CRETINISMUL ARIMIN/MITRAISMUL Religia crucii pe toritea strbun are o vechime dovedit arheologic, de peste 8000 de ani i orict s-au

strduit mieii s ne fure istoria i cultura, uite c a venit i ziua marii socoteli, Judecata de Apoi pentru toate frdelegile i ticloiile nfptuite n dauna neamului get. Chiar dac unii vor tui cu pucioas iar alii i vor pune coarne de rinocer pentru a-i apra minciunile i crimele fcute n numele dorinei de putere i avere, adevrul i va nimici ca pe nite jeguri vii i urduroase pstorite de Satana de peste 1600 de ani. Amintesc spre cutremurarea leprelor, tblia rotund descoperit la Trtria(6250 .e.n.), Cucuteni(3500 .e.n.) i lcaul de cult descoperit n localitatea Para din judeul Timi care avea ca simbol totemic un cap de taur, iar vechimea lui se urc mult ctre mijlocul mileniului V .e.n. Crucea i totemul taurin apar pe sigiliile eme din mileniul lll .e.n. i tbliele de plumb unde un cap de taur este aezat pe un tripod iar uneori, de un picior al scaunului este nfurat un arpe. Dar i stema Moldovei avea n ea capul de taur sau bour, cum i s-a spus n feudalismul nostru.

Dar la Para s-a mai descoperit chipul unui cerb, dinuit n tradiiile noastre populare prin mai multe legende i n prima stem a Moldovei de la Baia unde apare acest animal ca simbolistic sacr. Pe vasul Gundestrup Cauldron descoperit n Irlanda i datat pentru secolul V .e.n. apare aceeai imagine a cerbului ca pe stema de la Baia! n Moldova se mai pstreaz printre tradiiile de Anul Nou, dansul cerbului care imit un ritual foarte vechi iar n Muntenia obiceiul se numete turca, ns puin diferit. Pe tblia 31 acest cuvnt are sensul de stafie, artare, ntruchipare, uite aa ca s spurcm i noi o leac latrinitatea voastr drceasc! Iar pe obrzarul coifului de aur de la Coofeneti, Mitra apare sacrificnd un berbec care mai trziu va fi nlocuit cu taurul ceresc, dovedindu-se prin acest artefact practicarea religiei geilor, pe care liftele au numit-o arianism i mitraism, nc din secolului Vll .e.n. dar cultul era legat de religia crucii i deci vechimea lui este mult mai mare pe plaiurile mioritice, cum apare pe tbli a rotund de la Trtria datat pentru anii 6250 .e.n. Imaginea de pe coiful de la Coofeneti, difer de cea de pe medalionul lui Gordian lll prin faptul c Mitra de pe coiful getic poart pe cap masca unui lup dar pe medalion are pe cap o coroan de raze, iar berbecul este nlocuit cu un taur, restul este identic i asta la o distan n timp de peste 900 de ani i la cca 1000 km. n spaiu! Ca surse ale descoperiri religiei strmoeti ne pot fi de mare trebuin i scrierile n sanscrit ale vechilor aryas din India, neamul nostru rzleit ctre soare rsare prin secolul XXVll .e.n. ct i unele texte persane unde apare Mitra ca divinitate solar. n textele Veda, Mithra era un zeu al luminii, invocat mpreun cu cerul, purtnd uneori i numele de Varuna; n moral era recunoscut drept protectorul adevrului i nelepciunii, potrivnicul falsitii i greelii, cel ce era invocat n jurmintele solemne, cel ce i pedepsea pe

strmbtorii de juruine. Brahmanii, ca pstrtori ai puritii sngelui i tradiiilor aryas, spun c neamul lor a venit de undeva din vest, n India n secolul XXVll .e.n. i toate tradiiile lor snt aduse din ara de batin, numit Bharata(Bihar + ata: tat, strmo). iar printre statele nfiinate de ei este i cel numit Bihar ca s nu-i uite rdcinile. i ei venereaz vaca, considernd-o un animal sfnt. Para unde a fost descoperit capul de taur n vechiul lca de cult, este aproape de judeul Bihor sau Bihar cum este cunoscut n Ungaria. Mai avem i munii Bihariei n Apuseni, numai de nu am apune de atta stricciune, cu toate i n toate! Gugumanii pricepui n plsmuiri ne spun c indo-europenii, adic neamul aryas ar fi venit din India prin secolele XVlll-XVll .e.n. i ar fi populat toat Europa, tot lsnd la fiecare popas cte o clocitoare de unde s-au prsit neamurile omene ti. Dei au cunoscut textele sanscrite nc de la mijlocul secolului XlX, aceti falsificatori care au nscocit indo-europenismul, o in tot sus i tare pentru c orice minciun nu are moarte dac este repetat la infinit. Sracii aryas, nici nu au ajuns bine s-i trag sufletul n India sub a cerurilor cort i mare parte dintre ei au fcut stnga-mprejur ntorcndu-se la batin pentru c acas nu mai rmsese nimeni nici s sting opaiul. De aceea orbecim noi numai printre ntunericuri i ntunecai. Halal cultur de barabul! n sanscrit Maitra are sensul de nelept, de unde scapeii culturnici de o para chioar au zis mitraism adic religia nelepilor cum o amintete i ticlosul Augustin, mare drgu pentru romano-catolici. El mai este perceput n textele vedice i ca ,,prieten, iar cultul lui apare i n textele hitite din secolele Xlll dar i mai trziu n culturile populaiilor din Capadocia i nu cum spun gunoierii de strvuri c acest cult ar fi aprut nu se tie de unde prin secolul l sau ll al al erei noastre n imperiul roman. Dar cununa ca simbol al comuniunii i cunoaterii divine este menionat i pe tblia 2 unde Zamolxe trece pe cabirii din insula Samos la religia crucii Mntuitorului i i binecuvnteaz cu vin i pine. Cnd se ia la ceart cu Pitagora, spune c el a primit aceast cunun a miresei din vrful muntelui de la Zoin, prin sfnta cruce. i n scrierile trismegiste, nvcelul era primit n comunitate dup ce trecea prin mai multe probe de iniiere iar la capt, ca o recunoatere a devenirii sale sacre, i se punea pe cap o cunun ca simbol al cunoaterii tainelor divine i a puterii lor pentru ndreptarea celor striccioase din viaa pmnteasc. Deci Mitra i n religia strmoilor notri, nsemna nvat, nelept, iluminat n tainele dumnezeieti i purificat sufletete i trupete. n scrierea Oracolele caldeene, Mama Pmnteasc are prul parc o cunun de raze ascuite de lumin. Pe tblia 53, care l ndeamn pe marele preot al geilor Ili s se duc n Palestina pentru a se lua de piept cu hoii de cultur i ucigaii de religie, apare imaginea unui cap ce poart o cunun cu trei raze iar pe piept are dou figuri rotunde. Este Zabelo neleptul, pe care ali arimini din imperiul roman, cnd religia lor era cult oficial al mprailor, l-au scris Sabasius, Zabasios, Sebesio, Deus Aeterno, Deus Ariminus, Mitra i alte derivate dar toate caracterizeaz trstura principal a personajului, comuniunea i nelepciunea n cunoaterea Legii Adevrului i Dreptii lui Sntu dat muritorului Eno. Divinitate a luminii, el protejeaz viaa i venicete prin puterea miracolului luminos i prin puterea cunoaterii, legilor divine. Cele dou figuri care l ntovresc de obicei pe Mitra snt nsoitorii solari cum apar pe toate tablele votive nchinate duhului luminii. Deasupra razei care

este mai scurt de pe tblia 53, se afl un cerc ce simbolizeaz roata vieii. Acest concept al destinului este unul din fundamentele religiei strmoeti, fiind prezentat imagistic pe mai multe tblie unde ngerul pzitor i arat muritorului roata vieii sau caierul cum se scrie pe tblia epitaf a marelui get Boero Bisto, avndu-i rdcinile n tblia rotund de la Trtria.

Mitra cabirul cu cununa de raze pe cap apare pentru prima dat pe medalionul turnat la moartea lui Commodus n anul 192(fotografia n verde), mpratul roman adoptnd religia geilor drept religia oficial a lui, arttnd i latura de judector al faptelor fiecrui muritor i cluzitor n lumea de dincolo a sufletelor celor rposai i merituoi n fata lui Sntu. n stnga este Commodus mnnd caii solari iar n dreapta mpratul apare pe cap cu coroana de lauri(culoarea galben), iar pe revers acela i personaj st pe un scaun innd n mn roata vieii, poziie pe care o vom gsi la mpratul Constantius. n latin cuvntul mitra, nseamn bonet sau cuma specific geilor cum a fost ea prezentat pe columna lui Traian, dovedind originea acestei religii. nrzarea au fcut-o mpraii romani care au considerat c nu se cade ca ei, stpnii lumii s fie prezentai iconografic cu cuma getic pe cap, ci musai cu cununa de raze pe care o primise Mitra de la prietenul su, Sfntul Soare. Dar Mitra n religia geilor era n fapt Sarmis sau Sarmise ca ziditor al Neamului Scobortor din Cer, cum bine zis-a poetul latin Ovidiu, fr a-l mitui sau pngui vreun fioros getbeget sau auson. n mitologia vedic apar clreii gemeni avini cum snt i pe iconiele geilor(prima din stnga jos) fiind considera i vindectori de boli, ei putnd drui tinereea oricrui btrn pios. Acest cult carpatin era rspndit n Anglia(secolul l .e.n.), la celii din Austria(secolul ll .e.n.) i chiar n Grecia(410 .e.n.) cum ne dovedesc att de limpede monedele prezentate lng iconi a strmoilor notri falnicii gei. Clreii avini simbolizau lumina dimineii i a serii, fiind nscui din lumina cereasc, tot aa cum erau i cabirii, iar pe cer erau reprezentai mitologic de luceafrul de diminea i cel de sear. Noi ca nite nemernici, o tragem tare numai cu cavalerul trac foarte drag ntuneca ilor i nu vrem s auzim dar i s vedem altceva.

n zoroastrismul ticluit cum spun ei ctre sfritul secolului Vl .e.n. dar mai ales cum minti culturncii occidentali, Mithra era o divinitate secundar mai jos dect cei apte arhangheli ai lui Ahura Mazda, fiind trimis la munca de colhoz la fel ca toate divinitile naturii din cultura vechilor populaii ariene din Persia de ctre profetul vizionar pe care l plise ru damblaua revela iilor. Dar el a fost totui perceput de populaie ca o divinitate ce protejeaz sufletele celor drepi i tot el le ajut s se nale n lumea de lumin, fiind venerat n special de

triburile sciilor din nordul Persiei. n Babilon, ama era un zeu al dreptii ce aprea la rsritul soarelui pe vrful munilor, urmeaz cursul cerului ntr-un car strlucitor tras de doi sau patru cai, este protectorul regilor i aduce biruin armatelor cam aa cum era cunoscut religia cretinismului arimin sau mitraismul n imperiul roman! Att n Veda ct i n tradiiile religioase persane vechi, Mithra era participantul la ritualul de nmormntare ct i judectorul ceresc al faptelor mortului aa cum apare pe medalionul lui Gordian lll ca un cabir protector i cluzitor al sufletului celui decedat. Atunci, cnd dup moarte, duhurile stricciunii pun stpnire pe trup, dracii vreau s pun stpnire i pe sufletul rposatului dar ngerii nu-i las pn la judecata lui Mithra. Acesta cntrete att faptele bune ct i cele rele i n funcie de greutatea fiecruia stabilete locul sufletului pe ramurile Pomului Vieii. Dac predomin faptele bune, el se nal n ceruri, ct mai aproape de Tatl Ceresc. n Avesta se spune c la vremea vremurilor, Saoshyacant, Mntuitorul va reveni pe pmnt i va renvia toate trupurile morilor chiar dac ele erau numai pulbere, ideii nstrunic i cam zurlie, preluat de mozaici n profeiile lui Isaia. Dintre toate cultele antice, nici unul nu a oferit un sistem att de riguros ca religia cretinismului arimin/mitraismului sau religia geilor; nici unul nu a avut o asemenea elevaie moral i o asemenea chemare la suflete i la inimi. Ideile cultului s-au rspndit mult n afara inutului de batin i a dinuit oficial pn n momentul cnd el este interzis n anul 381 i piere ncetul cu ncetul din minile majoritii oamenilor de moarte violent la sfritul secolului lV, dar la nord de Dunre se va menine multe secole. Personajul central al ariminismului/mitraismului era Timpul fr sfrit sau Tatl Ceresc care prin energiile creaiei divine zmislete n Mama Pmnteasc viaa i aduce bunstarea oamenilor prin naterea i renaterea tuturor fpturilor cu trup, Soarele ca dttor de via i lumin, ngerii ca paznici ai fiilor luminii sau fiilor Omului n lumea pmnteasc. Tatl Ceresc este dup uoteala grecilor, Unicul Aion i poart n mini dou chei cu care descuie porile cerului precum i toiagul ce simbolizeaz puterea i trsnetul ceresc din care s-a nscut Mitra/Sarmis, el creeaz i distruge totul, el reunete puterea tuturor duhurilor pe care el singur le-a nscut. Este identificat cu Soarta, cu lumina venic sau cu focul ceresc sau focul viu, iar teozofii arimini au neles c acest creator unic a nscut cerul i pmntul i din unirea acestora s-a nscut marele Ocean care are puterea prinilor si. Mithra este geniul luminii cereti, el apare nainte de rsritul soarelui pe crestele stncoase ale munilor; n timpul zilei el traverseaz cerul n carul su tras de patru cai albi, iar cnd se aterne noaptea, el lumineaz n continuare cu o strlucire tremurtoare suprafaa pmntului, ,,venic treaz, venic veghetor. Lumina sa strlucitoare fcea spiritele rului s se ascund i el lumina ntreaga creaie, pe care strlucirea sa o aducea la via. De o cinstirea asemntoare se bucura i Luna ce umbla printre stele ntr-un car tras de patru tauri albi. Fiecare dintre cele apte planete cunoscute n acele vremuri se afla n fruntea unei zile a sptmnii. Lumea era vzut ca un glob sau mai precis, un ou uria cum este menionat n culturile eme,

egiptean i orfism, n interiorul cruia plutea pmntul de forma unei turte, pe oceanul primar. Cele dou emisfere ale globului erau cei doi purttori de flacr, una n jos alta orientat n sus sau luceafrul de diminea i luceafrul de sear. Globul era inut n spate de un erou care descoperise i astronomia, tiin pe care geii o stpneau foarte bine iar nou de amintete de pelasgul Prometeu legat de muntele Caucaz de la Istru de ctre jupn Zeus, pentru c le-a dat oamenilor dreptul la cunoatere, adic s tie cum s-i rostuiasc cele necesare vieii. i Zeus era la fel de ntunecat mpotriva acestui cretinism gnostic, la fel ca frtatul lui de peste secoli, Iahwi cel cu cornie sau Talpa Iadului. Unul dintre purttorii de flacr care l nsoeau pe Mitra, se numea Cauti(Veghetorul) iar cellalt se numea Cautopati(Judectorul). Toi ,,specialitii care au scris despre ariminism/mitraism nu au neles sensul acestor cuvinte pentru c ei nu purtau frez mioritic iar zicerile nu veneau din greac sau latin, cele dou tlpi ale scoroasei culturi occidentale. Cuvntul caui are sensul de ateni, cu bgare de seam, a cuta, a aprecia iar p are sensul de panie, ntmplare neprevzut. Aceti doi dadofori sau dioscuri mpreun cu Mitra/Sarmis formau o triad care era vzut fie ca astru al zilei a crui sosire era anunat de coco, care la amiaz trecea triumftor la zenit iar seara cdea cu melancolie spre asfinit; fie ca soare divin, i pe msur ce crete intr n constelaia Taurului i marca nceputul primverii soarele a crui cldur biruitoare izvodea natura, n mijlocul verii o aducea la mplinire i rodire, i soarele care dup aceea, slbit, traversa semnul Scorpionului i anuna apropierea iernii. Dup alte mituri, unul dintre aceti purttori de tor era privit ca un simbol al cldurii i al vieii iar cellalt ca un simbol al frigului i al morii sau ca dimineaa i seara. O alt legend spune c nsoitorii lui Mitra erau chiar Soarele i Luna. Diogenes Laertios n scrierea Despre vieile i doctrinele filozofilor spune despre Pitagora c interzicea consumarea cocoului alb, pentru c ei snt consacrai lunii i snt rugtorii ce vestesc orele noaptea. Pe iconiele geilor apar aceste psri la fel i pe tblia ritualic descoperit la Romula, cocoul innd alturi de leu, vasul cu ap vie sau al cunoaterii. Iar pentru aceast povestioar ne vor trsni specialitii n moalele capului c sntem i pitagoreici, dac nu ne-am simit bine s fim numai urma i de latini, dar i aceia degenerai, adic tlharii sau mlul imperiului roman! Semnele zodiacale cunoscute astzi n ezoterism erau parte integrant din religia cretinismului arimin a geilor, numit i mitraism. n mitologia eme avem o zicere plin de har i nelepciune numit Moartea pstorului Dumuzi, care este o variant foarte veche a uciderii ciobanului bun i milostiv, iubitor de animale i natur, de ctre nite fiine demonice. El are un vis n care vede cum copacii i trestiile din jurul lui se cutremur de groaz tiind c viaa bunului pstor va fi curmat de aceste fiine rele. Putineiul pentru lapte era spart, apa a curs peste vatra sfnt strmoeasc iar mioarele scormoneau pmntul cu picioarele pentru a-l avertiza pe Dumuzi(fiul luminii) de pericolul ce vrea s vin peste el. Se trezete i povestete visul surorii sale Gestinanna, poetes divin, cntrea i tlcuitoare de vise. Aceasta l sftuiete s se ascund de fiinele terifiante, dar cade ea victim urdiilor drceti. Dumuzi(Fiul luminii) se roag cu mult rvn ctre Utu(Sfntul Soare) i Inanna(Sfnta Lun), soia sa, s-l fac o gazel ca s

poat fugi de montri, dorina i este ndeplinit i reuete s se salveaz. Dar dracii l prind de mai multe ori, din chinurile crora Dumuzi se salveaz i cnd se refugiaz la stna surorii sale, acetia i arunc n fa cuie i ace, eroul murind, turma lui fiind ameninat cu rzleirea. Este uimitoare asemnarea acestui mit cu poezia noastr popular Mioria, dovedind unitatea spiritual a celor dou culturi, chiar dac lepre de pe la noi au scris despre balad cu o ur fr margini, c ar fi o plsmuire a lui Alecsandri, fiind rspndit de fctor printre secreto ii ciobani mioritici ca s-i pun el un soclu mre n faimoasa cultur ciocoiasc. i aa un Manole trei fasole, cercettor de fctur ntr-o cultur de maculatur a zpsit mi elia i l-a dat pe goarn pe lotru. Mai este i un profesor de filozofie de prin prile Brganului, care, suferind nevolnicul de insola ie i prostie sideral, a devenit repede pupincuristul magistrului fcndu-se prta la aceast nelegiuire criminal. Le zic acestor culturnici de trei parale i acelea bortilite/chioare i o ap de closet, c aciunea lor este un act de nalt trdare de neam i ar fr de care nu i-ar fi ctigat arginii simbriei sataniste! Dumuzi este nsoit de Ningizzida, duhul/zeul arpe, ca simbol al fertilitii i cunoaterii divine, numit i ,,Stpnul Pomului Vieii, ulterior el devine zeul vindector i al magiei. n imaginile cu Mitra sacrificnd taurul ceresc, arpele este prezentat jos ca simbol al nelepciunii divine. n scrierea Bocet la dispariia lui Dumuzi, acesta este numit ,,slbaticul taur, stpnul din Bad - Tibira adic pe nelesul nostru cetatea vieii cereti sau venice, Pstorul, stpnul colibelor de pstori, ,,printele recoltei, sau ,,Poimandres cum apare n scrierile trismegiste, iar toate aceste epitete gsindu-se identic n cultul lui Mitra. Inanna, fiica lui Suen i soia lui Dumuzi, mai era numit i ,,slbatica juncan iute. Dar i Suen este numit ,,taur strlucitor care a rnduit rituri de purificare plcute lui An, Creatorul tuturor vzutelor i nevzutelor i care vegheaz cum corabia magur ca la egipteni corabia lui Ra strbate cerul spre linitea muritorilor. Personajul apare i pe iconiele strmoilor notri iar corabia divin cu care trecea soarele pe cer, este un simbol sacru pe meleagurile noastre nc din mileniul Vl .e.n. fiind dus n aceast form de ctre urdiile arimine ce s-au revrsat pe la nceputul mileniului lV .e.n. pe valea Nilului. Dumuzi mai este numit n scrierile eme cu epitetul de ,,copil cu chip de erou, expresia care i este atribuit i lui Mitra. mpreun cu Utu, Suen snt pstorii rii Ki-en-gi sau Pmntul Sfnt, denumire ,,uitat de specialiti i nlocuit cu Sumer ca s dea bine la fcturile ivriilor i a altor nveninai sutai ai Satanei. Legenda mitraic spune c ,,Piatra Nsctoare a crei imagine era venerat n orice templu, l-a nscut pe Mitra pe malurile unui ru la umbra unui arbore sfnt i c doar pstorii aezai pe un munte vecin au fost martorii intrrii lui n lume. Ei l-au vzut ieind din lespedea de piatr, avnd pe cap o bonet frigian(corect cciul getic), narmat cu un cuit n trei muchii dag i dage la plural i purtnd o tor ce lumina adncurile ntunecate de dedesupt. Plini de veneraie, pstorii se apropie, oferind copilului divin primele produse ale turmei lor i recoltelor lor. El poate fi numit fr gre ,,fiul cerului sau al luminii pentru c este o creaie divin dar i ,,fiul Omului pentru c s-a nscut din muntele Omu din Bucegi sau din fulgerul Tatlui Ceresc/OM, sublimul buntii umane din teozofia mioritic. Tacit n scrierea De moribus germanorum, povestete o legend cu

elemente asemntoare i spune despre neamurile germanilor c: ,,srbtoresc prin cntece vechi pe Tuisto ca unul care n tradiia oral, dar i n anale trece drept furitor de neam prin legea genealogiei el este crescut de zeul Pmnt i Fiul Omului care snt furitori ai originii neamului. Goii care au locuit mpreun cu strmoii notri cteva sute de ani i-au format mare parte a mitologiei lor, prin preluarea i prelucrarea dup credinele lor, a miturilor din teozofia geilor. La fel au vieuit strmoii notri mpreun cu neamul germanic al bastarnilor peste 700 de ani, dar aceste informaii nu trebuie s fac parte din istoria noastr pentru c atunci cnd s-a mprit ,,plcinta adevrului Europei, romnii lipseau de la mas, la fel cum lipsesc i astzi dei alii se nfrupt vrtos din bucatele i darurile lor! Aceast legend a naterii lui Sarmis/Mitra este prezentat pe tblia 1 care a fost turnat cam prin secolul XVl .e.n. i cu o imagine realizat mai bine pe tblia 2 ce a fost turnat de Zamolxe n insula Samos pe la anii 540 .e.n. Imaginea descriptiv a legendei naterii lui Sarmis/Mitra este aezat n mijlocul tbliei, avnd la stnga Sfntul Soare iar la dreapta Sfnta Lun. Deasupra este o sfer sau ou cu mai multe reliefuri pe el nconjurat de stelue, indicnd sacralitatea creaiei lui Sntu asupra ntregului univers, iar sub imagine se vede o construcie nchis ntr-un cerc i nconjurat de stelue, artnd acelai caracter sacru. Poate este Cetatea Vieii Vii sau Venice cum apare n scrierile esene i Calea/Legea Adevrului i Dreptii, primit de ctre Eno de la Senta, ori dabo gio cum este scris pe mai multe tblie. n centrul imaginii este o form de U ntors care reprezint intrarea n petera sfnt cu Piatra Nsctoare, ce se afl deasupra unei taurine eznd. n gura peterii, un copil mic ridic minile n sus, ca semn al bucuriei i naterii sau renatere. Mama lui, prezentat lng taurin, primete de la Mo Arimin un miel i toiagul cu care s pstoreasc toate neamurile arimine. Strmoul nostru are pe cap cuma specific i ajuns mitr la romani, poart un cojoc lung iar pe piept are atrnat un cap de taur i crucea. Deasupra peterii este chipul lui Sntu cu plete, pe care hagiografia iudeo-cretin l-a luat cu numele de Iisus. La dreapta acestuia se vede porumbelul, oimul ceresc, simbolul Sfntului Duh ori Suflet din religia strmoeasc, n col mai este un cap, iar sub acesta snt doi mgrui sau cai pentru cei doi cabiri. n colul din stnga jos a imaginii este un personaj cu un fel de cciul pe cap i plete, poart o mantie pe umeri i ine n mn un toiag, stnd pe scaun. Acestea snt trei, poate simboliznd cei trei pstori sau magi cum au ajuns n iudeo-cretinism, ce aduc cinstire pruncului nscut din lumina Tatlui Ceresc sau OM.

Adic Sarmis/Mitra este Fiul Omului sau al Tatlui Ceresc! Fiindc nu puteau scoate din capul populaiei imperiului roman, cretinismului arimin/ariminismul, grecii i romanii adepii iudeo-satanismului, au preluat i aceast imagine pretinznd c este naterea nscocitului Hristos n ieslea din Bethleem! Aceste adunturi de lepre criminale strnse sub umbra

blestematei Militia Cristi nu au suferit niciodat de ruine, cinste, bun cuviin sau adevr, fcndu-i din hoie i crim fundamentele religiei lor! n secolul ll al erei noastre, sau poate chiar de la sfritul celui precedent a circulat scrierea Omiliile clementine, care prezenta teologia orfic sau getic dup legea adevrului i nu dup fctura grecilor, unde neleptul Orfeu las spre luminare o cosmogonie. ce ne prezint facerea lumii astfel: ,,Astfel, primul Ou care a fost vreodat fcut, fiind nclzit treptat de ctre Fptura Vie din el, se sparge, iar apoi capt chip i un lucru iese Aceasta este n mod evident Logosul Zeul din Ou i Zeul din Piatr, cci Firmamentul Primordial era simbolizat printr-o Piatr, ca Trie; tot aa cum n natura fizic, scnteia de via apare din regnul mineral. n comuna Corbi din judeul Dmbovia s-a descoperit n pmnt n anul 1971 spndu-se n cimitirul satului, un ou de piatr de dimensiunile unei cldri foarte mari. ,,Specialitii care l-au vzut i ,,studiat, au descoperit pe el conturat harta vechii Geii i o inscripie pe care au citit-o n limba trac, fiind o cerere de ajutor a unui rege trac adresat lui Dromichete. Puteau s o citeasc i n limba mpins sau dumnoas fiindc rezultatul tot acela era. Ct timp ei umbl cu nebuniile latrinitii, tracismului i slavismului n cap, minciuna i sminteala vor domni n istoriografia noastr falsificat n totalitate. Oul era simbolul religios al Creaiei Tatlui Ceresc cum vine zicerea tocmai de la ariminul Orfeu i din el s-a nscut Duhul Ivzoditor i Izbvitor al Neamului Ales de Sntu, Sarmise sau Mitra cum l-au botezat mai trziu n imperiul roman, cnd le inea de alean attor neamuri doritoare de iubire, credin, comuniune i adevr. Inscripia vzut de mine ntr-o fotografie la tv cteva secunde, ncepe cu literele YU, fiind vechea denumire pentru Mntuitorul ceresc, aa cum este el simbolizat pe attea artefacte i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia. Tot n aceast localitate, foarte aproape de locul unde s-a descoperit oul de piatr din care s-a nscut Duhul Ceresc, este un lca de cult rupestru, spat ntr-o stnc vertical fiind considerat ca precretin. Oamenii locului au fcut n timp unele modificri ale spaiului fiind adaptat n prezent cultului cretin ortodox dar cu unele particulariti foarte evidente i ciudate. Pe tavanul lcaului de cult este sculptat crucea nscris n cerc. La acest simbol cercul apare format din rsucirea a dou fire foarte groase, model care se gsete la toate bisericile noastre prin acea funie de sub strain ce nconjoar lcaul i este format din cei doi erpi rsucii care vin cu capetele deasupra uii de la intrare. n religia strmoeasc erpii erau simbol al nelepciunii i cunoaterii divine, gsindu-se i n budism prin modelul pingala, unde cei doi erpi ai cunoaterii cereti se nfoar pe coloana omului ndreptndu-se ctre creier pentru a transmite nelepciunea Creatorului. C nu le-au adus aici romanii n pungile oulor colonilor cum pretind spurcaii ce ne-au falsificat istoria, le spun c pe numeroasele basoreliefuri ale lui Mitra, corbul este pasrea care se arat cel mai des ca un simbol specific. Mitul amintit mai sus se gsete ntr-o form asemntoare n scrierile getului Eno pe care le primise de la Tatl Ceresc. Dac vrem s ne tim adevratele rdcini spirituale i istorice, trebuie s ne batem cu urdiile celor trei popoare criminale care ne-au scos n afara timpului i s-i obligm a-i recunoate monstruozitile! ntr-o legend mioritic despre rohmani, se spune c sub acest pmnt,

mai este unul, unde locuiete acest neam plecat din Carpai. i rohmanii, rahmanii sau rugmanii snt ca i mioriticii carpatini, dar ceva mai mici la stat, cam ca nite copii mai voinici. ,,Snt i ei cretini i credina e tot aa ca i la noi, numai c n-au luat nvtura cretineasc de la Hristos, ci de la Fiul Oii. i cred i ei n sfinta cruce i in toate srbtorile, tot ca noi, au i Crciun i Pati, dar fiindc snt aa de departe de lumea noastr i nu au clindare ca noi i nici oameni luminai care s le spuie, nu tiu nici cnd e Crciunul i nici cnd e Patile. S nu ne mai boluzeasc leprele de toate felurile i toate antereele cu revelaiile, emanaiile, conspiraiile, vedeniile i tmpeniile ivrite, pentru c noi avem Istoria i Adevrul de partea noastr. Pn aici v-a fost cu hoia i minciuna, a venit vremea s dai socoteal de faptele voastre criminale! i mandeenii, care au avut de ndurat ferocitatea triburilor ivrite pe la sfritul secolului ll .e.n. i urmtorul, spun despre Hristos c este nscocirea unor turbai farisei ce cloceau o schism n mozaism, sminteal cu care au nceput s colinde lumea de nebuni, fiind adesea potolii cu pietre sau sabie. Legenda ne arat c romnii i cunoteau adevratele rdcini ale religiei strmoeti, fiind cretinai de Fiul Oii sau Mielul, cum l-au ncondeiat furii n plsmuirile lor, practicnd acest cult din totdeauna, dar au fost obligai de rutile liftelor s mai cnte i altceva dect ce i-a nvat Eno. Oaia n mitologia geilor, era considerata un animal sfnt i binecuvntat de Sntu, pentru c a scpat Neamul Ales de la dispariie cnd Mamarca i-a slobozit haitele de draci pe la mijlocul secolului XVll .e.n. i a adus cele mai cumplite geruri peste Carpai. Sntem Fiii Oii i nu ai ploii sau a prepuiului tuinat, adic neam de oieri ce am fost de-a pururi pe aceste meleaguri i de aceea ne-am legat existena de o Miori, care prin harul i darul ei ne-a vegheat calea n istoriei i nvenicire. Dac eram nfrii cu Satana, ne mndream ca fii ai ,,legmntului lui Iahwe i Avram i nimic mai mult! Ivriii cnd fceau juruine, prindeau n mn vnjoenia printelui cum scriu ei plini de mndrie n Talmul Cartea lui Tobias i Facerea 24,2,9, adic ce aveau cel mai vrednic de cinstit era unealta nsmntoare, deci jurnd pe brbia printeasc, i aceea onit, nu puteau fi dect fiii sulei. Mitra, dup ce a crescut mare i voinic s-a nfruntat cu Sfntul Soare reuind s-l nving, fapt pentru care acesta i-a druit coroana de raze i de atunci s-a legat o prietenie sincer ntre cei doi. Sacrificarea taurului n religia lui Mitra este un ritual simbolic, acest animal fiind considerat fora generatoare de via, iar moartea lui va regenera toat viaa de pe pmnt. Culturnicii occidentali consider barbar acest ritual cnd se sacrifica un taur dar acelai obicei fcut de iudei cu zeci, sute sau mii de tauri l in de divinaie unic nchinat dumnezeului ce merita a fi cinstit, chiar dac i-au scos din srite pe vechii egipteni i le-au pus jar la tlpi cnd hlduiau prin Elefantina. Prea put asemenea judeci parive i idioate. Iar noi njunghiem cu sutele de mii, nevinovaii miei i nu ne ruinm deloc!

Imaginile de sus reprezint pe Mitra/Sarmis sacrificnd taurul solar, fiind nsoit de Sfntul Soare, Sfnta Lun, cei doi sfetnici cere ti Cauti i Cautipati, arpele ca simbol al nelepciunii cereti, toiagul morii i nvierii precum i cinele. n rndul de jos este statuia unui get de pe Arcul de triumf de la Roma a lui Constantin cel Mare, alturi este un mozaic cu simbolurile mitraice, iar deasupra acealai simbol dar descoperit la Grla Mare pe o statuet din lut din secolul Xlll .e.n. care reprezint stilizat vasul cunoa terii divine, copiat identic n medalionul din tblia de plumb nr. 16 descoperit la Sinaia. Spre dreapta este statuia unui get aflat n prezent n Muzeului de Antichit i a Vaticanului. Mozaicul cu simbolurile mitraice cuprinde vasul cunoa terii, toiagul cu care Bunul Pstor trebuie s pstoreasc Neamul Omenesc, cciula specific neamului get i cuitul folosit la sacrificiu care nu mai este daga(pumnal cu trei muchii) ci fioroasa sabie curbat la capt folosit numai de gei n antichitate. Imaginea din dreapta este a unui arimasp popor legendar ce locuia la nord de Istru care poart cciula i vestimentaia identic cu a lui Mitra i a geilor. Aceasta este numai o mic parte din ceea ce ne-a furat Militia Cristi i toate hoardele de ucigani ieii din clocitoarea Satanei numit iudeo-cretinism, iar prin viclenie, sabie i prjol ne-au scos n afara culturii europene i n afara istoriei. Neam de pstori, mioriticii carpatini i venerau animalele pentru c ele, prin darurile lor i-au scos din necazurile i urgiile timpului. Mitra ca divinitate solar, mpreun cu Mama Pmnteasc crmuiesc viaa universului iar moartea nu este dect o distrugere temporar necesar unei noi renateri. n acest univers mitologic trebuie privit sacrificarea ritualic a taurului n religia mitraic. Dar taurul mitraic are o trstur unic n acest context teozofic, el vine din ceruri, din mpria lunii, adic locul unde viaa renate dup moarte. Sufletul lui luminos aduce viaa din nou pe pmnt iar fora lui creeaz din nou forme ale vieii pentru renaterea creaiei primare. Surprinznd taurul pe o pajite de munte ntr-o poian, ca i legenda bourului lui Drago i a celei Molda de la noi, Mitra i ia urma mpreun cu cinele care l nsoea, se lupt apoi cu animalul n mai multe momente. Printr-un vicleug prinde taurul de coarne i reuete s se urce n spatele lui alergndu-l pn a obosit chiar dac a fost dat jos din spinare, el tot se aga pn l-a dovedit. Apoi l-a prins de picioarele din spate, l-a luat n spinare i l-a adus n petera sa care i era sla. Aici primete de la Sfntul Soare porunca de a sacrifica taurul pentru renaterea vieii

pmntene. Dar taurul scap i se ntoarce pe pajitea de unde a fost alergat de ctre Mitra. Soarele trimite corbul mesagerul su i simbol pe mai multe steme ale rii Romneti - s-i cear lui Mitra prinderea taurului i sacrificarea lui. El urmrete taurul cu ajutorul cinelui su i reuete s l prind tocmai cnd acesta revenise n petera din care fugise. Cu inima strns Mitra i nfige n gt cuitul su cu trei muchii primit la natere. Apoi se petrece o minune extraordinar, din trupul victimei muribunde rsar toate plantele de leac i ierburile ce acoper pmntul cu verdeaa lor. Din ira spinrii animalului rsare grul de pine, iar din sngele su via de vie ce d licoarea sacr n Mistere. n zadar i-a trimis duhul rului, dracii mpotriva animalului aflat n agonie pentru a otrvi n el izvorul vieii; acetia nu au reuit s mpiedice miracolul ce se desfura. Smna taurului strns i purificat de Lun, a generat toate speciile de animale folositoare, iar sufletul acestuia, sub protecia cinelui, tovarul credincios al lui Mitra a urcat n sferele cereti de deasupra, unde fiind cinstit ca divinitate, a devenit protectorul turmelor. Povestea ne amintete i de srbtoarea Filipilor de la noi, unde se spune c lupii devin protectorii turmelor de animale iar Lupul Alb, animal ceresc este conductorul lor. Prin sacrificiul svrit, Mitra a reuit s renasc o nou via mult mai bogat i mai roditoare. Din aceast jertf se nate i prima pereche de oameni purificai ,,fii luminii ca act creator al rezidirii lumii, iar Mitra a fost nsrcinat s vegheze aceste fiine privilegiate. Mitul este o variant trzie a celui eme unde la facerea vieii pe pmnt inclusiv a neamului omenesc, a fost sacrificat un zeu iar din sngele lui amestecat cu pmnt s-a fcut tot ceea ce este viu, pentru a sublinia caracterul sacru al tuturor vietilor i mai ales al omului ca fiu al luminii, gest al creaiei ce era repetat n fiecare an. n mozaism omul este o fiin ticloas bun numai pentru pedepse! n Asia i Mediterana mitul este cunoscut prin vaca IO i misterele pelasgice ale Mamei Pmnteti Demeter sau Hera la greci divinitate a agriculturii, care patroneaz fecunditatea naturii i care se transform, din timp n timp ntr-o bovin. n toate culturile ariene sau arimine, bovinele snt asociate grului i deci pinii. Dar duhurile rului lucrau cu meteug mpotriva fiilor luminii binecuvntai de Mitra i au dat o secet cumplit peste oameni, iar pentru a-i salva de la nenorocire pe acetia, arcaul ceresc a tras cu arcul ntr-o stnc prpstioas din care a ieit un izvor de ap vie, unde i-au ostoit setea toi muritorii. A urmat apoi un cataclism i mai teribil, care a ameninat ntreaga natur. Un potop universal a decimat oamenii iar pmntul a fost acoperit de apele rurilor i mrilor. Un singur om, sftuit n tain de paznicii cereti, a construit o corabie i s-a salvat pe sine nsui mpreun cu cireada sa, ntr-o arc ce plutea pe ntinderea nesfrit de ape. Dup ce neamul omenesc s-a nmulit din nou, un mare rzboi a pustiit lumea i a nimicit att locuinele oamenilor ct i slaurile fiarelor. Dar oamenii fii Creatorului sau fiii luminii au scpat i din aceast nenorocire i viaa lor se va duce nainte cu bune i rele. Misiunea lui fiind terminat, Mitra mpreun cu Soarele i ceilali doi prieteni cabiri celebreaz o Cin de Tain, pe care iniiaii o comemoreaz ntr-o agap mistic i se nal la Cer. Dar alte surse spun c la aceast cin au fost prezen i doisprezece nsoitori ai lui Mitra, iar iudeo-cre tinii au i ei 12 apostoli i poate de aici vine furia lui Tertulian care i spurca pe cre tinii arimini c ,,le-au furat sfintele sacramente dei religia geilor este atestat arheologic cu cel pu in 6000

naintea mozaismului! n neobosita lui munc druit neamului omenesc ,,fiilor luminii, Mitra traverseaz Oceanul de lumin i se altur celorlali nemuritori. El era divinitatea creia Creatorul i-a dat puterea s menin rnduiala naturii i a tot ce este viu i s lupte cu puterea rului care bntuie pmntul iar oamenii trebuie s tie care este Calea/Legea Luminii i Adevrului i s nu greeasc. Cartea lui Eno se mai numea Calea/Legea Adevrului i Dreptii. Dispreul pentru senzualitate i sexualitate att de drag ivriilor, grecilor i romanilor, era una din primele forme de lupt mpotriva rului care i ddea trcoale omului. Sistemul dual era conceput pentru dezvoltarea energiilor individuale dar i pentru dezvoltarea energiilor ntregii comuniti unde tria natul ca i a omeniri. Mitra fiind asimilat unei diviniti solare, dar deosebit de Soare, este Mediatorul ntre Creator i creaia sa, care a dat de lucru att gnosticilor, platonicienilor ct i neoplatonicienilor. Mitra nscut din piatr se poate explica prin naterea luminii datorat fulgerului din bolta cereasc i care n multe mitologii este asemnat la nceput cu o bolt de piatr sau firmament. Dar i piatra terestr cremenea - poate genera scntei i deci lumin, care se nal ctre cer. Mitra, prin naterea sa este legat mai mult de Mama Pmnteasc i energiile ei creatoare de via care era celebrat nc din cea mai adnc antichitate n peteri precum cele de la Eleusis, Parnes, Delos i altele, i cum apare n multe situri din bazinul inferior al Dunrii. Chiar din ceruri, el este aprtorul adevrului i al dreptii, aprtorul sfineniei i dumanul nenfricat al fiilor ntunericului. Acest conflict ntre fiii luminii, esenii sau asenii gei i fiii ntunericului, ceata ivrit a lui Belial/Satana se gsete clar explicat n unele manuscrise descoperite la Qumran, dovedind c lucrurile se tiau foarte bine n antichitate dar au fost bolmojite, ascunse i falsificate n totalitate. Ariminismul sau mitraismul credea n supravieuirea contient a esenei divine care se afl n noi, n izbvire i mntuire. El mai credea ntr-o judecat cereasc a fiecruia dup faptele svrite dar n momentul decesului nu dup revelaiile ivriilor. Mai avea caracteristic cinstirea zilei a aptea duminica consacrat odihnei. Cuvntul vine din limba romn veche i este compus din dumi: copil + niga/nica: preios, venerat, victorios, adic ziua copilului strlucitor sau a cabirului luminos i salvator cum apare pe unele monede ori medalioane ale lui Mitra. Pe tblia 11 Domoz tomu este fiul crucii strlucitoare . iar cabirii erau considerai fiine cereti ce au zidit un neam divin pe pmnt i care i-a nvat pe oameni prelucrarea metalelor, Mitra purtnd i el acest titlul. Hipolit, un ivrit pretins iudeo-cretin, n cartea Philosophumena sau Respingerea tuturor ereziilor ticluit pe la anii 175 scriind despre mai multe neamuri care ar fi aprut primele pe pmnt create de Dumnezeu, spune despre neamurile arimine ale cabirilor: ,,sau dac au fost cureii ideeni, neam divin, sau coribanii frigieni, cei pe care Helios i-a vzut prima dat rsrind aa cum fac pomii; sau dac Arkadia l-a nscut pe Pelasgos, mai btrn dect Luna; sau Lemnos pe Kabeiros, prunc frumos al misterelor inefabile . Pi ntunecailor, nici c este nevoie de alt mrturisire privind poziia uluitoare a religiei geilor n cultura antichitii, cnd chiar cei mai nverunai dumani vorbesc de neamul divin al cabirilor i pruncul nscut ce avea misterele inefabile. Voi ai dat lumii doar urgiile i orgiile sataniste nso ite de cel mai cumplit ntuneric!

ntr-o legend mioritic, veche de la nceputurile lumii se spune c cei 7 arhangheli(ngeri btrni) i sfinii, tare s-au bucurat c Dumnezeu le ndeplinete voia i au zis c ei vor cldi cerul, numai oamenii s-i ajute i s-i susin tot timpul adic s o in mai subire cu nfulecatul pentru c atunci cnd oamenii se ndoap cu carne, sfinii slbesc. Din acele vremuri au rmas cele 7 posturi, cci la nceput au fost 7 arhangheli care au fcut cerul. Dumnezeu ddu celor 7 arhangheli aripi ca s poat merge n trmul rohmanilor, sub fundul pmntului, i de acolo s aduc piatr i mai scump, i au adus sfinii de acolo atta piatr, strvezie cum e sticla i albastr cum e floarea cicoarei i ochii ngerilor i au fcut din ea cerul ca o bolt deasupra pmntului, i i-au pus 7 stlpi furii tot din piatr scump. Cerul are mai multe ceruri iar n al noulea este o lumin mare unde se vd mese puse cnd se deschid porile, pentru c acolo este raiul. Cerurile se deschid odat pe an la Boboteaz. Hai s nu mai umblm cu prul n ochi tovari culturnici! Uite Legea Adevrului i Dreptii primit de Eno aa cum o tia neamul meu mioritic din moi strmoi! n mitul lui Adapa din teologia emeilor, sufletul rposatului cnd se nla la ceruri la dreapta judecat, trebuia s treac prin apte pori ale cerului pentru a ajunge n inutul morilor unde era supus cntririi divine. Cultul mitraic spune c cerul avea dou pori ctre Pmnt; una pe care scoborau pe pmnt sufletele care se lsau amgite de formele i farmecele materiei; a doua este aceea pe unde sufletele se urc la cer, lcaul lor de nceput, dup ce au ncercat pe pmnt toate ispitele vieii, transformrile i chiar pedepsele ce aveau s le suporte din cauza greelilor originare. Parc prea aduce a iz cretin hoomanilor, dar deloc a iudeo-cretinism pentru c n Tora i Talmud asemenea vorbe de duh nicicnd nu se aud! Povestioara este asemntoare cu una de pe plaiurile mioritice care spune c Sfntul Ilie este personajul care va aprea la sfritul lumii trimis de Dumnezeu s i sftuiasc pe oameni s-l resping pe Anticristul sau Iahwe care ne-a tot clrit de vreo 1600 de ani. n tblia 5 Mitrache Toma care era casierul unei mnstiri s-a mbolnvit ru cnd era n ospeie la ruda sa Ene i a fost adus napoi la Sarmisetuzo dar nimeni din neam nu l-a mngiat cu vorbe i nu l-a cinstit cu butur i mncare. Suprat ,,cnd sufletul i mintea se vor veteji am s-l rog pe sfinia Onxa, ca mpreun cu orientalul Gomtaro s-mi cnte duios i trgnat, s fiu gata pregtit n camera mea ca OM i s fiu salvat pe trmul iubirii lui Zamolxiu. Aceast legtur istoric ntre neamul nostru i cei din Orient arat c au existat schimburi de informaii ntre cultura ge ilor i cea a perilor i aryas prin intermediul sciilor sau direct cu geii iar asemnarea dintre credina geilor i budism precum i zoroastrism dovedete c o parte dintre ei i-au reformat cultul dup modelul get i chiar mai mult, iar per ii i-au fcut pe mioritici, nite schismatici care ar fi furat nelepciunea de la Zoroastru, spunnd c plaiurile din Carpai snt iadul unde ard cei ri. Vechii peri dar nu zoroatri, i mai spuneau lui Mitra Aryaman Ospitalierul, fiindc era diriguitorul sufletelor strmoeti. Mitra se prezint n cultul religios sub dou forme, una fizic i alta spiritual-energetic pentru a conceptualiza religia i morala iniiailor. n forma sa fizic, dei ne nfieaz lumina, totui nu trebuie confundat cu soarele, cu luna sau cu stelele. Mitra este soarele cel adevrat iar soarele

vizibil nu este dect oglinda strlucirii sale. Mitra este n acelai timp lumina pasiv dar i cea activ, adic cea care lumineaz lucrurile i cea care le vede. i fiindc lumina, este socotit, de regul ca principiul adevrului i buneicredine, Mitra personifica Legea i a devenit aprtorul ei. De aici s-a nscut caracterul su de mijlocitor ntre om i Dumnezeu, de protector mpotriva spiritelor rele. Dar i dincolo de mormnt el este lumina manifest nu lumina infinit care a creat nceputul fr sfrit. Acest concept al lui Mitra era la vechii peri naintea ,,revelaiilor lui Zarathustra. Mitra era mijlocitorul creaiei, i protector venic treaz, eroul fr seamn, venic biruitor, geniul iubirii i dreptii. n vechea religie a neamurilor arimine i persane Mitra era un duh al luminii, puterea cea mai nalt a luminii create, ce are neles fizic i moral, adic i puterea spiritului ce vede i ptrunde toate, a adevrului personificat i a credinei. El este conductorul tuturor duhurilor pe care le cluzete prin noapte i prin moarte la nemurire, este un erou lupttor i dumanul tuturor demonilor ntunericului, n aceast calitate are coif de aur i scut de argint, stnd n carul de lupt, urmndu-l o suit de ngeri de lumin i de adevr, n fine este aprtorul comerului ntre oameni i a celor sraci i apsai. Cultul se fcea n peteri sfinite unde erau puse i simbolurile soarelui, a lunii, planetele, stelele, zodiile, calea sufletelor(Calea Laptelui), dinuind pn la sfritul secolului lV i care aducea mare suprare iudeo-cretinilor, noii stpni ai imperiului roman dup anul 381.

