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(BoaBoraorQS.
Soledad Gustavo. Luisa Mchel. Pedro Dorado. F. Giner de los Ros. Juan Gin y Partags. Pompeyo Gener. U. Gonzlez Serrano. Jos Esquerdo. A. Snchez Prez. Fernando Tarrida. Francisco Salazar. Alejandro Sawa. Manuel Cosso.
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Alejandro Lerroux. Miguel Unamuno. Anselmo Lorenzo. Fermn Salvochea. Ricardo Mella. Adolfo Luna. Jaime Brossa. Ricardo Rubio. Pedro Corominas. Jos Nakens. Nicols Estvan^. Doctor Boudfn. Donato Luben.

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TRES TOlVIOS ELEGANTEMENTE IMPRESOS, 4

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"vr : ' z-fs ' ^ Abra de carcter prameate socialista. Y ^ En jenta; Casa editorial Mancci, Barcelona. Biboteca d L A E E V I S T A BLANCA L A G O N O U I S T A D E L P A N Por P Eropotkin-l MEMORIAS DE UN REVOLCIQNABIQ Por P. Kropotkia, dividida en tres tomos 2 pts. imo. LA S O C I E D A D F U T U R A Por SoMaGustayo.20 cntimos. ,PI PHdRPIS QfrpTI~"Po^P~^ropotliii, y la biograiile'lsterescrit'a por Afiselmo Lorenzo.20 cMImos. LEY DE HERENCIA Drama en cnatro actos, por Federico Drales.1 peseta^ HONOR, ALMA ? VIDA Drama en tres actos, del mismo autor.1 peseta. KiSTTl^fce O A l v L . P M ! S I 3 > J O S Por" E. Malatesta".3Q'citiffics." L()>IBHOSO Y LOS-.ANARISTAS " Por Ricardo Mela.-Tpeseta. SOCIOLOGA A N A R Q U I S T A Por J. %ontseny.-~75 cntimos.

EL SOCIALISMO Y EL CONGRESO DE LONDRES Por A- mo"--! P^^^ta. Conferencias populares sobre sociologa. PorA.Peiiicer.75, cntimos.
ALMANAgilE DE 'LA REVISTA BLANCA *PARA 1901 S O cntimos. ALMANAQUE DE LA Q T J S T I O N E S O C I A L E F A R A 1901 LA LEY Y LA AUTORDAD Por PrKropotij&.-20 cntimos. EL'A M O B LIBB'E Por canos Albert.-2 D E \ t a c c i n | MM social. Por R. Mella.~55 cntimos'.

NUESTRAS CONVICCIONES Por J. lilenatnom. 20 cntimos. LA A N A R Q U A S E IMPONE 20 cntimos. -MEMORAISrPUM PorP. Estove, i DECLARACIONES OE ETtJEVAi^T 10 ejemplares, Tp^ta. LOSJVENES Por P.lropotkin.10 cntimos. ENSEANZA BURGUESA Y ENSEANZA LIBERTARIA Por J. Graye.-20 cntimos, I-A.Tf?.IA, POP A. Hamon.-^iO, cntimos. Fundamentos y lenguaje de! la doctnna"anarquista Por Altair.-21 L A S O L I M P I A D A S D E L A P A Z Por A. Lorenzo.20 cntimos. DIOS Y KL E S T A D O Por Mignel Batonnlae.75 cntimos. E L ESPRITU REYOLUCION ARIO LVULUUlUn 1 lLVULUulUlN Por P. Kropotkln.-ZO cns.

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LA REVISTA BLAMCA
SOCIOLOGA, CIEKCIA Y A R T E
lil!lLl'til.li|'lLlil|:|it'l.l:l'l'l'l'i:l.l<ll<ltlili

ANO IV.NUM. 67,

ADMINISTRACIN: CRISTBAL BORDU, 1.MADRID

1. de Abril de 1901

3X71-1 J i R I O
t $ O C I O I i O i I A : Congreso de Barcelona. Iaauguracia,'por Anselmo Lorenzo.Campos, fbricas y talleres, por Pedro Kropotkin.Movi/Menfo losco, por U. (lonzlcz Serrano. C I B K C I A Y A B T E ; Fisiologa, por Fernando I.agrange. Crnica cientica, por Tarrida del Mrmol Los malos pasti res, por Octavio Mirboau.Far/s, por Emilio Zola. 8JECC13 G E B E K A I i ! Infundios teolgicos, por Donato l.uhen.Entre Jaras y brezos, por Aurelio Muiz.

SOCIOLOGA Congreso de Barcelona.Inauguracin^'^

El domingo 19 de Junio de 1870, en el Teatro del Circo de Barcelona, & las diez y media de la maana, inaugur sus sesiones el primer Congreso obrero espaol, con asistencia de un centenar de delegados de Andaluca, Valencia, Aragn, ambas Castillas y gran mayora de Catalua, no siendo posible mayor representacin por falta de tiempo, medios, y, sobre todo, de organizacin. Los delegados ocupaban las primeras filas de butacas, y todas las dems localidades se hallaban atestadas de trabajadores de ambos sexos, estando adems llenos los pasillos y aun agolpndose la gente la entrada por la imposibilidad de hallar sitio para todos. Haban acudido los trabajadores agrupados y como en manifestacin por sociedades y aun por talleres y fbricas, atestiguando as la consideracin y respeto que les inspiraba el grande y trascendental acto que iba realizarse. La presidencia estaba en el centro del escenario. Detrs ostentbase artstico grupo de banderas, en cuyo centro dominaba un estandarte rojo con el lema en letras doradas y bien legibles No ms derechos sin deberes, no ms deberes sin derechos, simbolizando las antiguas y.decrpitas naciones en disposicin de convertirse en una sola entidad regida por la justicia. A ambos lados se haban colocado grupos de herramientas en representacin del trabajo. A los extremos del proscenio, cada lado, haba una mesa para los secretarios y delante hallbase la tribuna para los oradores. Finalmente, en el sitio de la orquesta haba mesas para los periodistas y taqugrafos. Momentos de expectacin solemne: la sala rebosando vida, esperanzas, ilusiones, consuelos y cuanto moralmente anima lo presente y da vida lo porvenir, y el escenario desierto. (1) De El Froletariado Militante, libro indito, original de nuestro amigo y constante colaborador Anselmo Lorenzo.

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A la hora sealada presntase slo Rafael Parga, acrcase la mesa, hace vibrar un timbre, establcese un silencio profundo y pronuncia estas hermosas y conmovedoras palabras: Compaeros delegados: Vosotros los que os congregis aqu para afirmar la grande obra de la Asociacia internacional de los Trabajadores, la que contiene en s la emancipacin completa del proletariado y la extirpacin absoluta de todas las injusticias que han reinado y reinan sobre la haz de la tierra; los que vens fraternizar con los millones de obreros, esclavos blancos y negros que bajo su rojo pendn se cobijan; queridos hermanos, en nombre de los trabajadores de Barcelona, paz y salud!... Formidable trueno de aplausos interrumpe al orador. Los delegados, en pie y vueltos al pblico, visiblemente conmovidos, saludan y aplauden tambin, y por unos momentos siente aquella multitud las plcidas sensaciones de la felicidad. Limitme consignar las ideas ms culminantes del discurso de bienvenida: El derecho, el deber y la necesidad, prosigue el orador, nos renen aqu para discutir los problemas de la economa social... La emancipacin de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos, dicen los estatutos de la Internacional, afirmacin fundada en el hecho de que no hay institucin ni clase social alguna que por la obrera se interese; todas las que del monopolio y de la explotacin viven, slo procuran eternizar nuestra esclavitud... El capital ee el gran tirano que gobierna las sociedades presentes... No hay otra cuestin verdaderamente de fondo en la humanidad que la tremenda lucha entre el capital y la pobreza, entre la opulencia y la miseria... El Estado es el guardin y el defensor de los privilegios que la Iglesia bendi- . ce y diviniza, y lo nico que nos resta nosotros, pobres vctimas del desorden social presente, es, cuando lo tenemos, el salario, frmula prctica de nuestra esclavitud.!. Queremos que cese el imperio del capital, del Estado y de la Iglesia, para construir sobre sus ruinas la Anarqua, la libre federacin de libres asociaciones de obreros. Mientras hablaba Farga, presentronse en 1 escenario los compaeros destinados completar la ceremonia de la inauguracin. Francisco Toms, delegado de la seccin Internacional de Palma de Mallorca, y Toms Gonzlez Morago, de la d Madrid, hablaron despus, dirigiendo anlogo saludo y exponiendo las mismas ideas, con gran contentamiento y aceptacin del pblico, y pas ocupar la presidencia Andrs Bastlica, emigrado francs y representante de varias sociedades francesas. Leyse una comunicacin del comit federal de La Internacional de Suiza, en la que se consignan estos pensamientos: La poltica, la religin y los gobiernos han sido creados por nuestros amos, burgueses, curas y reyes, para mejor dominarnos, para mejor sojuzgarnos, para debilitarnos, dividindonos en partidos. Creedlo, hermanos de Espaa, si la grande causa del trabajo debe un da dominar el mundo y transformar la sociedad, es necesario que, en cumplimiento de uno de nuestros ms superiores deberes, rechacemos absolutamente todo lo que hoy se llama poltica. No debemos ocuparnos de repblica nacional, de repblica europea, de Estados Unidos de Europa... Si tocamos siquiera con la punta del dedo esta organizacin actual de los gobiernos? si prostitumos nuestro corazn y nuestra honradez luchando por ellos contra ellos en su terreno, la poltica; si no nos constitumos como trabajajadores fuera del Estado, pasarn los aos esperando en vano nuestra emancipacin.

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En otra comunicacin del Consejo general belga de La Internacional, se hallan los siguientes prrafos: Antes de la creacin de La Internacional muchos eran los hombres generosos que haban consagrado todos sus esfuerzos la fraternidad humana, y, sin embargo, fracasaron todos, porque, ms menos impregnados de ideas msticas, se contentaban con apelar los sentimientos generosos, sin tener en cuenta que un sistema social no puede fundarse sobre los sentimientos, sino sobre la armona de los intereses. Penetrados de la idea de que no puede obtenerse reforma social alguna verdadera sino dando satisfaccin los intereses del trabajo, hemos debido romper con todos los metafsicos de la poltica y con sus sermones sentimentales; hemos renunciado toda esperanza de mejoramiento proveniente de un cambio de gobierno, y hemos tomado por lnea de conducta la abstencin en materia poltica. Consideramos todos los gobiernos igualmente despreciables; de modo que pedir los obreros que se pronuncien por tal cual forma de gobierno, es preguntarles por cul de los gobiernos prefieren ser asesinados. Hu!)o un tiempo en que todas las aspiraciones del pueblo se resuman en la palabra Repblica. Al grito de [viva la repblica! los revolucionarios de las pasadas pocas derribaron tronos y altares, arrostrando peligros, desafiando la muerte y haciendo todo gnero de sacrificios. Sombras de los hroes que del 92 al 99 cubristeis con vuestros cadveres los campos de batalla de Europa; que en las guerras civiles de Espaa preferisteis la guerra al despotismo; que en las reivindicaciones de Italia os habis consumido en los infectos calabozos austracos; que en las jornadas de 1830 y de 1848 luchasteis gloriosamente en las barricadas; todos los que en los tres cuartos de siglo pelearon, sufrieron y murieron por la repblica, levantaos, y ved qu ha quedado reducido vuestro ideal; ved el espectculo que ofrece la gran repblica de los Estados Unidos que nos, citan como modelo! No tienen rey ni emperador, pero tienen las grandes compaas, los reyes del oro, del hierro, del algodn... (1). Y si se nos dice que la falta est en el mercantilismo y no en la repblica; ved si los republicanos son capaces de desarraigar uno solo de los monstruosos abusos que bajo la dominacin del capital ahogan imperios, monarquas y repblicas. Estas comunicaciones, inspiradas en el ms puro criterio revolucionario, y cuya extensin no permite insertarse ntegra, fueron recibidas con aplauso, pesar de la preocupacin poltica de algunos delegados y de parte del pblico. El presidente Bastlica dirige la palabra al Congreso y la concurrencia. Era ste joven, ilustrado y entusiasta, de mirada chispeante, voz bien timbrada y con movimientos rpidos y enrgicos, la vez que reveladores de uua educacin distinguida. Gozaba fama de agitador, y tena la honra de haber sido perseguido por las autoridades despticas del imperio, lo que le oblig salir de Marsella y refugiarse en Espaa. Estas circunstanciaale dieron por un momento un realce extraordinario, hasta el punto de electrizar al auditorio y conmoverle profundamente. Por desconocimiento (1) Vase cmo cerca de treinta aoa entes de la guerra de Ejpaa coa la Repblica norteamericana, cnando todava la bnrgaesia espaola ensalzaba hasta la exageracin la Rep blica Modelo, ya estaban loa trabajadores conscleates / revolacionarios enterados de las maldades que en el seno de aqulla se cobijaban. Por lo mismo acogieron stos con desprecio la exageracin eontraria en qne cayeron los bnrgaeses caando calificaban de tocineros los ciadadinoB de los Estados Unidos.

