychologie sociale; jeunnes nations et vieilles nations en contraste
91

estine

iterare

avec les nations infantiles et les nations qui vieillisent; arguments pour le personnalisme historiographique. III. Les rapports entre les faits de la nature et les faits spirituels; le temps mesur conventionellement et le temps vcu personellement; le mcanicisme vulgaire, lvolutionisme terne et jamais crateur, le dterminisme des minores causalits manquant la transcendance, la dictature du scientisme sur des domaines appartenant strictement a la philosophie - touttes-ceux reprsentant les limites indpassables du matrialisme. IV. La destine - une coordonn qui dfinit les deux vies spirituelles: la personelle et la collective; la propension de la psychologie sociale; raliser sa vocation - un impratif de la destine; vocation personnelle et vocation collective. V. La critique de linterpretation matrialiste; la dmarche matrialiste echoue par le refus de la vision transcendante, par la negligeance envers le fait spirituel et le temps personnel; la vengeance de lchec philosophique par la dictature; la ngation du dveloppement du temps personnel et du fait spirituel personnel, une offense envers le besoin humain de dmocratie; le personnalisme comme science de la ralit des ides dexistence et de destine. VI. Personne humaine et personne divine; fois et conception personnaliste; le personnalisme de lide du proche ou lide du semblable et le personnalisme de la psychologie sociale de la communaut chretienne; lducation de la psychologie sociale. En ce qui concerne les conceptions monotheistes prechretiennes (qui ont renforc le personnalisme de la rligion chretienne parvenue chez nous par le Saint Apotre Andr), nous tennons a la disposition une entiere bibliographie souetnnant lide que, primordialement, la foi de la personne humaine a t monothiste par le sentiment de la transcendante liaison avec un Pere Crateur et que le polythisme est un phnomene ulterieur, un premier essay de sculariser la sacralit en simmaginant la personne divine multiplie et diversifie comme la socit humaine. Dici la convinction que la croyance mystique est essentialement monothiste, le polythisme apparaitrant comme un accident dans lvolution de la conception rligieuse, facilement detre rejet par un point de vue personnaliste. Aussi, nous avons trouv dans nos traditions de culte rligieux, dans la mentalit populaire et sa litterature, ainsi que dans le folklore rligieux, une conception active sur lide de la Cration continuelle, comme un rapport continu des efforts constructifs humaines avec linspiration cratrice provennant, par transcendance, des spheres divines. Bien sur: gardant sa teinte dancienne pense, ouvrage patristique, croyance populaire et immagination folklorique, cette ide resemble a la these de lEvolution continue plaide dune maniere moderne par le Pere Teilhard de Chardin. Cest pour les raisons invoques - raisons traditionelles dorigine pre-chretienne, apostoliques et patristiques caractrisant notre culture populaire - que nous souscrions au, et nous adoptons ce point de vue chercheant de complter le protochronisme de notre tradition historique avec la pense moderne europenne concernant les rapports SCIENCE-DIVINITE. Avec cette introduction - par ncessit, peut-etre plus longue que la description proprement-dite - nous numrons les principes, les concepts, les caractristiques que nous avons catalogu et dfini jusqu-au prsent, invitant le lecteur de participer au notre dbat sur linternet en compltant ou corrigeant nos opinions. Le
92

estine

iterare

bouton de la rubrique FORUM est a sa disposition, et nous attendons les textes pour les introduire parmi les notres. LE PERSONNALISME HISTORIOGRAPHIQUE se propose de devenir une mthode daborder les faites historiques ou celles du prsent du point de vue de la philosophie personnaliste et sa plaidoirie concernant la primaut des intrts de la personne humaine et sa affirmation en pleine libert. Abordant le fait historique dun point de vue contemporain et abordant les faits de notre contemporaneit par les expriences historiques de lhumanit, nous considrons que, la methode du personnalisme historiographique reussira a claircir les solutions dun vrai et libre dveloppement du monde contemporain, de sa philosophie, sa politologie, ses devoirs thiques et ses sciences juridiques sur le droit de lhomme, mettant lhistoriographie dans le service du prsent. Appliquant, dans lanalise de chaque phnomene, la priorit aux principes du respect de la personne humaine et de sa unicit reflchie aussi dans lunicit des caractristiques des groupes sociaux, peuples, cultures, le personnalisme historiographique peut offrir une contribution bnfique a la solution des importantes problemes de la contemporaneit, peut devenir un instrument utile pour le monde politique, pour le developpement des sciences, de la technique, de lconomie et de lentraide des communauts humaines. Ainsi, nous presentons (bien sur, discutables) quelques theses comme: Placant en premier plan la personne humaine et ses droits inalienables, considrant que la primordialit de son devenir et affirmation en libre volution , ayant pleines droits communautaires sur le bien commun offert par la nature entourante, constitue le but supperieur de lexistence, le personnalisme ne fait autre chose qua souligner pour lhomme la vrit que, dans la mesure dans laquelle il va respecter et essayera de comprendre son proche, va rjouir lui meme de respect et comprhension. Donc, aucune forme de liaison interhumaine ne peut tre plus proche de lidal de lhumanit que celle dune existence base sur le respect rciproque et bienveillance. Dici sensuivres touttes les principes de vie communautaire, dexistence sociale, de solidarit humaine. Ces sont des commandements regardant les relations entre personnes mais, en meme temps, des prceptes de la vie internationale, dexploitation dans lavantage de chaqun des biens qui deviennent communes a toutte lhumanit, de comprhension rciproque des cultures et traditions et, si nous employons un language plus moderne, de justition sociale et droit international, de globalisation rationelle pour le profit de toutte le monde, de dpassement du stade dans lequel lhumanit se caractrise par des tats conflictuels, de pragmatisme dans laveau de linitiative de chaqun vers le mieux. Dans le plan rligieux, nous pouvons raccorder touttes celles-ci a la these de la Cration continuelle, cest a dire considrer la Personne Divine comme une Vrit permanente qui se dcouvre continuellement a la personne humaine lmpliquant de plus en plus dans la collaboration pour lacte de la Cration. Cette collaboration signifie la dfinition de lhomme comme ustensile dans la main du Crateur et, par la rvlation recue de Lui, tant capable de faire avancer avec Lui lacte de la Cration. Egalement Vrit, Enseignement et Fait, le Crateur ne peut avoir dans Sa Personne rien de statique. Il est limpulse et la force de la

Cration continuelle par laquelle, le rcipient rempli avec Sa Vrit, qui est lhomme, nexiste ni lui comme un lment statique, un simple dpositaire limit ou perfectionn de cette Vrit, mais il devient linstrument de son Crateur dans cette Cration continuelle. Nous arrivons ainsi a la seconde these - celle de la tridimensionalit de la personne humaine, correspondant et se ressemblant a la trinit de son Crateur. Ca signifie quau tant que pragmatique et concretement terrestre vive la personne humaine son prsent, elle nest pas condamne se limiter a la perception de ce terrain prsent. Elle porte en soi-meme, aussi dans la cellule de nature biologique que dans la conscience qui est de nature psychique, les echos, les instinctes et les enseignements dun entier pass dvolution et, en mme temps, elle possede la capacit transcendante dintuir et prfigurer lavenir. Dans cette modalit et par une telle modalit de comprendre les choses, elle se dtache du prsent et, mme, peut le dominer. Le concept brutal et impratif de ce prsent devient bnigne quand lhomme se sent capable dinvoquer le pass faisant un appel spirituel aux expriences antrieures pour rsoudre les problemes pragmatiques de linstant prsent. En plus, il jouisse de son droit davoir aspirations concernant le futur, avoir la conscience de celuici et mme la possibilit de sil immaginer en avant. Affranchi ainsi, dans une maniere dans laquelle nous ne savons quautres tres peuvent etre affranchies, lhomme - la personne humaine capable de cette tridimensionalit: pass-prsent-avenir qui reprsente mme lattraction vers lternit du Crateur - arrive, par rligion, mme a une aspiration vers cette ternit. Et, en commencant dici, arrive dessayer faire tout pour la mriter. Or, cette ternit ne pouvant etre obtennue qua la maniere transcendante, ltre humain ne peut plus rester attach seulement aux lments concrets de la vie prsente; il doit etre compris dans son entier trinitaire. Dici sensuivre une these essentielle pour la dfinition du personnalisme historiographique, notamment: La raison des intuitions humaines et de la capacit transcendante de rvlation. Il sagit du dpot dune immense tradition. Un grand dpot des traditions, devennu pour les psychologues manqus dimmagination un espece de tradition instinctuelle, place dans la sphere du sousconscient. Mais, en effet celle-ci fait partie de la tridimensionalit humaine. Cest le fait que le rcipient humain reprsent par ltre biologique est, parmi les autres, mme le possesseur du temps pass. Dans ce rcipient existe la possibilit de se sdimenter tout, commencant ancestral de la cration initielle et, en mme temps, peuve se prfigurer tout, par lappartenence aux efforts de la Cration continuelle. Des visionnaires aux personnes capables des miracles, des chercheurs de rigoureuse application aux dcouvreurs empiriques, lhumanit est pleine des preuves sur cette vrit que ltre humaine peut la dmontrer a soi-meme. Schliemann, par la croyance dans ses intuitions a ralis plus beaucoup que plusires gnrations des chercheurs de nimporte quel institut royal darcheologie; Galile et Colomb ont devennu proverbials; et la transformation en fait concret des certaines hautes sentiments de croyance constituent mme le fondement de la Sainte Ecriture. Lhomme na pas t jamais le produit du prsent et, au fur et a mesure quil evolue, il gagne la certitude quil nest un simple esclave du prsent. Ayant une des ses componentes forme par le

pass, la personne humaine devienne le module, ou lunit, ou le dpot actif qui mentienne en prsent le pass; en gnrant, aussi au temps prsent, le futur, par sa capacit de cration faite don a lui par son Crateur. Lacception de la capacit visionnaire de la personne humaine peut signifier, dun tel point de vue, le dpassement par la pragmatique de la vie mtrielle laquelle nous avons a vivre, des toutes ses strictes lments: numriques, statistiques, mcaniques, matrielles, cognoscibles, palpables - lments bass, en gnral seulement sur des plusiers senses psychologiqus et, pas plus que sur les cinques senses anatomiques. Mais, en ce qui concerne la personne humaine, on peut supposer lexistence dans son psychique dun autre nombre des senses, plus suprieures aux ceus cinques bien connues aujourdhui. Des senses avec lesquelles, meme si pour linstant il nest pas encore prcis, ltre humain est dot en plus. Ainsi, le doux sentiment de lternit ne peut pas naider chaque tre humain dans ses aspirations. Lencouragement produit par ce sentiment se manifeste par la continuit sdimente dans nos mes sous la forme de souvenir conscient, sousconscient ou, mme, souvenir transform en autres modalits dterminantes qui ne sont seulement matriallement-sensorial-instinctuelles, mais recoivent mme pures formes spirituelles de conscience comme: loi ncrite, vrit souscomprise ou, directement, sentiment transcendant. Le scientisme, lvolutionisme troit, le pragmatisme phisiocratique et mcaniciste, les thories cantitatives ou calitatives strictement matrielles ou celles catastrophiques aussi troitmatrielles, en effet tout ce qui conduit a souligner, brutallement, le fait que nous les hommes sommes destins ou prdestins a la soumission envers le prsent, ne font autre chose que chasse la Divinit de linterieur de la personne humaine et, en mme temps, reserre - dans une modalit inadmissible mme pour le concept dhumanit antimistyque - les vertus tridimensionelles des sentiments et sensations constituant le don de la personne humaine. En revennant ainsi a lancestrale formule dxprimation de la Sanite Ecriture, lhumanit ne peut arriver vivre vraiment le bien avec lequel elle a t dote, si elle ne considre que la personne humaine est le rcipient dans lintrieur duquel demeure lternit. Mme pour le peu de temps combien dure notre passage par cette vie. Et, en partant de lide rligieuse que la Vrit se rvlle a chaqun, nous arrivons au concept de droit humain moderne que chaque personne a le droit a sa propre vrit. Ce concept, plus stable et de plus en plus stable dans la plus pragmatique philosophie de la coexistence et la cohabitation de ce monde, fond sur le principe de vrit de chaqun respecte par chaqun, dtermine tout ce quest gnreux dans notre contemporaneit comme aspiration de paix humaine par comprehension interhumaine, imposant un autre facon de pragmatisme, suprieur et correspondant a lentiere logique de ltre humain conscient de sa destine communautaire, en dpassant ou, peut-etre, mme annihilant le pragmatisme mesquin, goiste et perfidement golatre, en ralit un soi dit pragmatisme, appartenant au brutal concept du prsent qui nous terrorise par ses prtentions dabsolu quelles, a une analyse plus profonde, se devoilent comme injustifies et sans un support rel dans la nature de lhomme. Lacceptation de la force dintuition humaine avec ses capacits
93

estine

iterare

de samplifier, ou sapprofondir jusquau devenir videntes, se propose ainsi comme un critrium danalise historique des phnomenes. Un critrium plus large et plus capable daider la science qui, avec touttes ses limites, ne doit avoir peur, mais il faut se rjouir dun terrain si large dargument pour tout ce que, pass a travers des ses filtres, peut devenir axiomatique. Dans ce cas, la conception sur la science ne doit signifier lobligation de la personne humaine de sadapter aux limites actuelles ou inherentes de la science, mais lobligation de celle-ci de slargir continuellement dans le rhitme de la forme de Cration continuelle reprsente par la personne humaine. Les processus de se tirer au clair, intrieures ou transcendantes, or toutes ceux qui viennenent des autres dimensions que celles matrielles de la personne humaine contribuent, aussi bien que la dmonstration concrete, a lclaircissement des vrites historiques. Parce que la vrit historique nest pas seulement celle contennue dans les documents palpables, mais aussi elle peuve etre prouve par ce que dtermine la capacit de la personne humaine de porter toujours avec elle et dans soi-mme le temps pass dans les plus originelles formes de sa spiritualit. En cette maniere daborder et dinterpreter les choses, la vrit ne peut tre jamais une totalisation mathematique et tant moins une resultante statistique, ainsi comme se passent les choses dans la lgislation primitif-dmocratique de la statistique lectorale. La vrit appartienne a la chaque personne humaine qui peut se rjouir de celle-ci respectant a son tour la vrit de lautre. Mais, par ce gendre des considrations, nous arrivons a dpasser certaines simples theses regardant le personnalisme historiographique, en entrant dans le domaine proprement-dit de la pratique personnaliste a lechelle humaine qui appartienne a un autre domaine, aussi philosophique autant que de mthodique applique, qui est la morale personnaliste. Ce domaine va cosnstituer lobjet dun autre dbat sur notre internet-forum. Et, maintenant, quelques considrations en plus, pour susciter la discution propose: Aborder les phnomenes de la vie en les rapportant aux criteres du personnalisme historiographique, peut conduir vers un ennoblissement du moi, vers une nouvelle aristocratie spirituelle qui doit tre participative, stimulative etant a-priori conditionne par son propre pouvoir dmulation, par une fraternit edifie comme rlation fondamentale interhumaine; Le personnalisme historiographique, rconcilie les principes du synchronisme avec celles du pragmatisme scientiste, avec les abords protochronistes et la mtaphysique; Le personnalisme historiographique est conservateur (donc cologique), individualiste (voire libral), mais, en mme temps communitairiste (social-dmocrate, socialiste, mme nationaliste) en tout cas globaliste, pratiquement en se retrouvant (partiel et offrant ce qui convient) dans touttes les idologies et doctrines politiques modres contemporaines. Mais il ne peut tre jamais extrmiste ou totalitaire, a cause des ses essences catgoriquement humanistes. Par laffirmation du libre-arbitre, de la libert en croyance, nous considrons quil peut etre accpt comme un abord thologique plus proche des sensibilits de lhomme moderne que le fideisme classique, capable a conduir la personne humaine vers une rapportation a la Personne Divine avec des effets bnfiques dans la sphere de la morale cotidienne, sans se substituant aux autres
94

estine

iterare

moyens deja connus dans la pratique rligieuse. Ainsi, nous pouvons conclure que, le personnalisme historiographique est la mthode qui met en valeur le concept de PERSONNE HISTORIQUE qui reprsente une synthese trinitaire des nathures humaines comme resemblance a la Personne Divine. Lessence de la personne historique est LA CROYANCE confonde en nos temps avec la rligion qui nest pas essentielle comme la premiere, restant distincte dune personne a lautre. La croyance ne reprsente une discipline de philosophie rligieuse; elle rflchisse la perception de labsolu par la personne historique, suite a sa rlation immatrielle avec la Personne Divine. Les expriences totalitaires des siecles passs, espcialement celles du dernier siecle, imposent le renoncement a tout que signifie collectivisme et labord phnomenologique seulement des aspects communnautaires qui ne peuvent et ne doit altrer lidentit individuelle de personne. Il existe une identit de la personne et, en mme temps, une indentit communautaire conditione par la croyance, par les traditions, par les caractristiques institutionelles, par la culture, etc, milieu dans lequel saffirme, dans sa diversit, la personne historique. Ici on peut discuter le phnomene de la lgislation aussi que les normes thiques-morales. Le personnalisme historiographique (Ou Personalisme Historique ou Historisme personnaliste ou simple: Personnalisme) peut tre considr une mthode de recherche pour certaines domaines du social, de la rligion et du politique, mais, en dehors des ceux-ci et, bien sur en dehors des interprtations statystiques, il devienne une possible thorie, un systeme philosophique permisif-racordable aussi aux sciences nommes exactes et, en plus, aux structures esotheriques. De ce point de vue, il peut devenir une modalit de pense ou, mme, une idologie pour le troisieme millenaire. En prcisant que, sans lambition de nous prcipiter a systmatiser, nous avons essaye de mettre a la fille quelques ides pour provoquer premierement un debat dans notre revue, sur ses pages imprimes aussi que sur celle de linternet www.vipnet.ro/pluralitas dont le Forum se trouve a la disposition de chaque personne ou institution scientifique. Corneliu Leu, crivain roumain, professeur a lEcole Nationale des Sciences Politiques et Administratives, est le prsident de la Fondation Episcopul Grigorie Leu - Mouvement pour le Progres des Villages Roumaines et Sction nationale de lInstitut International Jacques Maritain et, aussi, prsident de lInstitut National Roumain de Personnalisme. Bien connu par ses romans, films et pieces de thtre, il a profit de la chute du communisme dans son pays pour ressusciter un mouvement intellectuel personnaliste, publiant plusiers volumes dtudes philosophiques en domaine, un cours universitaire de Rintroduction dans le Personnalisme, le priodique Albina romaneasca revue populaire qui se propose assurer en Roumanie: une base de la culture moderne par le droit a linformation du chaque citoyen et le priodique scientifique Pluralitas en plusieres langues, dont le motto est: pour une civilisation pluraliste par une culture pluraliste, Corneliu Leu etant membre fondateur de lassociation europenne pour le Pluralisme, homme international de lane 2000-2001 et membre des certains institutions et associations internationales.

D MEDALION CORNELIU LEU LA 80 DE ANI

estine

iterare

LEONIN, ARGINTUL VIU

La vrsta patriarhilor, Corneliu Leu are o vitalitate, o energie i un dinamism cu adevrat leonine. Cheia tinereii sale sufleteti uimitoare const n aceea c i-a pstrat intact prospeimea sufleteasc specific vrstei de aur: copilria. Nscut n ziua de 21 iulie 1932, la Medgidia, a copilrit sub soarele de andezit, aur, miere i aram al Munilor Mcinului i Dobrogei, trm de confluene multiculturale i temelie a unei inconfundabile Axis Mundi cu obrii precretine. Tatl, avocat, i mama, medic, i-au oblduit pruncia, pubertatea i adolescena sub crugul valorilor fundamentale ale neamului romnesc, pe aceste plaiuri pontice, danubiene respirnd aerul tare de sub sprnceana pduroas a neclintiilor Muni Carpai coloana vertebral a Europei rimnd cu Dunrea, strveche ax economic i comercial, cultural i spiritual a btrnului nostru continent. Nscut n miezul verii sub semnul Soarelui, ngemnat cu steaua polar a lui Ernest Hemingway, Aldous Houxley, Marin Preda, Dumitru Radu Popescu, George Enescu , Corneliu Leu a luat n piept cu frenezie vltoarea vieii, dovedindu-se un vajnic nottor prin apele vijelioase ale unor timpuri mereu n schimbare. Trece rapid i sigur, ca un precoce, dar temerar cpitan de curs lung, prin Liceul Mircea cel Btrn din Constana, aruncndu-se, cu pasiune, patos i luciditate, n nobila, dar dura profesie de jurnalist. La vrsta cnd muli dintre colegii de generaie traversau hiatusul ndoielii, al nehotrrii i ncremenirii n ntrebarea: Oare eu ncotro s o iau, unde s m duc?!, Corneliu Leu se avnt, la nici 16 ani, pe baricadele solzoase ale muncii de reporter i redactor la Pagini dobrogene. ntre 18 i 26 de ani hlduiete pe antierele ntemeierilor postbelice din ar, ca jurnalist frenetic la Radiodifuziunea Romn. Concomitent, este student la Facultatea de Pedagogie i Psihologie a Universitii din Bucureti, apoi la aceea de Jurnaliti Universali. Clit n presa scris i audio, accede la prestigioasa revist Roumanie daujourdhui, pentru ca, de la 30 la 33 de ani, vrsta christic, s fie redactor la hebdomadarul Uniunii Scriitorilor din Romnia: Luceafrul. Modernizarea i romnizarea editurilor din ara noastr i ofer marea rspundere de a croi destinul nou nfiinatei Edituri Eminescu (la vrsta de 38-39 de ani: 1970-1971), de unde face transbordarea n lumea filmului artistic de lung metraj: director al Casei de Filme 4 (1973-1979), pe care o nfiineaz i unde este productor al unor pelicule memorabile: Cantemir, Ioanide, Mihai Viteazul, Actorul i slbaticii, Ciprian Porumbescu, ara de piatr, Serata, Casa de la miezul nopii, Cu minile curate, Felix i Otilia, Nea Mrin miliardar, Scrinul negru, Tnase Scatiu, Castelul din Carpai Ca redactor ef adjunct la Contemporanul (1979-1986), renfiineaz suplimentul Realitatea ilustrat. Dup lovitura de stat capitalist i contrarevoluia din decembrie 1989, fia de activitate cultural a redutabilului scriitor, om de pres, teatru i film Corneliu Leu nregistreaz aproape 30 de iniiative, dintre care amintim: 1. ctitorirea Casei de Editur i Producie Audio, Video, Film Realitatea; 2. nfiinarea Fundaiei Episcopul Grigorie Leu Micare pentru progresul satului romnesc; 3. spectacolele radio-Tv cu public Cabaret politic, Hora tranziiei, Nu tragei n guvern, Bomba tranziiei, Noi i Europa, S-a schimbat schimbarea; 4. rubrica n gura leului; 5. Consftuirea Naional a Intelectualilor de la Sate; 6. Institutul Naional de Personalism; 7. Asociaia Fundaiilor pentru Dezvoltare Rural; 8. lanseaz, la 175 de ani de la apariie, noua serie a revistei Albina, care, din 2002, devine Albina Romneasc; 9. n revista Pluralitas, lanseaz ipoteza Personalismului Diacronic i public Idei personaliste de actualitate n opera lui C. Rdulescu-Motru; 10. n 2005 lanseaz conceptul de Societate Civil Transnaional; 11. ca profesor universitar,

DAN LUPESCU (ROMNIA)

95

creeaz, n 2007, un curs de Meritocraie i nfiineaz Liga Meritocraiei; 12. prin portalul de internet www.cartesiarte.ro, realizeaz, din 2008, o reea nonguvernamental pentru Promovarea virtual a culturii romneti; 13. n anul 2009, pune bazele Reelei de iniiative i universiti populare, n cadrul Programului European de nfiinare a Grupurilor de Aciune Local. De reinut c a debutat la vrsta de 17 ani, cu poezia Arta, dar a optat ulterior, masiv, pentru proz, n care libertatea de micare, spiritul de observaie, capacitatea de a crea atmosfer i personaje viabile, captivante se potriveau ca o mnu cu spiritul su scormonitor, nind mereu n cutarea esenelor umane, creator de universuri narative vibrante, pe spaiile restrnse, ale prozei scurte, ori, dimpotriv, de ample desfurri, gen fresc istoric i social, n romane pe teme incitante. Bibliografia lui Corneliu Leu nregistreaz circa 70 (aptezeci) de apariii editoriale numai la capitolul volume de nuvele, povestiri, romane, eseuri, studii i articole, reportaje, crora li se adaug 21 de piese de teatru, unele n serial, la Teatrul TVR (pe care l inaugureaz, cu piesa Familia, n 1958), Teatru la Microfon/ Teatrul Naional Radiofonic, la instituiile de profil din Constana, Bacu, Piteti, Craiova, Sibiu. Este autorul unor filme artistice de mare audien, precum: Asediul, Cota 2516, Casa dintre cmpuri, Circul spionilor. Fervoarea i apetitul narativ, acribia documentrii, spiritul de analiz i sintez, cu mijloacele de mare rafinament ale psihologului experimentat, plcerea taifasului i a despicrii firului de pr n patru sunt atuuri ale romancierului Corneliu Leu, probate convingtor de la debutul din 1956 (la vrsta de numai 24 de ani !) n genul proteic, cu Ochiu dracului, ori de la Plngerea lui Dracula (1977) pn la Pa96

estine

iterare

triarhii (1979), Romanul nopii de februarie (1984; detronarea Domnitorul Alexandru Ioan Cuza din 1866), Anonimul Brncovenesc (1994), Spionii birocrai (1996) sau pn la Roma Termini, cap de pod al ciclului Blesteme contemporane, lansat n 2011. Corneliu Leu paltin seme i brad argintiu, venic verde, n Panteonul brbailor exemplari ai culturii romne de la cumpna mileniilor al doilea i al treilea - i-a lansat, n vara anului 2007, Nuvele i istorii, primul volum de OPERE DEFINITIVE dintr-o serie de 11, anunate de el nsui, la librria Crtureti din Bucureti. Din cte tim, pn acum au aprut deja alte cteva volume din seria anunat. Semn de vigoare i spirit creator mereu tnr, ajuns n areopagul mplinirilor eclatante. Acum, cnd trece pragul arcului de lumin de unde ncepe vrsta patriarhilor, i adresm Maestrului

Corneliu Leu urrile tradiionale de LA MULI ANI cu sntate, c-i mai bun dect toate. Fie ca Steaua de pe Masivul Caraiman, care-i ocrotete permanent casa-muzeu de la Poiana apului, s-i lumineze scrisul mcar 33 de ani de acum ncolo. Pentru c, aa dup cum zic francezii, deocamdat nu a mplinit dect 20 de ani, ce-i drept de patru ori. La muli, muli ani ! Dac mcar un sfert din brbaii cu tmple ninse de lumin (ai acestei ri) ar realiza cte 10 la sut din ceea ce nfptuiete Corneliu Leu pentru intelectualii de la sate, pentru pstrarea i promovarea culturii noastre n formele ei cu adevrat specifice i autentice , atunci am fi cu un secol mai n fa, adic acolo pe unde s-ar cuveni s fim. La muli i rodnici ani, Maestre! S trii mult, sntos i n belug de mpliniri.

Daniel Crciun

EFECTUL PUSTIITOR AL SUBURBIEI EXTINSE LA NIVEL NAIONAL

Zilele trecute am avut ocazia s ascult din nou una dintre formaiile mele preferate, mai precis Pet Shop Boys, piesa fiind Suburbia. Ascultnd mai atent versurile, mi-am dat seama c ele exprimau actualitatea de care eram nconjurat i prin urmare, am cutat pe Internet lyrics-ul, sau textul, respectivului cntec. De abia am citit cteva propoziii i am izbucnit involuntar n rs, fiindc se potriveau de minune cu delirul n care evolueaz Romnia, precum i ntreg spaiul romnesc fie el real sau virtual. Voi reda refrenul ntr-o traducere aproximativ, invitndu-i pe amatori s caute ntreg textul pentru a extinde imaginea oferit de suburbia din toate timpurile: Hai s facem o plimbare, s alergm mpreun cu cinii (vagabonzi) n aceast sear / n Suburbia / Nu te poi ascunde, ci doar s alergi cu cinii disear / n Suburbia (Lets take a ride, and run with the dogs tonight / In Suburbia / You cant hide, run with the dogs tonight / In Suburbia). Iar introducerea este realizat de imaginea unui om pierdut n mijlocul unui bulevard, cinii alergnd nebunete pe strad, iar copiii urlnd n stil suburban i mpingnd neglijent pe trectorii care aveau curajul s se avnte prin astfel de locuri. Astfel, tocmai cnd nu mai tiam ce metafor s mai utilizez pentru a ilustra realitile dureroase ale rii noastre, ntlnirea peste timp cu aceast melodie mi-a oferit ocazia de a reflecta mai profund asupra intei spre care se ndreapt cu toat fora societatea romneasc. De fapt, blciul mediatic i politic la care asistm de peste apte ani, nu reprezint altceva dect apropierea de apogeul declinului pe care spaiul romnesc l-a urmat o dat cu venirea comunismului i accentuat n perioada ce a trecut din decembrie 1989. ntr-un fel sau altul, ne ndreptm ctre vortexul, sau centrul, unui ciclon care bntuie Romnia distrugnd tot ce ntlnete n cale i lsnd muni de gunoaie n urma sa, nimicind fr discriminare totul. De fapt, suburbia este ceea ce a ajuns s defineasc aproape fiecare ora al Romniei, inclusiv capitala, prin amestecul ameitor de planuri urbanistice dintre cele mai contradictorii, distrugndu-se identitatea locurilor sub furia buldozerelor proletare. ns ceea ce s-a ntmplat cu cldirile reflect n mic parte ceea ce s-a produs n structura interioar a celor care compun populaia acestei ri. Suburbia a ajuns s ias din zona ei de aciune n trecut i se spunea mahala i a ajuns s se extind ctre centrul localitilor, devenind dominant prin cultura prostului gust, a scuipatului pe strad, a grosolniei i mrlniei, urcnd toate palierele sociale prin inversarea valorilor i promovarea unor persoane necorespunztoare n diferitele funcii de rspundere. Orict de mult am ignora

estine

iterare

mizeria de afar, este doar o chestiune de timp pn cnd ea va ajunge n cele din urm n mijlocul casei, fr s mai putem face fa avalanei de gunoaie ce impregneaz atmosfera, solul, practic ntregul spaiu fizic i spiritual. Orict de mult am dori s ne ocupm strict doar de noi nine, invazia barbar a suburbiei nu ne va lsa n pace, fiindc ne place sau nu, nc trim n aceast ar, iar emigrarea nu poate fi o soluie pentru toi. n urm cu civa ani am avut ocazia s cltoresc mpreun cu nite turiti polonezi, venii n vizit n Romnia cu dorina de a petrece mai multe zile n Munii Retezat. Drumul cu trenul de la Bucureti pn la Petroani, care de regul dureaz cam apte ore, mi-a oferit suficient spaiu pentru a discuta i schimba impresii despre Romnia, respectiv Polonia, pe care n particular o admir foarte mult. Eram bucuros c puteam primi informaii la prima mn despre evoluia societii poloneze, mult mai avansat n ce privete evoluia ctre civilizaie i capitalism dect Romnia. Dup mai multe ore de conversaie, unul dintre turiti, de profesie inginer naval, mi-a spus c a mai fost n Romnia i a putut s viziteze Munii Fgra. n acest sens, a avut cuvinte de admiraie fa de peisajele pe care le-a putut vedea, incluznd i impresii plcute despre oamenii pe care i-a ntlnit. Toate bune i frumoase, pn cnd a ajuns

OCTAVIAN LUPU (ROMNIA)

97

la un detaliu mai puin plcut. De fapt, totul s-a ntmplat cnd a dorit s fac o baie n mijlocul unui pru de munte, ocazie cu care a constatat c erau att de multe gunoaie deversate n ap sau aruncate pe mal, nct i-a dat seama c nu era tocmai cea mai bun idee. Mai mult, a observat c nenumrate erau locurile n care zceau aruncate resturi menajere, mai precis pe marginea drumurilor, pe lng garduri sau chiar n piee, fapt care l-a pus serios pe gnduri. n final, mi-a spus c a remarcat faptul c aceast aruncare negli-

cnd este vorba de mediul n care triesc, aruncnd unde apuc resturile i gunoaiele? Am nevoie s neleg acest lucru, fiindc aa ceva nu am mai vzut nicieri pe unde am cltorit n lume!. Aceast contradicie semnalat att n mediul rural, ct i n cel urban, l-a frapat n cel mai nalt grad. Nu am putut s i ofer un rspuns clar, fiindc ncercnd s scuz, sau mcar s justific, astfel de practici, ajungeam s m contrazic dup cteva fraze. Mi-a prut ns bine c nu a reuit s disting limbajul vulgar, plin de njurturi, al romnilor, sau bdrnia i brutalitatea ce se manifest la toate nivele sociale. ntr-un mod ironic, tocmai cnd ncercam s dreg situaia, trenul a trecut pe lng un ru mai mare, iar nesuferitele gunoaie au putut fi distinse de la mare distan i pentru mult timp, acest lucru determinndu-m s m simt ruinat i neputincios. A doua zi m-am rentlnit ntruna din pieele din Petroani i mia spus zmbind c de un sfert de or caut un co de gunoi i nu l gsete. Iniial m-am gndit s i sugerez s scape de resturile menajere pe unde poate, eventual printr-un tufi, dar m-am abinut. n schimb, mi-a spus c nu se va da btut nici dac i pierde o jumtate de zi, fiindc pur i simplu nu poate arunca plasa de resturi dect la coul de gunoi. I se prea un act barbar i strigtor la cer s procedezi altfel, fiind un afront adus naturii i societii, deopotriv. Nu ne-am mai ntlnit dup aceea, dar m-am bucurat c nu a trebuit s fiu martor la cunoaterea cinilor vagabonzi ce alergau nestingherit dup lsarea ntunericuDora Groza lui sau a altor forme de agresiune www.cristinateodoragroza.blogspot.com suburban. ns pot spune c de jent a resturilor se repeta n toate atunci nainte niciodat nu am mai localitile prin care trecea, i de aruncat gunoiul dect la co, indiaceea m-a ntrebat la modul cel ferent ct de mare sau mic era mai direct: Te rog s mi explici, obiectul n cauz, iar ct privete cum este posibil ca oameni att de alte apucturi preluate din cultura amabili i de cumsecade cum sunt suburban n care am crescut sau romnii, s fie att de neglijeni culese din mediile grobiene pe
98

estine

iterare

care le-am traversat, nu pot spune dect c le-am abandonat, fiind atent la exemplul pe care eu nsumi l ofer altora. n momentul de fa exist prea puin interes pentru educaie, iar tinerii sunt lsai s creasc la ntmplare fr a avea modele demne de urmat din partea adulilor. Mai mult, la vrsta la care ar trebui s fie integrai n activitatea economic, oferta de locuri de munc este foarte redus, determinnd intrarea n omaj a unei fore de producie de nalt clas. Cine poate, fuge peste grani, urmnd ndemnul anumitor politicieni de a nu cuta s se implice n ceea ce se ntmpl n ar. Dar dac lucrurile vor continua aa, Romnia se va mpotmoli ntr-o Suburbie cenuie, care n cele din urm se va transforma ntr-un maidan mizerabil. Nu trebuie ca acest proces s fie lsat s i urmeze cursul, ci trebuie lansate noi eforturi de civilizare i de urbanizare adevrat a rii. Trebuie rectigat identitatea personal, comunitar i naional. La fel cum suntem structurai noi, oamenii, i localitile au propria lor identitate, aceasta fiind expresia colectivitilor umane care le dau via. De aceea, Suburbia trebuie alungat oriunde o ntlnim, iar educaia autentic trebuie s se manifeste din nou la toate nivelele. Nu este o ruine s nvei, chiar dac vrsta este naintat, dar este lipsit de scuze nepsarea n faa rului i ineria n a merge pe o cale ce se dovedete a fi greit. Romnia trebuie s renasc din propriile ei ruine i mpreun cu ea trebuie s ieim din Suburbia n care barbaria ne-a aruncat n ultimele ase decenii! Dac nu facem acest lucru, atunci Suburbia va nghii pentru totdeauna, asemenea unui deert pustiitor, orice ans de redresare a naiunii romne. Am sperana c nu se va ntmpla aa ceva!

