Ao de la Inversin para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria

COLEGIO PARTICULAR MARA AUXILIADORA

rea Profesor Alumna Grado Seccin Celular

: : : Jssica Alexandra Palomino Astoray : 6to Primaria : A : 966127261/966907480 Ayacucho Per 2013

ORIGEN DE SENDERO LUMINOSO

EL ORIGEN DEL PARTIDO COMUNISTA PERUANO - POR EL LUMINOSO SENDERO DE MARITEGUI SL

RESEA HISTRICA:

El 01 de octubre de 1928, se funda en el Per el Partido Socialista, por el gran Amauta Jos Carlos Maritegui, que posteriormente, en 1930 se constituye el Partido Comunista Peruano. Desde 1928 a 1960 el Partido Comunista Peruano PCP, es el partido del pueblo, basado la teora marxista, es el nico organismo poltico de izquierda marxista y se define
Jos Carlos Maritegui

por la persecucin, la lucha contra el APRA y el carcter monopoltico del movimiento comunista.
0

Posteriormente en la dcada del 60 surgen deslindes ideolgicos a raz de los acontecimientos en el mundo y en el Per,

instaurando definitivamente la
Luis de la Puente Uceda

denominacin

de

Partido

Comunista del Per, presionados entre otros sucesos, porque en el ao anterior, aparece con fuerza otra agrupacin de corte comunista, denominado Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), fundada el 12/10/59 por Luis de la Puente Uceda (ex APRA rebelde) que a la postre sera pieza fundamental en la organizacin del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) en 1982.

Carlos Marx

El PCP tambin es consecuencia de lo que vena ocurriendo en el mundo en la segunda mitad de nuestro siglo, particularmente con la revolucin china de 1949, marcando un hito en la ofensiva estratgica comunista; Mao Tse Tung realiza exitosamente una sistematizacin de la creacin y experiencia de las
Mao Tse Tung

masas en esta lucha anti colonialista y anti

imperialista, constituyendo un aporte al marxismo leninismo, que aviv los nimos de los denominados comunistas peruanos en la dcada del 50. En aquella poca muy pocos peruanos conocan el significado del comunismo, marxismo, leninismo y quienes eran sus principales protagonistas criollos en el Per.

En 1960, a raz de la confrontacin poltica entre la URSS y China por el planteamiento de la coexistencia pacfica, se produce una ruptura y escisin del movimiento comunista internacional, influenciando en el PCP, dando lugar a dos corrientes contrapuestas: la pro-moscovita que respalda la va pacfica al socialismo y la pro-pekinesa que propiciaba la lucha armada como nico medio para la conquista del poder y el establecimiento del comunismo.

En 1964, como consecuencia de los problemas originados durante la realizacin de la IV Conferencia Nacional, se produce la divisin del PCP en dos facciones; uno liderado por Jorge del Prado y Ral Acosta Barrios, el vocero oficial del partido era el peridico "Unidad"; y el otro, liderado por Saturnino
Abimael Guzmn

Paredes Macedo, Jos Sotomayor Prez y Abimael Guzmn, el vocero oficial del partido era el peridico "Bandera Roja". A partir de ese momento inician su accionar en la escena poltica dos organizaciones sin ninguna relacin entre s y ambas compitiendo por el mismo espacio.

El PCP-Unidad de tendencia pro-moscovita, sostena la va sovitica del trnsito pacfico al socialismo, que el trabajo poltico debera orientarse a favor del obrero y que la toma del poder deba hacerse por la va pacfica.

El PCP-Bandera Roja de tendencia pro-pekinesa, sostena a su vez que el trabajo poltico debera orientarse a favor del campesino y que la toma del poder deba hacerse en forma violenta, asumiendo los planteamientos maostas "Guerra Popular" para tomar el poder.

EL PCP-BR, desde sus inicios tena en s el germen de la divisin, en vista de que los documentos que contenan las conclusiones y recomendaciones de la IV Conferencia Nacional, elaborada por Jos Sotomayor y el informe poltico preparado por Saturnino Paredes tenan profundas diferencias doctrinarias.

Para Jos Sotomayor el gobierno de Belaunde era la "Burguesa Nacional" y para Saturnino Paredes, dicho rgimen era "Pro Imperialista y Oligrquico". Una de las bases de esta lnea (pekinesa), lo constitua el Comit Regional de Ayacucho en el cual ya militaba Abimael Guzmn Reynoso, Luis Kawata Makabe y Alvaro Villavicencio Wintembury, entre otros.

En septiembre de 1967, durante la sesin ampliada de la Comisin Poltica, surge una faccin autodenominada "Patria Roja", que critica la jefatura de Saturnino Paredes, quien en enero del 68 impide la concurrencia de "Patria Roja" a una reunin extraordinaria, lo que precipit la salida del PCP-BR.

