Estampa "Siembra del maiz".

La famosa Siembra del maz es una de las mas importantes ac en Guatemala ya que en ella conlleva historia, costumbres y tradiciones.

Historia: La siembra del maz data ya de varios aos ya que no se ha dado una fecha exacta, pero esta es muy fascinante ya que ah se demuestra todo lo que se haca al momento de que los sembradores hicieran la cosecha, esta antes de todo era bendecida se hacia un ritual por la noche para que la cosecha fuera exitosa y abundante. Ahora les explico brevemente los pasos a seguir para realizar la estampa de La siembra del maz: 1) Primero salen en parejas (hombre y mujer) en este momento es cuando se realiza un baile en el cual se dice que todos se dirigan al lugar en donde iba a ser al siembra por lo regular erase en una casa donde se reunan, en el cual las mujeres en este caso las esposas de lo sembradores les daban comida a sus esposos para que antes de trabajar en la cosecha les fuera bien y no les pasara nada.

2) Luego de haber terminado de comer todos con sus respectivas parejas se iban a recoger todas las semillas de maz que encontraran o mas bien las clasificaban por las mas buenas para cosecharlas, as era como los hombres y sus esposas recogan las semillas y luego le daban gracias a los Dioses en los que ellos crean por haber dado las semillas.

3) Despus las parejas se dirigan con sus esposos al lugar donde por primera vez iban a cosechar, los hombres con un morral llevaban todas las semillas y levaban con el un rastrillo para poder hacer el lugar donde sembrar, entonces las mujeres le daban a sus esposos las semillas ellos cumplan con su trabajo y ya luego de haber eso se dirigan a sus casas sin antes dar las gracias de nuevo a sus dioses para que la cosecha salga bien como ellos esperan.

4) Luego ya solo se esperaba a que el sembradillo estuviera terminado as disfrutar de las semillas que sus dioses les haban regalado. Aqu les dejo un video en el cual nosotros realizamos esta Estampa de la siembra del maz.

ESTAMPAS FOLKLORICAS Casamiento maya: Los padres eran quienes se interesaban en conseguir mujer para su hijo, de preferencia entre muchachas de la misma clase social y del mismo pueblo. Para concertar la boda haban individuos especiales llamados casamenteros, Ah Atanzah para los mayas. El novio costeaba la boda y el ajuar de la novia. El dia de la ceremonia nupcial venia un sacerdote a casa de la novia , all haba actos de purificacin incensando toda la casa con Pom, explicando los pormenores del contrato. Rezaba luego de oraciones rituales y los bendeca. Posteriormente los invitados se sentaban a comer con lo cual terminaba la ceremonia. Desde ese dia se le permitia a la joven pareja que vivieran juntos, el yerno se quedaba en la casa de los padres de la novia, trabajando para ellos por espacio de seis o siete aos. La suegra tenia el cuidado de que su hija le diera a su joven esposo de comer y de beber en seal de que reconocia el matrimonio, pero si aquel dejaba de trabajar para su suegro por el tiempo convenido, lo echaban de la casa quedando ambos conyuges prcticamente divorciados.

Explicacion del casamiento maya: Los casamientos Mayas son un ritual importante para empezar un camino de pareja y que estos sean bendecidos por los Dioses y que ellos les provean de abundancia y paz en el hogar, el material para la ceremonia tiene que ser especial para engrandecer el ritual y con esto refleje el amor que profesa uno del otro y de como resultado hijos con sabidura; una preparacin previa de la pareja es importante para poder realizar el matrimonio

EL PAABANC DE COBAN "Paabanc" Presentado por el Dr. Herbert Quirin en 1968. Rincn Folklrico por Zoel Arturo Valdez Molina.