Familia Bnger dinuie de peste cinci generaii

(fragment )
oare. Era mare nevoie de specialiti n domeniul aparaturii medicale. Aa se face c n anul 1880 ajung n Bucureti Carol Bnger i Wilhelm Heining, specialiti n proteze i orteze. Carol Bnger este cel care pune bazele aparaturii medicale n Romnia, ncepnd cu anul sosirii (1880) pn la naionalizarea din 11 iunie 1948, timp de 68 de ani, pe o perioad de dou generaii Bnger. Se poate vorbi de Dinastia Bnger, aa cum i plcea s spun regretatul meu prieten, scriitorul Constantin Musta din Cluj-Napoca, atunci cnd se referea la

estine

iterare

Dup Rzboiul de Independen, n Romnia existau muli infirmi i mutilai de rzboi, att de membrele inferioare, ct i de cele superi-

POMPILIU MANEA (ROMNIA)

99

Carol Bnger i urmaii si, familie ce a pus bazele industriei tehnico-medicale romneti. Carol Bnger s-a nscut la Berlin i a migrat n Romnia la numai 20 de ani, cu meseria nvat n sudul Bavariei, la Tutlingen, unde se dezvoltase Firma Aesculap i mai apoi Carl Strz. La nceput a lucrat n Atelierul Brhm, condus de un patron cu mare experien, apoi s-a separat de aceast firm prin anii 1890. i-a deschis propria firm pe cont propriu i a devenit chiar furnizorul Curii Regale. n aceast perioad, n Romnia existau numai trei ateliere de instrumente medi-

estine

iterare

sur, ia copilul n brae i intr n magazin, adresndu-se imperios: Frau Bnger, un copil nu este de ajuns s-l faci, ci trebuie i s te ocupi de el i s-l creti, punndu-i astfel copilul n brae. Aceast ntmplare ne-a povestit-o (mie i lui Alexandru Ceteanu) distinsa doamn Monica Mateescu-Matte (decorat, printre altele, i cu Ordinul Canadei), fiica lui Alfred Dimitrie Bnger, nepoata direct a lui Carol Bnger, care a trit n Canada (la Montreal), pn n anul 2008, cnd a plecat n

lumea celor drepi, la vrsta de 85 de ani. A fost soia nu mai puin distinsului i cunoscutului avocat profesor dr. Nicolae Mateescu Matte, somitate planetar, pionier n elaborarea legislatiei aviatice internaionale. Un mare bulevard n oraul Brossard (la sud de Montreal) i poart numele. Anul acesta, olteanul Nicolae Mateescu Matte mplinete venerabila vrst de 100 de ani! i urm cu profund respect, LA MULI ANI!

cale i proteze: dou la Bucureti (Brhm i Brunger), altul la Iai (Heining). Se cstorete cu o romnc de origine german, Maria Vanke, are patru copii, doi biei i dou fete. Pe biei i boteaz Fritz Wilhelm i, iar pe fete le-a chemat Maria-Martha i Carlota-Louiza. Bieii nva meseria pe lng tatl lor pn la vrsta de 18 ani, dup care sunt trimii pentru perfecionare n Germania i Anglia. Tatl cu bieii i cu ali ucenici, calfe i lucrtori munceau n atelier, n timp ce mama ajutat de fete vindea n magazinul de produse tehnico medicale, orteze i proteze. Att casa Bnger ct i magazinul i atelierul erau n Bucureti, pe Calea Victoriei sau Podul Mogooaiei, cum nc se mai numea pe atunci, una vizavi de cealalt. Povestea spune cum caleaca regal n care se afla chiar Regele Carol I, este oprit brusc de ctre birjar, deoarece unul din copiii lui Carol Bnger, (una din fete) a traversat n fug strada de acas spre magazin. Regele nervos coboar din tr100

D
DEB UT

estine

iterare

POEZII
DINCOLO DE LUNTREA VISULUI...
Cutm pn la risipire pierduta liter drum spre lumin nflorind printre picturile durerii... Vor veni i zorii cnd vom deschide Marea Poart a Norilor, Pentru noi atunci vor cnta ngerii, pentru noi sfinii ne vor nsoi la trecerea rului, fr s-i ude picioarele! Anotimpuri nedesprite n care vom asculta cntecul celor dou voci mbinate copilul i btrnul prin care vor spune cuvntul de nceput i de sfrit iubire. Tot ce ncepe mai devreme, sfrete mai devreme... Dincolo de ce se-adun n noi suntem lumini suflete ntoarse la matc Aceast ninsoare de flori e marea ntlnire, O lume de poveste n ochi risipit cu mare druire! Totul crete n cer o stea, un fluture, o boare-argintat se pierde n lumina undei, Din clip n clip, din zi n zi, din anotimp n anotimp, fugim de moartea din noi. Alung-i norii cenuii de pe albastrul cerului tu! Dincolo de gnduri ntotdeauna vom gsi doar dorina plngnd suspinul ei! Nicio alee spre tine care s ne grbeasc sfritul, Nici locul, nici timpul ce nflorete floarea i ultimul drum spre noi! Ne regsim n cerul de dincolo de cer. S ascultm vntul i cntecul florilor, dincolo de luntrea visului! Dup ce un fruct se coace cade, ca i frunzele, ca i florile, ca i omul, inima se rupe mai mpcat atunci. Verde crud i copt i mort aa arat indicatoarele indiferent de unde te uii, toate duc spre moarte! Spre o nou alt via... Cellalt trup ~ o nou via! 101

CA FLOAREA DE CIRE N LUN PLIN

Lumina s-a nscut, n templul linitii, din pntecul Mamei Divine... Viaa nseamn destin n acea bul de aer numit clip, - mereu mai cerem un timp iar cei din jur peisajele, decorul... fragmente, crochiuri de nostalgii, amintiri, reverii, uitri, scntei de lav vulcanic ce ies din matria peliculei derulate, pe un fundal alb, n labirintul vieii, Un contrast de lumini i umbre prin care-i vor cuta sensurile, ntmplri strnite de adierea sorii, n realitatea unui nimic nu este ntmpltor. Iart i mergi mai departe, nu te opri, evoluia asta nseamn, mergi nainte, Un nou cerc de lumin te-ateapt! Spiritul poate s accepte provocrile sau, doar, s se opun lor, asemeni bujorilor roii i galbeni, ce ies n eviden n briza vntului, din aceeai tulpin, rubine din picturile inimilor nsngerate ale celor care-au trecut pe-acolo, Un conflict intern prin care soarele nvinge n culoarea lor. Un om i o femeie dorit de om... O oapt-i iubirea lor, ca floarea de cire n lun plin, O oapt din irizrile nceputului n sufletele ce se caut, frnturi prin care totul se contopete, Un diamant ce vine din moarte i merge n lumin, O noua vedere din cntul sufletului nostru, O cheie prin care primim toate darurile luntrice.

IRINA LUCIA MIHALCA (ROMNIA)

estine

iterare

P O E M S
PEOPLE
Snow is falling People shuddering with cold Without court, without blanket, withoout food... Since 66 years ago And now It foreboded for all human being A rainbow bridge seen in the threefold tragedy We are alive to see tomorrow

KAE MORII (JAPONIA)

Snow is falling The supply couldnt be sent to the earthquake victims Without fuel, without train... The worst was that the supply trak stoped short of Fukushima Everyone feared the radiation The 66th year after Hiroshima and Nagasaki Deep sorrow and pain of Japanese Snow is falling In my heart With pale cherry blossoms

FILLED WITH TEARS

Yet the soil is soften like human skin The rivers runs between survivors and deads Its not easy to leave the warmth of your hand Gliding into the stream My grief ever remains you Oh, the blue sea and the land of desolation The river filled with my tears

THE DEFEAT
Japan defeated with Atomic bomb, 1945 After the 66 years All people defeated insides with the nuclear accident Our faith of peace and culture was blown off With the stream of explosion Of Fukushima nuclear power plant Our body crushed by misfortune With heavy steps To clear mounts of the radioactive wastes Too flaccid body to stand up from the ruin The inside defeat Japan From the book 66 - THE MEGA QUAKE, TSUNAMI & FUKUSHIMA BookWay ISBN 978-4-905341-39-0

THE VALUE OF LIFE

(to find a future peace) All is lost In the radiated land The bud of life, the breath of the earth, the bright of the sky... Even a flicker of a smile All is lost In the land wasted by tsunami The song of flowers, the sun of a country, the shadow of people... Even a smile of fortune All is lost In the land distroyed by the earthquake
102

estine

iterare

Omagiere academic Eugen Simion 80

23 mai 2013, zi memorabil la Academia Romn. Dup ce l-a comemorat pe Radu P. Voinea, naltul for tiinific l-a aniversat pe acad. Eugen Simion la mplinirea celor opt decenii de via (nscut la 23 mai, dar nregistrat la starea civil dou zile mai trziu) . A fost o manifestare de pios omagiu criticului i istoricului literar, editorului Eugen Simion, membru corespondent al Academiei Romne (9 martie 1991), ales titular un an mai trziu (12 martie 1992), vicepreedinte (1 februarie 1994- 16 ianuarie 1998), preedinte interimar (15 octombrie 1997-16 ianuarie 1998) i preedinte al Academiei Romne (16 ianuarie 1998-4 aprilie 2006). Ca o recunoatere a valorii operelor sale, Eugen Simion, figur emblematic a culturii romneti (Mihai Cimpoi), este ales membru al Academiei Europene de la Londra (1992), membru al Asociaiei Internaionale a Criticilor Literari (Paris, 1992), preedintele Comitetului Naional Romn UNESCO pentru Deceniul Mondial al Dezvoltrii Culturale (1992), membru de onoare al Academiei de tiine a Moldovei (1999), membru de onoare al Academiei de tiine Morale i Politice a Franei (2004), membru al Academiei Danemarcei, membru de onoare al Academiei Greciei, doctor honoris causa a mai multor universiti din ar i strintate. A obinut premiile Academiei Romne (1977), Uniunii Scriitorilor (1965,1976, 1980, 1984) i al Uniunii Scriitorilor din Moldova (2003), a primit Ordinul Steaua Romniei, Ordinul Naional Crucea Sudului al Guvernului Braziliei (2000), Legiunea de Onoare a Franei (2008), Ordinul R. Moldova (2008) etc., etc. La ora de fa, conduce Secia de Filologie i Literatur a Academiei Romne (din 2006), preedinte (fondator) al Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, directorul Institutului de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu al Academiei Romne. Autorul acestor impresionante realizri tiinifice i culturale a fost, aadar, omagiat de Academia Romn, o manifestare de adevrat inut academic, venind s-l srbtoreasc personaliti din ar, dar i de la Viena sau Paris, Cernui sau Chiinu, I.P.S. Ioan Robu, arhiepiscop i mitropolit romano-catolic de Bucureti (dar a lipsit Patriarhia Romn!?), cei doi preedini Ion Iliescu i Emil Constantinescu (dar a lipsit Casa Regal), a venit venerabilul M. ora (dar a lipsit conducerea Uniunii Scriitorilor). A fost editat, cu acest prilej, un excelent volum omagial ngrijit de L. Chiu, Gh. Chivu i Andrei Grigor, un volum de peste 500 p. n care semneaz, printre alii, Ionel Haiduc, Serge Fauchereau, Jaques de Decker, A. Buzura, Al. Zub, Basarab Niculescu, Dan Berindei, A. Puslojici, N. Breban, Solomon Marcus, M. Cimpoi, Gh. Chivu, V. Treanu, Radomir Andrici, Pavel ugui, D. Micu, V. Crciun, Iordan Datcu, I. Brad, M. Ispirescu, Tudor Nedelcea, Th. Codreanu, Ioana Drgan, Ctlin rlea, Stancu Ilin, Daniel Cristea-Enache, N. Panea, Rzvan Theodorescu, M. Metzeltin, I.A. Pop. Liga Cultural, prin preedintele ei, Victor Crciun, i-a fcut marelui aniversat o surpriz: eseul lui Mihai Cimpoi, Modelul de existen: Eugen Simion, proaspt scos la editura Semne. Alocuiunile rostite, att n Aula Academiei, ct i dup, au fost sincere, afective i pertinente, fiecare vorbitor creionnd una sau mai multe din faetele personalitii lui Eugen Simion. Dup un program simfonic susinut de Ansamblul Violoncellissimo, condus de Marin Cazacu, preedintele Academiei Ionel Haiduc a deschis incredibila aniversare a 80 de ani ai lui Eugen Simion, care de fapt, e o srbtoare a ntregii Academii, menionnd motenirea predecesorului su n conducerea instituiei: 38 volume facsimilate din manuscrisele eminesciene, crearea Fundaie Naionale pentru tiin i Art (care a editat peste 150 de Opere fundamentale), construcia Bibliotecii Academiei, Casa seniorilor de la Otopeni, recuperarea averilor Academiei, Dicionarul general al Literaturii Romne (DGLR) n 7 volume, tratatul academic de Istoria romnilor, precum i prestigiul i independena politic a Academiei. Marius Sala, declarndu-se un admirator constant, a completat seria de proiecte gigantice marca E. Simion: Dicionarul tezaur al limbii romne (nceput acum un secol), Micul dicionar academic (n 4 vol.), DOOM (ediia a II-a, mbu-

103

TUDOR NEDELCEA (ROMNIA)

estine

iterare

ntit), ediia a III-a din Gramatica Academiei, pentru care l-a somat s-o predea la termen, o ediie n limba englez a acestei gramatici, Istoria limbii romne etc. Pentru aceste realizri a intrat n galeria patriarhilor din Academia Romn i va avea o posteritate demn de invidiat. Matematicianul Viorel Barbu de la Iai l consider un crturar luminat, ngrijorat de globalizarea i de soarta literaturii romne. Venit de la Viena, M. Metzeltin a precizat (n limba romn) c Eugen Simion a neles cel mai bine cultura european prin preleciunile despre limba i cultura romn pe care omagiatul le-a susinut n strintate, iar DGLR este un instrument esenial i pentru cultura european. Excelent amfitrion la reuniuni internaionale l consider i Basarab Niculescu (critic literar, filosof al culturii, creatorul cosmo-modernitii), constructor de catedrale culturale, un om cu o pudoare infinit, care a fcut apostolat n serviciul culturii romne. i cei mai nverunai adversari ai si nu pot nega valoarea operei lui E. Simion i a editorului deopotriv, comparabil cu Al. Rosetti. Lingvistul Gr. Brncui a remarcat acribia tiinific, lingvistic, respectul pentru textul editat, prietenia cu marii crturari ai lumii ntru folosul culturii romne. Mihai Cimpoi, prietenul i colaboratorul su la multe proiecte (ntre care se impune DGLR), l prezint ca un model deontologic, demn de urmat, cum a remarcat i Steinhardt. Prin lucrrile sale, E. Simion a demonstrat europenitatea culturii romne, fiind deschis ctre toate zonele culturale, avnd mereu n vedere unitatea consngenilor din arealul romnesc prin limb, tradiii, cultur. Ecaterina Andronescu l consider un reper tiinific i moral, model de verticalitate, un intelectual care a aprat coala romneasc. Detalii biografice a dezvluit Ion Iliescu, fostul preedinte al Romniei. Eugen Simion fcea parte, n 1956, dintr-un grup de studeni filologi care cereau desfiinarea cotelor obligatorii (erau fii de rani) i plecarea trupelor sovietice. E un spirit umanist, dar, ca preedinte al Academiei, s-a artat pragmatic, dovedind caliti organizatorice, manageriale deosebite, om cu iniiative permanente. Urmtorul (cronologic) preedinte, Emil Constantinescu, remarc cultul prieteniei, discreia fa de problemele personale ale scriitorului, fiind un factor de echilibru n societatea civil, care coaguleaz oameni diferii, cooperant cu Preedinia (de multe ori mi-am anulat ntlniri prezideniale spre a m ntlni cu E. Simion). Preedintele Academiei de tiine a Moldovei, Gh. Duca, i rectorul Universitii Academiei de tiin de la Chiinu, Maria Duca, au subliniat rolul i necesitatea colaborrii ntre cele dou Academii sau institute academice ca preambul la o viitoare unitate politic. Ct despre E. Simion, el este omul care vorbete puin, dar

104

face mult, mai ales pentru cultura i tiina basarabean. Maya Simionescu (savanta care a lucrat cu Emil Palade n SUA) consider c E. Simion se implic n multe proiecte, pe care le duce la bun sfrit, are tot timpul idei pe care le materializeaz. Important este ce facem i ce lsm n urma noastr. N. Dabija evideniaz ideea de romnitate care a stat la baza nfiinrii Academiei, rolul culturii n pregtirea unirii politice n general, i al lui Eugen Simion n special, personalitatea marcant care a adus Basarabia n cultura romn, fiind astfel sincronizai. IPS Ioan Robu a amintit de puzderia de organizaii postdecembriste probasarabeni, care s-au pierdut ntre timp. Doar Academia Romn, graie lui Eugen Simion, continu la nivel nalt legtura cu provincia noastr. Biserica catolic are n Basarabia un episcop i 12 preoi, plus o revist. Pentru Eugen Simion are o stim deosebit, fiind liantul dintre cretinism i cultur. Studentul Colcieru a fcut o excelent dizertaie pe marginea vol. Timpul tririi, timpul mrturisirii. Eugen Simion a fost omagiat i de o delegaie a Primriei municipiului Ploieti, Victor Crciun i-a acordat o plachet i o medalie a Columnei, iar ministrul nvmntului, Radu Procopie, i-a adresat un mesaj instituional i i-a acordat o plachet n semn de recunoatere a meritelor sale. Ateptat cu deosebit interes de participanii care au umplut pn la refuz Aula Academiei, a fost alocuiunea srbtoritului. Cum era firesc, Eugen Simion a fcut apel la pilde biblice, la cugetrile sau jurnalele intime ale marilor personaliti romneti (G. Clinescu, Paul Zarifopol, E. Lovinescu, Tudor Vianu) spre a se defini pe sine. M ntreb cine sunt eu? Ce credem noi despre noi sau ce cred alii despre noi este tema discursului su aniversar. Apelnd la un text confesional din Tudor Vianu, mai puin cunoscut (n care filosoful culturii apare n alte ipostaze: sentimental, sfios i melancolic, nclinat spre misticism), Eugen Simion se definete ca un spirit cumptat, uneori anxios, care tie s se stpneasc, detest ura i incit la toleran, consider, n spirit montesquian, adevrul ca o virtute, (are viciul adevrului), are neliniti, nu-i place bocetul, dar nici zeflemeaua, jeluitorii de profesie, cei care se ndoiesc de toate, nui place omul guraliv, ntunecat la minte i slobod la gur, este un om al faptelor, crede n Romnia profund i n virtuile ranului romn care nelege mai bine legile naturii i ntlnirea de dincolo; nu-i de acord cu Emil Cioran (care consider btrneea o ruine, i dorete o btrnee goethean spre a scrie ceva important (dar nu dezvluie, din superstiie, ce), buntatea i inteligena ca form a buntii pot nvinge btrneea, este orgolios, dar i educ orgoliile, este dezamgit de unii prieteni (mi-au reuit mai mult ideile dect prietenia), Academia Romn este a doua sa cas, ntruct misia ei este pus n slujba

estine

iterare

naiunii. nspimntat de attea cuvinte frumoase spuse despre Domnia Sa (dar ndreptite) n Aula Academiei i la recepie, modelul de existen (M. Cimpoi), octogenarul Eugen Simion nu vrea s se uite n urm, s judece sau s dea sfaturi; amintete doar cuvintele Sf. Apostol Pavel (reluate i de Marin Preda): Dac dragoste nu e, nimic nu e. Spirit al amplitudinii, Eugen Simion este spiritus rector al culturii romne de la cumpna celor dou milenii, n bun tradiie maiorescian i clinescian. ntru muli ani, domnule Profesor!
105

estine

iterare

PRIMVARA MIRUNEI
PATE PRIBEAG
S-aude nunt-n cer, s-aude, Psalmii horsc n sfnta carte i strig-n dangte rotunde Iubirea mieilor de moarte. Lumina nvierii strnge ngenunchierile din ceruri Prin custura care plnge Strigoi golii de adevruri. Aprins-am candela pe mas: Gteal sufletelor pribegite, i n culoarea oulor de-acas ncondeiat-am spovedanii mute. Tu mam, roag-te i iart C vin i eu ca mine, Pune priveghi de dor n poart Cu vin sfinit i pine. Cnd tcerea-mi se preumbl i se pierde prin petunii Paii leag-mi-i n funii De se-ating, se ocolesc aripi las-m s-mi cresc... i din cear ngheat Pe sub frunile cereti D-le forme de-i iubeti Sub o lacrim-ngropat. Cnd m ieri, s nu m ieri i-atunci, am s tiu mai bine, Dac ploii-i aparine Cerul pe care l ceri. Cnd dup Lun m-am ascuns L-am ntlnit. Pndea un curcubeu. i cu timpanele luminii Cioplea tcut la argintiul meu Copilul cel frumos, blai A supt lentoarea unui anotimp Mai cald ca laptele de mam Ca s m satur doar din timp n timp.

MIRUNA OCNRESCU (CANADA)

LECIE N DOI
Am nvat s te primesc n pragul sufletului gol Cu pinea toamnelor ce cresc Sub sarea ce-o presari domol Am nvat s te-ntlnesc Unde adorm la colul lumii i Sori, i Luni, sub mir ceresc, Unde i las umbra bunii Am nvat s te ascult Cnd tac cireii nflorii Sub turla timpului ocult i nverzesc nestingherii Ai nvat s m primeti i s m-ntrebi dac mai vin S m asculi cnd m-ntlneti i s m pierzi cnd nu m-nchin.

TIMPUL
Doar timpul e meticulos i las capul pe genunchii mei Ca un copil blai, frumos, Iubit de Toamn i de Dumnezei Nu tiu de ce n pr mi-a prins Umbre rmase fr de copaci, Si nici de ce-a lsat aprins Un foc ce-mi arde tlpile stngaci Mi-a-mprumutat un ciur de vis i-n prag a zbovit ca un vecin Pn ce floarea-mi de cais A nflorit pe brau-i orfelin

CND NU M IERI
S m ieri cnd nu m ieri, Sau cnd toaca nu mai bate, Sau cnd ploaia nu respir ntre file, sub coperi...

Michaela Nica-Crciun
106

estine

iterare

OMUL CARE VINE DIN EST sau filmul unui roman

Nimeni nu poate spune ca rsul lui Lucian, homeric (poate chiar isteric), de desctuare, de la sfritul crii Omul care vine din Est (Editura Maina de scris, Bucureti 2012, 287 pp.) nu este rsul unui om eliberat de toate apsrile unei viei trite, din pcate, sau poate din fericire pe viu, pentru c, de fapt, personajul ei principal, Lucian Ionescu, rde amar el, de el nsui, paiaa rde de-o paia. Autorul trebuia s scrie aceast carte ca s se elibereze de apsrile unui trecut, dar i de apsrile unui viitor incert, sperat, dar nu neaprat luminos. Este rsul unui om care, dup experiena cu suiuri i coboruri a unei viei plin de peripeii i de riscuri, ajunge la concluzia, care-i las un gust leios, ca un fel de ironie a sorii, c pn i o grdini de zarzavaturi (asemenea vieii) - A fost un mic proiect, nensemnat, poate ridicol. Dar dac nu-mi reuete niciunul ca sta, atunci ce s mai atept de la via?... Ce vrei dezamgire mai mare? Poi pricepe asta? - Cred c da, dar nu neleg unde-i marea dezamgire. Papa, m-am gndit bine, eecurile de care vorbeti, nu sunt eecuri personale. - Sunt i personale, sunt i eecurile unei generaii din care fac parte i care s-a risipit n dogme sterile i n-a reuit s dea o direcie lumii. i lumea se ndreapt spre dezastru. (p. 280). S ridice piatra i s o arunce, cel ce este fr de pcat! se spune undeva n carte. Iat c Dan Ghiescu, prin personajul su principal (un fel de alter ego al autorului), care pn la un moment dat i se suprapune ca via i destin, are curajul s ridice piatra (sabia), s provoace la duel i s nfrunte o istorie de peste 50 de ani, s o descrie cu lux de amnunte i s-i rd de exponenii ei, prezentndu-i, pe marea lor majoritate, aa cum au fost ei n realitate, aa cum au fost ei schimonosii, ciuntii, cu pretenii de oameni cinstii, coreci i nflcrai, care se strduiau din rsputeri s se nscrie perfect pe linia directoare trasat de un partid i de un popor sovietic eliberator. Iat deci, c Dan Ghiescu a avut i curaj, dar a i ridicat piatra, acceptnd provocarea acestui roman, de a scrie sau rescrie o pagin romanat de istorie, care ne-a marcat pe noi toi i nu numai. Romanul lui Dan Ghiescu este rspunsul prin care autorul nsui recunoate c cel mai mare act de curaj din viaa lui a fost acela de a fugi din ar. Din acest punct de vedere, Omul care vine din Est este cartea unei societi universale i pestrie n miniatur, pentru c aici ntlnim de la masa confuz i difuz de ,,oameni care stteau agai ca ciorchinii pe scri i tampoane, purtnd saci i boccele, dup cum i ineau cataramele i care duceau ncrcturi preioase, coninnd deale gurii, aduse de departe cu sudoare i sacrificii (p. 9), pn la barmani i chelneri de gar, lenei i somnoroi i care, n preajma Festivalului Internaional al Tineretului i Studenilor (1953), deveniser brusc plini de amabilitate, schimbau feele de mas, zmbeau cu gura pn la urechi i lepdau vestele ptate cu mutar, pentru a-i pune altele albe, deoarece prestigiul rii e n joc la orice col de strad i zmbetul este sarcin de partid. i pentru c romnul are mndrie naional, toat lumea s-a conformat (p. 16), de la beivi, oarecum simpatici, pn la gur-casc mbrcai n salopete albastre, uor impertineni i istei, care risc rspunsuri pe muchie de cuit, de la miliieni care neleg ca de obicei cu ntrziere c era vorba de o ironie la adresa prosperitii socialiste (p. 10), pn la reprezentantul lor Tarul Vasile Vasile (p. 12), cstorit cu Leana, fat bun din popor care va ajunge s fac o carier de cntrea de muzic popular, gurista care nu behie ,,ca alea de la oper, ci cnt pe la tabi, i pn la activiti ai Partidului Comunist Romn, superiori de genul Adjunctului efului Seciei de Agitaie i Propagand, observai ndeaproape cu mult bunvoin i spre ndrumare de consilieri sovietici, care circulau numai cu limuzine fabricate n Uniunea Sovietic i care, cu iretenia caracteristic popoarelor slavo orientale,

107

MUGURA MARIA PETRESCU (ROMNIA)

i bteau joc de credulitatea unui tovar comunist de-al lor, francez, Robert Pigeon, jurnalist al ziarului lHumanit, ce fusese profund afectat de moartea lui Stalin, ,,resimind-o dureros asupra propriei sale persoane. Scrisese atunci c a asistat nu la funeraliile unui om, ci ale unei epoci. Pentru el, ca i pentru muli comuniti, moartea lui Stalin a fost ca o mare cortin, care a czut peste teatrul lumii. (p. 26). Tocmai un astfel de camarad de ndejde va fi manipulat de tovarul consilier sovietic Karpov, sub pretextul unor aciuni contrarevoluionare organizate de studeni reacionari manipulai de profesorul lor Tudor Alexa (bunul prieten al francezului), de la ,,oameni care tortureaz la comand?... La comanda cui? Torionarul mic o face la comanda torionarului superior i aa mai departe pn la torionarul suprem. Asta-i ns doar o schem de lucru, dar ei ce fel de oameni sunt? Cum dracu dorm tia noaptea? A muri de curiozitate s stau de vorb cu unul din aceast onorabil profesie. - Crezi c ar nelege ce vrei? zmbi doctorul. Sunt simpli ticloi gata s fac orice, i-i gseti peste tot n lume. Toi acetia ascund n sufletele lor o mare frustrare, o umilin mocnit, o dureroas impoten, care-i macin... (p. 236). Schema era apoi foarte simpl: surpriza vetii total neateptate (dar i neadevrate) avea ntotdeauna s duc la punerea n alert a calitii de comunist: denunul n vederea distrugerii totale a spionului, a dumanului de clas, prinderea acestuia, btile crncene aplicate de ctre o namil de om (p. 87) pentru recunoaterea unor fapte ce nu fuseser niciodat comise, intentarea unui proces contrafcut, pucria, dup care ,,scapi cu civa aniori, mai faci un recurs, mai vine o amnistie. N-o fi dracu aa de negru, cum se spune. (p. 89). n marea majoritate a cazurilor, din nefericire, lucrurile nu au fost chiar att de simple, iar muli dintre cei care au avut de fcut ani grei de pucrie, din pcate au murit. Cartea aceasta nu este numai istoria unei ri numit Romnia, care a avut neansa deciziei de la Yalta, ea este istoria unui comunism ncrncenat, care a ncercat s impun cu fora ,,omul nou care s peasc victorios cu ciubote de iuft ntr-un viitor ,,luminos, comunist. ,,Omul care vine din Est este o ampl pagin de istorie care ncepe prin 1953, n plin epoc stalinist, cu puin nainte de Festivalul Tineretului, evolueaz n perioada lui Gheorghe Gheorghiu-Dej i a Republicii Populare Romne, vorbete despre glorioasa epoc ceauist, despre rzboiul rece i cum se petreceau lucrurile dincolo de Cortina de Fier (p. 223), comparativ cu aceeai perioad a rilor din Vest (Frana, Cehoslovacia, Germania, Canada) - Mugura Maria
108

estine

iterare

Petrescu, Dan Ghiescu, revista Noua ProVincia Corvina, Anul XVI nr. 64/2012, p. 84. Romanul i captiveaz cititorul nc de la primele pagini. Dac ncepi s-l citeti, nu-l mai poi lsa din mn. El este antrenant i plcut la lectur nu numai datorit unui subiect incitant i vast, ntins pe o perioad istoric att de lung i de variat n existena Romniei, ci i pentru faptul c autorul introduce, la vremea potrivit, personaje (imaginare) care, cu siguran, ar fi putut foarte bine s fi existat n realitate. Sunt personaje care-i fac savoarea, dnd scrisului lui Dan Ghiescu un ritm alert (cu care cititorul se obinuiete uor i fr nici un fel de efort, de la nceputul i pn la sfritul crii), un limbaj lipsit de ,,floricele lingvistice sau de expresii ce ar putea ngreuna textul, folosind, n plus, un sistem de gndire contorsionat, sau detalii de decor, indicaii scenice extrem de precise i clare, pasaje lirice cu iz romantic, punctate de ironii fin strecurate la tot pasul (de ex. cinele vagabond pe care Lucian l gsete ntmpltor pe strad se va numi Marx). Scriitura are tue rapide, ai avea chiar impresia c autorul deseneaz doar din cteva linii drepte i precise cu crbunele pe hrtie, realiznd cu uurin i siguran un portret, o personalitate, un destin. Unele personaje apar, au evoluia lor, pentru ca apoi s dispar brusc n culise (vezi Magda, care se desparte de Rotaru i fuge n Germania cu un regizor), sau fug pur i simplu din ar, i pierd urma n strintate. Dar acest lucru nu este nefiresc pentru o fost societate comunist aflat sub dictatur, aa cum nici finalul rolului Magdei, de exemplu, nu este nici forat i nici artificial sau stngaci. Personajele apar ntotdeauna la momentul potrivit, bine conturate de la nceput, autorul neavnd, din acest punct de vedere, nici un fel de ezitare n creionarea lor. Exist destule fraze n care Dan Ghiescu arat cu trie c lui nu-i este fric de cuvnt, n general, dar nici de cuvintele sau expresiile cu iz peiorativ, chiar catalogate, de regul, vulgare, pentru c tie cum s le mnuiasc i s le controleze, sau s le stpneasc stilistic, n mod magistral, n aa fel nct ele s nu aib nimic trivial, ci doar s dea acea senzaie de picanterie. Omul care vine din Est este o carte simbol, nu doar pentru Dan Ghiescu, ci un simbol al unei epoci istorice din Romnia i din afara ei. Din moartea emblematic a profesorului Tudor Alexa, chiar n noaptea de nviere, autorul reuete s ridice la rang de simbol un infern trit de muli intelectuali, n nchisorile comuniste. Personajele lui se plimb de aici prin diverse ri (Israel, Cehoslovacia, Frana, Canada) pentru a reveni, cu nostalgia de rigoare, de

unde au plecat, adic tot la punctul zero, iar din acest punct de vedere romanul are o adevrat valoare de document. Trebuie s dm cezarului, ce-i al cezarului i s-i recunoatem meritul lui Dan Ghiescu c nu este uor s stpneti aciunea, destinul attor personaje, evoluia lor descris cnd cu ironie i mult umor sarcastic, cnd cu suspans, cnd cu tristee sau realism dur. Dan Ghiescu controleaz perfect tehnica romanului, precum i povestea lui absolut adevrat, aa dup cum recunoate i personajul central Lucian Ionescu, aducerea la suprafa a amintirilor, ,,ororilor sub un strat gros de uitare (p. 236), lucru pe care subcontientul sau noi nu ar trebui s-l permitem niciodat pentru c, de fapt, comarul apare mereu din acelai vis al lui Lucian, el nu este dect ,,un fel de groap comun, care nghite totul dup criterii bizare, un fel de gaur neagr a universului personal cu absorbie salvatoare (p. 236). Oniricul devine o realitate precis, surprinztoare, cutremurtoare chiar. Dincolo de urzeala, complotul i povestea, care se deruleaz ca un film, evenimentele i personajele par a fi reale. Din autor, Dan Ghiescu devine el nsui personaj de roman, de aici oarecum senzaia de a fost odat ca niciodat, de joc pe mai multe planuri sau nivele suprapuse (Lucian, pacientul, care-i povestete comarul, parc trit aidoma, Lucian actorul permanent mpreun cu ceilali eroi din roman). Pe parcursul crii exist mai multe explicaii cheie sau soluii. De exemplu, cu miestrie, autorul ajunge s explice titlul crii, iluzia ,,pentru Occidentul salvator, pentru Occidentul-justitie (p. 211), care n final (ironia soartei!) duce la nefericire, concepia despre statele lumii, necinstea lor, lipsa lor de moral, jocul dublu al rilor capitaliste vis- -vis de ,,aprarea Rusiei (p. 212), diferena dintre o Romnie care ncepea s fie gtuit de comunism i dictatur i rile din Occidentul european cu relaiile complicate i contorsionate dintre oameni, precum i America mpreun cu Canada, unde lozinca tuturor este ,,Vivre et laisser vivre (p. 217). ,,O art a scrisului care combin n permanen o aciune incitant susinut de o ironie acerb, o observaie minuioas a lucrurilor, personajelor i ntmplrilor-evenimentelor, fr a fi plictisitoare sau prea detaliat, Omul care vine din Est este o lung poveste de dragoste scris cu mult sensibilitate pe un fond istoric trit de foarte muli dintre noi, n care dramatismul ntmplrilor se mpletete cu tehnica actoriceasc i de film, nsoite de indicaii scenice bine venite, susinute de fora i puterea exprimrii prin cuvnt (de care Dan Ghiescu nu se teme) i crez. - Mugura Maria Petrescu, Dan Ghiescu,

revista Noua ProVincia Corvina, Anul XVI nr. 64/2012, p. 84. Chiar dac din 1969 pn n 1989 autorul sau Lucian nu au mai venit deloc prin Romnia, ntmplrile, personajele i istoria descris de el sunt extrem de adevrate. S fi btut oare inima lui pentru ara pe care o lsase n urm i pentru oamenii ei? Da. Se vede clar din roman c Dan Ghiescu nu a ncetat niciodat, prin toat activitatea sa, s triasc pentru Romnia. Lucru care, de altfel, se ntmpl i acum. Omul care vine din Est este, cu siguran, unul dintre cele mai izbutite romane de acest gen (alturi de alte cri oarecum similare ca tem cum ar fi Cronic de familie a lui Petru Dumitriu sau de Ritualul bestiei a lui Cornel Nistea). S-i fie drag o ar pe care, ca foarte muli alii o prseti, pentru c alegi s trieti n libertate este una, dar s scrii o carte mare ct o pagin de via a unei epoci i a unor oameni pentru c doreti s te eliberezi i s mpari cu alii istoria aa cum a fost ea, nealterat, ne interpretat i ne mistificat este cu totul i cu totul altceva. Acesta este romanul Omul care vine din Est, scris de Dan Ghiescu. Fr a fi partinic nici fa de Est, dar nici fa de Vest, deci fr a ridica n slvi vreo sfer geografic n detrimentul alteia, Dan Ghiescu scrie echidistant o carte, care nu are nevoie s fie presrat cu ntmplri sau comploturi imaginate sau imaginare; i ajunge realitatea acelor timpuri extrem de bine-cunoscut i trit de noi toi.

estine

iterare

Vasile Mic

109

estine

iterare

CI DINTRE ROMNI AU HABAR DE CEEA CE MNNC?