La jefatura de esta faccin sealaba que la lucha debera seguir el marxismoleninismo-pensamiento Mao Tse Tung y el pensamiento de Maritegui, para destruir al revisionismo y plante retornar al Comit Regional de Ayacucho.

En enero del 69 se realiz la VI Conferencia Nacional del PCP-PR; en ella la jefatura plante la base de unidad partidaria (marxismo-leninismopensamiento Mao Tese Tung-pensamiento de Maritegui), la lnea poltica general y la reconstitucin del partido. Saturnino Paredes, secretario general, se opona a la base de unidad partidaria y a la reconstitucin del partido, tratando de marginar a la faccin "Patria Roja".

En febrero de 1970, una faccin de "Bandera Roja" convoc a un II Pleno del Comit Central del PCP-BR y en el mes de julio, Saturnino Paredes (que estaba en desacuerdo) volvi a convocar a otro evento denominndolo el Verdadero II Pleno, acordando entre otros puntos la expulsin de Abimael Guzmn Reynoso y sus seguidores, por traicin a la lnea proletaria y desercin de las filas del partido, liquidadores de izquierda.

A partir de este momento (1970) Abimael Guzmn se constituye en el lder del nuevo partido, adoptando la denominacin de Frente Estudiantil Revolucionario "Por el Luminoso Sendero de Jos Carlos Maritegui" y utilizando a la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, con proyeccin hacia el movimiento barrial y campesino de los Departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Apurmac, Junn y parte del Cuzco. Posteriormente increment la organizacin con diversas bases universitarias y campesinas de

UNSCH

distintos puntos del pas y partidos de tendencia maosta, entre otros "Patria Roja", "Pukallacta", "Bandera Roja" y "Vanguardia Revolucionaria". En julio de 1973 se realiz el III Pleno, donde se acuerda establecer las bases polticas para su reconstitucin.

En octubre de 1974 se llev a cabo el IV Pleno, en el que se acord desarrollar el trabajo de masas tomando como centro el partido. En noviembre de 1975 se realiz el V Pleno, donde acuerdan impulsar la reconstitucin partidaria y considerar a Ayacucho como Comit Regional principal y a Lima como Comit Metropolitano.

En diciembre de 1976 se organiz el VI Pleno; en el que se analiza la situacin internacional y nacional, establecindose desarrollar la construccin del partido en funcin de la lucha armada.

Desde el 10 de julio hasta el 02 de septiembre de 1978, se realiz el VII Pleno ampliado, para culminar la reconstruccin y sentar las bases de la lucha

armada. Es a partir de esa fecha que el PCP- SL ingresa a la clandestinidad.

Desde el 19 de mayo hasta el 05 de julio de 1979, se desarroll el IX Pleno ampliado del comit central, en el que se acuerda iniciar la lucha armada cuanto antes.

El 02 de abril de 1980 se inaugur la "I Escuela Militar del Partido", clausurando el I curso, Abimael. Sus seguidores dicen que este discurso fue la mejor pieza de oratoria que se le conoce cuyo ttulo fue; "Somos los Iniciadores" "Camaradas: ha concluido nuestra labor con las manos desarmadas, se inicia nuestra labor armada".

As el 19 de abril 1980 Abimael Guzmn clausur su I escuela militar denominada ILA 80, marcando un hito importante en el inicio de la lucha armada. Y para darle la resonancia que requera, escoge como fecha la vspera de las elecciones presidenciales de mayo 80 y precisamente el 17 de mayo de 1980 se da inicio a la lucha armada en el casero de Chuschi,

provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho, quemando las nforas electorales.

La presencia de SL en Chuschi data de 1970, a travs de los maestros transferidos a la localidad (total 19), tres eran originarios de la comunidad y el resto forneos pertenecientes al SUTEP, muchos de ellos haban sido preparados por Abimael en la UNSCH. SL consigna como inicio de la lucha armada (ILA) el 17 de mayo del 80 con la quema de la nforas, cdulas de votacin y padrones electorales en el casero de Chuschi, asaltando las oficinas del registro electoral sin derramamiento de sangre.

EL PARTIDO COMUNISTA PERUANO - SUS FACCIONES

Como ya hemos explicado, el PCP y el movimiento de izquierda, desde 1961 a 1975, se disgrega hasta constituir veinte organizaciones polticas. Se consideran cuatro troncos bsicos a partir de los cuales se han generado las otras organizaciones:

Partido Comunista Peruano Vanguardia Revolucionaria Movimiento de Izquierda Revolucionaria Frente de Izquierda Revolucionaria

: : : :

PCP VR MIR FIR

En tanto Sendero Luminoso tiene su origen en el desprendimiento de una faccin del PCP - VR.