Realitatea acestor adevruri este dovedit de mozaicul mitraic(de mai nainte) din secolele ll sau lll descoperit la Palermo care ne arat peste timp unele din simbolurile religiei strmoeti, coiful de aur, fioroasa sabie a geilor, toiagul i vasul cunoaterii asemntor cu cel descoperit la Vina, vechi din mileniul Vll .e.n. Semnul de pe coif l gsim pe statuetele de lut descoperite la Grla Mare fcute n secolul Xlll .e.n. Iar modelul coifului era purtat i n secolul l al erei noastre de unele cpetenii ale geilor(T 62) care mergeau s dea cu sabia n nepofti i i lacomi. Vechii arimini i peri ineau srbtoarea de 21 decembrie ca naterea luminii din ntunericul peterii iar la echinociul de primvar aveau Newruz (ziua nou) cnd ziua devenea mai mare dect noapte fiind considerat i Anul Nou. Atunci i se sacrifica un taur ca simbol al rodniciei pmntului i a renaterii naturii prin puterea sacrificiului. Aceste sacrificii se fceau n locuri anume alese dar fr altare sau alte chipuri cioplite pentru c perii i geii nu aveau nravul grecilor sau a romanilor de a venera statuile. Iar Herodot ne lumineaz trtcuele n aceast direcie: ,,Perii, nu aveau obiceiul, s nale n onoarea zeilor, nici statui, nici temple, nici altare , din contra ei socotesc smintii pe cei care fac astfel, i dup prerea mea, aceasta vine din aceea c ei nu cred, precum cred grecii, c zeii adic s aib forme omeneti. Ai vzut

pungailor cte parale face toat maimureala voastr materialist-hedonistconsumist!!! Legenda naterii lui Mitra sub forma luminii ieind dintr-o piatr sau dintr-o peter, este legat de doctrina transmigraiei sufletului i a avut mare trecere n lumea roman. i pe tblia 44 care consemneaz moartea marelui get Boero Bisto, n centrul jos se vede o peter cu arcad iar n interiorul ei, n stnga st ngerul pzitor cu roata vieii n mn i n dreapta este un tripod cu un cap de taur deasupra. Ne spune alt legend c Mitra s-a nscut ntr-o peter, dintr-o lespede de piatr n ziua de 25 decembrie cnd pstorii din inut au venit s i se nchine. Aceast zi fiind venerat ca naterea ,,omului strlucitor era cinstit n imperiul roman cnd ariminismul a ajuns cult al mprailor, sub numele de Sol Invictus, pentru c n limba latin nu existau cuvinte identice cu cele din limba geilor care s exprime corect conceptele religioase. Iudeo-cretinii hoomani au nceput s srbtoreasc aceast zi drept naterea lui Hristos, Soarele Dreptii nu cu mult naintea anului 380 chiar dac ziua de natere a lui Iisus a stabilit-o Dionisie Scitul pe la anul 550, la 21 martie cnd era Anul Nou n mitraism! n Cipru, srbtoarea s-a inut ncepnd cu anul 375 adic atunci cnd iudeo-cretinii sataniti condui de episcopul Ambrosie au pus mna pe imperiul roman de apus printr-o lovitur de stat, iar n Asia abia n anul 387 dup ce religia geilor a fost interzis n tot imperiul roman n anul 381. Pe monezile de aram ale mpratului get Constantin cel Mare apare legenda ,,Soarelui Invincibil, nsoitorul meu care infirm minciuna ce zice c acest conductor al imperiului l-ar fi apucat dragostea drceasc de Iahwe cel ntunecat. O legend mioritic ne prezint naterea lui Sarmis/Mitra spunnd c: E o mare neagr piatr, Ca s nasc fiu de piatr Ler, Doamne, Ler! Ler, Doamne, Ler! i Maica ngenuncheaz, i nscu fiul din piatr, Ler, Doamne, Ler! Ler, Doamne, Ler! Ca o piatr pe o piatr Misterul, Misterelor Ler, Doamne, Ler! Ler, Doamne, Ler! Adic aa cum apare n scrierea Omiliile caldeene, i cum boscorodea ndrcitul ivrit Hipolit pe la anul 175 despre ,,pruncul misterelor inefabile, n memoria colectiv a mioriticilor de la nceputul secolului XX, religia strmoeasc nc nu dispruse. O alt zicere vorbete despre ,,btrnul Crciun care st alturi de Bunul Dumnezeu i ne arat cum este svrit misterul pietrei, adic al izvodirii din Piatra Nsctoare: Sus la cheia raiului, Bun ceat mi-e adunat, Tot de sfini, de aceia sfini, i-mi citeau, prooroceau, i-mi citeau de Dumnezeu, i pe Dumnezeu nu-l tiu, Iar Ion, Snt-Ion Din gur aa gria - Voi citii, proorocii, i-mi citii de Dumnezeu, n stlp piatr mi-e-ncheiat, D-unde sfinii c-auzea, Ei sltar i zburar, Sus mai sus se ridicar, Cu norii se-amestecar, Jos mai jos c se lsar, Pe stlp de piatr cdea, Cnd acolo ajungea, Cri pe brae c-i lua, i citea, proorocea,

i pe Dumnezeu nu-l tii, De trei zile i trei nopi, Iar eu vin i bine tiu, Stlp de piatr n patru crap, Jos la cheia raiului, Iat Dumnezeu c scap. ntr-o alt variant a nlrii lui Sarmis/Mitra la cer, se spune c dup un oarecare rstimp petrecut printre oameni, stnd odat la mas cu soii si pmnteni, s-a nlat la Cer. Mitra era divinitatea care leag cerul de pmnt prin intermediul razelor solare i purttorul dreptului juridic divin, era protectorul justiiei ocrotind ncrederea reciproc i pedepsind aspru jurmintele false i trdarea. Era ocrotitorul otirii i chezaul unitii neamurilor arimine de aceea l-au iubit att de mult soldaii gei din armata roman i l-au rspndit peste tot pe unde i-au purtat paii. Arma lui era o mciuc din lemn ferecat cu care alunga norii ce vroiau s-i acopere luminoasa fa. Adepii lui Mitra din imperul roman nlau rugciuni ctre Optimus maximus Caelus aeternus Jupiter fiind soul Terrei pe care o binecuvnteaz cu puterea creaiei sale i vedem n poveste, varianta latin pentru Mama Pmnteasc i Tatl Ceresc din religia geilor i scrierile esenilor. n Lydia, Mitra este numit Sabasios. Pe o plac funerar din Belalis Tunisia este amintit Jupiter Sabasius ca un zeu al divinitilor din muni i este nc o dovad a adaptrii limbii latine la religia geilor chiar dac formularea nu este clar i explicit. Nama, Nama Sebesio! este o dedicaie lapidar ce apare pe mai multe basoreliefuri mitraice. n sanscrit nama nseamn nume, chemare; n romn avem nam: lucru voluminos, mare; namea: scrisoare oficial, rugminte. Iahwe din Tora a fost tradus pentru cultul goimilor ca ,,kiros Sabaot nscocirea venind din cuvntul saba cu sensul de nelepciune i ot care arat genul feminin n ivrit, dar tartorul lor este numai viclenie i ur, nicidecum domn al cunoaterii i luminii, iar nu o doamn cum a fost Iaho la nceputurile ei n mozaism, fiind luat de la egipteni unde era cu adevrat maica cereasc. n muzeul Termelor din Roma exist un sarcofag pe care este sculptat un candelabru cu apte brae nconjurat de cele patru Anotimpuri iar istoricii au stabilit legturi cu cultul lui Sabasios, cu Pomul Vieii i cu menora iudeilor, preluat dup acest simbol i deci furat ntunecailor, cum v este felul, nravul i apuctura viclean i odioas. Mitra cerescul nu nceteaz s vegheze la buna rnduial a credincioilor si. Pentru pmnteni, viaa este o continu ncercare unde trebuie s aleag ntre bine i ru, dar curenia sufleteasc i ajut pe cei vrednici s ias din acest impas. n imperiul roman, Mitra devine att un zeu al soldailor ct i un protector al statului fiind un nvingtor al dumanilor externi ct i a instinctelor perverse. n unele ritualuri mitraice, iniiaii se mascau lundu- i numele animalelor cultice, n special leu, urs iar la noi jocul ursului de Anul Nou ne arat cine sntem i nu cine ne spun liftele c sntem ca s avem spor la maimu rit. Dei de-a lungul timpului acest cult al renaterii din moarte i al generrii venice a naturii, i celorlalte fiine vii, a purtat n istorie nume precum Gibil la emei, Cybele la frigieni, Sebesio, Sabasius i Zabasios la traci i Zabelo la gei, divinitatea are o trstur fundamental, se nate din lumin, regenereaz viaa pe pmnt i apoi se urc iari n lumin la ceruri . Iahwe se ine numai la ntuneric i la dos puturos ce duhnete numai a pucioas! Obiceiul adepilor lui Sabasios de a consacra minile pentru rugciune din

care primele trei degete ntinse, fceau gestul liturgic al binecuvntrii i care a fost preluat de iudeo-cretini fr s se ruineze. Adepii religiei nelepilor mitraismul - credeau c mortul este ridicat la cer de ngerul su pzitor i particip la o srbtoare acolo sus a preafericiilor. Imaginea a fost descoperit pe o fresc ce decoreaz o necropol vecin cu cea a unui preot de-a lui Sabasios, Vincentus, nhumat n catacomba cretin din Pretextat, fapt foarte ciudat la care nu s-a gsit nici o explicaie logic. Nu-i nimic, o dau eu; este dovada de netgduit a furtului religiei geilor de ctre trturile ce i spuneau iudeo-cretini i care n slbticia lor fanatic au profanat pn i mormintele adevrailor cretini! Culturnicii occidentali practic o diversiune foarte pariv vorbind de Mitra, Sabasios, Sebesio, Deus Aeternus, i alte nume ca i cum ar fi religii diferite, ori ei tiu, ca i mine c era o singur religie iar artefactele arat c o practicau mai multe neamuri i fiecare s-a exprimat n felul lui i n limba lui. Dac cineva ar citi ntr-un cimitir, texte sacre amintind de Dumnezeu, Bog, Got, Dieu, ar spune c n respectivul loc se practicau mai multe religii, ori numai una dar n mai multe limbi? Mitra era legat n cultul su din imperiul roman, de Marea Fctoare sau Nsctoare sau cum ar spune geii despre Mama Pmnteasc. n cultul mitraic iniiaii se deghizau n animale i practicau anumite dansuri ritualice dar obiceiul se gsea i n cultul lui Attis cel care moare i renate n fiecare an la 25 martie iar noi ne mai amintim acele vremuri prin jocul caprei din judeul Bacu, unde dup ce danseaz cu mult foc, capra moare, dar cel care o mnuiete i spune un descntec la ureche cu care o nvie i rencepe jocul plin de bucurie. Misterele mitraice au fost la nceput srbtorite n peteri care, find apoi adaptate de ctre romani n peteri artificile sau n cldiri ca lcae distincte de cult. Herodot vorbind despre marea religie naturist a magilor, spune c Mitra este denumirea pe care acetia i-o dau marii Zeie Mame din care s-a nscut tot ce este viu pe pmnt. n sanscrit cuvntul mm nseamn chiar mama. Kibela era denumirea peterilor unde se celebra cultul Zeiei Mame, de unde vine i numele ei, Cybele care a ajuns i pe malurile Tibrului n secolul lll .e.n. s le in i romanilor de urt i of. n eme-gi cuvntul ki are sensul de pmnt, vizuin, a se bga n vizuin, locuin , iar bala nseamn a se lungi, fus, arpe, a slava, mprire cinstit, nelesuri care ne duce la Echidna din ara Arima de sub muntele Parng. Cybele, se spune c locuia pe cele mai nalte creste ale muntelui Ida iar pinul venic verde(pomul vieii) rmnea totdeauna consacrat lui Attis. Tot n Frigia mai era cunoscut i venerat sub numele de Ma - Marea Mam fiind zeia munilor i a peterilor, cuvnt ce are acelai sens n limba romn. Cybele era perceput n cult i ca o divinitate a fecunditii din care s-au nscut toate slbticiunile pdurilor i cmpiilor iar alturi de ea era zeul Attis sau Papas, ca so dar primul rol l avea zeia. La fel era i la strmoii notri cu Mama Pmnteasc cum dovedesc scrierile esenilor, pe care nimeni nu vrea s le pun n cntarul adevrului. Cultul Cybelei a ajuns cult oficial al mpratului Claudiu pe la anul 41 care a stabilit data srbtorilor la 15-27 martie odat cu nceperea noului an agricol. n 15 se pornea la anunarea srbtori cu trestii apoi se pleca n cutarea lui Attis. Dup gsirea acestuia se sacrifica un taur de ase ani pentru asigurarea fertilitii cmpurilor. Dup apte zile de post ncepea adevrata

srbtoare, se aducea un pin ce simboliza trupul mort al zeului i care era mpodobit cu panglici colorate de ln i ornat cu ghirlande de flori. Urmtoarea zi, credincioii l plngeau pe mort iar n ziua de 24 se fcea nmormntarea lui Attis ca pentru orice muritor, preoii se flagelau i urlau de jale. Dar pe 25 era marea srbtoare ce semnifica renaterea naturii iar Attis se trezea din somnul morii i participa la bucuria colectiv. Srbtoarea se termina pe 27 printr-o procesiune triumfal pe strzile Romei. Prelatul roman Dionisie Scitul, nscut n Dobrogea cum am mai artat, a stabilit n anul 550, ziua de natere a lui Isus la 25 martie dar toi o srbtoresc la 25 decembrie pentru c nu puteau scoate din minile oamenilor tradiiile religiei geilor. Cultul Mamei zeilor Cybele, ptrunsese la greci chiar nainte de a ajunge la Roma. La Autum n peninsula italic, carul zeiei tras de boi mai era nc plimbat n secolul lV pe cmpii pentru a asigura fertilitatea. n era noastr Attis mai purta numele de Menotiranus adic stpnul lumii. Cuvntul tiran nseamn stpn iar Men era o strveche divinitate adorat n toat Frigia i n regiunile nconjurtoare. Lycienii nchinau cultelor pe care le practicau, printre care i cel pe care romanii l-au numit Mitra, ,,petele sacru pe care l numeau orphos. Noi mai tim c eroul arimin din Tracia ce a participat la rzboiul Troiei i a plecat n cutarea lnei de aur scriind i primul poem despre aceste panii nstrunice se numea Orfeu adic sfnt ca un pete. i cabirii din Canaan, aveau o divinitate sub form de pete la fel cum apare pe tblia 9 ce arat mare prieteug ntre preoii gei i cei gali pripii de dor de foaie albastr printre atrele mioriticilor. n judeul Botoani s-a descoperit un pete de aur de cca 6070 cm ce arat rspndirea acestui cult n spaiul getic dar nu numai. Apariia misterelor lui Mithra n peninsula italic a fost n secolele l-ll i s-a dezvoltat n apropierea cultului lui Cybele, preoii obinnd astfel sprijinul unei instituii oficiale a statului roman. Mitra mai apare pe unele inscripii cu epitetele de taurobolium i criobolium, adic sacrificatorul de taur sau berbec cum apare pe coiful de la Coofenetii Bacului. n realitate termenul se refer la un ritual vechi arimin prin care era prins viu un taur slbatic cu ajutorul unei arme poate arcan iar viteazul avea dreptul c l clreasc nainte de a-l sacrifica. n timp acest ritual a primit mai mult un caracter mitic n care sacrificiul taurului, autorul creaiei era un simbol al regenerrii naturii n totalitatea ei. Sacrificiul nu era o jertf de snge adus unui zeu canibal ca n mozaism, pentru c nimeni nu se sfin ea ci rentea, fie numai una temporar a sufletului naturii din care fcea parte i iniiatul alturi de ntreg neamul omenesc. Dar limba n care se slujea religia geilor/mitraismul sau religia nelepilor cum i ziceau unele soboruri, n imperiul roman era limba strmoeasc pe care o putem numi rumun sau get dac nu avem danf n goarn. Dup informaiile venite de la latinul Firmicus Maternus care a scris ntre anii 346-350 De errore profanarum religionum, spune c limba de cult n mitraism nu era nici greaca nici latina ci limba lui original , dar nu vreau s ne lumineze preacucernicul iudeo-cretin despre limba pe care o sporoviau geii i celelalte neamuri cnd se rugau la Sntu, de fric s nu i se nnegreasc instrumentul minciunii limba i cznd, sracul s rmn fr unealta blestemat cu care i ctiga traiul. De vi senator roman i iubitor a tot ceea ce nsemna romanitate n acele vremuri, trece la iudeo-cretinism care nu este

dect un satanism mozaic, i punndu-se n slujba lui Belial, d cu parul acolo unde vede ,,dumanul de moarte. Mrave i odioase jivine au ieit la vreme de ntuneric din oule de basilisc! Dar putem afla limba n care se slujea n mitraism, datorit tbliei de plumb 60 turnat de mato Dapisiu, tatl lui Ili i care ne povestete cum zavistea i nravul prost i-au fcut loc la sciii din estul Geiei precum i la tracii din Tracia. n aceste dou ri nite preoi cam zurlii i cu unele apucturi striccioase, dup aflarea morii lui Ili din primvara anului 30 ntmplat la Ierusalim, au considerat c pot interpreta nvturile din Legea Adevrului i Dreptii, primit de Eno iar Fria Celui Ales din Sarmisetuza a zpsit trenie. Pe dat a trimis pe preotul Zuirasio, s mearg att la scii ct i la traci, s restabileasc buna rnduial a religiei crucii i ritualul religios iar pe preoii nrvai s-i schimbe cu ,,preoi rumuni i care sigur slujeau n limba original a crucii Mntuitorului, adic rumuna sau geta, dar urt de moarte de trturile latriniste carpatine la fel cum a fost urt n antichitate de greci i italici. Calea spre lumin din aceast nevoin cumplit a aflrii limbii de slujire n cretinismul arimin sau mitraism n imperiul roman, cult care a ajuns din ariminism, sub pana unor sataniti chiar arianism, s purcedem la cercetatul celor vechi unde mai gsim cte ceva frme de informaii despre adevrata noastr istorie. Iordanes a scris Getica pe la anii 550 i n paragraful 132 ne spune c n anul 376, o mulime de gei i goi, fugind de groaza strnit de fioroii huni, iau gsit linitea la sud de Istru unde mpratul get al imperiului roman de rsrit Valens, le-a dat sla n Moesia, adic Bulgaria de azi. Cum mpratul i iubea religia strmoeasc, i-a poftit pe noii venii s fie alturi de restul neamului su n cele iubitoare de Sntu, iar episcopul iudeo-cretin pufie furios: ,,mpratul Valens, rpit de perfidia arienilor a trimis la ei predicatori din partea sa Astfel i vizigoii au fost fcui de ctre mpratul Valens mai degrab arieni dect cretini. n paragraful 133 autorul spune suprat foc despre nriii predicatori ,,arieni, adic gei i practicani ai ,,religiei lui Zamolxe, c i-a zpcit att de ru pe noii venii din neamul goilor ostrogoi, vizigoi i gepizi nct ,,i-au nvat pe acetia nu numai limba acestui neam, dar i dogmele acestei secte. Adic mpratul get Valens, prin predicatorii trimii la goii stabilii n Moesia, i-a nvat pe acetia att ,,religia lui Zamolxe sau arianismul cum minea Iordanes, dar i limba get n care se slujea religia oficial din imperiu roman, fiind i o limb de larg circulaie alturi de latin i greac. S mai reamintesc odat n contextul informaiilor lui Iordanes, c mpratul roman avea i titlul de ,,pontifex maximus, mitraismul fiind religia oficial a mprailor romani din anul 182, iar slujba se inea ,,numai n limba lui de origine, adic limba get cum avem mrturie i n alt parte! Episcopul de Constantinopol, Ioan Chrisostomus, pe la anul 398 trece o parte dintre aceti goi rmai n Moesia la iudeo-cretinism, ns cel mai important conductor al lor mpreun cu neamul su, ,, Travitter, rmne fidel credinei lui Zamolxe. Adic chiar i dup declanarea holocaustului mpotriva culturii i religiei geilor n imperiul roman din anul 381, unii care nu doreau s se pupe n bot cu Satana, i-au aprat acest drept cu sabia rmnnd n ,,credina lui Zamolxe, adic arianism cum mint liftele iudeo-sataniste de vreo 1600 de ani!. Dar adevrul c religia geilor se slujea n imperiul roman n

limba get se tia cu muli ani nainte numai c iudeo-satanitii au falsificat toat istoria acelor vremuri s le fie numai lor cntare de dor i of cu mare folos n puhoiul de minciuni. Filozoful i matematicianul grec Iamblichos, care a murit pe la anul 330 scrie n lucrarea Viaa lui Pitagora, c religie geilor sau cultul lui Zamolxe era practicat cu mare cinstire de galai, tribali i alte neamuri dar i de ctre goi! Autorul are n vedere aici pe goii care mpreun cu geii au format timp de peste 150 de ani imperiul amal de la estul Carpailor, pentru c ceilali goi care se aflau sub stpnirea hunilor nu cred c i-a cunoscut grecul. Chiar mult mai devreme, furiosul mincinos Tertulian pe la anii 200, n lucrarea Praescriptio adversus Haereticos, vorbete ca o lepr criminal despre mitraism ca despre un cult al diavolului scriind plin de ur i ticloie astfel: ,,Diavolul este cel care i ndeamn pe eretici s imite ritualurile noastre sfinte n timpul venerrii zeilor lor fali. El le poruncete s nsemne cu o cruce frunile soldailor lui Mithra. Adic vrea spurcatul s ne fac s credem, c, religia oficial a imperiului roman, i cultul mprtesc se nfrupta vrtos dintr-un cult de closet satanist, interzis a fi practicat public cum recunoate chiar aceast sectur odioas i criminal! Parc pentru a-i bga n groaz pe to i care se uit strmb la Talpa Iadului ne zice plin de venin s lum aminte ce ne a teapt: ,,Semen sanguis hristianorum sngele este smna cretinilor adic sacrificii peste sacrificii dar numai de snge omenesc, cum au fcut cetele lui Ucig-L Toaca dup anul 381 cnd au ajuns stpnii imperiului roman. Prea nfricotoare este golnia ca s fi ndrznit cineva s o demate pn acum! Dac n cretinismul arimin apa sfinit era att mijloc de purificare ct i de tmduire, n mozaism sngele animalelor sau a oamenilor erau modaliti de purificare i vindecare. Ivriii credeau c viaa/sngele animalelor sau a omului ucis ritualic i apoi ars le aducea alinare i bunstare, concept ce se gse te numai n canibalism. i episcopul Meliton al Asiei, citat de Eusebiu din Cezareea n lucrarea Istoria bisericeasc, scrie pe la anii 175 ,,c filozofia cretin dup ce a nflorit la barbari, s-a rspndit n imperiu. Mai aduc de mrturie pe Iustin Martirul care ne-a lsat nainte de anul 150 dou scrieri; Apologia i Dialogul cu iudeii, unde spune ,,c ideile cretine snt cunoscute de scii, adic de locuitorii de la nordul Istrului i a Mrii Negre care snt geii sau strmoii mei, pentru c voi venii din urdorile imperiului roman i mult v place s v flii cu asta. Dar toi istoricii contemporani snt de acord c mitraismul sau ,,religia/filozofia cretin s-a rspndit de la Dunrea de Jos, sau de la ,,barbari/scii cum gsim n izvoarele scrise, ajungnd dup anul 182, cultul oficial al mprailor i al imperiului roman, care era condus de gei. El era oficiat n limba get de funcionari, soldai i alte pturi din societatea vremii, aa cum ne las mrturie Arrianus(95-175) din Nicomedia, care scrie ctre sfritul vieii Arta tacticii militare. n acest text autorul zice pe la anii 170 c soldaii gei din armata imperial roman se instruiau n limba get i ,, nva strigtele de lupt strmoeti ale fiecrui neam , strigtele celilor pentru celi, strigtele geilor pentru gei i strigtele retice pentru rei. i eu aud strigtele de lupt ale strmoilor mei ge i care m ndeamn s le dau la mir trdtorilor de Neam i ar i plsmuitorilor de ,,sfinte adevruri.

Ura fr seamn a ivriilor, grecilor i romanilor asupra culturii i religiei geilor are un motiv nc necunoscut pn n prezent. Dac jegoenia iudaic a satanismului fariseic dorea s se extind n secolele l-lll ale erei noastre n tot imperiul roman dar nu mai avea loc de mitraism, grecii i romanii aveau alte ofuri i veninuri la lingurea. Dup anul 182 cnd religia geilor a ajuns cult oficial al imperiului i mai ales dup anul 193 cnd primul arimin Septimius Severus, se urc pe tronul Romei, romanii au pierdut ncetul cu ncetul puterea din mini. Astfel dup anul 275, capitala fiind mutat la Sirmium iar Italia ajungnd o provincie oarecare, toate privilegiile avute n trecut de oligarhia roman erau doar o amintire dureroas i greu de nghiit. Cultura, religia i limba geilor, erau valori spirituale ,,barbare acceptate de cea mai mare parte a populaiei imperiului, dar nu i de fotii stpni, romanii i grecii. i din aceast nostalgie bolnav a ,,stpnilor lumii i ,,nelepilor lumii s-a adunat atta venin i ur nct dup anul 381, au urmrit s distrug n totalitate spiritualitatea get din imperiul roman i s interzic limba pentru c n religia geilor, mijlocul de comunicare religios era considerat ca limb sfnt. n scrierea esen descoperit la Qumran, Fria Celui Ales, avem informaii mai lmuritoare despre limba strmoilor notri gei ce avea statutul de limb liturgic sfnt. ,,Noi vom drui Legii/ nelepciunea Limbii/ Vorbirea Sfnt,/ Faptele i Cuvintele drepte. Aceasta este una din marile crime ale iudeo-cretinilor sataniti romani i greci, dar fr a-i uita pe ivriii mozaici, care au scos cultura geilor i istoria acestui neam n afara timpului! n religia geilor sau mitraism, calendarul ncepea cu srbtoarea Anului Nou la 21 martie care era stabilit n zodia berbecului iar romnii au pstrat aceast tradiie pn la nceputul secolului XVlll , cnd popimea grecoteilor fanarioi nstpnii peste neamul nostur ca slugi preasupuse ai otomanilor i-a nvat altceva. Poate de aceea pe coiful de aur descoperit la Co ofeneti apare sacrificat berbecul de ctre Mitra. Un text al lui Ieronim spune c misterele mitraice aveau apte etape de iniiere: corb, ascuns, otean, leu, persan, sol al Soarelui i tat. Fiecare grad de iniiere avea costumaia lui de ceremonie pe care o mbrcau n diferite ocazii festive. Iar sfntul Augustin al catolicilor scrie ntr-o lucrare a sa despre aceti mascai c ,,astfel arat cei ce snt numii nelepi, josnic travestii. tia i ntunecatul Augustin c adevraii cretini i mai spuneau nelepi, pe cnd ei, iudeo-cretinii lui Iahwe nu i ziceau dect ,,verus Israel adic fiii ntunericului. Cei care ajungeau s poarte titlul de ,,tat sau ,,printe puteau s aib sub autoritatea sa mai muli novici iar acetia i spuneau ntre ei ,,frai sau ,,surori. ef al prinilor avea rolul unui fel de Pap sau Patriarh, iar cnd aceast cult era religie oficial a mprailor romani, cel care tria Roma se numea ,,Pater Patrum sau Babacu(tat, printe) Petratus(piatr). Numai n limba romn cuvntul babacu are sensul de tat sau printe, dovedind nc odat adevratele rdcini ale cretinismului arimin sau mitraismului. Cnd se ncepea ceremonialul de iniiere, n faa novicelui se punea pe un tripod o pine cu semnul crucii pe ea, sau patru pini mici cu semnul crucii pe ele i o cup ce are de asemenea semnul crucii pe ea plin cu ap nenceput. Iniiaii i puneau minile pentru rugciune iar primele trei degete de la mna dreapt rmneau ntinse, gestul liturgic nsemnnd binecuvntarea pe care iudeo-cretini

l-au luat din religia strmoeasc, dar mint cnd le ari obrazul. Ritualul l gsim amintit parial n scrierea esen a geilor pripii n Palestina, intitulat Cele apte ci ale pcii ,,i mpreun rup pinea sfnt/ i n tcere mprtesc sfnta mas. Lcaele lor de cult erau peterile din muni iar n oraele romane acestea au fost nlocuite cu nite construcii subterane, spelaea pe care istoricii le-au numit mitreum. n ceremonialul religios preotul era ajutat de unul sau doi diaconi iar Tertulian spune n Aduersus Iudeos c summus pontifex preotul suprem nu se putea cstori dect o singur dat, dar ,,preabunul cretin avea n vedere pe preoii care era subordonai adunrii tailor/prinilor pentru c mai amintete el asemenea cretinilor, existena lcaurilor de ,,fecioare i abstineni adic maici i clugri pentru tirea noastr adevrat. Celibatul era o virtute pe care muli o mbriau de bun voie aa cum tim despre preoii gei din surse greceti i mozaice. De trei ori pe zi, dimineaa, la amiaz i seara, preotul adresa rugciuni duhului creator al luminii pe care culturnicii l iau drept Soarele i ntreinea focul venic s nu se sting niciodat. Gsim afirmaii asemntoare fcute de J. Flavius i Filon, despre obiceiul esenilor de a practica un ritual identic dar n Iudeea i Egipt i spun mincinoii c aparinea cultului mozaic, inspirat numai de muzele iahwiste! Existau apte ritualuri de iniiere mitraice care cuprindeau un botez, o confirmare a apartenenei la aceast religie prin nsemnarea cu semnul crucii pe frunte i pe mna dreapt n timpul actului de iniiere iar dup ungere urma mprtania i o mas ritualic luat mpreun cu toi iniiaii. La unele srbtori, adepii se mbrcau n blana diferitelor animale i dansau dup melodiile cntate la diferite instrumente iar noi romnii am pstrat aceste comori de tradiie strmoeasc n diferite obiceiuri de Anul Nou i de Crciun. Ariminismul/mitraismul fiind cultul mpratului roman ncepnd cu primii ani de domnie ai lui Commodus(180-193), clerul care slujea aceast religie s-a bucurat de toat atenia acestora, iar asociaiile sodalicia prin care se transmiteau nvturile i canoanele religioase erau pline ochi de fel de fel de nvai mustind de nelepciune mioritic. n romna veche cuvntul sodal are sensul de ucenic i iari trebuie s pun mna pe ciomag s le art falsificatorilor de istorii i limbi c nu latina a intrat n limba geilor ci tocmai limba acestora n latin prin ariminism i soldimea arimin care forma grupul etnic cel mai numeros din armata roman. Cu toat ura fr margini a grecilor i italicilor privind tergerea din istorie a religiei geilor, au rmas ruinele a sute de monumente mitraice care acuz holocaustul fcut mpotriva acestui cult de ctre cele trei popoare netrebnice ivriii, grecii i italicii. i de v-am milui pe toi cu cte o eap, ar fi sigur prea puin pentru rul fr margini pe care l-ai fcut neamului get i apoi rumun de-a lungul timpului. Mitraismul sau cretinismul arimin este o filozofie religioas a energiilor universale ale cror simboluri snt fulgerul i focul ceresc, fiind o religie a nlimilor munilor ce a dus la rspndirea ei n tot imperiul roman dar nu prin foc i sabie aa cum au fcut iudeo-cretinii, ci prin duhul blndeii i al cunoaterii legilor adevrului i drept ii. n Lycia, Lydia i Caria, Mitra era nsoit de epitetul ,,stratios conductorul militar sau ostaul atribuit de subirii greci numai lui Zeus. n legenda lui Mithra, calul joac un rol foarte important, pstrat pn la noi

n rugciune 36 a lui Dion din Prusa i plesnit de culturnici prin sintagma ,,cavalerul trac cruia, au tiut ei cum s-i vin de hac! Discipolii lui Mithra alctuiau o biseric organizat cu o ierarhie dezvoltat, lcae de cult n tot imperiul roman i o mulime de scrieri sacre adunate n cartea numit Biblia. Aveau noiunea de Mijlocire i de Rscumprare i un Mntuitor, care era om dar i duh ceresc i o doctrin a Vieii de Apoi. Aveau euharistia i taina botezului, gsindu-se prea multe analogii cu iudeocretinismul ca s nu-i putem acuza de crim i hoia cea mare din istoria omenirii. Cultul lui includea botezul, sacrificarea unui taur ca simbol al creaiei lumii i o cin compus din pine i vin luat mpreun de adepi i maestru. La natere, membrii acestei comuniti religioase se botezau la fel ca strmoii notri gei, ritual folosit i de emei. Pn n secolul lll, iudeo-cretinii nu i botezau copii ci doar adulii dei le plesnea obrazul de iubire pentru Iahwe! n timpul ritualurilor lui Mitra, acestuia i se ofereau pine, ap i vin. Pinea era nsemnat cu o cruce. Vinul era considerat butur sacr datorit faptului c el este prima plant cultivat dup potop, nscut din sngele taurului ceresc iar butura consumat d o stare de euforie fiind considerat la multe popoare ,,butura nemuririi. Dar n eme-gi cuvntul ge-tin nseamn att vin ct i via de vie i este compus din ge cu sensul de lemn i tin cu sensul de via, deci ,,butura vieii Misterele mitraice i-au fascinat pe toi datorit dualismului care l deosebete de celelalte culte i i d o rigoare aparte dogmei i moralei, ignorate cu bun tiin de celelalte religii. Ceremoniile secrete la care participau numai iniiaii se celebrau n peterile munilor sau peteri amenajate n pmnt. Neofitul era botezat i apoi participa la o mas liturgic dup sacrificarea taurului ca un simbol al renaterii naturii i omului ca parte a sufletului universului. El identific principiul rului ca pe un duh la fel ca i principiul binelui, Creatorul lumii. Neoplatonicienii s-au inspirat i ei ct au putut din religia lui Mitra, dar nu exist nici o vorb de suprare n aceast direc ie pentru c nimeni nu a strigat: hoii! Mai avem o zicere plin de tlc de la aryanamii persani ce practicau vechiul cult al lui Mitra, ei considernd c lumea a fost fcut pe baza a zece porunci iar diriguirea ei se gsete tot n acestea. Asta ne aduce nou aminte de marele nelept get, Deceneu(dece: zece + neu: nou, nnoit, veste). Neamul aryas din India migrase din Carpai n vremuri uitate de culturnici dar nu i de timp i i mai spuneau aryanami, iar vechii persani care practicau cultul lui Mitra, triau n regiunea Aryanam adic ara zeilor. La Roma, Mitra purta i numele de Arimanius, adic al ariminilor sau geilor ca urmai ai lui Mo Arimin, de unde i numele de ariminism pe care falsificatorii de istorii lau transformat n arianism. Uneori Mitra apare cu cap de leu iar misterele lui s-au numit Sacra Leontica i Coracia(corbii, iar romnii din judeul Bacu au dansul corgheasca) fiind 7 grade de iniiere: 1. coracii corbii, 2. milites militarii, 3. leones - leii i leoaicele pentru c putea participa i femeile, 4. kriphii tainicii, 5. persei persii, 6. heliodromii calea luminii, 7. patres - prinii. nceptorul trebuia s treac prin cele apte trepte de iniiere i dup ce a isprvit cu bine toate ncercrile primea botezul de ap, i se apsa pe frunte i mna dreapt semnul crucii cum spune supratul Tertulian i trebuia s bea o butur de

