Cultura chavn

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Datos Cronologa: Aproximadamente 1200 a. C. - 200 a. C. Andes centrales (Per)

Localizacin:

La cultura chavn[1] fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa,[2][3] en el actual departamento de Ancash en el Per. Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera como un horizonte cultural debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas contemporneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del maz y la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de la metalurgia y la textilera. Fue el arquelogo Julio Csar Tello (conocido como el Padre de la Arqueologa Peruana) quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que Caral del periodo Arcaico Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an referente en los trabajos generales.[4] Tello plante que la cultura chavn fue de origen amaznico debido a las mltiples representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas, especialmente en la cermica. En su mximo apogeo Chavn de Huntar, centro principal chavn, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,[5] fue un importante centro ceremonial y centro de irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos y posiblemente hasta Ecuador y Bolivia.

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Ubicacin geogrfica
El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro Maraon; en el actual distrito de Chavn de Huntar,[6] en la provincia de Huari, en la regin Ancash. Tiene como coordenadas 9 35 33.99 S, 77 10 42.43 W y una altitud de 3150msnm. El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una cultura panandina.

Organizacin sociopoltica
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases bien diferenciadas:

La cultura chavn tuvo su ncleo de desarrollo en la provincia de Huari (regin Ancash), abarcando diversos pisos ecolgicos, en la vista la laguna de Parn en la regin natural de Janca.

Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes. El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.

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Actividades econmicas
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el comercio a base de trueques entre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos amaznicos.

Agricultura
Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maz y la papa, otros productos agrcolas fueron: Tubrculos: Olluco, Mashua, Oca, Camote Leguminosas: Pallares, Frijoles Oleaginosas: Man Condimentos: Ajes Granos: Quinua, Kaiwa Frutas: Tomate, Pepino, Palta Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la construccin de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie), que acrecent la productividad agrcola.

Los chavines cultivaron diversos productos entre ellos diferentes variedades de papa.

Ganadera
Desarrollaron la ganadera a base de los camlidos sudamericanos (llamas y alpacas), as como la crianza de cuyes.

Manifestaciones culturales
La cultura chavn desarroll una expresin artstica propia que se manifest en la arquitectura, escultura, cermica y orfebrera. Representa el primer estilo artstico generalizado en los Andes, pero sin duda se beneficiaron de las innovaciones aportadas por culturas anteriores, como Sechn, Las Haldas, Pampa de las Llamas-Moxeke, y, ms atrs en el tiempo, Caral. Un estilo estrechamente relacionado con Chavn es el de Cupisnique, que se difundi por los valles de la costa norte, y que parece ser ms antiguo que el de Chavn, segn lo sostuvo Rafael Larco Hoyle.

La llama fue el principal representante de la ganadera chavn.

Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y multitud de objetos de adorno.

Cultura chavn El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.

Orfebrera
Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedan de los lavaderos de los ros amaznicos.

Textilera
Utilizando como materia prima el algodn y la lana, se hacan tapices y tejidos. Estos podan ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, segn Julio C. Tello "aparecen vestigios de hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., segn las Ornamento de oro hallado en Chongoyape, perteneciente a tradicin muestras encontradas en las cavernas de Cerro cupisnique. Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancn y multitud de objetos de cestera y petatera". Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes religiosos de la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.

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Cermica
La cermica fue muy extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los seres ms representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los colores ms usados fueron: gris, marrn y negro. Existen dos clases de cermica chavn: Cermica utilitaria: para el uso comn de la gente del pueblo. Cermica ceremonial: para las prcticas rituales. El estilo Chavn de Huntar, comprende dos fases: poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50cm de dimetro. poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es acampanulada.

La cermica chavn tiene una forma globular con asa estribo y base plana como la mostrada en la figura.

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Escultura chavn
Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso. Las esculturas ms relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas clavas. Lanzn monoltico El lanzn monoltico (que representa a un dios con el rostro fiero o segn John Rowe al 'Dios Sonriente') es una escultura de 5m de altura que est clavado en medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est debajo de la tierra, en la parte cntrica del Templo Antiguo del complejo arqueolgico de Chavn de Huntar. Fue bautizado como el Lanzn por su forma de punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominacin es errnea, pues en realidad se trata de un Huanca (Wanka en quechua) o piedra sagrada, de primordial importancia en el culto religioso. La razn de su peculiar forma es todava materia de discusin; posiblemente fue tallado para simular la forma de un colmillo. En su superficie est labrada la imagen de un dios con rasgos antropomorfos El lanzn monoltico. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y se halla en uno de los corredores del Templo Viejo de y zoomorfos (entre estos ltimos destacan los cabellos Chavn. Representa a un dios antropomorfo con boca de felino y y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes cabellera de serpientes. colmillos y las manos con garras felinas). El ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavn de Huntar y al parecer es similar al dios representado en la Estela Raimondi (su principal diferencia con sta es que no lleva bculos).