Aqu, mencionamos estas organizaciones:

PCP - U PCP - BR PCP - ML PCP - SL PCP - PR PCP - ER FLN VR VR - PM POMR LC PSI PCR MIR - CE MIR - TR la CMOP FIR - OCR

: : : : : : : : : : : : : : :

Partido Comunista Peruano - Unidad Partido Comunista Peruano - Bandera Roja. Partido Comunista Peruano - Marxista Leninista Partido Comunista Peruano - Sendero Luminoso. Partido Comunista Peruano - Patria Roja Partido Comunista Peruano - Estrella Roja. Frente de Liberacin Nacional Vanguardia Revolucionaria Vanguardia Revolucionaria Poltico Militar Partido Obrero Marxista Revolucionario Liga Comunista Partido Socialista Internacionalista Partido Comunista Revolucionario Movimiento de Izquierda Revolucionaria-Cuarta Etapa Movimiento de Izquierda Revolucionaria - Tendencia por Reconstruccin.

: :

Crculo Marxista de Oposicin Proletaria. Frente de Izquierda Revolucionario - Obrero Combatiente Revolucionario.

PST ELN POR - T

: : :

Partido Socialista de los Trabajadores. Ejrcito de Liberacin Nacional. Partido Obrero Revolucionario - Trotskista.

Las veinte organizaciones comparten las posiciones fundamentales de: Marx, Engels, Lenin y Maritegui; pero divergen al optar por las posiciones de Trotsky, Stalin, Mao, Kruschev y Ch Guevara.

LA UNSCH, EL ALMA MATER

La Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, fue fundada con categora de Real y Pontificia, el 3 de julio de 1677, por el Ilustre Obispo de la Dicesis de Huamanga, Don Cristbal de Castilla y Zamora. La fundacin fue refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey de Espaa Don Carlos II. Su creacin tambin cont con la

confirmacin del Papa Inocencio XI, mediante Bula Pontificia.

Fue clausurada despus de casi 200 aos de funcionamiento y reabre 80 aos despus, con el nombre de Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, por mandato Ley N 12828, promulgad el 24 de abril de 1957, reiniciando sus labores acadmicas el 3 de julio de 1959, con el apoyo y la alegra de toda la comunidad ayacuchana y varios intelectuales que en esa poca estaban en el gobierno. Entre los '60s y '70s la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga (UNSCH) y en particular sus facultad de letras, reuni algunos de los ms lcidos cerebros peruanos, bullan de discusiones donde contendan las ms intrincadas vertientes de pensamiento y accin, el foco era la reforma social. Nombres como Morote, Kawata, Tapia, Guzmn, entre otros estaran destinados a notoriedad. De stos conflictos dialcticos, "contradicciones" como gustaban llamar los tericos a sus diferencias, surgi el movimiento guerrillero maosta Sendero Luminoso (SL), que en 1980 -concordante a las primeras elecciones democrticas en 17 aos- inicia la "Lucha Armada.

Fue Ayacucho precisamente el centro de operaciones elegido por Sendero Luminoso, inicialmente con acciones de apologa y adoctrinamiento rural y luego medidas de boicot que provocaran el caos y colapso social urbano pues su estrategia se fundaba en la estrangulacin de las ciudades-, buscando el "Equilibrio Estratgico" que permitiera renunciar a la "guerra de guerrillas" y pasar a la guerra abierta. Es bueno recordar que los Andes son un sitio especialmente frtil para stas acciones, durante la Guerra del Pacfico (Bolivia, Chile y el Per a fines del XIX), la ocupacin chilena se vio fuertemente mermada por un general "guerrillero" peruano, quien a propsito le apodaron el brujo de los andes. Entender, la importancia de la UNSCH, en el desarrollo de SL, es por la misma caracterstica de la universidad, sus estudiantes y maestros, el lugar donde est enclavado, y la circunstancia histrica, la pobreza, el olvido de los gobiernos de turno, la desesperanza, y hablando en concreto, la misma realidad de hoy, creo an ms grave, dieron facilidad, con en otras universidades populares del Per, plantear la necesidad de un cambio social. La UNSCH, ha jugado un gran rol en el desarrollo y maduracin de este movimiento guerrillero.