1. Hrana bomba pe care omenirea i edific viitorul
Cndva, nu cu mult timp n urm, un reputat medic nord-american i ncheia expozeul despre alarmanta frecven a mbolnvirilor pricinuite de alimentaie, cu urmtoarea ntrebare-avertisment: Ce vrei, ca oamenii s moar de foame la 20 de ani, ori de cancer la 50 de ani?. Te-ai fi ateptat ca aceast ntrebare brutal i care nchide n sine o ntreag filosofie despre cel mai popular genocid de rang planetar (oamenii salvai de la moartea prin inaniie, mor civa ani mai trziu, cel mai adesea n chinuri cumplite, din cauza cancerului provocat de alimentele contrafcute!), te-ai fi ateptat, deci, ca semnalul de alarm tras cu vigoarea exasperrii de ctre medicul american, s-i trezeasc din dulcele somn al obinuinei i comoditii sinucigae pe foarte muli dintre pmnteni: pe consumatorii produselor de-a valma din supermagazine, dar i pe productori, procesatori, comerciani i politicieni, care dincolo de omerta ncrengturilor i profiturilor la urma urmei i ei sunt tot nite consumatori, ceea ce nseamn c cercul neierttor al nechibzuinei i lcomiei se nchide ca o dreapt pedeaps peste tot ce mic-n lumea asta. n ceea ce m privete, din dou motive ateptam dup acest sever avertisment o reacie mai energic din partea consumatorilor, altfel spus o reacie de contientizare a pericolelor care-i pndesc zi de zi i ceas de ceas pe toi aceia ce se ndoap cu asemenea alimente i buturi, att de atrgtoare n form (ambalaj, miros, culoare) i att de nesntoase n coninut (e-uri, aditivi, nlocuitori): a) ntruct opinia aparine unei autoriti mondiale n materie, ea nu poate fi nici mcar minimalizat, necum ignorat; b) Specialistul n cauz este cetean al Statelor Unite, o ar despre care se tie prea bine c nu s-a dat nicicnd n lturi s asigure confortul i prosperitatea cetenilor si printr-o gam diversificat de mijloace politico-militare i economico-diplomatice de spoliere a restului lumii. Un exemplu elocvent n acest sens: Dei americanii nu reprezint nici mcar 5% din populaia de peste apte miliarde a Terrei, ei consum an de an circa 25% din rezervele de energie ale planetei! Ori, cnd un ilustru specialist i cetean american se hotrte s spun lucrurilor pe nume, n condiiile n care unul ca el are acces nelimitat la puinele alimente ecologice de pe Pmnt, trebuie s fie limpede pentru orice om cu scaun la cap c situaia este extrem de grav, alimentele chimizate de azi reprezentnd bomba cu efect ntrziat pentru omenirea de mine! Sau mai tii? pesemne c asta se dorete de ctre mai marii lumii (politicieni, generali, bancheri, industriai), mai exact de ctre acel guvern mondial din umbr, despre care tot mai insistent se scrie n ultima vreme pe internet c ar avea ca obiectiv reducerea populaiei globului pn la maximum dou miliarde. Chiar dac un asemenea plan megamonstruos este greu de nchipuit de ctre o minte sntoas i cu fric de Dumnezeu, cci atunci zecile de milioane de mori i mutilai din cele dou rzboaie mondiale, precum i milioanele de mori din lagrele de exterminare ale Vestului i Estului sunt floare la ureche n comparaie cu el, totui, nu numai c are anse de nfptuire cu ajutorul crizelor provocate tot acuiacui (ndeosebi crizele economicofinanciare) i pe seama disperrii miliardelor de nevoiai i dezrdcinai, dar atent condus pe calea pavat cu false bune intenii, el poate prea umanitar n ochii naivilor (prin hrnirea viitorilor canceroi cu surogate) i aductor de mari profituri prin uriaele vnzri de alimente i buturi cauzatoare de boli incurabile (cancer, diabet, boli cardio-vasculare), iar mai apoi, chipurile pentru tratarea celor cu premeditare mbolnvii, prin vnzarea munilor de medicamente din nenumratele farmacii, care medicamente contribuie la reala i totala vindecare a unui att de mic numr de bolnavi, nct fr teama de pcat se poate spune c ele sunt concepute doar pentru a-i ajuta pe acetia s treac n lumea drepilor. Firete, dup o lung perioad de speran, care de fapt se compune din suferin i cheltuial... A nu se uita un alt avantaj notabil pe care-l urmresc aceti sinitri manevrani din umbr ai destinelor umane puterea absolut, edificat prin cunoaterea gndurilor tuturor pionilor de pe tabla de ah a lumii cu ajutorul cipurilor implantate n scfrliile acestora. Ori pentru aa ceva sunt deajuns dou miliarde de sclavi moderni, adui la condiia mankurilor, care, dup cum se tie, au obligaia s execute fr crcnire dispoziiile stpnului, situaie n care libertatea devine o crunt amgire i facultatea de-a gndi o inutil povar. Unde mai pui faptul c dou miliarde de mankuri sunt mult mai lesne de hrnit ca apte miliarde...

GEORGE PETROVAI (ROMNIA)

110

D
2. La aa cap, aa... mncare
De cnd am aflat c pe lumea asta sunt autotrofi, altfel spus persoane care se hrnesc doar cu energie solar, printr-un proces deocamdat inexplicabil din punct de vedere tiinific (se presupune c-i ceva asemntor cu fotosinteza), din acel moment am fost nevoit s admit dou lucruri: c omul posed resurse nebnuite i c pinea noastr cea de toate zilele este indispensabil doar n forma sa spiritual, deodat ce aceste neobinuite fiine i extrag cele necesare trupului (hrana i apa) din lumina i cldura solar, adic ne nva plantele din cele dou elemente eseniale, fr de care viaa pe Terra este de neimaginat. Dar iari spun c cei care-i in zilele cu mncare i ap, iar acetia sunt cei muli, trebuie s-nvee s mnnce n general i s mnnce sntos n special. Cci nu de florile mrului practica yoga mbinat cu filosofia yoghin se constituie n izvor garantat de sntate pentru mereu grbitul i att de necumptatul om al zilelor noastre (Nu-i chiar aa de important ce mnnci ca i cum mnnci, ne asigur aceti neobosii cuttori de prana, energia ascuns n atomii de hran, ap i aer; respectiv: Masa de diminea s o mnnci singur, cea de prnz s o mpari cu prietenul tu, iar cea de seara s o dai dumanului tu), la fel cum ntreaga nelepciune antic, inclusiv cea cretin, despre moderaie i simplitate va rmne de-a pururi actual: Trieti ca s mnnci, ori mnnci ca s trieti?; sau: Omul i sap mormntul cu propriii lui dini. ns astzi, cnd oamenii i permit s dea uitrii eternul de dragul efemerului, cine-i mai bate capul cu trinomul hran-sntate-armonie, singura modalitate de-a cunoate bucuria adevrului cuprins n dictonul antic Mens sana in corpore sano? ...Aezai statornic la coada rilor din Uniunea European, romnii nu-i mai tulbur resemnarea cu flecutee precum hrana ecologic autohton i sntatea care cu necesitate nflorete din ea, ci, foarte mulumii de ei, continu s-i fac aprovizionarea din supermagazinele ce-au luat cu asalt Romnia postdecembrist, fr s se ruineze ctui de puin c galantarele

estine

iterare

Michaela Nica-Crciun

acestora gem doar de produse strine, firete, impecabil ambalate i intens chimizate. Cci, dup ce pdurile rii au fost mcelrite, livezile i viile devastate, iar milioane de teren arabil sunt lsate an de an n paragin, cui i mai pas c circa 80% din alimentele zilnice de pe mesele romnilor sunt cumprate pe bani grei i c aceti bani sunt mprumutai cu dificultate i cu dobnzi mpovrtoare de la organismele financiare internaionale, pentru ca fiecare tritor pe aceste meleaguri s-i poat umple maul dup posibiliti? Sigur c da, n faza de-nceput (pn la nfcarea mprumutului), le pas i nc foarte mult guvernanilor. C doar investiiile mai pot s atepte, cum ateapt de atia ani, ns poporul, ndeosebi cel nemuncitor, dar cu drept de vot, trebuie hrnit, nu att pentru promisiunile din campania ce-a trecut, cci oricine tie c multe se promit i aproape nimic nu se realizeaz, ct mai ales n perspectiva viitoarelor alegeri. ns ndat ce mprumutul s-a dus pe apa consumului, nu doar c taxele i impozitele existente se umfl zdravn n pene, dar apar diverse alte angarale, astfel c toi romnii ncep s aib dureri de cap, dac nu pentru altceva, mcar aa ca s simt fiecare dintre ei cum este s trieti de azi pe mine ntr-o ar care, prin vrerea

Atoatefctorului, cndva a fost frumoas i bogat, iar prin vrerea tlhreasc a celor puini i prin condamnabila nepsare a celor muli, a ajuns, iat, slut i srac... Cu toate astea, Romnia se poate salva prin agricultur, mai exact prin producerea de alimente ecologice, att pentru nevoile interne (surs de sntate pentru populaia tot mai suferind), ct i pentru export (surs de venituri pentru ar). Iar bazele viitoarei agriculturi, n acelai timp modern i performant, trebuie puse nc de-acum, inclusiv prin nfiinarea unui Departament al Poliiei pentru Controlul Alimentelor (DPCA) n cadrul Ministerului de Interne. Roadele acestei iniiative cu DPCA s-ar vdi ndat prin apreciabila reducere a cheltuielilor suportate de stat cu consumatorii care se mbolnvesc fie din cauza alimentelor infestate, fie din cauza acelora cu termenul de garanie depit. Fr un set coerent de msuri profilactice la scar naional, procesul de mbolnvire se va accelera, fapt ilustrat att de creterea de-a dreptul exponenial a numrului de farmacii din toate localitile urbane i rurale ale Romniei, ct mai ales de alarmanta sporire a numrului bolnavilor de cancer, diabet i boli cardio-vasculare, precum i a numrului decedailor din rndul acestora. 111

estine

iterare

Vlcea 4 zile i 4 nopi capital a literelor i artelor

Ziua ntia, Rm. Vlcea: ntre culoare i cri, omagiindu-l pe scriitorul Ioan Barbu
Aflat la a treia ediie, Salonul Naional de Literatur i Art Rotonda Plopilor Aprini s-a bucurat de prezena unui numr nsemnat de scriitori, editori, artiti plastici, profesori universitari, conductori de reviste literare etc. Au dat curs invitaiei prof. univ. dr. George G. Potra, prof. univ. dr. Pompiliu Manea, prof. univ. dr. Ioan tefnescu, prof. univ. dr. Vasile Szolga, scriitorii Neagu Udroiu, Florentin Popescu (redactor ef al revistei Bucuretiul literar i artistic), Ion Andrei, Aurel tefanachi (directorul Editurii TIPO MOLDOVA), Ioan Radu Vcrescu (preedintele Filialei Sibiu a Uniunii Scriitorilor din Romnia), Gabriela RusuPsrin, Florea Firan (directorul Editurii Scrisul Romnesc i al revistei cu acelai nume), George V. Precup, Jean-Yves Conrad (Frana), Hanna Bota, Eliza Roha, Nicolae Dan Fruntelat, Emil Lungeanu (redactor ef al revistei LITERATORUL), Vasile Cpn (Chiinu), Aureliu Goci, George Stanca, Paula Romanescu, Iuliana Paloda Popescu, Corneliu Ostahie, Adrian Georgescu, Doru Dinu Glvan, Valentina Becart, Daniela Voiculescu, editorii Raluca Tudor (RAWEX COMS), Nicolae Rou (BETTA), Pr. Nicolae StateBurlui (BUNA VESTIRE), Emil Catrinoiu (FORTUNA), jurnalitii Cornel Rusu i Mihai Ovidiu Stng, artiti plastici din ar i de peste hotare. A dat curs invitaiei i poeta-elev din Bucureti, Antonia Toader. Actuala ediie a Salonului Naional a fost prefaat de vernisajul expoziiei Fascinaia culorilor, gzduit n grdina de var a Muzeului de Art Casa Simian. Au expus pictori-invitai ai Salonului: Nicolae Sava, Angela Tomaselli, Irina Sava, Bogdan Sava, Tudor Meiloiu, Eduard Stoenic, Marin Rducu, Dan Cioca, Victor Dima i Paul Rdulescu (Paris). Primul care a luat cuvntul a fost pictorul Gheorghe Dican, n calitatea sa de preedinte al Filialei Vlcea a UAP, care a remarcat valoarea emoional a acestei expoziii ce se nscrie armonios programului general expoziional al Salonului Naional de Literatur i Art Rotonda Plopilor Aprini, n contextul n care este pentru prima dat, din 2011, de la prima sa ediie, cnd simezele se mut n aer liber, ntr-o splendid grdin de var. Poetul i scriitorul critic de art Corneliu Ostahie a punctat frumoasa colaborare dintre scriitori i artiti plastici, n cadrul Salo-

Salonul Naional de Literatur i Art Rotonda Plopilor Aprini, ediia a III-a (13-16 mai 2013)

VALENTIN GHEORGHE PIIGOI (ROMNIA)

nului iniiat la Rm. Vlcea, aflat la ediia a treia, accentund valoarea i importana expoziiei Fascinaia culorilor, valoare conferit de experiena artitilor profesioniti care expun i de expresivitatea lucrrilor lor. Totodat, a inut s sublinieze, n discursul su, emoia pe care o resimte de fiecare dat cnd revine n spaiul Muzeului de Art din Rmnicu Vlcea, pe care l consider un adevrat templu al picturii. Sub o ploaie mrunt a nceputului de var, organizatorii Salonului i invitaii lor s-au deplasat ntr-un alt templu, cel al crii, aflat n apropiere, la Biblioteca Judeean Antim Ivireanul. n holul acesteia, a avut loc deschiderea Salonului de Carte cu participarea editurilor Betta i Rawex Coms, ambele din Bucureti, Scrisul Romnesc (Craiova), Fortuna i Antim Ivireanul (din Rm. Vlcea). Iniiativa a fost salutat de Sanda Augustina Constantinescu, directoarea Bibliotecii gazd, i de directorul Direciei Judeene pentru Cultur Vlcea, prof. dr. Florin Epure. Scriitorul Emil Lungeanu a fcut o privire de ansamblu asupra editurilor prezente i a crilor expuse, de curnd ieite de sub tipar. Apoi, fiecare director i-a prezentat editura pe care o conduce.

112

Manifestrile din prima zi a Salonului au continuat n Sala de conferine a Bibliotecii Judeene. Asistena a participat la o dezbatere de zile mari, cu tema DOU SUFLETE PERECHE: TITULESCU I BRNCUI. Cercettorul tiinific de calibru, prof. univ. dr. George G. Potra, director executiv al Fundaiei Europene Titulescu, reputat istoric i ziarist, autor al peste 50 de volume i numeroase lucrri tiinifice, mpreun cu binecunoscutul scriitorambasador Neagu Udroiu au ncntat pe cei prezeni cu o serie de date, unele inedite, despre ilustrele personaliti i vastele opere ale celor doi titani ai secolului XX: Nicolae Titulescu i Constantin Brncui, aflai bra la bra pe drumul veniciei. ntr-o virtual nou Capel Sixtin sublinia profesorul Potra aceti doi mari sacerdoi ai secolului XX, Brncui i Titulescu, vor lsa din ceruri s urce spre ei scara care duce la ntlnirea cu adevrul, omenia i frumosul. Ce i-ar putea apropia, pe aceti doi romni geniali, totui att de deosebii, dincolo de mprejurarea c s-au ridicat de pe meleagurile Olteniei i au pornit, fiecare pe drumul su, reuind, cu preul unor mari i grele strdanii, s cucereasc Universul? n primul rnd, faptul c opera de geniu a fiecruia a fcut ca numele Romniei s se impun n ntreaga lume. Dincolo de invidia i patima meschin a unor mruni contemporani, Brncui i Titulescu nu au uitat c sunt romni i c reprezint adevrata vocaie a spiritului romnesc: deschiderea spre lume, o lume a friei prin pace, iubire i frumos. Pe tema Brncui la Scrisul Romnesc a confereniat prof. univ. dr. Florea Firan. Discuiile pe tema propus se puteau prelungi ore n ir. O intervenie binevenit a avut scriitorul Constantin Zrnescu, unul dintre brncuiologii contemporani de elit, autorul celebrei lucrri Aforismele i textele lui Brncui, aflat la a aptea ediie. I-a fost hrzit acestui pmnt binecuvntat de Dumnezeu, de la Carpai i Dunre, s dea creatori geniali, precum Brncui i Titulescu, al cror nume au dat i dau i astzi ocol lumii, a concluzionat scriitorul clujean. Universitarul George Stanca, cunoscut scriitor i jurnalist de marc, a abordat o tem mult i adnc cercetat de domnia sa: Un celebru gazetar romn din anii postbelici: Pamfil eicaru, ntre legend i adevr. A scris cri despre Pamfil eicaru, i-a dat doctoratul cu biografia i opera acestuia. Secvene din comunicarea lui George Stanca: Pamfil eicaru, nume apreciat, dar i temut din presa interbelic, ndeosebi de majoritatea clasei politice a acelor vremuri, a rmas n memoria posteritii i datorit unor cliee i formule peiorative utilizate de adversarii si, dar i, ulterior, de propaganda regimului comunist. De aceea a fost un travaliu de maxim responsabilitate ceea ce mi-am asumat, de a separa grul de neghin, de a elimina exagerrile i neadevrurile menite a-i atenua sau chiar ascunde meritele acestui mare gazetar. () Cu sprijinul celor ce mi-au ndrumat cercetarea doctoral, am reuit s ofer, n baza unei documentri foarte atente, aprofundate, toate argumentele care permit situarea lui Pamfil eicaru n elita presei i culturii naionale. Datele cuprinse n lucrarea mea de doctorat, ca i n volumul Pamfil eicaru etajul i antajul, aduc informaii preioase i n legtur cu viaa social-politic interbelic, date fiind relaiile strlucitului ziarist cu mediile politice ale momentului. Multe informaii verificate atent certific unele dintre aseriunile mai vechi, iar altele scot n eviden lipsa de temei a aprecierilor i etichetelor de care

estine

iterare

113

a avut parte. () Am ajuns la concluzia i reconfirm i aici, n faa dumneavoastr, caracterul profund patriotic al lui Pamfil eicaru, devotat intereselor poporului romn, al activitii desfurate de acest ziarist i n afara granielor rii. Ca i perioada ct a activat n ar, Pamfil eicaru a nfruntat orice risc pentru a afirma cu trie i demnitate adevruri cutremurtoare, ce deranjau noii potentai politici de la Bucureti. * A urmat medalionul: Ioan Barbu, jurnalist i scriitor, cu prilejul trecerii frontierei celui de-al patrulea sfert de veac al existenei i a 55 de ani de slujire a cuvntului scris. Dup ce srbtoritul a dat citire unei Mrturisiri de credin, despre Nenea, cum este cunoscut Ioan Barbu n lumea literarjurnalistic, au vorbit scriitorii i editorii Doru Mooc, Eliza Roha, Paula Romanescu, George Clin, Vasile Groza, Emil Lungeanu, Vasile Cpn, Jean-Yves Conrad, Florentin Popescu, Ion Andrei, Ilie Gorjan, Raluca Tudor, Emil Catrinoiu, pr. Nicolae State-Burlui, Ion Soare .a. Prof. univ. dr. George G. Potra i-a nmnat scriitorului Ioan Barbu Medalia Jubiliar N. Titulescu, iar poetul George Clin, n calitate de preedinte al Societii Culturale Apollon, l-a onorat cu Trofeul Apollon i Diploma de Excelen. A primit, de asemenea, diferite diplome omagiale pentru ntreaga activitate pe trm jurnalistic i literar, ca ambasador nepltit al culturii romne n Europa i n Nord-America, oferite de Direcia Judeean pentru Cultur Vlcea, prin prof. dr. Florin Epure, Biblioteca Judeean Antim Ivireanul, prin prof. Sanda Constantinescu, Uniunea Ziaritilor Profesioniti din Romnia, prin preedintele acesteia, Doru Dinu Glvan, care i-a nmnat i Carnetul de membru. Prof. Ioan Barbu, jurnalist i scriitor, a primit onoruri, de ziua sa, din partea Inspectoratului colar Judeean i a Casei Corpului Didactic, prin inspectorul general, conf. univ. dr. Remus Grigorescu, Asociaiei Culturale Romne IDEAL, prin preedintele acesteia, poetul Vasile Cpn, Comunei Prundeni i Ateneului Stesc din localitate, prin primarul Ion Horscu i, respectiv, directoarea Dominica Mrcui, Fundaiei Culturale Carpatica i a Redaciei revistei Orauldin Cluj-Napoca, director arh. Ionel Vitoc, Fundaiei Joia Cultural TEMCO din Cluj-Napoca, preedinte prof. univ. dr. Pompiliu Manea, Forumului Cultural al Rmnicului, prin scriitorul Ion Soare, Fundaiei Av. Hurmuz Aznavorian i Redaciei revistei Bucuretiul literar i artistic, prin fondatorul i redactorul ef, poetul Florentin Popescu. Cu ocazia aniversrii a 75 de ani de via i a 55 de ani n slujba cuvntului scris, scriitorului Ioan Barbu i s-a acordat PREMIUL DE EXCELEN PE ANUL 2013 pentru O VIA NCHINAT SPIRITUALITII ROMNETI, de ctre Uniunea scriitorilor din Romnia, Filiala Sibiu, prin preedintele acesteia, poetul, prozatorul, criticul literar i traductorul Ioan Radu Vcrescu. Cu prilejul aniversrii, scriitorul Ioan Barbu a lansat dou cri, recent ieite de sub tipar: volumul omagial Constelaia dalmat proze cu amintiri necicatrizate cu o Prefa semnat de prozatorul Ion Nete (Miercurea Ciuc), aprut la Editura Antim Ivireanul, i Duba din noapte, ediie revzut, din ciclul Moartea Roie, volum aprut n condiii tipografice de excepie la Editura TIPO MOLDOVA din Iai, n Colecia OPERA OMNIA Romanul de azi. 114

estine

iterare

Ziua a doua, Rm. Vlcea: imn pentru Bartolomeu Valeriu Anania i Trofeul Cerurile Oltului pentru premianii Salonului
Manifestrile din ziua a doua a Salonului Naional au fost gzduite de Aezmntul de Cultur Antim Ivireanul i de Teatrul de Stat Anton Pann. A dori s reamintesc tuturor cititorilor notri c actuala ediie a Salonului a avut loc sub naltul patronaj al Arhiepiscopiei Rmnicului Arhiepiscop PS Gherasim Cristea, Episcop-Vicar Dr. PS Emilian Loviteanul care s-a implicat n buna desfurare a acestei ample manifestri culturale, nchinat memoriei mitropolitului de venic pomenire Bartolomeu Valeriu Anania. Organizatorii au primit un sprijin efectiv din partea Prea Sfinitului Episcop-Vicar Dr. Emilian Loviteanul, a preoilor Emilian Groenoiu (Vicar Administrativ), Constantin Crstea (Consilier Cultural) i Constantin Olariu (Inspector Catehizate Tineret).

Mari, 14 mai, ora 10.30, a avut loc n Sala de conferine a Aezmntului Cultural Antim Ivireanul al Arhiepiscopiei vernisajul expoziiei Icoana fereastr spre Dumnezeu. Au expus pictorii prof. univ. dr. Nicolae Sava, Irina Sava, Eduard Stoenic (specialiti n fresce), Doru Drguin (unul dintre sculptorii de seam ai rii) i Bogdan Sava (important pictor de icoane naturiste). Profesorul Sava a prezentat Icoana drept Lumina Ortodoxiei, apoi pe fiecare exponat n parte, ca i pe fiecare pictor, apreciind iniiativa organizatorilor de a include n programul Salonului o manifestare religios-cultural.

n continuare, n prezena nalt Prea Sfinitului Printe Arhiepiscop al Rmnicului Gherasim a avut loc Simpozionul pe tema Bartolomeu Valeriu Anania clericul de vocaie i scriitorul de excepie, sub bagheta, de priceput moderator, a prof. univ. dr. Pompiliu Manea, din Cluj-Napoca. n cuvntul su introductiv, profesorul Manea a ncercat s ne apropie ct mai mult de viaa, opera, gndirea i mai ales de personalitatea deosebit a Arhiepiscopului i Mitropolitul Clujului, Albei, Crianei i Maramureului pe care l-a cunoscut personal, n repetate rnduri avnd convorbiri de neuitat cu Prea Sfinia Sa. A avut o via spectaculoas a subliniat vorbitorul n alocuiunea sa n care activitatea spiritualecleziastic s-a mpletit cu cea politic, mai cu seam n anii tinereii, cnd a manifestat n fruntea studenilor mpotriva exportului, fr vrerea poporului, a comunismului n Romnia. A avut o activitate literar de excepie, fiind un scriitor cu o oper vast, de mare valoare. Mitropolitul Bartolomeu a fost un factor-cheie al Ortodoxiei romneti din anii postbelici, martor al unei istorii noi, dar dramatice, vreme de 18 ani, ntre 1993-2011, ct timp a pstorit ca arhiereu meleagurile Transilvaniei strbune i Ardealului strmoesc. Despre Testamentul spiritual al Mitropolitului Bartolomeu Valeriu Anania a vorbit PS Arhiepiscop Gherasim, iar scriitorul Constantin Zrnescu a prezentat un eseu pe tema Valeriu Anania i Masa tcerii lui Brncui. Conf. univ. dr. Gabriela Rusu-Psrin a prezentat lucrarea Valeriu Anania preformarea lecturii i lectura ca performan: Citm din nceputul lucrrii: Valeriu Anania este numele care declaneaz i astzi invitaia la lectura oricrui text semnat astfel, n sperana redescoperirii unor noi nelesuri ale vremurilor de mult apuse. Cititorul de azi nu mai poate s separe imaginea complex a Mitropolitului crturar de imaginea scriitorului venic n cutarea sinelui. Mi s-a dat mai nti bucuria de a avea prieteni literari mult mai n vrsta dect mine i apoi tristeea de a fi rmas prea devreme singur. Singurtatea mea este aceea a luminiului strjuit de lujere nalte, opt i mai multe de opt, cu frunza venic fonitoare. Cnd jos la mine e noapte, vrfurile ard mprejur i freamt, ntr-un amurg prelung, sub luna plin i, uneori, n aurorele polare. Amintirea e rugul cel nemistuit al omului rzle(s.n.). Aceasta este prima mrturisire a autorului volumului Rotonda plopilor aprini n Cuvnt nainte la ediia ntia a acestei cri cu lujeri aprini cuprini n Rotonda privighetorilor mele. La reuita manifestrii din dimineaa zilei a doua a Salonului,, care s-a desfurat n Aezmntul Cultural Antim Ivireanul aparinnd Arhiepiscopiei Rmnicului, a contribuit i Corala Canticum, dirijat de renumitul profesor Gelu Stratulat, a Seminarului Teologic Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea (director, Pr. Prof. Dr. Nicolae Proteasa). Manifestrile din a doua zi a Salonului au continuat, dup-amiaz, n Sala de spectacole a Teatrului de Stat Anton Pann din Rm. Vlcea. Scriitorul Ioan Barbu, preedintele executiv al Salonului Naional de Literatur i Art Rotonda Plopilor Aprini, a nmnat Trofeul Cerurile Oltului unui numr de 15 premiani ai acestei ediii (lista o publicm n continuare) i Diploma de Excelen Cerurile Oltului invitailor i tuturor celor care au contribuit la buna desfurare a acestei ediii a Salonului Naional. A urmat recitalul de muzic i poezie Sub steaua lui Eminescu, cu participarea actriei Lidia Stratulat de la teatrul gazd, care a citit versuri de Valeriu Anania din volumul

estine

iterare

115

File de Acatist, a unor elevi de la Liceul de Art Victor Giuleanu din Rm. Vlcea director, prof. Algina Tricu , care au intercalat poezia cu muzica. Au citit versuri proprii (sau au recitat) Florentin Popescu, Emil Lungeanu (ambii moderatori ai manifestrii), Paula Romanescu, Valentina Becart, eleva-poet Antonia Toader, Eliza Roha, George Stanca, Aurel tefanachi, Vasile Cpn (care a recitat, totodat, i versuri ale unor poei basarabeni), Ion Andrei, Gh. Rducan, Nicolae Dan Fruntelat, Iuliana Paloda Popescu, Hanna Bota, Ioan Radu Vcrescu. Au cntat, inserie ntre metafore, Cristina Iordan, clasa a VIII-a (nai), Mihail Coerea, clasa a VII-a (clarinet), Alexandru Radu, clasa a VII-a (vioar) i Tudor Poenaru, clasa a VIII-a (clarinet), rspltii de asisten cu aplauze repetate. Organizatorii Salonului le-au decernat acestor minunai interprei Diploma de Excelen CERURILE OLTULUI. Trofeul Cerurile Oltului, ediia a III-a, mai 2013, a fost conferit urmtorilor premiani ai Salonului Naional: Antonia Toader, elev din Bucureti, pentru debut precoce n poezie (volumul Jocul fulgilor de jar); Aurel tefanachi, scriitor i editor, pentru promovarea n plan naional i internaional a literaturii romne contemporane (Editura TIPO MOLDOVA Iai); Hristos Ziatas, scriitor i editor, pentru promovarea literaturii romne, clasice i contemporane, n spaiul de limb greac; Nicolae Dan Fruntelat, scriitor i editor pentru ntreaga activitate literar i editorial; Vasile Barbu, scriitor i editor din Uzdin, pentru pstrarea i promovarea limbii i literaturii romne n spaiul srbesc; George G. Potra, prof. univ. dr., scriitor, pentru valorificarea i promovarea operei marelui diplomat i patriot Nicolae Titulescu; Eva Iova-imon, jurnalist i editor din Jula (Gyula) pentru pstrarea i promovarea limbii i literaturii romne n spaiul maghiar; Acad. D. R. Popescu, scriitor i editor pentru ntreaga activitate literar i editorial; Florea Firan, prof. univ. dr., scriitor i editor, pentru ntreaga activitate literar i editorial; Jean-Yves Conrad, scriitor din Frana, pentru promovarea valorilor culturale romneti n spaiul limbii franceze; Neagu Udroiu, scriitor i jurnalist, pentru ntreaga activitate publicistic i literar; Hanna Bota, scriitor, pentru spiritul cuteztor, pe poteci nebtute ale planetei, convertit n cri fascinante; Nicolae Sava, prof. univ. dr., pictor, pentru promovarea credinei noastre cretine n minunatele icoane i fresce de biserici, zugrvite cu har; Doru Drguin, sculptor, pentru miestria cu care d via marmorei i metalului; Angela Tomaselli, pictor, pentru ntreaga activitate de creaie n slujba frumosului i culorii.

