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Daath (la puerta hacia la libertad?)

"Casi puede decirse que el que saluda a la estrella de la maana pierde para siempre el uso de la vista y de la razn, pues queda fascinado por su falsa luz y es precipitado en el abismo." (Savignies) (*) "El Misterio de las Catedrales - Fulcanelli" Dice el Sefer yetzirah: "Diez nmeros primordiales, diez y no nueve, diez y no once. Comprende con Sabidura y s Sabio con Inteligencia; examnalos y sondalos..."Daath es considerado un sefira oculto, se lo llama el Abismo. No le pertenecen atributos tan objetivos como a los otros diez. Pocas veces se hace referencia a Daath como sefira. Casi siempre es considerado como uno aparte, tambin se lo denomina "El Conocimiento". Porque Daath no es uno de los diez, Daath es el "Conocimiento" de los diez. Figura simblicamente en el rbol aunque siempre est una octava mas arriba con respecto a los diez sefirots. No comparte el mismo plano. Daath es el Fundamento (yesod) del Arbol superior.

S tomamos al Arbol de Assiah, Daath est en Yetzzirah, si lo contemplamos en Yetzzirah, Daath est en Briah; si nuestro Arbol est en Briah, Daath est es Azziluth. Ahora bien, si tratamos de imaginar el rbol en Azziluth, Daath sera entonces el puente, una suerte de puerta por la que Ain (la nada) entra y sale. Si Daath es un vano reflejo del En Soph, podemos relacionarlo entonces con el nmero 0. Ya que el 0 sin ser la Nada (porque la Nada implica una ausencia de algo) es lo ms identificativo del vaco, del lugar en blanco y del enigma. Daath es el Conocimiento, el Abismo, el Desierto. Daath no es el Fin sino el Medio. Como fin implica la aniquilacin total del alma, la fundicin en el Todo (o quiz en la Nada?). Representando el Arbol en el cuerpo humano, Daath est en la garganta, por lo tanto es el "centro de la palabra". El misterio central de la iniciacin, se encuentra en buscar la palabra. El "Verbo Divino" es la Palabra. El "Nombre de Dios", es la Palabra. La tradicin hebrea guardo un sigiloso sistema de signos, que son las letras, en donde primitivamente no existan las vocales y por lo tanto solo se escriban las consonantes de cada palabra, su pronunciacin se transmita oralmente. Hoy, ese sistema de signos permite tambin la escritura de las vocales, pero el Nombre de Dios (demiurgo?) quedo reducido, por su antigedad, a cuatro letras (YHWH) sin sonido, impronunciables por la cantidad de variantes voclicas que puede llegar a abarcar. Los hebreos tambin buscan (o esconden?) El Nombre, la Palabra Perdida. Si el alma entra y descansa en Daath, cae en ese Abismo y se duerme eternamente (o se libera?) Pero como Medio, Daath representa alcanzar el Conocimiento, es la ltima prueba antes de llegar al punto

de donde partimos y al cual debemos retornar (libertad?). "Poco a poco, cuando llega el Conocimiento llega tambin el Recuerdo. Conocimiento y Recuerdo son la misma cosa"(Gustav Meyrink). Puede asociarse a Daath con aquella Torre de Babel, que es simblica de una generacin de hombres que a travs del Conocimiento pretendieron llegar a Dios (para qu?), y que no pasaron sta, la peor de las pruebas. Se desmoron entonces el Ideal y ese Conocimiento pas por un prisma que proyect innumerables formas de un mismo objeto, y La Palabra ya no fue un smbolo sino un medio diverso. Entonces tambin se puede asociar a Daath con Los Mitos, ya que "Mito deriva del griego "Mythos", cuya raz "My" se relaciona con un sentido de Murmurar, de emitir sonidos con la boca, de hablar: en efecto, Mitos, en griego, en el nivel mas primitivo equivale a discurso" (Mitologa / Viscontea ) Las mitologas nrdicas hablan de Ginnungagap el Gran Abismo, Ojo de la Nada, del cual parten los innumerables ros y al cual, luego de su trayecto, retornan. Si bien Daath es la puerta por la que la Existencia Negativa (obscuridad, antimateria o luz increada?) entra y sale, sus llaves estn en Kether (las tendr el demiurgo?). "Las sefirots superiores pueden ser consideradas como Reales e Ideales, y las siete inferiores como actuales, y el espacio en blanco, entre el concepto mental de Ideal y Actual, puede considerarse que corresponde al Abismo, donde todas las cosas existen en potencia. El Abismo es la fuente de la fuente de todas las impresiones y el almacn por as decirlo, de TODO " ----------------------------------------------------------------------

Cada metal, por las caractersticas que lo componen, es asociado a un sefira en particular. Daath es la llave y la llave es el alqumico disolvente universal y este disolvente es el acero y el imn. Daath es el disolvente universal, la llave que abre los gabinetes, los gabinetes son los sefiras, los sefiras son los metales. Daath es el acero e Imn, y el conocimiento de todas las cosas; tambin es un imn que nos atrae sin descanso (nos llamarn dde nuestra casa?). Dijo Hermes Trismegisto: "...El vicio del Alma (no de la conciencia?) es la Ignorancia. En efecto, cuando un Alma no ha adquirido ningn conocimiento de los seres, ni de su naturaleza, ni del bien, ni del mal, sino que est por completo ciega, sufre las violentas sacudidas de las pasiones corporales (instintos reptles). Entonces la desventurada, por haberse ignorado a si misma, se convierte en esclava de cuerpos monstruosos y malvados, lleva el cuerpo como una carga, no gobierna, es gobernada. Este es el vicio del Alma. Durante las sucesivas encarnaciones construmos un "Cuerpo de Luz" (atmica y no increada?) con el fin de unir nuestro cuerpo con nuestra esencia (alma/conciencia?), es el "Angel Solar", y a medida que evolucionamos (nos fusionamos) aspiramos a su contacto, aunque inevitablemente al llegar a l su existencia ya no tenga sentido. Detrs y por sobre Daath, se encuentra la "Yechid", que es la razn de nuestra bsqueda (Kether). La funcin de este "Angel" o "Cuerpo Causal" es mantener la unin entre nuestra "Nefesh" (Yesod) y nuestra "Nesham" (Binah), que seran las pasiones del alma todava animal con la conciencia superior (lo que la Teosofia llama nuestro "Kamamanas" con nuestro "Manas").Entre ese "Aliento" que es Nefesh y aquella "Brisa" que es

Nesham, quiz ah se encuentra, casi infranqueable, Daath. Casi infranqueable porque quien lo alcanza atraviesa la mayor de sus pruebas. Entonces ese "Cuerpo Causal", que es la "Ruach", provisorio hasta llegar a el, es intil despus. Daath es como un espejismo. Es Yesod de nuestro espritu, su fundamento. Y de la misma forma que Yesod es el medio mediante el cual desarrollamos nuestras fuerzas prnicas; Daath es el medio y fundamento en el cual asentamos (no fijamos) nuestras energas mas sublimes. Al morir nuestro cuerpo, tambin muere nuestra personalidad (ego), que en definitiva no es otra cosa que la "Ruach". Quien aspira a Daath como Fin para llegar y fundirse a el (volver al lugar de pertenencia?) es como quien despus de obtener un trofeo se duerme en los laureles. El Conocimiento sirve a la Inteligencia y acrecienta la Sabidura. El Fin no est en obtener el Conocimiento sino en Ser el Conocedor. Todo Conocimiento implica un paso adelante en la posibilidad de liberacin, aunque tambin una prdida (de la cmoda ignorancia?).