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del espaol, se expres en francs, con vehemencia, pasin y arte. Herrn traduce , continuacin el discurso: Trabajadores espaoles: En nombre de la solidaridad universal tomo asiento en este Congreso de la regin espaola delegado por los trabajadores franceses afiliados La Internacional; en nombre de esa misma solidaridad universal me habis otorgado el honor de presidir esta sesin solemne; os lo agradezca cordialmente. La unin de los pueblos deba verificarse por la Asociacin Internacional de los trabajadores; se ha verificado ya; lo atestigua mi presencia en este Congreso. La snttsis de su discurso result la censura razonada y la negacin enrgica del Etado, de la Iglesia, del privilegio y de las fronteras, para constituir el ideal de la gran familia humana, viviendo libre y feliz en el rgimen de la Anarqua. Terminando con efctas palabras: ((Al terminar, propongo un ]viva la Asociacin Internacional de los Trabajadores! En las actas que tengo la vista se lee continuacin esta nota: (Unnimes y entuf-iastas vivas resuenan en el coliseo, lleno completamente de obreros y obreras.) Suspendida la sesin por causa de la hora de la comida, y reanudada por la tarde con no menor concurrencia del pblico y asistencia de todos los delegados, se present y aprob por aclamacin unnime la siguiente proposicin: Al Consejo general de la Asociacin Internacional de los Trabajadores. El Congreso regional espaol de trabajadores acepta completamente y en toda su pureza los Estatutos generales y acusrdos de los Congresos obreros univerales de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, la cual se adhiere, acordando enviar al Consejo general'; como representante de todas las secciones del mundo, un carioso y fraternal saludo.B. Farga Pellicer.E. Borrel. Dado en Barcelona, local del Congreso Obrero Espaol en 19 de Junio de 1870. El presidente de la sesin, A. Baslica. En cumplimiento de la orden del da, los delegados dan cuenta del estado de las sociedades que representaban. Este punto lo interpretaron la mayora de los delegados por exposicin de las penalidades propias de su oficio, del gnero de explotacin que cada cual se l^allaba sometido y aun de la miseria especial de la localidad de su residencia, y juzgando til un extracto literal, aunque conciso, del mismo, lo expongo continuacin: Bov, delegado de los hiladores, jornaleros y tejedores mecnicos de Barcelona. Los trabajadores de las clases de vapor de Catalua estamos esclavizados desde las cinco de la maana hasta horas avanzadas de la noche... En Reus, por ejemplo, donde se levantan fbricas de primer orden, los trabajadores sufren atrozmente, sujetados trabajar muchas horas por un escaso jornal... En Valls, trabajan las mujeres catorce quince horas por 8 10 miserables pesetas... En Manresa y sus cercanas se trabaja veces hiista dita y ocho horas diarias por 8 reales de jornal... En Villanueva, Martorell y Sallent, se ha mejorado algo la situacin, merced ]a constancia en la asociacin. Rabassa, de los zapateros de Barcelona.Cuando veo que somos una colectividad de esclavos que nos arrastramos por esta miserable tierra, y al toque de una campana nos metemos ms bien en mazmorras que en talleres, bien salimos de stos para descansar en mezquinos jergones, no puedo menos que sentir indignacin. Nuet, de los cerrajeros de Barcelona.Hay cerrajeros que trabajan doce y catorce horas diarias. Nosotros tenemos la desgracTa que no experimentan otros oficios, con-

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sistente en la imposibilidad de aprender nueBtro oficio hasta despus de muchos aos, pudiendo decirse que morimos siendo aprendices. Cuatro aos de sufrimientos inauditos representa el aprendizaje, que no acertar decir si son de crcel, de deportacin de qu. Satis, de los hiladores^ jornaleros y tejedores mecnicos de Barcelona.Yo, que he recorrido presidios de esclavos blancos y vivo en ellos, s lo que son penalidades. Oprime tener que manifestaros que nuestros hermanos estn obligados soportar once, diez y seis diez y ocho horas de trabajo. Gras, de los marineros de Barcelona.La clase martima es la ms desheredada. En nuestros primeros aos ingresamos y quedamos ligados por toda la vida. Somos esclavo en la matrcula de mar. Nosotros tenemos semanas de uno dos aos: hacemos el viaje, ganamos salario y depositamos nuestra confianza en el capitn para que nos mantenga; de esto resulta que cuando en alta mar nos encontramos, el capitn, el hombre que hemos adoptado como padre, nos escatima la comida, destinndonos malos comestibles... Despus de un largo viaje permanecemos cierto tiempo con nuestras familias, y como los frutos del viaje han sido escasos, despus de pagadas las deudas contradas por las familias, solicitamos de nuevo trabajo, que solemos hallar cada vez en peores condiciones. Franquesa, de los naiperos de Barcelona.Obreros: al contemplar hoy por primera vez al Congreso regional espaol, yo, que por tanto tiempo me he visto envilecido por los carnvoros explotadores, me siento regenerado. Farrs.Yo soy representante de la clase de vapor de Barcelona, clase triste y lamentable, porque los burgueses han declarado los hombres intiles para el trabajo, y les han substituido por mujeres y nios. Tngase esto en consideracin, porque slo el hombre es til para el trabajo y no la mujer. Los hombres no sabemos qu hacer, pues que no hemos nacido para robar, sino para trabajar. Grases, de los tejedores de Keus.La corporacin que represento sufre la explotacin ms penosa que pueda imaginarse. Cea, tipgrafo, de la Seccin Internacional de Valladolid.Los trabajadores de Valladolid se encuentran en una situacin tan precaria como todos los de Espaa. Ifora, zapatero, de la Seccin Internacional de Madrid.Es imposible formarse idea de lo que en Madrid pasa, de lo que en Madrid se sufre; all ocurre lo que no ocurre en provincias. Pervertidas las clases superiores y cundiendo en ellas la mayor inmoralidad, tratan de extender infiltrar esa misma perversin entre los trabajadores. All no hay ms que ambicin, y por lo mismo no se hace otra cosa ms que preparar el terreno para el medro personal, haciendo sufrir horriblemente los obreros y pretendiendo tenernos como esclavos. Valls y Vilaplana, de los tejedores de Alcoy.Mucho tiempo hemos estado sufriendo; hasta hoy el patrimonio del obrero ha sido la miseria y la fatiga; todo por haberse fiado de los que le explotaban. Largusima sera esta recopilacin de notas si hubiera de recoger todo lo que en las actas del Congreso consta exponiendo dolorosas quejas. Basta con lo expuesto para forifaarse idea de la situacin de los trabajadores espaoles en el momento de presentarse como la aurora de la esperanza la grandiosa y salvadora asociacin. Muchos delegados expusieron los trabajos de organizacin, efectuados por sus comitentes, y algunos presentaron notas de verdadero valor histrico, de que prescindo por no corresponder al plan que vengo desarrollando.

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As fu aquella memorable inauguracin. La iniciacin revolucionaria del Proletariado Militante espaol quedaba consumada. A partir de aquel momento, los partidos, las religiones, las sectas, pudieron tomar nota de que los trabajadores les retiraban su concurso para dedicarse luchar por una idea nueva que era una gran verdad antes desconocida, y para conseguir un ideal que era la realizacin prctica de aquella justicia buscada en vano por las generaciones precedentes. Grandioso acto, glorioso da en que qued fija, indestructible y como promesa infalible la seguridad de la emancipacin obrera, hagan y digan cuanto quieran los que mandan, los que explotan y los que engaan. Los privilegiados, que, en su afn de monopolio, pretenden hasta hacerse dueos del movimiento que rige la vida, y del tiempo en que se desenvuelve el progreso; lo mismo que los escpticos, que niegan el poder de la verdad y se burlan de las reivindicaciones de la justicia, no pueden ya levantar la voz para imponer sus errores, por ms que les apoyen la rutina y la fuerza; ni les servir tampoco de argumento el fracaso de cuanto en materia religiosa, filosfica poltica tuvo un da aspecto revolucionario, porque ah est el Proletariado Militante que anula el Declogo de Moiss, el Sermn de la Montaa de Jess y la Declaracin de derechos del hombre y del ciudadano de la Convencin con esta sencilla frmula: Pos de devoirs sans droits; pos de droits sans devoirs. No hay deberes sin derechos; no hay derechos sin deberes. Y esta frmula, si difcil y costosa de imponer la sociedad, se impondr al fin, y no fracasar, no defraudar ninguna esperanza. Ah est como garanta ese mismo Proletariado Militante que se lanza la conquista de i a justieia y no quiere el privilegio ni aun en beneficio propio.

CAMPOS, FABRICAS Y TALLERES

(Continuacin.)
Una socic dad reorganizada, tndr que abandonar el error de pretender especializar las naciones, ya sea para la produccin industrial la agrcola, debiendo cada una contar consigo misma para la produccin del alimento, y de mucha parte, casi toda, de las primeras materias, teniendo al mismo tiempo que buscar los mejores medios de combinar la agricultura con la manufactura, el trabajo en el campo con una industria descentralizada, y vindose obligada proporcionar todos una educacin integral, la cual, por s sola, enseando ciencia y oficio desde la niez, puede dotar la sociedad de las mujeres y los hombres que verdaderamente necesita! Que cada nacin sea su propio agricultor y manufacturero; que cada individuo trabaje en el campo y en algn arte industrial; que cada uno combine el conocimiento cientfico con el prctico: tal es, lo afirmamos, la presente tendencia de las naciones civilizadas. El prodigioso crecimiento de la industria en la Gran Bretaa, y el desarrollo simultneo del trfico internacional, que ahora permite el transporte de la materia prima y de los artculos de alimentaciij en una escala gigantesca, han motivado la creencia de que dos tres naciones de la Europa Occidental estaban destinadas ser las nicas manufactureras del mundo, no necesitando ms, segn se arga, que abastecer el

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mercado de artculos manufacturados y sacar de todos los pueblos de la tierra el alimento que ellas no pueden producir, as como las primeras materias necesarias para su fabricacin. La continua y creciente rapidez de las comunicaciones transocenicas y las facilidades siempre en aumento del embarque, han contribuido fortalecer dicha opinin. Si contemplamos los cuadros seductores del trtico internacional, pintados tan admirablemente por Neumann Spullartel estadstico y casi el poeta del comercio del mundonos vemos inclinados caer en un profundo xtasis ante los resultados obtenidos. Por qu hemos de cultivar el trigo, criar ganado vacuno y lanar, dedicarnos cuidar rboles frutales, labrar la tierra y sufrir todas las penalidades que se halla sujeto el agricultor, teniendo que mirar siempre con temor hacia el cielo, temiendo una mala cosecha, cuando podemos obtener con mucha menos fatiga montaas de grano de la India, Amrica, Hungra Rusia; carne de Nueva Zelandia, legumbres de ias Azores, manzanas del Canad, pasas de Mlaga, y as sunesivamente?>exclaman los europeos occidentales. Ya hoydicennuestro alimento se compone, aun entre las familias poco acomodadas, de productos trados de todas las partes del mundo; nuestras telas estn tejidas con fibras que han nacido y con lanas que se han esquilado en todo el globo; las praderas de Amrica y Australia, las montaas y estepas de Asia, los desiertos helados de las regiones rticas, los clidos de frica y las profundidades de los Ocanos, los trpicos y las tierras donde se ve el sol media noche, son nuestros tributarioK. Los hombres de todas las razas contribuyen, con su participacin, suministrarnos nuestros principales alimentos y artculos de lujo, telas sencillas y gneros ricos, en tanto que nosotros lea enviamos, en cambio, el producto de nuestra superior inteligencia, nuestro conocimiento prctico y nuestras poderosas facultades de organizacin, industriales y comerciales. No es un gran espectculo este activo y complicado cambio de productos entre todos los pueblos que tan rpidamene se ha debarroUado en pocos aos? Concedemos que lo pueda ser; pero acaso no ser una quimera? Es, por ventura, una necesidad? A qu precio se ha obtenido y cunto durar? Volvamos la vista ochenta aos atrs. Francia se hallaba desangrada al terminar las guerras napolenicas; su naciente industria, que haba empezado crecer al terminar el siglo pasado, fue aniquilada. Alemania Italia eran impotentes en el terreno industrial; los ejrcitos de la gran Repblica haban dado un golpe mortal la servidumbre en el continente; pero con la vuelta de la reaccin se hacan esfuerzos para reanimar la decadente institucin, y la servidumbre implica la ausencia de tod*! industria digna de este nombre. Las terribles guerras entre Francia Inglaterra, las cuales se han explicado con frecuencia como hijas de meras causas polticas, tenan un origen ms profundo: la cuestin econmica. Ellas eran promovidas por alcanzar la supremaca del mercado del mundo, iban contra el comercio y la industria francesa y la Gran Bretaa gan la batalla, hacindose suprema en los mares. Burdeos dej de ser rival de Londres y la industria francesa pareci muerta en flor. Y favorecida por el poderoso impulso dando las ciencias naturales y la tecnologa por la gran era de los inventos, no encontrando competencia seria en Europa, la Gran Bretaa empez desarrollar su poder industrial. Producir en gran escala, en inmensas cantidades, fue el lema escrito en su bandera. Las fuerzas humanas necesarias se encontraban la mano entre los campesinos, en parte arrojados por fuerza de la tierra y en parte atrados las ciudades por la elevacin de los salarios; se cre la maquinaria necesa-