estine

iterare

Ziua a treia, Prundeni: oaspei ai unui primar de cinci stele Ion Horia Horscu
Miercuri, 15 mai, la o or dup ivirea zorilor, autocare din mai multe direcii ale judeului au plecat spre Prundeni, devenit pentru o zi capital cultural rii. Scriitori, editori, conductori de reviste culturale, cadre universitare, jurnaliti, pictori, actori, tineri i vrstnici din comuna gazd etc. i-au dat ntlnire n cadrul celei de-a treia ediii a Salonului Naional de Literatur i Art Rotonda Plopilor Aprini, la invitaia primarului Ion Horia Horscu. Nici n-am simit cum 116

a trecut ziua, sub spectrul unor manifestri de inut, care mai de care mai interesant. Ziua de lucru a nceput cu o vizit la Bibliotec, situat n satul Clina: o adevrat Cas a crii, nzestrat cu mii de volume din literatura clasic i contemporan, dar i din cea universal. S-a vizitat, apoi, coala i grdinia din sat, ambele ntr-o cldire modern, cu sli de clas curate, primitoare, dotate cu tot ce este necesar unei educaii moderne. Urmtorul popas: Ateneul stesc din Zvideni (director, Dominica Mrcui). Chiar la intrare, ntru-un hol luminos, admirm expoziia de pictur Fascinaia culorilor, cu lucrri ale unor artiti plastici vlceni: Tina Popa, Gheorghe Dican, Petti Velici, Olga Popescu, Ion Botin, Ion Cornea, Traian Boicescu, Claudiu Cercelaru, Natalia tefan, Daniela Diaconu, Sergiu Slite, Tudor Popescu, Cristian Sima. Preedintele UAP, filiala Vlcea, Gheorghe Dican, din dragoste pentru comun i primarul ei, anun c aici, la Ateneul Stesc, va fi un loc sacru al culorii, fiindc va organiza o expoziie permanent. Pictoria Tina Popa ne transmite n suflete iubirea de frumos, iar primarul Horscu, bucuros i mndru de cadoul primit, le mulumete artitilor plastici, asigurndu-i totodat c expoziia va fi deschis permanent pentru toi cei care ndrgesc culoarea. Sala de spectacole. Lume mult, curioas s-i asculte pe invitaii Salonului din elita tiinei: prof. univ. dr. Ioan tefnescu, director general al Institutului Naional de Cercetare i Dezvoltare pentru Tehnologii Criogenice i Separri Izotopice Rm. Vlcea; prof. univ. dr. Pompiliu Manea, membru al Academiei de tiine Medicale; prof. univ. dr. Vasile Szolga, de la Universitatea Tehnic de Construcii Bucureti; Jean-Yves Conrad, specialist energetician din Frana, Doctor Honoris Causa al Universitii tefan cel Mare din Suceava. Sub o baghet de strlucit moderator, scriitorul Emil Lungeanu a antrenat un viu dialog sal-invitai, pe tema tiina n relaie cu literatura i arta. S-au vizitat, apoi, cele dou standuri de carte aparinnd unor prestigioase edituri: TIPO MOLDOVA din Iai i BETTA din Bucureti. Cei doi directori ai editurilor, Aurel tefanachi

i, respectiv, Nicolae Rou, au dat explicaii vizitatorilor, iar scriitori prezeni cu cri pe standuri au oferit autografe celor interesai s aib volumele lor n bibliotecile proprii. Manifestrile din prima parte a zilei s-au ncheiat pe scena Ateneului Stesc cu un recital de poezie: Metafora care ne definete. Poeii Paula Romanescu, Ioan Radu Vcrescu i Florentin Popescu au citit/recitat din versurile lor, rspunznd, totodat, la ntrebarea: Cum ar fi artat romnul fr poezie? La reuita recitalului de poezie au mai contribuit Valentina Becart, Iuliana Paloda Popescu, Emil Lungeanu, Ion Andrei, Nicolae Dan Fruntelat, Puiu Rducan, dar i francezul Jean-Yves Conrad, care i-a amintit c n tineree a scris poezii. La ora 18.00, sala cea mare a Ateneului din Zvideni a fost din nou plin de oameni. Invitaii Salonului Naional, numeroi localnici au venit s urmreasc spectacolul cu piesa de teatru Cerere n cstorie, dup A.P. Cehov, pus n scen de Teatrul Municipal ARIEL, n regia i scenografia Doinei Migleczi. Actorii Simina Constantin, Gabriel Popescu i Alin Holc, dup o interpretare de excepie, s-au bucurat de aplauze la scen deschis. Pentru frumoasa lor reuit, organizatorii Salonului le-au decernat protagonitilor scenei Diploma de Excelen CERURILE OLTULUI. A urmat o recepie n onoarea scriitorului Ioan Barbu, miercuri, 15 mai, fiind chiar ziua sa de natere, cnd a aniversat trei sferturi de veac. Programul folcloric susinut de Mndrele din Prundeni i-a ncntat pe oaspei. Sub conducerea artistic a profesorului Cornel Roianu au evoluat opt tinere foarte talentate: Gabriela Bdulescu, Andreea Andreescu, Laura Petricu, tefania Constantin, Ana Drguanu, Carmen Drguanu, Camelia Burs i Ioana Popa care alctuiesc un ansamblu ce poate oricnd rivaliza cu cele mai vestite formaii profesioniste din ar. Spectacolul folcloric a fost ntregit cu participarea unor interprei populari de elit: Mioara Raica, Alin Pavelescu, Rodica Nicolescu i Ionela Petria, acompaniai de formaia RUBIN din Drgani. Fotografii: Domnica Mrcui

estine

iterare

nsemnri de scriitor

La Grandiflora n dealul viilor, la Crama lui Iordache

de IOAN BARBU
cu rod n viile din Dealul Verdi fr preche, cu oameni, ca i boiernaul Mnaru, ntru totul comuni, dar care triau de la o zi la alta cu paharul nchipuirii, oscilnd ntre bnuieli i indubitabilitate. Nici noi, poei, prozatori, editori, pictori, slujitori ai cuvntului scris i ai culorii, nu bnuiam ce ne ateapt. n loc de pavilionul lui Gib, dm cu ochii de-o cldire modern, asemenea unei vile de ora, agat pe culme de cer fierbinte. Uile sunt zvorte. Civa dintre confrai, sub sulii de soare, alearg dup un strop de ap. Mai degrab, pe zduful sta, ne-ar prinde bine o Crmpoie la ghea!, l aud pe Jean Andrei. Telefonez s vin Crmpoia. Vineee!, mi rspunde, Horia, care urca dealul, gfind. 117

16 mai 2013: Dumnezeule, ce zi a mai fost i cea de-a patra a Salonului Naional de Literatur i Art Rotonda Plopilor Aprini! Scriitori, editori, pictori, doamne i domni n haine de vacan vreo cincizeci la numr au fost invitai de primarul Prundenilor, Ion Horia Horscu, s urce n dealul podgoriilor, deasupra Drganilor, la Crama lui Iordache. V invit Acas la Dionysos ni s-a adresat primarul. O lum pe urmele lui Gib Mihescu, de la o margine de ora unde, odinioar, era grdina de var La Grandiflora, adic un petic de fnea tuns, cu trei pruni, din dosul crciumii, n chip de pavilion, care aduna grupuri de cheflii din protipendada orelului de podgoreni. Era prin anii 30,

Dup sfertul academic, trecem pragul cramei, unde ne ntmpin Valentin, sau Bobi, cum i zic localnicii, fiul podgoreanului Gheorghe Iordache. Bobi (l desftm noi!) a mai luat cu el vreo dou ajutoare, ca s ne fac fa. Este un tnr inimos, bun cunosctor al drumului sinuos al vinului din butai pn-n pocalul plin. Uriae cisterne pline cu sudoarea frunii soarelui! Sticlele ntr-o palet de culori rnduite pe o mas lung ne fac cu ochiul. Intrm n dialog cu ele, servindu-ne de paharele ce ni se pun la ndemn. Degustai din fiecare soi!, suntem sftuii de Bobi. Grosul urmeaz, dup aceast introducere, cnd vom merge n Parcul dendrologic. Urmtorul popas, de data aceasta de vreo patru ceasuri i mai bine, l facem chiar n parcul de care ni s-a pomenit. Ca-n La Grandiflora, o poian (aici este ntre vii) cu iarb deas, cosit de curnd, zon de recreere, strjuit de copaci tineri de diferite specii, nu prea nali, dar cu umbr deas. Ce plnuisem, adic o mas rotund cu tema De la Dimitrie Cantemir la Fnu Neagu cu popas La Grandiflora lui Gib Mihescu i la madrigalurile pstorite de Pstorel Teodoreanu, organizat ntr-o sal, s-a transformat ntr-un viu dialog, petrecut ntre liane i arbori, despre vie, vin i literatur, tem la care au glosat mai muli scriitori i artiti plastici, invitai ai primarului Ion Horscu la Crama lui Iordache. Comanda i-o ncredinm poetului Ion Andrei, care s-a pregtit ca un licean silitor s dezbatem tema propus de organizatori, de altfel, cunoscut ndeobte ca iubitor al acestei licori dionisiace, din belug n jurul nostru n aceast zi dogoritoare, parc nadins druit nou ca si consumm gazdei atta licoare ct ncape ntr-o burt de om setos. La soare ne mai puteam uita, la lacrima din perla astrului luminii, ba! Era sorbit dintr-o privire Dezbaterea ne anun originalul nostru coleg este n onoarea lui Gib Mihescu, scriitorul local, ridicat la rang naional i internaional, poftit la picnicul nostru. S pornim, ne sftuiete profesorul n vinuri, de la Cantemir pn la Fnu Neagu. Ne ntoarcem, apoi, la Pstorel, cu un popas mai lung. Zis i fcut! Ne simim n largul nostru, ntr-un spaiu mult mai vast dect grdina de var La Grandiflora. Se simte bine i Gib; l zrim chiar i pe chelnerul Cocoel, care ne umple brdacele cu vin de Drgani, ca-n vremurile de-atunci. Miros dulce-acrior de tochitur vine dinspre un vas uria n care fiertura d n clocot. Fete tinere nvrt fcleul n tuciuri pentru pregtirea mmliguei. n cteva locuri, sfrit pe grtare: frigrui, mici, pulpe de pui, ceaf de porc. Vinul curge n pahare: unii vor alb, alii negru; cteva doamne sunt croite pe vinul roze, mai dulceag, cu gust de cpunic. ncepe Jean-Yves Conrad, francezul ncntat de ceea ce se ntmpl n poiana lui Iordache. La Paris, ne amintete el, Dimitrie Cantemir are semntura i efigia pe frontonul Bibliotecii Universitii Sorbona, ntre cele mai ilustre personaliti din antichitate pn n contemporaneitate. S-a fcut cunoscut Europei prin celebra lucrare Descrierea Moldovei Descripio Moldaviae comandat de Academia din Berlin, al crei membru a devenit, ca rsplat pentru genialitatea sa topit ntr-o carte ce strbate veacurile. Ce spune Cantemir, despre vin, iar voi, romnii, astzi, ai cam uitat s v flii n Europa i n lume? Vinul cel mai ales este cel de Cotnari, un trguor n prile Hrlului. () Cutez s susin 118

estine

iterare

c este mai ales i mai bun dect alte vinuri evropeneti i chiar dect vinul de Tokay. Dimitrie Cantemir arat i care erau slujitorii vinului, n timpul respectiv: vtaful de phrnicei era priveghetor peste phrnicei. El mprea porunci paharnicilor, care dau paharele cu vin la mesele domneti sau la ospeele la care erau poftii boierii. Cuparul, paharnicul de toat ziua al Domnitorului, era pivnicer mare peste chelarii curii. Discuiile continu. Ion Andrei face o legtur, n timp, ntre Dimitrie Cantemir i un alt mare scriitor, contemporan cu noi, Fnu Neagu, aa cum reiese din ultima carte a sa, Jurnalul cu faa ascuns, la lansarea creia a avut norocul s participe. (Am avut bani chiar s cumpr cartea, se laud poetul). Nea Fnu i-a notat tririle pn nainte cu dou sptmni de a fi chemat n mpria Cerurilor. Iubitor onest i devotat vinului, el mrturisete n aceast ultim cltorie prin cuvinte: n vremuri vechi a fi, cred, cupar al curii domneti. Ce viscole m-ar fi colindat, Dumnezeule! ndemnul meu ctre Luminatul Voievod ar fi fost sta: Mai ia un pahar, Mria Ta, ca s prinzi inim! n toat aceast ultim carte-jurnal, Fnu Neagu face zeci i zeci de evocri ale vinului, n tot attea variate ipostaze, pe care le-a trit cu brbie, curaj, devotament i iubire nermurit. Dm timpul napoi i ajungem la Pstorel. Acolo, ntre vii, cu paharele n mn, cheful se ncinge. Stropim stranic bucatele cu lacrim de strugure. Se toarn licoarea soarelui n stacane, ncep s curg i epigramele ilustrului scriitor, unul dintre cei mai mari cunosctori i degusttori de vinuri i coniacuri ai vremii, membru de seam al boemei ieene i bucuretene. Dan Cioca i amintete de ultima epigram a lui Pstorel, cnd vestitul boem se afla pe patul de suferin, ntr-un sanatoriu bucuretean situat pe oseaua Viilor n Dealul Filaret. Era n 1964, peste cteva zile a murit: Culmea ironiilor/ i rsul copiilor/ S pun punct beiilor/ Pe oseaua Viilor. Intervine Jean Andrei, specialistul n Pstorel, dar i n licoarea ce-o avem n pahare: Fraii mei, se cuvin cteva cuvinte despre marele nostru epigramist, pe numele adevrat Alexandru O. Teodoreanu. Pseudonimul Pstorel i se trage de la o glum a tatlui su i aa a rmas n veci, n literatura romn. Pstorel e cunoscut nu numai prin epigrame, ci i prin proza sa. Cine n-a citit romanul Hronicul mscriciului Vltuc, pe care George Clinescu l-a comparat cu Gargantua i Pantraguel al lui Rabelais? Pn vom relua irul epigramelor, s v reamintesc ce spunea Pstorel despre arta culinar, c tot ne aflm aici, n acest rai cu buchet de Tmioas i Crmpoie, la o sfnt mas: O reet de mncare e ca o partitur: trebuie interpretat. Menuetul lui Beethoven e acelai pentru toate privirile. Dar una e pe vioara maestrului George Enescu i alta pe dibla lutarului de la Moara Vduva. Florentin Popescu propune s ne ntoarcem la anii liceali ai maestrului. Era ntr-a cincea, cnd profesorul de romn, unul Fntnaru, care savura vinul de Cotnari, le-a dat la tez s scrie Despre epigram. (ntmplare providenial?!) Elevul Alexandru O. Teodoreanu a scris doar att: Dac apa din fntn/ S-ar preface-n vin Cotnar/ A lsa limba romn/ i m-a face fntnar. Deloc n sens peiorativ, profesorul Fntnaru i-a spus, cu admiraie: Mgarule, unu la purtare i zece la epigram.

Sub parfum de fn proaspt cosit i n clinchete de pahare, epigramele dau nval. Ele ne ofer amintiri de la chefurile lui Pstorel: Cntat-am vinul i-l bui pre el,/ iaa, precum din flori slvitul soare,/ Cules-am toat roua din pahare, / Voios ca cel din urm menestrel. Sau: Am pstorit n via vinuri rare/ (De-aceea mi i zice Pstorel)/ i de la Gras pn la Ottonel,/ Le-am preuit, pe rnd, pe fiecare. Sorbim i noi roua din drglaele pahare, precum odinioar Pstorel. De ce s ne lsm mai prejos?, ne stimuleaz Andrei, care continu s ne cltoreasc n timp, fr s uite s ne ureze Poft bun!: Nvlesc pahare/ Dinainte-mi s se pun/ S se toarne vin n ele/ Poft bun.// S golim toi n tcere/ Iar cuiva vin de nu-i place/ Bea atunci mai bine bere/ Bea n pace.// Cine-i ameit prea tare/ Pe sub mese s se culce/ i n zgomot de pahare/ Doarm dulce!// S nu fie vorb lung/ Doar tim ce scurt-i viaa/ S bem pn s ne-ajung/ Dimineaa. Paj al vechiului Cotnar, Pstorel menestrel de complimente umbl hoinar, l avem n mijlocul nostru: Pstorel cnd vede via/ i ridic plria./ Cci salut cu onoare/ Vinurile viitoare. O salutm i noi, precum Pstorel, i poate tot ca pe vremea sa mldia dttoare de elixir este abia nmugurit. Maestrul, ugub, cum l tim, d ochi n ochi cu nai-su de botez, bdia Sadoveanu. i-aduce aminte de-o datorie neonorat (zgrcit, ca un scoian!) i l taxeaz: Venea o moar pe Siret/ Legnndu-se pe-o coast/ i-n ea un autor iret/ Mcina fin proast. Poiana lui Iordache d n clocot de veselie. Vinul e bun, micii, cheflii i ei, se scald, joviali, n lacrimile soarelui, ateptnd ca primul ministru Ponta s-i impun la Bruxelles drept delicii specifice romneti, n spaiul Uniunii Europene. Pstorel arunc o privire peste scriitorimea adunat i evoc scene din vechiul timp realist-socialist de la restaurantul Uniunii Scriitorilor. Credei c i-a iertat pe confrai? Beau bieii harnici/ De cu sear-n zori/ Unii sunt paharnici/ Alii turntori. O alt ipostaz din viaa scriitorimii acelui timp revolut este nfierat de Pstorel, astfel: n ara asta prefcut/ Ccaii scriu n loc s put,/ Iar scriitoriiadevrai/ Sunt dai afar de ccai. Unul dintre invitaii la Salonul Naional, dar care n-a mai ajuns (s-o fi mpiedicat d-un clondir cu vin sau de-o ramur de uic n Domnetii natali?) poetul Vasile Rvescu ne-a trimis, prin colega noastr Raluca Tudor, cteva epigrame nchinate evenimentului. Ea le-a citit, noi l-am aplaudat pe autor: Tot romnul vorbitor/ E purttor de umor/ Ci din noi am atestat/ La maestrul Cincinat?// Cum s fie vinul, frate/ Abia atept ca s te-ascult/ Bun la gust, culori bogate, aromat/ i ct mai mult!// Se cunoate dreptul/ Vinului pentru cucoane:/ S-l bei, spune neleptul/ Stnd cu faa la icoane. Ne ntindem pn nspre sear. Plecm, nveselii, spre casele noastre, ncntai c am but ca nite truditori harnici lacrim de Drgani. Mulumim gazdei i primarului Horic al Prundenilor pentru aceast zi petrecut ntre vii, cu epigrame i vin bun de crmpoie, soi dacic de pe vremea lui Burebista, alungat din amforele strmoilor notri de ctre Deceneu i renviat, astzi, de specialitii Drganilor. Scriitori, artiti plastici, editori, ali invitai localnici sau venii din toat ara i nu numai au simit plcerea s lase deoparte, pentru cteva zile, ndeletnicirile lor. Salonul Naional de Literatur i Art Rotonda Plopilor Aprini le-a oferit acest prilej. 119

estine

iterare

estine

iterare

Dorin Popa, n dialog cu LIVIU ANTONESEI

Vai de capul nostru!

dorin popa: Ai renunat la cteva rubrici n ziarele noastre (n vremea din urm, n Cotidianul i Adevrul, pe vremuri, la rubrica din Monitorul, astzi Ziarul de Iai, apoi la Flacra Iaului...) i scrii pe blog-ul propriu, iar acum i construieti un site: www.liviuantonesei.eu. Te-a confiscat mediul online? Recunosc, nainte de a consulta presa, dimineaa, verific, nti, cteva bloguri: http://antonesei.timpul.ro/, http://www.stelian-tanase.ro/ , Blogul lui Coti Rogozanu, al lui Paul Cernat, http://www.contributors.ro, http://www.criticatac.ro/, http://www.dorintudoran.com s.a. Pe blogul tu, fiind i cei mai instruii forumiti, caut s vd ce spun InimaRea, Dac_nu_nu, No Name, Florin Iaru , neamu iganul, Vasile Gogea, erban Foart, gyll, Mara, Michael Shafir, gogu s.a., chiar i n zilele n care tiu c nu ai vreo postare nou. Dei te-ai refugiat/ascuns n online, presa a nceput s-i preia comentariile de acolo. A treia scrisoare ctre Dorin Tudoran, din 5 oct. 2012, a fost preluat dup trei zile de ziarul Cotidianul si de multe alte bloguri. Stelian Tnase, n 8 oct., pe blogul sau, comenteaz: Am citit zilele trecute un text remarcabil al lui Liviu Antonesei ( o scrisoarea ctre Dorin Tudoran) n care ncerca o explicaie a bsismului printre oameni de cultur i intelectuali. Antonesei se ntreab dac fenomenul este rodul convingerilor politico ideologice sau al unor interese? Antonesei inclin spre a doua variant. Dificultatea este - dac accepi aceast ipotez nu mai poi explica ce s-a ntmplat cu Crtrescu&Co prin mersul ideilor i eti obligat s recurgi la explicaii de ordin practic, biografic, care in de imediat. Civa intelectuali respectai, i alii n cutarea unui statut, aflai la nceput de drum, oameni adesea de talent i informai, s-au livrat stpnului zilei Traian Bsescu, generos recompensai pentru acest lucru cu posturi, poziii, sinecuri, fonduri etc. Liviu Antonesei, sociolog fiind, nelege exact fenomenul, nu se las prad unor cutri zadarnice n sfera ideilor. i eu cred c nu ntotdeauna e bine s caui explicaii savante i complicate de ordin ideologic i ideatic. Omenescul este esenial. Cauza este aadar imediat interesul pentru bani, confort, putere, prestigiu. i asta n vreme ce Florin Iaru i scrie, aprndu-l pe Mircea Crtrescu: Liviule, e ca i cum mi-ai spune c Ladima n-o poate iubi pe Emilia. n mediul online, te poi certa mai repede cu prietenii dect pe vremea presei scrise, dar i i poi apra cu aceeai repeziciune. Oricum, pari a fi la tine acas n online. Chiar eti ? Liviu Antonesei: Dei a fi putut avea acces la computer nc din 1990, dei era unul n cas nc din 1992, am opus o rezisten destul de mare pn n 2000, fiind foarte legat de maina mea de scris electronic portocalie, primit cadou de la prietenii de la Europa Liber n 1990, care a nlocuit-o pe domnioara Erika, redegeista, ce m nsoea din clasa a zecea, fiind un cadou de la prinii mei. Pentru c m-am mprietenit greu i trziu cu computerul Nikita, prima mea prieten informatic, a declanat o mare iubire. Probabil, la cte ameliorri i-am adus ntre timp, nu mai este mare lucru n ea din ce-a fost la nceput, dar i-am pstrat numele! Am avut norocul s-mi dau seama de la bun nceput ca un computer este mai mult dect o main de scris mai performant, aa c prima pagin web mi-a fost fcut pe portalul Timpul prin 2000, iar primul blog l-am inaugurat n 2003. Probabil, a fi rmas i acum cu el, dac n timpul campaniei electorale din 2004, dup vreo trei editoriale mpotriva lui Adrian Nstase, n-ar fi disprut cu totul n cyberspaiu dup ce, cteva zile, a rmas afiat cu toate literele transformate ntr-un fel de hieroglife chinezeti! Acum, de aproape doi ani, sunt la al doilea blog i, cum spuneai, am n construcie o nou pagin personal web. Da, am nceput s m simt foarte acas n mediul online i, cu ct presa main stream devine mai ilizibila, cu att parc m simt i mai acas. Fac presa individual, cum s-ar spune! Din 1990 ncoace, am avut mereu mcar o rubric n ziare i cteva n sptmnale i/sau lunare. ns e foarte greu s mai scrii n ziare, n primul rnd, pentru c aberant s publici ntr-un ziar sau un altfel de periodic pe care nu-l mai poi citi! Nici nu mi se pare onest. Degradarea presei colective m-a mpins de la sine n braele presei individuale. Noroc c mi place, c nici s tac din gur nu prea pot. dorin popa: Spui c degradarea presei colective te-a mpins n braele presei individuale, cea a online-ului. totui, aici individul este deghizat, anonim. cum a fost trecerea aceasta, pt un scriitor obinuit cu intimitatea forat impus de comunism, pt o societate obligat s se refugieze numai n
120

DORIN POPA (ROMNIA)

interiorul unor grupuri foarte bine cunoscute i consolidate, mai sunt posibile astfel de solidariti n online? Liviu Antonesei: Eu cred c da. Muli dintre cei care comenteaz pe blogul meu m nsoesc de mult vreme, din ediiile online ale Cotidianului i Adevrului. Pentru mine nu sunt anonimi, chiar dac semneaz, unii, cu nick name-uri. Unii mi-au dezvluit identitatea real n mesaje electronice, pe o parte din ei am ajuns s-i i cunosc, i-am ndemnat s scrie. De pild, am fost la Suceava ca s-l cunosc pe InimaRea, dup ce mi-a trimis i un fragment de roman scris de el, pe care l-am publicat n Timpul. Dup aceea, a publicat la noi, la Editura T, o carte care conine dou romane, unul burlesc i unul realist i mai are cteva pe cale de a fi definitivate. De altfel, interveniile sale pe blogul meu, sau pe diverse forumuri, sunt mici bijuterii eseistice. Dac_nu_nu m cunotea ca scriitor, dar i ca autor n domeniul tiinelor educaiei, dar credea c este vorba despre dou persoane. Abia pe forumul de la Cotidianul a aflat c exista un singur Liviu Antonesei! ntre timp, ne-am i cunoscut i a devenit, sub numele reale, o prezenta constant n Timpul! Cu Vasile Gogea sau cu Dorin Tudoran m cunosc dinaintea inventarii blogurilor, ntre timp avem fiecare cte unul i, a spune, c nu doar noi suntem prieteni, ci i blogurile noastre. De altfel, o bun parte din adresele electronice afiate la blog roll sunt ale unor prieteni ai blogului meu. n fine, o parte au nimerit prima oar acolo din greeal sau din ntmplare, dar le-a plcut sau i-a provocat i au rmas. Cred c din sutele, probabil miile de cititori ocazionali, mai multe zeci au devenit constani. Acetia mi-ar fi prieteni, ntr-un sens mai serios dect cel cu care uzeaz reelele de socializare. Pentru c veni vorba, un mare numr de cititori ai blogului mi-au sosit n perioada de un an i jumtate ct am participat la Facebook. De altfel, n-am folosit FB ca mijloc de socializare, ci de publicitate pentru activitatea mea jurnalistica i scriitoriceasca... Deci, da, e posibil i prietenia fr proximitate spaial, chiar cu persoane pe care nu le-ai vzut niciodat face to face... d.p.: Unii devin dependeni de Facebook. Cum ai scpat ? Cum i alegi blogurile pe care le vizitezi ? L.A.: Am scpat pentru c am folosit FB, vreme de un an i jumtate, nu ca pe o reea de socializare - am parte de prea mult socializare, de fapt, nu-mi lipsete! -, ci ca un instrument de lucru. Foloseam pagina, mai ales, pentru a posta linkurile ctre articolele mele de pe diferite spaii virtuale - publicaiile n care aveam rubrici, interviuri, literatur etc, blogul, puneam linkul ctre revista Timpul... Sigur, fceam i jocul, adic mai postam fotografii, filme, glume etc, ca s-mi in publicul ct mai aproape. Aveam circa 5000 de prieteni, cum se spune pe FB, cnd m-am retras. Poate a mai fi rmas acolo, nu m simeam dependent, de altfel n-am fcut sindrom de abstinen cnd am renunat, dar ma enervat obligativitatea trecerii pe noua versiune, Time Line, care nu-mi plcea. Cine tie, dac n-a fi fost mutat cu sila pe TL, dac a fi ncercat eu noua versiune din proprie iniiativ, poate a fi ajuns s-mi plac, dar cum am trit o bun parte din via, mai mult de jumtate, ntr-o societate a obligaiilor, uniformizrii i arbitrariului, mi s-a aplecat. Iam scris cteva mailuri vag injurioase dlui Zuckermann i l-am lsat n plata Domnului, urndu-i faliment lent, c e mai dureros dect unul rapid! i asta dei eu nu omor nici mcar nari. Dar nici ei nu m muc. Cum aleg blogurile pe care le frecventez sau mcar rsfoiesc? tiu eu? Probabil, dup reputaia autorilor. Pe unii, i cunosc de dinainte de a fi bloggeri, cum e Dorin Tudoran, Vasile Gogea sau Stelian Tnase, de pe cnd erau doar scriitori pe hrtie! Despre alii, aud de la cei pe care deja i frecventez, sau i gsesc pe blogroll-urile lor, dar mai dau i din ntmplare peste unii interesani sau pentru c mi trimite cineva un link cu o postare interesant. d.p. Pe Facebook te-ai ntlnit i cu studenii ti ? Nu am putea folosi aceste reele de socializare i pentru cursuri sau seminarii? L.A.: M-am ntlnit cu foarte muli studeni i masteranzi sau foti studeni. Cum pe FB se pot crea i grupuri nchise, de bun seam c reeaua ar putea excelent servi i activitilor didactice. Eu n-am folosit FB, dar de muli ani folosesc mailul i, de mai puin vreme, i grupurile de pe yahoo pentru consultaii sau pentru a trimite diverse materiale synopsis-urile cursurilor, bibliografie electronic etc - studenilor mei. Dac mi amintesc bine, eu foloseam mailul, dar nu m gndisem i la soluia de grup, care mi-a fost propus de nite masteranzi acum civa ani. Ct privete consultaiile, dei am o zi i un spaiu orar alocat acestora, cele mai multe au loc pe cale electronic. E mai bine, studentul scrie imediat ce-i apare problema i cum eu sunt mereu cu computerul deschis, se ntmpla adesea s i rspund n timp real...Sunt o mulime de zone n care putem utiliza aceste resurse, nc nu le-am inventariat noi pe toate! Computerul, cyberspaiul, reelele de socializare nu sunt numai pentru loisir i comunicare primar, ci nite unelte de lucru foarte utile n vremurile acestea grbite n care trim. d.p.: Da, n urm cu abia 10-12 ani, doar doi-trei studeni, dintr-un an, aveau adrese de mail, iar unii, atunci cnd i rugam s-i creeze una, m priveau cu nencredere i chiar cu o uoar bosumflare. Acum, deja, epoca mailului a trecut, studenii vor s comunicm direct pe mess, prin SMS-uri. in minte c dl. prof. Liviu Leonte, conductorul meu de dr., mi spunea c nu-i va lua niciodat un telefon mobil. Acum, la 80 de ani, are unul, n vreme ce la 65 i se prea de neimaginat. Nu poi s nu fii trendy, s te plasezi nafara jocului, nu mai eti lsat. La noi, la Litere, toi anii - licena, masterat sau coala doctoral au forumuri, grupuri; comunicm astfel de civa ani, dar corespondez i, separat, cu fiecare student n parte, mai ales cu acei ale cror lucrri de licen, de masterat sau de postdoctorat le ndrum. E mai simplu, mai rapid i mai necostisitor,deoarece printeaz lucrrile o singur dat, la final, dup ce le-am fcut absolut toate observaiile pe email. Nu mai vin cu teancurile de foi pentru corectur.
121