ap cu fin, iar parcurgerea acestui drum era fcut cu sufletul curat ce se realiza prin adnc pocin. Asemnrile mithraismului cu iudeo-cretinismul au fost recunoscute cu o anumit jen de teologii cretini Iustin Mucenicul i ntunecatul Tertulian care au vzut n ele opera plin de viclenie a Satanei. Noi romnii avem o vorb pentru asemenea nemernici: totdeauna houl strig hoii!! De pe poziia de mare ciomgar, Tertulian pe la anul 200 a dat n stnga i n dreapta, urmrind s prezinte iudeo-cretinismul ca o religie unic i druit numai lor de o divinitate ce i iubea numai pe ei chiar dac tlhria era artat cu degetul de toi oamenii cu scaun la cap ai antichitii, blestemndu-i pe cei ce i pstrau vechile i adevrate tradiii astfel: ,,i diavolul boteaz anumite persoane, pe credincioii si, i el face semnul crucii pe fruntea soldailor si, celebreaz ofranda pinii, aduce imaginea nvierii. Mare satanist ai fost ntunecatule i dup ce te-ai dat n stamb cu montanitii, vechii ti tovari de fcturi te-au considerat un credincios slujba al Satanei, pentru care erai n stare s duci tot pmntul n prjol i moarte. i mai bine este evideniat aceast stare de spirit n strigtul lui de groaz: ,,Diavolul este cel care i ndeamn pe eretici s imite ritualurile noastre sfinte n timpul venerrii zeilor lor fali. El le poruncete s nsemne cu o cruce frunile soldailor lui Mithra. Adic mitraismul cum i spun plsmuitorii de istorii sau cretinismul arimin care era religia geilor i religia oficial a mprailor romani, spurcciunea odioas iudeo-cretin o considera o erezie ieit din mlul otrvitor al mozaismului satanist i a zelotismului fariseic. Dar religia geilor n forma numit mitraism, are o dovedire arheologic din secolul Vll .e.n. iar turba satanist vorbete de cultul ntunecatului Iahwe n secolul ll al erei noastre cnd li s-a crcnat lor ,,prepuiul inimii cum ar spune orice mozaic sadea, s se pupe cu acest tartor al rului universal i venic! Prea multe insulte a ndurat acest neam de la fel de fel de secturi i urdori urltoare. Este prea gogonat snoava chiar dac vine de la o asemenea fa bisericeasc, nebun s fii i tot nu poi accepta c ritualurile unui cult ce avea ca simbol sacru crucea i se practica de prin secolul ll .e.n. n imperiul roman, ilustra cpn constat c de fapt a fost furat de Satana de la neprihniii iudeo-cretini care se ddeau n ceasul morii de suprare pe la anul 200 al erei noastre. Iar geii i persanii practicau acest cult din secolul Vll .e.n. Chiar dac vreau ei s ia timpul n rspr, nu toi snt ggu sau cu minile plecate de acas. Un alt satanist mozaic, Ioan, n Apocalipsa lui spune la 13,16 despre rspndirea religiei geilor printre neamurile din Iudeea c erau destui care ,, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte! Imaginile lui Mitra l prezint ca un tnr cu veminte identice cu ale geilor , pe cap purtnd o cum de aceeai obrie sau o coroan de raze iar n secolul Vl .e.n. purta o masc ce imita capul de lup. Scriitorii l considerau creatorul tuturor lucrurilor i nceputul vieii iar religia lui a durat n imperiul roman pn ctre sfritul secolului lV cnd a fost scoas n afara istoriei prin foc, sabie i zeci de mii de crime. Pe basoreliefurile cultice era reprezentat n costumul tradiional get, innd de nas un taur pe care l njunghia la intrarea ntr-o peter iar la sacrificiu este asistat de dou persoane mbrcate cu aceleai straie i care poart nite facle

n mn, cel din stnga o ine n sus iar cel din dreapta n jos. Sub imagine este un arpe lung cu trimitere direct la originea lui getic i la sensul ei de religiei a nelepilor. ntre genunchiul lui Mithra i mna dreapt este urmtorul text: NAM(nam: responsabilitate, soart, drum; namea: rugciune) EB( eb: mijlociu, ale) E(e: natere, a cerceta) SIO(sii: a fi). Pe limba noastr sun aa: este naterea potrivit a sorii/drumului. Sub genunchiul lui Mithra avem textul: DEO(sfnt) SOLI(soli: sori, oameni strlucitori) ILU(ilu: ap sfinit, a boteza, a fi strlucitor) IC(ik: unghi ascuit, nclinat, aplecat) TOMI(tomi: cruce strlucitoare, cele patru direcii cardinale) TANE (tane: cea, misterios) E(e: natere, loc de rug, a stropi) OS(puternic, tare). Zicerea adus n timpul nostru spune c solii divini vor cerceta cu putere pe cei aplecai/ngenunchiai i-i vor boteza cu misterioasa i strlucitoarea cruce. Pe scuturile soldailor persani sculptai pe zidurile de la Persepolis, se vede semnul crucii cu braele egale, la fel i pe scuturile geilor! Legat de cultul lui Mitra este i cuvntul mitropolie(mitra + polei: ngeri, duhuri din ceruri) cu sensul religios de casa ngerilor sau duhurilor lui Mitra. i cuvntul mnstire este legat de vechea religie strmoeasc( mana: a fi mpreun, clip, dar divin + sitire: a cerne, a socoti, a recita). C geilor le-a fost drag acest Mitra o dovedete prenumele de Mitrache ntlnit pe tblie iar romnii i n prezent l amintesc prin Mitru, Mitrea, Mitru sau Mitrache pentru brbai i Mitrica ori Mitria pentru femei. Mai avem cuvntul mitrica ce are sensul de durerile facerii i mitra cu sensul de natere sau zmislire, cu referire direct la naterea lui Mitra i la munca lui de ziditor al vieii, adic nimic din mozaism ci numai din nelepciunea i teozofia fiilor luminii, pe care nemernicii au furat-o maimurindu-se cu ea c ar fi ieit din preaplinul prepuiului inimilor lor pline de venin i ur. Sntem singurul popor din Europa care i pstrm numele ,,omului strlucitor i n mare parte religia lui. n judeul Gorj este localitatea Polovragi unde exist o peter numit petera lui Zamolxe. Pe mai multe tblie apare expresia ,,coto polo boi cero cu sensul de a cerceta nlucile din ceruri care era o practic a religiei geilor. Cuvntul polo sau polei nseamn nluc, nger, zn dar i polei de ghea, a polei, poleial aa cum primise straiele Eno cnd s-a urcat la ceruri iar cuvntul vragi are sensul de tmduitor, vindector de unde numele localitii gorjene cu sensul de ngerii vindectori sau znele care te ajut. n aceast peter exist o inscripie cu un alfabet necunoscut iar tradiia spune c petera este cea care i-a fost adpost marelui Zamolxe. Avem dreptul s admitem ca adevrat tradiia oral ct timp limba ne ajut att de lesnicios s nelegem istoria asta bntuit numai de fantasme i gugumnii. Uite aa! i vine s uieri a pustie i s-i zici un cntec de nebunie! n religia mitraic adic a geilor, cel iniiat era binecuvntat cu ,,Puterea n trei muchii formul neneleas i fr sens. Pn n epoca modern unii romni purtau un cuit cu trei muchii cu lama scurt i groas i vrful ascuit dag i dage sau dgi la plural - a crui semnificaiei s-a pierdut de-a lungul timpului sau poate purttorii nu au gsit urmai demni ca s le transmit secretul lor. n eme-gi, vechea limb a plaiurilor mioritice i a celor care au migrat n Ki-en-gi sau Sumer dup zisa unora, cuvntul dage are sensul de frie, conducere, trai n comun, adunare. n mitologia romn, Sf. Ilie are o sabie cu trei muchii cu care fulger pe draci de le sfrie clciele i le pocnesc tigvele. Dar

conducerea neamului get se numea dage balo i este legat sigur de religia i cultura lor i organizaia cultic a Friei Celui Ales. Cuvntul bala are n emegi sensul de a conduce, a transmite, a salva, a elibera, a distruge. Cred c acest tip de pumnal era purtat de cei care fceau parte din dage balo ca o recunoatere a poziiei lor n societate. Iar adunarea neamului strbun dage balo era n fapt Fria celui Ales cum apare n scrierile esenilor pe care a distrus-o cu atta ur i fanatism, ludndu-se cu aceasta, hispanicul Traian ajuns mprat al imperiului roman i conspirator al mozaicilor mpotriva acestei religii i acestui popor ales de Creator. Cuvntul bala mai are sensul de fiar sau balaur. Geii aveau ca steag un cap de lup cu corp de balaur considernd lupul ca simbol totemic al neamului iar unii preoi chiar purtau pe cap n timpul slujbelor religioase pielea acestui animal(T 10) ca vemnt sacru sau cum se vede pe obrzarul coifului de la Coofeneti cnd cerescul Mitra sacrific berbecul. Iar balaurul sau arpele cel mare era simbolul nelepciunii divine a lui Sntu sau Gog, deci organizaia se numea i Fria nelepilor aa cum a scris i ntunecatul iudeo-cretin Augustin. De aici simbolul a fost preluat i de gnostici fr a-i ntreba cineva de unde le vine drgleala cu care se fleau, iar n timp s-a aezat uitarea peste cocrie ca s nu mai fie tire cu cinstire. Flavius Philostratus care a scris pe la sfritul secolului ll e.n. despre Ciclul epic lucrare foarte veche ce cuprinde poemele mai multor autori greci - ne spune c n rzboiul Troiei au participat de partea troienilor i misii din Misia dar i cei de dincolo de Istru, din Sciia n frunte cu regele lor Telefos. Herodot de neam carian, ce a trit n secolul V .e.n. ne spune n scrierea Istorii c la scii, din vremuri strvechi, aveau o zeitate solar numit Mitra iar aceasta era nsoit de Tabiti, divinitate feminin cu atributele Marii Mame pe care grecii au numit-o Hestia. Culturnicii occidentali au tot umblat cu prul n ochi i l-au scos pe Mitra de undeva din Capadocia sau ceva vecinti ca s nu mai mpart istoria veche a Europei i cu neamul get ce a fost ziditor de civilizaie pe meleagurile carpatine i primul ntemeietor de civilizaie scris n vechile fruntarii ale continentului. Dac Mitra era divinitatea suprem la scii din ,,vremuri strvechi cum scrie Herodot pe la mijlocul secolului V .e.n., informaia confirm imaginea de pe coiful de aur de la Coofeneti i duce atestarea epigrafic a acestui cult sigur n secolul Vll .e.n. dar rdcinile lui se pot pierde cu mult timp nainte. Iar sciii cei adevrai cum erau de acelai neam cu geii, grecii numindu-i pe btinaii din nordul i sudul Istrului din rutate tot ,,scii cele mai multe plci votive fiind descoperite pe teritoriile locuite de neamul get Geia pn aproape de Nipru, Panonia, Moesia, Illyricum, Dalmaia i deloc n cmpia rus unde locuiau o parte din zburdalnicii scii pstori, Herodot numind inuturile din nordul Istrului chiar Sciia, aducem vechimea cultului lui Mitra pe toritea noastr demascnd fcturile altora, ca s izbvim istoria de minciun i neamul rumun de prostie. Lydus a trit n secolul Vl i a scris cartea Despre magistraturile romanilor citndu-l pe Criton care l-a nsoit n toate rzboaiele pe Traian unde spune despre cucerirea parial a Geie astfel: ,,Traian cel mare cucerind Sciia cu Decebal care era regele geilor., cam aa tinnd-o toi istoricii greci i romani cnd scriau despre strmoii notri. i Theophanes(741-817) a scris o Chronographie respectnd cronologia evenimentelor. ,,n anul 531 doi regi bulgari cu o nenumrat mulime de bulgari i cu drugul lor pornir cu rzboi mpotriva Sciiei i Mysiei, pe cnd n Mysia era ca general Justinus iar n Sciia

Baudarius. Adic unii greci, din cea mai veche antichitate i pn n secolul lX al erei noastre foloseau denumirea de Sciia i pentru teritoriul locuit de geii de la nordul Istrului, la fel ca i Herodot. Dar cnd este vorba s ne revendicm adevrata istorie a poporului de pe aceste meleaguri unde ei i numesc gei, misi sau scii pe btinai , atunci numai hopa c vine istoricul sclivisit cu ceva cultur i te trimite la Mama Dracului, adic la Iahwe s-i vezi fundul de atta curiozitate neghioab pentru c ,,adevrul le-a fost revelat lor de pe timpul lui Burebista sau chiar mai devreme, c aici ar fi fost ceva urdii de aiurea sau de nicieri, pentru cunoaterea misterului muncindu-se i azi pe brnci! Mai aflm despre Mitra c era nsoit n toate cele ce le nfptuiete de ,, zeii gemeni numii i cabiri pe care grecii i-au botezat dup nravul lor diouscuri iar romanii le-au zis acvini dovedind originea lor carpatin pentru c n brahmanism, cei doi clrei gemeni nscui din lumin se numesc avini. Tblia 52, ne arat prin imagini aceast realitate cultic unde Mitra ca purttor al coroanei de raze solare are pe piept dou figuri confirmnd informaiile din vechime. Aceti clrei solari apar numai pe artefactele iconiele mitraice de la sfritul crii descoperite pe teritoriile locuite de gei, la Mitrovia, Vucovar, n Cmpia Munteniei i pe plcua de plumb de la Romula. Pe alte iconie, este doar Mitra clare cu securea dubl n mn nsoit de cei doi purttori de flacr sau alte simboluri religioase ns i ele snt obiecte ale cultului mitraic sau arimin. Un alt element al acestui cult este barca solar cu care Mitra strbtea cerul pe dedesupt spre a reveni n fiecare diminea s rsar din locul potrivit. Arheologic, barca solar este atestat pe teritoriul rii noastre din mileniul lV .e.n. Ne mai spune Herodot n crticica lui despre numele unui popor danubian care fcea comerul Dunrii pn n Marsilia: ,, Sigynii, pretindeau a fi o colonie a mezilor. Toi au cai mici cu pr des i lung care n-au for s in un clre, dar care nhmai merg foarte repede, i de aceea, aceste popoare se folosesc de crue. Ori mezii erau perii sau rudele sciilor dac nu chiar fraii acestora, amintii mai sus, cum rezult din unele izvoare vechi. Strabon n Geografia confirm aceste informaii iar Apolloniu din Rodos n Argonauticele spune c sigynii snt lng traci i senti, pe malurile Istrului , dac nu cumva ne-am smintit de tot i nu mai tim pe unde trece acest fluviu. n alte izvoare sigynii i sintii snt un singur popor. Despre marele nelept al geilor Abaris/Zamolxe pe care grecii l fac de neam scit, spun c era fiul regelui Sentu sau Senta care domnea la nord de Istru. Deci regele scit Sentu din Sciia de la nord de Istru era conductorul neamului senilor sau sinilor, adic a neamului sfnt sau ales de Sentu/Creatorul i nu a smintiilor de azi! Homer care a trit n secolul Vlll .e.n. spune c aceti senti au locuit i prin insulele Mediteranei, n Asia Mic, Caucaz i n centrul Europei, adic pe acolo pe unde istoria i-a menionat pe pelasgi, cabiri i mulimea de neamuri arimine. ntre cabirii din Samothrace i senti, istoria spune c a existat o relaie strns pentru c erau acelai neam i practicau acelai cult religios. Adic, de am zice i noi ca poetul: de la Istru-n Smothrace, drumeag ariminu- i face! Mai gsim la Herodot n Istorii lV,1, zicerea asta despre gei: ,,cci ei nu cred c exist o alt divinitate dect a lor adic este vorba despre monoteism cu care cei ce l-au furat se flesc cu atta obrznicie.

Strabon n Geografia Vll,3 vorbind despre marele nelept Zamolxe i rolul lui asupra culturii i religiei geilor spune: ,,Este foarte probabil ca n secolele de mai trziu, Zamolxe s fi convins pe gei, s duc o via pitagoreic, fiindc i-a gsit dispui pentru filozofie. i pe acest temei le-a dat legi scrise. Iar Diodor n Biblioteca istoric scrie pe la anul 20 .e.n. ,,la aa numiii gei care se cred nemuritori, Zamolxis susinea i el c, a intrat n legtur cu zeia Hestia de unde a primit legile, adic aveau un caracter divin tot aa cum snt Legile adevrului ale lui Mitra sau crile cu Legi sfinte primite de ctre Eno de la Sntu. i ne mai spune Strabon un lucru uluitor despre strmo ii notri: ,, n schimb este lucru care nu se poate pune la ndoial i care reiese nu numai din amnuntele pe care ni le d Poseidonios, dar din toat desfurarea istoriei geilor; zelul religios a fost din toate timpurile trstura dominant a acestui popor! Istoricii romni nu au gsit de cuviin s se scarpine pe undeva, poate aa aflau i ei neprihniii despre ,,toat desfurarea istoriei geilor menionat de Strabon n Geografia sa pe la anii 10 ai erei noastre, iar neamul mioritic nu ar mai fi fost obligat s le nghit istoriile i istorioarele lor neghioabe i ticloase ce ne-au falsificat cultura i identitatea de Neam i ar. Citatul dovedete c atunci cnd i-a scris lucrarea Strabon, n cultura imperiului roman existau numeroase manuscrise despre istoria ge ilor, pe care pricepui iudeo-cretini n ura lor nemrginit vrsat din preaplinul prepuiul inimilor lor drceti, dup anii 381, le-au fcut cam pe toate cte le-au intrat n gheare, uitate i disprute! Au lucrat meserie la scoaterea n afara istoriei a geilor, fioroasa Militie Cristi a grecilor i italicilor iar toat cultura neamului get a fost trimis n iad s fie comoara Satanei! Geii snt singurul popor din antichitate, menionat pentru cinstea i religia lui monoteist. Alii snt menionai pentru hoie, piraterie, viclenie sau cruzime i nu le este deloc ruine cu asemenea apucturi, ba chiar i-au fcut religie din ele i cu aceste nravuri miele s-au crcnat de nu-i mai poate ncpea pmntul. Iar noi ne rostogolim n valuri i plini de prosternare ne plecm s-i pupm n cur pe ivrii pentru revelaiile, inspiraiile, conspiraiile, vedeniile i tmpeniile lor urduroase i odioase, batjocorindu-ne cu o ur fr margini istoria adevrat i valorile spirituale cu care s-ar mndri orice pmntean! Tot textele greceti spun c Zamolxe ar fi primit legile lui frumoase de la divinitatea Hestia, numit la scii Tabiti i care era zeia focului sacru la gei. Iamblichos, n prima partea a secolului lV scrie despre Zamolxe c dup ce i-a nvat pe ai lui despre nemurirea sufletului i alte lucruri trebuincioase, le-a scris legi drepte. Noi cei de astzi avem parte numai de legi strmbe i mini ticloase i criminale. Am artat pn acum c pe vechiul teritoriu locuit de gei, era o cultur dezvoltat din care s-au nfruptat copios de-a lungul vremii att grecii ct i blestemaii ivrii i nicidecum slbticia pe care ne-o ndeas n cap istoricii mioritici i de aiurea. Tot pe aceste meleaguri existau legi scrise primite de la divinitate i un cult monoteism al crucii atestat arheologic din mileniul lV .e.n. iar cele mai vechi texte i dovezi care l menioneaz, se duc mai nainte de secolul Vll .e.n. Mitra ca divinitate suprem pentru scii, este menionat de Herodot ca fiind ,,din vremuri strvechi ce avea de pereche pe Tabiti, adic Tatl Ceresc i Mama Pmnteasc din scrierile geilor i esenilor dar i din oracolele caldeene. i tot pe toritea locuit de gei s-au gsit cele

mai multe monumente i inscripii nchinate lui Mitra, dar scrise dup limba fiecrui neam care l venera i ca Sebesio, Sabasius, Zabasios, Zabelo, Deus Aeternus, Sol Invictus i altele. Mitra cabirul din religia geilor imortalizat pe iconiele acestora i pe diferite medalioane romane este Deus Aeternus de pe unele plci votive pe care rii spun c le-au adus soldaii romani din Asia Mic pentru c acolo se clocea la flacr mic, o mare minciun ce va s rsun peste lumea toat. Timp de peste trei secole religia geilor s-a rspndit n imperiul roman fr prjol, fr sabie i fr organizaii oculte i criminale care s urmreasc s pun mna pe conducerea statului pentru a se impune. Mitraismul a avut o teologie autentic i unic n cultura lumii, organizarea lui fiind bazat pe cunoaterea naturii i a fiinei umane ceea ce a dus la marele ei succes n imperiul roman. Focul ceresc ce strlucea venic avea n mitraism focul nemuritor ce ardea venic ntr-o lucarn care sttea n palatul mprailor i era purtat la ceremonii naintea lor. n inutul Asia Mic - Turcia de astzi unde spun specialitii c ar fi aprut mitraismul ca religie autonom nu exist nici o urm arheologic n secolele lll-l .e.n. care s dovedeasc acest lucru, dar zisa a rmas sfnt. La nceputul erei noastre vedem religia mitraic aprnd brusc din ntuneric la Dunrea de Jos i naintnd, rapid i simultan mai iute dect fulgerul i mai rsuntor ca trsnetul, spre izvoarele Istrului i Rinului i chiar pn n inima Italiei, cuprinznd n scurt timp mare parte din imperiul roman fr a o impune cineva prin foc, sabie sau ucaz aa cum au fcut ,,nevinovaii iudeo-cretini cnd au ajuns stpnii acestui imperiu n anul 380 printr-o lovitur de stat. n Pont, Mitra apare urcat pe un cal asemenea lui Men, zeul lunii venerat de-a lungul ntregii peninsule. Dar aceast imagine mitraic apare n iconiele geilor i pe placa de la Romula, iar pe istorici i-a apucat bezmeticeala cu ,,cavalerul trac aa, ca s ne vin de hac ntru totul cum ne fac. Chiar Nero(54-68), veselul i ciudatul mprat de trist amintire e bine c i alii au triste amintiri i artase interesul pentru a fi iniiat n misterele lui Mitra. Iar dac ajunsese i la urechile mpratului acest cult strnindu-i interesul, nseamn c nu era o jegoenie cu care s se tmieze drojdia Romei i nici nu apruse peste noapte pe strzile oraului s fac balamuc aa cum o ineau fanaticii iudei n revelaiile lor neostoite dect de sabie n timpul cnd au pus ceva mai mult jar prin Roma s aib mai mult cldur i iluminare Nero! Ca dovad a nfloriri ariminismului/mitraismului la Roma n timpul mpratului Nero, snt informaiile venite chiar de la un duman al acestui cult, Saul, care ajungnd de nevoie n capitala imperiului roman pentru a fi judecat de cezar, scrie plin de suprare despre unii iudei i greci, ce i deveniser prieteni de maimureli dearte, n Epistola lui Pavel ctre romani la 1,23 c: ,,au schimbat slava lui Iahwe nemuritor ntr-o icoan care seamn cu omul muritor, psri, dobitoace cu patru picioare i trtoare . Dar descrierea icoanei de ctre ofuscatul fanatic ivrit este a unei plci votive mitraice care era aezat pe altarul de cult din incinta mitreumului cum s-au gsit n unele situri arheologice, iar aceasta dovedete c religia geilor avea n anul 61 al erei noastre la Roma att lcae de cult ct i adepi, unii chiar dintre turbcio ii iudei care s-au cam sturat de cotizri la templu, de ntuneric i ntunecimi, dndu-se i ei ca muli alii din imperiul roman, mai spre lumin din lumina geilor. Cinste lor!

Descoperind de ce ,,mielii i trdri fa de Iahwe snt n stare unii tiai mprejur ct i grecii cu minile aburite de aiurelile fariseului Saul, autorul ars la rnz scrie la 1,25 c: ,,au schimbat n minciun adevrul lui Elohim i au slujit i s-au nchinat fpturii n locul Fctorului, care este binecuvntat n veci. O asemenea atitudine o gsim dup vreo 330 de ani i la ntunecatul iudeo-cretin Augustin care i ndemna turma s se roage creatorului ceresc i nu soarelui ca pgnii, de parc ar fi pe pmnt ali pgni dect slujitorii Satanei cu toi uciganii lui! La ct fctur au fcut ivriii, l-au ntrecut chiar i pe Fctorul lor! Plutarh(46-126) amintete n scrierile sale despre cultul mitraic ce i fcuse apariia n peisajul religios destul de cosmopolit al Romei dar prima inscripie nchinat acestei diviniti dateaz sigur din perioada Flavilor(69-96). Trupele mpratului Vespasian(69-79) practicau acest cult la Carnuntum(Petronell n Austria) pe Istru n Panonia Superioar, provincie locuit de gei i care a ajuns sub stpnire roman n anul 9 .e.n. n anul 71 sau 72 n acest ora a fost trimis legio XV Apollinaris care a construit pe malul Istrului ap sfnt la gei o peter semicircular ca lca de cult pentru Mitra, unde s-a descoperit o inscripie votiv nchinat lui Sol Invictus(nenvins) de un soldat numit Barbarus Strinul. n latin cuvntul sol are sensul de soare i figurat de om strlucitor, adic cel nscut din fulger sau lumin aa cum este legenda lui Mitra. Pentru c latinii neavnd un cuvnt pentru conceptul religios ,,fiul luminii, au folosit ceva asemntor din teologia lor. n anul 28 al erei noastre a fost ocupat de ctre trupele romane i Moesia, iar n anul 106 a fost ocupat de ctre romani o treime din regatul geilor cu capitala la Sarmisetuza. Ori geii erau la acea dat, cel mai numeros popor al Europei antice iar muli dintre ei au fost nrolai cu fora n armata roman cum ne las mrturie i scrierea lui Arrianus, amintit mai nainte. Plecnd de la batina mioritic ei i-au dus n bejenia militar i religia strmoeasc aa cum o arat att de limpede tbliele de plumb dar i unii autori antici. ns fel de fel de trturi fr neam i ar, ne spun c religia mitraic a fost adus pe meleagurile noastre din Capadochia, din Persia din Sulavesela numai nu unde sau descoperit cele mai multe inscripii o treime din totalul acestora au fost gsite n inuturile locuite de gei Panonia, Moesia i Dacia. Mai amintesc pentru vechimea cultului n imperiu, un grup de marmur nchinat lui Mitra de ctre un sclav al lui T. Claudius Livianus ce a fost prefect pretorian n anul 102. Traian, dup ce a rzbit pe geii cei nemuritori n rzboiul din anul 106, a scris pe soclul statuii sale aezat pe Column terminat n mai 113 o zicere care spune: ,,Senatus Populusque Romanus, imperatori Caesari Divi Nervae fillio Nervae Traiano Augusta Germanico, Dacico, Pontifici Maximo, tribunicia potestate XlV , imperatori Vl, consului Vl. i n romn tlmcirea sun aa: ,,Senatul i Poporul roman, mpratului Caezar, fiul divinului Nerva, Traian Augustul nvingtorul germanilor, nvingtorul dacilor, nvingtorul Marelui Preot, avnd pentru a patrusprezecea oar putere de tribun al plebei, fiind salutat a asea oar ca ef al armatei.. Nici un mprat roman nu s-a ludat c a nvins vreun mare preot iar dac el a fcut-o nsemn c Marele Preot din Sarmisetuza avea o organizaie ntins mult n afara statului get i el a distrus-o n totalitate. Dar nainte de a nelege de ce hispanicul Traian se luda c a nvins un mare preot s explic funcia de pontifex maximus n imperiul roman.

Marele preot la romani - pontifex maximus era eful colegiului de pontifi i cea mai important personalitate sacerdotal n statul roman, ales n aceast funcie pe via. Titulatura a fost preluat n anul 12 .e.n. de ctre Augustus i deinut apoi de toi mpraii pn n anul 383 cnd ultimul deintor, mpratul get Graian a fost asasinat la ordinele episcopului iudeocretin de Milano, Ambrosie, iar funcia a revenit acestuia. Prin aceast funcie, mpratul controla toate cultele din imperiu i nimeni nu putea s scoat din plrie n public vreo trsnaie zurlie ce avea preten ii de revelaii, fr edictul lui pontifex maximus. n timpul lui Augustus au fost desfiinate toate societile cu excepia celor funerare. Acestea puteau s se adune o dat pe lun cnd se strngea cotizaia dar i alte ntlniri nerestricionate legate de aducerea jertfei zeului patron i de a srbtori mpreun. Legea era se pare, valabil numai pentru Roma iar mpratul trac Septimius Severus a extins-o pe la anul 200 pentru ntreaga Italie i a celorlalte provincii pentru c fanaticii farisei mpreun cu leprele lor iudeo-cretine i artau obrznicia n public. Nici un cult nu era recunoscut n imperiu i nu puteau funciona fr aceast autorizaie special din partea mpratului care era i marele preot. Roma avea separat organizat un colegiu numit pontifices pontifi, cel mai important colegiu sacerdotal, format iniial din 3, 9 apoi 15 preoi, n frunte cu un pontifex maximus. Pontifii aveau ca ndatoriri, supravegherea cultelor oficiale i private i de aici vine suprarea lui Tertulian pe la anul 200 c iudeo-cretinii erau inui n ngrdirea cultului privat chiar dac alii mint c erau peste tot crcnai n imperiul roman i pn la marginile pmntului. Distrugnd Fria Celui Ales din Sarmisetuza, Traian a vrut s arate tuturor i posteritii c zeii Romei au fost mai puternici dect cei ai geilor i astfel i-a nvins, iar el ca mare preot al acestor zei este cel mai puternic din lume. Aceasta este explicaia textului cu pontefex maximus de pe soclul columnei pe care istoricii romni l in ciudat, l fac uitat, ferindu-se de el s nu dea n sminteal! Amintesc faptul c scapeul ivrit, rabinul Apolo care s-a fcut stpn pe centrul de l-a Qumran pe la anul 26, i-a luat titlul tot de ,,Mare Preot chiar dac tartorul religios de unde venea el, se numea Rabin ef, prin aceast diversiune urmrind s-i subordoneze toate locurile unde locuiau esenii, numai c ticloia nu i-a reuit. Acum nelegem i unul din motivele necunoscute de istorie, de ce Traian a vrut s distrug statul get. Fiind mare iubitor de mozaici, el a primit bani foarte muli de la acetia dup ce le-a acordat cetenia roman, astfel ca mpreun, unii cu sabia i ali cu punga, s distrug i religia geilor. La plsmuirea pe care au pus-o la cale ivriii de a se impune ca religie majoritar n imperiul roman, ei trebuiau s distrug religia geilor ce era deja rspndit n multe regiuni ale statului i chiar la Roma. Iar ceea ce a fcut Traian dup cotropirea Geiei, dovedete din plin aceast idee. n anul 112 acelai mprat a dat un edict prin care interzicea cretinismul spun plsmuitorii de istorii iudeo-sataniste, dar acum tim c era vorba de religia crucii sau cre tinismul arimin care era de fapt religia geilor de la strmoul lor Printele Eno i nu cum mint de 1600 de ani secturile ce triesc numai din negoul cu vorbe!! C edictul nu se referea nici la mozaici i nici la turbcioii lor schismatici zeloii farisei sau iudeo-cretini, o dovedesc informaiile pe care le voi da n continuare s mai facem un strop de

lumin n ntunecimile Satanei. Ioannes Malalas(491-578) a scris o Chronografie, un fel de istorie universal care este o surs de informaii foarte interesant pentru acest subiect unde la Xl ne las mrturia: ,,Pe cnd Traian se afla n Siria, n Antiohia, i se ocupa de afacerile statului, a primit o scrisoare de la Tiberian, prefectul Palestinei, conceput n termenii urmtori: Nenvinsului Caesar, Preadivinului mprat Traian. nsrcinarea ta de a pedepsi pe galatienii care mi se prezint ca cretini, am adus-o ntru ct m privete la ndeplinire . Dar ei vin de la sine la tortur i la moarte i cu toate ndemnurile i ameninrile mele, spre a-i abate de a mi se preda, n-am izbutit pn acum. De aceea Maiestatea Ta nenvins, s hotrasc n aceast privin. Traian, a dat ordin lui Tiberian i celorlali prefeci, ca pe viitor s se abin de a ucide pe cretini. Astfel pentru ctva timp cretinii putur s rsufle n linite. Ori nscrisul istoric din jurul anului 110, desfiineaz minciuna ivritului Saul scris n Faptele apostolilor la 11,26, i care pretinde c primii cretini au fost numai iudeii tiai mprejur din cetatea Antiohia. S ne uitm n istorie cine erau aceti cretini din Galatia ca s nelegem pe unde i cum s-a fcut falsul. Tblia 11 turnat pe la mijlocul secolului lV .e.n. ne spune c un geior de soi din acela pios, s-a dus n ceva vizite preacucernice la veseloii gali ce locuiau printre atrele geilor n acele vremuri din Geia i Mesia. i spune el c a avut trecere chiar la rig pe care l-a binecuvntat ,,cu vin i pine strmoeasc i l-a numit cu epitetul de fiu al crucii strlucitoare. n anul 275 .e.n. mustria geilor cu galii cei veseli s-a ncrit ru i a dat n fiert, astfel c zburdalnicii au putut fi potolii numai cu sabia i poftii s-i mute atrele dincolo de Dardanele. Prietenia s-a spart i galii au trecut n Asia Mic unde au format statul Galatia iar mai la sud n Palestina au pus de o Galilee n anul 271 .e.n.. n anul 63 .e.n. Galatia devine regat clientelar Romei, iar n anul 29 .e.n. romanii transform micul teritoriu n provincie alipindu-l Siriei, dar populaia de gali a rmas pe loc. Tblia 54 ne spune c Noe mpreun cu ceata lui de gei, dup ce au luat trupul lui Ili din groapa de la marginea Ierusalimului, au plecat n sudul Siriei unde au fost ntmpinai de ,,galii cei rocai venii n mare mulime n frunte cu preotul Bofio care l-au jelit amarnic pe martirizatul get. Aceste informaii arat c populaia galic i-a pstrat religia crucii pe care o preluaser de la gei n urm cu peste 400 de ani iar Tiberian cnd scrie despre cretinii galatieni din fostul regat Galatia, i scoate n lumina istoriei pe galii ce au trecut la religia geilor cnd locuiau n Geia i Mesia. Nici urm de tiaii mprejur, adic de turbaii i fanaticii farisei care i ziceau zeloi i nu cretini. n aceeai perioad cnd edictul lui Traian trimitea cu miile sau zecile de mii la moarte pe adepii religiei crucii practicat de gei dar i de alte neamuri, Pliniu cel Tnr(61-114) care a fost un apropiat al lui Tacit iar ntre anii 111-113 a ocupat funcia de guvernator al Bitiniei, scrie despre adepii lui Iisus/cretini: ,,i molima acestei superstiii s-a rspndit nu numai n orae, dar i n sate i pe ogoare Templele erau aproape prsite, ceremoniile solemne mult vreme ntrerupte Obinuiau s se adune ntr-o anumit zi n zori, s nale pe rnd cntare lui Cristos ca unui zeu. Reinem zicerea latinului c adepii religiei crucii se ntlneau n zori cam aa cum spune Filon despre eseni, c se rugau la rsritul soarelui, ceremonial identic i n mitraism. Mai reinem c aceste populaii, care nu aparineau

etnic ivriilor i deci nici cultului mozaic cocoat atunci pe cai mari n cvadriga mpratului Traian, triau nu numai n orae dar i la sate, prsindu-i templele i nu templul din Ierusalim, artnd c fenomenul era vechi i a dus la prbuirea vechilor culte. tim din tblia 60 c religia geilor pe la anul 30, dup asasinarea lui Ili de ctre ivrii, era deja rspndit la scii i traci. Dup moartea lui Ili nite preoi cam miei s-au pus cu zurba i nu mai slujeau comunitatea religioas astfel ca fiecare s devin OM iar dage balo din Sarmisetuza a trebuit s intervin energic. Dar inutul Bitiniei despre care scrie Pliniu cel Tnr, era o regiune locuit de traci, situat ntre Galatia i Tracia, teritorii unde sigur se practica religia crucii aa cum dovedesc informaiile de pe tbliele de plumb coroborate cu cele venite din antichitate i menionate mai sus, ca dovezi de netgduit n desluirea adevrului despre religia strmoeasc. i tot de la acest autor care public n anul 108 a Vlll-a carte de scrisori, gsim zapisul 4 ctre Caninius. ,,Foarte bine faci c te pregteti s scrii despre rzboiul cu dacii. Cci unde mai gseti un subiect att de actual, att de bogat, att de vast, n sfrit att de plin de poezie i cu toate c faptele snt adevrate, att de fabulos? Vei vorbi despre schimbarea albiei unor fluvii, despre tabere cocoate pe muni prpstioi, despre un rege care, izgonit din domnie, alungat chiar din via, nu-i pierde deloc ndejdea : i pe deasupra despre srbtorirea, a dou triumfuri, unul pentru prima oar pn atunci asupra unui popor nenfrnt, cellalt pentru ultima oar. O singur, dar extrem dificultate, i anume c este o teribil cutezan s te msori cu aceste fapte n poezie, chiar pentru talentul tu, care poate atinge totui sublimul i poate s se ridice pn la nlimea celor mai mree opere. O dificultate mai este i aceea c numele proprii barbare i slbatice, n primul rnd chiar acela al regelui, nu snt potrivite cu versurile greceti. Ei, aici iari v-am gbjit ru leaht de miei. Spune latinul c att ei ct i grecoteii aveau mari probleme n scrierea numelor geilor i a locurilor unde hlduiau acetia, ori nprcile romneti obinuite s afle gustul culturii lingndu-i pe alii n dos, spun c numai numele transmise de scrierile grecilor i romanilor snt corecte i folosesc acest argument tembel pentru a dovedi c ,,tbliele snt false! Dar mai are textul n ascunzi o zicere nstrunic i dac nu eti cu toate acas nu-i poi da de meteug sau beteug. Pliniu spune despre regele get Diogio, dup tblie dar pe care el nu l numete dei l tie, sau Decebal dup fctura lui Dio Casius, c ,,izgonit din domnie, alungat chiar din via; nu-i pierde deloc ndejdea i textul este ori un nonsens pentru c morii nu mai au ndejde, ori cineva a umblat prin el cnd l-a copiat i a scos ceva suprtor pentru iudeo-cretini i fcturile lor criminale. Eu nclin ctre a doua cale i cred c, falsificatorul copist a scot din scrierea latinului, numele adevrat al regelui i jurmntul Friei Celui Ales care cerea ntregului neam get s-i alunge pe cotropitori i s elibereze ara Sfnt. Iar istoria ne arat c timp de 150 de ani, geii din est, mpreun cu goii i cu sprijinul celor ocupai, au luptat pn au reuit s-i rstoarne pe romani peste Dunre i s-i elibereze glia cotropit. Numai c n acele vremuri strmoii notri gei se inea tot de sfinte juruine, dar astzi printre urmaii lor, snt foarte muli care se in numai de ndrcite trdri. Sfntul Isidor de Sevilla(560-636), prelat spaniol pe care nu l putem bnui de uguieli mioritice, spune dup 300 de ani trecui de la aceste fapte, c geii din

nordul Istrului amestecai cu goii, bastarni i alte seminii germanice au distrus i robit imperiul roman s fie spre luminare i ntunecailor notri: ,,Roma nsi nvingtoarea tuturor popoarelor a trebuit s slujeasc supus i s primeasc jugul triumfului getic. i eu cer tuturor istoricilor i lingvitilor romni s primeasc jugul getic al adevrului triumftor i din partea mea cte o poac! Unii culturnici occidentali spun c rspndirea mitraismului n Germania s-a fcut prin intermediul trupelor de la Dunre, atunci cnd legiunea a opta, care a fost transferat din Moesia n Germania Superioar n anul 70 a practicat mai nti acolo religia ce n curnd avea s devin predominant n ara aceea. Pentru a justifica apariia mitraismului la Istru, ei spun c dup ocuparea Moesiei, regiunea geilor de la sudul Istrului la est de munii Balcani, n anul 29, aici au fost colonizate puhoaie de capadocieni, frigieni, cilicieni i bitini, toi mari iubitori de Mitra. Adic ntr-un teritoriu care l pui ntr-un cu de palm, mulimi de soldoi venetici, n loc s se ocupe de meteugul armelor s-au apucat de a cloci o religie care i astzi uimete prin profunzimea i umanismul ei i cum erau uluitor de inteligeni, le-a ieit jucrica. Dar tot ei spun c n Asia Mic de unde a fost adus soldimea, nu s-a descoperit din spturi nici un templu consacrat lui Mitra iar inscripiile care menioneaz numele su snt, pn acum, rare i nesemnificative. Iari nu se leag minciunile! i s-au mai inut ei de un fals, spunnd c n imperiul roman, Mitra se numea Sol Invictus Soarele Nenvins, dei toate datele arat c Mitra nu avea nici o legtur cu astrul zilei, iar expresia latin a fost tradus tendenios, pentru c ea nseamn ,,omul strlucitor sau mai corect ,,fiul luminii aa cum se numeau i esenii din Palestina i Egipt pe care nite canalii i-au tiat mprejur prin minciun. n Comagene, provincie roman din anul 17 al erei noastre, pe Eufrat la grania cu imperiul persan, n orelul Doliche, se srbtorea pe o culme de deal, o divinitate solar care, chiar mult mai nainte era venerat pe crestele munilor. Se considera c ea inventase folosirea fierului i a fost adus n regiune de ctre un trib de furari numii kabiri venii din nord. Dar cabirii erau populaia getic din Asia Mic pe care Zamolxe o trecuse pe la mijlocul secolului Vl .e.n. la religia crucii practicat de Fria Celui Ales din Sarmisetuza. Divinitatea era reprezentat la nceput clrind pe un taur, innd n mn securea dubl ce simboliza n vechime universul. Asta spune i legenda lui Mitra despre sacrificarea taurului ceresc. Pe iconiele geilor chiar aa apare Mitra dar clare pe un cal, imagine specific regiunilor pontice i nord-dunrene. O inscripie greac vorbete despre ,,tronurile celeste unde divinitatea primete sufletele fidelilor si, i nu-mi rmne dect s v zic: iu i iu i iari iu! Nemurire neic i teozofie mioritic, chiar mai mult dect ncape n trtcuele voastre! n imperiul roman aceast divinitate suprem din Doliche era numit Jupiter Caelus(cer, nlme) sau Jupiter Dolichenus iar templele lui erau totdeauna alturi de cele ale lui Mitra, adic cultul mitraic dar practicat de capadocieni. La greci Mitra, asimilat lui Phaeton, era privit ca autorul conflagraiei finale. Fiecare, dup limba i nelegerea lui se ruga ns unei diviniti cereti unice. Asta da cultur de minte pestri! Cazarii nveninai pn n vrful frezei mpotriva noastr i care revendic n surdin pentru ei de pe la 1860 plaiurile mioritice, spun c aici s-au revrsat puhoaie de soldoi ivrii ce l pupau n bot numai pe Iahwe. Iar latrinitii spun c dup exterminarea geilor de ctre romani adic i de soldoii ivrii i nu

cazari chiar dac ambele popoare practic mozaismul, inutul a fost repopulat cu urdii aduse din tot imperiul roman, ce au chezuit prin smna lor, formarea poporului romn cteva secole mai trziu. i vine s pui mna pe par cnd citeti asemenea mielii spuse la adresa neamului nostru i cu care ucalii ne trtie/njur n draci. Religia mitraic s-a extins n Germania nu numai n inuturile ocupate de romani dar i n teritoriilor ubilor i batavilor rspndindu-se ca o epidemie acolo unde poposeau armatele imperiale formate n mare parte din soldai arimini. Dar acelai fenomen se ntlnete n Galia secolului ll i mai ales lll. Un soldat al legiunii Vlll a dedicat o plac votiv descoperit la Geneva i nchinat lui Deo Invicto. n Marea Britanie monumentele nchinate lui Mitra se afl n fostele garnizoane romane sau n apropierea acestora dovedind c a fost adus de armat i venerat mai mult de soldai, dar sigur el era instalat bine pe la mijlocul secolului ll. i n nordul Africii s-au descoperit monumente mitraice, ns mai puine ca n regiunile din nordul Mediteranei i mai ales din regiunile locuite de gei. Misterele lui Mitra s-au celebrat numai ntre graniele imperiului roman iar cultul a aprut dup cucerirea provinciilor geilor Panonia n anul 9 .e.n. i Moesia n anul 29 e.n. i nicieri n afara acestuia. Modelul de construcie al unui mitreum a fost preluat de ctre biserica catolic i el se compunea dintr-un pridvor, un pronaos care avea pe laterale bnci, naos unde exista altarul de cult deschis la care se ajungea pe nite scri, pe lateralele acestuia erau locurile ocupate de cor. Peste tot n imperiul roman, n nordul Africii, n Spania, n Galia, Germania i Britania, n provinciile din partea de est, s-au format asociaii oficiale ale clerului i enoriailor acestei religii ce a cuprins fr sabie i prjol orice persoan doritoare s-i caute singur mntuirea. nc nainte de anul 181 cnd Commodus a impus mitraismul ca religie oficial de stat a mpratului, acest cult era deja bine instalat la Roma chiar n rndurile aristocraiei. Dar pn s ajung att de sus n imperiu, mitraismul a fost la nceput religia sclavilor dui din Dacia de ctre armatele lui Traian i a populaiei srace. Sub domnia Flaviilor s-au descoperit primele texte scrise nchinate lui Mitra iar sub domnia Antoninilor(138-180), oamenii de litere i filozofii au nceput s se intereseze de aceast religie care cuprinsese mare parte a populaiei imperiului roman. Lucian glumete pe seama ceremonialului mitraic iar Celsus n Calea adevrului scris n anul 177 arat c cei care ncercau s fac tmblu cu iudeo-cretinismul lor erau nite impostori care i-au permis s preia n mare parte acest cult i s spun c s-a nscut din mozaism, tot aa cum Filon din Alexandria spunea c toat filozofia greac este nscut din nelepciunile lui Moe. Tertulian s-a obrznicit la culme i pe anul 200 a scris c mitraismul era erezie cretin! Cu aceasta, satanitii ce vnau puterea n imperiul roman i-au artat o parte din hidoenia lor. Cam n aceeai perioad, scriitorul Pallas a dedicat o carte mitraismului n secolul ll iar Porfir l citeaz pe Eubulus care a trit n secolul lll i a scris Cercetri mitraice. Toate au fost nimicite pentru a se terge orice urm a religiei geilor care a fost religie oficial n imperiul roman timp de 200 ani pn ce iudeo-satanitii au interzis-o n anul 381, punnd peste ea marea plsmuire a fariseilor. Lampridius n scrierea Commodus 9, nchinat mpratului ce a domnit la