Paabanc del Ballet Moderno y folklrico de Guatemala 1. Reconocimiento del fenmeno folklrico: 1.1 Elaboracin de cuestionarios, los cuales fueron respondidos por Filiberto Jucub y Enrique Oxom. 1.2 Ubicacin geogrfica del rea: Cobn, Alta Verapaz, Guatemala. 2. El Fenmeno Folklrico: 2.1 Antecedentes registrados Es una fiesta indgena que se ha celebrado por mucho tiempo. Existi un cambio a partir de la Revolucin de 1871, cuando fueron expropiados los Chinames de sus pertenencias materiales, consiste en que anteriormente se celebraba en las capillas especiales del barrio y actualmente en casas particulares en donde tienen al santo. La palabra Kekch-Paabanc, quiere decir: Reafirmar mi creencia. Desde su origen siempre la caracterstica principal fue el fin religioso. El Paabanc es celebrado en todo el Departamento de Alta Verapaz, con varientes pequeas consiste en la comida y el traje principalmente. Hay diferentes paabanques, el Ccoc-paabanc (de segunda) y Chinames (Paabanc grande). Estas fiestas se celebran con el propio peculio de Chinam y llevan el nombre del Santo, por ejemplo: Paabanc de Santo Domingo, de San Bartolom, etc. El ms conocido es el de Santo Domingo de Guzmn. 2.2 Participantes: CHINAM: Es el cofrade principal. MOS: Son colaboradores del Chinam, a manera de directiva se forma un grupo de siete hombres, con sus esposas. Hay mozos de segunda categora, que dependen de los anteriores. EL XBEN Y EL SACABAIL MOS: Asesores del Chinam, que realizan actos importantes en la Cofrada. Los pasados: Son los que en aos anteriores celebraron la fiesta, con sus esposas, quienes llevan el Bucleb o guacales con batido. Los msicos: El que toca el tamborn, el del arpa, el de la chirima, el del violn y el de la guitarrilla. CULUL ULA: Esposa del cofrade, encargada de atender las visitas. Las mujeres encargadas de la cocina. Los XETONES: Ancianos importantes, que casi siempre han sido cofrades. Personas que llegan a la fiesta, invitadas o no. 2.3 Vestuario: El de los hombres principales (Chinam, Xetn, Cagua pasad, Xben, y El Scabailmos), usan pantaln blanco, sostenido con una banda roja, Camisa blanca sin cuello, fuera del pantaln (sacI -cuex), saco azul oscuro (Cotn is) y sombrero de junco). Las mujeres principales: (la esposa del Chinam, las Canapasad) usan la falda amplia, plegada hasta la pantorrilla, azul oscuro, con una guarda de lneas blancas; el picoll o gipil blanco, con yuquilla (almidn) bordado especial en el cuello y las mangas y el clsico Tupuy que es un cordn de lana trenzado, de color rojo intenso, mide siete metros de largo y es colocado en forma especial en la trenza y cuelgan las puntas hasta la orilla de la falda. El resto de las mujeres slo la falda azul o corte y el gipil o Pool blanco, tambin con yuquilla. El hombre que ayuda, que no tiene cargo de importancia, usa el Pantaln blanco semiarremangado, camisa de cotn con rayas azul y blanco y sombrero de paja amplio. 2.4 Descripcin del Ceremonial: Varios das antes (cuatro o cinco) los primeros y segundos mozos, van a las aldeas vecinas a conseguir el ganado y la caa de azcar para la elaboracin del Boj- (bebida embriagante), la cual es elaborada por las noches, dado que es clandestino. El primer da o sea el da del Baquer es cuando se destaza el ganado y se hacen presentes todos los mozos para ayudar a matar el animal, stos son esperados con un tamal a las seis de la maana, con estallidos de cohetes, indicando que la fiesta principi. Adems se hacen presentes los Cocpaabanc, (de segunda) que llevan las candelas, cohetes, bombas, toritos, y otros. En algunos Chinames hay palio, candelabros y cortinas que les llaman cielo. En el Paabanc se contina la tradicin maya de encender candelas, y quemar pom porque son el alimento y la bebida de Dios, como es el fuego y el humo. A las doce del da principia el Tamborn y la Chirima a tocar y llegan los de la portada, la cual llevan en procesin dando gritos y acompaados de un tamborcito. Ya entrada la tarde es colocada esta portada con gran emocin, amenizando siempre el tamborn y la chirima y se queman cohetes. Por el