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ra, y la produccin britnica' de artculos manufacturados march con una rapidez gigantesca; en el transcurso de menos de setenta aosdesde 1810 1878el rendimiento de las minas de carbn aument desde 10 133 millones de toneladas; las importaciones de la materia prima se elevaron de 30 380 millones de toneladas, y las exportaciones de gneros manufacturados de 46 200 millones de libras esterlinas. El tonelaje de la flota comercial casi se triplic, construyndose quince mil millas de ferrocarriles. Es intil repetir qu precio se obtuvieron los anteriores resultados: las terribles revelaciones de las comisiones parlamentarias de 1840 al 42 respecto las terribles condiciones de los trabajadores industriales, las relaciones de territorios despoblados y los robos de nios estn an frescos en la memoria; ellos sern grficos monumentos que demuestren por qu medios la gran industria se implant en este pas, Pero la acumulacin de la riqueza en manos de las clases privilegiadas marchaba con una velocidad en la que jams se habla soado. Las increbles riquezas que ahora sorprenden al extranjero en las casas particulares de Inglaterra se acumularon durante ese perodo; las excesivamente dispendiosas condiciones de vida que hacen que una persona considerada rica en el continente aparezca slo como de una posicin modesta en Inglaterra, fueron introducidas en aquella poca. Slo la propiedad imponible se duplic durante los ltimos treinta aos del anterior perodo, en tanto que en el curso de esos mismos aos (1810 1878), no baj de 27.800.000.000 de francoscerca de 50.000 millones en la actualidadlo colocado por los capitalistas ingleses en industrias emprstitos extranjeros. Pero el monopolio de la produccin industrial no poda ser de Inglaterra eternamente, ni el conocimiento industrial ni. el espritu de empresa podan conservarse para siempre como un privilegio de estas islas; necesaria y fatalmente empezaron cruzar el canal y extenderse por el continente. La gran Revolucin haba creado en Francia una numerosa clase de propietarios territoriales, quienes gozaron cerca de medio siglo de un relativo bienestar, al menos de un trabajo seguro, y las filas de los trabajadores de las ciudades slo aumentaban lentamente. Mas la revolucin de la clase media de 1789-1793 habla ya hecho una distincin entre el campesino propietario y el proletario de la aldea, y al favorecer al primero en detrimento del segundo, oblig los trabajadores que no tenan tierra ni hogar abandonar sus pueblos, formando as el primer ncleo de las clases trabajadoras entregadas merced de los in iustriales. Adems^ los mismos pequeos propietarios territoriales, despus de haber disfrutado de un perodo de indiscutible prosperidad, empezaron su vez sentir la presin de los malos tiempos, vindose obligados buscar ocupacin en la industria. Las guerras y la revolucin haban contenido el desarrollo <le aqulla; pero empez crecer de nuevo durante la segunda mitad de nuestro siglo, desarrollndose y mejorndose; y ahora, sin embargo de haber perdido la Alsacia, Francia no es ya tributaria de Inglaterra en cuanto productos manufactureros, como lo era hace cuarenta afio?. Hoy sus exportaciones de artculos manufacturados se evalan en cerca de la.mitad de los de la Gran Bretaa, y las dos terceras partes de ellos son textiles, mientras que sus importaciones de los mismos consiste principalmente en hilo torcido de algodn y lana de las clases ms superiores, que en parte son reexportados despus de tejidos, y una pequea cantidad de gnero de lana. En lo referente su consumo interior, Francia manifiesta una tendencia bien marcada llegar ser completamente un pas que se baste s mis-

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mo, y en cuanto la venta de sus manufacturas, se inclina confiar, no en sus colonias, sino especialmente en su propio y rico mercado interior. Alemania sigue la misma marcha: durante los ltimos veinticinco aos, y especialmente desde la ltima guerra, su industiia ha experimentado verdadera reorganizacin; su maquinaria ha mejorado por completo, y sus nuevas fbricas estn provistas de mquinas que, casi puede decirse, representan la ltima palabra del progreso tcnico; tiene muchos operarios y obreros dotados de una educacin tcnica y cientfica superior, encontrando su industria un auxiliar poderoso en un ejrcito de ilustrados qumicos, mdicos ingenieros. Considerada en su totalidad, Alemania ofrece hoy el espectculo de una nacin en un perodo de Aufschmng, con todas las fuerzas de una nueva impulsin en todos los terrenos. Hace treinta aos era tributaria de Inglaterra: ahora es ya su competidora en los mercados del Sur y del Este, y dada la rapidez con que actualmente su industria camina, su competencia ha de hacerse sentir an ms vivamente. La ola de la produccin industrial, despus de haber tenido su origen en el Noroeste de Europa, se extiende hacia el Este y Sudeste, cubriendo cada vez un crculo mayor; y medida que avanza hacia Oriente y penetra en pases ms jvenes, implanta all todas las mejoras debidas un siglo de inventos mecnicos y qumicos; toma de la ciencia todo lo que sta puede prestar la industria, encontrando pueblos deseosos de utilizar los ltimos resultados del progreso moderno. Las nuevas fbricas de Alemania empiezan adonde lleg Manchester despus de un siglo de experimentos y tanteos; y Rusia principia adonde Manchester y Bajonia han llegado en la actualidad. Rusia, por su parte, trata de emanciparse de la tutela de la Europa occidental, y empieza rpidamente fabricar todos aquellos gneros que anteriormente acostumbraba importar, ya de la Gran Bretaa, ya de Alemania. Los derechos de importacin pueden, tal vez, en ciertas ocasiones, favorecer el nacimiento de nuevas industrias, pero siempre expensas de otras que se hallen e el mismo caso, y evitando el mejoramiento de las existentes, pues la descentralizacin de la industria se efectuar con derechos protectores sin ellos; yo hasta dira que su pesar. Austria-Hungra Italia siguen la misma senda, desarrollando sus industrias nacionales, y hasta Espaa y Servia van unirse la familia de los pueblos manufactureros. Y an hay ms: hasta la India, hasta el Brasil y Mjico, apoyados por capitales inteligencias inglesas y alemanas, empiezan establecer industrias propias en su suelo. Finalmente, un terrible competidor, cual es los Estados Unidos, se ha presentado ltimamente todos los pases industriales de Europa: medida que all la educacin tcnica se va extendiendo ms y ms, la industria dele crecer en los Estados; y, en efecto, lo hace con tal velocidaduna velocidad americanaque dentro de muy pocos aos, los mercados que ahora son neutrales se vern invadidos por los gneros americanos. El monopolio de los que primero ocuparon el campo industrial, ha dejado de exis. tir, y no retornar la vida, por grandes que sean los movimientos espasmdicos que se hagan para volver un estado de cosas que ya pertenece al dominio de la Historia. Hay que buscar nuevos senderos, orientaciones nuevas: el pasado ha vivido, pero no puede seguir viviendo ms.
PEDRO KROPOTKIN.

(Traduccin de Fermn Salvochea.)

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LA RBVI8TA BLANCA

MOVIMIENTO

FILOSFICO

WuNDT Volkerpsychologie Erster Band Die Sprache. Leipzig. Engelmann, 1900. (WNDT-PstcoZofiffe social de los pueblos. Primer vol. El Lenguaje). Wundt, el ms ilustre representante hoy de la Psicologa alemana contempornea, que ha seguido con sentido certero el movimiento iniciado por la Psicologa inglesa, el fundador del primer Laboratorio de Psico-fsica en Leipzig, despus de publicar su Grundriss der Psychologie (Compendio de Psicologa), donde caracteriza la vida psquica como constituida por fenmenos de cualidad, de valor propio y de finalidad, ha dado luz el primer tomo de su Psicologa social, que, por lo que se infiere de su lectura, va ser digno complemento de su obra magistral Psicologa fisiolgica. Ya en el Compendio fija como asunto propio de la Psicologa social el lenguaje, la costumbre y el miio. El primer volumen, que es el publicado fines del ao anterior y del cual quisiramos hacer una detallada exposicin, trata del lenguaje. Para precisar ms el objeto de la Psicologa social, indica Wundt en la Introduccin, que mientras la Psicologa, propiamente denominada individual, prescinde del anlisis de los fenmenos, que surgen de la accin recproca de unos individuos sobre otros, de esta accin entrecruzamiento, de lo que alguna vez llama Lotze lo entre las cosas, se ocupa precisamente la Psicologa social, que tambin considera como tnica de las razas. Aunque no lo indica Wundt, habr de entenderse esta diferencia entre la Psicologa individual y la social como una distincin mental, ms que separacin, pues el individuo", al nacer por la herencia, al desarrollarse mediante la educacin y al vivir dentro de un medio, recibe constantemente la accin y sufre la influencia de la sociedad; as acta sobre ella y en ella influye, gracias la cooperacin que contribuye en la colectividad. Planta que se seca organismo que se asfixia por falta de aire respirable, sera el individuo concebido, aislado y fuera de la sociedad. Entidad abstracta, molde vaco, sin realidad concreta, sera la sociedad, cual smbolo muerto, de no considerarla integrada en su realidad viviente por los individuos que la componen. Con esta advertencia nos proponemos, ms que corregir, completar el pensamiento de Wundt, explicable y justificado con tal precedente, al circunscribir el objeto de la Psicologa social al estudio de las leyes psicolgicas generales, que rigen la vida social, hecha abstraccin de diferencias locales y nacionales, no ser que estas ltimas favorezcan la interpretacin de las mencionadas leyes generales. En virtud de tal consideracin; podemos definir la Psicologa social, ciencia que estudia los fenmenos psicolgicos, que sirven de base al desenvolvimiento general de las sociedades humanas y la aparicin de loa productos colectivos (lenguaje, costumbre y mito) de valor general. Implican tales leyes la existencia de un substratum el postulado de un espritu colectivo, del todo, Volkgeist que dice Wundt, espritu de los pueblos Allgeist, como dicen otros (espritu del todo), y alma colectiva (Volhseele). Segn Wundt, la Psicologa prescinde del concepto metafsico del espritu, lo mismo individual que social, y se ocupa slo del estudio del alma como conjunto de fenmenos psicolgicos (de cualidad, valor y fin), en relacin con el cuerpo. Desva, pues, el problema del Monismo y se atiene los fenmenos psicolgicos, dados siempre en unin con el cuerpo. As concebida, el alma colectiva es tan real como puede serlo la del individuo, alma co-

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lectiva, que resulta, no de los elementos psquicos aislados (los cuales seran productos ya vividos muertos, nos hemos permitido decir antes), sino de su asociacin, produciendo fenmenos especiales psquicos y psico-fsicos, que no podran aparecer en Ja conciencia psquica individual aislada al menos que no se podran desenvolver en ella en el grado que alcanzan, merced la accin recproca de los individuos. En este respecto, lo mismo se puede afirmar que ti alma colectiva es un producto de las almas individuales de que se compone, como stas son producto del alma colectiva, de la cual forman parte. Tal es, brevemente resumido, el contenido de la introduccin de este primer volumen, todo l dedicado (an sin terminarlo, pues habr de continuarse en un segundo tomo), al estudio del lenguaje. Comienza Wundt (captulo I), con el fin de ocuparse de los movimientos expresivos, por clasificar los movimientos en general en automticos puramente fisiolgicos y producidos sin conciencia^ en instintivos de voluntad simple, en cuanto determinados por un solo motivo y en voluntarios debidos al conflic to entre varios motivos. Insiste Wundt en la hiptesis que ha expuesto ya en todas sus numerofas obrrs respecto la procedencia de los actos voluntarios todos los dems y se inclina (verosmilmente dice) que los actos instintivos, fijando uno solo de los \ arios motivos de los movimientos voluntarios por medio del sentimiento y ejecutndose despus sin obstculo alguno, merced la influencia del hbito, se convierten en automticos. Segn esta lex inversa, la evolucin marcha de la vida, voluntaria en sus comienzos, al automatismo como trmino de su desarrollo. Hiptesis muy cuestionable, nos limitamos consignarla como una de las ideas qna ms obsesionan el pensamiento de Wundt, sin detenernos examinar su mayor menor justificacin, crtica que nos desviara de la exposicin del contenido doctrinal del libro de Wundt. Como los sentimientos, en los cuales cristalizan y se fijan con ms menos intensidad los motivos, no son ni instantneos, ni constantes en el tiempo, constituyen un proceso afectivo, en continua movilidad. De sta dimanan las emociones, las cuales, por virtud de la organizacin psico-fsica, acompaan movimientos que se corresponden con la ndole especfica de la emocin, siempre variable. Tales movimientos, psico-fsicos por tanto ( sintomticos dicen otros), son los propiamente expresivos, contenido del lenguaje. Forman emocin y expresin reunidas un solo proceso psico-fsico, sin que pueda tixativamente fijarse en la una la causa y eo el otro el efecto, pues su rtmica correlacin en el totum continuum del fenmeno hace que se reproduzcan y refuercen mutuamente, observndose, por ejemplo, que nada aumenta y extiende ms las emociones y las pasiones que su explosin momentnea en actos externos. Semejante correlacin podra servir, segn nosotros entendemos, de principio explicativo del contagio y de la sugestin, cuyos grados ms elevados se sienten y perciben en los efectos da una elocuencia arrebatada. Y de idntica manera se concebira la sugestin producida por el arte escnico, cuyo resultado excede en lmites inconmensurables los producidos por la narracin por la simple lectura. An podra ampliarse ms y ms consideraciones de orden anlogo las apuntadas. Base para ello queda esbozada, hgalas por s el lector discreto y volvamos la exposicin de la doctrina de Wundt. Consagrado el resto del captulo I la crtica de las teoras de Spencer, Datwio, Gratiolet y Piderit, de los movimientos expresivos y de la teora del smbolo, trata Wundt en el captulo I I del lenguaje de los gestos (propio de los sordomudos, de algunos pueblos pnmitivos y empleado tambin en la mmica como auxiliar comple-