Roma timp de 12 ani(180-192), spune c acesta era iniiat n mistere mitraice i a preluat-o ca religia lui oficial de la nceput, poziie pstrat pn la interzicerea ei din anul 381. n noiembrie 308 Diocleian i Maximian, care au abdicat din funciile de mprai pentru a se forma a doua tetrarhie, au o ntlnire solemn la Carnuntum pe Istru i i ridic lui Mitra un lca de cult ca ,,protectorul imperiului lor. La noi s-au descoperit piese arheologice nchinate cultului ceresc al ,,fiului luminii pe care l-au numit fie Deus Aeternus, fie Mitra sau dup limba fiecrui donator, n localitile Apulum, Ulpia Triana Sarmisetuza, Micia, Ampelum, Tibiscum, Germisara, Sighioara. Adoratorii priveau aceast fptur de lumin, ca fiu nscut din fulgerul Creatorul i l numeau ion pe limba strmoeasc i eon sau aion cum i-au spus grecii ce se ineau c toate vin de la ei. Divinitatea reprezenta o ntrupare a lumii i a timpului etern, entitate imuabil care garanteaz venicia i durata misterelor. Aeternus sau deus Aeternus este atestat epigrafic numai odat cu nceputul secolului ll erei noastre cnd n cetile Babarului din Carpai, solomonarii gei s-au ntrupat din lumina Marii Creaii, au scris mulime de cri pline de nelepciune pe care le rspndeau n tot imperiul roman inclusiv n Palestina satanitilor mozaici i de aici s-a nscut cea mai oarb i mai turbat ur a ivriilor mpotriva neamului get care dinuie i n pezent. De aceea religia geilor se numea mitraism, adic a nelepilor iar grecii cnd au furat-o i au ,,grecizat-o i-au spus gnosticism, adic a cunoaterii, dar dup nravul lor de hoomani. M. J. Vermaseren n Mithraic Studies ll remarc prezena i alturarea Soarelui i Lunii pe majoritatea reprezentrilor mitraice i care subliniaz ideea de eternitate, una din trsturile divine ale lui Mithra. Cine are ochi de vzut s priveasc tblia 53 i iconiele! n Occident se discut c i tbliele de aur lamelae aureae care aparineau sectelor orfice ar avea legturi cu mitraismul. Ba bine c nu drguilor, sau poate reuii s le facei i pe acestea revelaii mozaice! Ce era orfismul, dect religia geilor practicat de geii din Tracia i pe care nite greci prea fnoi n fudulia lor, au ,,mprumutat-o prin secolul Vl .e.n. pentru ceva meditaii vrtoase i aa s-au ndrgostit de ea nct au zis c-i chiar a lor! Deus Aeternus din latin este fr echivalent att n inscripiile greceti ct i cele siriene sau palmiriene. n provinciile din nordul Africii unde trupele de gei au ajuns la mijlocul secolului ll, divinitatea apare scris deo Aeterno sau deo magno Aeterno, adic aa cum apar divinitile scrise pe tbliele de plumb cu prefixul deo sau dio. Una din dedicaiile din Dacia este fcut de ctre Betulo Galato, un urma al galilor care au plecat de aici pe la anul 275 .e.n. n unele dedicaii Aeterenus este nsoit de Jupiter optimus maximus sau apare alturi de Junona i angeli(deo Aeterno et Junoni et angelis) fiind inscripie cu sens unic n epigrafia roman i din Dacia. Vedem prin dovada acestor probe arheologie, i care snt confirmate de tbliele de plumb, c n Geia n secolul ll al erei noastre exist mrturii scrise ale unui cult religios cu o divinitate unic i care este Creaia de nceput a luminii, nsoit de ngeri. Despre ngeri vorbesc mai multe tblie dar i scrierile esenilor, care, toate au fost svrite nainte de anul 26, ns vechimea religiei este indiscutabil mult mai mare. Ori n acele vremuri iudeo-satanitii nici nu tiau bine ce se bolborosete n closetul lui Iahwe de care ei se simt aa de legai ca viermele de hoit! Mai menionez epigrafele de la Viminacium n Moesia

Superioar ctre Dis Angelis i cea de la Ostia I(ovi) O(ptimo) M(aximo) angelo Heliopolitano. Cuvntul heliopolitano este din romna veche, compus ns de un grec astfel: helio: soare + polei: ngeri, fpturi cereti cu chip de lumin, zne + tan: cea, boare, iar sensul este de fpturi de lumin cu chip invizibil sau nevzut Deus Aeternus este o putere etern, omnipotent, incognoscibil, avnd lcaul dincolo de sfera stelelor. El comunica cu muritorii prin intermediul ngerilor. De mai avem ceva strmbturi la minte, atunci le putem ndrepta cu scrierile esenilor sau ale lui Eno. Grecii, dup ce au cotit-o ,,grecete cu iretlicul numit gnosticism, au schimbat calea i caii, nscocindu-l pe Theos Hypsistos, divinitate care are multe elemente comune cu deus Aeternus i cu cultul lui Sabazios. i ivriii din Palmira, de religie mozaic dar care clcau mai mult prin an dect pe la templu, se rugau acestui Hypsistos fr ca ntunecimea Sa s-i fi trsnit cu vreo belea . Dar Jupn Hypsistos n buna tradiie greac i ivrit, avea un ,,pete sau ,,legmnt dup zicerile mozaice pus peste tot la vedere i cinstit cu mare fervoare n temple! O inscripie de pe la anul 175 din oraul italian Venusia este nchinat lui Ilio Mitra scris cu litere greceti spun ei, dar eu spun c este o dedicaie scris de un getbeget ctre Mntuitorul lui cum apare pe mai multe tblie; Ili, Ilo sau Ilio. Ce mai, de atta apraie ne vom da cu tesla-n cap! Placa votiv a fost pltit de ctre Sagaris, un nume latinizat al lui gar sau agariu cu sensul de glumeul. Cea mai veche rugciune adresat lui Mitra apare n imperiul roman n perioada Flaviilor(69-96), iar religia geilor se va rspndi n tot imperiul n ceva mai mult de 100 de ani. n jurul anul 148 trupele romane din Germania practicau acest cult unde s-a descoperit inscripia Soli Invicto Mithrae. Alturi de trupele recrutate dintre locuitorii provinciilor ocupate de romani dar comandate de ctre romani erau i trupele auxiliare formate i conduse n totalitate din strini care i foloseau cu libertate total limba i religia. Cele mai multe mrturii ale religiei mitraice snt n fostele regiuni locuite de gei, realitate recunoscut de toate cpnele specializate n plsmuiri dar care o explic pe dup deget, pe dup col sau deloc. Ctre est de Carnuntum, n centrul Panoniei s-a descoperit o inscripie votiv adresat Patriae Genetrici(Patria Mam, sau Nsctoare), de nu va fi fost adus aici de la Ierusalim, de vreun strmbcios de istorii i plin de revelaii prin prile dorsale! Mitraismul a ajuns la Roma un cult cunoscut, rspndit i acceptat de societatea roman n timpul mpratului Hadrian(117-138). Cultul lui Mithra a fost rspndit n Africa la Constantine n Algeria unde s-a descoperit o peter artificial n care se oficiau ritualurile religioase, dar situaia este asemntoare peste tot acolo unde trupele imperiale aveau garnizoane. Asociaiile mitraice se numeau Cultires Solis invicti Mithrae iar mpratul Marcus Aurelius(161-180) a acordat acestui cult imuniti civile chiar nainte de a deveni cult oficial al mpratului, ns cu satanismul mozaic nu dorea s se ntovreasc nimeni dei plsmuitorii lui au scris c Iahwe avea btturi la bot de cte pupciuni primise de la toi muritorii. ncepnd cu domnia fiului acestui mprat Commodus(180-192) religia mitraic i avea preotul n palatul augutilor. De acum nimic nu a mai deranjat religia geilor n existena imperiului roman pn n anul 379 cnd grecii i italicii i-au impus la conducerea imperiului trtura hispanic Teodosius cu care se

ncepe holocaustul mpotriva acestei religii . O inscripie gsit la Buda n Ungaria pomenete de Deus Arimanius ca epitet pentru Mitra, aa ca s le dea n bot latinitilor i amintind de strmoul ancestral al neamului get Mo Arimin dar i de originea lui curat get! Tot ca Deus Arimanius apare Mitra i la Roma iar menionarea este fcut de marele preot al cultului mitraic, adic s ne fie spre nvtur de minte la cei cu trtcuele dogite, Mitra era Dumnezeul neamului arimin i nu al ivriilor, prli ilor, nvrtiilor sau afurisiilor! Soarele ca divinitate cu capul nconjurat de raze, apare ncepnd cu monedele mpratului Commodus dup anul 180 i continu la Constantius ll n anul 361, pn la moartea lui Valens din anul 378. n timpul dinastiei Severilor, la Roma se instalase religia lui Mitra pe care pretinii specialiti l-au interpretat ca un cult al Soarelui, celelalte diviniti nefiind dect ipostaze ale acestuia. Ariminul din Tracia, Septimius Severus care ajunge mprat n martie 193, proclamat de trupele de ausoni de la Dunrea de Jos impune acest cult la Roma chiar dac toat oligarhia de purpurele sughia amarnic. Nici pe timpul invaziei lui Hanibal nu suferiser srcuii asemenea umilire. n anul 203 Septimius Severus, a organizat srbtori pentru aniversarea celor 10 ani de domnie la care iudeo-cretinii nu au servit petrecerea, dei i invitase pe nzuroi s pun i ei, acolo, o tmie la altarul neleptului(Mitra) din a crui nvtur ciuguleau vrtos nemernicii dar strigau c este erezie aa cum ne-a lsat mrturie nvrjmitul Tertulian. Pentru purtarea lor uuratic i obraznic, mpratul a dat un decret s-i scuture bine, pe unii cu vorba, pe alii cu sabia pn s-au dat la brazd. i Caracalla (211-217), fiul lui Severus, a fost mare preot al cultului mitraic, adic cretinismul arimin sau ariminismului dup logica adevrului, aa cum a fost tatl lui i mpratul de neam latin Commodus. Heliogabal(218-222), ajunge mprat la vrsta de 14 ani fiind un paravan pentru bunica i mama sa care conduceau n realitate imperiul. Fiind investit ca preot al unui cult solar ce l practica n oraul de batin Emessa el i-a construit un templul pe colina Palatinului i s-a pus pe rugi i pe extravagane. Prezena n templu i-o fcea alturi de un leu, o maimu sau un arpe, slujba fcnd-o numai n siriac iar n timp a devenit tot mai apropiat de cultul fariseilor fanatici i ai celor dintre Neamuri ce i spuneau iudeo-cretini i care i-au ciripit vistorului c a venit vremea ca el s impun n imperiu o religie unic. i dac s-o nvrednici, s rspndeasc cu sabia acest cult satanist pe ntreg pmntul, pn unde bate vntul, dar ru a bgat-o pe mnec iar din poveste a ieit o nimic sngeroas. Populaia Romei cnd s-a vzut ameninat de o iudaizare fcut cu sabia iar masculicii erau batjocorii cu pierderea abajurului brbiei, fiind chemai toi s se pupe numai cu Iahwe, n anul 222 s-au rsculat i le-au fcut de petrecanie mpratului Heliogabal i mamei acestuia Iulia Soemia, iar corpurile le-au fost aruncate n Tibru. Dar att mozaicii ct i iudeo-cretinii au fost luai ru la rost, episcopul Calixt mpreun cu preoi Calepodius i Asclepiades au fost umflai i ucii imediat iar cadavrele trte pe strzile Romei. Cu practicanii cultului crucii gnostici, montaniti, marcioni, cretinii arimini considerai eretici de ctre jegurile iudeo-cretine, rsculaii cet ii nu au avut a se socoti. Suspect realitate pentru plsmuitorii de istorii! Acest mprat i-a pstrat cultul lui asiatic pentru oful inimii scond din palatul augutilor cultul lui Mitra sau cretinismul arimin, dar a fost n continuare cinstit ca aprtor al imperiului cum arat moneda de mai josemis n timpul lui. Pe una din fe e apare carul solar tras de cei patru cai avnd inscrip ia SANT DEO SOLI adic

Sfntul Soare ndumnezeit, iar sub cai scrie Elagabal. Alturi am pus un zodiac din timpul aceluiai mprat. Spre dreapta, lng zodiac este o moned a regelui Macedoniei Filip(359-336 .e.n.) unde apare carul solar dar tras numai de doi cai dovedind arheologic faptul c ariminii de la sudul Istrului aveau o religie asemntoare cu cei din nord n acele vremuri. Sub cai scrie cu alfabet get FILIPPOI, la fel ca pe tblia 16 descoperit la Sinaia, iar ncapt este un car solar descoperit n anul 1902 n localitatea n localitatea Trundholm din Danemarca fiind din epoca bronzului(2400-900 .e.n.) prin aceste dovezi arheologice se dovedete c religia geilor se practica de la Marea Baltic pn la Marea Mediteran nc din mileniul ll .e.n. fr revela ii, incantaii i conspiraii ivrite i apoi greceti i italice, rezistnd n mitologie pn n zilele noastre! Mai multe legende neao mioritice spun c Sfntul Ili(III pe tbliele geilor dar i la emei era Salvatorul neamului omenesc, Mntuitorul, Strlucitorul din ceruri), un personaj foarte ciudat n firele mentalului colectiv, a primit de la Sntu/Dumnezeu un car cu doi sau patru cai i un bici de foc cu care s alerge dracii prin ceruri i cum i prinde, pe loc i plesnete cu para focului grbaciului, iar ntuencaii se fac scrum. Dovezile arheologice de mai jos chiar asta arat, dar nou cele trei neamuri blestemate ne-au fcut scrum istoria i cultura identitar de nu mai tim pe unde ne este curu.

O moned de bronz emis de Alexandru Sever(222-235), care l-a urmat la domnie pe Heliogabal, are pe avers bustul mpratului cu coroan de lauri pe cap iar pe revers Mitra urcat pe cal ce alearg spre dreapta purtnd costumaia specific geilor i ranilor romni i pe care toi specialitii o numesc orientalfrigian, orienta-i-ar moartea ctre frigruia lui Iahwe. n faa calului este un altar, iar la dreapta un copac al crui crengi se ntind pn deasupra clreului. Dovada numismatic arat c religia geilor a revenit n palatul imperial, fiind cultul oficial al mpratului care ndeplinea i funcia de pontifex maximus. Att mozaicii ct i iudeo-cretinii n timpul lui Heliogabal dar i mai nainte, s-au infiltrat n toate structurile de putere din aparatul statului, pndind momentul prielnic pentru a-l nha i ncleca spre gloria i venica lor nemurire. Ajuns mprat la 13 ani i fiind un copil, imperiul a fost condus de mama sa Iulia Mamaea care a redat senatului multe din prerogativele luate de Septimius Severus prin Consiliul principelui. Strecurarea rpriei iahviste i a celei iudeo-cretine n cercurile de putere ale imperiului, nu a plcut deloc soldimii getice i a generalilor din acest neam care conduceau mare parte din armat. Chiar Dio Casius, tritor prin acele vremuri, scrie despre cei mazlii sau trecui prin sabie de ctre Domiian, c erau ptruni de ,,ateism i obiceiuri mozaice iar situaia era asemntoare i n timpul lui dar mult mai grav. mpratul Alexandru Severus este asasinat n primvara anului 235 mpreun cu mama sa cnd se aflau n pregtirea unei campanie pe Rin iar mprat este proclamat de ctre armat generalul trac Maximin. tiind ct venin i ct viclenie zace prin toate cotloanele Romei i prin minile jinduitorilor de putere, Maximin nu se duce s-i preia scaunul imperial i s fie aclamat de senat ci le trimite numai rvae pentru a desface ct mai larg pungile iar aurul i argintul s vin n vistieria armatei,

astfel va tia chiar el cu sabia baierele. Pentru c erau foarte muli care fociau prin puterea imperiului, a hotrt s bage sabia fr cruare n rpria ce se nmulise i devenise foarte periculoas chiar la adresa mpratului. Pe episcopul Romei care diriguia srpria iudeo-cretin, Pontianus(230235), l-a trimis la munc silnic n minele din Sardinia s se mai rcoreasc sfrmnd bolovanii cu ciocanul. Pe muli alii i-a trimis chiar n sabie pentru c doreau s pun mna pe putere, dar numai prin bani i iretlicuri, mituind liotele de senatori. n aceast atitudine a cntrit foarte mult i originea mpratului care arta pe fa dispre senatului roman, pentru c nu mai avea brbai capabili s pun mna pe sabie i s fac fapte demne de asemenea oameni. Au nghiit ei ce au nghiit aceste sarmale cu nisip dar pn la urm le-a plesnit orgoliul ru i au dat ntr-o rzmeri declarndu-l pe vajnicul trac, ca duman al poporului roman, povestea sfrindu-se urt pentru acesta. Iordanes n Getica, falsificnd adevrul spune la paragraful 83: ,,El, (Maximun Tracul), dup ce a domnit trei ani, n timp ce urmrea cu armatele pe cretini i-a pierdut totodat imperiul i viaa. Dai dracului iudeo-cretinii, erau furnicar n imperiul roman de nu puteai s te miti s faci semnul crucii de atta nghesuial! Doar civa ani mai trziu, acest puhoi de nestvilit de cretini ai lui Iordanes, se vor dovedi a fi zece sau dou zeci de mii de zurbagii viclenii.

Prima moned are pe o fa chipul lui Maximin Tracul cu coroana de raze a lui Mitra, iar pe cealalt fa este o construcie ce are deasupra un copil cu minile ntinse. Inscripia este urmtoarea: OUL NON ANGEA LEON i trebuie neleas ca ,,oul nou/naterea nou a ngerilor puternici. n mitraism leones era a treia etap a iniierii, dar uneori Mitra apare cu cap de leu. Pe moneda a doua Maximin apare cu coronia de lauri ca mprat roman, iar pe cealalt fa n jurul unei cldiri este scris: OULP IANO NAG GI ILEON. Vechii greci spuneau cntecelor nchinate lui Zabelo/Apolo ,,peon iar muntelui Ceahlu n scrierile lui Gh. Asachi este numit Pion, adic unul din munii sfini ai geilor. Inscripia trebuie grupat astfel: OUL PIAN ON(a aduna) AGGI(aci) ILE(III, Mntuitorul) ON(neam), i tlmcit sun aa: aici Mntuitorul i neamul su, s-au adunat pe Muntele Sfnt(Cetatea Zidirii). Dup asasinarea lui Maximin, este recunoscut de senat ca mprat copilul de 13 ani Gordian lll(238-244) care, n calitatea lui de conductor al imperiului roman, a redat senatului toate privilegiile pierdute pe timpul lui Septimius Severus iar conducerea efectiv a fost asigurat de ctre eful pretorienilor. Religia geilor rmne n palatul imperial drept cult oficial al mpratului. La rzmeria mpotriva lui Maximin Tracul, un rol important a jucat bnetul ivrit iar ei se ateptau s fie rspltii pe cinste, adic mozaismul i schisma numit iudeo-cretinism s ajung religie oficial i chiar unic n imperiu. Dar viclenii senatori au zis c s-au crdit mpreun doar pentru a trece hopul ,,trac i de acuma nainte, trag ndejde s nu le mai scape jucrica imperial din mn. ntunecaii ivriii au rmas cu ochii belii, constatnd c au fost trai pe sfoar n aceast trenie, dar s-au chitit ei i au aranjat o nou afacere prin care s le

scoat pe nas romanilor, tot vicleugul. Le-au pus acestora de o criz economic cu care i-au adus aproape la ruin. Mari sume de bani ale cmtarilor mozaici, care dominau finanele imperiului fiind i principalii colectori de impozite, s-au scurs discret ctre Orient nfiripndu-se o nou alian, a ivriilor cu veriorii lor arabi. Baierele pungii fiind tot mai strunite la Roma, cheagul i-a luat zborul uurel, fl, fl, fl ctre Petra dar mai ales Palmyra unde erau colonii puternice de mozaici. Un medalion turnat dup asasinarea mpratului Gordian lll, are pe avers bustul acestuia purtnd pe cap o coroan cu raze. Pe margine piesei este scris urmtorul text: AST.K.M. ANTONIOS GORDIANOS SEB pe care ,,specialitii l-au tlmcit c ar fi o medalie emis la Tarsus n Cilicia fr a preciza sensul inscripiilor. De o parte i de alta a capului mpratului apare litera P. Textul a fost scris att pe avers ct i pe revers n limba romn aa cum o vorbeau strmoii notri gei n secolul lll i trebuie citit astfel ast(ruc): a nmormnta, a acoperi; k(abir): entitile cereti din religia geilor care aduceau protecia i i ajutau pe oameni s gseasc drumul mntuire; M(ithra): divinitatea suprem, neleptul sau Creatorul, seb(iba n romn): cumpn, cumpnire. Gordianus Antonius. Textul are urmtoarea tlmcire: dup moarte va fi cntrit/judecat de ctre cabirul Mitra. Printele Patriei. n aceast religie Mitra ndeplinea i rolul de cluzitor i judector al sufletelor decedailor iar mpratul era chiar marele lui preot. Pe revers este reprezentat Mitra sacrificand taurul, mbrcat n costumul specific geilor i purtnd pe cap tot o coroan cu raze ca a mpratului cu urmtorul text: TARSO(tarz: atitudine, chemare) I(a merge, a alerga) MITRO POLE(polei: fiine supranaturale din mitologia romneasc, un fel de zne sau ngeri) OS(puternic, viguros), iar n interior M. KABIR cu litere R/P lipit de botul taurului. Tlmcirea zice aa: chemarea puternic a ngerilor lui Mitra. Mitra cabirul. Cele dou cuvinte care desemneaz principalele construcii religioase n cretinismul ortodox mitropolie i mnstire snt cuvinte vechi romneti aa cum dovedete acest text i cel de la eseni, pentru monasterion. Pe iconiele geilor descoperite la noi, clreul get/cabirul sau Mitra este chiar Vindectorul i Ispitorul. Elenitii nu foloseau litera C se citete n text S dar era folosit de gei de sute de ani aa cum arat tbliele descoperite la Sinaia. Nu foloseau nici S din AST, semn specific numai alfabetului get. Gordian lll s-a nscut n anul 225 i a fost numit cezar de ctre mpraii Pupienus i Balbinus n anul 238 dar conducerea imperiului o exercit socrul su Timesitheus, seful pretorilor ntre anii 241-243 i apoi de Filip Arabul care l asasineaz n apropiere de Eufrat n timpul campaniei mpotriva regelui sasanid Shapur l. Textul medalionului, nu poate fi interpretat n limba greac fiindc atunci nu se mai vorbea ci ei foloseau numai koine, sau latin cum o blbie unii specialiti. El poate fi neles numai n limba get n care se oficia slujba acestui cult aa cum spune i senatorul roman Firmicus Maternus pe la anul 350. Inscripii nchinate lui Mithra nu s-au gsit deloc n Egipt, Siria sau Asiria, ci numai lui Deus Aeternus. Cam tot din vremea suprrii ivriilor pe senatorii romani, dinuie i desprirea pe fa a mozaicilor de friorii lor ntru ntunecimi, iudeo-cretinii care, zburtcii puin i infiltrai n societatea avut a Romei, au nceput s trag sforile pentru vremea lor i turta Satanei. Locul lui Gordian lll este luat chiar de ctre asasinul Filip Arabul ce se face foarte flexibil

n faa senatului i arat nelegere pentru schisma iudeo-cretin care se dorea ct mai sus n ierarhia puterii imperiale. Nu snt informaii dac acest mprat a mai pstrat drept cult oficial religia geilor, dar i-a sfrit domnia de sabie numai dup 5 ani, cnd a fost ucis n lupt de ctre senatorul get, generalul Decius. ns n imperiu religia cretinilor arimini era la mare cinste cum arat chiar moneda de mai jos. Dar ea prezint i gustul mpratului pentru cultul satanist al mozaicilor aa cum se vede din analiza persoanei din fa a bustului mpratului care are o podoab identic cu a Satanei descoperit n sudul Israelului. n partea dreapt n culoare gri este o moned btut n provincia Dacia. Dar nvnd ceva din pania lui Heliogabal, el a lsat n continuare n imperiul ca religie principal cretinismul arimin aa cum dovedete arpele divin de pe cealalt fa a monedei. Vedem c arpele are o nfurare identic cu mucenicii sau mcinicii de azi ai romnilor, cu funda fcut din nurul de mrior i asemntor cu simbolul Fiului Omului descoperit la Vina. Textul din jurul arpelui este MITRO II TOIEG(sau TOMEO: cel patru puncte cardinale sau crucea). Cuvntul de sub arpe este scris intenionat cu litera M ntr-u fel aparte care poate fi citit i IE, iar ultimul semn poate fi citit att G, dar i O, din alfabetul religios get. Sensul este: ,,toiagul Mntuitorului Mitra sau ,,Mntuitorul Mitra pe ntreg Pmntul.

Decius(249-251) a ajuns mprat datorit trupelor de gei de la Istru, dup ce ani buni a fost senator n senatul Romei i apoi prefect, iar din aceast poziie el a cunoscut toate vicleugurile ce se puneau la cale de diferite clici pentru a controla imperiul. Decis s nu se lase prizonierul sau ppua acestor gti de lichele, getul Decius, convins fiind c toi iudeo-cretinii erau periculoi din punct de vedere politic, pentru c reuiser s se strecoare n cercurile cele mai nalte ale puterii i doreau s conduc imperiul, a dat un decret prin care i obliga pe toi supuii imperiului s se prezinte n faa unei comisii formate din cinci membri i s aduc o ofrand zeilor, pentru ca, n felul aceasta s-i dovedeasc ataamentul fa de cultul oficial de stat, religia lui Mitra. Urmau s primeasc un certificat imperial n acest sens numit libellus. Majoritatea celor care au fost chemai la mrturisire, au respectat dorina mpratului dar unii sau artat habotnici i au pltit cu viaa fiind ucii episcopii de Antiohia i Ierusalim precum i cel de Roma iar cteva mii de cretini au fost trimii la munc silnic, informaia ajutndu-ne s apreciem clar asupra numrului real al celor ce i spuneau iudeo-cretini. Dup moartea lui Decius nu mai avem informaii dac cretinismul arimin a mai fost cult oficial pentru mpraii romani Trebonianus Gallus(251-253), i Valerian(253-260) mpreun cu fiul su Gallienus(253-268). n august 257, mpratul Valerianus, avnd informaii c Fria iudeocretin pune stpnire pe bunurile statului, emite un decret de persecuie a episcopilor, preoilor i diaconilor; obligndu-i pe acetia s recunoasc divinitile oficiale imperiale religia geilor sau cultul mitraic cum i spun mincinoii iar cultul pe care l practic, s se maimureasc cu el doar n particular. n prima parte a anului 258 mpratul Valerianus le mai d un edict

iudeo-cretinilor prin care le cere s az blnd, altfel i mblnzete el cu sabia. n anul urmtor Valerianus cade prizonier la peri i moare dup un an iar fiul su Gallienus, abrog n anul 260 edictele tatlui i restituie bunurile confiscate ajungnd la nelegere cu iudeo-cretinii ntr-un imperiu prbuit economic i rmas doar 10% din ce a lsat Septimius Severus ca motenire senatorilor Romei cu numai 45 de ani n urm! n toamna sau iarna anului 257 geii din provinciile Panonia, Dacia i Moesia se rscoal mpotriva stpnirii romane, Ingenuus, conductorul rebelilor lund titlul de imperator. n primvara lui 258, armatele romane i nfrng pe rsculai i urmeaz o represiune crunt care i nfurie pe numeroii arimini din armat, hotri s nu mai participe la mceluri. n fruntea acestor nemulumii se pune guvernatorul provinciilor, getul Regalianus chiar n vara anului 258, i cu toate silinele lui Gallienus, el rmne ,,imperator peste Panonia, Dacia, Moesia, Tracia, Iliria, Dalmaia, Macedonia, Dardania pn n anul 268 cnd este asasinat de hiclenii trimii de mpratul de la Roma, dar teritoriul lui va fi stpnit de soie nc doi ani, apoi provincia Dacia va reintra n componena imperiului get de la nord de Istru iar restul inuturilor n imperiul roman de neam get. El bate moned i apare cu chipul lui purtnd pe cap o coroan de raze specific protectorului su ceresc Mitra, avnd inscripia IMP. C.P.C. REGALIANUS, dorind s arate c att el ct i neamul su erau sub protecia Fiului Strlucitor sau Fiului Omului ceresc.

n anul 268 Gallienus este asasinat de generalul get Claudius , care este proclamat mprat de trupele de gei ce le comanda, dar prefer s conduc imperiul din Sirmium, ora situat n provincia Illyricum la cteva zeci de kilometri sud de Istru. Oraul astzi se numete Mitrovia i este n sud-estul Serbiei. Chiar numele srb al aezrii arat c el a fost un centru puternic al cultului lui Mitra(Mitra + vi: neam, rdcin) iar srbii cnd au venit n secolul Vl, au preluat de la btinaii gei/valahi aceast denumire. Claudius moare de cium n vara anului 270 n Sirmium i ajunge mprat, getul Aurelianus care a fost comandantul cavaleriei lui Gallienus. Pe monezile lui Aurelianus dup anul 270, Soarele este reprezentat ca divinitate suprem i deci religioas a ntregului imperiu roman, dup ce unii dintre mpraii nearimini cam umblaser cu oprcieli n perioada ,,anarhiei militare pe seama cretinismului arimin. n aceast perioad Mitra devine principalul cult al soldailor i se impune la Roma cu mare fervoare. Istoricii spun c Aurelian a introdus n imperiul roman cultul lui Sol Invictus ori expresia este ntlnit prima dat prin anii 70-72 pe o plac votiv descoperit la Carnuntum, unul dintre marile centre ale religiei geilor, deci nimic nou sub soare, poate neruinarea de a mini cu adevrul n fa. Pricepuii n plsmuiri au legat aceste texte i restabilirea cultului lui Mitra drept cult oficial al mpratului de cultul lui Jupiter pe care l-au slujit romanii pn n anul 181 cnd a fost nlocuit cu mitraismul de ctre mpratul Commodus. Ideea este greit pentru c el nu introduce un cult nou i nu reformeaz unul vechi iar personificarea soarelui ca divinitate era la latini Febus-Apolo, deci confuzia este

exclus. O inscripie n limba latin gsit n Moesia spune: Jupiter Optimus Maximus Paternus Aepilofius i care a fost interpretat greit ca adresat lui Jupiter, cel mai bun printe nscut din stnc pentru c n mitologia roman Iove nu avea nici o legtur cu naterea din stnc. Doar Mitra era omul strlucitor sau Fiul luminii care s-a nscut dintr-un fulger al Creatorului ce a lovit o stnc. Realitatea din inscripie este foarte clar iar adevrul nu poate fi ascuns la nesfrit. mpratul s-a nscut la Sirmium, localitate la sudul Dunrii pe actualul teritoriu al Serbiei, ntr-o familie modest de gei. Mama lui era preotes ntr-un templu nchinat cultului lui Mitra iar el considera c a fost aprat de pericole de acest Tat Ceresc i ajutat s devin mprat. La Roma construiete un mare lca de cult pentru Sol Invictus sau Domini imperii romani. Srbtoarea avea loc la 25 decembrie iar romanii au botezat-o, plcndu-le, Natalis Soli Invicti, adic ziua de natere a fiului luminii sau omului strlucitor, dar cei care se in numai de suceli i spun ,,soarele nenvins la fel cum aveau i geii srbtoarea Crciunului la aceeai dat! Srbtoarea sublinia renaterea luminii adic, creterea zilei fa de noapte sau o nnoire prin purificare. Francezii spun srbtorii Crciunului Noel, i nu Natalis Soli Invicti cum ar trebui s zic orice catolic. Cuvntul francez i are originea n vechiul cult mitraic pe care galii l-au practicat cu mare tragere de inim i vine de la cuvntul romnesc noi cu sensul de ap nenceput pentru agheasm, a se nnoi, sau noial: nnoire, renatere. Dac mitraismul nu era oficiat n romna veche sau limba get nu aveau cum s ajung la francezi aceste cuvinte care snt astzi printre fundamentele cultului iudeo-cretin. Cultul lui Sol Invictus nu poate fi confundat nici cu vechiul cult solar, divinitate de origine sabin care se inea la 9 august. Imaginea lui Mitra era a unui tnr cu cap nconjurat de raze solare care mna pe cer carul su tras de 4 cai. Aceast imagine se gsete pe iconiele geilor I 1, unde se vede numai capul n colul stnga sus iar pe I 9 i 10 divinitatea cu capul nconjurat de raze mn carul tras de cei 4 bidivii. Se credea c zeul solar tie toate cele ascunse i are puterea de a vedea toate i pentru aceasta i s-a cerut pzirea monumentelor publice. Mai apare i sub numele de Sol Oriens, artnd partea geografic rsritean a imperiului roman unde el era adorat cu mare fervoare i de unde a venit la Roma. De aceea getul Regalianus care s-a proclamat conductor al neamului su i-a pus pe moned divinitatea suprem cu legenda Oriens aug(ustus), adic sfntul sau veneratul din rsrit i nu tmpeniile tlmcite de specialitii n plsmuiri. Cultul are legtur cu suprarea lui Lactaniu i situaia politic din rsritul imperiului roman cnd mpraii gei au urmrit s desfiineze imperiul roman transformndu-l ntr-un imperiu universal bazat pe o conducere colectiv i electiv nu pe una personal, ereditar i de ordin divin. Iar de la conducerea lui Aurelian la cea a lui Galeriu snt numai 30 de ani aa c trebuie s cutm aceast divinitate n credinele ,,adoratoare a divinitilor munilor cum spunea Lactaniu. Aceti nrii erau geii cu duhurile lor slluite pe crestele munilor avnd ca lca sacru vrful Omu i imaginea misterioas a capului de get cu cuma specific. Geii aveau pe Zabelo ca duh al luminii i al creaiei lumii din lumin iar pe tblia 57 se spune despre sufletul lui Ili c se va duce s locuiasc n cetatea luminii la unicul Zabelo. O legend romneasc spune c Maica Precist a nscut pe o piatr ,,fiul din piatr, Misterul Misterelor cu referire clar la religia lui Mitra pstrat n

mentalul colectiv al neamului mioritic. Alta, venind cu o variant a creaiei divine spune cum este svrit misterul pietrei care-l ascunde pe Dumnezeu i care este salvat de sfini prin lungi rugciuni citite din cri. Dup trei zile i trei nopi ,,Stlp de piatr n patru crap, Iat Dumnezeu c scap. Cam aa stau amintirile strvechi n memoria timpului luat ca rezervor de informaii. Religia geilor avea pe fiul luminii sau al Omului ca element fundamental al sistemului de valori spirituale iar acesta nu a fost tradus identic n latin pentru c nu aveau un sinonim i atunci s-a folosit sintagma Jupiter ca zeu al luminii i cel mai bun printe care iese din stnc. S mai amintesc aici c i goii se considerau nscui din zeul/duhul Pmntului(adic din piatr) i Fiul Omului. Iudeo-cretinii care au tot stat la pnd, poate, poate le fac de petrecanie nriilor gei, au ncercat s se burzuluiasc mpotriva mitraismului n timpul lui Aurelian, dar au fost repede adui la ascultare i la locul lor de cult privat. n anul 272 mpratul get Aurelian reuete, n urma a dou sngeroase btlii, s nving armatele imperiale palmyrote i s cucereasc capitala, desfiinnd statul creat de arabi i mozaici ce-i doreau s pun de o frie venic. Vajnicul get moare asasinat n Bizan cnd pregtea o nou pruial cu perii. Oligarhia roman, sturat de atta zarv arimin la urechile ei, proclam mprat pe senatorul Tacitus care nu rezist dect 11 luni pentru c este asasinat de ctre soldai cnd se afla n campanie mpotriva goilor ce au nvlit n Asia Mic. mpratul Probus(276-282) de neam get ajunge la aceast demnitate datorit proclamrii trupelor de la Istru pe care le comanda, reuete s restabileasc finanele imperiului s ntreasc graniele peste care prdtorii treceau n bun voie, miunnd ca mutele la hoit. Pe muli i-a linitit cu fierul, pe alii cu banii cutnd s poat dispune de bani i oameni pentru aprarea statului. Ariminismul sau cretinismul arimin se rspndete tot mai mult n imperiu, datorit noii structuri de putere care era format din militari i funcionari, n mare parte venii din rndul neamului get. Timp de doi ani conducerea imperiului este n minile generalilor gali Carus i a fiilor si Carinus i Numerianus care snt asasinai pe rnd de soldaii lor i n vara anului 284 ajunge mprat getul Diocleian, arimin din provincia Dalmaia, asociindu-i pe tovarul de arme Maximianus. Puterea geilor este absolut n imperiu, religia lor cretinismul arimin sau ariminismul/mitraismul devine religie majoritar n imperiu iar limba get sau rumun a crui nume, liftelor le este grea s-l pronune, este limba de circulaie n imperiu. Orict au fost de nverunai falsificatorii satanismului iudeo-cretin, totui mai avem destule informaii ca s ne rescriem adevrata istorie i s ieim din starea de ndobitocire n care ne-au adus vnztorii de neam i ar. Capitala imperiului roman de neam get este adus la Nicomedia, ora n Bitinia tracilor. La 23 februarie 303, palatul lui Diocleian din Nicomedia este dat prad focului, mpratul i tortureaz pe slujitori pentru a afla adevrul dar dup cteva zile a izbucnit un nou incendiu. ,,Oameni n negru cu mult venin n rnz, au ncercat s-i cresteze oricul lui Diocleian dar mpratului nu i-a plcut deloc trebuoara i a strigat din toi rrunchii: Grzi! Iar acestea au aprut ca nite nluci salvndu-l pe getul speriat ru de i. Dar gruparea a dat concomitent i foc palatului aa c n Nicomedia la acea dat, s-a putut ,,lua lumin de la kilometri. Dup aceast grozvie, cezarul Galerius, get nscut la Romula Teleorman, care era comprat, a tras cu urechea i a auzit zumzial pariv din cloaca iudeo-cretinilor care se mndreau cu isprava lor i c data

viitoare o vor face i mai lat. Pe dat i-a acuzat pe ntunecai de ceva incendieri chiar sub nasul mpratului iar Diocleian d un prim decret prin care snt distruse toate bisericile iudeo-cretinilor iar crile acestor nelegiuii snt arse. Fr a le lsa loc de scpare ntunecailor, Galeriu a pornit s-i caute cu sabia pe ,,oamenii n negru iudeo-cretinii sau militia cristi prin tot oraul Nicomedia, apoi prin Bitinia, prin toat regiunea i a poruncit s fie scotocii cu mare srg n Alexandria unde era marea rprie. Tot aici uite ce coinciden era i rpria iahvist(dup datin, toi umblau mbrcai n negru i erau mai ntunecai dect ntunericul) Aciunea ,,oamenilor n negru s-a vrut o rzbunare pentru ce suferiser ei de la getul Aurelian care trecuse prin foc i sabie rpria ce au clocit-o la Palmyra cnd visau la imperiul universal i stpnirea lumii iar pre muli i-a spintecat s le ias aburii de mrire i veninul iahvist. Tot el a distrus Didascalia din Palestina unde se cloceau numai ou de basilisc, punnd n sabie i rpria din Alexandria care se bucura de mare preuire n ochii Zenobiei. Este prima dat n istoria noii structuri statale cnd un cult religios i acela privat, pune la cale un atentat mpotriva mpratului dar i mpotriva religiei oficiale din imperiu pe care o practica majoritatea populaiei, mpratul Diocleian ndeplinind i funcia de pontifex maximus. Culturnicii occidentali, scrpinndu-se mai mult n dos dect n cap pentru a descoperi ceva nelepciune, spun c numai turbarea lui Galerius i fanatismul su pgn i orb, legat de un tradiionalism exacerbat i slbatic fr a preciza, cine, ce i cum? - l-au fcut pe Diocleian s porneasc represiunile mpotriva nevinovailor sataniti iudeo-cretini. Asemenea comentarii snt specifice jegurilor ndrcite, care nu s-au mulumit cu falsificarea istoriei dar au ucis zeci i sute de mii de preoi i credincioi ai religiei geilor atunci cnd ei au dat lovitura de stat n anul 380. Acest model de gndire caracteristic mozaismului i ideologiilor fanatice ieite din el, se gsete n tot, n ideologia bolevicilor cazari ce ne-au fost stpni direci timp de peste 20 ani. Nu poporul romn avea dreptul s se conduc i s-i diriguiasc ara i neamul, ci trturile cazarilor/jidanilor bolevici, adui de rui, dar cea mai mare parte pripii printre romni, nu mai mult de 70-80 de ani. Asta urmreau i aceste grupri criminale ale satanitilor iudeo-cretini care doreau s se fac stpni pe imperiul roman de neam get, pentru a instaura cultul minciunii, al urii i al sclaviei venice, unde numai ei s fie, tot venici stpni! A venit timpul ca i noi s ne luminm la minte i la suflet i s spunem: bun dimineaa Sfinte Soare, neamul rumun a ieit din ntunericul Satanei! Diocleian a mai emis trei decrete n anii urmtori mpotriva iudeo-cretinilor iar cei care s-au opus au fost exilai sau condamnai la nchisoare sau moarte. n urma acestor ntmplri, muli s-au dezis de iudeo-cretinism. n concepia vechilor religii, albul, culoare pe care o purta clerul get, aparinea binelui i luminii iar negrul aparinea rului i ntunericului i ,,oamenilor n negru care au pus stpnire pe imperiul roman dup anul 380. ,,Oamenii n negru au fost o grupare ocult nvemntat numai n negru, care se opunea adevratei tiine divine a cunoaterii, ncercnd s impun prin orice mijloace mozaismul i erezia fariseilor numit de ei iudeo-cretinism ca religie unic, dorind s pun mna pe conducerea imperiului roman pentru a-i duce la ndeplinire acest plan criminal. Erau un fel de serviciu secret sau poliie secret constituit n Palestina dup ce s-a format Fria lui Israel n secolul lV

.e.n., dar rspndit peste tot pe unde existau comuniti nsemnate de mozaici i rspundea numai n faa rabinului ef. Iudeo-cretinii cnd au fcut nelegerea cu Satana, pentru a-i mri i extinde puterea, i-au nfiinat o asemenea structur ce a participat la multe aciuni criminale iar indicaiile preioase le primeau numai de la episcopul Alexandriei i mai trziu, al Romei. La 15 august 1534, aceast societate ocult a ieit la lumin prin Societas Jesu sau iezuiii cum i cunoate lumea mai bine i care avea ca scop declarat extinderea catolicismului n toat lumea prin orice mijloace chiar i minciuna, calomnia, intriga, sperjurul, provocarea, complotul i crima erau sfinte dac le slujeau interesele . i bolevismul ieit tot din mozaism i-a propus acelai scop ,,nobil de a stpni lumea i de va rmne numai un sfert din populaia pmntului. Mijloacele de ,,convingere a celor trei societi secrete snt identice pentru c toate au devenit, dup zisa lui Clement din Alexandria: verus Israel, adic verus Satanel dup cunoaterea noastr! n Alexandria n acele vremuri, era cea mai mare comunitate mozaic din imperiul roman condus de gei dar i o comunitate iudeo-cretin important, de aceea s-au unit ei n gnd i fapt i au venit la Nicomedia s i fac o comedie mpratului Diocleian. Dar ei aveau precedente, chiar ,,strlucitoare n aceast direcie i amintesc incendierea bibliotecii din Alexandria n anul 47 .e.n. pe care unii istorici o pun n seama trupelor romane. S analizm acest fapt pentru a nelege nravul i crima din umbra istoriei falsificate. n glceava care izbucnise ntre Cleopatra i fratele ei pentru conducerea Egiptului, Cezar intervine cu ceva soldai de partea femeii mai mult pentru a evita un rzboi ntre cei doi frai dect s fac el o cucerire militar. Cnd ncierrile erau n toi pe strzile oraului, biblioteca oraului a fost incendiat i au ars zeci de mii de manuscrise unice n lume care ne puteau da foarte multe informaii despre antichitatea egiptean, dar i a celorlalte popoare cu care ei au avut legturi timp de peste 3000 de ani! Biblioteca a fost constituit de regele macedonean Ptolomeu Filadelful la nceputul secolului lll .e.n. propunndu-i s prezinte lumii antice, cultura egiptean, cea greac dar i alte culturi adunate mpreun, din care lipsea sigur cultura mozaic pentru c aceasta nu exista. n acest lca sfnt al gndirii umane au fost adunate cu mare acribie aproximativ 700000 de manuscrise ce cuprindeau cam tot ce se cunotea atunci i demn de inut minte n Asia, nordul Africii i Europa! Macedonenii care conduceau Egiptul i au fondat biblioteca nu aveau interes s fac o asemenea fapt criminal. Grecii nu puteau face ticloia pentru c biblioteca era tocmai un centru de cultur iubit de ei. Pe romani nu i prea ardea la tlpi cultura i nu aveau interes s distrug oraul cu o asemenea comoar pentru c regatul era subordonat Romei. Mai rmn n discuie ivriii mozaici, care, au fost adevraii autori ai distrugerii bibliotecii. Dei se stabiliser n ora, intrnd mai mult pe furi n cursul secolul lll .e.n. dup redeschiderea canalului care lega Marea Ro ie de Marea Mediteran, unde i-au fcut un cartier izolat de restul populaiilor, ei urau de moarte pe toi netiaii mprejur aa cum o dovedesc fr dubiu scrierile lor ndrcit de ,,sfinte, o parte din manuscrisele de la Qumran i Protocoalele nelepilor Sionului. i nu de puine ori, au pornit rzmerie mpotriva macedonenilor, grecilor i a egiptenilor chiar n timpul Filadelfului. n secolul l .e.n., n acest ora au pus la clocit visul de mrire i stpnire asupra lumii prin intermediul mozaismului i fariseismului i a plsmuirilor numite Tora i Talmud.