nerviosismo de que se pueda caer el Xakch se oyen oraciones, hasta palabras obscenas, e insultos. Por ltimo colocan en la portada el cuadro y las candelas y en seguida los que celebran este Paabanc entran a rezarle al Santo y despus comenzarn a circular las bebidas y atenciones correspondientes. Ya entrada la noche llegan los pasados con sus esposas, las cuales llevan su Bucleb, para distribuir el tradicional batido, mientras llega la hora del rezo o Tijoc. Al estar reunidos todos, pasa la primera tanda de bebida alcohlica, luego la segunda y as da principio el rezo con oraciones especiales, tales como: los Alabados, Aves Maras, Letanas cantadas, el Alabado al propio santo y el tradicional Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Dios Inmortal-. Al concluir, se sirve otra tanda de bebidas y un guanes alegros, adems se oye nuevamente el estallar de cohetes. A la media noche ya la comida est casi lista, los patojos comienzan a arrancar los primeros Kansu que adornan la porta da y uno que otro se encuentra durmiendo doblado entre el pino o entre las hojas de liquidmbar que adornan el patio, donde al da siguiente se quemarn los fuegos artificiales. El segundo da (da principal) muy de maana, a las cinco, los chinames se presentan a recibir el nuevo da con toda emocin y estallan los primeros cohetes. La encargadas de la cocina sirven las primeras tazas de caldo, que le llaman el Xben Cald, para que los de la casa prueben el sazonamiento. A las siete se renen nuevamente los chinames y los mozos para preparar las imgenes y llevarlas a la iglesia donde se oficiar la misa del Santo. Despus de los actos litrgicos en la iglesia regresan los santos a la Cofrada. En este momento es cuando los invitados gozan de la msica de arpa y de la comida. A medioda son invitados los Chinames a comer el delicioso Klu (recado de cofrada, hecho de carne), y el caldo. Todos tratan de cuidar el Cotn is y el SakI-cuex (saco de jerga y pataln blanco). Continan las bebidas y las 14 horas se celebra el Cabatix que es como una panegrico al santo. A las tres de la tarde, despus que las seoras han comido, la Culul Ul (encargada de recibir las visitas) invita a a que pasen al Chicab (sala donde se encuentran los santos) y bailar el son llamado Ulanc. El son clsico antiguo se llama Manzanilla, pero es ms conocido con el nombre de Xson Chinam. Cabatiox: Es una accin de Gracias a Dios, el mayordomo principal dirige el rezo. Queman pom para invitar a los antepasados a la fiesta de Santo Domingo de Guzmn. Finaliza con el Mayej, que constituye un acto en el cual se manifiesta la colaboracin de todos para cubrir los gastos. Despus de bailar el primer y segundo son, las mujeres solas, llega el tercero que es cuando se levantan los hombres a bailar con sus respectivas esposas. Despus de dos o tres horas de danza se van retirando a sus casas, con su respectivo XEL-. Entrada la noche el tamborero deja escuchar el son del torito y la alegra es indescriptible, es el momento de los fuegos artificiales (que puede ser el torito, el castillo, el diablo o el fuego de caa). Luegos, ya terminada la fiesta de este da slo se ven los guacales en las estanteras, las ollas con residuos de comida que le llaman pos, puj, y choc, asimismo a la par de los guacales est el )Xel( que cada quien se llevar para su casa. Todava se escuchan los cohetes, y se ven las banderolas de papel de china casi ahumadas; debajo de los escaos hay un sombrero olvidado y las candelas de arrayn derretidas y otras con sus hojas, tiradas por el suelo. El tercer da contina an la fiesta, dedicada slo a los mozos que trabajaron el da anterior. Para ellos se compra la carne en el mercado y chicharrones. Antes de la hora de partir con su Xel bajo el brazo y la ropa ahumada, rezan al santo para pedirle salud y poder estar presente en la prxima festividad. 2.5 La comida: Depende de que clase de paabanc sea, as se hace la comida. Las ms usadas son: C ak ik (caldo de chompipe con chile). Kiu (recado de cofrada con carne). Poch (tamalito salado de masa). K enc (frijol negro a veces con torta de huevo, muy usado en Semana Santa. 2.6 Bebidas: -Boj- (bebida embriagante de jugo de caa fermentado con maz). Cacao o batido (cacao semimolido, que se utiliza como smbolo de amistad). Se sirve en guacales con los colores rojo, negro y amarillo (oriente, poniente y sur) porque Dios observa desde las estrellas del norte. Aguardiente. 2.6 Adornos: La portada de la puerta principal, cubierta con hojas rojas de una planta llamada K ansu, algunas frutas y el cuadro del santo con candelas. El patio adornado con ramas de liquidmbar. El sala del Santo Chicab: Altar donde se encuentra el santo, con sus flores en los floreros dispuestos en forma especial, figuras de animales cubiertas con flores de barro fresco o con ptalos de flores para las limosnas, un tronco de

