Franz Boas en 1915. http://es.wikipedia.

org/wiki/Franz_Boas

EL PARTICULARISMO HISTRICO
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Cristina Weiland Lesmes Andrea Rodrguez Hernndez Ftima Reyes Carmona Inma Venegas del Castillo

NDICE
1. 2. INTRODUCCIN QU ES EL PARTICULARISMO HISTRICO? 2.1 DONDE SURGI 2.2 CARACTERSTICAS 3. 4. FRANZ BOAS INFLUENCIA DE BOAS EN OTROS AUTORES 4.1. MARGARET MEAD 4.2. RUTH BENEDIT 5. 6. 7. BASES ETNOGRFICAS DEL PARTICULARISMO HISTORICO CRTICAS AL PARTICULARISMO HISTORICO BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
El particularismo histrico corriente anti-evolucionista de comienzos de siglo XX; surge como consecuencia de una revisin de los esquemas y doctrinas evolucionistas. Fue dominante, la figura de Franz Boas, autor de pensamiento etnocentrista; quien hizo mucho hincapi en realizar mucho trabajo de campo y explica que no puede ser posible la afirmacin de que todas las culturas se expliquen por la similitud de la mente humana; es decir, explica que no todas las culturas son iguales y que no hay culturas superiores e inferiores. Pero lo que si destaca este antroplogo es que cada cultura es particular y tiene su propia historia. Un punto a destacar es nombrar el relativismo cultural, el cual dice que para que una sociedad sea civilizada tiene ser llevada a cabo mediante un proceso, cosa con la que Boas no est de acuerdo. Decir por ltimo que esta corriente no es aplicable actualmente.

2. QU ES EL PARTICULARISMO HISTRICO?

El particularismo histrico se trata de una corriente muy importante en la Antropologa estadounidense cuyo precursor fue Franz Boas y sus discpulos. Esta corriente tuvo gran influencia en la Antropologa en general. Franz Boas criticaba principalmente las teoras evolucionistas lineales del siglo XIX y sus procesos de evolucin, ms concretamente el darwinismo social, que se basaba en la evolucin por adaptacin y supervivencia-mejora, y al marxismo, que defenda la evolucin por lucha de clases. Franz Boas pesaba que estas corrientes carecan de evidencias empricas suficientes. Adems se encontraba en contra del racismo y otros aspectos sociales en la sociedad norteamericana. Una de las caractersticas que posee el particularismo histrico es el conocimiento emprico de primera mano, lo cual quiere decir, que es necesario estudiar las diferentes culturas de una forma particular debido a que cada cultura es nica, al contrario que el pensamiento fusionista, para Boas lo importante no es un estudio vertical, sino horizontal de la cultura. Ante el mtodo comparativo, Boas propone el mtodo histrico que rechaza todo aquellas teoras que tienen un carcter generalizado de las culturas y cree necesario tener suficiente material etnogrfico acumulado para relatar las diferentes teoras. Unos de los puntos clave de Franz Boas y el particularismo histrico fue la contradiccin ante algunos antroplogos de que la lengua la raza y cultura son elementos relacionados entre s. Por ello Franz Boas intent argumentar y refutar lo dicho anteriormente a partir de la explicacin de que diferentes bandas y tribus que tenan una similar cultura podan hablar diferentes lenguas y otros que aparentemente tenan un similar parecido racial podan tener culturas diferentes. Con esto contradeca teoras como la de Darwin, que se basan en que las evoluciones biolgica y cultural formaba parte de un proceso simple. Otra de las caractersticas importantes del particularismo histrico es la nocin del relativismo cultural, plasmado por Boas en su obra Mind of Primitive Man (1909), donde sostiene que no hay existen formas superiores o inferiores de cultura, por lo que cada cultura tiene un valor por s mismas y no es posible ejercer una mnima comparacin entre estas. Boas afirma que no debemos comparar las diferentes culturas desde un punto de vista etnogrfico, en el que se califica las dems en comparacin con la suya propia, como segn Boas hacen los evolucionistas, quienes relatan sus teoras desde un punto de vista etnogrfico. Franz Boas consideraba fundamental la necesidad de realizar trabajo de campo entre pueblos no occidentales, para poder conocer as de una forma ms cercana y obteniendo informacin de primera mano y ms fiable sobre los diferentes pueblos, tribus..; Franz Boas fue el fundador de la escuela cultural en la que sistematiz las tcnicas del trabajo de campo y sus mtodos de anlisis (mtodo inductivo).Boas no rechazaba el mtodo comparativo, le daba un cierto valor pero con