Cum minciunile lor privind revelarea scrierilor primite de la Iahwe au fost demascate de preotul egiptean Manethon, dar sigur i de alii despre care nu mai avem informaii, iar aceast bibliotec devenise cel mai mare duman al lor prin adevrurile coninute n manuscrise, ei au prins prilejul s ,,scape de groaza demascrii i a umilirii pentru pretinsele revelaii. i mai acuz n aceast direcia aciunea de iudaizare a culturii greceti i a ntregii culturi din Orient care a nceput n prima partea a secolului ll .e.n. i a durat trei secole, unde ei pretindeau c toate cte le-au trecut prin cap grecilor, au fost luate din scrierile lui Moe! Motivul principal al incendierii bibliotecii din Alexandria a fost nu numai rolul ei de izvor al unei cunoateri fabuloase a antichitii i mitologiei foarte vechi din care ivriii lipseau cu desvrire, dar i argumentul infailibil pentru greci cnd i combteau pe mozaicii care se mbolnviser att de ru de nravul revelaiilor, adic a minciunilor gogonate nct a dat turbarea n ei prin fanatismul zeloilor. O alt dovad a acuzaiei privind incendierea bibliotecii de ctre ivrii este mrturia despre situaia creat de Origene cnd i-a propus s traduc n greac Tora i s o compare cu celelalte tlmciri existente, ntr-un amplu studiu numit Hexapla. Pentru c Origene fcea aceast treab n Cezareea Palestinei i deci ivriii tiau ce gnduri are tlmaciul, odat le-a srit ru andra pe la anul 231 i au nceput s se ooiasc la acesta c nu vrea s prind n studiul su i faimoasa traducere a lor din secolul lV-lll .e.n. numit Septuaginta, despre care renumitul crturar nu avea nici o dovad a existenei i ca bun iudeo-cretin nu auzise de o asemenea scriere nici cnd dormea i nici cnd era treaz. Ofuscaii ivrii i-au adus ei dovada pretinsei tlmciri, prezentndu-i cteva fragmente de manuscrise, cu urme de ardere, pe care, pretindeau ei c le-au salvat cnd a ars biblioteca din Alexandria n anul .e.n. 47 i trebuia neaprat s le studieze i s le includ n lucrarea lui. Am s-i ntreb pe aceti netrebnici plini de ur i venin mpotriva tuturor cum st scris la Tora: ce cutau ivriii n biblioteca nghiit de flcri? Sigur vreo scnteie a iluminrii! Pi drguilor dac murea lumea dup fctura voastr, de ce era scris numai un singur exemplar ntr-un timp de aproape 500 de ani i acela pstrat n bibliotec i nu se folosea ca text liturgic copiat n zeci i sute de cri n toate cuiburile voastre de ntunecai farisei din care s se adape toi cei negri n cerul gurii sau cu pr pe creier? Prin aceast obrznicia ei recunosc explicit c erau n bibliotec cnd aceasta a fost dat prad focului. Fiind o construcie masiv cu ziduri din piatr, nu putea fi incendiat dect din interior unde existau obiecte din lemn att n acoperi ct i mobilier, dar mai erau sutele de mii de papirusuri care puteau arde ca benzina, iar mnua lor milostiv i-a fcut treaba pentru Iahwe aa cum i-a fost dorina! Dac ivriii care trebluiau cu focul prin biblioteca din Alexandria erau mbrcai n negru sau numai ntunecat, nu mai are aa mare relevan, ns istoria trebuie s judece aceste informaii nucitoare! Acest lca al spiritualitii omeneti antice s-a mai refcut n parte dup prpd dar a venit blestematul an 640 cu arabii cuceritori ai Egiptului care au distrus-o pentru totdeauna din ordinul califului Omar. Acesta justifica ordinul de nimicire a tezaurului cultural al vechilor civiliza ii, astfel: ,,Dac toate aceste cri snt conforme cu nvtura din Coran, snt complet inutile. Dac sus in altceva dect nvturile din Coran, snt vtmtoare i periculoase. n ambele cazuri, crile se cuvin nimicite. ntocmai aa au procedat iudeo-cretinii cu

scrierile teologice i filozofice ale geilor de nu a mai rmas urm n istorie despre ele! Pentru a le dovedi ivriilor ura ancestral mpotriva neamului omenesc, amintesc pe satanistul lor Hegesip, strecurat n rpria iudeo-cretin i care, pe la anul 165 propune confiscarea i distrugerea tuturor manuscriselor ce nu serveau sau contraziceau fctura lor drceasc. La fel au procedat cnd au dat lovitura de stat n imperiul rus i apoi s-au rspndit prin bolevism i peste noi dup anul 1944; au interzis prin ucaz i apoi au distrus toate scrierile dinainte astfel ca cei ocupai s nu tie dect ,,adevrurile lor criminale revelate de sub talpa iadului! Istoricul francez Jacques Bergier n lucrarea Le livres maudits, Paris 1927, la pagina 19, folosindu-se de informaiile scrise n mai multe texte antice, spune c biblioteca din Alexandria a fost incendiat n anul 47 .e.n. de ,,oamenii n negru. Ori miliia secret a rabinilor umbla mbrcat numai n negru, iar iudeo-cretinii sau Militia Cristi care se nscuse n aceeai rprie iahvist, aveau vemintele tot negre iar cei care au vrut s-l ucid pe Diocletian erau toi ,,oameni n negru, adic membrii acestei organizaii criminale vechi de peste 2000 de ani. Prin distrugerea bibliotecii, ivriii au urmrit s dispar principala surs scris ce le demasca minciunile i plsmuirile lor cu pretenii de revelaii divine, pentru c manuscrisele din bibliotec artau o alt realitate unde ei nu erau nici ct punctul sau virgula. i satanitii iudeo-cretini au procedat la fel cu sute de mii de manuscrise ale cultului cretinismului arimin, arzndu-le pentru a nu mai exista dovezile monstruozitii i ticloiei fr margini, pentru c sfnt, sfnt, sfnt i revelat este numai ce iese de sub pean mozaic! Ard-v-ar flcrile iadului pe unde v ies revela iile voastre drceti. Alt motiv al incendierii bibliotecii din Alexandria , a fost acela c macedonenii i grecii practicau religia egiptenilor chiar n forma ei originar dar se fereau de mozaism ca de lepr. Disputa dintre greci i mozaici a aprut dup anul 176 .e.n. cnd rabinii efi Oneas i Menelas i-au prezentat lui Antioh lV, regele macedonean al Siriei, textul pretinselor revelaii i planul lor de crcnare universal. Acest text doar amintit ca informaie istoric se poate presupune c ar fi fost pretinsa lor Septuaginta care, dup rbufnirea fanatismului mozaic i scoaterea saduceilor n afara istoriei, a fost rescris dup noile lor planuri i prezentat ca revelaie grecilor i romanilor. Fctura a fost canonizat n anul 90 al erei noastre prin conclavul rabinilor inut la Jamnia. Aceste informaii despre ,,oamenii n negru ar trebui s dea de gndit tuturor celor ce nu vreau s se lase ndobitocii de fel de fel de lepre i trturi cu pretenii de genii, oameni provideniali sau profei, toi nscui din fctura unor grupri criminale pentru a domina societatea cum se ntmpl i azi! n noiembrie a anului 307 Diocleian, Galeriu i Licinius s-au ntlnit la Carnuntum i s-au nchinat mpreun la lcaul lui Mitra fautori imperii sui, lca extins de ei peste unul construit la nceputul secolului ll. mpraii au dorit s aduc o dovad public a credinei lor n religia mitraic sau cretinismul arimin, n oraul sfnt consacrat acestui cult. La 29 octombrie 312 mpratul Constantin cel Mare ordon armatei sale ca semnul crucii s fie pus pe steagurile militare cum l aveau geii din secolul ll .e.n. aa cum arat tbliele de plumb, dosite nc la Institutul de

Arheologie din Bucureti. Dar semnul crucii l purtau pe scuturi i soldaii persani pe care Tertulian nu a apucat s-i acuze de erezie, nletorie i ceva crdeli cu Satana. n anul 313 se acord libertatea cultelor n imperiu de ctre mpraii Constantin i Licinius prin edictul de la Milano care ns nu poate fi dovedit, iar povestea are iz de poveste pentru c nu a fost susinut dect trziu de ctre iudeo-cretini. n anul 321 mpratul get Constantin cel Mare introduce n imperiul roman srbtoarea Duminica ,,dies solis: soare, fiin strlucitoare ca zi obligatorie de odihn, fiind o srbtoare arimin sau mithraic cum ar trebui s spun nveninaii latini sau fctorii de istorii ndrcite i sataniste. Duminica peste care patrona Fiul Omului sau Fiul Luminii, Mitra i Sfntul Soarele era zi sfnt n cultul arimin i nici un membru al acestei religii nu lucra. Dar ariminismul era cultul mpratului i religia oficial a imperiului roman, deci srbtoarea zilei de odihn duminica s-a impus de la sine ca un firesc pentru armat i funcionrime. Catolicii au fcut din acest mprat, printele politic al cretinismului ori este o mare minciun toat fctura papistailor i a nfierbntailor grecotei ortodoci. Ei pun n seama mpratului convocarea unui sinod ecumenic la Niceea n Tracia n anul 325, unde s-au discutat probleme de teologie iudeocretin i condamnarea arianismului, care strnise i tulburase multe mini printre adevraii aprtori ai lui Iahwe. Afirmaia poate fi adevrat dar nu pentru cei care au colportat minciuna timp de peste 1670 de ani. mpratul care era i pontifex maximus, avea n prerogativele sale vegherea bunei desfurri a cultelor oficiale i private. Dac ei pretind c a fost condamnat arianismul, ca erezie iudeo-cretin, atunci ei au mers cu pra la mprat i l-au implorat pe acesta s-i taie craca lui Arie i astfel s-l reduc la tcere pe critorul de vorbe necuviincioase. Arie a fost un preot de origine libian, uns la Alexandria, dar pentru c tot bga strmbe n dreapta credin a lui Iahwe, cei mai mari ca el l-au expulzat din frie apoi reprimit i iar expulzat prin conciliul de la Ierusalim din anul 335, dup care moare la scurt timp. Amestecul mpratului Constantin cel Mare n aceast poveste este numai unul administrativ datorit funciei pe care o avea i nu unul teologic aa cum susin iudeo-cretinii prin minciunile lor. i tot la acest conciliu ecumenic particip i episcopul Teofil al goilor spun mincinoii, dar el era n realitate al geilor. La acea dat goii nu erau arieni pentru c Wulfila pretinsul episcop care i-a trecut pe acetia la arianism, o alt fctur a iudeo-cretinilor avea numai 14 ani i nu se luase de mn cu minciuna. Dar adunarea fiind ecumenic, nseamn c erau de fa toi reprezentanii cultelor oficiale i particulare din imperiu. Deci episcopul Teofil nu putea fi dect trimisul geilor nord-dunreni ca mputernicit al cretinismului arimin iar zicerile fctorilor de adevruri sfinte trebuie s le punem la zidul infamiei. Filozoful grec Iamblichos, care a trit n timpul mpratului Constantin i a murit n anul 333, n lucrarea Viaa lui Pitagora scrie despre Zamolxe c dup ce ,,s-a ntors ntre gei i le-a dat legi scrise, astfel ndreptndu-le moravurile i convingndu-i c sufletul este nemuritor. Dar nelepciunea lui teozofic era gustat cu mare plcere de galai, tribali i alte neamuri care l considerau drept fiul lor. Grecul nu vorbete dect de teozofia lui Zamolxe care era atunci religie oficial n imperiul roman orict s-au ofusca leprele iudeo-sataniste.

Iulian Apostatul(361-363) nepotul lui Constantin cel Mare a fost un adept nflcrat al acestei religii dup ce a ajuns mprat i spune despre unchiul su n scrierea Cezarii la p. 38: ,,Ct despre Constantin care nu gsea printre zei un model pentru comportarea sa, descoperind nu departe de el Slbiciunea, s-a grbit s i se alture. Aceasta l-a primit cu tandree, l-a strns n brae, l-a nvemntat i l-a mpodobit n culori strlucitoare, apoi l-a condus la Desfru. Astfel prinul a putut s-l gseasc pe IU care bntuia prin acele locuri i striga oricrui nou venit: Orice seductor, orice uciga, orice om lovit de blestem i de ocar s vin cu ncredere. Scldndu-l cu apa pe care o vedei, l voi purifica imediat, i dac va cdea din nou n acelai pcat, cnd se va bate cu pumnul n piept, i va lovi capul, i voi permite s redevin pur. Fermecat de aceast ntlnire, Constantin i-a scos copiii n afara adunrii zeilor. Dar, au fost hituii, att el, ct i ei, de demonii rzbunrii, nu numai din cauza ateismului lor, ci i pentru a ispi sngele rudelor lor, pn cnd Zeus, din consideraie pentru Claudius i pentru Constantius, le-au permis s-i trag sufletul. Iulian scrie ca un scriitor grec neoplatonician i suprarea lui pe Constantin este determinat de faptele acestuia; uciderea celei de-a doua soii mpreun cu fiul acesteia Crispus iar despre mpratul Constantius ll(337-361), pentru c i-a ucis propriul tat pe Constantin, pe fratele mai mare i pe tatl lui Iulian care era fratele vitreg al lui Constantin, fapte care l-au determinat pe acesta din urm s treac la religia grecilor neoplatonism, dar ajuns mprat a revenit la religia geilor n virtutea funciei de pontifex maximus. Aceste fapte att de cumplite, petrecute n timpul lui Constantin i a lui Constantius nu mai snt pomenite de istorie pentru c nu dau bine la fctura iudeo-cretin. Pe tbliele de plumb, Mntuitorul este scris i prin cuvntul IO iar n scrierile gnostice din Egipt spun c a doua fiin de lumin din teologia i teozofia lor este IAO, sau IOU cum este scris personajul n Evanghelia egiptenilor. Fel de fel de rzgiai, a cror minte fierbea mai ru dect o erupie vulcanic, s-au apucat s scormoneasc din IU, pe un anume Iisus pe care l tiau dup o zicere tembel i ticloas. Personajul ceresc IU din scrierea lui Iulian este IO sau IU din scrierile geilor cum apare pe tbliele de plumb dar el este scris i pe statueta descoperit la Crna din judeul Dolj, veche de prin secolul Xll .e.n. Nu pentru toi romnii, istoria a ajuns baba-oarba lepdturilor! Textul mai dovedete c mpratul Constantin cel Mare nu s-a pupat vreodat cu Iahwe nici ct a fost n putere i nici cnd l-a ndemnat moartea pe ultimul drum cum spun unii pduchi de vorbe spurcate. Chiar scrierea lui Iulian zice c mpratul a murit asasinat de mna fiului su, deci nu aveau cum s-l pduchiasc pe Iahwe n lungi i gunoase dizertaii, pentru c neamul su discuta mai bine cu sabia. Un medalion turnat de Constantius pe la anii 356 are pe o parte barca solar pe care st mpratul pe un scaun simplu. n faa lui, sus n partea stng este ngerul pzitor cu roata vieii. Ori aceste simboluri, aparin numai culturii geilor aa cum dovedesc tbliele de plumb i resturile de ceramic venite din mileniul lV .e.n. Pe monezile mprailor gei care au condus imperiul roman de neam get, ncepnd cu mpratul Constantin cel Mare, fiii i nepoii acestuia, toi poart capul legat cu o benti care are fixat pe frunte piatra clarvztoare arimasp, artnd c deineau i funcia de pontifex maximus n religia imperiului geilor. Aceeai benti o poart Zamolxe i Ili ca mari preoi ai Friei Celui Ales dar i Sntu aa cum a fost el zugrvit prin mileniul lV .e.n. n lcaul

de cult de la inca Mare. i aceste informaii dau n vileag mielia iudeosatanitilor, indiferent din ce neam i cultur vin, dar i pe istoricii romni i strini care ne tot sluesc minile cu fcturile i neghiobiile lor sacrosancte. i tot lui Constantin cel Mare i leag la cap, construirea bisericii pe mormntul lui Iisus la anul 335, edificiu care a fost distrus de sarazini n anul 614. Dup civa ani construcia a fost refcut din ruine dar la dimensiuni mai mici. n anul 1009, califul Hakem, bolnav mintal a ordonat drmarea bisericii cretine fiind distrus i petera-mormnt cldit de mpratul Constantin. Califii care i-au urmat nebunului au fost mai tolerani i au refcut biserica ce a fost sfinit n anul 1048. Dup cucerirea Ierusalimului de ctre cruciai i mcelrirea populaiei indiferent de credin n anul 1099, s-a impus refacerea bisericii care a fost terminat n anul 1149, zidire ce este i astzi n picioare. Povestea are ceva dubios pe ici pe acolo prin prile eseniale! Iudeii nu i nmormntau decedaii n peteri, dar cultul lui Mitra se inea cu adevrat n peteri sau construcii care imitau peterile iar tblia lui boero Bisto care ne povestete moartea acestuia, are chiar imaginea unei peteri unde apar ngerul pzitor i capul de taur, Mitra fiind i cluza sufletelor morilor. Deci este vorba de o construcie a cretinismului arimin pe care iudeo-satanitii au confiscat-o dup anul 381 i modificat-o pentru lliala lor otrvitoare, aa cum au fcut cu sute sau mii de asemenea lcae de cult. Constantin cum nu era iudeo-cretin, nu avea de ce s fac lcae de cult pentru Iahwe, fiindc acetia erau numai mpotriva mpratului i a puterii imperiale pe care o rvneau pentru ei i tartorii lor ntunecai i nveninai. Iar Mntuitorul lui Constantin cel Mare IU cum spune Iulian sau IO, IOU, IU cum apare pe tblie i la gnostici era Fiul Omului i nu avea nici o legtur cu mozaicii sau crima de asasinat a acestora asupra lui Ili, marele preot al geilor i a Friei Celui Ales. Iari nu i-au ales bine drumul mincinoii iudeo-cretini.

Moned care arat c mpratul Constantin cel Mare purta pe cap benti a cu piatra clarvztoare iar ca simbol al sacrului apare curcea cu bra ele egale specific religiei geilor de peste 4000 de ani! Moneda n verde ne arat pe Constantin ca mprat cu coroana de lauri iar pe revers apare arpele nelepciunii cereti, tot aa cum era cu vreo 70 de ani i la mpratul Filip Arabul, totem specific numai religiei geilor! Auxentius Durostorensis, a fost episcop arian i a trit n secolul lV, fiind elevul lui Wulfila(311-381) ne-a lsat o scrisoare Epistola de fide, vita et obitu Ulfilae unde ne povestete ce a pit acesta cnd era episcop n Dacia i a predicat goilor. Fapta se petrece de la anul 341 pn la 348 cnd geii i goii, sturndu-se de balivernele i smintelile acestuia, prea galnicul vorbre a fost luat cu reteveiul i ndemnat peste Istru: ,,i bntuind acolo cu furie persecuia, dup ptimirea glorioas a mai multor slujitori i slujitoare ale lui Cristos i dup mplinirea a apte ani de episcopat, pomenitul brbat, preasfntul i preafericitul Ulfila, fiind izgonit cu o mare mulime de credincioi din inutul barbar pe pmntul Romaniei, a fost primit cu cinste de mpratul Constantius, de fericit pomenire pn astzi. Textul dovedete c geilor nu le

plcea s vin nite mincinoi s le spun cum se face brnza, pentru c ei cunoteau foarte bine ce le poate mintea. Iordanes care a fost episcop iudeo-cretin, scrie pe la anii 550 n Getica la paragraful 132: ,,i fiindc atunci mpratul Valens(anul 376) rpit de perfidia arienilor, nchisese toate bisericile din prile noastre , a trimis la ei predicatori din partea sa care au turnat veninul perfidiei n sufletul celor care veniser netiutori i fr pregtirea necesar. Astfel i vizigoii au fost fcui de ctre mpratul Valens mai degrab arieni dect cretini. S ne dumirim puin i cu aceste scrieri care spun numai ce le convin i las adevrul n ntuneric. Dac religia geilor a fost numit mult vreme n imperiul roman de neam latin, mitraism, dup nceputul secolului lV, ea apare tot mai des n scrierile plsmuitorilor cu numele de arianism iar pe credincioi i numete arieni, adic adepii ereziei lui Arie aprut pe la anii 314 n Alexandria, ori ei practicau ariminismul adic religia lui Deus Ariminus cum se gsete pe mai multe monumente vechi. Mari canalii au fost i numai din minciun au trit pn n ziua de astzi. Te uimete la episcopul iudeo-cretin Iordanes, afirmaia c arienii nu ar fi cretini, ns au aceast calitate geii i preoii lor cum arat n alt capitol; ori i sttea mielului prea ru minciuna n gt ori i crpase obrazul de atta neruinare. Comunitile mitraice nu erau doar frii unite prin legturi spirituale; erau de asemenea asociaii avnd o existen juridic i se bucurau de dreptul de proprietate. Pentru administrarea afacerilor lor i ngrijirea intereselor lumeti comunitile angajau funcionari, care nu trebuie confundai nici cu iniiaii i nici cu preoii. Comunitatea era pentru iniiai o larg familie unde fiecare se cunotea i ajuta pe fiecare, principiu dezvoltat la eseni. Nu exist nici cea mai mic urm c aceast religie universalist ar fi avut erezii ct timp ea a fost cult oficial n imperiul roman din anii 182 pn n 381. Dac ne uitm n borul iudeo-cretinilor, vedem c fiecare neam care aveau ceva strlici la minte se apuca de o religie a nelepciunii dar tras de pr tot din cea a geilor pentru c din mozaism nu iese dect satanism. n multe locuri mitreumul se nvecina cu dolichenumul. Mithra a fost totdeauna invocat ca garant al cuvntului dat ce asigura realizarea strict a angajamentelor luate. Fidelitatea absolut fa de jurmnt trebuia s fie una din virtuile principale ale acestui cult. Se cinstea astfel loialismul i ascultarea, trsturi apropiate de onoarea modern. Alturi de respectul pentru autoritate se predica fraternitatea. Iudeii exaltau minciuna, viclenia, lcomia, turntoria, hoia i crima puse pentru cuprinderea ntregului pmnt n ghearele lui Iahwe. Iniiaii mitraici se considerau ca toi fiii aceluiai Tat Ceresc i trebuiau s se iubeasc venic cu o afeciune sincer. Se ajungea cu dragostea pentru aproapele pn la acea caritate universal predicat att de neao n filozofie i cretinism. mpratul Iulian, i-a propus s reformeze imperiul pe acest ideal, dar timpul nu l-a lsat, poate nu ne-am fi zbtut acum n acest ml otrvitor. Ca s nelegem ce ,,fraternitate arat scrisorelele mozaicilor i deci ale iudeo-cretinilor sataniti, dau cteva buci din Isaia, unde numai ivriii au dreptul la via iar ceilali nu pot fi dect robii lor! 60,4 ,,Ridic-i ochii mprejur

i privete; toi se strng i vin spre tine. 60,5 ,,Cnd vei vedea aceste lucruri, vei tresri de bucurie, i i va bate inima i se va lrgi, cci bogiile mrii se vor ntoarce spre tine i vistieriile neamurilor vor veni la tine. 60,7 ,,Vei suge laptele Neamurilor, vei suge a mprailor 61,6 ,,vei mnca bogiile Neamurilor i v vei fli cu fala lor. 60,12 ,,Cci neamul i mpria care nu-i vor sluji, vor pieri i neamurile acelea vor fi n totul nimicite. A a arat adevrata fa a mozaismului! Lumea prin fariseism sau iudeo-cretinism trebuia transformat ntrun uria lagr sau ghetou unde portrei i stpni snt numai ivriii iar Neamurile, slugile lor preasupuse i cine nu vrea s neleag porunca ntunecimii sale, repede va fi pus pe nslie. Iar aceast stpnire se va realiza prin viclenie i crim! i chiar aa s-a ntmplat cu iudeo-cretinismul i mai trziu cu bolevismul cazar. Textul ne mai spune c hoia la mozaici era nu numai o datorie sacr i o cinstire deosebit adus tartorului Iahwe, dar i o cale vrednic de urmat pentru a ajunge stpni. Ei au dreptul s fure nu numai bunurile materiale ci i cele spirituale i ,,v vei fli cu fala lor, astfel tlhria i viclenia snt fundamentele moralei lor. Aici snt ,,sfintele lor nvturi i morala satanist de la care nu s-au dezis o ct de mic santim! Dac iudeo-cretinismul pn la mijlocul secolului lll a fost legat de coloniile mozaice, nescondu-i nasul n afara cetilor cum amarnic se plngea i ndrcitul Tertulian, cretinismul arimin, ariminismul sau mitraismul s-a dezvoltat n tot imperiul roman att n orae ct i n mediul rural fr a face deosebire de neam sau religia precedent. Furtiagul fcut de iudeo-cretini n dauna religiei geilor a fost att de evident nct chiar ncepnd cu secolul ll filozofii greci fceau paralele ntre cele dou religii, considertnd c iudeocretinii nu fac dect s copie ritualurile i credinele religiei crucii sau ,,religia lui Zamolxe nscut n Carpai. Dar ntunecaii nu s-au dat btui i au scris mari tratate explicnd mitraismul ca o erezie ie it din closetul lor, ncondeind-o ca fctur satanist. Fria iudeo-cretin s-a format avnd la origine o asociaie secret, desprins din sinagog i separat n timp de aceasta. Termenul de ,,biseric este folosit n mod fals i tendenios pentru c atunci aceast frie nu era recunoscut oficial, nu avea lcae de cult, ei inndu-i ritualurile pn la nceputul secolului lV n case particulare i nu aveau o doctrin a lor tot aa cum nu o au nici astzi! S-i cutm puin pe aceti ntunecai cu nemerniciile lor numite istorii revelate i adevrate. Ei folosesc astzi cuvntul ,,revelate pentru toate nscocirile, dar citirea corect a textului, unde scrie ,,vedenii, ar fi ndemnat pe muli s se duc la balamuc! Suetoniu(75-160), n scrierea Vieile Cezarilor, Doisprezece cezari ne las date preioase i veridice despre istoria iudeo-cretinismului spunnd c mpratul Tiberius(14-37) a deportat neamul iudeilor n zone cu climat aspru ,,iar pe ceilali membri ai neamului acesta, pe cei care aveau un cult similar, i-a izgonit din Roma. i mpratul Claudius(41-54) i izgonete pe aceti schismatici iudei care se rzvrteau continuu la instigarea unui individ ce i spunea Chrestos(om bun), de nu va fi cumva un fals fcut trziu, pentru c manuscrisul istoricului latin este din secolul Xl. Nero(54-68) i-a trimis la supliciu pe aceti iudei schismatici pe care lumea i numea cretini, pentru zarva ce o fceau cnd li se punea sub frez de o revelaie. Despre Vespasian spune c a

avut de nfruntat revolta iudeilor care urmreau s pun mna pe imperiul roman pentru a unge un mprat de-al lor, fiindc aa le optise la urechile tembele, ntunecatul Iahwe. Domitian are i el necazuri cu cei care s-au dat n ,,obiceiuri mozaice din snul oligarhiei romane i chiar din familia sa, pentru care a dat sentine foarte aspre. mpratul Nerva alung i el din Roma pe mai muli tiai mprejur inclusiv pe tartorul lor numit mult mai trziu ,,episcop pentru c fceau mereu tulburri i urmreau s se urce pe greabnul imperiului. Scrierea lui Suetoniu ntocmit pe la mijlocul secolului ll este foarte clar, el comenteaz comportamentul scandalos i revolttor al unei secte desprins din mozaism, pe care noi o tim din alte surse c se numea fariseism iar turbarea lor cea mare a extremitilor se numea zelotism. Nu se vede, nu se aude i nu se miroase nc fantoma ntunecat i nveninat a iudeo-cretinismului, se pare c oul de basilisc din care trebuia s ias nc nu l clocise Satana destul! n anul 139, n timpul domniei mpratului Antonius Pius(138-161) pretorul Romei i expulzeaz din ora pe iudeii care i revendicau niscai mprii chiar la urechea romanilor. nfierbntailor le mai rmsese ceva gnd belicos din vremea revoltei iudeilor condus n Palestina de Bar-Kochba, nfrnt n anul 135. Mai amintesc iudeo-cretinii c i mpratul Marcus Aurelius(151-180), i condamn pe ,,cretini pentru tulburrile care le fac n imperiu. Ori mpratul avea o mare belea chiar n propria familie cu fiica sa Antonia Minor, din cstoria cu Octavia i care era descris de un istoric contemporan ,,ca fiind complet elenizat i iudaizat. S fie clar pentru toat lumea, cei din perioada cnd se pretinde c s-a nscut iudeo-cretinismul, anii 50-200, au vzut n acest cult o erezie mozaic i au spus-o n zeci de texte, ori cretinismul ca teologie i teozofie nu are nimic, dar absolut nimic cu mozaismul! Chiar Clement din Alexandria unul dintre prineii iudeocretinismului scria pe la anii 195 despre ideologia n care credea c este ,,verus Israel, dar mai trziu toi episcopii au considerat-o drept erezie la nceputul secolului V! Este nevoie de alte dovezi mai convingtoare? Ce s mai spunem ce au pit scrierile lui Origene, printe al lor chiar mai mult dect Clement, care au fost considerate eretice i arse n totalitate dup ce sataniltii au devenit stpnii imperiului roman! Numai ibericul Traian(98-117) a fost cel care le-a suflat n bor, i-a scrpinat ntre coarne, le-a dat cetenia roman n anul 98 i a distrus statul get aa cum doreau toi ntunecaii iar religia neamului arimin, a adevrailor cretini, a interzis-o n imperiul roman prin edictul din anul 112. i acum s art unul din cazurile cum au falsificat istoria, jegurile vrednice numai de dispre i venic hul. Sfntul ntunecat Augustin(354-430) care a trecut la iudeo-cretinism n anul 387, i a scris mulime de cri pentru a slvi fctura mozaic, n Cronica ll,31 reproduce textul lui B. Sulpicius Severus(365-425) cu privire la Apocalipsa lui Ioan i faptele povestite de Suetoniu. ,,n urm Domiian a persecutat apoi pe cretini (istoricul Suetoniu spune c cei mazlii i condamnai de mprat erau romani care practicau ,,obiceiuri mozaice), n care vreme a surghiunit pe apostolul i evanghelistul Ioan n insula Pathmos, unde printr-o revelaie misterioas a scris cartea sfnt a Apocalipsului, socotit de mult lume ca o nebunie i ca o mpietate. Nu dup mult vreme a fost a treia prigoan a

cretinilor sub Traian. Apocalipsa plsmuitorului din Pathmos a fost acceptat drept scriere sacr n cultul iudeo-cretin n Conciliul de la Cartagena inut n anul 419 chiar dac era o ,,nebunie i o impietate. La fel spunea Origene cu vreo 180 mai devreme despre multe pri din Tora i Talmud, pentru c n realitate acesta este iudeo-cretinimsul, un cult satanist al falusului unde minciuna, viclenia, lcomia, nebunia, teroarea, crima, monstruozit ile, dezmul drcesc, bestialitile i tot ce este josnic n mintea unor canalii, au devenit repere unice de moralitatea i nelepciune! Faptul c Augustin reproduce acest text m face s cred c el nu punea nici un temei pe fctura lui Ioan sau c scrierea care i se atribuie este o plsmuire intercalat n cartea sa de ctre cei ce au falsificat istoria popoarelor europene pentru a urca drept mo acest cult plin de ur i venin mpotriva neamului omenesc. Dar Tiberian i Pliniu cel Tnr arat n scrierile lor c cei pe care i numeau ei cretini nu erau iudei ci veneau din neamul galatilor i a galilor, populaii ce practicau de peste patru sute de ani religia geilor, adic religia crucii. Deci Traian dup spusa colaboratorilor lui, s-a rfuit cu religie geilor cretinismul arimin i nu s-a atins de mozaici sau schismaticii farisei ori de turbaii zeloi, toi tiai mprejur i cu venin mpotriva neamului omenesc pn n vrful frezei aa cum ne dezvluie scrisorelele lor de la Qumran i care le-au fost program de lupt i medita ie adnc timp de dou milenii. Ct privete caracterizarea Apocalispei, zicerea este valabil pentru toate scrierile mozaicilor pe care le-au druit goimilor cap de lut. La fel i zicerile lui Saul erau luate de nebunii chiar de ctre iudeii din vremea lui, iar romanii i grecii l considerau un arlatan plin de viclenie cnd btea el cmpii i coclaurile cu vnturile revelaiilor i alte rsuflri puturoase. Dup 250 de ani, toate aceste urdori i nebunii au devenit adevruri sacre iar dac le contraziceai, erai trimis repede, repede la ultima judecat a tartorului Iahwe cel ntunecat. Acesta este verus Israel! Toi papii pn n secolul X se rdeau pe cretetul capului precum fceau mozaicii cnd se duceau la templu pentru mrturisirea pcatelor i aveau sracii ce mrturisi pentru c n ntunecimile lor se ntmplau multe grozvii. n timpul lui Sixtus l(115-125) apar primele divergene dogmatice i de subordonare dintre fria iudeo-cretin din Roma i cea din Asia. Gnosticii se manifest mai puternic la Roma iar dup moartea lui, vine aici i Valentin, nscut n Egipt, care a adunat un numr mare de adepi n cei peste douzeci de ani ct a stat n ora. Pius l(140-155), episcopul Romei, i primete pe ereticii mozaici ebioni i farisei n fria lui convertindu-i i botezndu-i, dovedind c nu se prea trgeau din ,,verus Israel ci din alt parte, dar dac ar fi spus adevrul ar fi comis cel mai mare pcat i ar fi rmas fr iubirea, dar mai ales bnetul lui Iahwe. Episcopul Iustin a nfiinat la Roma o coal pentru aprarea tradiiei iudeo-apostolice la lumina zilei, iar n ntuneric i consolideaz militia Cristi pregtindu-se pentru momentul cnd ei vor ajunge s pun mna pe imperiul roman. Iudeo-cretinii s-au organizat dup desprinderea de mozaici pe la mijlocul secolului ll, ntr-o Militia Christi nvemntai numai n negru fiind cunoscui n epoc sub numele de ,,oamenii n negru i care, dup impunerea plsmuirii lor n imperiul roman ca religie de stat n anul 380, au devastat toate monumentele

de cult ale religiei geilor, au distrus toate scrierile omornd zeci de mii de preoi ce au refuzat convertirea. i bolevicii cazari, dup ce le-a reuit lovitura de stat din octombrie 1917 dat mpotriva popoarelor din fostul imperiu rus, i-au tras tot o miliie, care nu se mai numea cristi, ns ieit tot de sub patrafirul lui Ucig-l Toaca! Despre acest uria holocaust nu se intereseaz nimeni i nu s-a scris un cuvinel, fie el ct de pirpiriu. Dac nu ne putem imagina ce grozvii au fcut miliiile iudeo-cretine, atunci sigur avem nc viu n memorie ce au fcut miliiile bolevicilor cazari numite i comuniste, conduse de Cominfern ambele ideologii venind din aceeai cloac satanist mozaismul. Mozaismul i iudeo-cretinismul snt instrument i cult al urii i terorii, controlnd absolut mentalul colectiv i individual prin fric i ndobitocire. C adevrul despre iudeo-cretinism i religia geilor s-a cunoscut n antichitate, o dovedesc chiar scrierile unor apologei ai minciunii i ai religiei pretinse revelate lotrilor mozaici i predat la cheie, altor tlhari la fel de odioi. i n acele vremuri cnd se clocea marea fctur a fariseilor au existat unii contestatari ce nu vroiau s nghit vicleniile i falsurile plsmuite n coala din Alexandria. Un sfnt de-al lor, Iustin care a mai ajuns i martir, ne las nainte de anul 150 dou scrieri Apologia i Dialogul cu evreii, unde spune ,,c ideile cretine snt cunoscute de scii, adic de geii din nordul Istrului i a Mrii Negre cum erau ei numii n alte texte din vremurile respective. Ce simplu era adevrul atunci despre cretinism, ivriii nc nu renunaser la planul lor de a stpni imperiul roman prin mozaismul fariseic i turbciunea zeloilor iar liftele nemozaice nc nu-i frecaser puchii de la ochi s scoat mutele la plimbare n afara cetilor. i episcopul Meliton al Asiei pe la anii 175 spune ,,c filozofia cretin dup ce a nflorit la barbari, s-a rspndit n imperiu. Aceast sentin de condamnare a fcturilor iudeo-cretinismului i tot potopul lui de revelaii, minciuni, sminteli, grozvii i inepii se gsete n Istoria bisericeasc scris de Eusebiu din Cezareea dup anul 330. Cele dou mrturii confirm scrierile lui Tiberian i Pliniu cel Tnr despre persecuia cretinilor galatieni i traci bitini ca urmare a edictului dat de Traian n anul 112 i nicidecum iudei care era chiar iubii n imperiu datorit grosimii deosebite a purcoaielor de aur i argini zngnitori i foarte iubii de senatori i oligarhia roman. Cam n aceeai perioad cu episcopul Meliton, filozoful grec Celsus, care a trit la Alexandria i cunotea foarte bine mozaismul i fariseismul, numit mai trziu de unii ,,iudeo-cretinism, le-a combtut cu mult vigoare i argumente n lucrarea Alethes Logos/Calea Adevrului scris la anii 178. El spune despre scrierile acestor dou culte c snt pline de falsuri, de inepii, de lucruri absurde, de grozvii i masacre nspimnttoare pentru orice religie iar iudeocretinismul nu este dect o erezie mozaic. Acest adevr nucitor este ascuns cu mare furie de ctre toi apologeii celor dou culte s nu ias la lumin fiindc i-ar distruge pe ntunecai. Despre teologia cretin spune c este o hoie fcut n dauna religiei lui Zamolxe al geilor pe care iudeii au prelucrat-o dup mintea lor! Filozoful i sofistul grec Lucian(125-190) din Samosata, considerat ,,Voltaire al antichitii clasice n lucrarea Istoria adevrat d mai multe informaii despre religia geilor i menioneaz c nvtura lui Zamolxe despre