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mentaiio de los dems movimientos expresivos). Distingue como formas principales de los gestos, los indicativos para designar en relacin, lo ms directamente posible, los objetos presentes, los imitativos representativos, subdivididos en reproductivos, codesgnativos y simblicos. Las reflexiones que le sugiere el examen de los gestos simblicos Bon de una perspicacia y delicadeza admirables, cuando hace notar que evocan las ideas de los objetos slo mediatamente y por especie de traslacin de conceptoi mediante la asociacin de ellos, como acontece cuando se significa la imbecilidad con las orejas de un asno. En general el lenguaje de los gestos expresa, antes que nada, una emocin, y resulta grandemente aminorada la exteriorizacin del elemento representativo, de lo cual procede la indeterminacin y vaguedad del lenguaje mmico. Es primero lenguaje para uno mismo (verdadera cpula mental conversacin que sigue cada uno consigo), hasta que el elemento representativo que contiene toda emocin sugiere en los semejantes, como por especie de repercusin, substratum para las emociones, que despierta otras representaciones, ms menos exactamente ligadas con el gesto. Respecto los sonidos (captulo III), halla Wundt el punto de partida (siempre en el supuesto de que la significacin primaria es la subjetiva y no la objetiva), en los gritos de los animales, de dolor y de clera, los cuales sigue un segundo momento, expresando emociones ms moderadas y hasta agradables, cambio que se opera por la influencia de la vida social. Ingeniosas, y veces audaces por lo infundadas, son las inducciones que hace Wundt para sealar una evolucin, sin ruptura de continuidad del ruido al sonido, que representa el desarrollo completo de la expresin vocal en las dos formas de modulacin y de articulacin, reunidas ambas en el canto humano. Los orgenes que le atribuye Wundt como producto del arte, acompaando primero al trabajo, como la forma ms primitiva de la poesa y de la expresin musical, son referidos al predominio del elemento rtmico. Al estudiar el desenvolvimiento individual de la palabra, descubre Wundt en las articulaciones del nio que su lenguaje procede en general de la asimilacin de las palabras que oye alrededor. Va ms lejos en este punto que Egger (V. su Parole interieiire), el cual reconoce la existencia en el nio de una iniciativa verbal, disminuida, aunque no anulada, porque le dan la lengua ya hecha. Pero de la persistencia de tal iniciativa en el nio ofrecen ejemplos fcilmente perceptibles la frecuencia con que estropea las palabras (pronuncindolas mal cambindolas), y aun usa otras que carecen de sentido, cuando quiz para l lo tengan. En la palabra, segn Wundt, son distintos los dos procesos de la aparicin de sonidos articulados y de la aplicacin la designacin de los objetos. Los sonidos articulados primitivos, expresin del sentimiento y de emociones moderadas, son debidos una disposicin fisiolgica, en virtud de la cual el nio reobra sobre los sentimientos mediante sonidos articulados y sobre los sabores por movimientos mmicos. Uaa vez aparecidos los sonidos articulados, el nio puede utilizarlos para reproducir instintivamente los que oye las personas que le rodean. As se observa que al lenguaje propiamente dicho precede en el nio la ecolalia, repeticin de palabras sin sentido. En consideracin semejante, y estimando la ecolalia como un salto atrs en el lenguaje, debe apoyarse Nordau (V. Degeneration) para descubrir sntomas de degeneracin en todos aquellos escritores que abusan de la mencionada ecolalia. Respecto la asociacin del sonido con el objeto que expresa, "sigue ditjiendo Wundt, requiere que intervengan las funciones aperceptivas, que en cierto modo inttkciualizan el sonido y lo aislan del gesto.

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Luminosas son las reflexiones que sugiere Wundt el estudio de los sonidos a- torales y de las onomatopeyas. Para l los sonidos naturales son los vocales de los animales y del hombre, que, precediendo al lenguaje y representando un estado anterior l, persisten en el hombre en la forma de gritos inarticulados para expresar las emociones violentas. Sirvan de ejemplo las interjecciones primarias, substituidas luego por las secundarias, es decir, por las palabras del lenguaje que expresan slo . sentimientos (Oh, Dios mo! |Ah, etc.!) y sealadamente por el vocativo. En las ono- ^ matopeyas se distingue las que llama imitaciones de sonido, que reproducen el del objeto que se quiere designar (guau para el perro) y laa que designan un fenmeno que no produce ningn sonido por alguno de stos que parece imitar la aparicin del fenmeno, llamadas imgenes de articulacin. A ellas aade despus las metforas vocales naturales, formacin natural de palabras, que entre ellas y su significacin se establece algn nexo por virtud del tono sentimental del sonido. La observacin ingeniosa que hace en parte exacta, confirmando lo que indicares que en todas lenguas indo-europeas las letras k r expresan la idea del sonido ms menos modificado. Trata del cambio fontico (cap. IV) que se explica, aparte las leyes especificas de cada caso concreto por condiciones cuya enumeracin, aunque no sea completa, supone: 1.a La amplitud (especie de plasticidad orgnica) del rgano para la articulacin de cada sonido. 2.a Los defectos de articuIaciSn; y 3. Los cambios que el rgano imprime los sonidos de una lengua extraa al reproducirlos con la pronunciacin en l habitual. Como causas que pueden producir en una sociedad la transformacin regular y continua de las articulaciones de una lengua, seala la naturaleza exterior (aspiracin de las palabras por nuestros andaluces), la mezcla de razas diversas (el castellano que hablan los americanos) y la civilizacin. Termina este primer tomo Wundt con el estudio de la formacin de las palabras. (cap. V) y an no da por agotado el tema, que ha de continuar en su segundo volu-' men. Desde luego el ya publicado ofrece doctrinas y observaciones dignas de tenerse en cuenta y que revelan un espritu perspicaz, que, sin abandonar minucias y detalles, no se pierde en las unas ni se diluye en los otros, ni es bice para la idealidadque preside su concepcin general del problema, que aborda y desenvuelve con tanta y tanta riqueza de datos. Los procedimientos que emplea son los que viene usando en todas sus magistrales y ya clsicas obras psicolgicas. Una observacin certera, una seleccin cuidada de los" datos que aduce y una inferencia prudente y bastante para comprender que no pierde' de vista el punto especulativo y genninamente filosfico que toca al corazn' de la: dificultad. La conclusin, que deja implcita, de que el lenguaje es ante todo un mo-vimiento psicofisico de los llamados sintomticos expresivos (con lo cual reafirma el' sentido monista y unitario del problema psicolgico); la declaracin de la precedencia cronolgica del lenguaje propiamente emocional respecto al reflexivo (con lo cual se libra del intelectualismo abstracto y escolstico); la afirmacin de que el signo comienza por ser indicativo y aun imitativo para el que lo emplea como base, para p-' der convertirse despus en vehculo medio de comunicacin para la convivencia; social (con lo cual la Psicologa social se halla referida necesariamente la individual como su raiz viva); las pruebas numerosas, adacidasen el contenido doctrinal del libro que analizamos, de que la iniciativa verbal del nio, auxiliada, veces contenida por la imitacin y aun por la imposicin de los que le rodean, presta al lenguaje en su origeti individual (cpula mental) su obligado complemento en el earote

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social, constituyen un conjunto de cualidades, que avaloran la obra de Wundt un extremo que no se puede precisar, tanto ms cuanto que ni uno de los tres trminos que reduce la Psicologia social (lenguaje, mito y costumbre) queda totalmente expuesto. Pero por lo que se conoce, podr ya apreciar el lector cunta y cuan fecunda doctrina contiene la obra de Wundt, y cunta ms ofrece en los tomos sucesivos. Cuando aparezcan, procuraremos adelantar nuestros lectores noticia minuciosa de B U contenido.
. GONZLEZ SERRANO.

Marzo de 1901.

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CIENCIA Y ARTE
FISIOLOGA

MODIFICACIN D E LOS RGANOS POR EL, T R A B A J O

fConiinuacin.J Si buscamos ahora las consecuencias de estos hechos, desde el punto de vista de la aptitud para el trabajo, encontraremos que la desaparicin progresiva del tejido graso y el aumento de volumen de los msculos son dos condiciones que favorecen igualmente esa aptitud. El aumento de volumen de los tejidos musculares produce un aumento proporcional de la fuerza del individuo. Sabido es, en efecto, que la potencia contrctil del rgano est en razn directa de su superficie de seccin. La disminucin de los tejidos grasos facilita el trabajo, por muchas razones, que debemos explicar con algn pormenor. En primer lugar, la desaparicin de las masas de grasa, que infiltran los rganos, aligera el cuerpo y facilita todos los movimientos que tienen por objeto transportarlo de un sitio otro: la marcha, la carrera, el salto. Este resultado es uno de los ms importantes y de los ms buscados en los diversos mtodos de adiestramiento, que preparan para los ejercicios de velocidad. La grasa no slo estorba el trabajo por su peso, sino que es una causa de calorificacin excesiva del cuerpo durante el ejercicio muscular; se opone la pronta refrigeracin de la sangre, por ser mala conductora del calor; el cuerpo, envuelto en una capa de grasa, tiende conservar su calor, como si estuviera cubierto de una capa de a'godn. Cuando un hombre obeso se calienta por efecto del trabajo, irradia diflcilment'} su calrico al exterior, travs de la capa de grasa que lo ecubre, y la sangre consigue difcilmente enfriarse. Podemos, por el contrario, observar la comprobacin de este hecho. Los animales muy flacos soportan muy mal el fro. Los caballos de carrera, que por el adiestramiento h^n perdido su envoltura de grasa, temen los enfriamientos y, pesar de su vigor extraordinario, no pueden prescindir, sin graves inconvenientes, de las mantas de abrigo y de la temperatura confortable en las cuadras.

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Por ltimo, otra causa de fatiga resulta de la acumulacin de la grasa en el organismo, y es la facilidad con que este tejido cede al movimiento de desasimilacin. Sabido es que la grasa es el tipo de los tejidos de reserva. Estos tejidos tienen por misin hacer cente los gastos supletorios de calrico, que un aumento de trabajo muscular puede exigir; son provisiones almacenadas en el cuerpo y siempre dispuestas hacer el gasto de las combustiones. Se podra decir que estos materiales no forman parte integrante del organismo: son como un trmino medio entre los rganos, que solamente estn adheridos, sin entrar en su estructura ntima, y los alimentos de que proceden, y de los que se han separado como un ahorro diario. Por estar destinados desaparecer, los tejidos de reserva tienen, pues, menos resistencia que los tejidos que forman la trama fundamental de los rganos; por esto sufren exageradamente las combustiones vitales. El hombre provisto abundantemente de grasas gasta ms calor, en igualdad de trabajo, que otro hombre del mismo peso dotado de tejidos ms secos y en el que dominen los msculos. Las combustiones parecen limitarse difcilmente en el hombre obeso, y la cantidad de calor producida excede con mucho de la que utiliza en el trabajo. Cuando un obeso ha perdido su grasa, puede decirse que el rendimiento de sus msculos ha aumentado; su contraccin est alimentada por combustiones ms moderadas, y el gasto de calrico tiende aercarse cada vez ms la cifra del equivalente mecnico. Hay otros elementos de fatiga que tienden desaparecer en el hombre que adelgaza, medida que disminuye en l el gasto de calrico; los productos de desasimilacin. Estos productos son muy diferentes, segn la naturaleza de las combinaciones qumicas, origen del calor producido; estn an poco conocidos, pero no se puede menos de pensar que su composicin est subordinada la de los tejidos que los producen. Es fundado creer, por ejemplo, qne los tejidos grasos, compuestos sobre todo de hidrgeno y de carbono, producen en su combustin, por la combinacin con el oxgeno, mucho cido carbnico y agua. Esta creen'cia est confirmada por la observacin de los hechos, que nos demuestra cmo los individuos grasos se sofocan, en igualdad de condiciones, mucho ms fcilmente que los delgados, y cmo estn ms sujetos la transpiracin que stos. Los hombres y los animales cargados de grasa sienten que se hace ms fcil su respiracin medida que el adiestramiento les desembaraza de su exceso de tejidos grasos. Todos los adiestradores conocen bien que este beneficio no es el resultado solamente de la disminucin del peso total del cuerpo, y del menor trabajo que por esto resulta, por ejemplo, para correr. En efecto, un caballo bien adiestrado, lo mismo que un pugilista en perfecta condicin, deben pesar lo mismo que antes de la preparacin. Deben haber hecho adquisiciones de tejido muscular, que compensen las prdidas de tejido adiposo. En mi opinin, esta inmunidad para la sofocacin procede, en gran parte, de que la ausencia de reservas hidro-carbonadas supone la disminucin de los productos de combustin que tienen por base el hidrgeno y el carbono, y en particular el cido carbnico. Un individuo bien adiestrado debe producir, en igualdad de kabajo, menos cido carbnico que antes de la preparacin. En el adiestramiento de los caballos de carrera, se atribuye una importancia muy grande hacer desaparecer la grasa, sabiendo bien que con esto se facilita mucho la respiracin del caballo. Pero los adiestradores dan ejte hecho una explicacin de fantasa; pretenden que la grasa interna estorba los movimientos del pulmn y que,