ciertos lmites, haciendo uso de l tras el mtodo histrico(mtodo propuesto por l). Este mtodo adems de introducir el mtodo inductivo, obligaba a poseer suficiente material etnogrfico antes de realizar una comparacin generalizada. Boas tena cierto inters en la geografa, ms concretamente en la relacin existente entre lo geogrfico y lo psicofsico, por ellos decidi viajar y realizar trabajo de campo en la isla de Baffin, donde se centr entre la cultura y el entorno de este lugar del rtico. Tras su estancia con los esquimales se declar en contra del determinismo geogrfico, separando de esta forma la cultura con el entorno de los individuos. Como l mismo afirma: Fue decisiva su estancia entre los esquimales para tomar dicha decisin, desde entonces considera las cuestiones geogrficas poco importantes.

3. FRANZ BOAS

Boas es considerado el padre de la antropologa americana en su totalidad, una escuela antropolgica muy enfocada a los estudios culturales y que tiene la particularidad de que entre sus disciplinas incluye a la arqueologa. Franz boas no era norteamericano, era alemn. Naci en Minden, Westfalia, el 9 de julio de 1858. Tena descendencia juda y des de pequeo desarrollo u inters por las ciencias naturales y naturaleza en general. Se especializo en matemticas, fsica e incluso lleg a incursionar en geografa. Tras doctorarse en la universidad de Kiel, se comenz a interesar en la filosofa y en esttica. La geografa lo llevo a estudiar las migraciones de los pueblos inuit, lo cual lo aproxim a los estudios escenogrficos y a reflexionar sobre la importancia de las diferencias culturales entre los pueblos. Profundiz estudios en estos pueblos, llegando a publicar muchos artculos al respecto. La antropologa boasiana, como as se la conoce, se diferencia bastante de lo que eran los de estudios antropolgicos y etnolgicos, hasta ese entonces. La antropologa estaba fuertemente ligada a los estudios musesticos. El talante evolucionista estaba presente en la antropologa de la poca. El continuum evolutivo llevaba indiscutiblemente hacia la supremaca de la cultura occidental, y el resto de las realidades culturales se estudiaban como si fueran peldaos de un proceso largo de desarrollo cultural. Boas adopto una ptica revolucionaria. Rechazo la teora de Lewis Henry Morgan que sostena que las sociedades humanas en su totalidad partan de una forma de organizacin matrilineal hacia una patrilineal, tirando abajo una mxima evolucionista y probndola empricamente. Boas comenz a trabajar en los Estados Unidos destacndose entre sus investigaciones el caso de los Kwakiutl, donde estudio a fondo la prctica del Potlach, una manifestacin que se convirti en un elemento de referencia en el estudio de las sociedades redistributivas con la riqueza. Boas enmarco empricamente sus conceptos tericos, desarrollando a fondo la teora del particularismo histrico. La misma sostena que la historia cultural de los pueblos debe ser estudiada de forma particular y diferenciada para conocer sus races y desarrollo individual. Esta perspectiva se opona tambin a las teoras de corte difusionista provenientes de Alemania, que tambin enfocaba a sus estudios desde una perspectiva evolucionista. Boas falleci de un derrame el 21 de Diciembre de 1942 dejando un enorme legado de publicaciones e influencias en destacados antroplogos posteriores en el tiempo de la talla por ejemplo de Claude Levis-Strauss.

4. INFLUENCIA DE BOAS EN OTROS AUTORES

4.1. MARGARET MEAD

Margaret Mead naci en Philadelphia (1901).Ha sido una de las mujeres ms influyentes en el mundo de la antropologa, estudi en la Universidad de Columbia, donde fue discpula de Franz Boas y Ruth Benedict, y se centr especialmente en el estudio sobre la educacin y crianza de nios en las diferentes culturas. Escribi teoras de la enseanza, las cuales han creado en la actualidad un inters en el estudio de la infancia y de la mujer dentro de la antropologa. Mead ha realiz trabajo de campo en Samoa (pese a la oposicin de Boas) donde estudi la adolescencia, sexo y cultura, y a las islas Manus (Nueva Guinea). Una de sus obras ms importantes fue "Coming of Age in Samoa", en cuyo libro plasm la experiencia tras su visita a Samoa. Es all donde observa, a diferencia de la sociedad occidental, cmo los nios comienzan a conocer de una forma temprana los temas de sexualidad, nacimiento y muerte, siendo en occidente reprimidos y clasificados como temas tabes. En Sex and temperament in three primitive societies (1935), Margaret expone el problema social en torno a las diferencias sexuales y a los comportamientos y roles asignados a cada uno de los sexos segn la cultura. Estos se condicionaran segn el estatus, la edad y el sexo de la persona. Tras su investigacin, expone las caractersticas atribuidas a los diferentes sexos de una forma similar entre las diferentes tribus refirindose a las actitudes temperamentales de la mujer (afectividad, sensibilidad, pasividad...) y las del hombre (agresividad, dominacin), las cuales seran, segn Margaret, condicionadas culturalmente y consecuencia de la maleabilidad humana. En relacin a Boas con el relativismo cultural, Margaret Mead dio importancia a los conocimientos que se pueden adquirir a travs del estudio de otras sociedades. Adems defina la diversidad cultural como un recurso.