SENDERO LUMINOSO Y EL PENSAMIENTO GONZALO

ABIMAEL GUZMN REYNOSO EL CAMARADA GONZALO

BREVE BIOGRAFA:

Abimael Guzmn Reynoso, naci el 4 de diciembre de 1934, en el distrito de Tambo, ubicado

geogrficamente en la provincia de Islay - Mollendo, Arequipa; fue hijo natural de Abimael Guzmn Silva y de Berenice Reynoso, fallecida en 1939,

siendo criado desde los 5 aos por la seora Isabel Jorquera esposa de Abimael con quien tena 4 hijos. El pequeo Abimael era pues hijo "ilegtimo"; cuando l nace, su padre por entonces tena dos hijos con su verdadera esposa, luego naceran dos ms.

Sus primeros aos los pasa en Mollendo, donde cursa la educacin primaria.

En 1946 viaj a Lima, estudi en el colegio Dos de Mayo del Callao, primer ao de secundaria.

En 1947 regres a Arequipa y estudi en el colegio La Salle, fue alumno destacado, ocup el primer puesto en 3er y 4to ao de secundaria y segundo puesto en el 5to ao, obteniendo las mejores notas en conducta y aseo, era el sueo de un cura, como le decan sus compaeros de carpeta.

La Salle era un colegio de gran severidad. Sus alumnos concurran todos los das domingos con saco y corbata a escuchar misa en el mismo plantel, confesarse y comulgar una vez al mes. En este prestigioso plantel, disputa preeminencias colegiales con Danilo Valencia Zrate (oficial(r) de alta graduacin del Ejrcito del Per), Jaime Bouroncle Gmez, Eduardo Rodrguez Ancieta y Justo Daz Cano, entre otros intelectuales.

A los 19 aos ingres a la Universidad Nacional San Agustn de Arequipa (1953), a la Facultad de Letras para estudiar Filosofa, carrera que concluy sustentando su tesis Los Espacios Kantianos; luego estudi Derecho.

Ya como universitario, adopt formalmente el nombre de "Abimael", sustituyendo al apocalptico Abimael; de todas formas, el nombre de por s Abimael, suena ahora terrorfico.

En 1958 se inscribi como militante de base en el Comit Regional de Arequipa del PCP.

En 1959 se desempe como profesor de matemticas en la Universidad de San Agustn, siendo reconocido como un gran maestro.

En 1962 acept la invitacin que le hiciera el rector de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga (UNSCH)

Ayacucho, Efran Morote Best, como catedrtico, siendo nombrado responsable del trabajo juvenil del Comit Regional Jos C. Maritegui del PCP.

En 1963 se reinscribi en el Comit Regional de Ayacucho del PCP y se integr a una llamada clula funcional de intelectuales.

En la UNSCH dict cursos de Ciencias Sociales y en 1963 se incorpor como delegado de sta ctedra al Consejo Ejecutivo de la Universidad; luego se traslad a la Facultad de Educacin (para adoctrinar a los futuros profesores). Trabaj casa por casa, desarrollando el marxismo y estudi quechua para acercarse al campesinado.

Fue director del Ciclo Bsico de Estudios Generales, propiciando la creacin de los Planteles de Aplicacin Guamn Poma de Ayala para las prcticas de los alumnos de la Facultad de Educacin, a fin de "adoctrinar" a los futuros profesores de escuelas, que expandiran el marxismo-leninismo-maosmo en las sierras de Ayacucho, Huancavelica y Apurmac.

En 1964 cre la Federacin Estudiantil Revolucionaria de la UNSCH (FER), de filiacin maosta. En ese ao contrajo matrimonio con Augusta La Torre, alumna de la UNSCH, mujer de carcter duro, decidiendo ambos no tener descendencia, porque la guerra que pensaban hacerle al Per as lo requera, evitando represalias dolorosas en el futuro: (l tena 30 aos y ella 18, no tuvieron hijos). En 1965 Abimael le confi la conduccin del Movimiento Femenino Popular de Ayacucho. En enero de ese ao viaj a China por primera vez, va Guayaquil-Pars-Pekn y particip en las charlas que se dictaban en la escuela Poltico-Militar de Shangay, dirigida por Mao Tse Tung,

para comunistas latino-americanos. A su regreso asumi la direccin del Comit Regional de "BR" en Ayacucho; denominndolo Jos Carlos Maritegui. A partir de ese momento adopt el seudnimo de "Alvaro" y su esposa el de "Betty". Tambin viaj con Abimael, Reynaldo Arana Montaez (a) "Remigio", integrante del Comit Central de SL.

En 1969 volvi a viajar a China (segunda vez) y al retornar, fue nombrado Secretario Nacional de la Organizacin de "BR", que a su vez se fraccion en "Patria Roja" que hoy integra la UNIR.

En 1970 fue designado Director de Personal Acadmico Administrativo y de Servicios de la UNSCH. Abimael sac provecho de este importante cargo, despidi a los profesores que se le oponan y contrat a los de su agrado, lgicamente todos de tendencia maosta.