nemurirea sufletului dovedete cultura minunat a acestui neam. Dar leprele mioritice de astzi spun c geii, naintea venirii romanilor erau nite slbtciuni ce aveau o limb format din onomatopeele h i hi iar restul vocabularului se completa cu micri de ghioag i urlete de fiar. Religia geilor este ludat i de Clement din Alexandria pe la 193 iar ceva timp mai trziu o face i Tertulian. Origene, alt apologet i mincinos al iudeo-cretinismului scrie pe la nceputul secolului lll c ,,nvturile lui Zamolxe la gei au multe elemente asemntoare cu mozaismul iudeilor! Tare de tot obrznicia spurcatului, ar merita cteva peste bot! Dar fcnd aceste afirmaii uimitoare, el n fapt dezvluie c iudaizarea scrierilor ge ilor i implicit a religiei acestora de ctre oculta Militia Cristi era o treab n plin ,,proces creator al hoiei, fiindc n prezent i cu microscopul dac te boldeti n textele mozaice nu vei mai vedea aa idei cum scrie el. Dar afirmaiile lui Origene snt dovedite de unele manuscrise descoperite la Qumran i n Arhiva Secret a Vaticanului, care arat c Saul i cei din ceata lui umblau prin sinagogi cu scrierea esen Evanghelia pcii dar i altele! Dup Celsus, i Porphyrios(235-305), n scrierea Contra Christianos arat cu degetul asupra acestui cult plin de ur i violen ce urmrea s instaureze ca unice adevruri, scrierile lui Moe drept singur surs de adevr uman i divin. El demonstreaz inconsecvenele evangheliilor, ubrezenia discursurilor lui Iisus, autoritatea textelor este demolat cu argumente tiinifice, fiind dovedit caracterul apocrif al acestora. Dar soarta crii a fost, ca a tuturor celor ce au demascat aceast uria escrocherie iudaic, interzis i ars pe rug n anul 448 din porunca mpratului Teodosie ll al imperiului roman de rsrit. Iamblichos, matematician i filozof grec, ce a murit pe la anul 330 spune c religia geilor sau cultul lui Zamolxe era practicat cu mare cinstire i de ctre goi. Iar asta nainte de pretinsa cretinare a lor prin arianism fcut de Wulfila pe la anii 341-348. Adevrul este recunoscut chiar de patriarhul Constantinopolului n anul 398, Ioan Chrisostomus care convertete muli goi la iudeo-cretinism dar cpetenia lor mai de seam mpreun cu neamul su, ,,Travitter, rmne fidel credinei lui Zamolxe, dovedind c religia geilor era nc un cult practicat de multe neamuri. Scrisoarea episcopului arian de Durostorum, Auxentius, fost elev al lui Wulfila, este inclus n scrierea episcopului arian Maximinus, intitulat Dissertatio Maximini contra Ambrosium. Deci exista un cler i o biseric arian zic leprele, dar arimin dup lumina adevrului, recunoscut de mpraii romani iar Valens a fost i el de religie ,,arian i i-a pedepsit cu mult nduf nimicind pe iudeo-cretini distrugnd multe biserici. Dar arienii din scrierile nscocitorilor iudeo-cretini, nu puteau fi cei dup schisma lui Arie(256-336), pentru c ea a fost interzis n anul 325. Deci aceti ,,arieni nu snt dup nvturile episcopului alexandrin, ci aa cum a scris patriarhul Constantinopolului Ioan Chrisostomus erau ,,fidelii credinei lui Zamolxe. mpratul Iulian zis Apostatul a dat i el cu sabia n satanitii iudeo-cretini cnd au nceput s se obrzniceasc iar unul din consilierii lui era Cesarion, fratele lui Grigore Teologul. i ntunecimea Sa, S. Aurelius Augustinus(354-430) zis i sfntul Augustin, n scrierea De civitate Dei, plngndu-le de mil iudeo-cretinilor persecutai, zice: ,,Dar n zilele noastre, Valens, fratele lui Valentinian, fiind arian, n-a lovit oare, n regiunile din Orient, biserica noastr catolic cu o mare prigoan? Cci

cum adic, o biseric n plin cretere i nflorire poi s o consideri c n unele pri sufer prigonire din partea regilor, iar n alte pri nu sufer? Textul n substratul lui conine informaii uluitoare pentru istoria religiei cretinismului arimin. Aici gsim recunoaterea explicit din partea iudeocretinilor c imperiul roman avea un cult oficial pe care ei l numeau arianism sau ,,religia lui Zamolxe dup alte surse. Flosul iudeo-cretinism abia i scotea nasul n public ,,n plin cretere i nflorire numai c florile lui erau toate otrvitoare i nu le iubea dect Satana aa cum o dovedesc imaginile de mai nainte. mpraii romani de neam get ca mari preoi ai imperiului, puteau interzice orice cult care se obrznicea pe seama celorlalte sau se inea numai de mielii aa cum fceau iudeo-cretinii pn au pus mna pe conducerea statului. Nici n regatul get de la nordul Istrului n acele vremuri, iudeo-cretinii nu aveau trecere mai mare pentru c regele Atanaric, i-a persecutat, arzndu-l pe Nicetas i necnd n rul Buzu 27 de prozelii, dar informaia vine tot din partea lor i trebuie privit cu rezerve, fiindc la martiraje nscocite au fost mari meteri. Oare ct zoaie i otrav trebuie s mai nghiim de la profesionitii minciunii pn vom accepta i adevrata istoriei a neamului nostru strbun? Dar informaia ne mai dezvluie i faptul c geii nord-dunreni pe la anul 400 nu erau doritori de a se pupa cu ntunecatul Iahwe i cu lepdturile lui dintre Neamuri care s-au strns cioat n Militia Cristi i Ucig-i Toaca, iar povestea cu sfntul Andrei este numai o snoav de-a lor! Paulus Orosius, preot spaniol a terminat n anul 420 la ndemnul Sfntului Augustin, o istorie universal pentru preamrirea(mai corect este falsificarea adevrului) iudeo-cretinismului Historiarum adversum paganos unde la l,16 gsim informaii despre religia strmoilor notri gei care i mai numeau i goi pentru c ncepuse procesul de falsificare a istoriei acestora. Cetele de prdtori geto-goi, dup ce devasteaz Roma i o trec prin foc i sabie, se odihnesc ceva ani n sudul Galiei, apoi se npustesc mai amarnici dect crivul peste Pirinei, bgnd groaza n toi iudeo-cretinii. ,,i totui oarba pgntate, cu toate c nu vede c acestea s-au petrecut prin virtutea roman, nu crede i nu se linitete c acestea au fost dobndite prin credina romanilor. nc un prelat iudeo-cretin care spune despre geii ajuni n Spania c practicau alt religie considerndu-i ,,pgni. Mai face pe grozavul i spune c toate realizrile din imperiu s-au fcut numai prin virtutea i credina romanilor. Ori geii tiau c ei au condus imperiul n ultimii 200 de ani i tot ei au fost cei care i-au vrsat sngele acolo unde erau greul mai mare iar credina majoritii cetenilor din imperiu era religia geilor, adic ariminismul sau mitraismul pe care ei lucrau de zor s l ascund istoriei. Tertulian dar i ali apologei ai iudeo-cretinismului considerau ca i Origene pe adepii acestui cult drept verus(adevrat) Israel care l-au recunoscut pe Mesia cel vestit de vechile texte ale iudeilor, dei acolo scrie c salvatorul ivriilor se numete ilo, iar religia lor era motenitoarea de necontestat a iahwismului i putea s se revendice de la aceeai antichitate a scrierilor sacre mozaice. Clar ca lumina zilei pentru oricine i folosete creierii ca s gndeasc! Pentru noi cei de astzi, cunosctori ai cumplitelor adevruri, preteniile lui Tertulian i ai celorlali apologei sataniti, zicerea ar suna: verus Belial. Aceast confiscare a religiei geilor, a continuat i n secolele urmtoare

pentru c pe la sfritul secolului lV gsim la un scriitor cretin anonim din Siria cum srbtoarea Crciunului specific acestui cult, a ajuns n biserica latin. ,,Obiceiul pgnilor era de a srbtori n ziua de 25 decembrie naterea Soarelui(latinii l srbtoreau la 5 ianuarie), iar n timpul serbrilor aprindeau lumini. La aceste festiviti i srbtori participau i cretinii. De aceea, cnd prinii Bisericii au observat cretinii manifestnd nclinaii spre aceste festiviti, au hotrt c n aceast zi trebuie srbtorit Naterea Domnului. Ce s mai spui despre nevinovia hoului, era dreptul lor de a fura i mini pentru c cinstita fa bisericeasc nu vrea s ne spun ce pgni practicau aceast srbtoare. Chiar i un secol mai trziu Papa Leon cel Mare(440-461) a dat o epistol pastoral n care scria: ,,Snt printre noi din cei care consider c srbtoarea trebuie inut nu att din cauza naterii lui Cristos, ct din motivul rsritului unui nou soare. O recunoatere mai clar nici c se poate, biserica a urmrit s deturneze sensul srbtorii din religia geilor n scopul ei chiar dac a pstrat data i ritualul religios. S nu-i uitm niciodat pe fctorii de rele i nemernicii! Episcopul Gheorghios al Alexandriei, dup ce a ncercat s construiasc o biseric peste un mitreum, a fost arestat de magistrai iar n 24 decembrie 361 a fost ucis de ctre mitraici dup ce l-au scos cu fora din nchisoarea unde era ascuns pentru mielia pus la cale. Asemenea practici ale iudeo-cretinilor construirea de biserici peste lcaele de cult ale mitraicilor pentru a le terge complet urma s-a rspndit n tot imperiul roman dup anul 381 cnd religia lor a fost interzis, bunurile confiscate i s-a pornit un adevrat genocid mpotriva adepilor acestui cult. Odat cu transformarea Italiei n provincie a imperiului roman i mutarea capitalei la Sirmium apoi la Niceea n Bitinia, mpraii gei care conduceau statul dar i toate armiile fioroilor ausoni, au ajuns inta nemulumirilor vechilor stpni romani dar i a grecilor care erau tare subiri n preteniile lor. Pe lng faptul c geii erau stpnii imperiului roman, i-au mai obligat pe greci i pe italici s le nvee limba rumun i s se adreseze cuviincios celor puternici, aa cum precizeaz Iordanes n Getica XXV,133. Iar mitraismul/ariminismul era religia mprailor i principalul cult public din imperiu practicat de majoritatea populaie, fiind slujit numai n limba rumun/get, ceea ce le-a adus fotilor ,,stpni i nelepi ai lumii mult of la lingurea. Toate acestea le-au umplut de venin i ur inimile i minile att grecilor ct i pe italicilor, care i-au ,,pstorit pe ariminii carpatini timp de 200 de ani, ateptndu-i la cotitur pn le-au venit de hac. Tartorul care a conceput i urmrit planul ce avea ca scop eliminarea geilor din conducerea imperiul roman i interzicerea religiei lor, a fost ntunecatul satanist Ambrosie, episcop de Mediolanum, capitala imperiului roman de apus dup anul 370. Dup moartea lui Valentinian n anul 375 dar mai ales dup moartea lui Valens n vara anului 378, s-a declanat pe fa un adevrat rzboi de exterminare a preaiubiilor iudeo-cretini i gruprile lor narmate puse pe crime i jaf Militia Cristi mpotriva adepilor religiei geilor la ndrumarea direct a marelui ntunecat episcopul Ambrosie. Mulimi turbate, pltite i narmate de satanitii cretini mergeau i devastau lcaele de cult incendiindu-le i distrugnd tot ce le amintea de aceast religie. Era un adevrat delir al ororii n imperiul roman de apus unde rpria iudeo-cretin,

se ntreceau n a distruge ct mai repede orice urm a acestei religii iar autoritile ddeau exemplul n devastri. Tartorul Ambrosie, venit dintr-o famile aristocratic roman de origine ivrit, ajuns guvernatorul provinciilor Emilia i Liguria unde era i Mediolanum, mpreun cu ceata lui de ntunecai iudeo-cretini, devine stpnul absolut al imperiului roman de apus, ntruct Graian avea numai 16 ani, iar fratele su Valentinian ll, doar 4 ani, iar la Mediolanum rpria pe care o conducea, controla totul, inclusiv aerul ce se respira, cei doi copii de neam get fiind numai nite ppui de care s-au folosit pentru interesele lor criminale. n anul 377 dup cum ne spune nvatul Ieronim n Epistola 107 ad Laetam, prefectul Romei Grachus, fandosindu-se pentru a primi de la jegoeniile iudeosataniste botezul i pentru a da garanie despre gndurile sale pioase i pline de iubire pentru Iahwe, a dat foc mitreumului pentru ,,nimicirea, zdrobirea i sfrmarea Satanei, fcndu-i pe iudeo-cretini s urle de bucurie din toi rrunchii, bgnd groaza n restul lumii. Ce blnzi i neprihnii erau fioroii sataniti atunci, aa cum ne-au dovedit-o c nu le-a pierit deloc nravul drcesc cnd s-au botezat bolevici. Ce s mai vorbim despre fanatismul slbatic al monahismului belicos iudeo-cretin, care s-a repezit cu sulie, topoare i tore s distrug comorile religioase ale ariminismului din ntreaga lume a romanitii trzii. i tot aa, blnzii cretini au ucis cu srg n civa ani, zeci de mii de preoi i credincioi, au distrus lcaele de cult i cimitirele, au distrus zeci de mii de manuscrise aparinnd culturii geilor, astfel ca s nu mai rmn nici urm din aceast religie pe care o urau de moarte. La 9 august 378, Valens, mpratul get al imperiului roman de rsrit i fratele lui Valentinian l, moare la Adrianopol n confruntarea cu goii rsculai datorit foametei i mpilrilor la care au fost supui de ctre generalii romani Lupicinus i Maximus. Graian trimite pe generalul spaniol Theodosius s potoleasc urdiile rsculate i dup ce ajung la nelegere, podul de peste Istru, construit n 5 iulie 328 de mpratul get Constantin cel Mare la Sucidava/Celei, este distrus n noiembrie 378 din ordinul mpratului Graian la cererea lui Ambrosie, astfel c regatul get din nordul Istrului, este izolat de masa de gei i goi din sudul fluviului, aciune cu mare importan strategic pentru planul episcopului iubit de Satana. La 19 ianuarie 379, Theodosius, fiul generalului Theodosius care a fost condamnat i executat pentru c a ncercat s-l asasineze pe mpratul Valentinian l, este numit comprat de ctre Graian, fiul lui Valentinian l, n imperiul roman de rsrit. n realitate generalul spaniol a fost numit de Ambrosie care controla ntreg imperiul roman, impunndu-i hispanicului devenit imperator, s renune la cretinismul arimin i s treac n tabra Satanei, s impun iudeo-cretinismul ca religie a lui, s interzic ariminismul sau cretinismul arimin, i s distrug toate lcaele de cult ale vechii religii imperiale. Goii i grupul de gei care erau federai n imperiul roman, au primit din nou garanii c nu vor mai fi asuprii, aezndu-se n Asia Mic, Moesia, Tracia i Iliria. La 28 februarie 380, prin edictul de la Tesalonic, mpratul Graian impune ca religie a mprailor n imperiul roman, iudeo-satanismul care peste timp se va numi iudeo-cretinism, apoi numai cretinism dei toat istoria acestui cult satanist este cea mai mare monstruozitate din istoria omenirii. Asta spune

istoria iudeo-cretinismului, dar pe monede, acest mprat apare purtnd pe cap bentia cu piatra clarvztoare simbol specific marelui preot din religia ge ilor pe care l-au purtat toi mpraii imperiului roman de neam get ca mari preo i. Iar simbolul vine din lumea arimaspilor de la nordul Istrului i niciodat din Iudeea unde s-a puit Satana.Olcari imperiali trimii de Ambrosie, ajung la cpeteniile hunilor n vara anului 379, care se nvecinau cu imperiul get la rsrit pe Nistru, grani stabilit n anul 370 n urma unui slbatic atac al acestora cnd o parte dintre goi s-au refugiat n imperiul roman de rsrit. Trimiii de tain i ndeamn pe huni cu vorbe meteugite, dar mai ales cu foarte mult bnet, s atace i s ocupe regatul/imperiul get care se ntindea de la Nistru pn dincolo de Istru n Panonia i n nord se nvecina cu balii. Tot a a a fcut mpratul roman Galienus cu 121 de ani n urm nimindu-i pe sarma i pentru a nimici regatul get ntemeiat cu sabia de ctre Regalianus. n primvara sau vara anului 381, hunii pornesc o devastatoare invazie mpotriva geilor i goilor, reuind pe parcursul anului 381 s ocupe tot regatul get dar se opresc la graniele imperiului roman , salutnd respectuos din aua cailor pe tartorul Ambrosie c i-a ndeplinit dorina. O parte a geilor i cei mai muli dintre goi au trecut n imperiul roman s se salveze de hoardele slbaticilor asiatici, fiind acceptai de nevoie ca foedus federai prin tratatul din 3 octombrie 382, ntruct armata roman era foarte slab i nu se putea mpotrivi, lsndu-le teritoriile din nordul Greciei pn la Istru, inclusiv Panonia. Mare parte dintre gei snt scoi metodic din armatele romane fiind nlocuii cu goi, iar toate funciile snt preluate de iudeo-cretini, care duc statul, n mai puin de 20 de ani la un dezastru total. Hunii stpni la nordul Istrului, pltii cinstit de imperiul roman in din scurt nelinitiii gei s nu se burzuluiasc peste fluviu, prieteug ce va dura mai bine de 30 de ani ntre asiatici i iudeo-cretini, crdie fcut numai mpotriva cretinismului arimin i a neamului get. n mai-iulie 381, are loc la Constantinopol al doilea conciliu al friei iudeosataniste care interzice cretinismul arimin(mitraismul, ariminismul) sau arianism cum l-au spurcat leprele din fria lui Ucig-l Toaca n scrierile lor. La nceputul anului 382, Graian, ppua lui Ambrosie, mai d un edict prin care toate lcaele de cult arimine din imperiul roman trebuie s fie jefuite i distruse. Prpdul pus la cale de bandele criminale ale iudeo-cretinilor a fost ntrecut numai de bandele bolevice cnd au interzis cretinismul n imperiul rus n anul 1924. n cultura europenilor nu se sufl un cuvnt despre acest holocaust pornit din satanismul mozaic i care a dus la sute de mii de mori. Trebuie precizat c edictul se ndrepta numai mpotriva ariminismului religia geilor dar nu i mpotriva celorlalte culte. Cretinismul arimin era mbriat de majoritatea populaie din imperiu, iar funcionarii i soldaii aveau un numr chiar covritor de practicani. n istoria Europei despre aceste edict nu s-a scris un cuvnt s nu scormoneasc vreun curios sub ntunericul minciunilor iudeo-sataniste, i astfel lumina adevrului s ias din nou n ochii lumii! n primvara anului 383, generalul Maximus Magnus este proclamat de trupele din Britania ca mprat, soldimea cerndu-i s-i scape de blestemul rpriei lui Iahwe Militia Cristi care se nstpnea tot mai vrtos pe imperiu i pe sufletele oamenilor. Armatele vin n Galia i se ndreapt spre Italia s bage

sabia ct mai adnc n Satana. mpratul Graian al imperiului roman de apus, este mboldit de tartorul Ambrosie s-i sfie pe cretinii arimini, dar n btlia de Lugdunum/Lyon din 25 august 383, ppuelul iudeo-satanist este ucis de propriii soldai iar trupele trec alturi de rzvrtii. ntunecaii verus Israel se vd cu poalele n cap i propun rsculailor s rmn stpni pe ce au, adic Britania, Galia i Spania, iar ei s nu fie tulburai n Italia, punndu-l n locul lui Graian pe fratele acestuia Valentinian ll, n vrst de numai 12 ani. rpria lui Ambrosie trebuia s-i ling rnile i s-i refac cuibarele Satanei, altfel disprea i din aceste teritorii. n vara anului 384, prefectul Romei, senatorul Symmachus(345-402) orator i ultimul mare om politic roman, nainteaz la Mediolanum/Milano unde era capitala, un raport oficial mpratului Valentinian ll recte rpriei lui Ambrosie prin care cerea ncetarea atrocitilor, crimelor i jafurilor fcute de iudeo-cretini mpotriva locuitorilor ce nu se pupau n bot cu Satana i Iahwe, a persecuiilor mpotriva cretinilor arimini i oprirea distrugerii lcaelor de cult ale acestora, dreptul de a-i practica religia i reinstalarea n curia senatului Romei a statuii zeiei Victoria, ndeprtat din ordinul lui Graian n urm cu doi ani. ntunecaii au rmas neclintii n puhoiul de frdelegi i parc se dovedeau mai amarnici. Textul romanului Symmachus contemporanul acestor orori, spulber fr putin de tgad pretenia satanitilor c au devenit stpnii imperiului roman numai prin voia lui Iahwe chiar dac ei erau la acea dat cam la 200000 de spurcai ntunecai de ur i nveninai de prostie mozaic n tot imperiul roman. Cum iudeo-cretinismul nu avea o doctrin nchegat i nici scrieri acceptate de toate friile din imperiul roman, pentru a redacta o carte canonic unic a Noului Legmnt, n anul 380 papa Damasus l cheam la Roma pe Ieronim care era la o mnstire n Palestina, fcndu-l secretar particular i cerndu-l s traduc manuscrisele vechi care erau incluse n aceast parte a textelor sacre. Ieronim era cunoscut ca un mare erudit al scrierilor ivrite i aramaice. Papa spunea despre scrierile folosite n ritualul iudeo-cretin, c, datorit deselor copieri, au ajuns scrieri de sine stttoare, foarte diferite unele de altele. fiind ,,pline de erori i pasaje dubioase sau mai pe zisa cea dreapt, pasaje ruinoase. Ct timp a trit papa, traducerile lui n-au fost puse la ndoial, dar dup moartea acestuia din anul 384, o furtun nimicitoare au pornit asupra lui Ieronim, revrsat din prea plinul urii ntunecatului Augustin pe care catolicii l au de fericit, bitnaul de tejghea a fioroasei leprei Ambrosie, precum i focoasa popime greac. Pentru a-l da n gt pe Ieronim, acetia i-au chemat pe rabinii iudei s depun mrturie c ce a tlmcit Ieronim era numai o fctur iar ivriii plini de sfial au spus da! Ct a stat n Palestina, Ieronim a adunat numeroase scrieri esene ale cror idei le-a inclus n Noul Legmnt. Fiind otrvit pn peste poate de furia iudeosatanitilor Neamurilor, Ieronim prsete Roma ,,Babilonul i se ntoarce n Palestina. Grecii i italicii i roag pe rabini s mai fac o corectur adic fctur asupra lucrrii lui Ieronim iar acetia plini de vedenii i tmpenii s-au pus cu josul n sus, s prooroceasc dup bunul nrav al lor, plsmuind un nou text foarte diferit de cel al lui Ieronim dar i de scrierile esene descoperite la Qumran i astfel minunile au curs grl n cpnele lor i pe nevinovata hrtie care trebuie s suporte orice golnie mzglit de vreo minte ndrcit. Scrierile esene se gsesc din belug n Noul Legmnt att n epistolele

apostolilor, n evanghelii dar i n Apocalips, ns doar cele scpate de la iudaizarea fcut de ctre rabini dup anul 386 a acestor texte. Potrivirea pentru gustul lor, adic iudaizarea scrierilor folosite de membrii Friei Noului Legmnt, att la Qumran dar i mai trziu inclusiv de nvatul iudeo-cretin Ieronim, ivriii au falsificat nc odat scrierile geilor spre a le fi de folos, de data aceasta grecilor i italicilor care se ineau stpnii imperiului roman. Ivriii au sperat c vor aveau i ei un ce mrinimos din aceast fctur dar prietenia cu leprele Neamurilor nu a durat prea mult i ei s-au dus ca nite sclifosii ctre veriorii lor arabii cu care se vor nelege foarte bine pe seama altora pornind un nou asalt mpotriva goimilor cap de lut n direc ia Spaniei pe care o vor stpni mai bine de 700 de ani. Pentru a dovedi fctura criminal a acestor lepre numite Militia Cristi, Fria lui Israel sau a Noului Legmnt, dau n continuare Cartea lui Moe n tlmcirea ocultatului E. Bordeaux Szekely, manuscris descoperit n peterile de la Qumran. ,,i muntele Sinai se afla n ntregime n fum, deoarece Elohim pogorse pe el n flcri: i fumul se nla ca fumul unui cuptor i ntregul munte se cutremura puternic. i Elohim cobor pe vrful muntelui Sinai; i Ehohim chem pe Moe la el i Moe se duse la el. i Elohim n chem pe Moe n afara muntelui, zicnd: Vino la Mine pentru c vreau s-i dau Legea pentru poporul tu, care va fi un legmnt pentru Copiii Luminii. i Moe merse la Elohim, i Elohim i spuse aceste cuvinte: Eu snt Legea, Elohimul tu care te-am scos din adncurile ntunericului. Tu nu vei avea alt Lege n afar de Mine. Tu nu-i vei face nici un alt chip al Legii, nici n ceruri nici pe pmnt. Eu snt Legea nevzut, fr nceput i fr sfrit. Tu nu-i vei face legi false pentru c Eu snt Legea i ntreaga Lege a tuturor legilor. Dac tu te vei lepda de Mine, vei avea parte de nenorociri i prpduri neam dup neam. Dac tu pstrezi poruncile Mele, tu vei intra n Grdina Vieii, unde se afl Arborele Vieii n mijlocul Mrii Venice. Tu nu vei clca Legea. legea este Elohimul tu, care te va judeca. Respect pe Maica ta Pmnteasc, ca zilele tale s fie ndelungate pe pmnt i cinstete pe Tatl tu Ceresc ca s ai via venic n ceruri, pentru c pmnturile i cerurile snt date ie de Lege care este Elohimul tu. Tu vei saluta pe Maica ta Pmnteasc n dimineaa Sabatului. Tu vei saluta ngerului Pmntului n dimineaa celei de-a doua zi dup Sabat. Tu vei saluta ngerul Vieii n a trei diminea dup Sabat. Tu vei saluta ngerul Bucuriei n a patra diminea dup Sabat. Tu vei saluta ngerul Soarelui n a cincia diminea de la Sabat. Tu vei saluta ngerul Apei n a asea diminea de la Sabat. Tu vei saluta ngerul Aerului n a aptea diminea de la Sabat. Tu te vei nchina Tatlui Ceresc n seara Sabatului. Tu vei face comuniuni cu ngerul Vieii Venice a doua sear de la Sabat. Tu vei face comuniuni cu ngerul Creaiei n a treia sear de la Sabat. Tu vei face comuniuni cu ngerul Pcii n a patra sear de la Sabat. Tu vei face comuniuni cu ngerul Puterii n a cincia sear de la Sabat. Tu vei face comuniuni cu ngerul Iubirii n a asea sear de la Sabat.

Tu vei face comuniuni cu ngerul nelepciunii n a aptea sear de la Sabat. Tu vei face comuniuni cu toi aceti ngeri ai Tatlui Ceresc ca sufletul tu s se mbieze n Fntna Luminii i s intre n Marea Venic. Textul continu n acelai fel fiind o prelucrare dup conceptele teologice din religia geilor a capitolelor 19-20 a Ieirii din Tora dar aa cum o cunoatem noi astzi nu cum a fost ea n secolul l .e.n. Mai amintesc Apocalipsa lui Ioan unde la 16,5 l pomenete pe ngerul apelor, personaj inexistent n Vechiul sau Noul Legmnt ns prezent cu un imn n scrierile esene. Dar furturile din religia geilor nu se opresc aici, i mai dau cteva exemple descoperite de mine dar fr revelaii, vedenii, conspiraii sau alte parascovenii, ci numai munc de rob i minte istea venic treaz pentru a mai scoate cte ceva la lumin din comoara nelepciunii strmoeti. n Manualul de Disciplin, descoperit la Qumran, la capitolul Despre bunurile preoilor se zice: ,,Pn la venirea Profetului i a Unsului sfnt i lumesc , acetia nu trebuie s se abat de la temeiul Legii urmnd vreo pornire a inimii lor. Saul care fcea parte din conducerea Friei Noului Legmnt aa cum scrie el de mai multe ori nu putea s zic de nebun c a sosit Profetul pentru c aa ne spun aceste manuscrise netrecute prin industria falsurilor, deci scrisorelele din Noul Legmnt atribuite lui, snt nite falsuri trzii ale grecilor i italicilor sau pricepuilor rabini ndemnai de cele dou clici de conspiratori fcute dup anul 386 cnd au interzis Noul Legmnt tlmcit de Ieronim sub influena scrierilor esene. n capitolul Despre pedeapsa viitoare a celor nesupui din acelai text gsim cu privire la pretinsul Cristos al lui Saul din fctura Noului Legmnt c ei ateptau cu mare ndejde: ,,vremea n care laicul i preoescul Mesia i va asuma fiecare slujirea, deci el nu venise nc pe la anii 60 ai erei noastre iar aceast mrturie nealterat de istorie i de veninul celor trei popoare blestemate, dovedete c toate scrierile din Noul Legmnt snt nite falsuri trzii. Mai ncolo spune c Elohim le-a fcut o fgduin n ,,pmntul Damascului - adic Noul Legmnt, dar cel descoperit la Qumran i nu cel plsmuit dup anii 386 i prezentat goimilor cap de lut ca mare revelaie i reverberaie divin toat numai aberaie i incantaie satanist! La capitolul despre aezrile din tabere scrie ,,Aici este dat regula pentru comunitile din tabere ct vreme acestea se vor afla n Veacul Frdelegii adic pn cnd preotul-mesia i laicul-mesia vor ncepe din nou s slujeasc. Este clar ca lumina zilei la aceti fii ai ntunericului, ei ateptau un Mntuitor dar care nu dorea nc s se arate printre dunele de nisip sau dealurile deertice cu toate rugile lor fierbini, iar Saul a btut pe la porile sinagogilor din Neamuri cu aceste texte i altele, mai ales din acele scrieri esene ocultate cu atta grij de ctre pricepuii n adevruri plsmuite. Ce tim noi astzi ca Noul Legmnt este numai o fctur realizat dup anii 384 ai erei noastre i pus n seama lui Saul i a altor cpetenii din conducerea Friei Noului Legmnt de la Ierusalim. n lucrarea Izvoare i mrturii referitoare la evreii din Romnia ed. Hassefer 1990, vol ll, cu o prefa de rabinul ef Moses Rosen, cuvnt nainte de Gh. Buzatu prof. de istorie la Universitatea A. I. Cuza din Iai, iar colectivul de redacie a crii fiind compus din: J. Alexandru, Lya Benjamin, D. Brumfeld, P. Litman i S. Stanciu. La pagina 342 este prezentat un manuscris cu sigiliul

sinagogii din Trgu-Neam, care pecetluiete recldirea lcaului de cult al achenazilor sau jidovilor n anul 1776. n mijlocul unui cerc este ,,steaua lui David, flancat de o parte i de alta de nite animale fabuloase, poate psri, care seamn mult cu cele de pe placa de plumb descoperit la Romula, unde sprijin ,,vasul cunoaterii. Sub stea snt doi peti n poziie orizontal, cu capetele lipite unul de altul, cum apar i pe iconia I 9 i 10, dar toate aceste simboluri religioase aparin doar religiei strmoeti a geilor. Monezile ivriilor din perioada hamoneilor(135-37 .e.n.) au imprimate pe ele simboluri sacre ale geilor, dovad clar a influenei religiei esenilor asupra celei mozaice. Pe o moned apare vasul cunoaterii, foarte apropiat ca form de cel imprimat pe tblia de plumb descoperit la Romula. Pe o alt moned este reprezentat Arborele Vieii sau Pomul Cunoaterii binelui i rului, aa cum este el i pe sigiliile eme, dar care au fost descoperite abia n partea a doua a secolului XlX, deci sursa de inspiraie rmne tot teozofia mioritic care avea atunci mare trecere la ivrii cnd i-a apucat ntr-o frenezie de zeloi numai vedenii, tmpenii i fel de fel de proorociri. Sub ultimele ramuri de jos, se vd dou fructe, unul la stnga i cellalt la dreapta tulpinei, ce stau deasupra unor vase identice cu cel dardan pe care ,,specialitii l-au citit c ar fi al lui Cotys. Arborele Vieii sau Pomul Cunoaterii binelui i rului apare ca simbol n ceramica de la Lepenski Vir nc de la mijlocul mileniului Vlll .e.n. i este pstrat de-a lungul istoriei pn n zilele de azi pe covoarele i porile de lemn ale romnilor care nu s-au smintit nc de atta iudeo-cretinism. O alt moned prezint menora dar numai cu trei brae aa cum apare pe tblia 20 i reprezint n scrierea get litera S pentru forma prescurtat a dabo geto Sarmisetuzo, cu apelativul de sfnt. i ,,steaua lui David, este tot o minciun venit din feudalismul secolelor Xlll-XVll, pentru c pe vechile monede ale lor din secolul ll .e.n. apare steaua cu cinci coluri, luat de la egipteni care era simbolul sufletelor celor virtuoi ce s-au nlat la ceruri. Steaua cu ase coluri format din dou triunghiuri isoscele, rsturnate unul peste cellalt, se gsete n lcaul de cult get de la inca Veche iar petii snt n interior, stilizai cum apar n lamaismul tibetan i cultura chinez. Aceste exemple snt doar cteva din ce ne-ar oferi un studiu pertinent asupra simbolisticii fariseismului i a scrierilor acestora ticluite n parte dup religia geilor. Iudeo-cretinii, pentru a nu fi demascai c au furat cam tot din religia geilor dar se ineau c nu aveau nimic cu acest cult blestemndu-l ca ie ind din nscocirile Satanei, au reiudaizat scrierile teologice mozaice ns practicile de cult i simbolistica religioas precum i formele lcaelor au rmas toate sau aproape toate cele arimine. n anul 387, Maximus Magnus cucerete i Italia, alungndu-l pe Valentinian ll la Theodosius n imperiul roman de rsrit. Abrog edictele lui Graian care au fost date pentru distrugerea cretinismului arimin, iar rpria lui Ambroosie este redus la un cuib de vipere ce scoteau pe nas numai pucioas iar din limb le curgea venin din cel mai otrvitor, fiind mai nimicitor dect sabia cum scrie fctorul Ioan n Apocaleapa lui la 19,11-16. n anul 388, Theodosius, pentru a-l salva pe Satana din strnsoarea ariminilor, pornete o campanie de distrugere a acestora, avnd loc dou confruntri sngeroase la Siscia i Poetovio n Panonia, unde l nvinge pe Maximus Magnus care se retrage spre Italia. Theodosius vrea s repun

ppuelul Valentinian ll pe tronul de la Mediolanum i s restaureze iudeocretinismul cum i-a cerut disperat tartorul Ambrosie, angajnd o nou btlie cu Magnus la Aquilea n 28 august, unde dumanul iudeo-satanitilor moare pe cmpul de lupt mpreun cu fiul su Victor. La 24 februarie 392, mpratul Theorodius d un edict prin care se interzice frecventarea templelor i svrirea jertfelor n aceste lcae de cult. Sub aceast interdicie nu intra mozaismul cu templul Satanei i celelalte cuiburi ale ntunericului nemrginit. Din toat istoria romanilor i a tradiiilor vechi de peste 1000 de ani, leprele iudeo-sataniste i-au fcut nite pupincuriti ai lui Ambrosie, sectur care nu poi spune ct a fost de italic tot aa cum bolevicul ,,rus V. I. Lenin, era n fapt un monstru cazar, duman al neamului omenesc. La 22 august 392, romanii au ultima zvcnire de orgoliu naional i n Galia proclam pe retorul Flavius Eugenius, prieten apropiat al lui Symmachus, mprat al imperiului roman de apus, de ctre soldai dup ce Valentinian ll, a fost asasinat din ordinul generalului Arbogat la 15 mai. El restaureaz cretinismul arimin n imperiul roman de apus i repune n drepturi toate celelalte culte. Theodosius nu mai poate interveni s opreasc rsturnarea de situaie cu toate blestemele i chemrile ctre Iahwe ale lui Ambrosie, sau mpratul hispanic nu a uitat umilirea la care a fost supus n anul 390 de ctre tartorul iudeo-satanitilor care, i-a cerut peniten public pentru c a trecut prin sabie nite grupuri de iudeo-cretini din Constantinopol ce le fumega ru hornurile a revelaie i rzmeri. Dup mai multe insistene ale rpriei de la Mediolanum, Theodosius pornete o campanie militar mpotriva lui Flavius Eugenius i n btlia de la rul Frigidus n apropiere de Aquileia, din 6 septembrie 394, l nfrnge pe mpratul italian care moare pe cmpul de lupt. Furia iudeo-satanitilor din imperiul roman de apus este fr margini i l conving pe nvingtor s dea un edict la 8 noiembrie 394 prin carte snt distruse toate lcaele de cult unde nu era stpn Iahwe i preaiubitul su fiu, Satana. Iudeo-satanismul este decretat drept religie unic n imperiul roman i aici vedem adevrata fa a acestui cult drcesc ieit din mozaism care i-a propus s stpneasc ntreaga lume. Vor disprea pentru totdeauna mii i mii de valori ale culturii popoarelor europene care au fost adunate n secole sau milenii, crile acestor culte au fost distruse, lumea intrnd n stpnirea Satanei i a Talpei Iadului. Theodosius moare n 17 ianuarie 395 iar imperiul este mprit ntre cei doi fii minori ai lui. Tartorul Ambrosie moare n anul 397, vzndu-i cu ochii mplinirea legmntului fcut cu Satana, tot a a cum a reuit i Lenin prin bolevizarea imperiului rus. Cnd Tertulian tuna i fulgera pe la anii 200 mpotriva ,,soldailor lui Mitra sau cretinii arimini, c au furat de la ei iudeo-cretinii sfintele sacramente cu care se fleau n lume ca religie de mare cinste, turbarea lui de lepr odioas confirm n totalitate coninutul Crii lui Moe, dar chiar mai mult de att, confirm falsificarea acestor scrieri de ctre ivrii, greci i italici fcut dup anul 386, aa cum am dovedit mai sus. Cu vreo 30 de ani mai nainte de ticuul Tertulian, filozoful Celsus cnd i critica pe maimuoii iudeo-cretini spunea c au luat religia lui Zamolxe pe care au batjocorit-o. Mai snt dou mrturii din timpurile vechi la fel de nucitoare care demasc fctura iudeo-satanist mpotriva cretinismului arimin. Cam n acelai timp cu Celsus, episcopul iudeo-cretin din Sardes, Meliton spune

adevrul despre obriile religiie pe care o slujea contrazicndu-l pe focosul Tertulian c: ,,filozofia cretin a venit de la barbari adic din nordul Istrului pentru c numai aici se practica de mii de ani religia crucii, de unde s-a rspndit n ntregul imperiu roman. Un alt iudeo-cretin Justin care spun ei c a fost i o leac Martir, chiar nainte de anii 150 scrie despre scii/gei c erau mari iubitori de filozofie cretin i nu de avere sau de tin, zicere strigat n lumin ca s tie toat lumea de atunci, poate or auzi i cei de azi! i s mergem n timp chiar ceva mai devreme folosind informa iile transmise de ivritul Josephus Flavius n Antichiti iudaice, i vorbind despre colile filozofice care fceau mare vlv prin min ile celor cu ceva glagorie din neamul lui, scrie despre gruparea filozofic a esenilor, c ei duc o via la fel cu a geilor polistai, adic nu era nici un dubiu n acele vremuri c o parte a geilor cei care cerceteaz fiinele din ceruri erau tare subiri n cuget i multor ivrii le plcea aceasta. Cei trei autori, n interval de peste 100 de ani spun c filozofia cretin care s-a rspndit n imperiul roman, era la mare cinste la ,,barbari, scii dar i la eseni ori toate aceste nume se refereau numai la strmoii notri gei din nordul Istrului! Aceste adevruri uluitoare despre religia geilor au reuit s strbat istoria i ura nemrginit a iudeo-cretinilor fr ca cineva s le poat nelege pn n prezent neasemuita valoare! Pentru c scrierile lui Origene le demasca fctura i crima, papa Athanasius a decretat textele ca eretice i le-a ars n public n anul 401 ca s scape iudeo-satanismul de o dovad nimicitoare privind originile acestui cult. Dup descoperirea manuscriselor de la Marea Moart, Vaticanul a pus mna pe o parte dintre ele, iar pe unele le-a aranjat la ntuneric pe vecie n anul 1960 fiindc nu d bine la fctura ,,poporului ales ivrit. Reiudaizarea scrierilor Friei Noului Legmnt s-a fcut n perioada 386-419 cnd i fctura lui Ioan Apocalipsa, a fost inclus n textul canonic iudeo-cretin! Aceti doi ucigani - Teodosius i Ambrosie dornici de putere i mrire snt autorii instaurrii iudeo-satanismului n imperiul roman prin foc i sabie, distrugnd valori materiale i spirituale la care deocamdat Europa nu sa gndit vreodat pentru c se simte destul de bine n closetul cultului minciunii i al lcomiei venice. Dar n imperiul roman de rsrit goii i geii care formau grosul armatei romane nu s-au supus edictului din anul 392 de a renuna la religia lor din btrni cretinismul arimin i grecii au nceput s se uite chior la ei. Goii i geii nu erau nite ccai cu ochi a a cum snt romnii azi dup zisa cazarului H. R. Patapievici, ci aveau statutul de federai, adic asocia i, primit n octombrie 382, iar Iordanes ne spune n Getica la XVlll, 145 c Theodosius inea n armata sa n confruntarea cu Flavius Eugenius ,,mai mult de 20000 de soldai narmai, pe care i-a numit amicii fideli ai si. Acest statut le ddea dreptul goilor i geilor s-i pstreze propria form de organizare social i religioas n teritoriile Asia Mic, Moesia, Tracia i Iliria unde erau aezai, dar aveau obligaia s se prezinte la chemarea pentru lupt a mpratului cu un numr de soldai. inuturile din nordul imperiului unde s-au stabilit i mai obliga s apere grania de pe Istru de orice nvlire venit din afar, ei bucurndu-se de un statut special fa de restul locuitorilor. Dup cum gsim n scrierile lui Ioan Chrisostomus, episcop al