estine

iterare

L.A.: Fr ndoial c aa este! i, de fapt, nu este vorba de a fi trendy, c nu e vorba de mod, ci de nite practici de care nu te poi dispensa dac vrei s-i faci meseria bine, aproape orice meserie, dar n special cele care implic s lucrezi cu alii. Da, acum un numr de ani, pe cnd mi fcusem eu prima adres, studenii nu prea aveau adrese de email. Acum, dac le cer la nceputul anului adresele, ca s le pot trimite una alta, ca ale mele oricum sunt scrise pe programa pe care le-o difuzez, sar imediat cu o adres de grup, de obicei pe yahoogroups, care de altfel e un spaiu foarte bun. i, pn la urm, dac printeaz o singur dat, cum se ntmpl cu ai mei, se taie mai puini copaci ca s se fac hrtie! Am impresia c noile medii de informare i comunicare sunt i ecologice, ca s spun aa. d.p.: Mai ales c multe ziare, avnd numai ediii online, ocrotesc, astfel, pdurea. Dup 80 de ani de existen tiprit, prestigioasa revista lunar Newsweek va rmne exclusiv pe online, ncepnd cu 2013. Ultima ediie a revistei tiprite este aceea de pe 31 decembrie 2012. i pot permite asta i pentru c site-ul Newsweek are, deja, 15 milioane de vizitatori unici n fiecare lun, iar n USA cel puin 40% din populaie i culege informaiile dintr-o surs online. L.A.: Iar nainte de Newsweek au fcut acelai lucru o mulime de cotidiene din ntreaga lume, din State i pn la noi! Asta este foarte bine chiar din mai multe motive. Primul ar fi cel deja amintit, economia de hrtie consumat, deci protejarea mediului n care trim. Dar publicaiile electronice mai au dou avantaje ce in chiar de tipul de jurnalistica ce poate fi practicat n noile condiii. Ziarul pe hrtie era cumva ncremenit, n momentul n care era tiprit o ediie, aceasta rmne ca atare pn la urmtoarea. n formatul electronic, tirile pot fi updated, pot fi rectificate n timp real, nu printr-o erat furnizat a doua zi, pot fi puse n legtur, prin linkuri, cu alte tiri de acelai fel. n al doilea rnd, feedback-ul l aveai fie innd seama de evoluia tirajului, fie prin scrisorile de la cititori, din care o mic parte ajungeau i n paginile ziarelor. Acum, prin utilizarea de ctre cititori a spaiului de subsol, al feedback-ului instantaneu la fiecare tire, articole, comentariu, poza etc. Un feed- back, mai nti, cantitativ, prin nregistrarea numrului de cititori pe fiecare unitate de pres, dar i unul calitativ, prin comentariile cititorilor. Sigur, unele comentarii cad ca nuca n perete, unele sunt clar ru-intenionate sau intenionat amabile, se uzeaz adesea de un limbaj pentru care calificativul de suburban este blnd, dar la zeci i, mai ales, la sute de comentarii, se ajunge la o medie plauzibil... d.p.: Cum supori comentariile rzboinice, acide, nedrepte, partizane ori chiar ru intenionate ? Te ntreb mai ales gndindu-m la un articol al lui Nicolae Manolescu despre inima rea pe care i-o face A. Pleu vizavi de comentariile de pe forum la articolele sale. De fapt, Pleu nsui comenteaz n ziar comentariile ruvoitoare ale cititorilor si... L.A.: Nu, eu nu am probleme att de mari. Pe de o parte, pentru c, deosebit de dl Pleu, mie mi-a folosit la ceva experiena paginilor de njurturi de la nceputurile anilor 90, din presa frontist i din fiuicile gen Romnia Mare. Dl Pleu era cu puterea de atunci i n-a avut prilejul s se antreneze! De altfel, cam mereu dumnealui a fost cu puterea, dar asta e alta socoteal. Iar n ce privete comentariile de la subsolul articolelor de ziar, cnd ineam rubrici, am avut cumva noroc, nu aveam parte de foarte multe injurii, poate de unde oamenii i-au dat seama c nu fac jocurile nimnui, c prerile exprimate, bune sau rele, sunt pur i simplu ale mele. Cnd nu erau de acord, mi aduceau argumente mpotriv. Iar relativ puinele njurturi, veneau n proporie de 9 din 10 de la fanii - pun ntre ghilimele, pentru c nu toi erau chiar fani, unii pedelei, uslai sau prezideniali de servit n cyberspaiu - diverselor grupri politice, n funcie de care era tabra criticat. Deci, nu avea rost s-mi fac inim rea, erau i ei nite oameni care mncau i ei o pine. De altfel, unii lucrau pe principiul economiei, postnd acelai comentariu la mai multe articole din acelai ziar ! Sigur, eu neavnd practic vreo simpatie politic de un bun numr de ani, ci mai degrab o colecie de antipatii, nu neaprat egale, se ntmpla ca ntr-o sptmn s m njure unii, ntr-alta ceilali i se fcea astfel un fel de echilibru! d.p.: Alina Mungiu, care scrie ntotdeauna incitant, refuza, n Romnia liber, orice comentariu, dei, n acel ziar, sunt comentarii ale forumitilor. Te poi proteja, dac ai naturelul mai simitor... L.A.: Sigur c, dac ii neaprat, te poi proteja! Dac dl Pleu are naturelul simitor, de bun seam c poate cere ziarului s blocheze comentariile. n cazul Alinei Mungiu e, totui, de neles. n primul rnd, este femeie i e mai bine s evite toate insanitile fanilor dezlnuii. n al doilea, din cte mi pot da eu seama, Romnia Liber este n momentul de fa un ziar clar oranj, cu cititori mobilizai. Cum Alina este departe de a fi fan, al oricrei echipe de altfel, mi pot imagina ce-ar putea s nsemne potopul aruncat de orangutani - amuzant porecl, gsit tot pe forumuri! asupra sa. d.p.: Dac omul are nevoie mai presus de orice de protecie i de speran, cum afirma Lucian Boia, n cartea Dou secole de mitologie naional, detectezi n mediul online i n feedbackul oferit de noile tehnologii, aceste ingrediente vitale? Ct protecie i ct speran a adus cu sine era digital? L.A.: Cred c dl Boia, pe care am avut plcerea s-l cunosc de curnd, fiind amndoi ntr-o comisie de doctorat, putea s adauge i dragoste, dac nu cumva va fi cuprins-o n celelalte dou nevoi. n rest, nu se neal, toi avem nevoie de protecie i speran, asta ne d un sentiment benefic de siguran. Greu de spus dac era digital aduce un plus sau, din contr, o scdere a acestora. Nu am un rspuns foarte sigur. M gndesc, totui, c faptul pentru a putea fi n contact cu cei dragi, n timp real, este reconfortant, ba chiar poi s-i faci i noi prieteni din persoane pe care
122

estine

iterare

nu le-ai vzut niciodat i, poate, nu le vei vedea vreodat. i cum, ndeobte, ntre prieteni, te simi ntr-un mediu securizat, e posibil ca mcar s ai senzaia unei protecii sporite. i, pe cale de consecin, cred c i sperana capt un oarecare elan. Da, n oarecare msur i mcar pentru unii oameni, era aceasta poate aduce un plus de siguran i speran. Cu precizarea, totui, c nu e deloc bine s te cantonezi tot timpul n aceast lume, c riti s capei un sindrom de... de-realizare, ba chiar i tulburri mai grave, cum au constatat nite cercetri americane i israeliene de acum vreo 15 - 20 de ani. d.p.: Nu-mi amintesc aceste studii sau nu tiu despre existena lor, mi amintesc, acum, de studiul lui Giovanni Sartori, care vorbea despre imbecilizarea prin televiziune, n Homo videns. Sartori spunea chiar c emisferele noastre cerebrale suporta transformri eseniale din cauza consumului televizual. Sindromul de derealizare apare, probabil, n foarte multe situaii de criz ale unei persoane. L.A.: Sunt nite cercetri de psihologie pe care le-am citit pe la jumtatea anilor 90, cnd la noi computerele erau abia sosite, ns n Vest aveau deja o vechime, ca pc-uri, de zece, cincisprezece ani. Sigur, erau realizate pe copii i adolesceni, dar efectele negative se manifest desigur i asupra adulilor care abuzeaz de computer. Pe vremea aceea, scriam un studiu despre educaia pentru noile tehnologii i, n acel context, am citit studiile cu pricina, dup aceea, chestiunea mi-a ieit din zona de interes - dei, interesant este! tiu, desigur, cartea lui Sartori, probabil cel mai mare teoretician al democraiei din ultima jumtate de secol, i el are dreptate, consumul televizual, care este unul pasiv, nu poate s nu influeneze calitatea funcionarii emisferelor. i dac ar fi numai asta! Dar mai exist i imbecilitatea caracteristic a emisiunilor de televiziune, aproape indiferent despre ce televiziuni vorbim, i aproape peste tot n lume. Or, prostia, imbecilitatea, sunt boli transmisibile, ca sifilisul, TBC-ul sau simplele viroze! Eu, har Cerului, nu m uit niciodat la emisiunile de divertisment, m uit din an n Pate la cte o dezbatere, m uit ceva mai des, dar nu zilnic la filme, iar tirile le urmresc pe scroll, dar cel mai adesea le culeg de pe net... Poate reuesc s nu mor complet imbecilizat. d.p.: Prostia este transmisibila? L.A.: Nu mai tiu cine, poate Suchianu, definea prostia ca fiind o psihoz normal, or acum tim c, poate nu chiar psihoza nsi, dar comportamentele psihotice sunt transmisibile. Exist contagiune comportamental. Gndete-te c, pe stadion, pn i un geniu ajunge s se comporte nu prostete, ci de-a dreptul ca un imbecil. i nu doar pe stadioane, din pcate, c ar fi doar nite momente ale vieii, ci i n politica etc. Cu ct prostie reuesc s-i lase oameni ndeobte inteligeni, sau mcar cu o inteligen normal, vieile pe minile unor proti, bandii, canalii... Pe bun dreptate democraia funcioneaz pe baza principiului un om, un vot, toi devenim prosti odat orbii de politruci. d.p.: Acum, cnd vorbim chiar, este n desfurare campania electoral pentru Parlamentul Romniei i, de ce s nu sperm?, poate ne vom alege cu deputai i senatori capabili, ncepnd cu 2013, dup 24 de ani de libertate. L.A.: Nu tiu dac e chiar campania, dar cu siguran tim c partidele i-au cam fixat candidaturile. M rog, se mai poate umbla la ele nc vreo dou sptmni, pn cu o lun nainte de ziua alegerilor. De bun seam, n-a avea nimic mpotriv s ne ne alegem - nu spun s alegem, pentru c eu neavnd ce alege, nu voi participa la blciul acesta - cu deputai i senatori mai oneti i mai competeni. Numai c, din ce-mi aduc eu aminte de pe vremea cnd votm, nu pot fi alei deputai i senatori dect dintre candidaii propui - sau autopropusi! - n diversele colegii electorale. Din ce s-a anunat deja, nu vd mare lucru de ales, nu vd cum ar putea s ias un Parlament mai bun dect cel actual! Doar dac, brusc, partidele se decid s-i schimbe candidaturile n ultima clip! Dar unde ar putea gsi, ntre rndurile lor debile calitativ, nite candidai mai buni? d.p.: Alexandru Paleologu, Nicolae Manolescu, Stelian Tnase, George Pruteanu, Gabriel epelea, Ticu Dumitrescu, Ion Raiu, Vasile Popovici, Vasile Lupu, Dinu Patriciu, Mircea Ciumara, George erban, Ion Raiu, Corneliu Coposu, Ioan Alexandru, Valer Dorneanu, Radu Vasile, Dan Amedeo Lzrescu, Antonie Iorgovan, Radu Timofte, Sergiu Cunescu, Ion Solcanu, Ion Iliescu, Neculai Apostol, Alexandru Atanasiu, Domokos Geza i Valeriu Stoica sunt cteva nume de foti parlamentari, unii plecai dintre cei vii, alii nc n putere. Locurile lor au fost ocupate de persoane cu mai puin personalitate, cum se spune. Votul uninominal, dorit att de mult, face s scad valoarea uman aleas n Parlament ? L.A.: Nu sistemul de vot neaprat, care pn la urm e un detaliu tehnic. De altfel, cam toate sistemele electorale zise pure au avantaje i dezavantaje. Probabil, sistemul preferabil ar fi scrutinul uninominal de list, n care partidele propun listele, dar ordinea aleilor e stabilit de alegtori. Am impresia c s-au tot schimbat sistemele de vot, fugind mereu de sistemul cu cele mai multe avantaje i mai puine dezavantaje. Cum mereu s-a evitat i trecerea pe buletinele de vot a unei opiuni pentru alegtorii care sunt nemulumii de ntreaga oferta propus. ns degradarea clasei politice nu vine att de la sistemele de vot practicate, ct de la procesul de selecie din interiorul partidelor, tuturor partidelor, care s-au strduit ct au putut s-i lase n oferta electoral pe cei mai buni membri, pe cei mai competeni i mai oneti, ba chiar s-au strduit s-i alunge din interiorul lor. n acest fel, clasa politica s-a constituit aproape n ntregime prin selecie negativ. Dac la nceput, oamenii politici i-au mai ncercat norocul, n timp, s-au sturat, au obosit s se mai
123

estine

iterare

lupte cu prostia i reaua-credinta, s-au retras la treburile lor. Sistemul actual, bazat pe un scrutin n circumscripii uninominale - destul de hibrid de altfel! - ar fi putut aduce o mprosptare a parlamentarilor, printr-un aflux de independeni. Din pcate, legea prevede un numr att de mare de semnturi adunate de un candidat pentru a se nscrie n competiie nct e practic imposibil s o fac. d.p.: Aproape toi observatorii vieii noastre politice sunt de acord c Parlamentul din 2008 n 2012 este mai modest dect cele de dinainte, dei au intrat, prin vot uninominal, mai muli oameni tineri, aproape jumtate fiind la primul mandat. mi amintesc de Parlamentul din 1992, atunci cnd a intrat PAC-ul n Camer i n Senat i, acum, mi pare cel mai bun Parlament din ultimii 24 de ani. ns, relaiile noastre cu FMI, cu Uniunea European i cu actuala criz finaciar-economica tind s fac mai predictibil actul guvernamental i pe cel parlamentar... Indiferent de poziia Comisiei UE, politic sau politizata, incipitul/cauza pentru eecul Referendumului de demitere tot n Romnia trebuie localizat/ din cauza incapacitii noastre de a valida, n timp satisfctor, rezultatele Recensmntului din 2011. Aici este obinuita noastr de a fi mereu confuzi, de a tri n vag, de a nu avea desenate cu precizie liniile responsabilitii. L.A.: Nebunia este c parc mergem din ru n mai ru n ce privete clasa politic! Pn i CPUN-ul, primul Parlament cu reprezentarea tuturor forelor politice ale momentului, mi se pare de calitate mai bun dect Parlamentul actual, de parc ar fi funcionat o perfect selecie negativ. Lucrurile s-au aezat, ns nu prin refugierea gunoaielor la fund, cum se ntmpl ntr-o decantare normal, ci taman invers. Iar n privina Parlamentului de dup adoptarea Constituiei, compoziia cea mai bun mi se pare i mie c a fost cea dintre 1992 - 1996. ntr-un fel, avem mare noroc c am fost integrai n UE, procesul de monitorizare tine, n oarecare msur, locul unei bune guvernri. Au avut dreptate s pstreze mecanismul acesta i dup aderare, altfel, dup cum mi se pare, ar fi fost i mai ru, aberaiile, nu puine, ar fi fost i mai mari. Aa, trim ntr-un fel de democraie liberal n crje, ba poate chiar ntr-una fel de gips ce funcioneaz ca un schelet exterior i ne mpiedica prbuirea... d.p.: Am fost emoionat s vd c, dup ce ai postat pe blogul tu textul Mai lung mi pare drumul, muli scriitori din generaia noastr au recunoscut c le pare ru c nu au emigrat, ba chiar, unii, au scris c vor emigra acum, n jurul vrstei de 60 de ani. Nu-mi imaginam aa ceva n anii 90. Spune, n clar, Florin Iaru: Dar acum, cinstit s fiu, regret c n-am rmas n Frana, acum 22 de ani. Dup tot acest amar de vreme, ne gsim de unde am plecat. Tot ce am pus la baza civilizaiei romneti capitaliste a fost pospai. Singurul lucru cert, acum, aici, e c tim s ne urm temeinic, iar dac eti intelectual i-i oferi serviciile oricui apoi chiar oricine i le va cumpra. E cerere mare. .. Alexandru Petria scrie: Regret c n-am rmas n filmul color, cnd am avut ocazia. Atunci am ezitat din cuta temerii ruperii legturilor cu ara. Oho, nu-mi imaginam c o s inventeze minunia numit internet. Vorb lui Petria, oricum trim (i) un pic dincolo, datorit Internetului... L.A.: Eu, cum scriam n textul acela, am avut dou soluii bune de a rmne n 1990, dar nici nu mi-a trecut prin cap s fac asta. mi spuneam c acolo n-a putea influena lucrurile, n bine sau n ru, nici mcar un micron, se descurcau foarte bine i singuri, fr ajutorul meu. n schimb, aici mi se prea c totul este de fcut, m rog de re-facut, aa c m-am ntors. Sigur, mici ezitri, mai degrab retorice, am avut, dar decizia s m ntorc era destul de bine conturat. Nu am simit vreun regret c nu am ales lumea cealalt nici dup aceea pn acum civa ani, cnd am avut senzaia c am fcut o greeal, c aici nu se va schimba nimic n bine, cel puin nu pe durata vieii mele. Dac n 1990, avea senzaia c totul este de re-facut, acum mi se pare c e chiar mai mult treab, pentru c, ntre timp, am mai fcut o mulime de tmpenii. Nu sunt absurd, nu spun c nu s-au schimbat unele lucruri n bine, dar foarte multe s-au schimbat n ru, de parc am fi ales epifenomenele din lumea dezvoltat, n loc s mprumutm chestiunile de substan, metamorfozele pozitive reale. Oricum, de vreo 4 - 5 ani atmosfer a devenit mai irespirabila dect era la nceputul anilor 90, cnd mcar mai existau sperane, fie acestea i absurde... d.p.: n lume, pe unde ai umblat, fizic sau pe Internet, ai ntlnit i romani fericii, mulumii c nu mai locuiesc n Ro? Privesc uimit la ceea ce se ntmpl cu Vladimir Tismneanu, care triete de zeci de ani n U, are o carier importanta acolo, public n reviste prestigioase i la edituri cunoscute i, totui, pare a fi mai prezent n Romnia dect muli dintre noi, cei care trim aici. Tismneanu este poate cel mai activ publicist din spaiul public romnesc actual, scriind aproape zilnic, fiind conectat la tot ceea ce se petrece n plan politic i cultural n Romnia. L.A.: Sigur, am ntlnit, n realitate sau doar virtual, o mulime de romni care sunt foarte mulumii c nu mai locuiesc aici, chiar dac nu toi o duc neaprat pe roze n lumea de peste frontier. Am ntlnit i nostalgici, oameni care sufer de dorul de ar. i dai seama, n momentul de fa, diaspora romneasc se situeaz undeva ntre 3 i 4 milioane de persoane, prin urmare, poi ntlni, la dimensiuni statistice, toate situaiile posibile. n ce privete persoanele mai apropiate de mine, rude, prieteni buni, foti colegi de coal sau Universitate, n-am ntlnit nemulumiri. Ct l privete pe dl Tismneanu, n ce m privete, l-a fi preferat s fi fost mai puin conectat i s scrie publicistic n mod mai economic, e pur i simplu inflaionist, ca un robinet care nu poate fi oprit. Cum am fost legai de o relaie de prietenie, m doare puin evoluia sa de cnd a intrat n orbita politrucilor, mai nti a d-lui Iliescu, apoi a d-lui Bsescu. Dect s produc tutori pentru actualul preedinte, a fi preferat s creeze o coal serioas de politologie aici...
124

estine

iterare

d.p.: Orict m-ar dezamgi acum, nu pot s uit c primele cri de politologie pe care le-am citit, dup 1989, au fost semnate de Vladimir Tismneanu. Atunci, mi spuneam c avem mare noroc, dac altele ne-au ocolit, c putem lectura crile, avizate, ale unuia plecat de aici.....care tia bine din ce am ieit. Sorin Antohi mi scria c ar fi fost f. bine pentru Ro dac nu numai Tismneanu, dar i Pleu, Liiceanu i Patapievici ar fi fost nu susintorii, ci criticii Bsescului. L.A.: Normal c i-am citit i eu crile, dei am avut parte de lecturi din domeniu nc din anii optzeci. mi plac mai mult cele de la nceput, care sunt destul de bine delimitate ca domeniu. Cele mai noi mi se par un amestec de tiin politic, istorie i memorialistic, chiar n exces ultima. Nu c n-ar fi interesante, dar interpretarea lipsete sau e superficial, ar putea servi drept materie prim pentru un fel de producie de gradul al doilea, care s interpreteze factologia, adesea interesant. Lucru pe care nu-mi dau seama dac l-ar mai putea face autorul. Spun asta gndindum i la producia bogat, prea bogat, de articole din ziare i de pe bloguri, care, dei cu sens invers, e foarte propagandist, un fel de stahanovism pe dos! Sorin Antohi are dreptate. i nu ar fi fost mai bine doar pentru Romnia, ci i pentru dl Bsescu nsui. Cred c ar fi putut avea o prestaie mai onorabil dac ar fi funcionat cenzura critic a unor intelectuali de o anumit valoare. Asta, desigur, dac nu cumva D-Sa i socotete de valoare tocmai pentru c-l sprijin indiferent de tmpeniile, de elucubraiile pe care le face sau spune. Dar n cazul unui politician de oarece nivel, i a spune nseamn a face! d.p.: Nu vreau s trec peste afirmaia ta de mai devreme i anume c de vreo 4 - 5 ani atmosfera a devenit mai irespirabila dect era la nceputul anilor 90. Cum s-a produs acest derapaj, ce l-a fcut posibil? L.A.: Da, e o chestiune important aceasta, a degradrii spaiului public pn la irespirabil! Am reuit n ultimii 4 5, poate 6 ani s depim nivelul nceputurilor anilor 90. i fiind att de important e i complicat, nu e suficient o explicaie unilateral. Cred c sunt mai muli factori care au condus la situaia de fa. Cum petele de la cap se mpute, o s ncep cu politrucimea, c ei se socotesc, ba chiar unii dintre noi i socotesc fruncea naiunii. Odat cu intrarea n fruntea bucatelor a dlui Bsescu, am asistat la cucerirea vrfului i, cumva pe cale de consecin, a modelului vadimist de comportament public, sau vadimisto-becalian, ca s spun aa, ca s evoc i prietenia de atunci a preedintelui jucu cu patronul Stelei, phrelele bute mpreun, dup care preedintele a plecat but la volan spre Cotroceni... Fiind adoptat la nivel nalt, de bun seam c acest model de succes - c este unul de succes, din pcate! - a fost preluat de puzderie de politruci de la celelalte nivele, astfel nct dialogul public a devenit schimb de insulte i sudalme. i aa nu prea exist o dezbatere politic real, fundamentat pe ideologii, doctrine, programe politice, dar generalizarea acestui model i-a pus cruce, pare-se definitiv. i nc e bine, ca n faa mareei de insulte a preedintelui, pe vremea coabitrii, dl Tariceanu n-a rspuns la fel, devenind un fel de model anacronic de gentleman. Un sprijin neateptat de consistent n procesul de degradare a venit din partea televiziunilor, care au preluat instantaneu i n mas toate insanitile schimbate ntre politruci i au pus gaz peste foc organiznd dezbateri: ntre corifeii domeniului, cobornd nivelul dezbaterii politice la un nivel pe care golnimea din cartierele problematice l poate invidia pe bun dreptate. Nici mcar tirile nu mai sunt tiri, ci un fel de scenete. Iar tonul general este complet isteric - o tire nu se mai relateaz, ci se url, se plnge, se aplaud etc, dup felul ei. Corul de hhitori, de la un schimb de replici ntre politruci, devine cor de bocitoare la un cutremur, o inundaie sau un uragan. Tolerana organismelor de reglementare fa de manifestri aberante este iari de luat n seam. Pedepsele pentru declaraiile anti-semite, antitiganesti, xenofobe n general au fost simbolice, cu att mai simbolice cu ct emitorii lor erau pe trepte mai nalte, aa c ara s-a umplut de jidani, ignci mpuite i ali unguri jegoi, iar OTV a devenit model de urmat pentru toate celelalte televiziuni, n loc s dispar la primele transgresiuni ale legii i bunului sim. Televiziunile noastre au reuit s se sincronizeze cu cele vestice prelund epifenomenele, astfel nct, dac la nceputul anilor 90, m plngeam de monopolul televiziunii de stat - c public nu era, cum nu prea este nici acum! -, am ajuns s-mi doresc dispariia tuturor posturilor din ar. Dect aa, mai bine lips i ne uitm la cele de import. Pn i emisiunile de divertisment, format strin, am reuit s le romanizam att de bine, nct sunt mai penibile dect n spaiul de origine. Unde naiba n lume ai putea vedea ororile de la Capatos, Dan Negru i nu mai tiu care ali cpoi i albi?! M mir c n-a inut Big Brother, c reuisem s-l facem de cteva ori mai penibil dect la el acas. Dac o s urmreti reclamele difuzate la noi, o s constai c 7 din 10 conin cuvntul distracie. Orice e motiv de distracie, de la bere la pastilele pentru linitirea stomacului. Cnd vezi opind n toate prile o ftuc din reclamele la absorbani, ai impresia c reclama e la o pastil energizant, nu la un mijloc de protecie i igien. Distracie perpetu, ns cu mijloace de ar srac i, atunci, sar n ajutor versuleele stupide i fondul muzical sincopat i infantil. Se mai distreaz i occidentalii, dar parc nu toat sptmna i fr a fi stimulai prin mijloace demne de debilii mintali. Fr ndoial, asta nu se putea ntmpla fr complicitatea noastr, iar noi am fost cu att mai mult nite victime fericite, cu ct nivelul educaiei publice a cobort tot mai mult spre fundul prpastiei. i, astfel, am ajuns o societate decerebrat - dincolo de faptul c mai exist i ceva mini luminate sau mcar normale -, cu repere morale zero i cu un sim estetic la genunchiul broatei. n fond, ce s-a ntmplat? S-a generalizat mahalaua. Cnd e la locul ei, mahalaua e pitoreasc, cumva exotic, chiar simpatic. Acum ns, a ajuns n centrul oraelor - ncepnd cu Bucuretii - i n zonele satelor locuite nainte de bunul sim rnesc... Vai de capul nostru! 125

estine

iterare

estine

iterare

erban cel Ru nu era chiar att de ru

Graie maliiozitii, ironiei, dar mai ales acribiei i cultului pentru informaia literar exact, nu mai tiu cine l-a numit pe erban Cioculescu erban cel Ru, apelativ pe care - mai ales n posteritatea celui pe care-l denumea - l-au preluat mai trziu destui alii. Dup ce numele acestui mare om de litere mi era cunoscut din nenumratele lui scrieri, am avut ocazia s-1 cunosc ntr-o mprejurare pe care a numi-o nu numai plcut, ci i fericit. O ntmplare pe care am mai povestit-o i n alte locuri. Este vorba de noaptea de revelion 1968, cnd, dup un mai vechi obicei, ncetenit n lumea studeneasc, l-am colindat mpreun cu un grup de colegi de la Facultatea de Limba i Literatura Romn din Bucureti. i pentru c n ordinea pe care ne-am stabilito noi atunci s-a-ntmplat ca locuina profesorului s fie cea mai apropiat de cminele studeneti de la Grozveti (erban Cioculescu locuia n Cotroceni), l-am colindat primul. Exegetul operei lui Caragiale ne-a primit cu o cldur ce contrazicea prin tot atributul cel ru, cu care l-au gratulat unii. Mai am i acum n memorie imaginea unui btrnel cumsecade, emoionat adnc de prezena unui grup de tineri mbrcai n costume naionale (le mprumutasem de la Casa de Cultur a Studenilor), bine dotai cu bice, buhaie i tlngi i care, pe deasupra - altfel dect cetele de tineri, adesea ceva mai colorai la figur, ce colindau n acea noapte strzile i tramvaiele - se ncumetaser s recite nu orice texte, ci chiar Plugul, textul tradiional romnesc (unul dintre noi l luase din culegerea lui G. Dem. Teodorescu de la biblioteca Facultii). i aci se cuvine s spun c profesorul ne-a cam pus i ntr-o mic ncurctur: voind s creeze o atmosfer ct mai srbtoreasc, a stins luminile i nu a lsat aprins dect instalaia electric din pomul pe care familia l aranjase n apropierea uii de la intrare. Spun c ne-a pus ntr-o situaie neateptat ntruct colegul nostru nsrcinat s memoreze i s recite textul cu pricina, n febra pregtirilor din ajun nu reuise s rein Plugul n totalitate, miznd, n ultim instan i pe faptul c, dndumi mie (cel mai mic de statur dintre toi i putnd, la o adic, s m aez n spatele unuia dintre colegi i s-i suflu versurile uitate) textul cu pricina, va depi eventualele momente critice. Dar, cum se ntmpl ntotdeauna, socoteala de-acas nu se potrivete cu cea din trg. Noroc c noi, inspirai, cnd simeam c recitatorul e pe cale s se poticneasc, i trnteam un Ia mai mnai, mi! Hi! Hi! i-ncepeam s punem buhaiul la treab... Noaptea aceea, aveam s ne dm seama mai trziu, a fost una dintre cele mai frumoase din studenie, iar popasul la familia Cioculescu avea s ne rmn n memorie pentru toat viaa. Fericit de vizit, profesorul ne-a oferit, dup obicei, ce avea mai bun i deosebit n cas, cum se cuvenea unei astfel de mprejurri: viinat i prjiturele - opera d-nei Cioculescu, dup care amfitrionul ne-a delectat artndu-ne cri i hrisoave, adevrate bijuterii i rariti, unicate pe care le deinea n bibliotec, nsoindu-i prezentrile cu mici povestioare legate de locurile i mprejurrile n care fcuse preioasele achiziii. N-am avut ansa de a-i fi student i, prin urmare, ulterior nu l-am putut vedea i asculta pe erban Cioculescu dect la unele simpozioane i conferine inute la Muzeul Literaturii, la Universitate i n alte locuri, rmnnd, se nelege, fermecat de prelegerile d-sale. Am avut, ns o alt ans. Ca o compensaie? Se poate spune i aa! n 1984, cu prilejul centenarului naterii lui V. Voiculescu, am tiprit prima carte din cele apte pe care i le-am dedicat autorului Sonetelor nchipuite i cea dinti grij a fost s-i ofer un exemplar i profesorului. n treact fie spus tiam c l cunoscuse ndeaproape pe poet i scrisese despre el (eu nsumi l inclusesem pe erban Cioculescu n

Portrete n peni

126

FLORENTIN POPESCU (ROMNIA)

bibliografia crii (Pe urmele lui Vasile Voiculescu mi intitulasem demersul editorial). Aadar, ntr-o diminea am luat drumul Bibliotecii Academiei, unde tiam c-l voi gsi pe profesor i l-am ntlnit chiar n faa seciei de manuscrise, unde putea fi vzut aproape zilnic cercetnd documente i lucrri inedite. Evident, nu m-a mai recunoscut. Trecuser peste cincisprezece ani de la noaptea Pluguorului. M-am prezentat i i-am nmnat cartea. A rmas foarte plcut surprins, fiindc nu se atepta s primeasc, atunci i acolo, o monografie despre doctorul fr arginti, cu care fusese prieten pe vremuri... erban Cioculescu, o tie toat lumea, era n orice clip pregtit s-i vorbeasc pe larg despre oricare dintre scriitorii notri, iar n ce-l privea pe V. Voiculescu apetitul lui s-a dovedit a fi ceva mai special dect n alte cazuri. i aa se face c mai bine de trei sferturi de or profesorul - chiar i aa, stnd n picioare la ua unei sli de lectur, adic fr un confort special i fr mcar s fi avut posibilitatea de a se aeza pe un scaun sau pe o banc - mi-a vorbit despre personajul crii pe care tocmai i-o oferisem, depnnd amintiri, evocnd momente total necunoscute, pentru c nu le ntlnisem nicieri n investigaiile de bibliotec i de arhive. Doamne, i ct am regretat atunci c nu-l cutasem mai devreme (nenorocita asta de timiditate, care nu m-a prsit niciodat, m-a inut departe pe nedrept de muli oameni mari ai culturii!), s-mi fi spus toate cte mi le spunea i s le fi putut prinde mai apoi n carte!...

Se pare c ntlnirea de atunci a fost benefic pentru amndoi, n primul rnd pentru mine, se nelege, dar i pentru profesor care, cu promptitudine-ai cunoscut, n-a lsat s treac nici mcar dou sptmni i m-a gratulat cu o ampl recenzie n Romnia literar, unde inea sptmnal o rubric - Breviar i unde s-a ocupat, pe o pagin ntreag, de volumul amintit, scriind ntre altele i o fraz mai mult dect flatant: Poet, eseist i reporter, Florentin Popescu ne-a dat o micromonografie a vieii i operei marelui poet i prozator Vasile Voiculescu printre cele mai reuite... Cartea este bine informat i scris cu devoiune. Aadar l putem urmri cu ncredere. Despre vorbele de spirit, calambururile, momentele de nalt inut a ironiei lui, n fine despre farmecul dat de erban Cioculescu Rotondelor 13 de la Muzeul Literaturii Romne au scris i, cu siguran, vor mai scrie i alii care i-au stat n preajm. Eu, unul, am rmas n memorie cu figura omului deschis i amator de conversaie pe teme literare, gata s repun un adevr n drepturile sale atunci cnd era cazul, fr s jigneasc ori s aduc pe interlocutorul lui n situaii delicate i jenante. i, mai ales, mi struie n memorie figura unui ins de o mare bunvoin, nelegtor cu ceilali pn n pnzele albe. Adic exact aa cum apare i n fotografia fcut de Vasile Blendea la Pluguoml amintit, unde profesorul s-a lsat imortalizat n mijlocul colindtorilor. O fotografie pe care o pstrez printre amintirile mele cele mai de pre.

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

127

estine

iterare

FIIND
SONETE INEDITE EXCLUSIVITATE PENTRU DESTINE LITERARE
SONETUL I
Fiind ecou nespuselor cuvinte Port gnd smerit de nzuat iubirea, Pohtirea ochiului aduce tirea: Ah, gura sufletului nu m minte! Dor nepereche-mi mistuie simirea, Zarzrii iernii i croiesc veminte i m-nlumin strfulgernd morminte Cu mti de ierburi miruindu-mi firea. Plnsu-m-au iambii? Corbii scurm-n lun Cu gheara-ndurerat i nebun Sub primele silabe translucide. i scriu sonet dup sonet ntruna Spernd c lacrima, doar ea, strbuna Va-nmuguri tcerea ce ucide

THEODOR RPAN (ROMNIA)

128

SONETUL II
Setos de Cntec ard stindarde mute, Fntnile sleite mi beau Clipa, Lumin-mi-se Calea i aripa, Rmn pribeagul zrii nebtute! Culeg din rou tainele cnd pripa i nruie pridvoare-n pas de ciute, M port pe ape furiate plute, Sub maluri de-ntristare-ascund risipa. Privindu-te, m-ntreb: cine rmne S-nchid ochii nopilor pgne i candela-ndurrii cine-aprinde? Mi-e inima vpaie vrjmit, Din tot ce sunt o lacrim-nflorit, Vrtej lunatic ncrustat sub grinde!

SONETUL III
De tine azi sunt trist ca niciodat, Zeia mea cu noaptea prins-n plete,

Izvoarele iubirii-mi in de sete, Cum s te las splendorilor furat? Parfumul rotunjimii din sonete Mi-l d pe fluturi slova-ngndurat, n smirna rugciunii, neaflat, Topete-mi versul prefcut pecete! Sortit s te iubesc nebun ce via! M url lupii-n cruda diminea: De ce-ai plecat? Cum? Te-au uitat Poeii? Mai d-mi la schimb fantasme nmiite i buzele eternelor ispite: Prdat-mi fu averea tinereii!

estine

iterare

SONETUL IV
M simt de iarn prins ca-ntr-o capcan, Zpada nemuririi se afund, Vpaia din vpaie nate und: Ah, inim, neprihnit ran! A vrea, trziu, doar vntul s-mi rspund La snul tu se cuibre o mrean, Cum toate-mi sunt slbatic prihan, Praful de stele mrile inund! Hai, cer de finistere, vino iar, n alambicul nopii m coboar Cu aburul magiilor pe frunte! Zadarnic scriu i meliez cuvinte: Sunt condamnatul fr de veminte Ce duce-n vis Cmpia pe un munte!