Entre 1973-74 cre y desarroll frenticamente el Movimiento de Obreros y Trabajadores Clasistas (MOTC), el Movimiento Clasista Barrial (MCB) y el Movimiento Juvenil Popular (MJP); stos fueron los primeros organismos "generados" de SL, luego surgiran muchos ms por la facilidad que le brindaba la situacin poltica-econmica y social del pas.

Ms tarde cre la Federacin de Barrios de Ayacucho (FBA), la Federacin Departamental de Comunidades Campesinas de Ayacucho (FDCCA), el Frente nico de Estudiantes Secundarios de Ayacucho (FUESA) y el Centro de Trabajo Intelectual Maritegui (CTIM).

En 1973 cuando frisaba los 39 aos, se le diagnostic bosinafilia (falta de pigmentacin a la piel) y en 1974 ya padeca de soriasis (lesiones a la piel),

actualmente a pesar de su edad, su salud es ptima; sin embargo no se descarta un probable cncer a los riones.

En 1974 Abimael enva numerosos militantes al campo para emprender la "Guerra Popular", preparando el cerco a las ciudades

En 1975 fue cesado como docente en la UNSCH presumiblemente con el consentimiento del rector Morote y pas a la clandestinidad, viajando por tercera y ltima vez a la China, junto con el fallecido idelogo Antonio Daz Martnez (quien muri en los luctuosos acontecimientos de los penales, en 1986 ) y Osmn Morote Barrionuevo, hijo del rector y actualmente preso.

Entre 1975 y 1979 cre y desarroll sus " Escuelas Populares" y "Escuelas Militares" gradundose la primera promocin el 19/abr/80 y el 17/may/80 se dio inicio a la lucha armada (ILA) en el casero de Chuschi, Cangallo.

El 12 setiembre 1992 fue recapturado en Lima y recluido a perpetuidad, inicialmente en la isla de San Lorenzo, Callao; luego, el 3 de abril de 1993, fue trasladado al interior de la Base Naval del Callao, donde se construy una crcel de mxima seguridad, especial para los principales lderes de SL y del MRTA, a fin de evitar posibles fugas o intentos de rescate por parte de sus seguidores. La vigilancia est a cargo de la Marina de Guerra del Per.

PENSAMIENTO GONZALO

Para entender a SL, es necesario saber el pensamiento ideolgico que les llev a emprender esta lucha, al cual llamaron el Pensamiento Gonzalo, enalteciendo el liderazgo de Abimael Guzmn Reynoso, el Camarada Gonzalo.

BASE DE SU IDEOLOGA

Sin marxismo-leninismo-maosmo no se puede concebir el pensamiento Gonzalo, porque ste es la aplicacin creadora de aqul a nuestra realidad. La cuestin clave de este punto est en la comprensin del proceso histrico del desarrollo de la ideologa del proletariado, de sus tres etapas plasmadas en marxismo-leninismo-maosmo y del maosmo como la principal; y esencial, principalmente, es su aplicacin del marxismo-leninismo-maosmo como verdad universal a las condiciones concretas de la revolucin peruana; de ah que el pensamiento Gonzalo sea especficamente principal para el Partido Comunista del Per y la revolucin que dirige.

Habiendo llegado el pensamiento gua a un salto cualitativo de decisiva importancia para el Partido y la revolucin, ha devenido en pensamiento Gonzalo marcando, as, un hito en la vida partidaria.

ESTRUCTURA ORGNICA DEL PARTIDO COMUNISTA PERUANO-SL, EN BASE AL PENSAMIENTO GONZALO

PCP-SL, basa su organizacin en los tres "instrumentos de la revolucin" que considera la doctrina de Mao, (los que han variado desde 1980 a 1994 conforme se ha ido desenvolviendo el desarrollo de la lucha armada)

EL PARTIDO

Es el instrumento director dentro de la organizacin subversiva, encargado de delinear y trazar el rumbo a seguir; produce doctrina y elabora programas, planes, campaas, etc.

Comit Central veinticinco, y segn los acuerdos tomados en la 3 sesin del I congreso-jun 89- son 19 titulares, 3 suplentes y 3 candidatos. El poder del PCP-SL se manifiesta en forma de crculos concntricos; es decir, los integrantes del comit Permanente, tambin son parte del Bur Poltico y del comit Central y los del Bur Poltico, a su vez, forman parte del Comit Central

EJERCITO GUERRILLERO POPULAR (EGP)

Es el elemento ejecutivo que, con sus acciones armadas, permitir dar cumplimiento al

programa elaborado por el partido, para alcanzar la meta de tomar el poder y crear la Repblica Popular de Nueva Democracia

(RPND), como paso previo para la Repblica Popular del Per (RPP). Est conformado por una fuerza de base, una fuerza local y una fuerza principal-proyectadas para todos los comits regionales-.Este EGP hoy denominado Ejrcito Popular de Liberacin (EPL), tiene como proyecto la expulsin del enemigo invasor en la eventualidad de que fuerzas armadas extranjeras invadan el Per so pretexto de apoyar la lucha contra el narcotrfico.