4.2. RUTH BENEDIT

Ruth Fulton naci el 5 de junio de 1887, en Nueva York. Sus primeros aos de vida

los pas en el pas. Realiz sus estudios de pregrado en el Vassar College, en Poughkeepsie, Nueva York. En 1914, se cas con Stanley Bendict, que muri en 1936. Incluso despus de entrar en antropologa en 1920, continu escribiendo poesa bajo el seudnimo de Anne Singleton hasta la dcada de 1930. Ella era una estudiante a tiempo parcial en la Escuela Nuevo 1919-1921, tomando cursos de Elsie Clews Parsons y Alexander A. Goldenweiser, quien recibi su Ph.D. la Universidad de Columbia en 1910. En 1921, el Dr. Franz Boas renunciado a los requisitos de admisin y admiti el Dr. Ruth Benedict como un doctorado candidato en el programa de la Universidad de Columbia antropologa. Dr. Boas fue sumamente importante para el Dr. Benedicto XVI, quien le escribi en 1940: "Yo no puedo decir lo que es un lugar en el que los datos de mi vida". Termin su tesis doctoral en marzo de 1923, se uni a la facultad de antropologa de la universidad, y se mantuvo asociado con l hasta su muerte en 1948. Hizo campo reserach con American tribus del suroeste, con el Serrono de California y los pies negros de Canad. El viaje de 1924 Zuni campo, centrndose en el folklore y la religin, se tradujo en un libro, Mitologa de Zuni. Su libro Patterns of

Culture(1934), tuvo una influencia considerable en muchos antroplogos. El libro fue un intento de Benedicto XVI a poner orden en la gran "diversidad de las costumbres". Carrera: Ciencia y Poltica (1940), fue su contribucin al problema de la desigualdad humana. Su ltimo libro, El crisantemo y la espada (1946), fue el resultado de la aplicacin de mtodos antropolgicos para el estudio de la cultura japonesa y el carcter. El trabajo fue realizado por la Oficina Estadounidense de Informacin de Guerra (1943-1945) y no incluy trabajo de campo en Japn, pero fue un estudio de la "cultura a distancia". Sobre todo, guiado y alentado jvenes antroplogos y ense a muchos estudiantes de ms de veinte aos en la Universidad de Columbia. Se le concedi muchos honores acadmicos y se presidente de la American Anthropological Association. La Dra. Ruth Fulton Benedicto muri el 17 de septiembre de 1948, en la edad de 61 aos en Nueva York. El resultado de estos trabajos, junto con el material recogido por otros antroplogos, llev a Benedict a unas conclusiones que formul en sus Esquemas de cultura (1934), obra en la que defini metodolgicamente la compleja relacin entre individualidad y modelo cultural. Dedic otro libro a la mitologa de los zui, la poblacin de Nuevo Mxico que haba sido objeto de sus investigaciones (Zui mythology, 1935). A continuacin public tambin Race: science and politics (1940) y El crisantemo y la espada: patrones de la cultura japonesa (The chrysantem and the sword) (1946).

5. BASES ETNOGRFICAS DEL RELATIVISMO CULTURAL

Las bases etnogrficas se basaron en el estudio durante un largo periodo de tiempo de la tribu de los kwakiult, en Vancouver. Pueden distinguirse dos aspectos: La organizacin social; dentro de esta encontramos la filiacin que se divide a su vez en dos partes; por una tenemos la filiacin del patrilinaje que consiste en que todos los miembros se consideran descendientes de un antepasado comn, que puede ser real o ficticio, el varn es el trasmite el status; y la filiacin matrilineal, sistema en el que la adscripcin del individuo se realiza por va materna, por lo que los ancestros familiares principales son parientes de la madre. Franz Boas se adentr en una tribu amerindia llamada Los Kwakiutl, donde realizo
trabajo de campo y dedic su estudio a un ritual llamado Potlach, observando costumbres y hbitos de este ritual.