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suprimindola, se deja ms libre el juego de este rgano. Est explicacin es de todo punto insuficiente. EQ primer lugar, el pulmn es, de todos loa rganos internos^ el menos sujeto infiltrarse de tejido de grasa. Adems, la inmunidad para la sofocacin durante el trabajo se produce en todos los individuos adiestrados, aun cuando conserven cierta cantidad de grasa, superior la que tienen los individuos que no se han sometido al adiestramiento. Hay individuos que, segn la expresin de las gentes del oficio, se adiestran gruesos, es decir, que pesar del trabajo, y pesar de la facultad adquirida para soportarlo, conservan una fuerte dosis de tejidos grasos. En estos individuos, forma parte constituyente de su organismo cierta cantidad de grasa, y no pueden perderla, sino condicin de perder parte de su resistencia. Este hecho es muy conocido por los inteligentes en caballos, y est sealado en la excelente obra de Stonehenge sobre el adiestramiento del caballo de carrera. Hay muchos caballos^'susceptibles de adquirir la velocidad y el poder de respirar, sin perder su gordura tan completamente como los otros. Cuando se frecuentan las reuniones de aficionados la gimnasia, se ve que pasa en la especie humana como en la caballar, y que no es raro encontrar gimnastas muy giles y aun corredores de profesin, que presentan la vez una notable gordura y una respiracin muy libre y muy resistente la sofocacin. Al lado de estos individuos, se ven hombres que son de muy poco volumen, que apenas tienen bajo la piel algunos milmetros de tejidos grasos, y sin embargo, se sofocan ^no estando adiestrados) incomparablemente ms de prisa que los que siguen gordos y grasos despus del adiestramiento. Si la grasa no estorbase ms que por su volumen, indudablemente no sera as; pero estorba, sobre todo, por la facilidad con que cede al movimiento de desasimilapin, , en otros trminos, por la facilidad con que se quema durante el trabajo. Ahora bien, todas las grasas no se queman con la misma facilidad. En ciertos temperamentos, la grasa forma parte integrante de la estructura de los rganos; ee un tejido constitucional, tiene, por decirlo as, derecho de ciudadana entre los elementos anatmicos que la acompaan. En otros, al contrario, su delgadez es el atributo dominante del temperamento, y toda la grasa que en ellos se encuentre es un elemento aadido, que slo ttulo provisorio forma parte de su constitucin, y que est destinado, por tanto, desaparecer con la maj'or facilidad. En unos la grasa es un tejido de constitucin, en los otros no es ms que una reserva, una provisin destinada consumirse en la primera exigencia del organismo. Es, pues, contrario los hechos de observacin, hablar de grasa interna, que desaparece, y de grasa externa, que persiste. La grasa se distribuye igualmente por todo el organismo; y si una causa, como el trabajo, por ejemplo, hace que disminuya, las partes-que ms trabajan son las que primero adelgazan. Cuando se observan hombres obesos haciendo esgrima para adelgazar, se ve que en ellos la grasa interna no es la primera que disminuye; el abdomen es la regin que conserva ms tenazmente su provisin de grasa. Nada ms falto de gracia que la forma del cuerpo en ese perodo ingrato, durante el cual el obeso ve disminuir los brazos, el pecho y las piernas, mientras que nada pierde de su vientre. Las regiones que ms han trabajado con la esgrima han perdido su gordura; los brazas y las piernas parecen delgados, y el pecho, cuyos pectorales se han desecado por el trabajo, parece estrecho y hundido, en comparacin con el abdomen, que sigue tan voluminoso

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como al principio del ejercicio. Solamente insistiendo algunas semanas puede el obeso obtener lo que ante todo ambicionaba, la prdida de su vientre. Ahora bien; la respiracin se ha hecho ms fcil y la sofocacin ha disminuido mucho antes de la desaparicin de las masas grasas del abdomen, masas cuya persistencia debe estorbar grandemente el movimiento de los pulmones, cuando se dilatan verticalmente. La disminucin de la sofocacin, durante el adiestramiento, en el hombre eu el caballo, consiste menos en la mayor libertad del pulmn por disminuir la grasa que lo rodea, que en la menor produccin de cido carbnico, causa de haber desaparecido las provisiones de tejidos combustibles que originaban gran cantidad de este gas. Los individuos habituados al trabajo de velocidad adquieren muy de prisa la facultad de no sofocarse, porque el trabajo de velocidad es el que ms pronto hace desaparecer los tejidos grados. La combustin de estos tejidos durante el trabajo explica de una manera satisfactoria por qu la prctica del ejercicio muscular disminuye la tendencia del hombre sofocarse. El hombre adiestrado no tiene en su organismo elementos capaces de producir esa superabundancia de cido carbnico, causa del estorbo respiratorio excesivo que experimentaba antes de habituarse al ejercicio. La desaparicin de estos tejidos ricos en hidrgeno, explica tambin la menor tendencia del hombre adiestrado transpirar. El sudor est compuesto en su mayor parte de agua, y la oxidacin de un elemente rico en hidrgeno deba tender producir un exceso de secrecin acuosa. La sofocacin no es la v'iaica forma de la fatiga, como tampoco las grasas son los nicos tejidos de reserva. Mediante el trabajo se producen residuos de combustin nitrogenados, que no pueden derivarse de los tejidos hidrocarbonados. Hay entre los tejidos de reserva elementos albuminoideos, y de stos proceden las substancias nitrogenadas que se segregan por la orina, y que disminuyen cuando el organismo ha sido sometido mucho tiempo la prctica asidua del ejercicio muscular. Estos tejidos tienen, en la produccin de las agujetas, la misma funcin que desempea la grasa para producir la sofocacin. Los tejidos grasos, al quemarse, dan cido carbnico y otros productos ricos en carbono y en hidrgeno; los tejidos nitrogenados producen, por las combustiones, toda una serie de compuestos, ricos en nitrgeno, de los cuales son tipo el cido rico y las diversas substancias extractivas. En mi opinin, y creo haberlo demostrado suficientemente, los residuos nitrogenados de la combustin que se forman durante el trabajo y permanecen en la sangre despus. ^ son causa de las molestias generales, febriles no febriles, que constituyen la fatiga consecutiva agujetas. En el hombre acostumbrado al trabajo no se producen las molestias consecutivas del ejercicio. Es uno de los resultados ms notables del adiestramiento, resultado que sera completamente inexplicable si no se admitiese que el ejercicio diario hace desaparecer del cuerpo el elemento orgnico que se deben los fenmenos de la fatiga consecutiva. Este elemento, en mi opinin, es la reserva nitrogenada que encierran los msculos. Yo creo que esos materiales de reserva tienen su asiento en el msculo mismo; los hechos de observacin demuestran, en efecto, que los hombres habituados una forma determinada de ejercicio pierden su inmunidad para la fatiga, y pueden experimentar los efectos generales de las agujetas, si se entregan un ejercicio diferente, que exija el ejercicio de msculos que an no han sido modificados por el trabajo y que, por tanto, no han perdido sus tejidos de reserva. El ejercicio modifica, pues, el msculo, no solamente haoiendo engruesar sus ele-

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mentos, sino cambiando su estructura, eliminando, no slo la grasa, sino tambin los elementos nitrogenados, capaces de dar lugar residuos de combustin superabun. dantes, de donde resulta la autointoxicacin del organismo y la fatiga general consecutiva. As, cuanto ms se analizan los hechos del trabajo, ms se ve que la repeticin frecuente de los movimientos musculares produce, en la nutricin de los tejidos vivos, modificaciones materiales capaces de poner al organismo al abrigo de las diversas causas de la fatiga.
DOCTOR FERNANDO LAGRANGE.

(Traduccin de Ricardo Rubio.)

CRNICA_CIENTFICA
Las paradojas cientficas.Las series de Crookes.Lagunas de la serie.Los auxiliares de los sentidos.Perfeccin de las herramientas.Frogi-esos de la telegrafa sin hilo.Emisor Rochefort, unipolar y receptor Tissot-Rochefort, de regulacin mecnica.Sis ventajas.Su adopcin por la marina francesa. Nuestro distinguido colega M. des Houx ha trado excelentes cosas de su reciente viaje la ciudad eterna, prescindiendo de una bendicin apostlica, signo de desgracia, conocida la mala sombra vaticanesca de algn tiempo esta parte. Una de ellas es esta sugestiva declaracin que le ha hecho un amigo suyo, antiguo diplomtico romano: He combatido todas las novedades; he redactado memorias concluyentes contra la posibilidad de un ferrocarril entre Bolonia y Florencia, entre Genova y Turn; he demostrado que el canal de Suez y. los cables submarinos eran empresas quimricas; he argumentado victoriosamente contra el fongrafo y el telgrafo, que son y continan siendo paradojas acsticas; pero hoy, si me anunciase usted la construccin de un telgrafo entre la tierra y la luna, no dira una palabra: creo posible todo. He aqu la declaracin ms explcita de la victoria de la ciencia sobre la fe y sobre las preocupaciones. La palabra que me he permitido subrayar ha inspirado nuestro colega uno de sus ms brillantes artculos, publicado recientemente con este ttulo: Paradojas cientficas, en el que despus de hablar de la impotencia de nuestros sentidos para darnos la sensacin consciente de todos los movimientos que nos rodean, recuerda que sir Williara Crookes ha trazado la tabla de las vibraciones de los fluidos, segn que stas nos son perceptibles. Comenzando por la del aire, el gran fsico ingls ha hallado que, de 32 33.000 por segundo, nos dan la escala de los sonidos accesibles nuestro odo. Un billn de vibraciones es la electricidad; 560 cuatrillones la luz; de 576 quintillones un sextilln, los rayos Roengen. Pero, segn observa M. des Houx, hay lagunas en la serie, entre el sonido y la electricidad, entre la electricidad y la luz, entre Ja luz y los rayos X, y ms all an. Estas lagunas representan fenmenos que no ejercen sobre nuestros sentidos una accin directa apreciable, pero que producen indudablemente un efecto poderoso en la naturaleza y del cual no tenemos an conciencia. En este cago es cuando los instrumentos, perfeccionndose de da eo da, vienen

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en nuestra ayuda; los anteojos astronmicos nos permiten ver lo que nuestro ojo no perciba, y la fotografa nos descubre una infinidad de astros imperceptibles los ms poderosos telescopios; la placa sensible es ms impresionable que nuestra retina. Por ltimo, esa misma fotografa, gracias Roengen, ha hecho sensible la accin de rayos luminosos, cercanos de nosotros, pero invisibles nuestro ojo, y ha encontrado sus propiedades de penetracin no sospechados an. Del mismo modo, las seales que pueden enviarse por medio de las ondas hertzianas no son perceptibles la vista, y para recogerlas ha sido necesario crear artificialmente un sentido nuevo, cuyo rgano tom Marconi del fsico francs Branly. Su receptor condensador consiste esencialmente en un tubito de cristal en que se hace el vaco y que contiene un poco de polvo de nquel y de plata con indicios de mercurio; polvo poco conductor en estado normal, pero cuyas molculas se unen y ge convierten de pronto en buenas conductoras en cuanto se impresionan por las radiaciones elctricas que les enva el emisor. La telegrafa sin hilo, nacida ayer y que pareca quedar como pura curiosidad cientfica, ha hecho progresos inconcebibles, gracias los perfeccionamientos aportados nuestros sentidos auxiliares por los instrumentos herramientas. Si estos progresos no sorprenden ya tanto como al principio del siglo pasado, en el que hombres de privilegiada inteligencia podan, sin caer en riciculo, decir que el ferrocarril apenas servirla para unir Pars Saint-Germain, tenemos, no obstante, el derecho de admirarnos de su rapidez. Cuando los primeros experimentos de Marconi, el aparato slo alcanzaba 15 kilmetros y caus gran admiracin; algunos meses despus, el montenegrino Tesla, rival de los inventores de Amrica, su patria adoptiva, nos habl de ensayos con buen xito 32 kilmetros. Cuan lejos estamos hoy de aquellas cifras! ltimamente se han hecho numerosos experimentos en Blgica, Italia, Estados Unidos, Inglaterra, Espaa y especialmente en Francia, y en la actualidad los buques de la escuadra y ciertos puntos de las costas francesas estn provistos de aparatos que funcionan con la regularidad del telgrafo ordinario y distancias que parece imposible se hayan alcanzado. Por este hecho y pesar de los recientes experimentos sealados en su discurso por el profesor Plemmig, la marina francesa va la cabeza de la de todas las naciones. Dbese este resultado que la marina francesa ha tenido la buena idea de adoptar los aparatos construidos por Octavio Rochefort, el brillante ingeniero de quien, tomndolo de la prensa cientfica, he sealado algunos de sus inventos ms'notables en una de mis crnicas, que he tenido el gusto de ver reproducida por varias revistas extranjeras. Uno de nuestros colegas ha observado con razn que los aparatos Rochefort son, no solamente ingeniosos, sino tambin nuevos. En el aparato emisor, siendo el rgano esencial la produccin de las ondas, es evidente que cuanto ms poderosas sean las ondas emitidas, ms probabilidades tendrn de llegar ms lejos. Por lo mismo, Octavio Rochefort utiliza un transformador en bobina de una incomparable potencia que ha inventado y que construye. El transformador llamado unipolar tiene uno de sus polos de tensin nula inapreciable, y este polo puede ponerse en el suelo sin que la chispa producidaque puede alcanzar 45 centmetros y se aproxima al Letonador de Herzpierda nada de su fuerza ni de su longitud. Es esta una cualidad esencial, en atencin que en la telegrafa sin hilo ha de tenerse siempre uno de los polos en el suelo, y las bobinas ordinarias pierden por esta causa casi la mitad de su fuerza.

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En lo referente al receptor, el condensador Branly ha sido ventajosamente reemplazado en la marina francesa por el tubo radio-conductor Tissot-Rochefort, que consiste en un tubo con lijnaduras de hierro dulco colocado en un campo magntico cuya potencia puede variarse exteriormente, lo que permite regular su sensibilidad. Este tubo tiene adems la ventaja de suspender fcilmente su accin, lo que es de una importancia capitalsima, porque despus de haber recogido la seal, es necesario que el tubo est inmediatamente dispuesto para recibir una nueva onda elctrica, es decir, una nueva seal, y as sucesivamente. Ya en 1897, M. Tissot, teniente de navio, profesor en el Borda, poda comunicar de Brest la isla de Onessant, empleando el sistema del sabio Popoff, modificado por Tissot, siendo los aparatos construidos por M. Ducretet, que se ocupaba con entusiasmo de este interesante asunto. M. Voisenat, y luego M. Marchandeau, inspectores de correos y telgrafos, fueron los primeros que experimentaron los emisores Rochefort. Los resultados obtenidos comprometieron M. Tissot experimentarlos su vez. Aquello fu un gran progreso; las distancias franqueadas fueron en seguida triples y cudruples: 80 kilmetros. Octavio Rochefort dedic entonces toda su energa resolver los problemas que le plante M. Tissot y otros oficiales de marina, que desde el descubrimiento de Marconi trabajan sin descanso y con tanta modestia como mrito en el resultado final. De perfeccionamiento en perfeccionamiento se ha llegado al caso actual, que supera las esperanzas. Los aparatos empleados por la marina francesa salen de los talleres de M. Rochefort. Hemos hablado del emisor y del receptor, rganos esenciales. En cuanto los aparatos accesorios, todos son absolutamente nuevos y funcionan sin las incertidumbres del principio. Es digno de la ms sincera felicitacin el joven ingeniero, considerando que las potencias navales destinan sumas enormes los que se dedican al estudio de este asunto, y que en Francia es necesario casi exclusivamente contar con el amor de la ciencia y la satisfaccin ntima personal.
TARBIDA DEL MRMOL.