ESTRATEGIA GENERAL

La estrategia senderista se desarrolla siguiendo los lineamientos comunistas de la guerra prolongada o estrategia a largo plazo o sin tiempo, aplicando diversas figuras maostas tales como " estrategia indirecta" que antepone los dominios no militares sobre los militares, incidiendo en el campo ideolgico, y dejando la aplicacin de la fuerza militar para la ofensiva estratgica.

Estratgico" - V Gran Plan - para pasar al VI Gran Plan (feb 93), "Construir la conquista del Poder en medio de la Guerra Popular".

La estrategia general del grupo subversivo Sendero Luminoso, busca como objetivo final el establecimiento del comunismo en el Per y como objetivo mediato la toma del poder; desarrollando para ello un proceso de guerra revolucionaria, en tres etapas: la primera denominada Revolucin Democrtica, la segunda, Revolucin Socialista, y finalmente realizar sucesivas Revoluciones Culturales hasta llegar al comunismo, lo que vendra a ser la tercera etapa.

La Revolucin Democrtica se debe realizar mediante la aplicacin de la guerra popular, que sigue el camino de cercar las ciudades desde el campo; entendida como el desarrollo de la lucha armada para liberar reas geogrficas de la zona rural, estableciendo inicialmente "Comits Populares", "Bases de Apoyo" y en forma paulatina cercar a las ciudades asfixindolas hasta la toma del poder y finalmente establecer su denominada "Repblica Popular de Nueva Democracia" (RPND), como paso previo a la denominada Repblica Popular del Per.

Esta guerra popular, para que sea alcanzada como tal, necesariamente tiene que desarrollarse en tres momentos: el primero denominado "Defensiva Estratgica", donde sus fuerzas son inferiores a las de las Fuerzas del Orden; el segundo denominado "Equilibrio Estratgico", en el que su capacidad se equipara a la capacidad de respuesta del Estado en su conjunto; y el tercero la "Ofensiva Estratgica", donde los elementos subversivos, se supone, han

adquirido una capacidad superior a las del Estado y se disponen a tomar el poder sin mayor resistencia, desarrollando la "Guerra de Movimientos".

VINCULACIONES INTERNACIONALES

El PCP-SL desarrolla un plan internacional en el frente externo como complemento de su accionar en el frente interno, orientando su esfuerzo a los objetivos siguientes:

Fortalecimiento del MRI

Establecimiento de organismos generados y de fachada. Desarrollo de propaganda tendiente a desprestigiar al gobierno Peruano

SL comenz su trabajo en el exterior en la dcada de los 80, vinculndose internacionalmente con otros movimientos afines.

En 1980, trece organizaciones marxistas-leninistas de diversos pases, se reunieron para realizar su primera conferencia en Francia, coincidiendo que pasaban por una grave crisis ideolgica-poltica y que crearon una organizacin a nivel mundial que sirviera como "gua del proletariado

mundial", denominado: "Movimiento Comunista Internacional". SL no intervino en el evento, pero los acuerdos finales s llegaron a las manos de Abimael Guzmn, hecho que motiv que enviase representantes a Europa para formar una cobertura exterior de apoyo a SL, viajando para el efecto, Maximiliano Durand Araujo, llamado "el doctor" (a) "Ral, a Pars en mayo de 1982, en calidad de becado, constituyndose en el eje del puente areo de Europa al Per.

En 1983, SL nombr otro representante en Suecia, nada menos que a Javier Esparza Mrquez, concuado de Abimael, casado con Gisela La Torre Carrasco, hermana de su esposa Augusta La Torre Carrasco; All encontr a ms miembros de la familia Guzmn y otros militantes, llegando a formar el "Crculo de Estudios Ayacucho" (CEA) con sede en Estocolmo.