pltano con cuatro estacas a manera de patas y hoyos en la parte superior para colocar candelas, candeleros en forma de animales y adems los obsequios en especies que van llevando los que asisten. El techo del chicab, con un manteado que le llaman cielo y pegadas a las vigas, banderolas de colores y caladas de papel de china. Pino regado en toda la casa para tapar el piso. 2.8 Bailes: El clsico son Yantox, el cual es cadencioso y lento de mucha distincin, se baila como ofrenda al santo. Lo baila la anfitriona Culul-ul, dando la bienvenida. Todos la observan con mucho respeto. Es el clamor del pueblo a Tzul-Tak invitndolo a que baile. Baile de moros, es parte de un Coc paabanc dependiendo de la festividad para realizar un determinado baile, no todos los aos son los mismos. Segundo Son Lan Neba es el clamor de los pobres, pidindole perdn a Jesucristo por los pecados cometidos, invitndole a que baile. Tercer son Chinam lo bailan los cofrades invitando a Tzul-Tak (seor del cerro y valle) a bailarlo con Jesucristo ( seor del ms all y de la vida eterna) Danza de los Micos. Representa una alegora en la cual estos animales asisten a presenciar una fiesta celebrada por los humanos, durante la cual se pone de manifiesto la especial naturaleza del hombre. Xojol-Quej Danza de los Venados Esta danza es de origen pre-hispnico y con la venida de los espaoles sufri una serie de modificaciones. Danza de los Diablos. Originalmente se ofreca al Dios de los cerros como una rogacin para tener abundante cosecha y salud de los animales. A mediados del siglo XVI los frailes Dominicos la modificaron, utilizndola para representar a los pecados capitales con fines de catequizacin. Los Kekches presentan este baile la noche que finalizan las actividades del Paabanc. Culmina la fiesta con la quema del diablo. CHINAMES: Cofrades y principales de la fiesta. BENIL: Primer mayordomo. NACHILES: Ayudantes del mayordomo. MERTOM: Son los que ayudan a la cofrada con sus contribuciones econmicas o en especie. PAABANC: Reafirmar la creencia. PAABANC LI DIOS: Obedecer un mandato. XNA PAABANC: La cabeza de la fiesta, el Santo de la devocin. COC PAABANC: Pequeas celebraciones cohetes, candelas moros, etc. SEL: Lo que no se ha podido comer, se guarda y se lleva a casa, es un insulto y descortesa dejar la comida.