OS CDflliOS P A S T O R E S
'DRAMA EN CINCO ACTOS

JLOTO III
Gabinete de Hargand. Muebles severos y ricos. Puerta en el fondo. un lado y otro de la puerta grandes bibliotecas. Las paredes cubiertas de tapiceras antigaar. Sobre la chimenea, que estar entre dos ventanas, un bnsto de mrmol. Frente la chimenea una mesa escritorio llena de papeles. Sillones con altos respaldos. Vitrinas con muestras de minerales y de piedras. Al levantarse el teln, Hargand estar sentado y trabajando en la mesa escritorio. Un criado introduce Maigret. Este se sienta frente Hargand. ESCENA I
HARGAND Y MAIGRET

MalKret. (Mirando una lmpara que est cerca de Hargand, sobre los papeles en desorden). |Ahl.,. De modo que esta noche no se ha acostado usted.

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Itarffand. He descansado un poco sobre el divn. Qu noticias hay? H a i g r e t . Los ajustadores no han venido hoy si trabajo; han fraternizado con los huelguistas. |Era cosa previstal He tenido que apagar las mquinas. H a r g a n d . No ha habido escenas violentas como ayer? M a i g r e t . No; la noche se ha pasado con relativa tranquilidad. Ayer tarde Juan Roule reuni loa huelguistas en el Pr-du-Roy, y sobre una mesa alumbrada por hachas de viento, les ha ledo trabajos literarios, relatos llenos de crmenes, de suplicios. Luego les ha exhortado al martirio... Cuando se cansaba, Magdalena coga el libro y continuaba la lectura con voz extraa y penetrante... Sea pof laxitud por falta de inters, no haba casi ningn hombre. El auditorio se compona en su mayora de mujeres, que escuchaban con religioso silencio... Se han retirado sin ruido ni desorden. H a r g a n d . Qu singular gura es la de ese Juan Roule. En otro tiempo hubiera sido tal vez un gran hombre, un apstol. Malgret. No s! En nuestros das es sencillamente un mal sujeto. Por fortuna carece de sentido poltico y no sabe ni dnde va ni lo que quiere. De otra manera, con la poderosa ascendencia que tiene sobre los espritus dbiles, la lucha que habramos de sostener sera terrible, atroz. H a r g a n d . A los msticos hay que temerlos ms que los otros, porque hablan al corazn de las multitudes y porque stas slo se exaltan por lo que no comprenden. Y Magdalena? iQu extraa transformacin! M a i g r e t . Es tal vez ms temible que Juan Roule. Hay en sus ojos un fuego sombro! H a r g a n d . Est usted seguro de que no tienen dinero? M a i g r e t . S, estoy seguro! Empiezan sentir el hambre. Con el saqueo de la tienda de Rodet y de las panaderas no han conseguido nada. Sin embargo, maana..H a r g a n d . En resumen? l l a l g r e t . Pues que pesar de que aparentemente la cosa empeora, cada da hay menos entusiasmo, menos fe. Algunos ya hablan mal de Juan Roule. Pobres gentes! Est visto que no son capaces de resistir ocho das de hambre! H a r g a n d . No comprendo por qu Juan Roule ha rechazado el apoyo y concurso de los diputados radicales y socialistas. Con esa negativa ha privado los huelguistas de socorros que hubieran alentado su resistencia... Es inexplicable su proceder. Qu esperar? Slaigret. Algn milagro! Hacer que nazca en los espritus el sacrificio heroico, el martirio. (Levanta los hombros.) Afortunadamente eso no son cosas d nuestra poca. H a r g a n d . (Beflexivo.) Quin sabe? Maigret. (Con escepticismo.) Sea como fuere, ya es hora de que las tropas lleguen. H a r g a n d . Llegan hoy. Debo declarar qu he recurrido tal extremo con toda la tristeza de mi alma. Ahora, la menor provocacin por un cualquiera, correr la sangre! (Silencio.) Pero poda yo hacer otra cosa? Hay aqu existencias inocentes sobre las que pesa una amenaza y las que yo me creo en el deber de proteger... Espero que las tropas harn uso de su fuerza con moderacin. (Silencio.) Y mi hijo? Maigret. De l os iba hablar precisamente... Roberto tuvo ayer tarde, antes de la reunin en el Pr-du-Roy, una entrevista con Juan Roule... H a r g a n d . Eso no es posible! M a i g r e t . Dispense usted!

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l l a i ' g a n d . Est usted seguro? l a i g r e t . ]Sf, seor; seguro! l l a r g a n d . Y con qu objeto? (Maigret hace un gesto que significa que no sabe nada ms.) Desde que los huelguistas, el da que se marchaba obedeciendo mis rdenes, se lo llevaron de la estacin al grito de viva Roberto Efargandl, que contina siendo su prisionero. Roberto parece que comprendi la situacin anormal y vergonzosa en que quedaba por su conducta, con relacin los huelguistas y m. Ayer estaba ms agitado y sombro que de costumbre. Cre que tena algo que decirme, pero nada me ha dicho. M a i g r e t . Tal vez haya intentado cerca de Juan Roule alguna idea de conciliacin! H a r g a n d . Eso me resultara penoso y humillantei... (Silencio.) De las tristezas de estos das, esta sera para m la ms dolorosa y profunda... Maigret! Lo que me ha herido el corazn horriblemente ha sido la terrible, la infernal idea de ponernos mi hijo y m frente frente. [Eso es infame, monstruoso, como un parricidio! l l a i g r e t . No exagere usted, seor. Lo que ellos han credo al no' dejarle marchar, es que con l tenan alguien que les serla til, que defenderla su causa y que tal vez os arrancara alguna concesin; porque Roberto es un hombre generoso y recto. Hai'gand. Si, pero exaltado hasta darme miedo! Su alma es un volcn agitado que arroja lava! Maigret. No se alarme usted as; Roberto tiene conocimiento de su deber. H a r g a n d . S; pero dnde cree l que est su deber? No lo s. (Silencio.) Yo tambin, querido Maigret, me siento trastornado y descontento de m mismo... mi corazn est devorado de angustia. La duda de si he obrado bien mal con esos desgraciados, de si eran dignos de mejor suerte, me trastorna, me confunde! M a i g r e t . Diepense usted que le diga que no es este el momento ms propsito para discutir estes cuestiones. Usted y nosotros todos tenemos necesidad de su firmeza de alma, de su grande espritu de decisin. Yo puedo decirle que no tiene usted nada que reprocharse s mismo, que cuanto ha sido posible hacer lo ha hecho en conciencia. Veamos si no: Existe en toda Vancia una casa donde los trabajadores sean tan bien retribuidos y respetados como en la de usted? Hoy no debe usted tener ms que una preocupacin, un pensamiento: vencer la huelga! Luego tendr tiempo sobrado para dudar, para soar! H a r g a n d . (Pasndose la mano por la frente.) En fin! (Recoge algunos papeles de sobre la mesa, los mete en una carpeta y los entrega Maigret.) El correo... Ah hallar usted proposiciotfes que me hace Alemania para asegurar los pedidos durante la huelga. Me parecen algo duras inoportunas. Ya lo ver usted. Estudelas y esta tarde me dar su opinin. (Se levanta. Maigret tambin y se dispone salir.) Ha dispuesto usted lo necesario para que las tropas no carezcan de nada? M a i g r e t . S, todo est dispuesto! H a r g a n d . No hay nada que temer? M a i g r e t . Oh! no. La guardia civil ocupa las panaderas. H a r g a n d . (Le da la, mano.) Perdone usted mi desfallecimiento de hace un instante... Usted, que soporta el peso del odio de toda esa gente!... (Maigret hace un gesto como para negarlo) Hasta luego! M a i g r e t . Hasta luego, Sr. Hargand. (Sale Maigret. Hargand arregla un poco los papeles. Toca el timbre. Se presenta un cria-

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do.) Diga usted al Sr. Roberto que le espero aqu. {Sale el criado. Hargand, meditabundo, se pasea por la sala. Luego va apoyarse sobre el mrmol de la chimenea. Entra Roberto.) ESCENA I I
HARGAND, ROBERTO HARGAND

Ea presencia de su bijo, Hargand pierde la calma. Progregivamente de meditabundo y melanclico que se hallaba en la precedente escena, la expresin de su cara se convierte en nerviosa y agresiva. Hace esfuerzos para dominarse. H a r g a n d . Sintate y hablemosl K o b e r t o . {Se sienta.) Le escucho, padre, H a r g a n d . {Tono spero) Tu entrada aqu ha sido triunfal. No es eso? Verdad que s? K o b e r t o . Oh, padre!... H a r g a n d . Qu otra palabra quieres que emplee? Te han conducido aqu como una bandera, como una bandera. R o b e r t o . Por qu me habla en ese tono? Por qu evoca usted el recuerdo de un incidente que tan doloroso nos fu los dos? H a r g a n d . {Contenindose.) Bueno, y despus? Lo que ha sucedido estaba ya preparado. {Con irona) No poda esperar yo otra cosa de tus convicciones; porque los sentimientos de familia, el respetol... {Roberto mira su padre con tristeza.) En fin, tenas convenido que tu actitud seria neutral en los acontecimientos que aqu se desarrollan; [y yo cre que tu compromiso con relacin ti mismo, y en las circunstancias que t sabes, seria sagradol R o b e r t o . Es que he faltado? H a r g a n d . Qu son, si no, esas reuniones clandestinas que t, mi hijo, has tenido con Juan Roule, jefe de la huelga? R o b e r t o . {Con extraeza.) Esas entrevistas! {Con firmeza.) No he tenido ms que una ayer tarde, es ciertol H a r g a n d . Con que lo declaras? y tienes valor para declararlo? R o b e r t o . Por qu no? He obrado como deba. Cree acaso que esa entrevista tena carcter de hostilidad contra usted? H a r g a n d . Hostilidad mediacin es para mi un ultraje! Te haba rogado yo que intervinieras? En virtud de qu te has abrogado t ese mandato? Cmo no has comprendido que cualquiera que fuera el objeto de esa entrevista, en las actuales circunstancias no poda tener otro resultado que disminuir mi autoridad, lo cual es dar un arma ms mis enemigos? Y si lo comprendiste, por qu lo has hecho? R o b e r t o . Cmo habr podido disminuir vuestra autoridad y armar vuestros enemigos si yo les he hablado slo en mi nombre? Hitrgand. En tu nombre? Y con qu derecho? jTii aqu no eres nada, nada, nada! R o b e r t o . Yo soy un hombrel H a r g a n d . {Imperioso.) T eres mi hijo! R o b e r t o . Es que por ser hijo de usted he perdido el derecho de pensar segn mis ideas, amar segn mi amor y vivir segn mi destino? Yo cumplo una misin. H a r g a n d . Y esa misin es la de levantarte contra m, la de fraternizar con mis enemigos? Tan torpe y ciego he sido al llamarte hacia m! Cumples una misin?