El 13 agosto de 1983, el MCI realiz su II conferencia, acordando la aceptacin del maosmo como

pensamiento base y la formacin del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI); hecho que se concret en feb 84, asistiendo el (a) "Ricardo", Ricardo Alberdi, representando a SL. Al trmino de la conferencia, las organizaciones presentes dieron a conocer una declaracin poltica internacional

conjunta, fue publicada por la revista "Un Mundo por

Ricardo Alberdi

Ganar" del PCP de EEUU en Nueva York, quedando establecidas dos corrientes; los continuadores del MCI

pro-sovitico y los nuevos seguidores del maosmo, agrupados en el MRI, cuya sede fue Londres a partir de marzo de 1984, es en este momento que SL

se

afilia

clandestina

pero

oficialmente

al

MRI,

nombrando

sus

representantes, para tener opcin a recibir apoyo de todas las organizaciones afiliadas al MRI.

EL PCP-SL actualmente tiene vinculacin con otros partidos de corte comunista en diversos pases del mundo, siendo el MRI el encargado de brindarle apoyo sico-social y econmico, como se indica: En EEUU de NA, por intermedio del Partido Comunista Revolucionario (PCR)

En Europa, por intermedio de organizaciones afiliadas, como son los denominados "Comits de Apoyo a la Revolucin en el Per" (CARP) y otras organizaciones de fachada encargadas de organizar conferencias, frums, mtines, proyeccin de sliders, cortos metrajes, venta de folletos, afiches, suvenires y realizar recoleccin pblica de dinero, soslayando la accin de los gobiernos o porque la situacin democrtica que vive cada pas se lo permite y/o no prohben actividades de esta ndole, aparte que no tienen ningn

inters en lo que acontece en el Per, salvo cuando los subversivos reclaman para s los DDHH que en la mayora de casos, ellos mismos violan.

LAS MENTIRAS SOBRE SL; LA REPRESIN Y EL TERRORISMO DE ESTADO

SENDERO Y SU ACCIONAR TERRORISTA, SEGN LA PRENSA, LOS SENDERLOGOS Y LA OPININ DE LOS POLTICOS DEMOCRTICOS A NIVEL MUNDIAL

Para el comn de los peruanos, hablar de Sendero Luminoso, es sinnimo de terrorismo, es hablar de personas psicpatas que les gusta la sangre y el matar a sus semejantes, por el solo gusto de ser terrorista. La contrarrevolucin emprendida por el Estado Peruano, impuesta por las potencias mundiales capitalistas, ha terminado en una masacre a manos del ejrcito peruano, paramilitares, hasta usando a los mismos campesinos; y matando a diestra y siniestra a campesinos humildes, violando a mujeres del campo, traumando a los nios para luego echarlos la culpa a Sendero Luminoso, embobar a la poblacin con mentiras, usando la prensa y todo medio de comunicacin. Esta situacin se volvi ms frecuente y profundo en el gobierno mafioso de Alberto Fujimori, quien para cometer sus fechoras ha creado una especie de psicosis colectiva, sembrando en la mente de muchos peruanos, mentiras y ms mentiras.

Los senderlogos, tipos de trayectoria oportunista (salvadas excepciones), han creado toda una imagen terrorfica de SL, basado en suposiciones y digitados en su mayora desde el estado. Quienes en la actualidad, segn el gobierno, son pieza clave, para ayudar conocer la verdad, pero, su verdad es ya conocida, son solo mentiras de acuerdo a sus conveniencias, y as son premiados y galardonados por decir la verdad

Si bien, la Lucha Armada, es un proceso violento, SL, ha realizado una serie de acciones violentas principalmente contra militares, paramilitares y polticos y gente reaccionaria. Se acepta tambin que en alguna medida gente oportunista, ha aprovechado la coyuntura, con fines de venganza y robo. Pero comparando con la masacre emprendida por el gobierno dizque para terminar con los pobres es insignificante el accionar armado de SL.

LA ACCIN REPRESIVA CONTRA EL PUEBLO POR EL ESTADO PERUANO, SEGN SL, EL ACUERDO DE PAZ

Frente a la guerra popular el Estado peruano aplic desde el 83 una lnea y poltica genocida. As el gobierno de Belande basado en la alianza de Accin Popular y el Partido Popular Cristiano luego de llamarnos abigeos desat una sangrienta represin del pueblo y la guerra popular y posteriormente Garca Prez sustentado en el APRA luego de decir que no combatira la barbarie con la barbarie sigui igual camino genocida; en la dcada de los noventas al camino burocrtico se le present la necesidad de llevar adelante las tres tareas: reimpulsar el capitalismo burocrtico, reestructurar su Estado y aniquilar la guerra popular; circunstancia en la que asume el Poder Fujimori quien prosiguiendo similar lnea y poltica genocida desenvolvi una guerra contrasubversiva con una estrategia sistemtica, de represin, chantaje, y prebenda enseando al pueblo a traicionar a cambio de dinero, apoyado por la CIA, el FBI, y todos las organizaciones terroristas de los capitalistas.