Obelisco Tello El Obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representacin de dos deidades mticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura ltica de forma de prisma, de 2,52m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo diversas interpretaciones sobre su naturaleza: una doble divinidad o dios hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unin de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o felino volador, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud de otros elementos:

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hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; se trata de la figura iconogrfica ms compleja de los objetos chavines. Como ya sealamos, el arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica, en algunas secciones del cuerpo representado en el Obelisco Tello.[7] Estela Raimondi La estela Raimondi (que representa a un dios con dos bculos en las manos) es un monolito de granito pulido de 1,98m de lado por 0,74m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Similar representacin aparece tambin en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha o la Divinidad de los dos Bculos.

Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio Raimondi quien impuls su traslado a Lima para su estudio y conservacin (1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposicin. Se salv del pillaje de las tropas de ocupacin chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin mayor valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Per pudo conservar esta valiossima pieza escultrica. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per. Estela de Yauya La estela de Yauya es un monolito en forma de prisma en una de cuyas caras se halla labrada la figura de una ser mtico. Actualmente est quebrantada en cuatro partes. Su fragmento principal fue descubierto cerca de la localidad de Yauya (ncash) por Tello en 1919, quien lo bautiz con dicho nombre. Los otros fragmentos fueron descubiertos entre los aos 1960 y 1990. De estos fragmentos se infiere una idea cabal de la forma original del monolito. Meda 3 m de alto, 50 cm de ancho y 18 cm de grosor. Sobre sus relieves existen diversas interpretaciones. Segn Tello, se trata de la representacin de una divinidad ictiomorfa o con forma de pez; se basa principalmente en los diseos que parecen vrtebras del espinazo de un pez y escamas estilizadas. Segn Rowe es la imagen de un caimn. Segn Kauffmann representa a un felino volador, interpretando como plumas lo que a Tello le parecieron escamas.

La estela Raimondi representa a un dios con dos bculos, que segn Kauffmann es bsicamente similar al dios representado en el Lanzn. Tuvo mucha influencia tanto en el espacio como en el tiempo como testimonian los paracas luego los tiahuanacos y finalmente los huaris.

Cultura chavn Cabezas clavas Las Cabezas clavas son bultos escultricos que representan a cabezas de deidades, hechas en distintos tamaos. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte posterior, con la que eran insertadas en los muros del Templo principal o Castillo de Chavn. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapia), o bien una combinacin de ambos, al estilo de la figura del Lanzn monoltico. Sobre su funcin, algunos investigadores afirman que hacan el papel de fieros guardianes de los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos espritus. Segn Tello, representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, lo que encajaba en su tesis del origen selvtico de la cultura chavn. Otros estudiosos piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco de rituales religiosos en donde se usaban sustancias alucingenas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes estara retratado alegricamente en cada cabeza clava, a manera de secuencia).

Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas lticas que exornaban los muros de los templos chavines.

Arquitectura
La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.[8] Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe. El principal ejemplo de la arquitectura chavn es el santuario de Chavn de Huntar cuya construccin se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin del "Templo Viejo" (1200-500a.C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del "Templo Nuevo" (500-200a.C.). El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro. Otros centros ceremoniales con ocupacin o influencia chavn y contemporneos a Chavin de Huantar fueron: Chupas (Ayacucho). Campanayuq Rumi (Ayacucho). Pucara (Puno) Kaluyo (Puno) Ocucaje (Ica) Carhua (Ica) Kotosh (Hunuco)

Hay que sealar que varios de estos centros ceremoniales surgieron antes o despus de la construccin del santuario de Chavn de Huntar, y que este sitio no fue el nico centro de difusin cultural del formativo andino, como crey Tello, sino que tal papel lo desempe simultneamente otra cultura, situada en la costa norte, la cultura Cupisnique, cuyo centro principal fue Huaca de los Reyes, en el complejo de Caballo Muerto (La Libertad).

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Vista frontal del castillo en el sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.