El Yurumn es una danza que se celebra el 26 de noviembre de cada ao y con la que se festeja la llegada de la etnia Garfuna al territorio guatemalteco. Recientemente, segn el Decreto 83-96, ese da tambin se declar como el Da Nacional del Garfuna (Torres, 2007). El Baile del Venado es otra danza folclrica tradicional. Durante el perodo de la conquista de Guatemala, los espaoles que visitaban algn lugar, miraban la fauna que atravesaba los caminos,

encantados por la silvestre locomocin de la diversidad cuadrpeda. As, se dirigan a los mayas u otros nativos, preguntando los nombres de los animales. Ellos respondan que se llamaban venados. El cuadro de la tradicin oral, base de este baile, sigue de esta forma: los espaoles volvan a preguntar por qu no mataban a los venados para comrselos. Ellos contestaban que no tenan armas para hacerlo, y adems indicaban a los espaoles que en un cerro viva un cazador, quin tena permiso para cazar con cerbatana. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaqa, Dios del Cerro. Los espaoles consiguieron un arma de fuego para cazar a los venados. Luego el cazador y sus acompaantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos, por lo que prepararon un baile. Todos acompaaron al viejo cazador. Los venados tambin eran acompaados por el tigre, el mico, el len y otros. Cuando el viejo cazador termina la caza, es cargado por los micos, el len, el tigre y el perro para que ya no siga cazando ms a la orilla del ro. Los acompaantes del viejo cazador bailan con alegra puesto que a este no le pas nada cuando se enfrent al venado rabioso. Con el arma en mano el cazador le dice a los espaoles: Ya les traigo al venado muerto, luego lo destazaron. Al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegra. Cada son -obra del gnero musical vernculo- interpretado en la marimba, corresponde a cada pareja que busca el cazador (Torres, 2007), Otro baile comn dentro de las danzas folclricas es El Baile de la Conquista, que como su nombre sugiere, evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los espaoles, que encabez Pedro de Alvarado. En la misma conquista tom parte la figura legendaria de Tecn Umn, encabezando a los vencidos. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito, la chirima, el tambor y el tamborn. El argumento del baile es de guerra, en el cual los cristianos son los espaoles y los gentiles son los mayas. De modo similar a la danza de Moros y Cristianos, finaliza con la conversin al cristianismo de la poblacin local, con lo que se consuma la conquista y en saludo final todos bailan juntos. Este baile fue creado por los bailes dominicos para auxiliarse en la catequesis de los "infieles" en la poca de la conquista (Torres, 2007).

El Baile de Mah Nim -tambin conocido como Los Guacamayos- inicia el 30 de abril, a partir de las 9 de la noche con distintas actividades. Primero, se hace una pequea ceremonia para despertar a las mscaras, ya que tuvieron un ao de descanso y se requiere que sean despertadas, seguidamente se hace el watesink -dar de comer-. En ese momento se mata un gallo, en honor de las mscaras, se cocina y luego ya cocido se les da de comer a las mscaras, pasndoles la carne en los labios. As tambin, se les da de beber boj. A media noche, inician su camino rumbo al calvario, su lugar sagrado donde empiezan a bailar. Sin embargo no debe haber ningn otro baile , pues esto las hace enojar y las mscaras empiezan a pegar con ltigos. Una vez han bailado en el calvario, bajan a la iglesia catedral -a las cinco de la madrugada-, desde donde empiezan a llamar a su gente con trompetas y tun, acompaados de bombas y cohetes. Finalmente salen de la iglesia con destino al lugar donde se encuentra la Virgen de Santa Elena y luego a la Cofrada de Santa Cruz (Torres, 2007). En cuanto a la historia de este ltimo baile, se cuenta que cierto da un personaje llamado Mama Mun, con su esposa Pet Mun, fueron a las montaas en busca de comida, a cazar venados y otros animales.

