UNIVERSIDAD FERMN TORO DECANATO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO SAIA MAESTRA EN GERENCIA EMPRESARIAL CTEDRA: INVESTIGACIN EN LAS CIENCIAS SOCIALES

PARADIGMA CRTICO, otra visin de las ciencias sociales

Profesora: Dra. Lisbeth Campins Participante: Juan Vlchez CI 17294554

BARQUISIMETO, junio de 2013

Paradigma crtico, transforma la realidad

Los pensamientos de quienes formaron parte de la Escuela de Frankfurt siguen vigentes. Ideas que marcaron las ciencias sociales, e influyeron en los cambios dentro de los procesos de investigacin. Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Habermas, Marcuse... instauraron ideas durante su paso por el instituto dedicado a la investigacin social dentro de la Universidad de Frankfurt, donde nace el paradigma crtico. Su propsito, en aquel entonces, fue muy claro: definido como marxismo heterodoxo, intentaba atender los problemas sociales, que inclua la desigualdad de clases, desde el punto de vista sociolgico y filosfico. Este grupo de pensadores pretenda hilvanar a Freud con Marx. Las razones equivalan a que sentan que entrando a lo ms profundo del ser, podran transformar al hombre. Quienes se iniciaron en el paradigma crtico (Hegel, Kant y Marx), criticaban la razn y desconfiaban de sus posibilidades, se crea en una contemplacin agresiva, adems de tomar la crtica dentro de la actitud de rebelda. Esta teora ve en la causa/efecto una salida para modificar la accin, que dependera del xito o fracaso de la misma; de cmo se llevara a cabo la teora con la prctica; en las consecuencias positivas o negativas que pudiera tener una idea, un pensamiento, sustentada en la toma de decisiones centrada, fundamentalmente, en la crtica. El paradigma crtico se refiere a refuerzos en los arreglos de poder, a largo plazo. Sus usos y gratificaciones, dice relacin con refuerzos de las necesidades cognitivas, afectivas e integrativas de los individuos, en sus roles y corto plazo, (Otero, 1997,pp. 2018). Lo que significa que existen tiempos especficos en los que las personas pueden desenvolverse y comprender o formar parte de una realidad integradora. El paradigma crtico, junto al interpretativo, integra el paradigma cualitativo dentro de la investigacin. Y cita a Marcuse como uno de sus fundadores.

Maneja tres dimensiones, unidas bajo un mismo fin: la de lograr el cambio (Ruis et al. 2003). Objetivo: transformar. Relacin investigador-objeto: interaccin y el compromiso. Muestra: grupo consensuado (negociacin). Segn Sez Alonzo (1996), tiene parecidos con el paradigma naturalista. Aunque la racionalidad hermenetica ha deshecho la ilusin del objetivismo, ha fracasado, en cambio, en desarrollar un anlisis que aclare cmo las relaciones entre poder, normas y significado funcionan dentro de un contexto especfico sociohistrico, con el objetivo de promover formas de autoengao, apoyar y sostener modos de dominacin estructural. (Giroux, 1980, pp.346). Trata de: *Hacer ciencia humana y social en funcin de hacerse preguntas de acuerdo a determinado valores. Pero para eso, se requieren de pautas empricas-analticas y hermenuticas. Es decir, que expliquen y comprendan los respectivos procesos. *Lo anterior conlleva a crear una sociedad buena, humana y racional (Sez, 1996). En este sentido, Habermas es partidario de que mediante la educacin sera oportuna la transformacin de la sociedad. Planteamiento muy lgico, porque en la luz del conocimiento est el desarrollo y desenvolvimiento del hombre con su entorno. Freire (1989:157), apoya este elemento emancipador, pues a travs de la educacin liberadora, se desarrollan sujetos ms que objetos. Esto les permitir mantenerse activos dentro de su ambiente. Por ende, desde la posicin crtica, el enseante tiene que desarrollar un entendimiento sistemtico de las condiciones que configuran, delimitan y determinan la accin de manera que le sea posible tener en cuenta esos factores limitativos. (Carr y Kemmis, 1988, pp.164). Para Habermas, los saberes se constituyen de forma individual, y sus

conclusiones se basan en intereses, saberes, medios y ciencia: Inters: Tcnico, prctico y emancipatorio. Saber: Explicacin causal, entendimiento y reflexin. Medio: El trabajo, lenguaje y poder. Ciencia: Empricos naturales, las interpretativas y las ciencias crticas. l intent desarrollar una ciencia crtica, que propone que las condiciones sociales influyen en la autoreflexin y el autoentendimiento. Lo que supondra que las personas se comportan de acuerdo a su entorno, y en funcin de caractersticas sociales que distingan una comunidad, donde deben ser capacitadas para obtener mayores conocimientos y el poder necesario para desenvolverse en cualquier lugar. Snchez y Cotern citan a Harvey (1990), asegurando que un punto central de la investigacin social crtica es la idea de que el conocimiento es estructurado por el conjunto de las relaciones sociales existentes. Asegura que el propsito de una metodologa crtica es proporcionar conocimiento de las estructuras sociales predominantes. Es importante destacar que en el paradigma crtico siempre subyace una finalidad emancipadora y la nocin de validez se relaciona no solo con la fiabilidad y credibilidad de la interpretacin. Sino adems con el hecho de que el proceso de investigacin sea efectivo para los participantes y solicitar el cambio. Habermas tambin centra en buscar una teora social basada en la orientacin prctica sobre lo que es correcto y adecuado en una determinada situacin, tomando en consideracin el carcter cientfico. Mantiene una posicin firme respecto a las sociedades modernas, en las que se incrementa cada vez el control tcnico sobre las rutinas diarias. Se mezclan la ciencia, la administracin, la tecnologa, y la industria. Los ltimos trabajos de este autor han planteado una teora lingstico-comunicativa, en la que prevalece la racionalidad comunicativa sobre la racionalidad instrumental, pues posee caractersticas y fundamentos conformados en el habla.