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L. RBVlBTA L A N C A

Ser aprobando tal vez esos gritos abominables de Viva Roberto Hargandl... que oigo cada instante y que me hieren el corazn como dardos envenenados. Aprobando igualmente esas amenazas de muerte, de incendio y robo, todas cuantas atrocidades laten en el alma de esos salvajes, cuyas furias desencadenadas pesan sobre m. Es esa tu misin? Ten el valor de llamar las cosas por su nombre y llama eso ambicin! di que te importa muy poco que ella se satisfaga con la muerte de tu padre y la ruina de los tuyobl R o b e r t o . (Se levanta.) Yo no tengo otra ambicin que la felicidad de los hombres, por la que he sacrificado mi fortuna, mi juventud y pienso sacrificar mi vida! H a r g a n d . Y la ma!... R o b e r t o . Padrel es usted muy nervioso y habla injustamente. Debo evitar que entre nosotros se pronuncien palabras irreparables, y os ruego me concedis permiso para retirarme. H a r g a n d . No, no te retires! (Anda por la sala con agitacin. Se sienta junto la mesa escritorio. Contenindose.) Vamos ver, qu objeto tuvo tu entrevista? Tengo necesidad de saberlo!... R o b e r t o . {Se sienta tambin.) No tengo inters en ocultarlo. Ayer supe por Genoveva que habiais pedido tropas para reprimir la huelga y que stas llegaran hoy. Comprend que se nos vena encima la catstrofe, y yo no pude, no puedo soportar la idea de que cientos de hombres mueran aqu en vuestra propia casa por un mal que an es posible evitar y que su sangre caiga sobre usted. (Corto silencio.) He aqu por qu me decid hablar con Juan Roule. H a r g a n d . Por qu hablar con l y no conmigo? R o b e r t o . Ha olvidado usted que me lo haba prohibido? Y adems supuse que sera intil. H a r g a n d . Qu sabas t? R o b e r t o . Le conozco usted lo suficiente para saber que tan terrible resolucin no la haba tomado por que s, sino tras largos combates con usted mismo y que no era fcil, por consecuencia, que mis palabras fueran odas (Por un movimiento de Hargand.) Oh, padrel Le suplico usted que no interprete mis palabras por su valor estricto, sino por el sentido y la intencin respetuosa que me las dicta. Juan Roule, tan exaltado y violento, no es inaccesible la razn; le creo, al contrario, un alma llena de piedad, y quise hacerle comprender la responsabilidad que sobre l pesaba teniendo en sus manos la vida de algunos miles de hombres. El mismo, espontneamente, me prometi que hoy vendra veros y haceros nuevas proposiciones. Nada discut con l sobre el particular, ni nada tampoco le promet. De su parte no me dijo ms sino que vendra aqu. He ah todo lo que sucedi durante nuestra entrevista. H a r g a n d . No le recibir... no le conozco para nada... le desped de la fbrica! R o b e r t o . Usted le despidi, pero cinco mil obreros le han elegido! R a r g a n d . Cinco mil facciosos! No tengo por qu obedecerles... Que se sometan primero! R o b e r t o . Y si os prometieran la paz? H a r g a n d . Al precio de condiciones absurdas y deshonrosas? No, no! estn locos si lo creen! (Se levanta y anda por la sala. Corto silencio.) Nos hemos dicho hace un momento palabras ofensivas, pero intiles; palabras que no remedian nada y hacen

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dao... Hablemos razonablemente. (7a apoyar la espalda la chimenea.) Yo no te creo mal hombre; te he probado que no era tampoco ua tirano, sino que, al contrario, poseo en alto grado el respeto la libertad de los dems... Te he dejado crecer y desenvol verte con entera libertad, segn tu propia naturaleza, y no puedes reprocharme haber contrariado jams tus ideas. R o b e r t o . {Con viveza.) Y le juro con toda la sinceridad de mi corazn que le estoy sumamente agradecido. H a r g a n d . Sin embargo, yo las juzgaba utpicas, peligrosas, , lo menos, muy distantes de las mias! Tus ideas han destruido el sueo, tanto tiempo acariciado, de que fueras un colaborador de mis trabajos durante mi vida, despus de muerto yo un J--' conservador de cuanto he creado. (Co emocin y alteracin en la W;.) No pude nunca / '-' ' '" prever esta situacin dolorosa, lgica y fatal, pese mi cegueral... Dios sabe ahora! / / J' '^, \ (Con interrupciones. Roberto, triste y conmovido, apoya en las manos su cabeza.) Com- -"j^ %f^p j prendes? *^ R o b e r t o . Padre, padrel me hace usted mucho dao! H a r g a n d . {Contina penosamente) En fin, no pude prever lo que ha llegado; no se me ocurri jams que mi liberalismo paternal nos llevara un da hablarnos y mirarnos, no como padre hijo, sino como enemigos. R o b e r t o . {Levantndose rpidamente.) No diga usted eso, por favorl {Con entusiasmo.) jOs amo, os amo, padre mo! H a r g a n d . Lo s, lo s, hijo mo. {Silencio.) Si no nos amramos, sufriramos tanto? R o b e r t o . Padre mo, padre mo! (Se dirige hacia su padre; pero cae abatido sobre su asiento. Corto silencio.) H a r g a n d . Escchame un momento! En toda mi vida no he tenido otra pasin que el trabajo, no por el dinero, las riquezas y el lujo, sino por la fuerte y noble satisfaccin que produce, y tambin desde algunos aos esta parte, porque me hace olvidar recuerdos que torturan mi corazn. Pued hacerme justicia declarando que mi funcin social, mi papel de hombre laborioso, ha sido ms til para los dems que las tenebrosas teoras, las vanas promesas y los ensueos imposibles. Con todo lo que he producido, con lo que he arrancado la materia inerte, si no he enriquecido cuantos me rodean, he aumentado, al menos, su bienestar, he endulzado la dura condicin de su existencia, poniendo su disposicin, precios reducidos, todo cuanto necesitan para vivir y que antes de m no tenan. He sido siempre sobrio de palabras; pero mis actos han Hablado siempre con elocuencia en mi favor... Es esto cierto? R o b e r t o . No he negado jams la buena voluntad de usted, ni la persistencia de sus esfuerzos! H a r g a n d . En cuanto las relaciones sociales que he establecido entre los obreros y yo, son tan amplias en el sentido de su emancipacin, que mis amigos me las reprochan como cobarda, como abdicacin... De nios, me ocupo en criarlos instruirlos; cuando hombres, los moralizo y llevo hasta la plena conciencia de su individualidad; cuando viejos, los pongo al abrigo de la miseria. En mi casa pueden nacer, vivir y morir!... R o b e r t o . {Interrumpindole) Pobres! {Silencio.) \Sl; usted ha hecho eso... pero ellos siempre, siempre en la miseria!... H a r g a n d . {En alta voz.) No es ma la culpa! R o b e r t o . Es de ellos acaso?

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H a r g a n d . Puedo yo quebrantar la inmutable ley de la vida, que impone el dolor como condicin precisa para crtar, para fundar algo? R o b e r t o . Esa declaracin execrable, padre mo, sirve para justificar todas las violencias y excusar todas las tiranas!
OCTAVIO MIRBEU.

(Traduccin de Antonio Lpez.) ( Continuar .J

Pf^IS
(Continuacin.) ]Cmo, seorita!dijono ha venido su seora madre acompandola? La joven, que gegn costumbre vesta traje azul obscuro, estaba nerviosa; reconocase por sus ojos que tena mal humor, y al erguirse con un movimiento de clera, su deformidad se acus ms, dejando ver que el hombro izquierdo era ms alto que el derecho. No; no le ha sido posible... Deba ir casa de su modista; nos hemos detenido demasiado en la Exposicin del Ijirio, y ha querido que la dejramos la puerta de su costurera al dirigirnos aqui. Camila era la que haba querido prolongar hbilmente la visita la Exposicin, esperando impedir la cita de su madre, y su clera provena de la facilidad con que Eva se haba librado de su hija, gracias una mentira. Perodijo Pedro ingenuamentesi yo fuese ahora mismo casa de la costurera, tal vez podra conseguir que la entregasen mi tarjeta. Camila dej escapar una carcajada, por lo singular que le pareci la idea. |0h! quin sabe si usted la encontrara! Tenia otra cita muy urgente, y tal vez haya ido ya. Pues entonces la esperar aqu. Seguramente vendr buscar usted. No es verdad? A buscarnos? Oh, nol puesto que le digo usted que tiene otros asuntos, una cita muy importante. El coche nos conducir solos, mi hermano y m. Y la dolorosa irona de Camila mezclbase con Una amargura creciente. Aquel sacerdote, pues, no comprenda, y con sus candidas preguntas la martirizaba ms. Sin embargo, deba saber, puesto que todo el mundo saba. [Ah esto me contrara muchodijo el abate, tan contristado, que las lgrimas asomaban, sus ojos. No hago ms que trabajar en favor de ese pobre anciano desde por la maana, sin conseguir mi objeto. Tengo dos lneas del seor padre de usted, y el seor Gerardo me haba dicho... El abate se turb de pronto, pues al punto vio claro, en su divina indiferencia por el mundo y posedo siempre de su nica pasin por la caridad. Scontinuacabo de ver su seor padre con el seor de Quinsac. Ya s, ya sdijo Camila con su aire burln de joven que no ignora nada. Pues bien, seor abate, si ha ido usted solicitar algo de pap, y tiene usted dos lneas para mam, ser preciso que la espere hasta que haya concluido su asunto... Algunas veces tarda bastante, y podr usted venir casa eso de las seis; pero dudo que la encuentre, por poco que se entretenga.

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Sus ojos brillaban con expresin de odio y sus palabras revelaban una irona espantosa, casi salvaje, cortante como un cuchillo, con el que hubiera querido agujerear la garganta de su madre, tan hermosa todava. Cierto que jams la habla odiado hasta este punto, pesar de lo que envidiaba su belleza y su felicidad de ser amada. Su irona, en sus labios de virgen ante aquel sacerdote inocente, era como una oleada de cieno oculta, que ella trataba de ahogar. Pero Rosamunda volvi, muy febril al parecer, y se llev Camila. |Ah, hija ma!exclamvenga usted. Esas bailarinas son extraordinariamente deliciosas, embriagadoras. Jauzen y el pequeo Massot siguieron la princesa; mientras que todos los hom. bres salan de las habitaciones inmediatas oprimindose y tropezando unos con otros al penetrar en el saln, pues acababan de saber que las bailarinas iban continuar sus danza*. Esta vez deban ejecutar la galop de que ya se murmuraba en Pars, ese baile frentico en que saltaban y relinchaban como yeguas aguijoneadas por el celo. El abate vio oscilar las lineas de cabezas, como si pasara sobre ellas un fuerte vendaval. Con las ventanas cerradas, las lmparas elctricas parecan formar un inmenso brasero del que se exhalaban penetrantes perfumes; y otra vez resonfiron las carcajadas y los aplausos er^ medio de aquella voluptuosidad que se desbordaba. Cuando Pedro se encontr de nuevo en la acera de la calle, permaneci un momento aturdido, con los prpados temblorosos, asombrado de ver la luz del claro da. Las cuatro y media iban dar, y an deba esperarse cerca de dos horas para ir al palacio de la calle de Godot-de-Mauroy. Qu hara? Pag su cochero y prefiri dirigirse pie poco poco los Campos Elseos, puesto que le sobraba tiempo. Tal vez esto calmara la fiebre que le abrasaba las manos, en aquella pasin de caridad que gradualmente le invada de nuevo desde la maana & medida que encontraba mayores obstculos. Ahora no tena ms que un afn, que era dar cima su buena obra, la cual crea al fin segura; y esforzbase para acortar el paso, como si fuera de paseo, lo largo de la magnfica avenida que el claro sol acababa de secar, y que la multitud alegraba, bajo el cielo otra vez azul, como en un da de primavera. |Cerca de dos horas deba perder, mientras que el msero Laveuve, tendido sobre sus harapos en su helado tugurio, estaba agonizandol Bruscos accesos y una impaciencia irresistible agitaban Pedro, comunicndole la necesidad de correr, de encontrar al instante la baronesa Duvillard para obtener de ella la orden salvadora. Sospechaba que se hallara por all, en una de esas calles discretas, y no le irritaba poco verse obligado esperar (Je aquella manera, para salvar una existencia, hasta que la dama hubiere terminado el asunto de que su hija le habl con miradas asesinas. Parecale ver al padre en casa de una joven, la madre en los brazos de un amante, al hermano y la hermana, sabindolo todo, acostumbrndose el uno las perversidades imbciles, mientras que la otra, poseda de enojo, soaba en robar aquel amante su madre para casarse con l. Y los carruajes bajaban al trote por la triunfante avenida, en tanto que la multitud deslizbase con su lujo lo largo de las calles. Toda aquella gente estaba alegre y contenta, sin sospechar, al parecer, que en alguna parte haba un abismo abierto, donde todos iban caer y quedar aniquilados. Cuando Pedro llegaba la altura del Circo de verano, vio de nuevo con sorpresa Salvat sentado en un banco. El obrero deba haber venido encallar all, despus de muchos pasos intiles, rendido de fatiga y de hambre. Sin embargo, debajo de su chaquetn se vea siempre un bulto, sin duda el pedazo de pan que llevaba su alo-

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jamiento. Y con los brazos cados miraba meditabundo los nios que delante de l hacan montones de arena, para destruirlos despus con el pie. Sus prpados enrojecidos se humedecan; una sonrisa de infinita dulzura entreabra sus labios descoloridos; y esta vez, Pedro, posedo de inquietud, quiso interrogarle. Pero Salvat, desconfiando siempre, se levant, dirigise hacia el Circo, en el cual se conclua un concierto, y comenz dar vueltas delante de la puerta de aquel edificio de fiesta, donde dos mil felices escuchaban la msica. Cuando llegaba la plaza de'la Concordia, Pedro record de pronto la cita que el abate Rose le haba dado, eso de las cuatro, en la Magdalena, y que l olvidaba en medio de la fiebre de sus diligencias. Se haba retardado, y apresur su marcha contento de aquella cita que le ocupara algn tiempo. = Al entrar en la iglesia qued sorprendido al ver que la noche haba cerrado casi deltodo. Tan slo ardan algunos cirios; grandes sombras haban invadido la nave; y en medio de aquellas semitiuieblas, una voz muy alta y clara hablaba de continuo, sin que se distinguiera al pronto ms que un numeroso auditorio, el conjunto plido y confuso de las cabezas inmviles en su atencin. Era que Monseor Martha, en el pulpito, conclua su tercera conferencia sobre el espritu nuevo; las dos primeras haban hecho mucho ruido, y todo Pars estaba all, mujeres de mundo, hombres polticos y escritores, seducidos por el arte del orador, cuya diccin era hbil y entusiasta, y que haca ademanes de gran comediante. Pedro no quiso perturbar aquella atencin recogida, aquel silencio en que solamente resonaba la palabra del sacerdote, y esper para buscar despus al abate Rose, permaneciendo de pie junto un' pilar. Un resto de luz del da, que llegaba oblicua y moribunda desde una ventana, iluminaba precisamente al orador, alto y robusto, que tendra poco menos de cincuenta aos. Sus facciones eran agradables, los ojos negros y vivos, la nariz aguilea, y la boca sobre todo, muy pronunciada; pero lo que seduca principalmente los corazones era la poderosa simpata, la expresin constante de amabilidad suma que modificaba la imperiosa autoridad del rostro. Pedro haba conocido en otro tiempo al sacerdote como cura en Santa Clotilde; deba ser de origen italiano, aunque nacido en Pars, y haba salido de San Sulpipio con las mejores notas, dotado de una inteligencia, de una ambicin y actividad que comenz inquietar sus superiores. Nombrado despus obispo de Perspolis, desapareci; haba ido pasar cinco aos en Roma, entregado ocupaciones desconocidas; y desde su regreso, maravillaba Pars por su feliz propaganda, ocupndose de mltiples asuntos, y muy querido en el arzobispado, donde lleg ser todopoderoso. Se consagraba sobre todo, con milagrosa eficacia^ multiplicar las snscripciones para concluir la obra de la baslica del Sagrado Corazn. Nada perdonaba, ni las conferencias, ni las cuestaciones, ni las visitas los ministros, y hasta los judos y los fracmasones. En los ltimos tiempos haba ensanchado ms an la esfera de accin en que operaba; quera reconciliar la ciencia con el catolicismo, y reunir toda la Francia cristiana alrededor de la Repblica, predicando por todas partes la poltica de Len XIII para el triunfo definitivo de la Ig'esia.
EMILIO ZOLA.