Sintiendo que les sera difcil cazar con su pequea hija llamada Princesa, la dejaron por un momento en una cueva, -Peas Altas, que es en donde se construye el primer pueblo de Santa Cruz- y se alejaron. Al regresar a la cueva, para su sorpresa, ya no estaba la nia, entonces recurrieron a instrumentos musicales como el tn, trompetas y el su para llamar y pedir ayuda. Aparecieron as los grandes Guacamayos que les preguntaron: "a dnde van?". Ellos contestaron: Perdimos a nuestra hija y necesitamos recuperarla. Los Guacamayos respondieron: Te ayudaremos a encontrarla... y como acto seguido empezaron a danzar haciendo mucho ruido, para que se les presentara el hombre que haba cometido el robo. En ese momento los Guacamayos girando entre unos grandes bejucos, sealaron el camino hacia donde se encontraba la nia, pero la hallaron bajo los pies de un personaje llamado Kiche Winaq. En los labios de Kiche Winaq se vea sangre de la pequea Princesa. De pronto empieza la pelea entre el Jicaque, los Guacamayos y el Cacique, en disputa por la nia. Aparece la mujer, que grita de dolor por lo sucedido a la nia. Luego de la prolongada lucha logran agarrar al Jicaque, lo destrozan y reparten toda la carne y la sangre en venganza de su nia. Pet Mun recibe la sangre de Kiche Winaq en un sombrero, la vierte en el cerro en todas las piedras y rboles que se encontraban a su alrededor. Luego de haber repartido la carne los Guacamayos se retiran con el son del tn y trompetas. Esta historia nace en Rabinal (Torres, 2007).

Baile de la Conquista El baile de la Conquista, como su nombre sugiere, evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los espaoles, que encabez el adelantado Pedro de Alvarado, en la misma tom parte la figura legendaria de Tecn Umn, encabezando los vencidos. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito, la chirima, el tambor y el tamborn. El argumento del baile es guerrero, en el cual los cristianos son los espaoles, los gentiles son los mayas. De modo similar a la danza de moros y cristianos, finaliza con la conversin al cristianismo de la poblacin local, con lo que se consuma la conquista, en la salutacin final todos bailan juntos. Mientras tanto se han escenificado batallas, alegatos e insultos entre unos y otros. En esta danza sobresale la participacin de Pedro de Alvarado. Este baile fue creado por los frailes dominicos, para auxiliarse en la catequizacin de los infieles en la poca de la conquista. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros, rabes o sarracenos en su afn de expulsarlos de la pennsula ibrica a finales del siglo XV.

Danza de Los Diablos La cosmovisin maya, surtida de varios elementos religiosos junto con el dua lismo bien y mal, tiene creaciones y configuraciones dentro de su propio marco de creencias, el cual se enriquece, se ha mantenido digno de investigacin y estudio hasta hoy. Por ejemplo, los espritus del mal que habitan en las entraas de la tierra, tienen su espacio en la cosmovisin maya. Los catequistas de la poca de la conquista se aprovecharon de ello, dando nombre a los espritus malignos: los siete pecados capitales, las siete virtudes y un diablo mayor. Esta danza considerada mitolgica por los personajes que intervienen, es en la vida real una costumbre bien identificada con todo el pueblo de Guatemala. En todos los hogares, cuando alguien de la familia sufre un susto, mas si se trata de un nio, lo llaman mal de espanto o simplemente susto; para curarlo se busca una mujer diestra en el oficio, en la costumbre, se conoce como rezadora, durante el acto se quema copal. Esta danza es una costumbre Qeqchi puede verse el siete de diciembre con la quema del diablo, La danza es un espectculo nico en Amrica, en esta actan 13 actores, cada uno representa una enfermedad o vicio; tambin es interesante el nombre de algunas mujeres: Ixtab: la mujer del mecapal; Kobet: la lujuria; kaqal: la envidia. En algunos hombres los nombres son enfermeda des, laj puch: el hinchado; raxkamk: el infarto cardaco; Chili: la diabetes, luego hay dos personajes que visten calaveras o esqueletos, kamenaq que significa e identifica a los alguaciles de Xibalba, quienes estn prestos a jalar al que se est muriendo; luego el personaje principal laj xik o maus aj winq (el vampiro), que es el murcilago, causante de muchas enfermedades y muerte en los nios de pecho. La leyenda de la derrota de Xibalba naci en el rea Qeqchi, por los nombres de los hroes mitolgicos Junajpu e Xbalanke, los gemelos que con su magia engaaron en el campo de pelota a los seores de Xibalba. Una interpretacin cientfica de la leyenda, arroja las siguientes referencias: los murcilagos son el 42% de los mamferos de Alta Verapaz, existen 3 tipos: los que chupan sangre y los que se alimentan de polen e insectos. Hace miles de aos cuando surge la leyenda, los estudios concluyen que por tanto tiempo, la acumulacin de gusano en grandes cantidades sufre transformaciones, tanto en putrefaccin como en otros procesos operados por el tiempo y las reacciones de los elementos naturales. Seguidamente, a travs de su descomposicin, se produce metano; la hiptesis del origen de la leyenda enfatiza: una descarga elctrica de tipo atmosfrico, prendi fuego a ese gas, con el fragor suficiente para quemar millones de vampiros. En las alas del fuego pirotcnico se colocan bombas que estallan estruendosamente, se hace para simular centellas, tambin no faltan los canchinflines, el son de esta danza es especial en armona y sonoridad, se le nombra: Son de la quema del diablo. Despus de que cada uno de los personajes habla su parte que le toca, interviene el diablo mayor, quien despus de pronunciar su parlamento, invita a todos a que se quemen con l en el infierno, momento justo en que se prende todo el arsenal pirotcnico.