Religin
El pueblo chavn fue al parecer politesta y ador a dioses terrorficos. Segn Tello, la religin chavn habra tenido influencia amaznica, ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, con rasgos felnicos como del jaguar o el puma, caimanes, serpientes y diversas aves andinas como el cndor y el halcn, o amaznicas como el guila harpa. El culto chavn se estimul debido al progreso tcnico alcanzado en la produccin agrcola, en el desarrollo textil, en la pesquera (uso de grandes redes de pesca), en la orfebrera y la metalurgia del cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el desarrollo econmico y condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales. El sitio sagrado de Chavn de Huntar fue indudablemente un punto central para los rituales religiosos. La vestimenta y la msica tenan parte importante en las ceremonias importantes. La religin chavn tuvo como cabeza principal a una casta sacerdotal; es probable que existiese la figura de un Gran Sacerdote, como en la jerarqua religiosa incaica.[9]

Detalle del rostro del dios representado en el Lanzn monoltico.

Para Tello, el llamado dios de los bculos o dios felino, considerado el principal del panten chavn, era la ms antigua versin de la imagen de dios Viracocha, que tiempo despus aparece difundida en todo el mundo andino. La ms imponente de las representaciones de este dios chavn aparece en la Estela de Raimondi: tiene una forma antropomorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene dos bculos, presenta cabellos en forma de serpientes extendidos y una boca felnica. Pero todo indica que esta deidad no fue una creacin chavn, pues modernos descubrimientos arqueolgicos han sacado a la luz representaciones de deidades similares, con colmillos de felino, en diversos sitios cronolgicamente anteriores al santuario de Chavn (como en Sechn Bajo y Huaca de los Reyes). Sin embargo, es probable que fueran los chavines los que difundieron su culto por gran parte del mundo andino. Se le ve tambin presente en el arte de la cultura paracas, que coincide con la fase final de Chavn. En el Horizonte Medio ese mismo dios (o tal vez otro con rasgos similares) se halla representado en el arte tiahuanaco y en el arte huari.

Cultura chavn Segn una teora del arquelogo Richard Burger[10], la religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes chavines utilizaban el cactus de San Pedro y las semillas de la anadenanthera, dada sus propiedades alucingenas. Son a menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un ser antropomorfo que lleva el cactus en la mano como un bculo. Hay imgenes que representan figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La sustancias psicotrpicas contenidas en las plantas catalizaban en los sacerdotes el estado de trance, y por lo tanto el estar ms cerca de las divinidades, y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta. La iconografa de figuras antropomrficas con rasgos de felino, serpientes y de otros animales es una caracterstica importante de la cultura chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la metalurgia, la textilera y las esculturas en piedra y hueso.

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Iconografa
Al no haberse conservado los relatos mticos de esa lejana poca (hacia 1000-200 a.C.) existe una diversidad de interpretaciones sobre las figuras representadas en las esculturas chavines. Se habla as de un dios jaguar importado de la selva; otros han visto representaciones estilizadas de caimn, ave o araa. El arquelogo Federico Kauffmann Doig ha hecho notar que esas interpretaciones dispares surgen de la contemplacin aislada, fuera del contexto iconogrfico andino del que forma parte Chavn. Comparando con otras iconografas contemporneas y posteriores, Kauffman sostiene que la divinidad representada en los monolitos de Chavn es bsicamente un ser hbrido: mitad hombre con boca atigrada y mitad ave de rapia, al cual ha denominado piscoruna-pumapasim (quechua: hombre-ave con boca atigrada). Este felino volador estara relacionado con el culto al agua, de tanta importancia en las civilizaciones agrcolas del Per antiguo.

Galera

El lanzn monoltico posee una longitud de 5metros y representa una deidad chavn. Se encuentra en el Templo Antiguo (en Chavn de Huntar).

Oro chavn. Museo Larco, Lima

Oro chavn

Collar chavn de Oro

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Cabeza de cndor, en el Museo Nacional de Chavn de Huntar.

Cabeza clava chavn

Los colmillos estn presentes en todas las artes de Chavn incluyendo en la escultura como esta cabeza clava.

Cabeza clava empotrada en uno de los muros del templo de Chavn de Huntar.

Estela chavn. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Existen muchas estelas chavines en las que representaron seres mitolgicos como esta.

Estela chavn con la imagen de un ser ornitolgico.

Estela chavn que representa un rostro atigrado. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Maqueta del sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.

