Una primera evolucin se registra en algunas formas del arte primitivo judo-cristiano, tanto en las antiguas iglesias-sinagogas de Oriente

medio como, definitivamente, en las imgenes de las catacumbas y ms tarde en los mosaicos de las iglesias. Hay incluso una serie de datos que quieren justificar el culto a las imgenes en el ambiente cristiano y leyendas.

Las primeras manifestaciones iconogrficas en el arte de Occidente las tenemos en las catacumbas, con una cierta imitacin de algunas formas paganas.

Esta ciencia tiene su origen en el siglo XIX y fue desarrollada a lo largo del siglo XX . El gran estudio de la iconografa y su desarrollo se dio especialmente en el Instituto Warburg de Londres, bajo la direccin del historiador y crtico de arte Erwin Panofsky. A partir de entonces vieron la luz numerosas obras de estudio sobre el tema. Los tres grandes campos de la iconografa son la mitologa clsica, la mitologa cristiana y la temtica sobre las representaciones civiles.

Iconografa

Eikn Grphein

DESCRIPCION DE LAS IMAGENES

La iconografa inserta la obra de arte en un contexto histrico y sociocultural, teniendo en cuenta el factor formal y de contenido La iconografa trata de reconstruir la historia de las imgenes en el tiempo, No solo las artes figurativas son objeto de estudio de la iconografa, sino tambin la arquitectura.

La iconografa nativa se puede apreciar en la produccin artesanal y en su textileria . En la textileria con los telares largos elaboran las cushmas que son decorados con distintos iconos para los dibujos se utilizan pigmentos naturales mezclados con arcilla y se aplican con astillas de madera espinas de pescado o huesos de animales, los cuales reemplazan a pinceles .A esto se agregan objetos utilitarios para la vida cotidiana como bolsas.

Territorio del gran pueblo de Ashninka

Comunidad indgena Ashninka

Est localizada en la parte media del lado occidental de la Cordillera de Vilcabamba, en el distrito de Ro Tambo de la provincia de Satipo en el departamento de Junn, cubriendo una superficie de 184 468. 38 ha.

Esta zona del Per -tierras altas, intermedias y bajas de la Amazona Central- tuvo su primer contacto con la cultura occidental en el siglo XV, durante la colonizacin al ser visitados por una expedicin jesuita. Si se considera la referencia histrica sobre la rebelin de Juan Santos Atahualpa en 1742, los contactos de esta comunidad fueron escasos hasta entrado el siglo XVII. Entonces se logro una relacin entre las congregaciones catlicas y franciscanos, dominicos jesuitas, entre otros, con mayor incidencia hacia finales del siglo XVIII cuando comenzaron a darse nuevas relaciones y modalidades de intercambio. Como consecuencia se gener el proceso de transculturacin. En el siglo XX, el contacto con el mundo moderno trajo como consecuencia epidemias como sarampin, fiebre amarilla, malaria, tos convulsiva, viruela y otras enfermedades mortales. Adems de la explotacin y esclavismo por parte de compaas internacionales y colonias extranjeras. El inicio y la formacin de la comunidad data a partir de 1919 por problemas con la compaa inglesa Peruvian Corporation por explotacin y esclavismo. Ms adelante, los problemas por la carretera marginal en la dcada de 1970 -inicio de la lucha por los derechos indgenas y territoriales- auto-forma lderes Ashninka para asumir la defensa del pueblo en igualdad de condiciones.

De acuerdo a la informacin en el censo de 1993, los ashninkas constituyen el grupo indgena ms importante de la Amazonia peruana: 52 461 personas que representan 21,89% del total de la poblacin indgena censada. El total poblacional sealado incluye a 229 habitantes caquintes, a 44 436 autodenominados ashninkas -habitantes tradicionales de los ros Apurmac, Ene, Tambo y Pichis- y a los llamados ashninca (7796 personas), moradores de las regiones del Alto Perene, Alto Ucayali y Gran Pajonal.

Presentan una regla de descendencia de tipo bilateral segn la cual reconocen como cualitativamente iguales las relaciones del lado del padre como del lado de la madre. En este sistema, al lado de la regla matrimonial sealada, existe tambin otra por la cual el individuo debe "casarse lejos", es decir debe contraer matrimonio fuera del mbito de las relaciones de consanguinidad y afinidad conocidas. Existe, asimismo, la regla del "servicio de la novia" (bride-service) segn la cual un hombre debe quedarse a vivir en el asentamiento de su suegro por un tiempo variable que generalmente termina poco despus de nacer el primer hijo.

