UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER ESCUELA DE FILOSOFA Historia de la Filosofa III Informe de lectura: Francis Bacon Jorge Elicer Guerrero

o Tarazona

Del nacimiento del Pensamiento Moderno se puede decir con certeza que posee una desconfianza y una irreverencia hacia la tradicin, especialmente hacia el pensamiento mtico y filosfico tanto de la edad media como de la antiguedad. Francis Bacon, el primer filsofo de la innovacin cientfica y tecnolgica, no fue la excepcin a la hora de rebelarse contra la autoridad de la tradicin. Una de sus obras ms importantes, el Novum Organum, es una crtica contra el pensamiento y la concepcion acerca de la filosofa de Aristteles. Pues para el filsofo antiguo, el mayor y ms divino de todos los conocimientos es el ms perfecto y a su vez el ms verdadero pues es el menos productivo techn de todos. Aristteles en el primer libros de la Metafisica haba hecho un esquema piramidal del conocimiento episteme en general donde situaba el conocimiento productivo como conocimiento inferior al conocimiento de causas y ms an de causas primeras. La Metafsica de Artistteles, para decirlo de modo sinttico, es un trabajo que intenta unificar la Ontologa con la Teologa. Evidentemente hablar del ser y del ente supremo no era un conocimiento del tipo productivo, por esta razn Bacon dice que la filosofa de Aristteles es estril y no aporta nada para mejorar la vida del hombre. El inters de Bacon por buscar una filosofa que no est en funcin de discusiones estriles, improductivas, y solipsismos del pensamiento se basa en la idea de que la ciencia est moralmente responsabilizada de mejorar la vida del hombre, es decir, la naturaleza debe ponerse al servicio de la vida humana. As pues, la obra de este personaje no puede entenderse si no se tiene en cuenta tal postulado que, como decimos, es una idea propia del Pensamiento Moderno. El artculo sobre Bacon de Reale y Antiseri expone una breve biografa y una presentacin contextual a sus ms reconocidas obras, posicionndolas en una estructra terica y metodolgica que es, segn los comentaristas, el proyecto filosfico baconiano tal como l lo pretenda. Seguidamente, se exponen las crticas ms importantes de Bacon hacia la ciencia mgica y la filosofa y lgica tradicionales. Los comentaristas muestran a modo general que la filosofa, segn Bacon, debe equipararse con potencia humana. Es decir, que lo que yo pueda ser capaz de pensar pueda servir para que yo pueda ser capaz de modificar la naturaleza. A continuacin, se expone la teora de los cuatro tipos de dolos y por ltimo, se muestra la propuesta propiamente a la ciencia que hace Bacon. O sea, primero se muestran las crtica y luego la propuesta filosfica.

Ahora bien, vamos a intentar mostrar algunas ideas ms influyentes de la obra Novum Organum. Nos dice Bacon: El hombre (...) ni obra ni comprende ms que en proporcin de sus descubrimientos experimentales y racionales sobre las leyes de la naturaleza; fuera de ah, nada sabe ni puede De ste, el primer aforismo de la dicha obra, se pueden extraer dos ideas principales. La primera es que el hombre slo puede tener conocimiento verdader a travs de la experimentacin y la razn. Esto quiere decir que las disertaciones o meditaciones sobre las ideas de trascendencia, los pensamientos ideales y los seres imaginarios quedan por fuera de la filosofa baconiana por cuanto estn por fuera de todo alcance experimental. Nada por fuera de la experimenacin puede llamarse conocimiento. La segunda idea es que saber es poder. Esto quiere decir, que tal conocimiento obtenido de la experimentacin es herramienta de trabajo para el obrar humano, es decir, que si sabemos algo, podemos usarlo. Un fragmento del tercer aforismo refuerza esta idea y dice as: ignorar la causa es no poder producir el efecto. El cuarto aforismo dice: Toda industria del hombre estriba en aproximar las sustancias naturales unas a otras o en separarlas; el resto es una operacin secreta de la naturaleza Nuevamente, como lo hizo en el aforismo que citamos antes, el filsofo seala el lmite. Antes haba dicho: fuera de ah, nada sabe ni pueda, ahora nos dice: lo dems es secreto, es inalcanzable. Bacon propone un limite para la ciencia. Esto deriva de la crtica a las disertaciones metafsicas estriles de los filsofos improductivos que Bacon haba denunciado. Pues, si nos desviamos en buscar principios metafsicos del universo nos desviamos del camino de la ciencia, el camino del alcance experimental. Por lo tanto, lo que podemos hacer es probar, tocar, manipular, modificar y controlar la naturaleza. Su funcionamiento interno queda en una caja negra de la que nada sabemos ni podemos. Ya dijimos que uno de los fundamentos con los que naci la filosofa moderna era el de proyecto de modernidad. Es decir, la modernidad inici como una poca conciente de s misma que tena como propsito ponerse a s misma sus propios fines. Esta visin moderna se ve claramente en el sexto aforismo: Sera disparatada creencia (...) esperar que lo que jams se ha hecho, pueda hacerse, a no ser por medios nunca hasta aqu empleados. Bacon saba que su propuesta era novedosa y poderosa. Saba que el universo no solamente se dirige a s mismo y por s mismo sino que tambin la mano del hombre puede empujar al mundo para que cambie ms rpido, para hacer de una evolucin una revolucin. Pues sta ltima slo puede provenir de la intervencin humana. La segunda parte del aforismo propone la necesidad de nuevos mtodos. Bacon dice que los filsofos anteriores se haban extraviado admirando la fuerza del espritu humano, pero no lo haban puesto en prctica. Es decir, que por quedarse admirando la belleza, la inmensidad, la complejidad, etctera, del mundo los hombres no haban salido

de ese estado de perplejidad y se quedaron contemprando sin hacer nada. La propuesta de Bacon no es desconocer la obra que se admira de la naturaleza, pues en l mismo est tambin esa idea de la pasin por la investigacin, pero Bacon quiere que ese asombro se traduzca en actos y quede materializado en la ciencia y que tal sirva para el progreso de la especie humana. Por ello afirma que nuestras bellas meditaciones y especulaciones son peligrosas a menos de que conozcamos en qu consiste tal peligro. El peligro es quedarse en el lugar pasivo de la contempacin, la servidumbre de la naturaleza. Para finalizar, hay que decir que Bacon no era un tecnicista, ni un positivista, ni menos tena una pocisin radical, como nosotros en trminos contemporneos pudiramos pensar; no podemos acusar a la filosofa de Bacon de las consecuencias del extremo inters de nuestra sociedad moderna por el avance tecnolgico, avance que dej de ser para suplir las necesidades humanas (Bacon estara de acuerdo con esto) y se convirti en inventar necesidades y vender la solucin. Bacon enfrenta a la tradicin con el propsito de romper con ella para hacer lo que antes no se haba hecho y no se poda hacer por s mismo, sino que necesitaba de la mano humana. En cierta medida nuestra sociedad actual est lejos de ser el proyecto que Bacon haba pensado y que, como dice Habermas, el proyecto de modernidad no se ha cumplido, no se ha acabado, no se ha llevado a cabo.