Constantinopolului, pe la anul 398 acesta reuete convertirea la iudeocretinism a unui grup de goi dar cei mai muli n frunte cu cpetenia ,,Travitter, rmne fidel credinei lui Zamolxe, pentru c aa se tia atunci. ireii greci i iau pe goi ba cu zhrelul, ba cu vorbe meteugite s pun i ei botul sub coada Satanei s afle adevratele gusturi. Acetia le-au spus-o iubitorilor lui Iahwe de la obraz c pot pui a cine, a cal, a oaie, a vit, dar niciodat a pucioas aa cum vreau ei. De aici a pornit vrjmia grecilor mpotriva goilor i geilor care erau baza armatei imperiale. Sturndu-se de insistenele popimii de a da i aceti ri un pup ntunecimii sale Iahwe sau zburdalnicului Satana, goii din Asia Mic au pus de o rzmeri n vara anului 400, au trecut Bosforul i au curat suburbiile capitalei de tot ce se putea prda. Apoi prin Tracia s-au adunat cu neamurile i tot celetul lor care strjuiau la Istru i se tot uitau nedumerii la hunii de peste fluviu ce fcuser btturi prin prile ruinoase de atta ezut i ateptat, artnd c snt cumini i cu educaie aleas, dup darurile uluitoare pe care le primeau anual de la romani. n primvara anului 401, goii i geii n frunte cu Alaric prsesc Balcanii i se ndreapt spre Italia, asediaz Mediolanum, iar n anul 402 romanii i ncoard braele n btlia de la Pollentia dar nu reuesc s-i alunge pe nepoftii. i pune pe fug n anul urmtor, generalul Stilicon n btlia de la Verona, iar urdiile mictoare se stabilesc pe rul Sava pn dincolo de Hemus, cpetenia Alaric ncheind un tratat de pace cu magister militum n numele imperiului roman de apus. Dei grania de nord a imperiului roman de rsrit este la discreia hunilor, acetia prefer s primeasc plocoanele de la Constantinopol dect s mearg ei s adune tot ce le-ar fi ieit n cale cum au fcut n imperiul get. n anul 405 goii din Panonia condu i de regele Radagaisus nvlesc n Italia dar snt respini de acelai Stilicon n btlia de la Fesulae din anul 406 ntorcndu-se n imperiul roman de rsrit de unde au plecat o parte dintre ei, fr a-i ntreba cineva, ce poftesc i de ce umbl creanga peste apte mri i ri! ns cpetenia a fost capturat i executat dup legile timpului cnd s-au petrecut faptele. Trebuie s amintesc aici c n trupele imperiului roman de apus au luptat att gali ct i cetele de huni conduse de Uldin, adic prietenia pus la cale de ctre Ambrosie cu hunii nc mai era la vedere, trainic i ddea roade! mpuit istorie mai avem scris i toat numai de ctre jegurile sataniste. Dar generalii romani invidioi pe gloria lui Stilicon au nceput s se uite chior la el mai ales c era de origine vandal, nscut n Germania iar ca religie practica fr s-l fi spart cineva cu sabia sau suli a, cretinismul arimin sau arianismul cum i spunea pocitaniile iudeo-sataniste. S-au unit cu uneltitorii din armat i unii dintre funcionarii de la curtea imperial ndemnai cu zel iudeocretin de ctre papa Inoceniu l care se nnduea de atta ariminism venit n rpria Vaticanului i toat Italia. Stilicon este acuzat de trdare de ctre clica de conspiratori i la 22 august 408 este ucis din ordinul mpratului Honorius. La scurt timp este asasinat i fiul su. Pentru a-i duce ticloia la capt, mpratul mai d, la cererea complotitilor i a Vaticanului, un edict prin care impunea ca toate funciile de stat i militare s fie ocupate numai de ctre persoane cu religie iudeo-cretin aflat sub controlul bisericii de la Romei. Prin acest edict cretinismul arimin era nc odat interzis n imperiul roman de apus chiar i populaiei de neam germanic care forma baza armatei romane i pe care Teodosiu l o aprase de edictul din anul 381 cnd a fost interzis ,,religia lui

Zamolxe n imperiul roman. Dup asasinarea lui Stilicon, satanitii iudeo-cretini i ,,civilizatorii romani, au aprins fitilul hoardelor de ,,dreptcredincio i care au ucis mii i zeci de mii de arimini de neam germanic dar i italic, le-au jefuit proprietile dup care le-au dat foc, iar cei mai mul i cam 30000 de lupttori i-au gsit scparea n regatul lui Alaric din sudul Dunrii, de i majoritatea dintre ei aveau cetenie roman. Istoricul britanic E. Gibbon(1737-1794) n lucrarea The Decline and fall of the Roman Empire , London, 1960, scrie c n ultimele luni ale anului 408, n oraele din nordul i centrul Italiei, popimea iudeo-cretin i sutaii lui Ucig-l Toaca au reuit s fac adevrate bi de snge cum i este att de drag jertfa de om, Satanei i Talpei Iadului! Cnd Alaric a invadat Italia n vara anului 410 mpreun cu cei 30000 de proscrii cretini arimini i au urmat rzbunrile n lan asupra leprelor iudeosataniste, cultura european a reinut numai slbticia i ferocitatea vizigoilor iar ce a fcut popimea nfrit cu Dracu a fost judecat ca binecuvntare trimis de Iahwe! Una din condiiile de ncetare a jafului i mcelului fcut de soldaii lui Alaric impus mpratului Honorius, a fost tocmai anularea decretului dat care i excludea pe cretinii arimini din funciile publice i armat! Despre acest adevrat masacru asupra practican ilor ,,religiei lui Zamolxe numii n fals arieni de ctre fiii ntunericului, ,,istoria sub ire nu rsufl o vorb, ns au reinut cumplitele rgete ale cinstitelor fee iudeo-cretine i pe deasupra foc de civilizate ca toat cultura occidental, rmnnd n rbojul timpului c slbaticul got a profanat i distrus Roma cretin. Sigur se cretinase cu crima, ura, minciuna, lcomia i jaful, dar toate aceste ,,podoabe erau rodul trgului fcut numai cu Satana i Talpa Iadului i nu ieite din ,,filozofia cretin venit de la barbari n imperiul roman! Mare curvrie a ajuns aceast form de manipulare oribil numit cultur! Scrbindu-se de duhoarea curvei romane i lundu-i tot celetul, goii i geii care i nsoeau, au plecat mpini de dorul de duc, pn n Spania unde i-au furit un stat al lor, dar i vandalii, alanii i suebii i-au gsit loc de izbvire sub a cerurilor cort n peninsula iberic, ei dinuind independen i pn la ocupaia arabilor. mpuindu-se de att stat pe loc, hunii pornesc n vara anului 406 o nvlire nimicitoare n nord asupra suebilor i alanilor, care fug de groaza lor n Galia. Despre aceast ,,ciudenie istoric a comportamentului hunilor, n cultura Europei nu este scris un rnd, poate s nu dea cuiva, vreo bnuial. Cei care au fcut vltuc attea neamuri i popoare pn au ajuns la grania imperiului roman, stpnind un teritoriu din estul Caucazului pn n Noricum, cum, necum, nu se ncumetau s-i atace pe romanii de rsrit grecii cei viteji n vorbe i iepuroi n fapte care nu mai erau n stare nici s in sabia n mn? n anul 407 prefectul Britaniei Constantin, nu mai recunoa te autoritatea de la Ravena a lui Honorius i se proclam mprat adoptnd ,,religia lui Zamolxe drept cult oficial. Trece n anul 408 i ocup Galia de unde supravegheaz atent ce se ntmpl n Italia i la Constantinopol. Dup ,,vizita lui Alaric n Italia, cretinismul arimin a fost din nou lsat liber s se manifeste ca religie public iar din anul 421, sub Constantius lll care a fost mprat cteva luni, tatl lui Valentinian lll, a impus cultul ca religie oficial a sa, iar iudeosatanismul s-a pus din nou s cloceasc ou de basilisc pentru a le ie i un nou basileu. Dup moartea lui Honorius din anul 423, ,,religia lui Zamolxe devine

cult oficial al imperiului roman de apus att ct mai era i aa va rmne pn la desfiinarea lui din anul 476, fiindc toi mpraii cum arat monedele imprimate cu chipul lor, au pe cap bentia cu piatra clarvztoare specific numai cultului arimin venit din lumea mitologic a arimaspilor i dovedit arheologic de situl de la inca Veche din mileniul lV .e.n. unde apare imaginea lui Gog sau Sntu cu aceast benti!

Constantius ll(337361)

Iulian Apostatul(361Iovian(363-364) 363)

Valens(364-378), vezi ngerul

SENTA-GOG cu simbolul arimasp pe cap inca Veche, mileniul lV .e.n.

Valentinian l(364375), cu nger.

Valentinian ll(375Constantius lll anul 392) 421 Dei cretinismul arimin a fost religie oficial dup anul 421, nc 114 ani n Italia, 170 de ani n Galia i Britania i peste 200 de ani n regatele goilor i germanilor din Spania, din scrierile lor de cult care erau cu zecile nu a ajuns pn la noi nici o fil. Asta dovedete slbticia i fanatismul iudeosatanitilor ce s-au botezat singuri cretinii adevrai, i care, nu numai c au distrus cu o ur nemaiauzit toate scrierile sfinte ale cre tinilor arimini, dar leau falsificat ntreaga istorie s nu se mai tie n veci nimic despre ei. n anul 408 hunii ocup uor Panonia, dup ce au reuit cu vreo 27 de ani n urm s supun pe geii i goii din inuturile carpatine care s-au aprat de prdtorii asiatici doi ani prin lupte crncene, dar aceste informa ii nu-i intereseaz pe istoricii romni fiindc ei ne scriu adevruri revelate i poveti cazare sau slave. La 14 august 410, geii i goii condui de Alaric cuceresc Roma, oraul fiind jefuit metodic timp de trei zile. Vrea s treac n Africa plin ochi de strnsur din ogrzile romanilor dar moartea nu l las. Este prima cucerire a Romei dup aproape 1000 de ani. Ausonii din Carpai, le-au ntors prpdul fcut asupra Sarmisetuzei n anul 106, de ctre ibericul Traianus care conducea Graian(368-383)

trupele romane, artndu-le c nu este bine s ai srm n rt i s gozi tot ce-i iese nainte. n Getica, Iordanes ne spune c Alaric numai a jefuit oraul dar nu l-a incendiat cum aveau bunul obicei romanii, ns dup ce acesta moare la cteva luni, conducerea urdiilor este preluat de ruda sa Atavulf. Noua cpetenie a goilor i geilor se ntoarce la Roma unde un curajos se ncorda pentru rzmeri, pe care drept pedeaps, o mai jefuiete de ce scpase n primul prpd apoi o incendiaz i i-a ca roab pe Placida, sora mpratului Honoriu care sttea la Ravena ca un iepure n gura lupului, i aa ngheboat de atta prdciune, goii i-au micat cetele de nluci spre Galia cu gnduri de cercetare. Dar linitea fcturii iudeo-cretine nu i-a fost de lung durat pentru c au aprut schismaticii nestorieni, cu erezia lor n Bizan, predicat de episcopul Nestorius din Antiohia care nega natura divin a lui Iisus Crsitos, susinnd c trupul celui care a fost Iisus, trebuia s fie Templul viu n care s slluiasc cunoaterea divin. Doctrina i este condamnat n anul 431 prin Conciliul de la Efes, el fiind exilat ntr-o oaz din Egipt unde va muri n anul 451. Adepii lui se vor rspndi ctre rsrit ajungnd pn n China cum predic mincino ii, fiindc aceia nu aveau nimic cu nscocirea ivrit. Originar din Germanikeia de pe Eufratul superior, capadocianul Nestorios(381-451), devine celebru prin predicile sale fiind chemat n Bizan de ctre mpratul Theodosius ll, unde ajunge patriarh al Constantinopolului(428-431), dar conceptele sale teologice cu privire la natura lui Iisus, i aduc depunerea i exilul. Scrierea esen Evanghelia pcii care se afl n manuscris aramaic n arhivele secrete ale Vaticanului, se pretinde c ar fi ajuns n Europa adus de ctre preoii nestorieni ce ar fi fugit din cauza lui Gingis han. Eu cred c textul a fost ascuns de leprele iudeo-cretine s nu se vad de unde a furat tlharul Saul i celelalte lichele ale rpriei de la Qumran, cnd i-a plit damblaua vedeniilor i tmpeniilor, ce s-au terminat ntr-o monstruoas conspiraie mpotriva romanilor n secolul l i ulterior mpotriva istoriei i culturii geilor. Dar scrierea n sine contrazice n tot fcturile mozaice i deci nu poate veni din aceast nrurire satanist. Grecii ajunseser aa de nevolnici, nct pe la anii 430, dup Getica lui Iordanes, un conte Gaina, a prdat dup pofta inimii suburbiile capitalei Constantinopol. Dac o gina valah a reuit s-i zboare fulgii ntregii cocoimi elene, apoi vai i amar de toat fala i puterea lor. Numai dup anul 434, hunii condui de Atila fac raiduri pustiitoare n imperiul roman, pentru c el stnd la Roma mai muli ani, a ajuns s cunoasc foarte bine statul din interiorul lui cu toate slbiciunile i problemele. Despre istoria goilor se tiu numai fcturile istoricilor germani , fiindc acetia i-au confiscat spunnd c snt strmoii lor dei toate urmele istorice i epigrafice duc n Scandinavia, nu n Germania. La peste 1100 de ani dup acest holocaust cultural fcut mpotriva istoriei, culturii i religiei geilor de ctre iudeo-cretini, nc mai rzbteau ecourile monstruozitilor n scrierile lui Bonaventura Vulcanius. n anul 1597, belgianul artat mai sus a scris n latin lucrarea Despre literele i limba Geilor sau Goilor tiprit la Bruxelles, ajuns i pe plaiuri mioritice la Academia Romn pe la anii 1900, fiind publicat parial n revista Getica tom 1, nr. 5-6, anul 2005 p. 161-189, de unde voi da cteva extrase. Autorul scrie c s-a ostenit n aceast munc ,,Spre pilda celei mai vechi,

Limbi a geilor, aducnd un omagiu, acestui brav popor scos din istoria i cultura Europei. ,,Naso, locuitor al pmntului tomitan A nvat s introduc n versuri romane cuvinte barbare Iar tu, Vulcanius, scoi la iveal din inutul ngheat Pe gei, pentru ca neamul latin s le nvee cuvintele, Se ntmpl strmoului nostru ceea ce nu s-a ntmplat nimnui S dea cuvintelor latine sunet hiperborean Nici nu putea face ceea ce odinioar a fcut Naso, Dect cel ce are inima i sufletul lui Naso. Astzi, vechiul inut ngheat al geilor amintit de latinul Naso, a ajuns inutul destrblat al hoilor i trdtorilor de Neam i ar, unde nu mai exist adevr i respect pentru dreptate i bun sim! Din textul publicat de revista Getica, am reprodus pasajele de mai jos fiindc le consider mai mult dect acuzatoare fa de cei care ne-au falsificat cu bun tiin istoria, limba i cultura strmoeasc. Mai zice Vulcanius plin de suprare despre dezastrul culturii geilor: ,,Rmne ca eu s adaug cteva consideraii despre limba getic, despre care aproape c nu se gsesc nimic artat n monumentele literare, chiar dac Iohanes cel Mare Gotul, arhiepiscop de Upsala, n a sa Istorie a goilor i suconilor ne-a artat literele getice, ale cror forme de deosebit mrime mrturisete c stau la goi sculptate n peteri i morminte, pe pietre care, fie nainte de potop, fie puin dup aceea, au fost ridicate de puterea giganilor, aa nct, poate cu mult nainte de nscocirea literelor latine i nainte de a fi ajuns Carmenta din Grecia la gurile Tibrului i pe pmnt roman cu Evandru, dup ce au fost alungai btinaii i nainte de a fi nvat pe acest neam napoiat obiceiurile i scrierea, geii i-au avut literele lor.(i amintete n continuare pe Iordanes, Ulfila i Ricobaldus din Ferrara care au scris n got) Iar eu, slav acestor autori, a putea socoti c folosirea literelor getice a existat la gei nainte de venirea lui Ulfila, dar c a devenit cunoscut romanilor pentru prima dat prin Ulfila, ca unul care a tradus n limba gotic sfnta Biblie Cele mai multe litere ale geilor seamn cu literele greceti , cu care au avut i limba amestecat Despre aceast limb a geilor au ajuns pn la mine nite file rupte din bibliotecile belgice publice, ca nite rmie dintr-un naufragiu Dar orict de mare este asemnarea dintre aceast limb getic i vechea teutonic se simt totui deosebirile, mai ales n denumiri Dar a cuta aceasta n toate i a voi s reduc toate cuvintele, fie getice, fie gotice, la teutonic(aa cum caut s demonstreze Goropius) nseamn a-i bate joc de munc Nu tiu dac acest Antonius Schoonhovius s-l numesc sau nu autorul comentariului despre limba getic. Dar, oricine a fost merit desigur laud i gratitudine pentru cel ce se mic uor n domeniul scrierii getice i n redarea ei corect ca i n greac, latin i ebraic Am socotit c trebuie s v ofer i s v dedic, ilutri i prea nsemnai brbai, aceast osteneal depus de mine ntru artarea limbii getice, necunoscut pn acum , mpreun cu o mostr de diferite limbi care are o afinitate cu gotica sau cu teutonica noastr. n sintez se desprind cteva idei uluitoare din scrierea lui Vulcanius n demascarea aciunilor criminale privind falsificarea istoriei, culturii i limbii geilor.

autorul face tot timpul o distincie clar ntre limba get, limba got i teutonic, dar noi, dup mai bine de 400 de ani nici nu vrem s auzim de aa ceva i o tot dm cu latrineasca pclitoare; despre limba getic spune c nu se mai gsete aproape nimic n scrierile literare, dovad clar c satanitii iudeo-cretini i-au fcut ,,munculia cu mult fanatism distrugnd cam tot ce era scris n aceast limb. Afirmaia lui ne mai duce la concluzia, c n vremea cnd tria, nc se mai vorbea despre o literatur getic, pstrat n amintirea oamenilor cultivai. autorul scrie c literele geilor snt mult naintea celor latine i greceti, adevr dovedit i de tbliele de plumb descoperite la Sinaia, dar menionat de mai multe ori chiar de vechii greci! geii scriau cu mult naintea nscocirii alfabetului lui Ulfila . ,,Cele mai multe litere ale geilor seamn cu literele greceti , aa arat i tbliele de plumb pe care nite criminali le in ascunse pentru a pune mereu ca mo, dogmele cu care ne-au falsificat istoria i cultura, iar cea mai mare parte dintre ele au fost fcute disprute. Afirmaia lui este susinut i de izvoare antice greceti care spun c hiperboreenii le-au adus la nceputurile civilizaiei lor nite table cu scrieri sacre. Adic fudulii greci i-au luat i ei ceva alfabete de la gei aa cum au luat, fr a cere voie, o mulime de idei din filozofia lor. el identific pe vechii gei cu hiperboreenii, idee exprimat de mai muli scriitori latini antici dar respins cu mare turbare de ctre istoricii i limbitii romni sau cei care ne vreau numai ,,binele internaionalist. spune c din literatura geilor la el au ajuns doar cteva file rupte ,,ca nite rmie dintr-un naufragiu, mintea lui intuind corect c o mare nenorocire a venit peste aceast literatur i cultur. Monstruozitatea care a distrus toate scrierile getice, se numete iudeo-cretinism; cult al ntunericului, lcomiei i urii nemrginite, ieit din leprozeria mozaic a Satanei, cunoscut i ca rpria lui Iahwe. Hoii istoriei antice i cei mai mari criminali ai umanitii, satanitii ivrii, greci i romani snt autorii marii monstruoziti, unic n istoria lumii, iar adevrul nc mai ateapt s fie scos la lumin i pus n rostul lui cuvenit de drept. Acest holocaust a nceput cu edictul mpratului Graian(375-383) dat la Tesalonic n 25 februarie 380 prin care iudeo-satanismul este impus ca religie principal a imperiului iar crezul nicenian devine obligatoriu pentru toi prozeliii acestui cult falic-satanist numit iudeo-cre tinism. Autorul de fapt i de drept a monstruozitii fr seamn n istoria lumii este episcopul iudeo-cretin de Mediolanum/Milano, Ambrosie care deinea toat puterea n imperiul roman de apus dup moartea mpratului Valentinian l n anul 375, iar din vara anului 378, cnd a murit i Valens, i-a intrat pe mn i imperiul roman de rsrit. Crimele ordonate de acest monstru i urmrile faptelor lui snt la fel de grave sau poate chiar mai ngrozitoare dect crimele i atrocitile clicii satanitilor cazari, bol evicii Lenin, Troki, Zinoviev, Kamenev i Derjinski care au pus mna pe imperiul rus n octombrie 1917, tot printr-o lovitur de stat dup planul ntunecimii Sale Iahwe i a ntiului fecior Satana. Dar alturi de Ambrosie ca cea mai sinistr i odioas figur a antichitii, trebuie pus rabinul eretic ivrit Filon ca autor al planului criminal de confiscare a religiei geilor pentru neamul lui de nemernici. i aproape de ei, ucenicii care i-au dus ideile mai departe, rabinul Josephus Flavius i iudeo

cretinul Augustin. Filon i cu Flavius, prin minciun i falsificarea istoriei au creat mitul ,,poporului ales pe care Ambrosie, Augustin i tot puhoiul lor de secturi l-au bgat cu sabia i focul n minile popoarelor din Europa i de aiurea. Dup al doilea rzboi mondial, un alt mozaic dar de neam cazar , Ellie Wiesel, a scornit holocaustul ca nou religie a goimilor cap de lut i mitul ,,poporului martir, adic tot ei au fost salvatorii neamului omenesc prin martiraje i suplicii puhoi pe care trebuie s le cinsteasc toat lumea. Minciuna i fctura n cultura lor, snt cele mai apreciate trsturi ale individului. Astfel iudeo-cretinismul a distrus valori inestimabile ale spiritualitii umane, religia crucii nscut i dezvoltat n snul neamului get pe care gruprile criminale ale ivriilor, la care s-au asociat mai trziu grecii i romanii au furat-o i i-au pus o plrie nou numit iudeo-cretinism, dar mai corect dac mergi la textele lor, este iudeo-satanism sau cultul pgn al falusului unde curge numai dezm, minciun, viclenie, lcomie, tlhrie i ur mpotriva neamului omenesc. Avem i descrieri veridice privind nceputurile acestui cult i comportamentul iudeo-cretinilor aa cum i vedeau cretini de-ai lor, ca s nu ne spun c ura pgn este pus n texte. Sfntul Ciprian episcop al Cartaginei, scrie pe la anii 250 despre enoriaii i prelaii iudeo-cretini: ,,Erau cu toii pornii pe agonisire de bunuri; uitau de ceea ce fceau cretinii pe vremea apostolilor i de ceea ce trebuiau s fac ei, ardeau de dorina nesbuit de a se mbogi i nu se gndeau dect s adune ct mai multe averi. Dispruse la preoi caritatea religioas, la prelai cultul credinei i cinstei; nu mai exista mil n viaa cretinilor i nici o normalitate a obiceiurilor; brbaii i pieptnau barba, femeile se sulemeneau, i boiau ochii, i ngrijeau minile i-i vopseau prul. Se foloseau de iretlicuri i de chiibuuri ca s amgeasc pe oamenii de rnd; i uimeau pe fraii ntru credin prin infidelitate i viclenie. Se mpreunau cu pgni, terfelindu-i trupul lor cel cretin. Jurau pentru orice i-i clcau de ndat jurmintele. i dispreuiau cu trufie pe prelai; se njurau i se urau de moarte. Nu ineau seama de simplitatea pe care o cerea credina, atrai de tot ce era deertciune; renunau la viaa lumeasc doar n vorb i nu n fapt; i fiecare se iubea ntr-o asemenea msur pe el nsui nct nu mai era iubit de nimeni. Cutremurtoare descriere a unei realiti pe care astzi, dup atta falsificare nici n-am avea puterea imaginaiei de a o bnui dac nu citim cu mare aten ie Vechiul i Noul Legmnt scris att de miastru de ivriii din Alexandria i Iudeea! Papa Damasius(366-384) episcop al Romei de origine spaniol a ajuns s ocupe aceast funcie numai dup ce a dus adevrate lupte cu rivalul su baricadat n biserica Sicinnius. Srutul fresc a fost dat numai cu fierul pentru a potoli nfierbineala potrivnicilor, trimind la Domnul pentru mrturisire 137 de ,,frai cretini prea aprini la suflet i astfel a ajuns s se urce pe scaunul mult rvnit i cu snge din belug stropit. Sfntul Ieronim(345-420) sau Hieronymus, nscut din neamul geilor suddunreni la Stridon actualul teritoriu al Serbiei, de tnr a fost un mare erudit iudeo-cretin. Cunotea latina, greaca, aramaica i ivrita, a trecut la cretinism n anul 365 i se clugrete. n anul 375 s-a dus n Siria n pustiul Chalkis(375378) apoi n Palestina unde a trit ntr-o mnstire ce se afla n apropiere de mai multe lcauri ale esenilor care triau numai din agricultura irigat cum fceau mentorii lor n urm cu 300 de ani. La ei a gsit mai multe fragmente cu

scrieri n aramaic ce le era cluz spiritual tuturor celor ce triau retrai. Ca urmare a unui conflict religios, Ieronim pleac la nazarienii din Beroce unde studiaz scrierile sacre ale acestora, dar dup linitirea apelor se ntoarce la vechea mnstire. Mergndu-i vestea pentru erudiia sa, papa Damasius l cheam la Roma ca secretar particular(382-385) apoi l mputernicete s traduc Noul Testament dup documentele vremii. Dei existau mai multe traduceri, ntre ele erau diferene aa de mari nct fiecare constituia practic o lucrare separat i nu o copie. Potrivit scrierilor rmase de la acest pap, traducerile Vechiului i Noului Legmnt, fcute n secolele ll-lV erau ,,pline de erori i pasaje dubioase datorit copierilor i recopierilor de ctre scribi. Dar astzi nu gsim n pretinsele scrieri revelate i sfinte, aceleai ,,pasaje dubioase, ur, tiranie, mielie, crime, mceluri, bestialiti i monstruoziti? Nu numai c i-a dus la capt munca dar a tradus n latin Tora ct i alte texte considerate utile cultului cretin adunate de acesta de-a lungul vieii, ns toat scriitura lui se afla sub influena puternic a conceptelor esene pe care le cunotea foarte bine. Dup moartea papei n anul 384, nalii prelaii romani n frunte cu Fericitul de trist i nefericit pomenire Augustin, ndrumat de Ambrosie, dar i focoasa clic de clerici greci, au pus parul pe sfntul Ieronim, textele scrise de el au fost interzise iar nvatul s-a retras scrbit de vanitatea oamenilor, n anul 386 napoi n Palestina ntr-o mnstire lng Bethleem, n apropierea esenilor unde i-a gsit i sfritul. Aici a trebluit, cte zile a mai avut, n a aduna manuscrise ale esenilor iar comoara lui, dup multe urgii ndurate de-a lungul timpului a ajuns n parte n Arhiva Secret a Vaticanului. Ieronim, ntr-una din scrisorile sale pe la anul 390 scrie despre cretini urmtoarele: ,,Snt cte unii dintre ei care urmresc s fie consacrai diaconi sau preoi numai pentru a putea face mai uor vizite femeilor Se gndesc doar s se mbrace bine i s se dea cu mii de parfumuri. nclrile trebuie s fie fr cusur. i onduleaz prul cu fierul ncins, degetele le scnteiaz de inele i de fric s nu-i murdreasc pantofii i vezi clcnd ca i cum ar clca n vrful picioarelor. Privindu-i cum merg i vine s crezi c snt mai degrab curtezani dect clerici. Hrnicia i cultura multora dintre ei consta exclusiv n a cunoate ct mai mult lume, case i felul de trai al doamnelor nobile ale oraului. La asemenea afirma ii nu mai poate fi loc de comentarii i unii cretini i-au cutat nelegerea rostului pe pmnt tot n vechile n elepciuni ale geilor dar ndrcita popime i-a ars pe to i cei ce doreau s scape din chinga Satanei. Episcopul Romei ncepe campania mpotriva ideilor lui Pellagius iar n anul 411 ntr-un conciliu inut la Cartagina, Celestius, discipolul lui, a fost acuzat de Ieronim i excomunicat. Doctrina pelagian, care nu recunotea pcatul originar, i considera important pentru mntuire liberul arbitru, a avut, n ciuda acestor condamnri oficiale, numeroi adepi n special n Palestina, pentru c i episcopul Ierusalimului, Ioan, o privea favorabil, ,,erezia fiind de fapt o revolt a adepilor religiei geilor mpotriva iudeo-cretinismului totalitar i odios impus de Ambrosie. Pelagienii erau caracterizai de Roma ca un fel de fanatici pentru c au dat foc unor mnstiri care numai bine nu le doreau. nsui Ieronim s-a salvat cu greu dintr-un incendiu provocat cu o asemenea ocazie. Papa Inoceniu convoac n anul 417 un conciliu la Roma i condamn pelagismul ca erezie. Monofiziii n frunte cu patriarhul Alexandriei Dioscur i Eutihie, stareul unei mnstiri de lng Constantinopol, au fcut mare zarv n imperiu,

dar acuzat de erezie, a fost depus de un sinod din Constantinopol n anul 448. Spiritele s-au aprins i mai ru de dragul minciunii pentru fctura mozaicilor i astfel patriarhul Alexandriei, reuete s convoace la Efes n anul 449 un nou sinod ecumenic prin care este reabilitat Eutihie i dogma potrivit creia Cristos a avut numai o natur divin, adic era o scorneal ivrit cum au scris mandeenii cu trei sute de ani mai nainte, adevr de care s-ar cutremura toat gloata goimilor cap de lut! Dar deciziile acestui sinod numit ,,tlhresc au fost anulate de cel din anul 451 de la Calcedon care condamn din nou pe Eutihie i scoate din scaunul de patriarh pe Dioscur. Dup aceast decizie, mulimi de fanatici i de clugri produc grave dezordini sngeroase n tot imperiul bizantin. Patriarhul Proteu al Alexandriei care se opunea monofiziilor din Egipt a fost ucis cu sabia chiar n altarul bisericii, n locul lui fiind numii patriarhi monofizii, situaia fiind asemntoare la Ierusalim i Antiohia. Pentru a nelege statutul de sclavie absolut de ordin divin, pregtit de mozaici i preluat de iudeo-cretini pentru ntreg neamul omenesc tot aa cum doreau i rabinii mozaici cnd au nceput s le fumege ru furnalele a revelaii drceti, dau scrisoarea papei Gelasius(492-496) ctre mpratul Anastasius l al Bizanului care sprijinea schisma monofizit. ,,Dou snt puterile mrite mprat care conduc, n principiu aceast lume, puterea sfnt a episcopilor i cea lumeasc a regilor. ntre aceste dou, puterea crmuitoare a episcopilor are o greutate mai mare, pentru c ei trebuie s dea socoteal n faa tribunalului lui Dumnezeu chiar i pentru regii cei muritori. i este totui cunoscut faptul c, pentru a te mprti din tainele divine, trebuie s respeci preceptele religiei, pe care ie nu-i este ngduit s le stabileti, pentru c, n asemenea privine depinzi de nelepciunea preoilor pe care nu-i poi ndupleca s-i ndeplineasc dorinele i dac este nevoie ca toi credincioii s se supun episcopilor, care cu dreptate i mprtesc din lucrurile sfinte, cu att mai mult este necesar ca ei s fac acest lucru fa de cel pe care Dumnezeu l-a aezat pe tronul aflat mai presus de toate celelalte, fiind venerat din totdeauna de Biserica universal cu sentimente filiale. Ct de sfinte erau lucrurile iudeosatanitilor a spus-o mai mult dect limpede episcopul Ciprian pe la anul 250, apoi Ieronim pe la anul 390 i mai amintesc depravarea absolut i valul de crime care s-au fcut n spatele zidurilor Vaticanului n secolele Xlll-XVl, ce ngrozesc orice minte sntoas. Acesta nu este un cult al iubirii i ntrajutorrii, ci al urii, lcomiei, destrblrii, jafului i crimei dus pn la exterminarea unor popoare ntregi cum s-a ntmplat n America de Nord, Central i de Sud n numele crucii i a omeniei de care ar trebui s aib i ei parte din belug! Dar n Orient religia geilor sub diferite variante a rezistat cteva sute de ani iar n jurul Carpailor i pe la anul 1270 nc se practica vechea credin strmoeasc, iar domnitorul crturar Dimitrie Cantemir n Descrierea Moldovei ne-a lsat mrturie c pe la anii 1716 poporul rumun din Moldova nc mai practica la srbtorile lor de tot felul, precum i nuni, botezuri, cumetrii, obiceiuri vechi venite de la zeii daci! mpratul bizantin Constantinus Vll Porphyrogenitus(912-959), ne d n lucrarea De administrando imperio informaii despre realitile din nord-estul Mrii Negre i a Mrii Caspice, locuri unde i duceau traiul fel de fel de urdii ale stepei prin secolele V-Vll i care a fost vechea patrie a sciilor i a geilor. Spune despre ara pecenegilor(neam scitic numit i uzi, sau U cum apare n Tora) c

era aezat de o parte i de alta a Niprului iar n partea de rsrit se vd ruine de ceti. ,,ntre edificiile drmate se gsesc unele urme de biserici i cruci tiate n piatr poroas; de aceea unii cred c romanii au avut odat aici locuine ale lor. Aici cuvntul romani i desemneaz pe bizantini dar ei nu au avut n stpnire niciodat stepa din nordul Mrii Caspice. Bisericile i crucile de piatr au fost construite de sciii care erau nc din anii 30 trecui la religia geilor sau poate goii venii aici n prima parte a secolului l i care mpreun cu geii rsriteni formau imperiul amal pn a fost nimicit de huni pe la anul 370. Ruinele mai pot aparine goilor care s-au retras pe Nipru i Volga dup distrugerea imperiului hunilor de la mijlocul secolului V. Toate cele trei popoare menionate practicau religia lui Zamolxe nc din secolul l al erei noastre i numai ei puteau s-i fac lcae de cult unde crucea era simbolul sacrului. Cultul sau ..religia lui Zamolxe este amintit i de Theophylactus, arhiepiscop al Ohridei n secolul Xl, care n lucrarea Istoria celor XV martiri spunea despre bulgarii ajuni la sud de Istru pe la mijlocul secolului Vll, c practicau: ,,o nebunie scitic, se nchinau soarelui, lunii i celorlalte stele ei nii fiind robiei, ticloiei i dumani ai adevratului Dumenzeu . Rezon conaule c tot ce ai spus mata este de bonton mai puin zicerea cu ,,adevratul Dumnezeu care, pentru voi era Satana! Prelatul grec se ooiete c l ardea un mare foc la rnz fiindc acetia ineau un alt Dumnezeu, pe cel scitic i nu cel plsmuit de farisei i leprele lor iite dintre Neamuri. mpratul bizantin Justinian(527 -565) nfiineaz la nord de Istru n anul 531, thema Sciia, n amintirea vechii provincii romane cu acelai nume dar la sudul fluviului i n Dobrogea. Acest teritoriu ca posesiune bizantin este amintit de ctre Theophanes(741-817) n scrierea intitulat Chronographie un fel de pomelnic al mprailor dinaintea lui iar pentru anul 531 descrie evenimentele astfel: ,,n anul 531 doi regi bulgari cu o nenumrat mulime de bulgari i cu drugul(corp de oaste de 1000-3000 infanteriti) lor pornir cu rzboi mpotriva Sciiei i Mysiei, pe cnd n Mysia era ca general Justinus iar n Sciia Baudarius. ,,Nebunia scitic din textul de sus i ,,limba scitic din textul de mai jos se refer n fapt la religia i limba strmoilor notri gei ce locuiau la nordul fluviului Istru i care n scrierile grecilor din acele vremuri erau numii gei, daci, scii sau valahi/vlahi. Papa Nicolae scrie la anul 858, mpratului bizantin Mihail(842-867) o scrisoare n latin n care l urechete ru pentru ceea ce se ntmpl cu iudeocretinismul i limba latin n ograda sa: ,,n vreme ce toi barbarii i sciii din Sciia(inutul din nordul Istrului care la acea vreme era locuit de gei sau valahi), ndat ce se strecoar aceste vieuitoare, strig zeului lor dar pe de alt parte nu cunosc limba i se roag acolo i pietrelor de atta timp singuri, ns undeva zeul i strnge laolalt n limba latina, sau numrul mare al barbarilor i limba scitic se aude c au depit-o. Papa este foarte ngrijorat c n imperiul bizantin limba scitic sau rumuna ori geta dup tbliele de plumb era o limb curent i foarte rspndit n tot imperiul. Dac barbarii nu puteau fi dect slavii i bulgarii care s-au aezat n sudul Dunrii la sfritul secolului Vl i n secolul Vll, sciii snt geii sau valahii cum apar deja n alte texte ale vremii i care treceau de pe un mal pe cellalt al fluviului dup nevoi. Ne mai spune supratul pap, c sciii i cheam zeul lor i nu cunosc limba latin, adic ioc nebunie latrinist la fel i iudeo-cretinism, ei inndu-se tare numai dup religia lui Zamolxe i rugndu-se n limba scitic adic rumun!

De aceea plsmuitorii de istorii ocolesc asemenea izvoare ,,scandaloase, ele ar mtura ca un puhoi tot mlul otrvitor aranjat cu atta grij timp de peste 150 de ani n capul bieilor romni buimcii de minciun i otrav satanist. i continu supratul pap cu alte reprouri la fel de grave: ,,Iat zilnic, ba chiar de fapt mai cu seam veselia dintre limba greac ca cineva bogat, i limba barbar i scitic vorbit, cu care se amestec, ca i cum puinul vostru farmec l pierdei, i de acea latinei nu-i este bine n acest caz, ca aici, i cu toat nelegerea pentru ascultarea voastr, s nu dunai vieii. Desigur, limba romanilor pe aici, pe ct este barbara i scitica pe la voi, este prima vorbire. Acum, ntr-adevr dac limba barbar a fost consacrat recunoscut oficial nu din judecata voastr inteligent, fiindc gluma este a voastr care v chemai mprai romani, i totui limba nu este a noastr a romanilor. La asemenea constatri din secolul lX, fcute de un pap latin, nucitoare ns pentru orice romn cu mintea acas, nu mai pot fi aduse nici un fel de comentarii. Numai aceast scrisoare este suficient pentru a nimici ticloia latinitii pus la cale n partea a doua a secolului XlX n capul romnilor de trdtorii iezuii venii din coala ardelean i masoni ciocoimii liberale! n secolul X a izbucnit n inutul locuit de vechii gei din Bulgaria, Serbia, Macedonia i Grecia, o revolt panic a clugrilor romni pstrtori ai vechii credine strbune pe care slavii i-au numit bogomili. Faptele snt confirmate de o surs mozaic din acea perioad. n anul 1173, rabinul Beniamin din Toledo, n lunga lui cltorie din Spania ctre Ierusalim, a trecut prin Italia, apoi prin Grecia, urmnd s ia calea Palestinei. Ajungnd n Zeitun, ora ul Volos de azi el scrie: ,,Aici e nceputul Vlahiei, ai crei locuitori poart numele de vlahi. Asemenea cprioarelor de iui la fug ei se coboar n ara grecilor ca s despoie i s prade. Nimeni nu-i poate ataca prin rzboiu i nici un mprat nu-i poate supune. Datinile cretineti nu le pzesc i-i dau nume jidoveti, din care pricin unii spun c snt de neam jidovesc i pe cretini i despoie, nu-i ucid ca pe greci. Fragmentul este din scrierea Originea macedoromnilor de Theodor Capidan i Constantin Noe. Editura etnologic Bucureti 2008. Nu tiu de ce cltorul ovreu scrie c ei i ddeau nume jidoveti, poate c el considera numele Ion, Luca, Matei i Marcu drept nume jidoveti, dar acestea snt nume getice folosite i pe tbliele de plumb iar mai trziu romnii le-au preluat n onomastica lor, dar el le tia ovreieti dup fctura iudeo-cretinilor. Ct privete religia lor, nu ncape nici o ndoial pentru c izvorul spune c ei nu se ddeau n aceleai brci cu grecii sau cu ceilali iudeo-cretini din jur i chiar acesta este adevrul! Slavii i grecii s-au uitat chior la ei i pe muli i-au ndemnat cu sabia s-i caute alte locuri sub soare, aa ajungnd n Germania, Occitania i Italia unde au fost cunoscui sub numele de catari. Bogomilii au fost iniiatorii n anul 1185 a crerii primului stat al romnilor de pe ambele maluri ale Dunrii cu capitala la Trnovo, condus de fraii Aseneti i care a dinuit aproape 100 de ani iar pe la anii 1240 ajungnd cel mai puternic din sud-estul Europei. Istoricii i lingvitii romni nu vor nelege niciodat aceste informaii ct timp vor umbla n cap cu fcturile lui Alexandre Hirth(A. Cihac) A.T. Laurian, Eliezer Shein(cazarul Lazr ineanu), A. I. Candrea(cazar pur snge), Ovid Densuianu i V. Prvan sau a turbailor profei de dat mai recent. Patriarhul Romniei este lociitorul tronului Cezareei i Capadociei, adic acolo unde erau esenii i mai trziu prin secolele lll-Vl besii cu bisericile lor unde

se slujea n limba bes i nici un istoric nu l-a ntrebat sau nu s-a ntrebat, de ce poart aceste titluri i la ce talcioc le-a precupeit! Iudeo-satanismul romanic cu tartorul ncuibat n rpria de la Roma, a pus repede anatema pe aceti neascultri ai neamului mioritic att din Balcani ct i din Occitania. n anul 1209, papa Inoceniu lll organizeaz n sudul Franei cruciada mpotriva catarilor sau albigenzilor, pe care i trece prin sabie sau flcrile rugului. Au fost mcelrii sau ari de vii cca 40000 de suflete nevinovate. Trebuie artat c alturi de catari au murit i catolici care vedeau n aceti ,,oameni buni un model de urmat n via. Procedeul arderi pe rug a ,,dumanilor practicat de catolici, sute de ani este, n realitate jertfirea/sacrificarea oamenilor din cultele antice, pe care iudeo-satanitii le-au preluat n folosul lor criminal pentru c aa au fcut i mozaicii, iar ei se considerau verus Israel. Pentru c na rului catar era nrdcinat pe plaiurile dunrene, papalitatea a organizat o cruciad cernd regelui Ungariei s-i strpeasc pe schismaticii valahi considerndu-i mai periculoi chiar dect pgnii! Asculttorii unguri ciordesc cu sabia de la regele romn Ioan Asan, cetatea Severinului n anul 1238 i nfiineaz o episcopie catolic ce urmrea convertirea valahilor din regatul Asanetilor la catolicismul romanic. Numai c socotelile le-au ieit pe dos pentru c n anul 1244 urdiile ttrti/momgole s-au bulucit ca un uragan peste pusta regelui ungur i sracul a rmas fr acoperi deasupra capului pribegind pe la alii mai ferii de urgie, spre a primi oblduire. Ne-au mai ncercat papistaii credina strmoeasc pe la anul 1776, cu tunul pentru c le cereau valahilor din Ardeal s se uneasc, a a de dorul lelii cu satanitii din Vatican i de atunci diavolul iezuit a ptruns pe nesimite n sufletul multor romni din acest inut. Aciunea de falsificare a religiei i istoriei vechi a strmoilor notri , a nceput s se manifeste, dup sursele disponibile dac acestea nu au fost falsificate cnd au fost copiate, odat cu mijlocul secolului ll al erei noastre cnd din fria fariseilor fanatici care i mai spuneau zeloi sau adevraii credincioi ai lui Iahwe, s-au desprins acei indivizi dintre neamuri ce nu respectau principalele dogme ale sectei. De fapt ei au preluat din religia geilor unele idei i au ncercat s le duc n mozaism dar cei tiai mprejur le-au cerut s se lase de corcituri pentru c numai ei snt cei puri, curai i chemai s conduc lumea. n secolul urmtor, fiindc geii ajunseser stpnii imperiul iar religia lor era cultul mprailor romani chiar din anul 181, teozofia cretin ,,venit de la barbarii de peste Istru devenind o preocupare pentru muli gnditori, ura grecilor, italicilor i mozaicilor fa de acetia, a dus la acele conspiraii ale ,,oamenilor n negru ce au culminat cu anul 381. Faptele ce au urmat, au ntunecat complet att istoria ct i religia Europei iar astzi cunoatem numai ce au vrut ei s se tie, ca unic adevr, pentru c satanitii ivrii i ai Neamurilor au ieit nvingtori i au rescris istoria acestor civilizaii europene dup interesele lor odioase. Herodian grmticul tritor n a doua jumtate a secolului ll, consemneaz c ,,neamul Dacilor care se mai numete i neamul Dailor, Daii sau Daos. La ali autori din aceeai vreme, dacii snt numii davi sau dabi, adic locuitori ai davelor cum spuneau grecii sau ai dabelor cum scrie pe tbliele de plumb la fel de limpede ca lumina soarelui dac nu pori ochelari de tmpit sau nu eti vndut dumanilor.