Otros adornos utilizados son las pulseras de cintas de hilo sobre el brazo, tambin usan una franja de tela de hilo adornado con huesos de tapir, venado, sajino, llamado "sombirentsi" que sirve para cargar a sus hijos. Adems acostumbran pintarse la cara con achiote procesado que lo colocan en caa de bamb con tapa de panca. Al levantarse por la maana lo primero que hacen es pintarse frotando la masa entre las manos para pasarse por la cara; otras con espejo y palitos, hacen figuras especiales, mientras que algunos con sellos ya preparados de madera dura, se estampan la cara con figuras.

Las casas son construidas de madera y palmeras propias de la regin, muy pocos cubren la parte perifrica. Su tarima es fija con planchas de tallo de pona; all se acuestan todos los miembros de la familia. Pocos utilizan frazadas y mosqueteros, su colchn, son esteras dispuestas sobre el emponado. Las casas estn construidas en la orilla del rio o quebrada, el cual se abastecen de agua y les facilita la pesca.

Confeccionan antaras, quenas, tambores, con los cuales amenizan sus fiestas; componen sus canciones y en ella expresan sufrimiento, pena y dolor, con tonos melanclicos llenos de tristeza, que son cantadas por las mujeres, ya sea como solistas, en do o en grupo, por lo general tomadas de la mano haciendo rondas mientras en un costado los varones beben el espumante masato. Existe una diversidad de objetos que preparan como artesana, entre ellos podemos citar cucharas, platos, cucharones, sillas de madera, canastas, variedad de flechas, vinchas, coronas, sellos de madera, etc.

Ro Ene Es uno de los lugares ms prstinos del planeta. Las principales cuencas que forman la hidrografa son las de los ros, Tambo, Ene y Apurmac. Los numerosos afluentes del Ene bajan desde las cumbres de este a oeste, horadando el suelo y creando una intrincada topografa. La hidrografa est formada por una serie de quebradas que bajan de la parte alta de la Cordillera de Vilcabamba, actualmente Parque Nacional Otishi, cruzando la reserva comunal en forma paralela para desembocar en los ros Ene y Tambo.

La agricultura es la principal actividad econmica de los campas ashninkas, siendo los principales cultivos la yuca, el pltano, el maz, el man, la sacha papa, la pituca, el camote, el arroz, el frijol, los ctricos, la caa de azcar, las pias y los frutales. La caza es tambin una actividad econmica importante. La pesca se realiza con frecuencia tanto en su modalidad individual como colectiva. A fin de complementar la cantidad de protena obtenida en estas dos ltimas actividades, los ashninkas cran hoy en da aves de corral.

Migracin
La principal problemtica de la zona es la migracin de campesinos de los Andes que llegan en busca de tierras para la agricultura, ejerciendo cada vez ms presin y originando conflictos con las comunidades nativas.

Extraccin de madera
Hay grupos de madereros que estn operando en el interior de los territorios de las comunidades nativas colindantes a la reserva comunal, inclusive construyendo caminos de extraccin que abren peligrosamente las puertas de entrada hasta la reserva comunal.

Carreteras
Las carreteras atraen mayor colonizacin, facilitan el ingreso de extractores de recursos por un lado y del narcotrfico y el terrorismo por el otro. La construccin de carreteras en la regin est directamente vinculada a la actividad maderera.

Narcotrfico
Por un lado se tiene la siembra de las hojas de coca, que genera la deforestacin de miles de hectreas de bosque tropical. Por otro lado se tiene la produccin de cocana, que utiliza qumicos, plsticos y material sinttico que son vertidos a los ros y quebradas generando altos ndices de contaminacin

Uso de recursos naturales

La fauna de caza ha sido severamente afectada alrededor de las comunidades debido sobretodo a la presencia humana y la presin por la sobre caza. Los pobladores se internan en la selva, por algunos das o semanas, especialmente si la caza escasea en los alrededores del poblado. Generalmente lo hacen con fines de proveer alimento para alguna festividad o para comercializar los excedentes, llevando sal y ahumando la carne para preservarla.

Falta de implementacin de mecanismos de gestin

No cuenta todava con un ente administrativo. No tiene jefe del rea, ni guarda parques, ni comit de gestin, ni planes de manejo. El rea protegida se encuentra en una situacin vulnerable ante invasores y extractores ilegales.

SMBOLO

SIGNIFICADO

MENARQUA

CERROS

VEGETACIN

SMBOLO GUERRA

SMBOLO

SIGNIFICADO

MUJERES SOLTERAS

MUJERES CASADAS

OJO DE BHO