SONETUL V
Ui fr de chei deschid cu gndul, mam, i-n temnia Cuvntului mi-e bine, nzeit destin, cui s i se-nchine Suflet de-mprat, rtcit la vam? De departe vd fragede regine, Cntecul din ploi pentru ele geam, Duc pe ape-n vad doar a lor nfram: Cine moare-n trup? Cine poate? Cine? Zbor i plng, i zac, licrul m-nfrunt, Sub tceri de stea arvunesc o nunt, Cu istovul morii travestit totem! Tainica-nfruntare m nvinge iar, Viu de mine-ntruna linguit hotar: Strnge-m n brae, Via, nu m tem! 129

SONETUL VI
Din cercul magic muc ptimirea, Zeul din stele nu vrea s m-aud Voi fi temei ursit, rpus de trud, Cerindu-mi, linguit, ncrunirea! Rabd ura inimii i noaptea-i crud, Atept cu bucurie mntuirea, Amn-m, durere, sunt sfiirea Ce ostoiete zbaterea zlud! De vrei, blagoslovete-m, uitare! Joc la rulet cartea cea mai mare: Privete-m, Lumino, sunt divinul Pe care-l tulbur demult Cuvntul mpurpurnd cerescul i pmntul: n numele Iubirii, ia-i tainul!

estine

iterare

SONETUL VII
Sonete nu rostesc dect n oapt Noptatice fantasme siderale: Corbii, revoluii, catedrale, Striviri de chiparoi cu fructa coapt! Cuvintele mi sunt otiri vernale, Zidirile luminii ne ateapt, Topiri vuinde braele ndreapt: Refac doiniri de jad, monumentale! Ah, nu m las gloria-mi regal i nici nu vreau s dau azi socoteal Spre a-nlumi nimicul, o himer! Ecvestre ploi? Fiorul, pururi rece, Eternitatea Clipei va ntrece Aceast plsmuire efemer

SONETUL VIII
Te plngi mereu c-i mut! Las-o-n pace! E martor a hrzirii mele, Virtutea sa m-apropie de stele, O fi i-a lor, dar mie tot mi place! Atta-i cer: nu-mi dea pcate grele! Cu ct iubesc, perfida se preface C nu m vede, dragostea mi tace: Lun de jar, am rni pn la plsele! M vrei la tine? Sigur, nu sunt Mortul! Setos de via ridicat-am cortul i te-am strigat pe numele de fat! Era trziu n psri, eu, departe, Pustiul ferecrii ne desparte: Cum s te tiu? Din ceuri mi te-arat! 130

SONETUL IX
Visul visat viseaz, Doamne, visul, Gndul gndit pe sine se gndete, Eu voi muri cndva, pe romnete i-n locul tu voi scrie necuprinsul. De noapte m feresc, iubirea-mi crete, Zodii de ap scurm neatinsul, Voi mcina cuvinte, sunt nvinsul: Secunda zace-n tain, se smerete! Lumina din icoan plnge-ntruna, Pe cer rmas-au soarele i luna S-mi binecuvnteze pas i floare. M-a face dor i te-a lua mireas Dar lactul sfiirii nu m las: Aceast destrmare, crud, m doare!

estine

iterare

SONETUL X
Ianuarie m ceart, -mi beau absintul! Iarna mi e un vizitiu de noapte, Sub aternut de ghea aud oapte: Strbate-voi alene Infinitul Azi, poamele din mine-s vorbe coapte, Otrava-nelepciunii mi-e alintul Cu care-n diminei ucid helmintul i-mi mor pe pleoape lacrime dearte. Gerarule cu ochii dui departe, De tine Viaa astzi m desparte i tii c tiu unde-i Lumina dus! Tu, scrie-m, i fugi la Sfntul Tare, Doar ochiul meu se va trezi mirare: Tcut umbr, unde eti apus?

SONETUL XI
Nici inima, nici lacrima, nici Clipa N-au drmat-o-n mine pe Ninive: Ea, singur, eternelor arhive Le dezvelete uneori risipa. N-am plns-o cnd din ziduri i colive Descntul ndurrii ntea pripa, Prin lazaretul vieii scurm gripa i bolile n mine-s recidive. Acum, btrn de ea e tamarixul, Iar paloul din grind-i crucifixul Reinventnd sublima-i nefiin. S nu te miri! Vezi templele credinei? Apun pe rnd iscoadele cinei: Sub candel aud a mea sentin! 131

estine

iterare

VIZIUNI ORTODOXE
Realitatea exist pur i simplu, nu are nevoie de vocabular sau retoric. Dar de cnd oamenii au nceput s vorbeasc, n urm cu zeci de mii de ani, ei au elaborat treptat un vocabular, o retoric, discurs cu care interpreteaz ce vd, ce vor i ce cred. Misterium humanum: La nceput a fost cuvntul! Din sec. 18 domina n Europa credina n raiune, tiin i tehnic, contrar religiei i mai ales clerului romano-catolic. Un secol mai trziu, profetul mesianic Karl Marx l nlocuiete pe Dumnezeu cu materialismul dialectic i istoric atotputernic i ne garanteaz cu acest crez, un viitor comunist, luminos pentru toi. Raiul pe pmnt! La o privire mai atent la retorica imperialismului, globalizrii, integrrii n Europa, constatm c att n vocabularul i retorica liberal, tipic cretinismului occidentul, ct i n cel marxist sau neomarxist, dup prbuirea ideologiei Lagrului ortodoxo-comunist, regsim vocabularul i viziunile din Vechiul i Noul Testament. tiinele sociale au fost tributare teologiei i numai aparent s-au emancipat. Misionare, imperialism, globalizare - occidental sau ortodox? Care este imperiul binelui i care este imperiul rului? Unde-i viitorul luminos i cum ne pzim de cel necurat? Cine va opri dansul n jurul Vielului de Aur i ne va ndruma spre ara Fgduinei? Cine va reface sperana, va aduce Vestea Minunat, Revoluia mondial? Cine ne va salva n vest i ne va mntui n est? Cine ne duce n ispit? Ce este moral? Care-i adevrul? Din sec. 19, de la Max Weber, tim c etica protestant, calvinist e indisolubil legat de capitalism, mult mai mult dect tiina i tehnica. i Werner Sombart vedea clar interdependena dintre iudaism i afaceri. Mai aproape de noi, Karl Lwith trecea n revist ideile salvatoare de la Fericitul Augustin la Marx, tranziia de la Dumnezeu la noul credo n Progresul Atotputernic, la care se nchin ateii din zilele noastre. Moldo-valachii, n calea tuturor rutilor, imperiilor i religiilor, au dezvoltat, dup ce bulgarii i-au forat (n secolul 9) s preia ierarhia greco-slav, un vocabular ortodox, pe cnd ardelenii, dup unirea cu Roma, o retoric grecocatolic, occidental. Opinia c i unirea s-a fcut forat, c au fost distruse mnstiri ortodoxe, este fals, pentru c trece cu vederea c n Sfntul Imperiul Roman nu erau tolerate mnstiri contemplative, fr o funcie social, util, dar este fr doar i poate expresia sincer a unor traume. Dac aa au fost terorizai moldovalachii de ctre ierarhia grecoslav, de ce n-ar fi avut aceeai soart tragic i uniii cu Roma? Pentru a nelege teroarea bulgar, avem un exemplu recent. Stalin se ntreab: Cte divizii are Vaticanul? i lichida brutal tot ce aducea a occidental, de la Biserica unit la elit. n schimb, dup 1989, bisericile nu-s retrocedate, reorientate spre Roma. Ierarhii ortodoci anti occidentali, activitii marxist-leniniti, agenii Moscovei nu ajung la Canal. Generozitate, arogan sau o viziune a la long? Dup Machiavelli, aciunile rele, brutale, se fac brusc (cum a procedat Stalin), pe cnd cele bune lent (cum procedeaz UE). Pe de alt parte, teama atavic... c revine din cnd n cnd, Biciul lui Dumnezeu, Hoarda de Aur, Imperiul rului de la Rsrit, e uor de neles. Plecnd de la aceste considerente, s urmrim cteva momente ale coabitrii cu estul i vestul i lupta cretinilor occidentali i ortodoxo-comuniti de salvarea lumii. Care globalizare e benefic, care nu, i cine va nvinge? Roma sau Moscova? Se vor reuni cretinii? n 1944, ruii i anglo-saxonii se neleg la Ialta i romnii, nvini n rzboi sunt jcmnii i forai s...srbtoreasc: Stalin i poporul rus, libertate ne-au adus! Dup ce-l execut pe Ion Antonescu, Ana Pauker cu ajutorul Armatei Roii i a numeroi ilegaliti evrei, reorienteaz cu baioneta aprox. 2.000 de biserici unite cu Roma, spre Moscova i lichideaz brutal tot ce-i occidental. Academia Roman este dizolvat, majoritatea membrilor ei ca i ierarhii Biserici unite mor n pucrie. Globalizarea, panortodoxia i panslavismul n straie roii, marxist-leniniste, triumf dou decenii n toat lumea, pe toate planurile, dar mai ales n Lagrul protejat de o Cortin de Fier. n 1964, dup retragerea ruilor i emigrarea n mas a evreilor, Gheorghe Gheorghiu-Dej denun vasalitatea necondiionat. Nicolae Ceauescu refuz chiar participarea la ocuparea Cehoslovaciei i vrea s fac apoi din Bucureti a patra Rom. Asta ocheaz a treia Rom - Moscova, n aa msur, c se ajunge pe picior de rzboi. Ceauescu ncepe, dup 1968, nolens volens, o colaborare i cooperare cu

132

VIOREL ROMAN (GERMANIA)

vestul. Bunstarea anilor 70 e nc n memoria colectiv a romnilor, ca i mizeria anilor 80, cnd el refuza colaborarea cu cretinii i caut salvarea la mahomedani. Dec. 1989 - la Timioara, mulimea scanda: Ticlosul de tiran, a fugit n Teheran! n 1989, ruii i americanii se neleg din nou, la Malta, i romnii sunt din nou nvini: Gorbi (Gorbaciov) i poporul rus, libertate ne-au adus! Dup executarea lui Nicolae i a Elenei Ceauescu, omul providenial Ion Iliescu, ajutat de 40.000 de turiti rui, de actori i regizori profesioniti i de inevitabili revoluionari, printre care evrei i igani, preiau din mers privilegiile ilegalitilor lui Stalin. Se revine la ortodoxia celei de a treia Rom. Primul mesaj adresat naiunii de Ion Ilici Iliescu: - Ceauescu a ntinat nobilele idealuri (ortodoxo-) comuniste (de la rsrit) - i asigur trei mandate de preedinte i promovarea partidei filoruse - PMR, PCR, FSN, PDSR, PSD, USL. Firete, el a fcut parte (la nivel nalt) din toate aceste micri anti occidentale i este preedinte de onoare al PSD. Ca toi conductorii orientali, de la Tokio la Bucureti, vod-regele, secretarul general PCR, preedintele moldo-valah, este de natur divin. Aliana dintre protestanii anglo-saxoni i pravoslavnicii din 1944 i 1989 se bazeaz pe o veche aversiune i incompatibilitate cu Sfntul Imperiu Roman, Europa Central, UE, dar care este singura ans a emanciprii romnilor fr patronaj grecoslav, dup cum s-a vzut la Unirea lui Mihai Viteazul (1600), la Unirea cu Roma (1700), la Revoluia din 1848, la Unirea din 1859, la proclamarea Regatului n 1881, la Marea Unire din 1918, la eliberarea din Lagrul rusesc (1989) i la aderarea la UE n 2007. Istoria ne arat c atunci cnd vestul e puternic, ruii sunt oprii la Nistru, n Transnistria, ca n zilele noastre. i invers, cnd ei revin n for, ca dup 1945, influena lor ajunge pn la Munii Balcani i moldo-valahii redevin vasali lor. De exemplu, Kiseleff moderniza Principatele pentru a le face gubernii. Programul P.C. din Romnia, prevedea dezmembrarea rii (ceea ce Hitler i Stalin reuiser). Planul Valev, o reacie la Declaraia de indepen-

den din 1964, dezmembreaz R.P.R. n gubernii. n 2013, fostul deputat moldovean Andrei Safanov, rus din Transnistria, ca o reacie la protestul preedintelui Traian Bsescu fa de susinerea USL-ului de ctre Vocea Rusiei, pledeaz direct pentru desfiinarea Romniei, cnd, dup dogma marxist, contradiciile interne, inerente lumii capitaliste, UE/NATO, vor permite. Mai nou ns, Safanov (ruii), renun la Transilvania, care, cu un cardinal i mai muli episcopi catolici, se calific mai greu ca satrapie oriental rus. Pravoslavnicii se concentreaz acuma asupra moldovalahilor, care le sunt - de la principele Cantemir la preedintele Iliescu, preasupui. Altfel... le taie popa (greco-slav) limba ! (latin). Polonia i Romnia, sunt bastioane ale cordonului sanitar, cu misiunea de a mpiedica invaziile ruilor. Dar dac polonezii, cu toate c sunt slavi, sunt romano-catolici occidentali, cu excepia ardelenilor unii, occidentalii, moldo-valahii sunt n tabra slav, antioccidental, ceea ce, firete, se ia n calcul la Moscova. S ne reamintim c ruii duc o lupt surd la Dunrea de Jos, ajutai de agenii lor de la Cantemir la Iliescu, pentru a avea un culoar i oameni de ncredere, care s le asigure att legtura direct cu fraii lor slavii - srbii i bulgarii, ct i influena n eterna Chestiune Oriental. n acest context, trdtorii, cozile de topor, potrivnice intereselor ruseti, au fost firete - Antonescu i Ceauescu. Pedeapsa lor a fost exemplar. Pe de alt parte, Mihai Viteazul, coala Ardelean, paoptitii, Cuza, regii germani, Dej, Ceauescu s.a., au formulat de-a lungul timpului un program de emancipare i fr tutela ortodox greco-slav. Aderarea romnilor la Europa este desigur firav i mereu subminat de vecini. Dar n ciuda eecurilor, proiectul este mereu actual. Baronii moldo-valahi, cu o retoric duplicitar n UE, se simt mai n siguran sub patronajul Moscovei. Frica de libertate, de necunoscut? Oricum, paternalismul, corupia, iraionalismul administrativ turco-fanariot, n care s-au format moldo-valahii cinci secole, nu pot fi

nlturate peste noapte. Asta e cunoscut, dar UE nu practic o schimbare brutal, dar perisabil, cum a fcut Stalin i fac de obte ruii. Bineneles c n Europa n-ar fi ales un prim-ministru care a plagiat un sfert din doctorat, un europarlamentar prins cu mna n sac sau parlamentari pucriabili. La Porile Orientului ns, cultura politic i standardele etice se deosebesc de cele din vest, unde conductorii politici n-au nimbul providenial , divin, de la Bucureti. Ortodocii moldo-valahi filorui, sunt sincer convini c ei sunt ncarnarea interesului naional al Romniei, iar adversarii lor politici, trdtorii, sunt cu att mai periculoi cu ct ei cunosc adevrul, dar l ascund n interes personal, meschin. Invers, pro-vesticii vd n panslavism i pan ortodoxism calea pierzaniei absolute. La sud de Dunre, romnii sunt deja n majoritate exterminai sau asimilai. A mai rmas o minoritate valah. Dup cum se vede, integrarea n est sau vest, globalizarea, imperialismul occidental sau ortodox rusesc, este glorificat sau diabolizat n funcie de perspectiv. (n timp ce adepii romantismului protocronist, doresc, netulburai de nimeni, un stat nenchinat, ca soarele de pe cer). Casa Poporului i Catedrala Mntuirii Neamului, simbolul arhitectural mre al proiectului Bizan dup Bizan, sunt nc n construcie. Viziunea globalizrii occidentale i ortodoxe spre Roma, a doua Rom, Athos, sau a treia - Moscova, sau chiar a patra Rom, Bucureti, fr a uita firete ndejdea n mntuirea prin Progres a (neo)liberalilor i (neo)marxitilor, se deosebesc mult, dar n esen toate se sprijin pe acelai fundament milenar iudeo-cretin. Dac n final, am curajul s afirm c aceste succinte constatri pot fi utile definirii viziunii ortodoxe a lumii, i dac forez optimismul, vocabularul i retorica Vechiului i Noului Testament (care sunt nc instrumente indispensabile tierii nodului gordian al multiplelor conflicte pomenite mai sus), nu fac altceva dect s continui acelai discurs, desigur - dintr-o cu totul alt perspectiv, dar nu prea departe de a celorlali.
133

estine

iterare

estine

iterare

Viaa mea amintiri din nchisoare i din libertate

(urmare din numrul trecut)

Dup o lun i jumtate petrecut la Securitatea din Baia Mare, cu picioarele n lanuri, legai unul de altul, piciorul stng al unuia de piciorul drept al altuia, am fost ncrcai n dou camioane. Am ajuns la penitenciarul Oradea. Aici ne-au scos lanurile de la picioare i ni le-au btut individual la fiecare. Am fost escortai la parterul celularului, cte unul n celul. Era pe la sfritul lui octombrie 1953. n celul aveam un pat de fier cu o saltea cu pleav, o ptur zdrenuit i murdar. Nu cred c fusese splat vreodat. Mai era o putin pentru necesiti. Cele dou ferestre, destul de nalte ca s nu poi privi afar, nu aveau sticl. Curnd dup ce am ajuns am auzit ua de la intrarea n secia noastr. Multe zgomote de pai, uile se deschideau, se auzeau nite njurturi, ca apoi uile s se nchid la loc. Au ajuns i la mine. Erau trei ofieri, doi subofieri i gardianul de serviciu. Unul dintre ofieri mi spune: Aici o s-i rmn ciolanele, banditule! Au continuat cu njurturi i la restul de celule. Unul dintre ofieri era politrucul nchisorii, cellalt era comandantul nchisorii, iar al treilea era un ofier de la Securitatea Oradea. Ne-au vizitat voind s vad cum arat cei care au ndrznit s evadeze. Att eu ct i ceilali venii odat cu mine ateptam s vedem ce mncare o s primim. Cnd mncarea a sosit, neam dat seama c avem n continuare acelai regim de pedeaps. Era o ap chioar cldicic i tulbure. Dup aazisa mprire a mesei am trecut la vizeta uii i am nceput comentariile cu celelalte celule n care era grupul nostru. Subiectul era mncarea i ce este de fcut. Unii spuneau c este prima zi i nu am intrat nc n raia normal a penitenciarului. Acetia erau optimitii. Alii spuneau s facem greva foamei pn vine procurorul regional ca s stm de vorb cu el, iar cei mai realiti au avut curajul s spun c atta timp ct vom sta aici acesta-i regimul. Au trecut dou sptmni fr nicio schimbare. ntr-o zi aud zarv mare. Ua seciei se deschide i aud voci i ceva care se trie. O u a celulei se deschide. Aud iei afar, stai jos! dup care aud bti n fier. Am bnuit imediat c pn atunci auzisem nicovala pe care o tria cineva i acum scoteau lanurile de la picioare. M-am bucurat c nu voi mai avea picioarele reci cnd m voi culca. A venit i la celula mea, trind nicovala. Mi-a dat ordin s stau jos, iar iganul deinut de drept comun mi-a luat piciorul, l-a pus pe nicoval i cu dalta i un ciocan destul de greu a lovit i a tiat niturile brrilor de fier pe care le aveam pe picioare. Dup ce a terminat cu scosul lanurilor i am auzit ua de la intrare trntindu-se, toi am srit la vizet i au nceput comentariile. Optimitii spuneau c e puin trziu, dar avuseser dreptate: de acum ncolo viaa noastr se va mbunti. Un lucru este cert, toi eram bucuroi c am scpat de lanuri, sau cel puin aa am crezut. Deodat ua de la secie se deschide i auzim urlnd: Fii gata pentru baie! Pe rnd uile se deschid i din nou urlete: Iei afar! Am ieit cu toi din celule. Ne-au spus: inei pe doi i las vorba. Se vedea bucuria pe faa fiecruia c ne vedeam dup dou sptmni. Am ieit din celular i, sub escort, am fost condui n cldirea unde erau duurile. Aici, n cele cteva minute ct ne-au inut la du, reueam s schimbm cte o vorb ntre noi. Trebuia s fim ateni, c apa era fierbinte. Ne udam puin, stnd pe marginea duului. Asta era aa-zisa noastr baie. Tot timpul ct am stat la duuri, niciunul dintre biei nu a vorbit cu Ducu Ciocltu. A fost ignorat de toi. Dup circa ase-apte minute, am fost dui sub escort napoi la celulele noastre. Acum puteam umbla ca oamenii, nu mai aveam lanuri la picioare. Cum am intrat n celul, m-am ntins pe pat i m simeam aa de obosit, c mi venea s adorm. Din nou aud ua de pe secie deschizndu-se i nicovala trt de cineva pn la prima u lng intrarea pe secie. Se deschide ua i aud Iei afar! De data asta loviturile sunau diferit fa de loviturile pe care le fceau atunci cnd scoteau lanurile. De fiecare dat cnd ciocanul lovea nitul auzeam pe deinut spunnd Avei grij, c m lovii la picior Las vorba, mi banditule, de aici n-ai s mai fugi rspundea gardianul i i spunea iganului s-i vad de treab i s bat nitul. Cnd au ajuns la mine m-am aezat pe ciment, iganul a pus brara n jurul piciorului, a introdus nitul, mi-a aezat piciorul n aa fel ca nitul s vin pe nicoval. Orict evita iganul s nu mi provoace dureri cnd lovea cu ciocanul, simeam fiecare lovitur de parc m lovea direct n picior. Cum au terminat de pus lanurile la toi bieii i am auzit ua seciei nchis, au nceput din nou comentariile. Optimitii nu au aprut la vizete i nici nu i-am auzit. Acum cu toii ne-am lmurit de regimul aspru la care suntem supui i c nu o s se mbunteasc atta timp ct ne vor ine aici. Iarna s-a apropiat i am nceput s simim frigul. i celelalte celule de la parter, unde era grupul nostru, aveau tot ferestre fr sticl, ca i celula mea. Slbisem i oboseam s m plimb n celul, n pat nu era mai cald. M

134

GEORGE SARRY (CANADA)

ncovrigam i m acopeream cu zdreana de ptur. Salteaua de sub mine nu m nclzea. Puinele fire de pleav care erau n ea nici de fiarele patului nu m protejau. Uneori puneam salteaua pe mine creznd c o s-mi fie mai cald. De nclzit tot nu m nclzea, fceam mai mult praf, de fiecare dat cnd o puneam pe mine. ntr-o zi, ua seciei se deschide i aud njurturi adresate unor nou-venii, toi n lanuri. Dup ce au fost repartizai, fiecare n cte o celul i am auzit ua seciei nchizndu-se, unul din grupul nostru a intrat n vorb cu unul din noii venii. Ca ntotdeauna, cnd cineva vorbea, bieii din celelalte celule ascultau la vizeta lor. Am aflat de la ei c sunt un grup de patru care evadaser de la mina de plumb Nistru. Pe unul dintre ei l cunoscusem la Aiud n anul 1950 i mai trziu l revzusem la Baia Sprie. De la Baia Sprie el fusese trimis la mina Nistru. Numele lui era uc Marin, locotenent de artilerie. El era eful lotului. Ne-au spus cum au evadat de la mina Nistru. Au folosit dinamit fr s omoare ns pe cineva. Sptmnal eram dui la baie. Ca ntotdeauna ne scoteau lanurile i la ntoarcere le bteau napoi. Dei unii nu puteau merge din cauza slbiciunii, erau forai s mearg. Pe lng asta, trebuiau s suporte scoaterea i baterea lanurilor la picioare. Unii biei aveau rni la picioare din cauza asta. Toate erau incluse n programul sever pe care l primiser de la Ministerul de Interne, Direcia Penitenciarelor. El coninea instruciunile care trebuiau s nu se aplice nou. O sptmn dup sosire, noii venii, au fost luai i dui la proces. Au fost judecai la Tribunalul Oradea. La ntoarcere ne-au spus cum a decurs procesul. A doua zi, noi am fost dui la proces, tot la tribunalul din Oradea. Am fost dui ntr-un camion deschis, legai cu lanuri unul de altul. Cnd am cobort din camion eram un ir de oameni. Cordonul de securiti a oprit circulaia mainilor i a oamenilor care circulau pe trotuare. Odat ajuni nuntru, a intrat n funciune ciocanul cu care ne scoteau lanurile. n sala mare a tribunalului am vzut-o pe sora mea, Ema. La fel, prezeni au mai fost fratele lui Dumitru Popa, fratele lui Georgescu Topslu i fratele lui Paul Iovnescu. Am avut n total patru avocai pentru noi toi. Avocaii anunaser familiile noastre care au venit la proces. La proces, acuzaia cea mai grav erau grenadele confecionate de biei. tiau de grenade de la Ducu Ciocltu care a spus tot ce tia i tia aproape tot ce se putea pentru c el era iniiatorul i eful grupului celor care au evadat. Discuia despre acuzaia cu grenadele a durat mai bine de dou ore. Dei erau patru avocai angajai din oficiu, niciunul dintre ei nu s-a consultat cu noi i nici nu au vorbit s ne apere. Titi Coereanu, unul dintre bieii din grup, s-a ridicat n picioare i a luat cuvntul. A spus: Domnule preedinte, eu am confecionat grenadele. Att preedintele, ct i procurorul i anchetatorii din sal i-or fi zis n gndul lor ?sta-i omul nostru. Titi a nceput a spune c n legtur cu grenadele de care se discut aici n tribunal de dou ore eu v lmuresc n cinci minute. Eu am confecionat grenadele n felul urmtor. n sal linite mare, toat lumea asculta. Am luat jumtate de cartu de dinamit, l-am bgat ntr-un tub gol de past de dini, am pus o caps cu fitil scurt. Dup ce am terminat le-am numrat. Aveam zece petarde. Au fost confecionate anume ca s speriem i nu s rnim pe cineva sau s omorm. Astea sunt grenadele de care se vorbete. Nu din eava de fier aa cum aud c se discut de dou ore. Avocaii se uit unul la altul la fel i anchetatorii. La urm a nceput dezbaterea dac o petard poate rni sau omor pe cineva. Dup nc dou ore s-a ajuns la concluzia c o petard nu poate omor pe nimeni. Procesul s-a terminat iar noi am ajuns iar la nicoval i ciocan. Dup ce toi am fost nlnuii, tot prin cordon alctuit din soldai de la trupele de securitate, narmai cu automate, am fost urcai n camion, sub ochii rudelor noastre, care ne-au vzut cum eram nirai pe lan. La penitenciar cnd am ajuns ne-au desprit i ne-au pus lanurile individual. Cnd am intrat n celul eram foarte obosit. M gndeam la sora mea care venise pe timp de iarn de la cellalt capt al rii (Constana). Noii venii voiau s afle cum a fost cu procesul nostru. Unul din grupul nostru le-a spus cum a decurs procesul. Dup zece zile grefierul militar nsoit de ofierul politic i comandantul nchisorii intr pe secia noastr i spun gardianului de serviciu s deschid ua. Au venit s le comunice sentina celor patru evadai de la mina Nistru. Dup ce au plecat, imediat am luat legtura cu ei. Ne-au spus c trei dintre ei au fost condamnai la moarte i unul la munc silnic pe via MSV. uc Marin, Coofan i Miron au primit sentina de condamnare la moarte, iar Romnu a fost condamnat la munc silnic pe via. Vestea asta nu era bun pentru unii din grupul nostru i n special pentru Ducu Ciocltu, care era eful grupului. Timpul trecea i frigul se simea din ce n ce mai mult, mai ales c slbeam zi de zi. Muli din biei nu mai veneau la u s vorbeasc. Nu mai puteam sta n picioare. Ca i ei, toat ziua stteam fcut covrig n pat. ntr-una din zile, nemaiputnd suporta regimul acesta, mi treceau o mulime de lucruri prin cap. tiam c patul avea sub saltea bare, dar c unele dintre ele erau nlocuite cu srm: ncepusem s fac socoteala cum s folosesc srma s-mi pun capt suferinelor. Nu a fost greu: am fcut un la la un capt al srmei, iar cellalt capt l-am legat de grtarul de la fereastr; am pus putina (tineta) sub fereastr i nainte de a m urca pe tinet, am scris (zgriat) pe perete cu litere mari de tipar: Nemaiputnd rezista regimului de exterminare (frig i foame). Am luat un ciob de sticl pe care-l aveam n celul, scos dintr-un ochi de la fereastr, m-am suit pe tinet, cu ciobul de sticl am ncercat s-mi tai vena de la mn. Sngele a nceput s neasc. Nu tiu ct timp a trecut, cnd m-am trezit eram n infirmeria nchisorii nconjurat de o mulime de fee necunoscute. Erau deinui de drept comun. Aceast camer era foarte mare, ns fiecare avea patul lui cu ptur bun i ntreag, cearaf i pern. Pe lng asta, n mijlocul camerei era o sob mare care ardea cu lemne. Toi deinuii erau numai n cmi. Era o cldur plcut. Care mai de care venea s-mi aduc ceva s mnnc. Ei primeau pachete cu alimente n fiecare lun, muli dintre ei nici nu mncau mncarea pe care o primeau aici, dei era mncare groas, cu boabe multe i chiar cu carne de dou ori pe sptmn. Toi voiau s tie de unde vin. Cnd le-am spus c am fost la parterul cldirii celularului, singur n celul, i c sunt deinut politic, implicat n procesul evadailor de la mina Cavnic, m-au ntrebat dac ceilali din lotul meu sunt n celular. Leam spus c toi sunt cte unul n celul i cnd au auzit c noi nu primim pachete de acas, iar mncarea pe care o primim 135

estine

iterare

const n ap chioar, unul dintre ei, care era cel mai vechi n nchisoarea Oradea, a fost foarte uimit. Mi-a spus c celulele de la parter stau mai tot timpul goale, numai cnd vreun deinut este pedepsit, este trimis la parterul celularului s stea de la trei zile pn la apte zile maxim, ns nu a auzit ca vreun deinut s fie dus iarna acolo. Cnd au auzit c noi stm n acele celule de trei luni i c nu tim ct ne vor mai ine, au fost i mai impresionai. Eram acuma n luna ianuarie i despre iarna lui 19531954 se tie acum c a fost una dintre iernile cele mai grele de pe la noi. M-au ntrebat de ce sunt pansat la mn i de ce am un cerc vnt n jurul gtului. Mna eu o puteam vedea, ns nu i cercul vnt de la gt. Simeam c m supr, dar nu vedeam cum este. Am ezitat dou minute ca dup aceea s le mrturisesc faptul c nu am mai putut rezista la regimul extrem de sever care ni l-a aplicat. Aici la infirmerie am stat trei zile. n acest timp m-au ndopat cu tot felul de bunti: brnz, slnin afumat, carne afumat, marmelad i toate varietile de biscuii. Mncarea distribuit n nchisoare deinuilor de drept comun era bun, nu apa chioar pe care o primeam noi. Cu toate astea, aproape c nu m-am atins de ea. Dup trei zile am fost luat n grab i escortat la celula mea de la parterul celularului. Cum s-a nchis ua de pe secie au nceput ntrebrile. M-au ntrebat ce s-a ntmplat cu mine, unde am fost. Prin gurile secrete din ui m-au vzut cnd fusesem luat din celul cu trei zile nainte. mi era greu s le spun ce s-a ntmplat cu mine, nu voiam s tie c fusesem slab, mai ales c i ei se aflau n aceeai situa ie ca mine. Ct despre unde am fost le-am spus c m-am trezit la infirmerie nconjurat de deinuii de drept comun. Le-am mai spus c acolo era cldur i mncare bun. Nu le-am enumerat buntile pe care mi le-au oferit deinuii de drept comun. De la ei am aflat c cinci minute nainte de a m aduce napoi la celula mea, ei au avut vizita politrucului. A mers din u n u s vad cum arat fiecare deinut. Cnd a ajuns la ua celulei mele i a vzut c nu sunt n celul a nceput s urle, ntrebnd unde-i banditu. I-au spus c sunt la infirmerie. Cnd a auzit una ca asta, a ieit ca un om turbat i a trntit ua seciei, de s-a scuturat tot celularul. Acum mi-am dat seama de ce fusesem luat de la infirmerie la repezeal. Viaa n celule continua n acelai regim de frig i foame. Pe la vizet se vorbea din ce n ce mai puin. Toi rmneam n paturile noastre ncolcii de frig i neputnd s ne mai inem pe picioare. Venise primvara pe care o ateptam cu toii. ntr-o diminea auzim mai multe perechi de cizme care intraser n secia noastr. Se opreau la fiecare u i dup ce o deschideau puteam auzi c se vorbete, nu i ce. Ajuni la ua mea, o deschid i-l vd pe plutonierul grefier, pe politruc, pe comandantul nchisorii i pe gardianul de serviciu. Sunt ntrebat cum m cheam, n timp ce ei se uitau ntr-un teanc de dosare aflate pe o mas pe care o trau dup ei. Din dosarul meu unul scoate o coal de hrtie i-mi citete sentina. Sunt condamnat la opt ani pentru c am ajutat cu informaii pe deinuii care au evadat. Acum aveam nc opt ani, n total douzeci i trei de ani. Asta nu conta. Ce era important, era c scpm de nchisoarea asta. Chiar dac ne vor duce la nchisoarea Aiud, tot nu va fi mai ru ca aici. Chiar cu regimul din 1949 i 1950, despre care se tia n toate nchisorile, c la Aiud fusese unul de exterminare. n sfrit vine i ziua mult ateptat. Aa n lanuri cum eram, ne scot pe coridor, ne strig numele fiecruia i fiecare, cum ne auzeam numele, trebuia s ieim din cldire. Afar eram ateptai de doisprezece militari cu auto mate. Noi eram nousprezece, adic cei paisprezece evadai i cei cinci implicai. Cei patru evadai de la mina Valea Nistru rmneau mai departe la Oradea. Civa ani mai trziu am aflat c la doi dintre cei trei condamnai la moarte li s-a comutat pedeapsa la munc silnic pe via (MSV), iar cel de-al treilea, uc Marin, a fost executat. Noi am fost ncrcai ntr-un camion deschis urmat ndeaproape de un alt camion ncrcat cu cei doisprezece militari cu arme automate. Ni s-a atras tuturor atenia ca nu cumva s ncercm ceva, cci vom fi mpucai fr somaie. La gar, pe linie moart, se afla un vagon-dub n care am fost ncrcai. Aici mai erau o mulime de deinui adui din diferite locuri. Ca i noi nu tiau unde vor fi dui. Grupul nostru a ocupat un col al dubei i eram fericii c am scpat de penitenciarul Oradea. Trecusem cu toii prin attea penitenciare, lagre de munc, canal, mine de plumb. n unanimitate am fost de acord c niciuna dintre acestea nu au fost att de blestemate i comparabile n cruzimea la care am fost supui la penitenciarul Oradea. Unii din grupul nostru i-au gsit cunotine printre deinuii pe care i-am gsit n dub. Mai toi erau venii de la penitenciare mici din oraele unde locuiau i unde fuse ser condamnai. La aceste penitenciare, deinuii aveau dreptul la vorbitor o dat pe lun i la un pachet cu alimente i igri, total cinci kg pe lun. i bineneles aveau cazare i mncare mult mai bun dect faimoasele penitenciare de la Aiud, Gherla, Piteti, Sighet, Mislea i altele, dar n special de la penitenciarul Oradea. Eu am cunoscut pe un deinut, figur cunoscut n Constana, Danilopol. Era de origine grec. mi cunoate familia i repede am gsit subiecte n comun. tia de mine c am fost arestat n legtur cu Consulatul Britanic din Constana. Era un om cam de cincizeci de ani i cunotea o mulime de persoane pe care le cunoteam i eu. El fusese arestat la Timioara i acuzat c a ascuns monede de aur care trebuiau predate autoritilor. Era vorba de legea introdus cu un an nainte, care prevedea c toi cetenii care posed aur cu excepia verighetelor i nc o bijuterie, una singur, trebuia s le predea autoritilor. Conceteanul meu avusese cteva sute de monede de aur i fusese arestat i condamnat la cinci ani nchisoare corecional. Cnd a aflat c noi fcu sem deja cinci ani n diferite nchisori i c unii dintre noi mai aveam de fcut zece, cincisprezece, douzeci de ani, s-a simit uurat. De altfel mai toi deinuii pe care iam gsit n dub aveau pedepse mici i nu toi erau condamnai politic, dei Danilopol nu era deinut de drept comun. Ali biei din grupul nostru erau i ei angajai n convorbiri cu alii dintre cei care i-am gsit n dub. Acum toi tiau situaia noastr. Au aflat de evadare i de regimul sever la care eram supui. Niciunul n-a ezitat s-i desfac bagajul i s ne mpart din buntile pe care le aveau. n dub nu te mai puteai vedea de fumul de igar. Nu tiu cum Securitatea de la Oradea ne-a pus n aceast dub fr s-i pun problema c n dub se afl oameni cu condamnri mici care odat eliberai pot vorbi despre ce auziser de la noi. De fapt eu l-am rugat pe Danilopol, ca atunci cnd se va elibera s spun familiei mele c s-a vzut cu mine i c sunt bine i sntos. n aceeai dub erau unii cu condamnri numai de un an i care ateptau s fie eliberai peste cteva luni. 136