Referencias
[1] El gentilicio chavn va en minscula porque se refiere a los chavines (habitantes de la ciudad de Chavn). A pesar de que una cultura se base en el nombre de una ciudad, al componer el nombre de la cultura se utiliza el gentilicio. Por ejemplo, no se habla de cultura Roma sino de cultura romana. [2] Per Bicentenario 2021. (http:/ / www. perubicentenario. pe/ turismo/ patrimonio_Chavin_de_Huantar. html) [3] Mapa de la Cordillera Blanca (http:/ / www. andix. com/ huaraz_maps/ huaraz3. html) [4] Julio C. TELLO: Chavn, cultura matriz de la civilizacin andina (con revisin de Toribio Meja Xesspe), primera parte, volumenII. Lima (Per): Publicacin Antropolgica del Archivo Julio C. Tello de la UNMSM, 1960. [5] Sitio arqueolgico de Chavn, (http:/ / whc. unesco. org/ es/ list/ 330#top) patrimonio cultural de la humanidad. [6] Municipalidad Distrital de Chavn de Huntar (http:/ / www. munichavindehuantar. gob. pe/ ) [7] Ralph E. CANE: El Obelisco Tello de Chavn, un intento de anlisis iconogrfico de sus elementos segn el atlas de John H. Rowe, en Revista Boletn de Lima. Lima (Per): Editorial Los Pinos, ao5, n.26, 1983. [8] John RICK, Silvia RODRGUEZ, Rosa MENDOZA y John A. KEMBEL: La arquitectura del complejo ceremonial de Chavn de Huntar: documentacin tridimensional y sus implicaciones, en el Boletn de Arqueologa PUC, n. 2. Lima (Per), 1998. [9] Krzysztok MAKOWSKI: Dioses del Templo de Chavn, reflexiones sobre la iconografa religiosa, en Arqueologa, Antropologa e Historia en los Andes, homenaje a Mara Rostworowski. IEP-BCR. Lima - Per. [10] Burger, Richard L. Chavin and the Origins of Andean Civilization. New York: Thames and Hudson, 1992.

Cultura chavn Bibliografa Burger, Richard L. y Nikolaas J. Van Der Merwe. "Maize and the Origin of Highland Chavin Civilization: An Isotopic Perspective", American Anthropologist 92, 1 (1990), [8595]. Burger, Richard L. Chavin and the Origins of Andean Civilization. Nueva York: Thames and Hudson, 1992. ISBN-13: 978-0500278161 Burger, Richard L. 2008 "Chavin de Huantar and its Sphere of Influence", En Handbook of South American Archeology, editado por H. Silverman y W. Isbell. Springer, New York. Pginas 681706 Burger, Richard 1992 "Sacred Center at Chavin de Huantar". En The Ancient Americas: Art from Sacred Landscapes. Chicago: Art Institute of Chicago. Art Institute of Chicago, y Museum of Fine Arts, Houston Del Busto Duthurburu, Jos Antonio: Per preincaico. Coleccin de obras escogidas de Jos Antonio del Busto. Lima, Empresa Editora El Comercio S.A., 2011. ISBN 978-612-306-033-6 Druc, Isabelle C. 2004 "Ceramic Diversity in Chavn De Huantar, Peru". Latin American Antiquity 15(3):344363 Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Per antiguo. Tomo 2. Lima, Ediciones PEISA, 2002. ISBN 9972-40-214-2 Silva Sifuentes, Jorge E. T.: Origen de las civilizaciones andinas. Incluida en la Historia del Per. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-35-4 Villanueva Sotomayor, Julio R.: El Per en los tiempos antiguos. Historia Prenca e Inca. Publicado por el diario Ojo, edicin fascicular, 2001. Edicin e impresin: Quebecor World Per S.A. Depsito Legal: 150103 2001 2408

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Fuentes y contribuyentes del artculo

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Cultura chavn Fuente: https://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=67774782 Contribuyentes: Afrasiab, Alvaro Arditi, Andreasmperu, Ansemolu, Aipni-Lovrij, BeanZull, BlackBeast, Cbrescia, Cyrax, DLeandroc, David0811, Diegusjaimes, Dreitmen, Eniol, Er Komandante, Foundling, Fretex, Grillitus, Gustavo Rubn, Halfdrag, Helmy oved, Igna, Ileana n, Ivanpares, Jkbw, Laura Fiorucci, Leonpolanco, LlamaAl, Lourdes Cardenal, MALLUS, Mafores, Magister Mathematicae, Mansoncc, Marco alexander jhon, Marcoantoniothomas, Matriz1961, Micheleconunaele, Netito777, Nicolasfrutos, Ondando, Peruchevere, PetrohsW, Quijav, Rosarino, Rudwolf, Sayri, Sebrev, SuperBraulio13, Tirithel, Tomato356, UA31, Waka Waka, 226 ediciones annimas

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