Los aportes de Max Horkheimer Horkheimer dej muy claro que el rol del investigador, adems de descubrir y percibir la realidad especifica, se cimenta en originar las transformacin cualitativa en las sociedades. Aseguraba que la teora crtica es una forma de prctica cientfica que no impulsa la reproduccin de la sociedad, pues la juzga y apunta expresamente a su transformacin. l, criticaba la razn instrumental, la supremaca de lo materialista, pues la razn ha perdido su autonoma y ha sido convertida en instrumento, diluida en el proceso social. (Rojas, 2010). alineacin del hombre contemporneo. Para ellos, la Ilustracin result ser autcrata que manipulaba al hombre y cosas, adems confunda el pensamiento con la matemtica, exagerando el racionalismo. Este sesgo normativista de la Ilustracin le habra hecho caer en lo metodolgico irreal. Sumado al auge de la produccin capitalista y divisin del trabajo, transforma a la sociedad en industria y a los hombres en autmatas. (Ob.Cit). Por su parte, ciertas ideas de Horkheimer y Adorno se vuelven a encontrar en la obra El hombre unidimensional de Marcuse (1984), quien aseguraba que la sociedad tecnolgica le quitaba la libertad de pensamiento a la persona, su independencia y reflexin crtica. Su productividad y eficiencia, su capacidad de incrementar y difundir las comodidades, de convertir lo superfluo en necesidad y la destruccin en construccin, y el grado en que esta civilizacin transforma el mundo objeto en extensin de la mente y el cuerpo del hombre hace cuestionable hasta la nocin misma de alineacin. (Marcuse, 1984; pp.35). Si bien los sistemas de produccin pudieron transformar la libertad de la especie humana, satisfaciendo sus principales necesidades y dejndole autonoma para decidir en sus vidas, adversamente, predominan parmetros econmicos y polticas sobre el trabajo, tiempo libre o cultura. Para Marcuse, la tecnologa se ha vuelto tan indispensable en el Tanto Horkheimer como

Adorno crean que en la ejecucin de la Ilustracin estaba el gnesis de la

hombre, que sera imposible oponerse a ella. Esto no quiere decir que sea el fin de la ideologa, pues la cultura industrial avanzada es ms ideolgica que cualquier otra, pues lleva la ideologa en el proceso mismo de la produccin, lo cual da lugar a un modo de pensamiento y de accin: el hombre unidimensional. (Rojas, 2010). En trminos generales, el paradigma crtico apoya el planteamiento de la sociedad como un todo, aunque ve la explotacin capitalista como un problema fundamental de la sociedad. Se interesa por el progreso substancial del ser humano. Paradigma crtico desde la perspectiva ontolgica,

epistemolgica y metodolgica segn Rojas (2010) Bases filosficas Concepcin de la realidad: Relacin sujeto-objeto: Metodologa nfasis Rol de los valores Procesos cognoscitivos investigacin Relacin teora-prctica en Teora crtica, Marxismo y Teologa de la Liberacin. Compleja, objetiva y subjetiva. El investigador y los sujetos interactan, son activos y reflexivos. Cualitativa y Cuantitativa. Transformacin de la realidad, concienciacin, emancipacin. Se reconoce la presencia de los valores en la investigacin la Anlisis y sntesis. Se trata de reconstruir la realidad con sus determinantes. Contrastacin de teoras considerando sus alcances. Limitaciones y contradicciones con la realidad estudiada. Emergente y negociado. la Impacto de la investigacin.

Diseo de la investigacin Criterios para investigacin evaluar

BIBLIOGRAFA

Carr, Wilfred y Kemmis, Steve (1988). Teora crtica de la enseanza: La investigacin-accin en la formacin del profesorado. Barcelona: Martnez Roca. Cap. 5 pp. 140-166.

Habermas, J. Theory and Practice, traduccin de John Veirtel, Heinemann, Londres 1977, p. l09.

Marcuse, H. (1984). El hombre unidimensional. Barcelona (Espaa). Ariel.

Melero Aguilar, N. El paradigma crtico y los aportes de la investigacin accin participativa en la transformacin de la realidad social: un anlisis de las ciencias sociales (2011). Espaa. Artculo.

Ruis Munuera, A; Perello Talens, I; Caus I Pertegaz, N; y Ruis Munuera, F (2003). Temario para la preparacin de opositores. Educacin Fsica. Espaa. Editorial Mad, S.L.

Rojas de Escalona, B. (2010). Investigacin cualitativa: fundamentos y praxis, (2 ed). Venezuela. Fedupel.

Snchez, G y Cotern, J. La expresin corporal en la enseanza universitaria (2012). Espaa. Universidad de Salamanca.