estine

iterare

estine

iterare

LUMEA ARE OCHII MARI

Domnul Oiterman, industriaul, mi-l arat pe junele Vovca, sprijinit de peretele blocului sprgnd semine de floarea soarelui: E revolttor A terminat stagiul militar, e sntos ca un cal i taie frunz la cini. i, ca toat lumea, are ochii mari. ntreab-lO s-i spun fr fasoane c-l invidiaz pe cutare sau pe cutare - Pe cine invidiaz Vovca? - Pe cine De pild pe Simon Seinerovici. C are o slujb, c i-a cumprat o rabl la mna doua, c i se propun partide atractive, de asta n schimb, dac o s-l ntrebi pe Simon, nici el nu e mulumit. i el invidiaz pe unul sau pe altul. Ct e el de mincinos, a avut un moment de sinceritate i mi-a spus c l invidiaz pe Alberto Oberlicht. - Dar ce-a vzut la el? A vzut c Alberto lucreaz la Produse lactate i pe chestia asta mnnc brnz gratis i c are o nevestic nostim cu prini bogai i c a fost o sptmn n Rodos Lumea are ochii mari! Acum, dac i spun pe cine invidiaz Alberto, o s rmi u. Ia, ghicete! - Pe cine invidiaz Alberto? Cum a putea !? Habar n-am - Cred i euPe tine te invidiaz!! - Nu mai spune! Pi, de ce tocmai pe mine? C-aa-i lumea, are ochii mari. Nu mai poate el c tu nu lucrezi cu lactate, c eti doctor i c ai copii mari, c apartamentul tu e n partea linitit a blocului Te invidiaz ca ai fost trei luni n greva, n timp ce el a muncit normal, nu mai poate c el chelete i tu nu Ba i la mine a nceput. Dar el nu tie i moare de ciud. C aa-i lumea, cu ochii mari. nc nu am vzut un cetean s nu invidieze mcar un alt cetean. i spun eu, fenomenul e normal, e o condiie a progresului. Parc dumneata nu invidiezi pe nimeni?! Fii sincer. S nu-mi spui ca eti mulumit cu ce ai i nu invidiezi pe nimeni. - Domnule, nu c a fi mulumit, dar - Nici un dar. Vrei s spui c nu m invidiezi chiar pe mine? Pentru c eu locuiesc ntr-o vila i pentru c nu am efi Sau cnd auzi c am revenit din Hong Kong cu o comand de crlige de rufe la care am un profit de trei sute la sut, mai mare dect tot salariul tu pe doi ani, cu tot sporul pentru telefon i literatur de specialitate, zic, cnd auzi treaba asta, nu te doare puin la ficat? Doar eti om, omule, e normal s m invidiezi! - Ca s fiu sincer, te invidiez, domnule Oiterman. Cnd m uit la casa dumitale i la mobile i la gradina cu piscin, te invidiez i cnd aflu c pleci la San Francisco sau la Madrid, cnd aud c te-ai ntors din Hawai i din Capetown, tot te invidiez. - Pi, vezi !? - Da, dar cnd aud c faci crize de migren i i se urc tensiunea, cnd tiu c iei tablete pentru inim i contra colesterolului, siropuri pentru ficat i insulina pentru, nu te mai invidiez. - Da, ofteaz Oiterman, acum nelegi de ce m enerveaz Vovca asta? E tnr, sntos ca un cal, frumuel, nu are nici o grija Habar nu are ct a da s fiu n locul lui * Vocile importante nu se aud din cauza celor care url. * Lozinca: S fim treji i cnd dormim! * Calea cea dreapt tenteaz cel mai puin. * Dac ascundem faptele, lucru foarte frecvent n Istorie, avem o enigm (Mihai Batog Bujenia). * E considerat tnr de foarte muli ani... * - Taci, domnule. Poate te aude cineva i te crede (replic). * A fost la coal numai pentru c acolo e secia de votare. * Muli ar trebui s se trezeasc din visul unuia singur. * Protii sunt necesari ca reper de comparaie (Liviu Marcu). * M deranjeaz etilismul i elitismul. Mai ales combinate. * Cnd limbajul e srac, ideile sunt pe msur. * nelegerea dar i intolerana cresc cu vrsta. * Oamenii se mbat pentru c au necazuri i au necazuri pentru c se mbat. 137

* Dac inteniile sunt bune, nu-i ru s fi ambiios. * Cunoaterea e bogie, bogia e putere, deci cunoaterea e putere. * Chiar toate acumulrile cantitative duc la salturi calitative pozitive? i ce-i cu gunoiul? * Prea l critic toi protii pe Cutare. Probabil c e detept i are dreptate. * Nu-mi lua pinea de sub cuit (Liviu Antonesei). * Cei care fac istorie au ansa s rmn n Istorie. * Nici mcar Dumnezeu nu e iubit de toata lumea. Dar i invers! * Dac te pui cu prostul, eti mai prost dect el. * Unele gunoaie plutesc pe ap, altele se duc la fund. * Unii scriu mai mult dect citesc i public mai mult dect scriu (dac nu, nu). * Dac caui i nu gseti este ca i cum nu caui.

DAC CAUI...

DOREL SCHOR (ISRAEL)

estine

iterare

P o e z i i
Tablou de primvar
Se primenesc salcmii-n coast, Ghirlande albe, iat, au n pr, E nesfrit-ntinderea albastr, Pe bolt, nici mcar un rzle nor, S-a deteptat natura, iat-i vie, Rochie fine au castanii mei, Deasupra casei, cnt-o ciocrlie, Pe cumpna fntnii, porumbei. Iarba-i rsfa florile plpnde, Cocoii-n curte, sunt ca nite prini, Lacu-i trezete miile de unde, Petii se-arat pudici i cumini. Doi ieziori n curtea mea alearg, Au ochi rotunzi ca dou boabe verzi, Un vnt cprui vrea zarea s o sparg i doruri se adun n amiezi.

BEATRICE SILVIA SORESCU (ROMNIA)

Att de frumoas
S-a despletit iarba n prul tu, n ochi, i-au nflorit muguri verzi, Crede-m, doar mna lui Dumnezeu Te-a fcut att de frumoas, m crezi? Hoinar prin timp, m atragi ca o boare, Sunt fluture chemat de ispit, Privirea ta e nucitoare i sursu-i blajin, m incit. Vreau s te gust n clocot de mare, Clipa s oboseasc de noi, Prin aerul bandajat cu atta culoare, S respirm, hoinrind, amndoi.

Salba
Iarba, ct e ea de iarb, i-a dorit s fie salb i, la gtul unei fete, S-a fcut flori i buchete, Muguri dulci gsii n drum, Umbre n altarul verde, Cerc nmiresmat, parfum, Lstra ce nu se pierde.

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

Se primenete glia
Mijete iarba vesel-n grdin i soarele trimite raze dulci, La geamuri, am perdele de lumin i cntece rsun-n vi i lunci, Se primenete glia-n verde crud, Pmntu-mprtie esene tari, Psri zglobii se mai ntorc din sud, Codru-i tocmete, astzi, lutari.
138

estine

iterare

Poezii
MEDITAIE
Lsai-m s stau la marginea lumii, S simt doar mireasma pmntului viu. n triluri de psri s-mi salte simirea, Natura n versuri alese s-o scriu. Lsai-m-n pace cu legile lumii, Pentru ct vreme oare? Lsai-mi credina n legea iubirii, E singura lege ce nu moare-n noi. Lsai-mi un timp s pot a pricepe De ce plnge firul de iarb plpnd, De ce se-nfioar a rului ap, De ce omenirea-i un dar, pe pmnt. Lsai-mi rgaz de vorbe, o vreme, S simt universul ce are ascuns, n lumea de vise banale i goale, n miezul luminii de neptruns. Rmi deci, pe crarea una, ce soarta la-nceput i-a dat Rmi o dulce amintire de nebunie i pcat. Nevinovai, destin i soart, jucndu-se cu timp i loc Ne-au ncurcat crarea vieii ; dar s-ancheiat al sorii joc.

TELEPATIE
Trim telepatic, mai presus de tot. Te chem, i m chemi, cu simirea. i totu-i posibil n lumea ce noi, Cldit-am, uitnd omenirea. Te simt cnd i-e bine i simi cnd mi-e greu, i plngem, i rdem, deolalt. Dei ne desparte al sorii destin, i-a timpului lenee roat. Gndesc doar la tine i tu m i suni, Cci gndu-mi, dorina-i devine. Trim n visare destinul ce noi Cldit-am, din dor i suspine.

JOCUL SORII
S fie soarta mpcat cu a destinului dorin, Lsndu-ne o dubl cale de-mpreunat cu neputin, Iubindu-ne, c doi asemeni ,dei din timpuri diferite, Purtnd n suflet fiecare ale lui doruri nemplinite? Putea-vom noi turbate piedici i-a lumilor pustii amaruri S depim, ca rul sprinten, ce curge ntre dou maluri, Uitnd prejudeci mrunte, i-a lumii lege ordonat, S trecem dintr-o cale-n alta, schimbnd ursita prea nalt? Nu. Moart s-a nscut iubirea , dei e greu s nelegem. Un joc al sorii disperate greit, noi cutm s dregem. Suntem nchii n legea lumii, srmana lume rtcit, i nu avem puterea sorii, de pmnteni nebiruit.

DEERTCIUNE
Ce haos e-n toate, ce haos e-n noi, Cu mintea fierbinte tocm zilnic gnduri, i crete gunoiul,ratate idei, i tremur pana prin strmbele rnduri. Se-neac sperana i visul e gol, Turbat ne url dorina banal, i Iadica fiar ne d protocol La tainica lumii cortin,final. Ne-nbue viciul i ura din noi, Srmana iubire e muribund, O mare avem, de dorini i nevoi, i relele lumii, ncet, ne afund.
139

VIVI TVANTARNAI (ROMNIA)

estine

iterare

Cobori astre de nu-i prea trziu S-aprindei n lume scnteia divin, Alungai fiara n negrul pustiu i strngei recolta, de via cretin. Cci haos e-n toate, i haos e-n noi, Cu mintea bolnav tocm zilnic gnduri, i crete gunoiul, ratate idei, i tremur pana, prin strmbele rnduri.

S-i fie amintirea durere necurmat, Cum mi-ai furat tu pacea, de ea parte s n-ai. i focul din iubire te ard ca pe-un pai, C i-a bgat destinul facturile la plat. i-ntorc a sorii roat ca s-mi urmez dorina, Destul i-am purtat dorul , creznd cuvntul tu. Blestemul din iubire te-ajung i mai ru. Pe cnd gsi-voi pacea, gsi-vei suferin.

VIAA
Esena nevzut de univers n fug, O clip de speran, zadarnic i rece, Mister de existen din nu tiu care rug, Venit cnd n-ai tiin, i cnd pricepi, se trece. O natere de simuri mai bune i mai rele, nvluite-n umbra destinului ascuns, O clip fericit, din multe, efemere, Un gnd ca o prere ,de suflet neptruns. Materie legat de-un strigt de trire, Ca de arac o plant, ce tinde ct mai sus. Ce-i viaa pentru dnsa ? Un strop de druire, Cci de o simi c vine, chiar vine-al ei apus.

ECUAIE
Ieri eram necunoscute Eu un Y, tu un X. ntr-o dulce acolada ineam clipele de vis. Chiar i azi, necunoscute, Tu enigm, eu asemeni, i-am dat tot, dei de multe Te-am lipsit, ca-ntre prieteni. Fr vise mincinoase i sperane-amgitoare Se-nfirip o iubire, Pentru ct vreme oare?

Vasile Mic LA TINE

Benefic-i cldura cminului n care Slluieti, prieten iubit, M simt destins i-ntr-o dulce pace Cnd pragu-i trec, din drumuri lungi oprit. i simt ceva, aici, la tine-acas De parc sufletu-mi e-n libertate, Cci tu mpari pentru acei ce intr Din plinul tu, de dor, i buntate. Unde ai fost att amar de vremuri, i-n care viei fusesem mpreun, De simt ceva comun n firea noastr, De parc timpul, rudele-i adun.

BLESTEMUL IUBIRII
Furtun s i fie n suflet i n cuget, i-n ochi s-i curg-ntruna a lacrimilor ploaie, S nu mai ai odihn, ci remucri o droaie, Umbrit de suferin s-nduri al vieii urlet.
140

estine

iterare

SOARTA UNUI DESTIN

Vitruviu Norocel Crbunaru se prbui pe pat, rupt de oboseal(?) dup ce de luni pn vineri luptase mpotriva comunismului muribund, care chiar dac prea c-i d duhul, dup interveniile voinice ale lui V.N. Crbunaru, tot mai putea s loveasc, aidoma leului rnit, i el tocmai mpotriva acestor labe cu gheare rupte atrsese atenia, att la radio, ct i la mai multe posturi de televiziune, ca s nu mai pomenim de presa scris, cea care i preluase diatribele sulfuroase, filipicele acide. Chinul lui V.N.C. nu se sfrea, ns, aici, pentru c urma unul, infinit mai complex, dar plcut: smbt, a doua zi era chiar... ziua lui, da, mplinea o jumtate de secol, din care aproape 20 de ani i dedicase luptei de care pomenirm. Popular, modest, niciodat suprat, chiar dac uneori nchipuia complicate inchiziii pentru adversarii si politici, invidioi pe ascensiunea lui, neputincioi n faa integritii sale i a higienei ireproabile a CV-ului, nu foarte bogat, dar pe alocuri model de altruism i devoiune fr limite; era iubit i urt, n pri egale. Gina lui norocoas putea s crie, s cotcodceasc, cu deplin linite, la fiecare ou: new ball!, pentru c era (V.N.C. evident!) curat i moral, cu perspective, de ce nu i Acolo?, i cnd spunea aceasta, i punea pe obraji un zmbet mic, dar semnificativ. Contrar uzanelor i tradiiei, proaspt i strlucitoare, ziaritii de investigaii n-au gsit nimic cu ce s se reverse asupra lui, avea o via absolut plictisitoare, un trecut benign, zero la avere, niciun viciu demn de atenie, iar la ar o csu, cea printeasc, n care tria un nepot, tractorist. Soia se comporta ca o nevast, copiii, dou fete, erau mari, cumini i mritate, ginerii fr nici mcar o amend contravenional, i tocmai asta strnea un interes ru, urt i construia suspiciuni funebre i faraonice. Membru de partid, anr? Nimic... ntr-atta de anonim era, gri spre cenuiu nchis, nct nici comunitii nu l-au bgat n seam: la ce i-ar folosi, chiar i o cifr cu carnet i cotizaie la zi, cnd nu puteai scoate dou vorbe de la el, un crmpei de citat, ori o iniiativ mai actrii? n timpul liber, i avea destul, legal i nesuprtor, se confunda, pe malul lacului, din marginea oraului, cu vegetaia abundent. Ce prindea arunca napoi, surd la mormielile injurioase ale celorlali pescari, i de altfel nici nu se ntindea la poveti cu ei, nu participa la chiolhanurile lor, adevratul motiv al acestora de a fraterniza cu natura i clorofila vioaie. Venea primul i, totui, pleca ultimul, pn la urm, nebgat n seam de petrecrei i paznici. La ntmplarea organizat nainte de Crciunul lui 89 V.N.C. s-a aflat n primele rnduri ale celor care se retrgeau din faa armelor ntinse spre manifestani, nimerindu-se pe-acolo tot dintr-o sfnt ntmplare. O televiziune strin l-a filmat cu un steag n mn, prim-planuri dinamice i sugestive, aa nct a intrat n albumul de istorie recent, patetic i metafizic n atitudine, ceea ce nu a rmas neexploatat. ncetul cu ncetul, Vitruviu a prins glas, a propus chiar o reconstituire, chestia aia cu steagul, scpat de unul mai grbit ca el, dar i-a retras propunerea la sugestia soiei, care i-a spus, nici mcar uitndu-se la el: m, nenorocel, ajunge c se nate cte un prost n fiecare minut, nu strica regula! i Norocel, rebotezatul conjugal, a ales alt strategie, scoas din insomniile, tot mai frecvente, sau atunci cnd schimba rma din crlig, plictisit i aceasta de atta baie nemotivat. La partid, dar i la presa de scandal a fost trimis o anonim, nsoit de fotografii, nu foarte clare, dar plauzibile. Textul era scurt, ns precis, ct despre fotografii acestea ntreau nc neconvingtor, dar tentant pentru o cercetare coninutul dezvluirilor, cu adevrat scandaloase, revolttoare. Domnule! Ceteanul Vitruviu Norocel Crbunaru, ales de poporul din localitatea sa s i reprezinte vocea i interesele, cel care pozeaz n rud de-a Maicii Tereza, i peste tot se d curat i imaculat ca persoana respec-

141

CORNEL UDREA (ROMNIA)

tiv, sfnt pe bune, este un porc sexual i profitor de naiviti adolescente, lucru grav i jignitor pe toat linia, cci nici pe departe ceea ce susine nu se susine. Verificai la adresa pe care vi-o trimit ulterior i o s v convingei c porcul V.N.C. nu pltete pensie alimentar dup un copil ilegal, botanic i degeaba insist tnra mam pe lng el, cci acesta i rde n nas i zice c nu-i adevrat, paternal, are certificat de impotent, deci e imposibil. Pedepsii cu publicitate, cci degeaba susine despre invidie i rutate, vedei dac putiul nu-i seamn, iar certificatul e fctur. O martor indirect, care i va scoate anonimatul la lumin, cu nume i prenume, dup dovedire. Scrisoarea a circulat prin redacie, prin birourile partidului, dar cei mai muli i-au exprimat ndoiala, iar ziarul anunat, numai de procese nu avea nevoie! * * * Acum, de ziua sa de natere, Vitruviu ateapt cel mai frumos cadou posibil: un articol n tabloid, eventual cu pozele, sau telefonul imperativ de la partid, pentru a dovedi, nc o dat, toat mizeria delaiunilor venite din partea celor care-l ursc pentru c este curat, imaculat i de neoprit n ascensiune. ntmpltor a aflat despre ruinea ce-o pise o tnr din vecini, rmas cu un copil din flori, i fr vreun bnu! N-a spus nimnui ce avea de gnd s fac, dar i-a luat inima n dini (?) i a cutat-o pe amrt. Femeiuca, cam srcu cu duhul, lucru care i ddea ns un farmec aparte, a neles greu, dar la vederea hrtiei de 500 de lei, a devenit brusc atent, cooperant, ba chiar a pus oarece condimente n ideea lui Norocel, ca s fie, ca s par... s-a lsat fotografiat n penumbra mucegit a scrii de bloc, cu rodul nemerniciei, un biea frumuel, n brae, i Vitruviu nu sa dat plecat pn cnd Floricica nu
142

estine

iterare

i-a nvat lecia, ba chiar a repetat-o, n faa unui Vitriuviu mulumit i deja nerbdtor. Misiva anonim prea plauzibil, poate chestiunea aceea cu certificatul medical putea s par o striden, dar nu mai conta: oricnd beteugul brbtesc amintit putea fi dovedit, chiar i ntrit, de nevast-sa, care dormea de mult vreme singur, dar nici nu dorise s-l aib alturi, n pat, numai dac ar fi vrut s scape de el, printr-o tentativ de crim, prin sufocare cu perna, pentru c Vitruviu sforia cumplit, decibelic, inegalabil. * * * Ziua lui a trecut banal, anost, nici mcar familia nu i-a amintit de ea i de el, dar treaba asta nu l-a deranjat prea mult: i Vitruviu srea peste aniversri, gsea ntotdeauna un pretext s lipseasc de acas, iar un buchet de flori, un carton cu prjituri costau, cu banii aceia cumpra momeli, nailon, mcar avea o bucurie sincer. Smbta urmtoare, ca de obicei, era pe balt de la prima or, gnditor i nemulumit: colegii de partid se comportaser ca de obicei, ncercase el s provoace o discuie, dar nu-l bgase nimeni n seam... Nu departe de el, un fost judector, mare pescar ratat, dar ncpnat, i ocupase locul, ca de obicei, cu zgomot i cu tabieturile respectate cu strictee: scosese, pe rnd, din rucsacul uria, toate inutilitile mapamondului, privind din cnd n cnd spre Norocel, dar acesta era obinuit cu ciudaii ce veneau s dea cu bul n balt. La urm, cu mai mult trboi ca de obicei, scoase un ziar pe care i-l arunc lui Norocel! Nedumerirea acestuia dispru foarte repede, aproape instantaneu, lsnd loc unei stri de nedescris, care se justific n clipa urmtoare: tabloidul unde trimisese anonima publicase scrisoarea, chiar i una dintre fotografii!!! - Eti mulumit, domnule porc?

se interes judectorul privindu-l, credea el, ucigtor. Norocel ridic sprncenele i-i zmbi mrunel, ceea ce provoc din partea judectorului pensionat i pescar ratat o reacie furibund: - Pcat c nu mai sunt activ, i-a fi artat eu cum e s dormi cu spatele la perete, ntr-o celul cu vreo zece inedii! - Vezi c i se neac rma, dom judector! rnji Vitruviu, apoi se concentr asupra ziarului, aproape fericit. * * * Apoi lucrurile s-au derulat cu repeziciune: Vitruviu Norocel a fost luat la ntrebri de colegi, de vecini, mai puin de nevast-sa, singura care pricepuse toate dedesubturile, ns n aceeai zi i fcuse bagajele i se mutase la unul dintre copii, lucru care i conveni de minune lui Norocel (nenorocel) pus acum pe fapte mari, gata s dovedeasc ura i invidia contemporanilor. A trimis ziarului scandalagiu o not, prin care cerea s se fac testul ADN, ceea ce i cam ncurc pe gazetarii de fie i mizerii, dar i pe colegii si, tare bucuroi c ngmfatul cu procur de la Maica Tereza s-a dovedit a fi un animal mediocru i cameleonic. * * * Doamna Luminia Crbunaru s-a ntors acas, doar pentru a pregti schimburi curate i cteva undie... Norocel a fost internat la o cas de sntate, n camer cu Napoleon i Gheorghiu-Dej. i al doilea test ADN ieise pozitiv: Norocel era tatl unui copil de a crui mam nu se atinsese niciodat! Eu l cred pe Vitruviu, dar oamenii de tiin nu, nici doamna Luminia nu i-a fcut vreun repro. Acum st singur-singurel pe malul lacului de lng sanatoriu, nu supr pe nimeni i din cnd n cnd vorbete cu un domn judector, ascult ce-i rspunde acesta i pare foarte mulumit...

estine

iterare

SOLUII PENTRU TRANSFORMAREA CRIZEI ECONOMICE MONDIALE, NTR-UNA SUPORTABIL

* Parlamentarii s doarm doi ntr-un pat: devin mai tolerani, se mai i-nclzesc, i clarific doctrina politic... Eu, spre exemplu, dac a fi ajuns deputat, a fi dat orict s dorm cu Elena Udrea... Chiar i cu Roberta Anastase! * Grecii s nu mai sparg farfurii, la petreceri, ci farfurioare de ceai. La fel, srbii vor nlocui paharele, cu phrele de libovi. Iar bieii de fie din Dorobani nu vor mai sparge nici ei 500 de euroi pe sear, mulumindu-se cu 500 de lei. * Se vor reduce mesele de la trei pe zi, la dou. Prima va consta din patru covrigi. Ultima din cinci chifle i-un iaurt. Cei care vor respecta sugestia mea, vor observa, la fine de lun, cu priviri basedowiene, c le rmn i bani de ntreinere! * Crile se vor cumpra n echip: se adun cinci iubitori de Crtrescu (c tot e el permanent candidat al Romniei la Premiul Nobel) i pun cte 5-6 lei. Citesc cartea, prin rotaie. Apoi, o vnd la anticariat i recupereaz cte doi lei. * Se va renuna la mijloacele de transport. Loco, faci micare cum recomand i doctorul; peste grani, perpedes. Ca Badea Cran care aa a i ajuns celebru. Ce, v-ar strica oleac de notorietate?... * Concediile: pe bloc, plaje moca, dormit idem, i fiind concediu, ce naiba, v putei permite s nirai pe-un ervet bucate alese (10 grame icre de Manciuria, 3 msline, juma de lmie, 25 gr. brnz cu mucegai, dou buci prot afumat, o chifl cu susan, un sifon rece, dou eugenii, 50 gr. sare grunjoas, 4 scobitori, un sul hrtie igienic pentru ters pe mini; ce rmne, l folosii la baie). * oale: simplu! La mintea cocoului! Atacai magazinele second, n zilele n care promit orice produs = 1 leu!; cu 9 lei ai umplut un co de rufe. De preferin, haine unisex, s le poarte i soia. Hai, acionai! Nervi tari i lsai ruinea la o parte: ruinea era bun-n vremuri normale - spre exemplu, n timpul rzboiului... patru prjituri. Impresionat de fata aceea superb, nam observat o treapt i am piruetat cu savarinele-n mn, cznd i plecndu-mi apca... la patru metri deprtare. Acas la el, a-ncercat s culeag prjiturile de pe carton, cu o mistrie. Din patru, a obinut opt! La anul, se fac 20 de ani de cnd nu mai bea. A promis c va consemna comemorarea, cu o beie feroce. Voi fi lng el... De profesie: singur Iubito, dup Srbtori ai disprut! Dup un ultim srut, dup un nou nceput, m gndesc cu trecutul s-o rup. Dar un alt amnunt mi-a sporit mhnirea (nu tiu cum s-l zic, s nu-i activez uimirea): aveam n cad un purcel de lapte i, cumplite fapte!, a disprut i el. Pesemne, se-ndrgostise de tine! Nu, nu mi-e bine, oriciul meu erotizat: tu ai plecat, godacul a plecat, datorit ie, i stau singur n pat, singur n buctrie, visnd la minunatele voastre daruri hibernale: degetele tale, mngierile-i ndrznee, i iart-mi comparaia, iubito piftiile evadate din cotee... Pesemne, confesiunile-mi derizorii te-ajut s cati. Asta e! Beau un ceai, citesc ceva, oftez scurt, i te-atept... de Pati. 143

Cornel UDREA
Cornel e un umorist celebru: nc de pe vremea Cangurilor chiopi i a Duminicii la iarb verde. Era un subversiv, pn-n 90, fiindc se citea n regim samizdat (tirajul era prea mic, fa de cererile iubitorilor de umor). Prin 1987, i-am jucat nite texte, pe scena unui teatru profesionist din Moldova: Gastrocomice. Am jucat i eu, pe post de buctar. Nu tiam, pe atunci, c-n curnd l voi cunoate i vom deveni prieteni. Veriori siamezi, cum ar zice el. Sigur, are un defect: e, vai!, abstinent! Dar dac ne amintim c, pn acum 19 ani, bea de stingea, pcatul i se poate ierta... Din 1988 suntem nedesprii, chiar cnd munii & nunii, tonii & crunii, ne despart: ne-am ntlnit la festivalurile de umor de la Vaslui, Reia, Zalu, Bistria, Suceava, Gura Humorului, Deva, Urziceni, Slatina etc. Ne-am mai ntlnit, pe scen, ca autor i regizor, la Bacu, Iai, Cluj, Galai, Baia Mare, chiar i... Gieti!. Am montat - n timp - piese, texte de copii, reviste, grupuri satirice, toate scrise de el. Are replic, are alonj intelectual, are spirit i , atenie!, amrciune. La cartea Epistolar cu trei proti a fcut o prefa n care a mrturisit c ar fi vrut s fie, alturi de noi (Cavadia, Gagniuc, Ulmu) al patrulea prost: fiind nebutor, nu a fost acceptat n echip. Am multe amintiri interesante, legate de el: una, ntr-o cofetrie din Cluj, n care el comanda savarine i eu priveam o fat frumoas. Mi-a dat cartonul cu cele

BOGDAN ULMU (ROMNIA)

estine

iterare

HIMERA DISCIPOLATULUI DE LA PLTINI , PRETEXT DE FIN IRONIE DIN PARTEA LUI NOICA
Motto: Nimic mai plcut i mai reconfortant dect demascarea prostiei pretenioase i a nesinceritii, Mircea Eliade, Radio, 26 iunie 1936.