La detencin del Presidente Gonzalo y la Direccin Central, el golpe ms duro para el Partido, la guerra popular y la revolucin peruana, pues en sntesis implicaba que la guerra popular iniciada el 80 ya no poda triunfar por el problema principal de direccin proletaria decisiva pues el Presidente Gonzalo, nuestra jefatura, establece el rumbo, lo materializa y lo mantiene para conquistar la victoria puesto que la direccin que qued no era una direccin capaz de resolver los nuevos, serios y complejos problemas que enfrentaba el Partido, la guerra popular, la revolucin peruana y la revolucin proletaria mundial y proseguir en esas circunstancias significaba llevar la guerra popular a la derrota y el Partido a su destruccin. El presidente Gonzalo demostrando una vez ms su condicin de jefatura estratgica y decisiva y de continuador de Marx, Lenin y el Presidente Mao Tsetung haciendo un anlisis concreto de la situacin concreta estableci la solucin correcta marxista-leninista-maosta, pensamiento Gonzalo: terminar la guerra popular iniciada el 80 mediante un Acuerdo de Paz, estableciendo la Nueva Gran Estrategia poltica para la IV etapa del Partido para que ste pase de tiempos de guerra cruenta a guerra incruenta bregando por ser eje de la revolucin peruana y gozne de la revolucin proletaria mundial. Y es por ello que el Presidente Gonzalo y camarada Miriam dirigen dos cartas al

presidente de la Repblica solicitando conversaciones que conduzcan a concretar un Acuerdo de Paz de cuya aplicacin derivara terminar la guerra pues la paz ha devenido en una necesidad del pueblo, la nacin y la sociedad peruana en su conjunto; producto de las cuales se desenvolvi desde junio 93 la histrica Ronda de Conversaciones que como certeramente planteara el Presidente Gonzalo: Es innegable la importancia de la Ronda de Conversaciones concretada aun si miopemente solo se viera su simple realizacin, ms el logro y cumplimiento de sus objetivos hara de ella un hecho trascendental de la historia peruana contempornea.

MOVADEF:

A pesar que los miembros del MOVADEF no se consideran parte de Sendero Luminoso, hay sectores de la sociedad que lo consideran un organismo generado por el mismo, y como tal parte de Sendero Luminoso. El Movimiento por la Amnista y Derechos Fundamentales es una organizacin que trat de inscribirse como partido poltico legal de acuerdo con la legislacin peruana, sin embargo, su registro fue denegado por el Jurado Nacional de Elecciones.

Segn el propio sitio web de la organizacin, son "un grupo de lderes de base, intelectuales y artistas de las personas, as como los abogados que defienden a los presos polticos y los marginados sociales, quienes guiaron a servir al pueblo de todo corazn y con absoluto desinters, han constituido el "Movimiento por Amnista y Derechos fundamentales". En su propia pgina web tambin dicen, entre muchos lemas: "Abajo la persecucin poltica en contra de los comunistas, los marxistas-leninistas-maostas, pensamiento Gonzalo y los demcratas reales "en su publicacin llamada" Amnista general ", que aboga abiertamente por la liberacin de Abimael Guzmn.

CONCLUSIONES

Planteado el problema, si Sendero Luminoso, es un grupo terrorista, asesinos en serie, sin ideologa, ni meta, ni objetivos; he tratado de demostrar que no. Ya que de alguna manera han actuado bajo una ideologa programtica, con fines y objetivos a favor de las grandes mayoras oprimidas y marginadas del Per.

Si gracias a la represin cruenta del estado, la desinformacin, y la falta de respaldo del pueblo a este accionar hizo relativamente fracasar a este grupo guerrillero, de alguna manera han dejado una leccin muy grande, de que han ofrecido sus vidas por querer la igualdad, la justicia social entre los hombres. Si equivocado fueron sus mtodos e inoportuna sus acciones, que la historia se encargue de escribir las respuestas. Algn da saldr a la luz la verdad, de todas las mentiras que se invent sobre ellos.

A pesar, del terrorismo de estado desatado por los gobiernos de turno, esta guerra interna, ha hecho que de alguna manera estos gobiernos se recuerden que hay grandes mayora en el interior del Per, pueblos olvidados que hasta antes del inicio de la guerra popular ni siquiera eran mencionados. Me atrevera a plantear que el relativo desarrollo que se ha alcanzado en los

pueblitos del Per, es uno de los resultados del inicio de la guerra. Se plante de cierta manera al gobierno las grandes necesidades de los pueblo, y la urgencia de cambio de sistema, y esto es latente en nuestra actualidad, el sistema en que vivimos, ya no tiene escapatoria, hay ms pobres menos ricos, pero con ms poder. Hay una necesidad de cambio.