Rabinal Ach El Rabinal Ach es una obra literaria representativa de la cultura maya prehispnica. Fue declarada Obra

Maestra de la tradicin Oral e Intangible de la Humanidad, en 2005 por la Unesco. El nombre original en maya del Rabinal Ach es Xajooj Tun, que significa Danza del Tun (tambor). Es un drama dinstico de los Maya Kek que data del siglo XV, y un ejemplo raro de las tradiciones prehispnicas. En l se mezclan mitos del origen del pueblo Q'eqchi' y las relaciones poltico-sociales del pueblo de Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala, que son expresados por medio de mscaras, danza, teatro y msica. Este drama sobrevivi en la clandestinidad desde 1625 hasta 1856, hasta que el sacerdote francs Charles tienne Brasseur de Bourbourg lo tradujo, segn la narracin en Ach de Bartolo Sis. La tradicin oral y escrita es representada por un grupo de personajes, quienes aparecen en un escenario que representa aldeas mayas, particularmente Kajyub, la capital regional de los Rabinaleb en el siglo XIV. La narrativa se divide en cuatro actos, y trata el conflicto entre dos entidades polticas importantes en la regin, los Rabinaleb y los Kiche, segn explica Alain Breton, en su libro Un drama dinstico maya del siglo XV. Los personajes principales son dos prncipes: el Rabinal Ach y el Kiche Ach. Otros personajes son: El Rey de Rabinaleb, JobToj, y sus sirvientes: Achij Mun, e Ixoq Mun, quienes representan al hom bre y la mujer. La madre con plumas verdes es Uchuch Quq, y trece guilas y trece jaguares, que representa a los guerreros de la fortaleza de Kajyub. El Kiche Ach es capturado y llevado a juicio por haber intentado secuestrar a nios de Rabinaleb, u n delito muy grave en la ley maya. El K'iche' Achi, con sus tropas, destruy cuatro poblaciones Rabinaleb' y oblig a sus habitantes a pagar tributos. Despus de batallar das enteros, el rey k'iche' es capturado y llevado al palacio de Job'Toj, para ser juzgado. Al cautivo se le permite ir a despedirse de su pueblo. Antes de su ejecucin, se le concede bailar al ritmo del Tun con la princesa de Rabinal y disfrutar de bebidas reales. Hoy, 500 aos despus, los Rabinaleb' creen que los espritus de los guerreros muertos en esa batalla, que habitan en los montes circundantes, estn presentes tambin en la danza. Desde la colonizacin, en el siglo XVI, el Rabinal Ach ha sido representado durante la fiesta de Rabinal el 25 de enero el da de San Pablo. El festival es coordinado por los miembros de las cofradas, hermandades locales responsables de dirigir a la comunidad. Al tomar parte de la obra, los vivos entran en contacto con los muertos (los rajawales), los antepasados que se representan con mscaras. Para los Achs del Rabinal moderno, el recordar a sus ancestros no es slo el perpetuar la herencia ancestral. Es tambin una visin al futuro, el da en que ellos se reunirn con sus antepasados.