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Vjnana Bhairava Tantra

One of the most important texts I read years ago was the Vijana Bhairava which details the simple aspects of the 12 Ordinary Channels (ida/pingala) and their corresponding 8 Extraordinary Channels (sushumna). Of course this outlines the meditative concepts, but keep in mind without the Orbit moving on its own through diligent practice the sushumna cannot really be utilized in the correct fashion (a common misunderstanding).

Here is a short selection from the text...

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Concentrate on the shakti arising from the root like the rays of the sun, gradually becoming subtler and subtler, until at last she dissolves in the dwadashanta and bhairava manifests.

Meditate on that shakti moving upwards like lightning through all the chakras one by one to the dwadashanta. Then at last the glorious form of Bhairava dawns.

The twelve (centres) should be pierced successively through proper understanding of their (associated) twelve letters. Thus becoming liberated from the gross then the subtle, one by one, at the end (of its journey) the kundalini becomes Shiva.

Then, having filled the tip of moordha (forehead) and crossed the bridge between the eyebrows, the mind rises above all dichotomizing thought patterns and omnipresence (prevails).

Like the live different coloured circles on the peacock's feathers, one should meditate on the five voids. Then by following them to the end, which becomes the principle void, enter the heart.

In this way, wherever there is mindful awareness, either on the void, or on another (object such as a) wall, or on an excellent person (such as guru), gradually the boon of absorption into the self is granted.

Having closed the eyes, and fixing the attention at the

crown of the head, gradually stabilize the mind and direct it towards the goal, which will become discernible.

One should meditate on the inner space of the medial nadi (sushumna) situated in the central axis of the body (the spinal column), which is as slender as a fibre of the lotus stem, and then by the grace of Devi, the divine (form) is revealed.

By using the hands (as tools) to block the entrances in all directions, the eyebrow centre is pierced and bindu (or light) is seen. Being gradually absorbed within that, the supreme state is realized. Vjnana Bhairava Tantra Uno de los textos ms importantes que le hace aos fue el Bhairava Vijana que se detallan los aspectos simples de los 12 canales ordinarios (ida / pingala) y sus correspondientes 8 Canales extraordinarios (sushumna). Por supuesto, esto se describen los conceptos de meditacin, pero tenga en cuenta sin el Orbit moverse por s mismo a travs de la prctica diligente de la sushumna en realidad no puede ser utilizado de la manera correcta (un error comn). He aqu una breve seleccin del texto ... ~~~ .

. 28. Concntrese en el shakti derivada de la raz como los rayos del sol, llegando a ser gradualmente ms y ms sutil, hasta que al fin se disuelve en el dwadashanta y bhairava manifiesta. . . 29. Medita en ese shakti movindose hacia arriba como un rayo a travs de todos los chakras uno por uno a la dwadashanta. Entonces, por fin la forma gloriosa de Bhairava amanece. . . 30. El doce (centros) se debe perforar sucesivamente a travs de la adecuada comprensin de su (asociado) de doce cartas. Convirtindose as liberado de los ingresos brutos, entonces el sutil, uno por uno, en el extremo (de su viaje) el kundalini se convierte en Shiva. . . 31. Entonces, despus de haber llenado la punta de moordha (frente) y cruzado el puente entre las cejas, la mente se eleva sobre todo dicotomizacin de los patrones de pensamiento y omnipresencia (prevalece). . . 32. Al igual que los vivos crculos de diferentes colores en el pavo real de plumas, uno debe meditar en los cinco huecos. A continuacin, por despus de ellos hasta el final, que se convierte en el principio anular, introduzca el corazn. . . 33. De esta manera, siempre que haya atencin consciente, ya sea en pared en el vaco, o en otro (objeto tal como una), o un excelente persona (como guru), poco a poco el favor de se concede la absorcin en el yo.

. . 34. Despus de haber cerrado los ojos, y la fijacin de la atencin en el corona de la cabeza, estabilizar gradualmente la mente y dirigirla hacia la meta, la cual se convertir discernible. . . 35. Uno debe meditar en el espacio interior del nadi medial (Sushumna) situado en el eje central del cuerpo (la la columna vertebral), que es tan delgado como una fibra de la flor de loto detener, y luego por la gracia de Devi, lo divino (forma) se revelada. . . 36. Mediante el uso de las manos (como herramientas) para bloquear los accesos en todos los las direcciones, el centro del entrecejo se perfora y bindu (o la luz) se ve. Siendo absorbido poco a poco dentro de ella, la estado supremo se realiza.