(Se continuar.) (Es propiedad de la casa editorial Maacci de Barcelona.)

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SECCIN

GENERAL

I N F U N D I O S TEOLGICOS
Los destas profesionales, explotadores del supernaturalismo espiritual, hhes forjadores de la Divinidad todopoderosa, que suponen gratuitamente gobierna el universo, en sus deliquios especulativos, han llegado sentar con la categora indiscutible de divinas verdades reveladas los ms fantsticos principios teolgicos, atribuyendo BUS infundiosas creaciones testas las facultades ms opuestas y entre s divergentes. En la inmensa balumba "de divinidades extravagantes que en toda la redondez de la tierra se disputan el dominio de explotar y dominar la conciencia humana, danse dioses de todas las categoras y especies: los hay que asumen en s la doble potencia del hien y del mal, como el ndico Yama; nicos como Alah, y trinos como el Dios de los cristianos el de los budistas. El Dios de todas las religiones positivas es, por regla general invariable, un Ser todopoderoso, supremo creador, organizador y conservador del universo; espritu omnisciente, eterno en pretrito y en futuro, simple, impasible, inmutable, bondad, justicia, misericordia, amor, omnipotencia, providencia y suma de toda belleza y perfeccin, sin que feea humanamente posible imaginar un ser extrao Dios que posea, ni poseer pueda, en un grado superior, ni uno solo de los celestiales atributos que forman parte de su infalible divinidad... Mas, pesar de ser Dios todo esto, la bondad suprema, el sumo bien y la fuerza indomeable, los que viven dulcemente holgados, explotando su santo nombre, no tienen el menor escrpulo en arrastrar majestad tan elevada y preeminente por los hediondos lodazales de las ms bajas pasiones humanas, y con harta frecuencia vemos al todopoderoso Bracma servir de pretexto para que los chinos fanatizados degellen sin piedad los cristianos; que Alah el dulcedumbre, inspira los hijos del Profeta guerrero para que exterminen en horrendas hecatombes los armenios y que, bajo la salvaguardia de Jess, del dulce y piadossimo Jess, maneo como un cordero, se organizan guerras iufasnes y se perpetran miserables injusticias y despojos sociales. Dios es grande, sin duda, porque resulta su mstica creacin algo as como el supremo justificador de todos los errores, infamias, villanas injusticias que los poderosos de la tierra cometen para dominar tirnicamente las masas despojadas. Por eso, indiscutiblemente, resulta un infundio incomprensible, en la inmensa mayora de los sistemas religiosos, la definicin de Su Divina Majestad. Los budistas y los cristianos, tienen y adoran unas Divinidades trinas que nadie es capaz de comprender. Uno y trino la vez es el Ser supremo bblico, y uno y trino tambin resulta el majestuoso Dios de los budistas. Bracma, que se cre s wtswo (bemoles tiene tal creacinl), se sbdividi en tres esencias: Bracma, Siva y Visn, gobierna los destinos del mundo chinoahora punto

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de desquiciarseen su sptima y ltima encarnacin, que habr de durarsegn aseguran los telogos budistashasta que el mundo quede destruido por el fuego y vuelva entrar en la esencia de Dios, esencia de que en un principio fu disgregado. Toda trinidad es un acefalismo cuando procura explicarse diciendo que tres personas distintas son una sola divinidad verdadera, porque si Bracma, Siva y Visn son tres personalidades distintas, como se pretende lo sean el Padre, el Hijo y el Espritu Santo del cristianismo; si esas tres entidades obran independientemente y con diversa y libre voluntad, siempre resultar que son tres personas distintas imposible de ser confundidas en una sola entidad. Mas, si por acaso, los tres dioses no tuvieran ms que una sola y exclusiva voluntad, estas entidades deficas no podran ser en modo alguno consideradas como tres individualidades distintas y entre si independientes, sino como la ampliacin de una sola personalidad sorprendente, dividida, estupendamente, en tres fracciones de personalidad, obedientes y esclavas de un centro todo director demasiado monstruoso y extravagante en su esencia constitutiva. Donde no hay ms que una voluntad suprema, ni existe ms que un solo pensamiento director, el pensamiento sumo que lo avasalla y lo regula todo, no pueden, en realidad, existir y coexistir tres personas distintas y Un solo Dios verdadero, sino un Dios fraccionado que se refleja en tres distintos puntos un tiempo mismo, pero que dos de estas entidades, reflejas de la entidad real, resultan nulas en el mero hecho de suponer algo as como la doble sombra proyectada por la realidad viviente de un Ser infinito, ya que infinitos no puede haber tres. La trinidad es el ms craso de los infundios destas forjados por el histerismo metafsico, porque pone en evidencia el aco vulnerable de los sistemas religiosos trinitarios, pues que de existir no tres, sino dos iguales en poder y sabidura, este solo hecho, el hecho de existir dos seres infinitos y todopoderosos, destruira la inconmensurabilidad dominadora de ambos. ' Aceptar como efectiva la existencia de un Dios supremo, trino como Bracma, es no penetrar bien los enormes errores que tal supuesto entraa eu s. Tres personas igualmente poderosas, omniscientes y perfectas, que todo lo pueden y disponen todo, no existen no son tres. Porque en el momento en que estas entidades omnipotentes, discreparan en lo ms mnimo, las consecuencias de tal discrepancia daran al traste con la obra portentosa del universo, por ellas creado; y si por el contrario, confundieran y ajustaran siempre sus ires divinas voluntades en una sola y nica voluntad, ^sto es, si el Padre quisiera siempre lo que el Hijo y viceversa; si Visn y Siva se amoldaran en todo y por todo la pauta del supremo pensamiento de Bracma Brama, abdicando su divina soberana de omnipotente, obra eternamente segn la voluntad de sus colegas deficos, Siva y Visn, el resultado en ambos casos sera igual si no existiera ms que un solo Ser supremo y quedara, por tanto, destruida en un todo la asombrosa fbula trinitaria. Porque la razn es obvia; siendo los tres mitos deificados, infinitos igualmente en perfecciones y poder, la suma de tres voluntades fuerzas infinitas, no hara tres infinitosya que el infinito no admite el ms y el menossino tres entidades esclavas irredimiblemente, entidades que, pesar de ser tan poderosas y grandes, supremamente poderosas inconmensurablemente grandes, verianse precisadas despojarse de su libre albedro, reducidas la nada mecnica del autmata para coincidir siempre, f talmente siempre, horriblemente siemp:e en un miemo pensamiento y estar supeditadas una sola voluntad.

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La trinidad eclipsa la existencia de un Dios lgico y admisible por la razn ilustrada. !ZVes voluntades supremas obligadas por la fatalidad trinitaria coincidir eternamente en sus juicios y determinaciones, bacen de los dioses trinos el ms infundioso de loe galimatas. La trinidad de voluntades da por ltimo y nico resultado la negacin de la divina voluntad. Y un Dios sin voluntad que, cual veleta, gira obediente impulsos del viento de los siglos, procurando adaptarse todas las situaciones, es un mito, un fantasma destinado servir de mgico embeleso los bombresnifios, fetichistas eternos, adoradoradores ignorantes y fanatizados de todo lo estupendo, monstruoso y terrorficamente fenomenal... Tal resulta en su efiencia el tremendo galimatas de todas las trinidades ideadas por el neurosismo teolgico. Budistas cristianos, los hiladores de tan estupendas quimeras, pretenden hacer su Dios magnfico sobre todas las cosas, dotndolo de tres personalidades distintas que deben amfilgamarse, no obstante su independencia, en una sola entidad colectiva; y, miopes de intelecto, no ven ni comprenden el triste papel que quedan relegados en estas tiiadas infundiosas, los Bracmas, los Sivas, Visn, Padres, Hijos y Espritus Santos, infinitos y todopoderosos, que sirven de protagonistas la mgica leyenda
DONATO LUBEN.

ENTRE J A R A S Y BREZOS
(CONTINUACIN) * . /.

Hasta entonces, la compaa no haba hecho ms que tirar dinero, comprando casas y terrenos. En adelante, todo lo que haba gastado en los primeros trabajos lo ganara, y mucho ms, pues aquel mineral era rico, y como haba mucho, prometa muchos millones de millones, y hasta trillones. La prensa toda d Europa se ocup de la mina de M., y muchos banqueros y capitalistas del extranjero entraron formar parte de la compaa explotadora. Los principales peridicos de Pars y Londres llenaban sus columnas haciendo descripciones de aquella nueva California, donde encerradas en las entraas de la tierra haba tantas riquezas. Con esto, todos los hombres de negocios y de la alta banca se apresuraban comprar acciones de la mina de M. Los amos y accionistas reunironse en consejo, acordando construir una va que, partiendo desde M., fuera un puerto donde se embarcaran los minerales, llevndolos los grandes mercados del extranjero. Esta lnea costara mucho por la desigualdad del terreno y las grandes montaas que haba que perforar, pero no perdonaron gasto alguno y la lnea se construy. Cuando se inaugur fu un grande acontecimiento para el pueblo de M. y para toda Espaa. El ministro de Fomento, el gobernador de la provincia y muchos accionistas y periodistas asistieron al acto. Una mquina con un gran tren de vagones cargados de mineral/ esperaba la seal del ministro para partir. Los obreros de l mina, todos vestidos con el traje dominguero, asistan tambin al acto; la Compaa les abonaba el jornal aquel da sin trabajar, y cuando el tren partiera les dara vino en abundancia: era un da de fiesta y de regocijo aqul.

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tA REVISTA BtANCA

El pueblo todo de M. y muchas de sus aldeas presenciaban el momento de arrancar la mquina nueva, adornada con banderas nacionales y extranjeras, fraternizando todas por medio del comercio y de la industria. Hombres, mujeres y nios, todos revueltos en confuso montn, llenaban los lados de la estacin. El ministro, rodeado de los principales, en un tablado de madera ligeramente improvisado, dio la seal para que el tren partiera. * La mquina dej oir un silbido agudo y penetrante, que fu ahogado por los vivas y aclamaciones de la inmensa multitud. Un millar de cohetes se elevaron por el aire; las campanas de la iglesia tocaban vuelo, regocijndose tambin del acontecimiento aquel, que anunciaba una nueva era para aquel pueblo, haciendo de l un importante centro de trabajo, de industria, de comercio y de progreso. Dfspus que el tren se perdi de vista, la multitud cogi en brazos al ministro y los amos de la mina, dando vivas la industria y la Compaa, dirigindose la casa-ayuntamiento, donde estaba preparado un esplndido banquete. El ministro sali al balcn, y habl aquel pueblo de esta manera: Hijos de M:, hasta hoy habis llevado una vida anmica. Los productos de vuestros campos apenas eran suficientes para atender vuestras ms perentorias necesidades. Vivais desconocidos para el resto del mundo; hoy, gracias las inmensas riquezas que tenan ocultas vuestras tierras, sois conocidos por todo el mundo civilizado. La prensa toda de Europa, esa gran palanca de la civilizacin, ms poderosa que la de Arqumedes, ha llenado sus columnas hablando de M. y de su rica mina. Con esto entra una nueva fase, un nuevo gnero de vida para vosotros. Las altas montaas que rodean este pueblo no haban sentido nunca el soplo divino de la moderna civilizacin; nunca jams haba resonado por esta regin el silbido de la locomotora, de esa ensea del progreso y de la industria; hoy acaba de partir conduciendo mineral para despus regresar aqu con el pan del obrero. Ya el hombre del campo, obligado interrumpir el trabajo durante los crudos das del invierno, no tendr que temer las inclamencias del tiempo ocupado en los trabajos de la mina; ya el agri cultor no tendr que temer las sequas ni las heladas... Obreros de toda Espaa concurren aqu, fijando su residencia, en busca del necesario sustento para la vida. La actividad, el trabajo y la felicidad, imperarn aqu por mu<jho tiempo. Regocijaos^ pues, hijos de M., y amar como vuestro bienhechor al hombre incansable que, con su superior inteligencia, con su ciencia, su actividad y su trabajo, ha logrado descubrir todos estos bienes y riquezas ignorados hasta hoy por todos nosotros: al sabio ingeniero de minas Lord Tesomat. (Tal era el nombre del viajero misterioso que hemos visto entrar en el pueblo.) Despus el ministro dio un viva al trabajo y la industria, que fu contestado por la multitud. Durante todo el da estuvo el pueblo entregado un regocijo que no pareca tener trmico. Los obreros forasteros fraternizaban con los hijos del pueblo, bailando en todas las casas, calles y plazuelas.
AURELIO MUIZ.

(Contintiar.) MADPTD.Imprenta de Antonio Msrao, Posas, 12.

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