Privitor la Noica, s spui la Radio BBC n decembrie 1987 c filozoful de la Pltini a fost ultimul uria rmas n ara piticilor ar fi fost simplu i adevrat. Dar exprimat de I. P. Culianu, ideea s-a complicat. Fiindc de la primele vorbe s-a vzut c intenia profesorului de romn de la Groningen care scrisese n 1985 o not informativ la Securitate despre Mircea Eliade (1) nu era s glorifice opera filozofic sau gndirea uriaului Constantin Noica, ci s ridice n slvi piticii din jurul acestuia. Adic s proslveasc himerica Scoal de la Pltini, negat nti de Noica, apoi de Alexandru Dragomir, cel mai de seam vizitator al filozofului de la Pltini. Discutnd cu Fabian Anton pe 15 iunie 2000, Alexandru Dragomir le-a negat postura de discipoli lui Andrei Pleu, G. Liiceanu i Vieru (2). La fel, Petre uea remarcase cu tristee c Noica n-a produs nici un vrf spiritualnu a produs dect ini care ar putea fi buni asisteni la Filozofie, i atta tot (ntre Dumnezeu i neamul meu). n ultima carte a lui Culianu (I viaggi dellanima, Milano, 1991), considerat chiar de prietenul su Giovanni Casadio drept una DELUSIONE, di molto inferiore alla produzzione scientifica antecedente (Necrologio Culianu, Religioni&Societa, 8, 1993, p.85-95), fostul profesor de romn de la Groningen asasinat cnd era pe punctul de a fi angajat ca profesor de istoria religiilor la Chicago (3) pruse fascinat de controlul politic prin manipularea gndirii. n acea emisiune de la Radio BBC din decembrie 1987, Ioan Petru Culianu l-a nfiat pe rposatul C-tin Noica ba ca un Nastratin Hogea, ba asemenea unui Don Quijote din Balcani, ca s ajung s-l plaseze oarecum n treact n acea ras de Gulliveri din care s-au tras Eliade, Ionescu i Cioran (Studii romneti, II, 2009, p.229), figura sa predilect rmnnd aceea a lui Nastratin: E de nenchipuit cum prezena unui Nastratin nduioeaz pn la urm si pe omul simplu Acesta e avantajul de a fi un Nastratin Hogea, un om pus intr-un context din care nu face parte (p. 231). Un istoric al religiilor din coala de la Chicago (4), aadar fost student al lui Eliade, i spunea poetului Gabriel Stnescu ntr-un interviu c la ora actual, criticii lui Eliade se recunosc dup mediocritatea lor. Ei nu au nimic de spus n domeniul istoriei religiilor i de aceea se altur corului celor care dezinformeaz // Chiar accepiunea [de sacralitate] pe care o ddea Mircea Eliade timpului [Marelui Timp] le pare o ameninare la adresa controlului politic al istoriei (Ch. Long, n rev. Arges, sept. 2007). n lipsa altor idei prin care s reduc originalitatea gndirii lui Mircea Eliade, unii comentatori (printre care si Culianu), i-au agat numele de numele lui Rudolf Otto, cel care scrisese despre misterum tremendum. n 29 ianuarie 1944, Eliade ddea fr s tie o replic acestora notnd dezacordul su legat de ideea central a lui Rudolf Otto: Nu este adevrat c omului i e fric de Natur, de zei: frica aceasta este minim, fa de GROAZA pe care a ndurat-o el, de milenii, n mijlocul istoriei. Epoca noastr este prin excelen o epoc terorizant(5). In rndurile pe care comunistul Liiceanu (avantajat de Ministerul de interne printr-un tratament de excepie, vezi Noica si Securitatea II, 2010, p.88, p.89, p.94) i le-a cerut s le scrie n 1986, Constantin Noica ia peste picior (cu mare finee) HIMERA Jurnalului de la Pltini, jurnal bazat, n opinia sa, pe o cras lips de ADEVR si de REALITATE (6). Vizitele lui Liiceanu la Pltini (dou pe an n 1978, 1979 si 1981 si cinci vizite n 1980) n-ar fi fost de natur s-i confere nici ADEVR si nici REALITATE pentru simplul motiv c maestrul Noica nu a avut nici un discipol - aa cum observase i Alexandru Dragomir (v. Isabela Vasiliu-Scraba,

144

ISABELA VASILIU-SCRABA (ROMNIA)

Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004) -, ceea ce nu exclude imensa influen pe care a avut-o Noica, prin gndirea sa, asupra foarte multor crturari. Aa zisa coala de la Pltini este de fapt o formul ce ascunde abuzul invocrii numelui unui mare filozof de ctre cei care n-au produs mai nimic n domeniul filozofiei romneti. Bnuind c piticii care-i cenzurau de obicei textele nu-i vor tia trimiterile la Kant i c G. Liiceanu de asemenea nu i le va ndeprta fiindc, necitindu-l pe Im. Kant, nu va pricepe unde bat aa-ziii termeni kantieni, nsui Noica a ironizat adevrul HIMEREI. In plus se pare c s-a apucat i el s scrie Jurnalul su de la Pltini (cel puin 70 de pagini, nici pn azi publicate). Fiind tiprite file din ce a rmas din dosarele Noica dup ce o parte din ele au fost arse, probabil la insistena unor informatori aflai n relaii bune cu Virgil Mgureanu (conductorul instituiei dup 1990) s-a putut afla c Noica i ndemna pe tinerii care-l vizitau s-l citeasc pe Mircea Eliade (Noica i Securitatea, vol. II, Ed. MNLR, 2010, p.220). Si c btrnul filozof ar fi vrut s-i dezlege pe Andrei Pleu si pe Gabriel Liiceanu de invocarea numelui su. Care, volens-nolens, i pune pe ambii n inferioritate n plan cultural (de aici ideea lui Pleu de punere n parantez a gndirii lui Noica fiindc producia bibliografic a filozofului ntemniat ase ani fr vin nu ar fi aa de important). Filozoful de la Pltini ar mai fi vrut s-i scape de complexele relaiei discipol-maestru, ca s-i poat fiecare urma destinul su spiritual (II, p.210). Or, cum bine s-a vzut, destinul i-a fcut pe cei doi s urmeze ci ascendente n plan politic i social. Dup mai mult de un deceniu de cnd filozoful catalogase (n Epilogul pe care Liiceanu l rugase s-l scrie pentru Epistolar) drept himeric nchipuita Scoal de la Pltini, himera a nceput s bntuie Wikipedia.ro, dicionar on-line monopolizat de un grup cu interese ascunse (7) ce promoveaz crile de la Humanitas, prin ndeprtarea abuziv a crilor aprute la alte edituri. Aici nchipuita Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

estine

iterare

145

coal, invocat n decembrie 1987 de Culianu pentru manipularea asculttorilor postului de radio BBC, e dovedit prin dou surse: O surs este Jurnalul de la Pltini aprut n numeroase ediii la fosta editura a PCR, i alt surs este Epistolarul, scos ntr-o a doua ediie tot de Humanitas, fosta Editura Politic. Una mai de ncredere (vezi, Doamne) dect alta si ambele, pas-mi-te, foarte independente de subiect, ca s nu-i vin cuiva ideea s poceasc articolul cu vreo etichet viznd punctul de vedere neutru, fiindc, desigur, orice astfel de tampilare ar disprea instantaneu, ndeprtat de grupul mafiot care controleaz Wikipedia.ro. Constantin Noica asemuise VIDUL DE REALITATE al Jurnalului de la Pltini cu vidul de paltini din staiunea sibian numit Pltini, staiune plin de brazi i fr de paltini. VIDUL DE ADEVR l-ar reprezenta nsui neadevrul colii de la Pltini, un NIMIC (8) inteligibil. Epistolarul acesta - scrie ironic Constantin Noica n ianuarie 1986 - ar putea supravieui ca adevr al nimicului inteligibil n ceart cu el nsui. Dar Epistolarul n-a supravieuit, tocmai fiindc fusese prilejuit de o himer (C. Noica); nici mcar prin textul lui Noica, introdus de Gabriel Liiceanu spre ai spori ansele de supravieuire, Epistolarul n-a supravieuit. Oricum, nici Liiceanu, nici Pleu sau Culianu nu neleseser ironia filozofului persecutat de pzitorii ideologiei statului poliienesc. Cum ar fi putut ei s priceap c golul de adevr al unui nimic rotindu-se n jurul propriei cozi, n ceart cu el nsui reprezint chiar golul netiinei lor intr-ale kantianismului? Care dintre auto-desemnaii filozofi din himerica Scoal de la Pltini, negat chiar de Noica, a putut vreodat s neleag mcar scrierile mult invocatului lor maestru? Aa cum Heidegger gndea uitarea fiinei, hermeneutica practicat de Mircea Eliade ar dezvlui prezena, amintirea i chiar uitarea sacrului (Constantin Noica). De aici ar rezulta capacitatea fenomenologiei eliadeti de a face s renasc fiina, reinvestind viaa spiritual a omului cu o extraordinar plintate: n ultimii dou sute de ani ai Europei, toate s-au dizolvat n faa luciditii (); astzi s-ar spune c nimic nu mai nseamn nimic. Eliade declar, n numele altei forme de luciditate: fiecare lucru i gest al omului au nsemnat ceva (). Puini oameni de cultur au deschis, ca Eliade zrile ctre o nou spiritualitate, probabil cea a veacului XXI (C. Noica, Istoricitate i eternitate, 1990, p.219).

estine

iterare

1. Nota informativ din vol. Eliade n arhiva Securitii, Ed. Mica Valahie, 2008, p. 230-233. 2. Vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Ultima revelaie a filozofului Al. Dragomir: A nu te vinde comport nebnuite riscuri, in rev. Arge, An V (XLI), nr 10 (292), p. 19; http://www.centrul-cultural-pitesti.ro/index.php?option=com_content&task= view&id=248&Itemid=112; si Isabela Vasiliu-Scraba, Falsificri la publicarea n Observatorul cultural a ultimului interviu al filozofului Alexandru Dragomir, in rev. Arge, An X (XLV), nr 5 (335), p.22-23, sau http://www.centrul-cultural-pitesti.ro/ index.php? option=com_content&view=article&id=2871:polemcie&catid=286:revista-arges-mai-2010&Itemid=112; precum si Isabela Vasiliu-Scraba, Al. Dragomir nu este o invenie a lui Liiceanu ntruct oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari, in rev. Acolada, nr. 3/ 2012, p. 19, sau http://www.isabelavs.go.ro/ Articole/IsabelaVS-Dragomir-inventat.htm. 3. Despre I. P. Culianu vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O nou ipotez privind asasinatul de la Chicago, n rev. Acolada, 11/2011, p. 19 si p. 26; sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Ipoteza7Asasinarer Culianu.htm. 4. In 1983 apruse la Paris cel de-al treilea i ultimul volum de Istoria credinelor scris de Mircea Eliade. Apoi el a pregtit cu fotii si studeni americani (din Scoala de la Chicago) un al patrulea volum scris n colectiv i rmas nefinisat n aprilie 1986. Francezii, la toate re-editrile de dup 1983, socotesc doar cele trei volume scrise de Eliade. Ei nu adaug volumul ngrijit de Culianu, scos de nemi dup asasinarea acestuia. Pentru c multi colaboratori ai faimosului profesor Eliade n-au acceptat s lucreze dup moartea marelui istoric al religiilor cu necunoscutul profesor de romn de la Groningen, retrgndu-i capitolele deja scrise (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Un al IV-lea volum de Istoria credinelor si ratatele colaborri ale lui Mircea Eliade cu Ioan P. Culianu, n rev. Arge, Anul IX (XLIV), nr.4 (322) aprilie 2009, p.22; sau http://www.isabelavs.go.ro/ Articole/Culianu_in_colab3.htm). Despre felul cum cei de la Editura Humanitas au falsificat adevrul privitor la cariera universitar a lui I.P. Culianu (care i-a trecut abia n 1987 doctoratul de stat n istoria religiilor) a se vedea Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i Culianu n universul minciunii post-decembriste, n rev. Arge, Anul VIII (XLIII), nr.6 (312) iunie 2008, p.24-25; sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/CulianuEliade2008.htm . 5. Vezi M. Eliade, Jurnalul Portughez, 2010, ediia a doua. 6. Vezi C-tin Noica, Epilog, ian. 1986, n vol. Epistolar, 1987. 7. Vezi Isabela Vasiliu-Scraba, My Comp si mostenirea comunismului n wikipedia.ro, n rev. Acolada, nr. 1/2012, p. 19; http://www.isabelavs.go.ro/ Articole/ IsabelaVS-6wikiMyComp.htm. 8. Pentru Kant, inteligibil era cu necesitate ceva, fie ca realitate postulat din nevoile raiunii (ca ens rationis), fie ceva postulat sau existent n lumea simurilor (v. Isabela Vasiliu-Scraba, LEchafaudage dans ledifice de la Topique Transcendentale de Immanuel Kant, in vol. I. Vasiliu-Scraba, Inefabila metafizic, p. 207-218, http://www.isabelavs.go.ro/Articole/CAP12_1.html). 146

estine

iterare

DE VNZARE
Paranoic, aa te percepe toat lumea, drag! Trebuie s te calmezi. Nimeni nu te persecut. Privete situaia real. Revin-o la realitate i toate cele acumulate se vor rezolva. Dormitoarele din casa ta au atta mobil i tablouri n ulei c dau un aer de claustrofobie i asta nu se face pentru o casa decomandat gata de vnzare. Timpul este de esen n acest caz! Dar va fi dificil! Trebuie fcute multe modificri, fr discuie! Atmosfera din casa lor, ca s-o spun fr ocoliuri, este ciudat, tensionat, pentru c dnsa a insistat s cumpere douzeci de metrii de Parramatta. ntre dnsa i partenerul ei, care este parautist de profesie, s-au ivit mici nenelegeri atunci cnd au cumprat aceast estur uoar din ln i bumbac pentru a recapitona canapelele i fotoliile din camera de zi. Dnsul a insistat pe benzi paralele egale, dnsa pe o estur neted. I-am spus direct, fr menajamente, c trebuie s se re-angajeze cu viaa real. Mai nti, dintre toate, trebuie s renune la soba cu parafin pentru c afum casa ntreag i face redundant nclzirea central. Mai ales c, proiecteaz familia noastr - care este de ani de zile un model de excelen n comunitate - ntr-o lumin proast, mai ales pentru posibilii cumprtori de locuine. Dnsa trebuie s neleag c vnzarea unei case necesit manevre delicate i specialiti cu nalt calificare, n special atunci cnd expui casa la parad. Ceea ce a devenit clar cnd agentul imobiliar a venit s le viziteze casa i s o preuiasc. Uimit, acesta a artat cu degetul numrul de cuti care adpostesc un numr mare de papagali multi-colorai. Agentul imobiliar a prsit casa imediat n timp ce dnsa a fcut o criz de isterie. Ei bine, am avertizat-o c trebuie s revin la realitate, pentru c, a vinde o cas plin de animale slbatice necesit cel mai nalt nivel de plnuire i ordine. Dnsa a invocat o mulime de scuze i chiar i acum - dup doi ani buni de efort din partea tuturor rudelor, a prietenilor i a numeroi ageni imobiliari, care au mers la medici cu stres dup ce au fost n contact cu dnsa - casa rmne tot de vnzare! M ntreb cine este de vin? Dnsa mai insist s pstreze cte un paravan pictat cu papagali n fiecare camer! Cum c-i amintete de cltoriile din tineree. Cine este de vin c bunica ei patern a lsat atta bnet, pe care tatl dnsei, ntr-o faz romantic, i-a cheltuit n cltorie dup cltorie, dup cltoria! Iar dieta dnsei, din legume fierte la abur care-i ureaz bun venit de ndat ce se deschide ua de la intrarea in casa, este fr doar i poate menit s inspire pe orice cumprtor serios s fug ct l in picioarele. I-am atras atenia i c parapetul, pe care partenerul dnsei l-a construit din crmizi reciclate n partea din fa a casei, va trebui demolat: e la mintea cocoului c locuinele moderne nu au nevoie de ziduri de aprare precum castelele medievale! Ei bine, cum poi s o faci s neleag realitatea? Nu-s sigur c dnsa i parautistul au ajuns la o concluzie satisfctoare, dar de un lucru sunt sigur c va fi extrem de greu s vnd casa din motiv c dnsa este cunoscut tuturor agenilor imobiliari din jude drept un client paranoic.

Daniel Crciun
147

MARIA ZAVATI GARDNER (ANGLIA)

estine

iterare

POEMS
PLAYING IN SEA
The sea raising the crests of men

WILLIAM ZHOU (CHINA)

The fevering women pouncing on them The sea denting the troughs of women The hot men sticking them The sprays holding the feet The waves holding the waists The sea hugging the passional men and women Mens eyesight flowing into the womens breast fossa Womens eyesight plucking the mens chest muscles Dreaming and resting heads on the howl of waves with sands covering Stepping on sprays and holding the rosy clouds on sea to express feelings Its not disobeying laws for the sea to disrobe persons Its not breaking laws for the sea to kiss all the bodies It should be romantic for the sea to loose persons passion It must be real beautiful for the sea to liberate persons bodies and souls The women sopped in sea are more charming The sea men sopped in is more profound

From the bilingual (Chinese - English) book Clover, ofered by the poets to Alex Ceteanu, at the World Poetry Festival n Kenosha, Wi. USA.
148

estine

iterare

POEMS
A SKETCH OF SPRING
LONG QUAN (CHINA)
149

A plough sinking in soil deeply A palm coat on the jackstrow A brave yet morbid bull in bullring An honest farmer yet absent An order of cuckoo from forest of buildings A mild whistle from Kingdom of Heaven Spring is slipping silently Into such a crabbed picture

From the bilingual (Chinese - English) book Clover, ofered by the poets to Alex Ceteanu, at the World Poetry Festival n Kenosha, Wi. USA.

estine

iterare

POEMS
LIFE
GUOFU LI (CHINA)
150

Life is a kind of misery Living in the flower of death Death is a fruit of life Listen in the childrens playing words in the corner of the room Distain the competition and inhabiting of animals Consider the difference between feather and arrow also money and position While being ready to fight one can find that as if something is missing at the important moment The external reality is much more fearful than the beautiful lies Go ahead or retreat, right or wrong troubles or loyalty All of them have been cloaked Life is a cycle If the flower doest fall The fruit will not grow up

From the bilingual (Chinese - English) book Clover, ofered by the poets to Alex Ceteanu, at the World Poetry Festival n Kenosha, Wi. USA.

ARHIV DOCUMENTE POLEMICI

Distincie socio-profesional pentru un membru al comunitii romn-canadiene din Montral
interviu cu domnul Daniel-Constantin Manolescu
Onorat cu Medalia Jubileului de Diamant a Majestii Sale Elisabeta a II-a Regina Angliei domnul Daniel-Constantin Manolescu s-a remarcat pentru calitatea cercetrilor i a parcursului su academic, obinnd peste 20 de premii si medalii de excelen la prestigioase competiii tiinifice, printre care: Bursa de Excelen J.A. de Sve PhD 2012 a Universitii de Montral, 3 burse de excelen Ph. D. CRCHUM, o bursa Ph. D. provinciala Qubec FRQS 2012 (Locul I) i Medalia de Argint la concursul CIHR de cercetare medical naional Canada 2012. De asemeni a fost remarcat pentru implicarea voluntar n aciuni comunitare pentru promovarea culturii, latinitii i istoriei romnilor i n aciuni educative pentru tineret. n anul 2012 a fost nominalizat, de ctre 4 asociaii comunitare romn canadiene din provincia Qubec, ca personalitate marcant a comunitilor romne din Montreal. Medalia Jubileului de Diamant a Majestii Sale Elisabeta a II-a Regina Angliei are drept scop de a onora de o manier vizibil i tangibil, canadienii i canadiencele care au contribuit la dezvoltarea societii. Domnule Manolescu, ce nseamn pentru dvs. primirea acestei distincii? Sunt emoionat de aceast recunoatere oficial a eforturilor mele tiinifice i onorat s fi fost remarcat i recunoscut profesional. Rmn contient ns c toate succesele i realizrile mele sunt rodul colectivelor i echipelor cu care am colaborat i n care am evoluat. Fr ajutorul echipei nu suntem capabili s ajungem la excelen! Cu ocazia cuvntului de mulumire am exprimat sperana c Cercetarea tiinific va fi mereu recunoscut i finanat corespunztor n Quebec i n Canada pentru c rolul ei n gsirea de noi soluii la toate problemele societii, este esenial. Cum ai ales cercetarea tiinific in Canada? Cercetarea tiinific m-a pasionat nc din Romnia. Din nefericire a trebuit s-mi ntrerup temporar parcursul academic datorit atitudinii regimurilor numite de tranziie, n Romnia de dup 1989, care au neglijat enorm cercetarea tiinific, fornd mii de universitari sa prseasc ara. Nu am cerut niciodat azil politic nicieri, dar Mineriadele, Guvernele Iliescu,

estine

iterare

151

DIVERSE

jupnismul si alte nedrepti flagrante m-au determinat sa emigrez legal pe alte meleaguri, n cutarea unui viitor mai bun. Am fcut tot ce am putut n strintate pentru a proiecta o imagine bun Romniei, diferit de ceea ce proiectau atunci luptele pe ciolan i corupia din ar. Am ales Canada i mai ales Montrealul pentru compromisul socio-cultural i lingvistic ( pozitiv cred eu) pe care-l ofer. n acest context, limba francez i cultura francofon are pentru mine un aer de familie neoromn dac vrei, care permite s nu m simt 100% rupt de rdcinile mele latine ca romn. Ce prere avei despre lipsa de sinergie a comunitii romneti din Montreal i din Canada? Am mai spus-o i repet : Nu-mi place s dau sfaturi altora! Fiecare are drumul lui n via. Consider ns c respectul reciproc i dialogul sunt mai constructive dect controversele inutile dictate de susceptivitile personale. Trebuie renunat de asemeni la tendina de parvenitism rapid aa cum fac unele personagii prin improvizarea n specialiti peste noapte. De exemplu nu te poi trmbia i Critic sau ctitor de nou curent Literar doar pentru c ai scris ceva poeme sau vreun roman de adolescen! Pasiunile diletante i chiar inspiraiile nu sunt suficiente pentru aa ceva i pentru orice specialitate trebuie studii validate i munc riguroas! Altfel este doar fanfaronad neserioas! Care este prerea dvs. legata de multiculturalitate n Canada? Dac multiculturalismul este un lucru bun dup opinia mea, termenul de integrare cultural mi se pare cam forat. As propune mai bine sincronizare multi-cultural. Consider c exist nc o mare lips de comunicare a fondului condiiilor specifice ctre imigrani, nainte de venirea lor aici. De exemplu, muli tiu dinainte c se va face o evaluare teoretica a nivelului de studii, ns puini neleg c asta nu valoreaz nimic apoi, pe piaa muncii (evaluare nu nseamn echivalare). De asemenea, exist (nc) o mare rigiditate in structura unor recunoateri armonizri rapide ale competenelor imigranilor, prin programe de formare cu orientare funcional imediat (pentru a nu fi necesar reluarea studiilor de la capt). In ciuda eforturilor care se fac n ultima vreme, exist mult dezinformare, confuzie si ngreuiere administrativa in gestiunea programelor de profil. Canada este ns o tara nc tnra si lucrurile se pot ameliora. Tatl dumneavoastr Constantin Manolescu era profesor de istorie-geografie. Ce motenire spiritual v-a lsat? Pasiunea pentru istorie! Tatl meu , Constantin Manolescu, era profesor de Istorie-Geografie, iar eu sunt nscut n Dobrogea, zon a rii extraordinar de bogat n semne i fructe ale rdcinilor latine ale romnilor. De asemenea, multe informaii inedite pe care nu le-am vzut n nici una din biografiile precedente ale mpratului Traian. Unele sunt mai puin cunoscute,de pild faptul c TRAIAN este creatorul primei alocaii oficiale pentru copii (Lex Alimenta) din istoria ultimilor 2000 de ani. Tot Traian este cel care a mpiedicat persecuia si condamnarea gratuit a cretinilor si i-a pedepsit pe denuntorii lor. Cine este curios poate studia viaa Sfntului Grigore cel Mare, cunoscut Pap din istoria Romei - si va avea multe informaii despre opinia Sfntului Printe n legtur cu TRAIAN. Tatl meu promova de asemeni ideea originii proto-latine a limbii geto-dacilor, ceea ce ar fi permis dacilor i romanilor s se neleag destul de bine, dat fiind c latina italic i geto-dac erau nrudite sau oricum aveau nc un destul de bogat fond comun indo-european arhaic. N.R. Daniel-Constantin Manolescu este cunoscut n Canada pentru activitatea de cercetare tiinific dar i pentru implicarea dumisale socio-comunitar la Montral. A fost de asemeni onorat cu Diploma de Merit pentru Voluntariat: Anul Benevolilor 2001 de ctre Ministrul canadian al Dezvoltrii si Cooperrii Internaionale, Pierre Pettigrew, pentru contribuii deosebite aduse la rezolvarea unor dosare legate de mediu (de interes public) i implicare n viaa social canadian. Deintor al unui Bacalaureat universitar (ing.) n tiine i Tehnologii Alimentare i de un Master n Nutriie (Magna Cum Laudae), D. Manolescu i continu doctoratul la Facultatea de Medicin/Nutriie a Universitii din Montral. A publicat deja mai multe articole tiinifice n USA, Canada i Europa i se specializeaz pe tema Influena cretinoizilor (Vitamina A, Acid Retinoic) n obezitate, sindrom metabolic i diabet de tip 2.
152

estine

iterare

Strigtor la Cer! Exist justiie n Romnia? Exist Dumnezeu?

(urmare din numrul trecut)
Aa cum am promis bunilor mei cititori, revin cu informaii de ultim or despre desfurarea ciudeniilor juridice romneti, aa cum le-am descris n articolul cu titlul de mai sus, publicat n numrul trecut al revistei. Situaia devine din ce n ce mai interesant, vei vedea. Justiia de pe malul Dmboviei, are metodele ei : se anun mai nti un sumar al deciziei, pentru a nu se pune prea mult la ncercare rbdarea sracilor reclamani sau pri. Judectorul (numit pretenios complet), va da decizia cteodat mai repede (doua - trei zile), cteodat mai trziu. Rareori imediat, n edin. Cum are chef Mria sa, care are i el/ea alte treburi, familie, copii etc. Poate c nu vrea s greeasc i se mai gndete cteva nopi, cine tie? Iat sumarul deciziei, care se mai numete i soluie pe scurt, poate c este mai bine zis aa, dar soluie pentru cine? Citii i v minunai, iar dac nu m credei, mergei la link-ul : http://portal.just.ro/299/SitePages/Dosar.aspx?id_dosar=29900000000265111&id_inst=299 Deci, Soluia pe scurt (prin Copy and Paste, pentru a nu-i strica frumuseea) arat aa : 14.05.2013 Ora estimata: 8:30 Complet: Complet amanari de pronuntare pt. jud. FOCSA R. Tip solutie: Admite in parte cererea Solutia pe scurt: Admite in parte cererea principala, asa cum a fost completata. Admite cererea de interventie in interes propriu. Admite sesizarea Parchetului de pe langa Curtea de Apel Bucuresti. Constata nulitatea absoluta a testamentului autentificat sub nr. 85/14.01.2011 de BNP Visu Corneliu. Respinge cererea reclamantilor privind constatarea calitatii lor de mostenitori legali, ca neintemeiata. Constata exheredarea indirecta a mostenitorilor legali ai defunctei Veres Lidia. Constat vacant succesiunea ramasa de pe urma defunctei Veres Lidia, cu consecinta atribuirii bunurilor succesorale Statului Roman. Respinge cererea formulata in contradictoriu cu notarul public Visu Corneliu, ca fiind formulata in contradictoriu cu o persoana lipsita de calitate procesuala pasiva. Respinge cererea reclamantului Cetateanu Tudor Vasile referitoare la cheltuielile de judecata, ca neintemeiata. Obliga parata Fundatia Buna Vestire la plata sumei de 21.884,77 lei catre stat, reprezentand taxa judiciara de timbru. Cu drept de apel in termen de 15 zile de la comunicare. Pronunat n edin public, astzi, 14.05.2013. Document: Hotarre 10848/2013 14.05.2013 Dac am numrat bine, pentru a ajunge la aceste soluii (n parte ciudate), justiia romn (prin jud. FOCSA R Sic!) a avut nevoie de 22 de edine, amnri etc. pe parcursul a peste doi ani! Dac pentru un caz aa de simplu anularea unui testament evident fals, a fost nevoie de atta efort, oare de ct efort este nevoie n cazuri mai complicate? Comunicarea adevrat, dup care se poate face apelul n 15 zile, este o alt poveste. Poate dura de 2 ori 15 zile, ba chiar luni de zile, cum am vzut n cazul meu, de recuperare a casei confiscate de comuniti. De ce este nevoie de atta timp pentru... comunicare ? mi imaginez ce se va rspunde, dac ar ntreba cineva la care s-ar catadicsi a se rspunde sunt supraaglomerai judectorii, sracii de ei. Sau dactilografele, grefierii ? Normal, dac nu sunt operativi, aa se poate ntmpla. Vai de capul nostru ! vorba distinsului profesor-ziarist Liviu Antonesei. Revenind la Soluia pe scurt, Pronunat n edin public, astzi, 14.05.2013. (fals, nu s-a pronunat n edin public) : este ncurcat, cum ncurcate sunt minile anumitor romni. Reclamanii au cerut una i s-a ajuns la altceva ncercarea de dezmotenire n favoarea statului (se folosete termenul preios de zece dolari - vorba lui Hemingway , exheredare n loc de dezmotenire). S moar i capra lor, a motenitorilor legali, acesta a fost principiul aplicat cu uurin de jud. n cauz (jud. este prescurtarea de la judector, nu de la jude ) care a gsit Soluia, preluat din concluziile ciudate ale procurorului XX. Cnd vom avea comunicarea , cu toate justificrile,vom reveni i ne vom amuza. Promit. Pn atunci, nu merit s mai comentm. Suntem curioi de ct timp de gndire va avea nevoie completul pentru a redacta ateptata strmb (in parte) decizie. Vom tri i vom vedea. Vai de capul nostru !

estine

iterare

ALEXANDRU CETEANU
153

estine

iterare

Colectivul de redacie:
Director: Redactor-ef: Redactor-ef adjunct: Redactor-ef adjunct: Redactor tehnic: Consultant literar: Secretar literar: Alexandru Ceteanu (romwriters@yahoo.com) Daniela Gfu Maia Cristea Vieru Eliza Ghinea Valentin Gheorghe Piigoi (valentinpitigoi@gmail.com) Marian Barbu Ion Anton Datcu Miruna Tarcu Georges Tutan Florin Mlaele Toropu + Ion ranu Cezar Vasiliu + Zoe Torneanu Vasiliu Maia Cristea-Vieru

MEMBRII ACSR:
Alex Ceteanu - Preedinte Jacques Bouchard - Vicepreedinte Mihai Cristina - Vicepreedinte Ion-Anton Datcu - Vicepreedinte Drago Samoil - Vicepreedinte Margareta Amza Elena Buic Eugen Caraghiaur + Constantin Clisu George David Francisc Ion Dworschak Irina Egli Corneliu Florea George Georgescu Mircea Gheorghe Eliza Ghinea Eugene Giurgiu Daniela Gfu Ionela Manolesco Felicia Mihali Camil Moisa Livia Nemeanu Florin Oncescu Carmen Poenaru Radu Rcanu Victor Roca Sorin Sonea Ctlina Stroe Luminia Suse

DIVERSE

SECRETAR ACSR:
Corina Luca

MEMBRII ASOCIAI:
Petru Andrei - Romnia Clara Arutei - Romnia Veronica Balaj - Romnia Nicolae Blaa - Romnia Adrian Bebe - Elveia Lucreia Berzintu - Israel Michaela Bocu - Romnia Hanna Bota - Romnia Magda Botez - USA Dan Brudacu - Romnia Mihai Batog Bujenia - Romnia Rare Burlacu - Romnia Melania Rusu-Caragioiu - Canada Roni Cciularu - Israel George Clin - Romnia Sorin Cerin - Romnia Nicholas Ceteanu - China Radu Mihai Crian - Romnia

154

Gheorghe Culicovschi - Romnia Octavian Curpa - USA Rita Dahl - Finlanda Julia Deaconu - Canada Virgil Diaconu - Romnia Nicholas Dima - USA Viorel Dinescu - Romnia Mihaela Donciulescu - Canada Mihaela Dordea - Romnia Carmen Doreal - Canada Octavian Doreanu - USA Darie Ducan - Romnia tefan Dumitrescu - Romnia Victoria Duu - Romnia Eugen Evu - Romnia Eduard Filip - USA Petre Fluierau - Romnia Traian Grdu - Canada Mariana Gheorghe - Canada Ioana Gherman - Canada Ana-Maria Gibu - Romnia Iury Gugolev - Federaia Rus Laura T. Ilea - Romnia Liviu Florian Jianu - Romnia Maurice Lebeuf - Canada Pompiliu Manea - Romnia Daniel Constantin Manolescu - Canada Luisa Marc - Romnia Mihai Mlaimare - Romnia Vasile Mic - Romnia Calin Mihilescu - Canada Silvia Miler - Romnia Kae Morii - Japonia Ion Murgeanu - Romnia Gheorghe Neagu - Romnia Vali Niu - Romnia Ion Enescu Pietroita - Romnia Victor Roca - Canada Virgil Sacerdoeanu - Frana Adrian Shlean - USA Octavian Srbtoare - Australia Dorel Schor - Israel Andrei Seleanu - Romnia Tsipi Sharor - Israel

General Emil Strinu - Romnia Victor Stroe - Canada Irina Suatean - Romnia Tsvica Szternfeld - Israel Ion Pachia Tatomirescu - Romnia Ion Floricel Teicani - Romnia Flavia Teoc - Romnia Al. Florin ene - Romnia Titina Nica ene - Romnia Le Verne - Germania tefan Vian - Romnia Alina Voicu - Frana Daniela Voiculescu - Romnia Dan Vulpe - Canada

estine

iterare

MEMBRII DE ONOARE:
Martin Alexander - Hong Kong Ion Andrei - Romnia Ioan Barbu - Romnia Marian Barbu - Romnia Jacques Bouchard - Canada Dan Brudacu - Romnia Jean-Yves Conrad - Frana Gilles Duguay - Canada + Vasile Gorduz - Romnia Carolina Ilica - Romnia Dumitru M. Ion - Romnia Shirley Lee - South Coreea Corneliu Leu - Romnia + Caludiu Matas - USA Kae Morii - Japonia Doru Mooc - Romnia General Ion Mihai Pacepa - USA Dorel Schor - Israel Florentin Smarandache - USA Herman Victorov - Canada

MEMBRII DE ONOARE POST-MORTEM:

Cezar Ivnescu Arthur Silvestri Grigore Vieru
155

estine

iterare

Fiecare autor care semneaz n revista Destine Literare rspunde moral i juridic de coninutul articolului su. Redacia respect ortografia autorului. Materialele nepublicate nu se napoiaz autorilor.
Autorii textelor publicate nu se remunereaz.

lele unie, a i r e at ii i m n i u l i e te l i e m n n i i r t la f s rom spre e n m l i b p e g r V ru rul viito entru lim ografie d rt pe i p ( b m apo e u t c r i . a n t u i p m r u c r c o p s t i a c t i . n ail pe u d uri de o grafie m c g e scris z), alt i o foto literare@ c e e a r n c f i t t n s u s a n fr oa de v : s a i e e e i l n na te u x a e dum a redac t e ca otd t s n e m r ate e g t i ad i f l u r a ton , v atorii, s a o iz e e n u z e c n e i r m e t se rim ps u temel s De a riri disc tr i n s. e e e t f o i p a e t r g i s n rel me mai ale i u g l r a cia , t o s n e dec politico
destineliterare@gmail.com

ISSN 1916-0623
156

CRI CARE AU TRECUT OCEANUL

Sub cupola titlului, sunt reunite dou romane: Pe apa smbetei i Blesteme. Ambele dezvolt magistral subiecte din spaiul rural.

Roman care i-a propus s descifreze sensurile vieii, alctuit din mii de clipe, existente datorit destinului individului.

Volumul de poezii scrise n vers liber -, se adaug celor 6 eseuri i studii de filozofie, trilogiei Destin i sutelor de aforisme, toate aprute ncepnd cu 2003.

Medic de profesie, autorul angajeaz ingenioase polemici cu muli detractori ai lui Mircea Eliade i laud cu msur comentariile pertinente fcute pe marginea operei savantului romn.

Furitor de istorie romneasc, avnd ndelungi ecouri n ntreaga Europ, atunci ca i acum, Voievodul tefan cel Mare rmne izvor de omagii, de preuire i pentru prof. Victor Crciun.

Un excurs bio-bibliografic, alctuit dup toate normele tiinifice n vigoare. Excelent.

Gndim cum scriem, sau scriem cum gndim? Acest palindrom cutreier cultura romn de la adoptarea punctuaiei i a alfabetului latin ncoace. (autorul)
I SSN 1916062 - 3

O carte care trebuie citit i rscitit. Nu este un studiu critic, ci doar o tu subiectiv spre aducere aminte. (autoarea)

9 771916 062000

Coperta 1: MR N FLOARE LA MONTREAL