El Potlach, El potlatch, es un sistema econmico y ritual de intercambios de regalos, en este caso de riquezas familiares; caractersticas de los pueblos indgenas de la costa noreste del Pacfico de Canad y Estados Unidos. La palabra potlatch, proviene de la jerga Chinook, significa para regalar un regalo; este sistema econmico surgi como de la rigurosa prohibicin por el Gobierno. Como consecuencia de este surgimiento fue estudio de muchos antroplogos. El ritual consiste en que el lder de la familia, aloja a huspedes en su casa, celebra una fiesta con el propsito del compartimiento de las riquezas de esa misma familia. Durante la ceremonia pueden apreciarse diversos eventos como danzas, bailes, trueque de riquezas Normalmente estos rituales se realizaban en poca de invierno aunque en sus principios se realizaban en las pocas clidas. El estado de prestigio de las familias se da por la cantidad de recursos que se distribuyen no solamente por la cantidad pertenecedora.

6. CRTICAS AL PARTICULARISMO HISTRICO:

Marvin Harris (1927-2001), antroplogo norteamericano. Tuvo una gran influencia en el Materialismo Cultural. Consideraba que todas las culturas se componan de tres niveles: infraestructura, estructura y superestructura. Marvin Harris, hizo diversas crticas al Particularismo Histrico. Consideraba que Boas se centraba en exceso en el punto de vista del nativo (Emic), y no le daba importancia al punto de vista cientfico (Etic), centrndose as en un punto de vista subjetivo. Esto tuvo como consecuencia segn Harris, que sus obras tuvieran una gran ausencia de anlisis. Tambin, le acusa de estar obsesionado por el trabajo de campo (Boas consideraba que esa era la base de todo trabajo etnogrfico). Para Harris, el principal error de Boas, fue el uso excesivo de los mtodos inductivos (obtener conclusiones generales de las culturas, a partir de premisas particulares). Este consideraba imprescindible la utilizacin del mtodo deductivo en la ciencia. De este modo, se evitara el anlisis de premisas o factores individuales, que a en muchas ocasiones no tenan tanta importancia para incluirse en el trabajo que el antroplogo estuviera realizando. Finalmente, acusaba a Boas, de no utilizar el mtodo etnogrfico en sus investigaciones o trabajos. Leslie White (1900-1975) antroplogo norteamericano. Con un gran conocimiento acerca de la evolucin cultural. Todas sus investigaciones fueron recopiladas en una serie de ensayos que llam la ciencia de la cultura Tambin critico el trabajo de Frank Boas, aunque a diferencia de Marvin Harris, este lo hizo deformando la propia imagen Boas. Leslie afirm sobre que Boas era el principal representante de la tendencia antievolucionista reaccionaria en los EE.UU.. Consideraba que Boas se dejaba llevar por premisas o hechos particulares, para realizar sus trabajos, y no utilizaba el mtodo etnogrfico. Para Leslie esto tuvo una consecuencia: que sus obras estuvieran repletas de errores, como cuando Boas no enunci el concepto de filiacin ambilateral, en su estudio sobre los Kwakiult.

7. BIBLIOGRAFA.

Lpez Lpez, Juan Carlos (2007) Teoras antropolgicas. UNACH San Cristbal de Las Casas, Chiapas. Mxico: UNACH PDF. Historia de la Antropologa, Editorial Pennsula, Segunda Edicin 1974, Barcelona, Espaa.

Elvira Garca Bello., Aproximacin a la Antropologa social y cultural., Catlogo: particularismo histrico., http://www.antropokrisis.es/ Fecha de la consulta: 17-11-2011 Alumnos de Antropologa, (205-2006), del Centro de Mstoles (UNED)., Titulados por la profesora Mainera Fernndez Escalante., Historia de la Antropologa (UNED)., Catlogo: particularismo histrico., http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/autores/boas.htm Fecha de la consulta: 19-11-2001 http://letras-uruguay.espaciolatino.com/apud/cultura.htm http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ant/mead.asp http://www.antropokrisis.es/sabermasparticularismo.pdf http://www.ojocientifico.com/2010/12/07/grandes-cientificos-franzb...perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/autores/boas.htm http://www.columbia.edu/cu/anthropology/about/main/one/benedict.htm...princi pioantropicometodico.blogspot.com/2009/05/franz-boas-y-la-antropologia.html