Dio Cassius(155-240), a scris o Istorie roman unde la LI, 22 gsim urmtoarele cu privire la gei, daci, scii, dar nu-i amintete pe goi pentru c nc nu erau aprui n ochii romanilor: ,,aceia(dacii) locuiesc pe ambele maluri ale Istrului, cei care locuiesc n dreapta fluviului i fac parte din prefectura Mysiei i numete mysieni, iar pe cei ce vin mai n sud, adic n Tracia i numete ,,daci sau gei sau traci. Ne mai spune scriitorul roman ca o certitudine c n vremuri foarte vechi o parte din acest neam a migrat n sud ,,cci poporul dacilor i stabilise odinioar colonii n apropiere de Rodope. Tot la el gsim informaia c n anul 55 .e.n. ,,n timpul acesta M. Crassus este trimis n Macedonia i Grecia s se lupte mpotriva dacilor i bastarnilorAcetia snt socotii ca scii. La acest autor, strmoii notri au fost numii daci, gei, traci i scii, dei toi erau un singur popor. Pricepuii mioritici n plsmuiri i fcturi spun c snt patru neamuri i dac este nevoie ei vor gsi opt sau oricte le cer stpnii lor! Eusebiu din Cezareea(260-340) n lucrarea Constantin ctre sacra adunare scrie: ,,Te ntreb pe tine Decius cnd ai vzut tu aceast otire pe cmpiile scitice, conducnd mult ludatele trupe ale romanilor ca s lupte mpotriva geilor, n btaie de joc. Este vorba despre nvlirea geilor n sudul Istrului din anul 251 unde romanii au fost ru penii i plii de fioroasele otiri de ausoni, fiind omort la locul faptei chiar mpratul Decius i unul din fiii si. i aici geii se luptau nu n batina lor ci la sud de Istru, pe ,,cmpiile scitice astfel ca nimeni dintre cei de la nordul Istrului s nu neleag n ce oal se nvrtea istoria. Iordanes n Getica la paragraful 90 spune: ,,Ce s mai lungesc vorba? Trecnd atunci Ostrogotha cu ai si Dunrea, a devastat Moesia i Tracia, Contra lui, mpratul Filip l-a trimis pe senatorul Decius. Acesta venind, fiindc n-au putut fi alungai geii, a scos din armat soldaii i i-a trimis s se ocupe de altceva ca i cum din cauza lor trecuser goii Dunrea i oarecum drept rzbunare mpotriva lor s-a ntors la Filip. Este vorba de invazia din anii 245247 cnd geii i aliaii lor goii au nceput s fie numii numai goi chiar dac erau popoare diferite ca neam i limb. Ei ns de mai bine de 200 de ani locuiau ca vecini i mpreun au format imperiul get de rsrit cunoscut i ca imperiul amal pe care culturnicii din Occident l-au mirosit numai ca regat ostrogot, fiindc pe ei nu-i doare nici n cot de adevr i le place numai zoaia ngrat de minciunele cu revelaii iudaice i antichiti clasice greco-romane. Textul lui Iordanes este scris pe la anii 550, cnd falsificarea adevrului despre neamul get era o datorie i o jertf de cinstire adus ntunecimii Sale i Satanei, pentru orice iudeo-cretin mnuitor de pean. Pe Tabela Peutingerian ntocmit pe la anul 251 apar menionai pe teritoriul batinei strbune doar gei i daci, goii nefiind amintii. n comediile grecilor, numele Geta apare ca un nume de ocar fiind purtat numai de sclavi sau oameni degenerai, unul din mijloacele prin care ei ne-au falsificat istoria. Tot aa un mic grup dintre ivriii farisei i-au nsuit numele de ,,cretin cu sensul de ,,om bun, furndu-ne i falsificndu-ne identitatea religioas. Dar oamenii vremii i tiau c erau o erezie mozaic, practicat la nceput numai de ivriii turbcioi din ceata zeloilor i care imitau dup mintea lor, unele concepte din religia lui Zamolxe. mpratul Claudius nvinge o coaliie a goilor i herulilor n anul 269 la Naissus Ni, ce ieise la prad n Balcani. Este prima menionare corect din

istorie a goilor n teritoriile locuite de gei. n partea a doua a secolului lll, ncepe procesul de falsificare, aa cum rezult din textele ajunse la noi n copii, de nu au fost chiar acestea falsificate prin copiere dup anul 381, unde geii snt ,,confundai i nlocuii cu goii i de unde tot sltndu-se vrtos minciuna le-a fost de mare folos. Ulfila a fost hirotonit episcop i a venit pentru ceva prozelii n ara geilor n anul 341, dar zurba i-a fost ntrerupt apte ani mai trziu pentru c att geii ct i goii nu aveau urechi pentru trsnile ivriilor i maimurelile grecilor, romanilor dar i a altor lepre care se ddeau n brci numai cu Satana. Fi-le-ar nravul blestemat n vecii vecilor! Ieronim(345-420) mare erudit al antichitii trzii, scrie c ,,exist autoritate ndreptire pentru a-i numi pe goi gei. Vedei! Adevrul nu are nevoie nici de opai nici de barcagii iscusii i nfrii cu Belial, trebuie numai cutat i gsit acolo unde nc nu a fost distrus de cetaii ntunericului, ndobitocirii i urii. Aici nu este vorba de nici o confuzie pentru c el era contemporanul acestui eveniment de falsificare cu intenie a istoriei geilor. Mai gsim la prelatul cretin urmtoarea zicere: ,,El certe Gothos omnes retro eruditi magis Getas quam Gog et Magog appelare consueverunt/ i n mod cert toi nvaii din trecut au folosit pentru goi, numele get, dect Gog i Magog. Cu discreie ne deschide portia ctre drumul criminal i odios pe care ivriii au pit voios, furndu-ne i falsificndu-ne religia. Tartorul Ioan, ndrcit evanghelist i zic unii, mare hooman apocaliptic, ticluindu-i fctura numit Apocalipsa n mare parte dup o scriere esen pe care noi o cunoatem graie descoperirii lui E. Bordeaux Szekey n Arhivele Secrete ale Vaticanulu n anii 1925, numit Cartea esen a revelaiilor, a furat cu toptanul, a minit ca golanul i a fost judecat ca mrlanul, multe secole dup apariia plagiatului nscocitor. n aceast ticluire satanist el descrie un plan pus la cale de ctre ,,Mielul Ambrosie, pentru distrugerea Dumnezeului Gog(divinitatea suprem) din ara Magog(Gitia dup Tora i Midraim) ce le sttea ivriilor ca jarul pe limb, iar Ieronim ne lumineaz mintea, ce i cum! Pn ctre primii ani ai secolului V, scrierea lui era considerat o nebunie i o impietate!!! Dar aa snt toate scrierile revelate numai ivriilor, i pe care iudeocretinii din ur fr margini mpotriva culturii geilor, le-au preluat ca scrieri sacre chiar dac duhnesc de te otrvesc. ns prima ncercare de falsificare i iudaizare a religiei geilor s-a fcut n rpria de la Qumran, dup ce au ocupat-o i confiscat-o ivriii condui de rabinul fariseu Apolo n anul 26 al erei noastre, trimis de tartorii din Alexandria. Dovada acuzatoare este textul intitulat de cei care l-au tlmcit Cartea esen a lui Moise Cele zece porunci unde se vede clar iudaizarea teologiei i teozofiei geilor prin introducerea multor elemente din mozaism. Sublinierea lui Ieronim exclude orice interpretare sau confuzie ulterioar. Getica lui Iordanes la paragraful 29 ne spune urmtoarele: ,,Nu tiu de ce Josephus artnd nceputurile i cauzele lucrurilor, a trecut totui cu vederea cele pe care le-am povestit despre nceputurile goilor. Numai atunci cnd amintete despre Magog, din neamul lor, afirm c ei ca neam i ca nume, au fost numii scii. Iordanes arat n continuare unde este inutul Sciia i care include i teritoriul locuit de gei. Ca s-i lmuresc lui Iordanes nedumerirea, trebuie s spun c rabinul J. Flavius nu a fcut aceast precizare fiindc s-ar fi demascat singur ca autor al falsificrii istoriei antice prin iudaizare

i minciun golnoas tras numai pe turta lor. Totodat ar fi ieit la lumin i aciunea de falsificare a religiei geilor la care lucra de zor rpria iahwist cunoscut pe la anii 400 ca Apocalipsa lui Ioan, ce s-a constituit ntr-un adevrat plan de distrugere a cretinismului arimin, tot aa cum la Qumran, acelai neam ivrit a clocit ntre anii 26-66 ai erei noastre, planul de a se nstpni pe imperiul roman, gnduri de mrire neghioab ce se gsesc n scrierile: Rzboiul fiilor luminii mpotriva fiilor ntunericului, Manualul de disciplin pentru viitoarea friei a lui Israel i Noul Legmnt. Aceste texte snt scrise n ivrit, ca msur de siguran s nu poat fi citite de Neamuri. n acele vremuri, erau foarte puini mozaici care mai tiau a scrie i citi ivrita i acetia se gseau majoritatea n tagma rabinilor. Saduceii i unii farisei considerau ivrita drept limb sfnt i numai n ea trebuia Tora citit, interpretat i neleas. Dar rabinii eretici Filon din Alexandria, J. Flavius i apologetul Ioan cu Apocalipsa, au scris numai n greac, deci scrierile lor nu se adresau n primul rnd iudeilor, ci elenilor i romanilor. Aici se vede clar aciunea de iudaizare a culturii greceti n general, a culturii din imperiul roman i a cretinismului arimin religia crucii care se rspndise cu mare putere printre Neamuri ncepnd cu secolul ll. Aciunea rabinilor ivrii din secolul l al erei noastre, prin care urmreau s devin stpnii lumii a avut trei direcii: ocuparea prin puterea armelor a conducerii imperiului roman i a ntregului pmnt, dup planurile ntocmite de ei sub ndrumarea lui Iahwe, iudaizarea culturii greceti i romane prin scrierile rabinilor eretici Filon din Alexandria i J. Flavius, iudaizarea religiei geilor, practicat de o mare parte a populaiei din imperiul roman, prin impunerea Torei, a evangheliilor i Apocalipsei. Dei nu au reuit n planul lor satanist, totui ivriii au tras foloase mari datorit ticloiei romanilor i grecilor. Iudeii au tradus Tora pe la anul 130 n koine i nu greac cum se minte mereu, care era limba intelectualilor, dar necunoscut de majoritatea populaiilor din imperiul roman. Ei sperau c, adresndu-se grupurilor din cercul de putere al conducerii imperiului, vor reui s impun schisma fariseic desprins din mozaismul ortodox, ca religiei unic n imperiu. De aceea istoricii romani au vorbit pn ctre sfritul secolului ll de ,,obiceiurile mozaice ale unor romani din cercurile puterii imperiale iar Celsius spunea despre indivizii care se maimureau cu noua lor religie ,,revelat c este o ,,erezie mozaic. n acele vremuri se tia precis, cine, ce i cum, numai noi astzi nu vrem s tim nimic! Cnd au pus stpnire pe imperiul rus, primele decrete ale tartorului cazar Lenin au fost date i n ivrit s fie anunat i ntunecatul Iahwe, c planul lor a reuit. n marile orae ale imperiului rus au fost afiate proclamaii i n limba ntunecailor chiar dac mozaicii erau cam 2,5 milioane, dar vorbind idi ul un dialect nrudit cu limba german feudal din est, i numai foarte puini cunoteau ivrita. Victoria lor asupra Neamurilor trebuia s o cunoasc toat lumea i s se cutremure n faa ei, iar ntunecimea Sa s-i frece minile i coada de mulumire. Iar Noul Legmnt al iudeo-cretinilor din fctura numit Sfnta Scriptur nu este dect o continuare fireasc a planului de stpnire a lumii prin orice mijloace de ctre turbaii ivrii, chiar dac din aceast poveste de nrii prlii s-a ales fumul.

Philostorgius(368-425) scrie n Istoria eclesiastic despre sciii de dincolo de Istru ,,pe care cei vechi i numeau gei, iar cei de acum i numesc goi. Mama lor de hoi, le-a da foc la toi s scpm de toni! Lydus(490-565) cunoscut i sub numele de Ioan Laurentius a scris cartea Despre magistraturile romanilor citndu-l pe Criton care l-a nsoit n toate rzboaiele pe Traian, cu urmtorul tras: ,,Traian cel mare cucerind Sciia cu Decebal care era regele geilor! Deci nu mai sntem gei ci goi, ara nu mai este Geia ci Sciia iar religie nu mai este cretinismul arimin sau religia lui Zamolxe ci iudeo-satanism cu ,,legmntul n frunte i mitra pe cap sprijint pe cele trei coarne ale Talpei Iadului. Textele menionate mai nainte arat c n secolele V-Vl falsificarea istoriei, culturii i religiei geilor s-a realizat n mare msur iar strmoii notri erau scoi n afara istoriei de ctre clasicii culturii antice grecii i romanii, dar care au continuat pe cont propriu i numai n interesul lor planul ntunecailor i nveninailor ivrii clocit cu cteva sute de ani mai devreme. Paulus Orosius n Historiarum adversum paganos terminat n anul 420, la l, 16 i amintete i el pe strmoii notri gei: ,,Acum, de curnd ns geii, care se numesc astzi i goi, de care Alexandru cel Mare declarase c trebuie s se fereasc, de care Pirrhus avea groaz i Caesar chiar i-a ocolit, prsindu-i i golindu-i locuinele lor, au intrat cu toate forele lor, cu toii mpreun, n provinciile romane i flfind n naintea lor spectrul groazei, ndjduiesc ca prin rugciuni s ctige prietenia roman ca federai Ba nc se ofer ei nii pentru aprarea imperiului roman, ei, de care sigur s-au temut regatele nebiruite i continu la lX,58: ,,ns se mai numesc i gei aceia care i astzi se numesc goi. Tare ru de gur fudulul prelat, dar cnd a aflat c urdiile geilor i goilor, dup ce au cucerit Roma la 14 august 410 i au devastat-o timp de trei zile ca nite meseriai cum numai romanii tiau s o fac i care se ndreptau ca un blestem asupra Spaniei, dintr-un pas sprinten a trecut Gibraltarul de team s nu-i prind antereul vreun nelegiuit carpatin i s-l ntrebe cum mai stau vremurile pe la stpnul lui Iahwe! Geii mpreun cu goii snt primele popoare care au cucerit i jefuit Roma uurnd-o de multe comori pe care mcelarii istoriei le-au adunat cu sabia timp de secole. Ajungnd n Spania ei au dus religia lui Zamolxe, amintit de toi marii crturari ai lor fr a se ntreba ns cineva cum au venit aceste informaii acolo. Claudius Claudianus n lucrrile Panegeric, terminat n anul 395; mpotriva lui Rufinus, i De bello Gothico, terminat n anul 402, scrie de zeci de ori getic, dac, cetele getice, cetele blonde i o singur dat gotic, n titlul pe care l-a considerat o alt variant atunci la mare circulaie, fiindc din circumstan, nu putea s sfideze toat liota de falsificatori. Belizarie, vestitul general al lui Iustinian, nvingndu-i pe aa ziii goi care stpneau Italia prin regatul ostrogot spun istoricii dar creat de gei dup calea adevrului, ia titlul triumfal de GETICUS MAXIMUS. Ca s vezi! Mare Smintil a mai fost generalul sau grecul era cu toate acas iar pe plaiurile mioritice pute ru a mielie i trdare de neam i ar! i bizantinii se luptau cu un popor de fantome pe la anul 553 tot aa cum romanii s-au luptat cu acelai popor de stafii dup anul 106 peste malurile Dunrii timp de peste 150 de ani. De aceea unii romni se in nrvai n drumul adevratei istorii, pentru c le umbl prin

cap mulimi de nluci ale strmoilor ce nu le dau pace s-i veniceasc plsmuirile. Cuvntul got apare n scrierile anticilor dup anul 250, adic dup alungarea romanilor din provincia Dacia iar cei care au scris nainte de aceast dat nu i pomenesc pe goi ci pe iazigi, termen ce apare i pe tbliele de plumb ale strmoilor notri turnate nainte de anul 106. Iordanes n Getica la paragraful 24, ludnd vitejia goilor venii din Scandzia n partea de est a Europei i care se stabiliser la nord de Marea Neagr la nceputul secolului l al erei noastre scrie: ,,Astfel aceste neamuri, mai mari la trup dect germanii, luptau cu slbticie de fiar. n secolul XlX, culturnicii germani nu au mai vrut s tie acest pasaj i celelalte scrise privind originea goilor i i-au pus la temelia istoriei lor pentru c ddea foarte bine la pohtele i preteniile aprute printre urmaii teutonilor, francilor, alamanilor i a celorlalte seminii ce se sumeeau amarnic la un imperiu european ca mo tenitori i ai romanilor! Teofilact Simocata, cronicarul mpratului bizantin Mauricius(582-602), scrie despre gei, despre otirile geilor dar niciodat despre goi pentru c acest popor dispruse din arealul carpatic dup destrmarea imperiului hunilor la mijlocul secolului V! Unii au plecat la nceputul secolului din bazinul dunrean mpreun cu geii, fcnd o vizit de lucru la Roma i apoi s-au strduit i au ajuns fr opreliti n Spania, rugndu-i pe btinai, dup spusa prelatului Orosius, s-i lase s-i apere de mute i alte gngnii, astfel ca ei s se poat ruga n linite i deplin cucernicie ntunecatului Iahwi. Cealalt ramur care a luptat alturi de huni aproape o sut de ani, dup dezmembrarea imperiului, sau retras n nordul Mrii Caspice i au mai supravieuit ca neam distinct n regiune nc vreo opt sute de ani. Iar o parte dintre ei care au rmas pe malurile fluviului Volga, mpreun cu sciii roxolani sau rosomani(oamenii roii), sarmaii dar i alte seminii mai mari sau mai mici, au format poporul cazar care a trecut dup anul 820 la o schism mozaic sefarzii ivrii i numeau degenerai ce a adus Europei i lumii numai ru pn n zilele noastre. n primvara anului 1245 din Lyon, papa Inoceniu lV ndruma misionari franciscani spre ,,rile bulgarilor, vlahilor, chazarilor, slavilor, srbilor, alanilor, goilor, iberilor i celorlali cretini din Orient s accepte Unirea cu Biserica roman pentru organizarea rezistenei antimongole. nscrisul papal vorbind de ,,rile vlahilor avem confirmarea din izvoare strine, c textul descoperit de B. P. Hadeu la mnstirea Zografu care vorbete de rile Moldova i Valahia, este autentic iar ,,nritul lingvist a citit corect ce a vzut scris, ns istoricii notri nu au acceptat niciodat acest adevr, fiindc nu le-ar mai fi ie it povestioara pus la cale n Academia Romn privind ba tina cazarilor pe plaiurile carpatine i nfiinarea Israelului european la est de Carpa i! Din izvoarele prezentate mai sus, am artat c geii de la nord de Istru au fost numii, din secolul V .e.n. pn n secolul Vl al erei noastre, gei, scii, traci, daci i goi iar tara lor Sciia, Geia, Dacia i Gotia. Dac noi nu am avut demnitatea de a ne recunoate i a ne apra trecutul, fiecare interesat n ceva plsmuiri i furtiaguri, a lucrat cu mare furie pentru ei i numai mpotriva noastr. La casa fr stpn, nici umbrele nu mai rmn! S fac puin lumin, din srcia informaiilor ajunse pn la noi, de felul cum ne-au falsificat i mistificat istoria religiei strmoeti. Cartea lui

Eno sau Enoh cum i spuneau mozaicii, fcea parte din textul lor canonic, iar informaia o gsim n Apocriful Genezei care ne spune c Avram folosea aceast carte drept cale de nelepciune cnd a vorbit cu slujitorii faraonului din Tanis, i asta cu mult timp nainte ca Moe s urdeasc mpreun cu Iahwe, trsnile cu care ne ngrozesc! n Epistola lui Pavel ctre evrei, autorul prin informaiile de la 11,5 arat c el cunotea bine scrierile lui Eno i le accepta ca pe un text sacru mozaic! Scrierea esen i-a pstrat acest statut de carte sacr a cultului lui Iahwe pn dup nfrngerea iudeilor din anul 70 de ctre romani, fiind interzis la scurt vreme de ctre rabinul Simon Ben Jochai care a condamnat-o ca o scriere antimozaic, blestemnd cu furie pe oricine o va citi! Dar iudeo-cretinii care nu aveau un cult definit teozofic, au meninut-o ca text sacru pn ctre sfritul secolul lll, cnd este condamnat i de ctre episcopul Romei, iar la Constantinopol a mai fost tolerat, fcnd-o disprut din cult n secolele Vll-Vlll. Prelaii iudeo-cretini prezeni n conciliul de la Niceea din anul 325 au hotrt c vulgul lor nu trebuie s mai tie de existena acestei scriituri att de periculoas pentru ei cum a fost i pentru mozaici, fiindc le demasca de la cine au furat ei pretinsele revela ii. Prelatul roman Filastrus din Brescia, n anul 325 o consider precum i cea a lui Tobias prea deocheate pentru purismul iudeo-cretin i le-a scos din textul catalogului su Liber de Haeresibus. Dup ce iudeo-cretinii au ajuns s conduc imperiul roman, Cartea lui Eno a fost cea mai vnat scriere ,,eretic pentru a fi distrus fiindc ea dezvluia n ochii tuturor adevrata origine a ,,filozofiei cretine, fcnd parte din scrierile principale ale cretinismul arimin pn n anul 381 i mpreun cu altele formau nc din secolul V .e.n. lucrarea sfnt numit Biblia. Puinele exemplare ale Crii lui Eno, salvate de erudii sau adepii bogomilismului au fost nimicite de inchiziie mpreun cu proprietarii lor. Ea a fost redescoperit n anul 1773 de ctre James Bruce n Etiopia unde este considerat o scriere sfnt i face parte din textul canonic, Alte variante care nu au suferit un fenomen de iudaizare s-au descoperit n Serbia i n Moldova dintre Prut i Carpai. n anul 1887, arheologii francezi au descoperit n Egipt o versiune greac! Cartea a fost scris iniial n versuri dar dup attea traducere succesive a ajuns un text de proz. Papa Grigorie cel Mare(542-604) a dat ordin n anul 604 ca toate scrierile lui Titus Livius dar i a altor scriitori pgni s fie arse pentru c n ele se vorbea de minuni, naintea iudeo-cretinismului i a fcturilor mozaice! Dup cucerirea de ctre cruciai a Constantinopolului la 12 aprilie 1204, biblioteca patriarhiei a fost luat de papistai i dus la Vatican, nemaifiind vzut de nimeni de atunci. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, papa a criticat internarea mozaicilor n lagrele naziste n anul 1943. Hitler l-a ameninat pe pap c va trimite meseriai n arhivele secrete ale Vaticanului i va scoate la lumin ceea ce ascund ei de dou mii de ani. Papa a fcut ciocul mic de team s nu intre lumina n ntunecatele cuiburi ale rpriei Satanei. Printre textele descoperite la Qumran, snt mai multe variante ale celui masoretic anterior celui canonic al Vechiului Legmnt - Torei despre care nu se amintete un cuvnt n nici un studiu. Contrazice el textul canonic dat goimilor ca nvtur divin i astfel ar da n gt marea plsmuire a fariseilor cu complicitatea grecilor i mai trziu a romanilor? Eu cred c snt mai multe texte care nu trebuie vzute de vulg pentru c ar arunca n aer mitul

mozaicilor ca ,,popor ales i alte sacramente mincinoase puse la cale de mozaici, greci i latini prin hoia fcut n dauna religiei i culturii strmoilor notri. Chiar Vaticanul nu se sfiete s susin n public asemenea idei. n mai multe articole aprute n anul 1955 sub semntura lui Edmond Wilson n publicaia New-Yorker, ziaristul explic atitudinea Vaticanului de a ine la ntuneric o parte dintre manuscrisele descoperite la Marea Moart, fiindc ar ,,revela informaii defavorabile iudeo-cretinismului ct i comunitii mozaice aflat la originea Noului Legmnt! Adic recunosc cinstit i fr sule n coaste, c au cunotin de marea mielie fcut de iudei mpotriva religiei i culturii geilor, dar o susin n continuare aa cum au fcut-o de aproape 1700 de ani fiindc ei snt principalii beneficiari! ntre Fria lui Israel i Vatican exist o complicitate criminal privind ascunderea istoriei adevrate a iudeo-cretinismului i a cretinismului arimin. Dau mai jos cteva dintre absurditile i contradiciile fundamentale ce exist ntre teologia i practica religioas cre tin i Vechiul i Noul Legmnt, scrieri pretins revelate i venite numai de la fariseii mozaici. nu le pstrm onomastica; teologia i teozofia nu numai c nu au nimic comun cu mozaismul, dar snt ideologii adverse care se exclud. ritualul cultic n cele dou religii nu are nimic comun, lcaele de cult ale cretinilor ortodoci vin din lcaele religioase ale geilor iar catolicii au imitat mitreumul, modele arhitectonice strine de templu mozaic, care este o copie a templului egiptean. toate srbtorile cretinilor vin din religia geilor fiind strine de cele mozaice. simbolul sacru al religiei mozaice este steaua cu cinci coluri cum apare pentru prima dat pe monezile btute dup anul 140 .e.n., aa cum ne-au adus-o pe cap bolevici cazari ca simbol satanist pentru comunism i care urmreau s cotropeasc toat lumea i s o treac prin foc i sabie pentru c sosise Veacul Rzbunrii lor asupra Neamurilor. Cretinismul are ca simbol al sacrului crucea luat din sfnta religie strmoeasc. n secolul XVl, mozaicii au schimbat steaua cu cinci coluri pe cea cu ase coluri luat tot din cultura strmoeasc, cum se vede pe zidul lcaului de cult de la inca Veche din mileniul lV .e.n. i alte artefacte. Steaua cu ase coluri apare n cultura mozaicilor pe o pictur pe sticl din Italia din sec. XVll alturi de Pomul Vieii iar deasupra acestuia, doi ngeri in vasul cunoaterii. Din Pomul Vieii a religiei strmoeti tlharii mozaici i-au fcut menorah! Dac istoricul latin Suetoniu scria despre belicoii ivrii numii cretini(oameni buni) de ctre vulg, c erau o sect iudaic pe care o plise ru damblaua iar Celsus spunea despre iudeo-cretinism c este o erezie mozaic n care au fost amestecate concepte din religia lui Zamolxe, argumentele de mai sus dovedesc faptul c religia cretin nu are nimic comun cu mozaismul iar n spatele acestei fcturi se ascunde cea mai mare crim din istoria omenirii nfptuit de iudei, romani i greci mpotriva istoriei i culturii geilor! IISUS A FOST GET

S revin la neastmpraii galati/gali stabilii n Galileea. Cnd au spart atra cu geii din Mesia (teritoriul Bulgariei de azi) pe la anul 279 .e.n. i au migrat n Anatolia unde au pus de o Galatie iar alii mai zburdalnici i-au oprit cruele mai la sud unde au ruit o Galilee, galii/galaii erau de mult timp adepii religiei geilor aa cum arat tbliele 10 i 12 ducnd cu ei credina n nemurire i n puterea crucii. Istoricul grec Iamblichus spune pe la sfritul secolului lll n lucrarea Viaa lui Pitagoras: ,,i galaii i alte popoare au nvat pe pruncii lor, cum c sufletul acelora care murir nu a pierit, ci ei triesc nencetat i sufletele snt eterne. Asemenea Zamolxis, le-a artat cum c nu trebuia s aib fric de moarte, ci ei trebuia s se ntreasc n contra tuturor pericolelor. Este bine c tiau cei vechi asemenea idei de necrezut despre marele nostru strmo care prin nelepciune le-a fost cluz i galilor, pentru c la noi minciuna este cea mai aleas virtute cnd se scrie istoria neamului rumun. Alte surse antice afirm c neleptul Zamolxis ar fi introdus druidismul la gali i cred c nu este chiar o tmpenie att timp ct n cele dou religii, crucea n cerc simboliznd sacrul peste ntreg pmntul a avut mare trecere. n cartea Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor , editura Hasefer, Bucureti 1997, ivritul plsmuitor de istorii Ioshua Ben Matityahu, ,,romanizat ca Josephus Flavius, ne d informaii, unele corecte altele mincinoase despre secta religioas a esenilor. Pe la anul 105 .e.n. un membru al lor i iniia nvceii n arta profeiei n curtea Templului din Ierusalim, dovedind c erau n relaii bune cu rabinii ivriilor. Centrul lor religios de la Qumram a fost distrus de un cutremur n timpul lui Irod cel Mare rmnnd nelocuit ct acest rege a condus i Galileea. Populaia acestui inut s-a opus cu arma n anul 24 .e.n. poftelor de cuceritor ale lui Irod cel Mare ajutat de puterea roman dar a trebuit s accepte vitregiile sorii. La pagina 158 a lucrrii amintite autorul descrie ritualurile i obiceiurile acestei secte religioase. ,,Pentru ei plcerile simurilor snt o nelegiuire, iar virtutea const n stpnirea de sine i n dominarea pasiunilor. Fa de cstorie au o prere dispreuitoare i adopt copiii la o vrst destul de fraged pentru a fi lesne educai, iar atunci i trateaz ca pe nite membri ai familiei i le insufl doctrinele lor, nu detest totui cstoria, nici grija pentru obinerea urmailor, ci caut s se pun la adpost de destrblarea femeilor, fiindc au convingerea neclintit c nici una dintre ele nu-i pstreaz credina fa de un singur om. Ei dispreuiesc bogia i demn de admirat la ei este comunitatea bunurilor, n-ai s gseti la ei pe nici unul care s se disting de ceilali prin avere. La ei exist regula potrivit creia oricine intr n sect trebuie s renune la averea lui n favoarea comunitii, astfel nct la ei nu ntlneti ndeobte nici srcie njositoare, nici bogie sfidtoare, bunurile fiecruia contopindu-se n fondul comun i toi, ca nite frai, dispun de ntreaga avuie adunat la un loc. Ei snt de prere c uleiul pteaz i cel care a fost uns cu el, contrar voinei sale, trebuie s-i curee corpul, ei socotind ceva cuviincios s ai o piele aspr i s pori mereu veminte albe. Cei ce administrau avuia comunitii erau alei prin majoritate de voturi i fiecare, fr deosebire, trebuia s fie gata pentru orice serviciu n folosul tuturor. Ei nu au un ora propriu-zis al lor, n fiecare dintre ele locuind mai muli laolalt. Membrilor sectei, venii de altundeva, li se pune la dispoziie toate bunurile agonisite de comunitate, de

parc ar fi propria lui avuie i la nite oameni pe care nu i-au mai vzut pn atunci, ei intr ca i cum le-ar fi prieteni apropiai. De aceea cnd pleac la drum, nu iau cu ei nimic, cu excepia armelor, ca s se apere de tlhari. n fiecare ora, un membru anume are sarcina s se ngrijeasc de membrii sectei, procurndu-le hainele i cele necesare traiului zilnic. Prin felul cum se mbrac i prin purtarea lor ei par nite inui n fru cu biciul de ctre un dascl. Hainele i nclrile nu snt schimbate dect cnd ele au ajuns ferfeni ori s-au tocit de tot dup o folosire ndelungat. Fa de Dumnezeu ei i arat evlavia ntrun fel aparte. nainte de rsritul Soarelui ei nu vorbesc nici o vorb profan, ci adreseaz nite vechi rugciuni motenite de la prinii lor, implorndu-l parc s rsar. Este o caracteristic a ritualului religios al geilor repetat i de Dromixto care- i ndeamn armata s se aeze n genunchi ctre soare rsare i s se roage la Creator atunci cnd i-a prpdit un soare arztor ce a czut asupra lor, gsindu-se identic n cultul nostru cretin. Dar i manuscrisele descoperite la Qumran, spun c ei au nvturile motenite de la prinii lor, de la prin ii prinilor lor, care le-au fost date de Eno cel iubit de Creatorul geilor, Sntu i mai nainte de la Cei Mari. Chiar dac nu este amintit Sntu ca Dumnezeu al esenilor, totui este o recunoatere explicit din partea unuia dintre cei mai mari falsificatori ai istoriei antice clasice, c esenii nu se foloseau de scrierile lui Moe date de Iahwe sau alte nscociri ale urdiei de prooroci mincinoi ivrii vntuii de vedenii, tmpenii i alte parascovenii! i s continui cu zicerea lui F. Josephus: ,,Abia atunci supraveghetorul lor i las s plece fiecare la meteugul cu care s-a deprins. Dup ce au muncit cu rvn pn la ora 11 dimineaa, se adun iar ntr-un loc anume, cu o fie de pnz de in nfurat n jurul alelor, i-i spal trupul cu ap rece. De ndat ce s-au curat astfel, se duc ntr-o cldire deosebit, n care, nici un om strin de sect, nu are voie s intre; purificai, ei nii intr n sala de mese ca ntr-un sanctuar. Cum i-au ocupat locurile ntr-o linite desvrit, brutarul le pune rnd pe rnd cte o pine n fa, dup care buctarul le d cte un castrona cu un singur fel de mncare. Pn s nceap masa preotul rostete o rugciune i comite un sacrilegiu cel ce ncepe s nfulece cumva nainte de terminarea rugciunii. La terminarea mesei preotul se roag din nou: la nceput i la sfrit ei l proslvesc pe Dumnezeu ca pe Creatorul vieii. Apoi ei i dezbrac vemintele, socotindu-le sacre i revin la ndeletnicirile lor pn la asfinitul Soarelui. La ntoarcere, ei se ospteaz n acelai fel, de ast dat lund loc alturi de strini, dac se afl vreunul la ei. Nu se aude nici o zarv i nici un zgomot nu tulbur vreodat masa, ci unul las s vorbeasc pe cellalt, respectnd rndul. Celor aflai afar, tcerea celor dinuntru le apare ca o tain nfiortoare. Dar linitea aceasta are ca noim statornica cumptare a membrilor sectei i faptul c ei mnnc i beau doar pn se satur. Din celelalte lucruri ei nu fac nimic fr dezlegarea supraveghetorilor lor, doar n dou privine li se d ngduina de a hotr singuri: acordarea de ajutor i dovedirea milosteniei. S ajute pe cei ce merit s primeasc ajutorul, atunci cnd au mare nevoie de el i s ofere hran celor aflai n mizerie. Nu li se permite s aduc ajutor rudelor lor fr aprobarea superiorului. nelepi vistieri ai mniei, strunitori ai pasiunilor, pilde de fidelitate, slujitorii pcii, fiece cuvnt rostit de ei atrn mai greu dect un jurmnt, esenii se abin de la jurminte pe care le cred mai rele dect sperjurul. Cel ce nu este crezut pe cuvnt i fr

invocarea lui Dumnezeu, acela este condamnat din capul locului. Pentru cel ce aspir s intre n sect, primirea nu este imediat ci, vreme de un an, rmas n afara ordinului, solicitantul duce o via asemntoare cu a membrilor ordinului i primete o toporic, orul de care am vorbit anterior i un vemnt alb. Dac n acest rstimp a trecut cu bine proba stpnirii de sine, el se apropie cu un pas de felul de via al esenilor i ia parte la sfinirea apei purificatoare, fr s fie totui, acceptat nc la adunrile comunitii. Dup ce a fcut dovada statorniciei sale, vreme de ali doi ani caracterul pe care l are este pus la ncercare i dac se arat cu adevrat demn, abia atunci el este primit n comunitate. El depune n faa tuturor un teribil jurmnt, s-l cinsteasc pe Dumnezeu(Soarele Creator) s-i respecte ndatoririle fa de oameni i s nu aduc pagub nimnui att din propria iniiativ ct i din ordinul altcuiva; s-i urasc mereu pe cei nedrepi i s lupte alturi de cei drepi, c va pstra credina tuturor mai cu seam celor ce crmuiesc, ntruct nimeni nu dobndete puterea fr binecuvntarea lui Dumnezeu; dac cumva ajunge s dea ordine, nu se va arta ngnfat i asupritor i nu-i va ntrece subordonaii prin strlucirea vemintelor, i a altor podoabe, c va ndrgi totdeauna dreptatea i va demasca pe mincinoi, c-i va ine minile nepngrite de hoie iar sufletul curat de orice ctig necinstit, c nu va tinui nimic membrilor sectei i nu va divulga nimnui secretele sale, chiar dac va fi supus torturilor pn la moarte. n afar de asta, el jur c nu va transmite dogmele altfel dect le-a primit el nsui, c se va feri de tlhria de strad; c va veghea cu grij s nu se piard crile sectei precum i numele ngerilor . Prin asemenea jurminte, esenii i asigur credina noilor membri ai sectei. Cei care comit pcate grele snt scoi n afara sectei i cel exclus are parte ndeobte de un sfrit jalnic; legat prin jurminte solemne i prin ndatoriri, el nu are voie s primeasc hran de la ceilali oameni; aadar trebuie s se hrneasc cu buruieni, trupul su este sectuit de foame i moare. De aceea ei au primit napoi n sect pe unii din acei nenorocii, nduioai de faptul c snt gata s-i dea duhul, socotind c i-au ispit deja pcatele prin ndurarea chinurilor care i-au dus deja n pragul morii. n luarea deciziilor judectoreti, esenii snt foarte contiincioi i drepi, ei nu rostesc o sentin dect dac s-au strns cel puin o sut laolalt, dar atunci verdictul lor este fr drept de apel. n afar de Dumnezeu, ei respect n cea mai mare msur numele Legiuitorului i cel ce l defimeaz este condamnat la moarte. A da ascultare btrnilor i majoritii trece la ei drept ceva frumos dac, de pild, s-au adunat zece laolalt, unul singur nu poate vorbi fr aprobarea celorlali nou. Ei se feresc s scuipe, att n mijlocul adunrii ct i n partea dreapt, mai mult dect toi iudeii luai mpreun, ei evit s lucreze n a aptea zi a sptmnii , pn i mncarea i-o pregtesc cu o zi nainte, ca s nu mai aprind focul n ziua aceea, ba mai mult, nu cuteaz s mute un obiect din loc sau s-i satisfac nevoile fiziologie. n celelalte zile ei sap o mic gropi a crui adncime msoar un picior, folosindu-se de o czmlu ceva asemntor cu toporica druit, spre a nu jigni cumva strlucirea Sfntului Soare, fcndu-i acolo scrna omeneasc. Cu pmntul scos afar mai nainte, ei astup la loc groapa, pentru aceste nevoi, ei caut locurile cele mai ndeprtate. Cu toate c a te uura de scrn este ceva firesc, ei au obiceiul s se spele dup aceea de parc s-ar fi spurcat. Ei snt longevivi i muli dintre ei depesc vrsta de o sut de ani, ceea ce, dup cum mi se pare mie, este urmarea faptului c duc o via simpl i

ordonat. Nu se sinchisesc de lucruri nfiortoare, i biruie durerile prin tria lor sufleteasc i prefer o moarte glorioas vieii nemuritoare. Rzboiul mpotriva romanilor a scos la lumin toate trsturile de caracter, cci n timpul lui au fost surghiunii, supui caznelor, ari de vii sau trai pe roat, chinuii cu toate instrumentele de tortur ca s ocrasc numele Legiuitorului lor, fie s mnnce alimente care le erau interzise; n-au fcut nici una nici alta, rmnnd neclintii; fr s-i mustre clii i fr s verse lacrimi; surztori n timpul chinurilor groaznice, glumei cu cei ce le aplicau torturile, i ddeau bucuroi sufletul convini c-l vor redobndi n viaa de apoi. J. Flavius dei i-a cunoscut direct, ne las n cea cnd spune c esenii intrau ntr-o cldire special despre care nu vrea s ne spun nimic, unde se purificau i tot n acest text scrie c ei nu intrau n templul din Ierusalim deci nu erau mozaici, i aveau o religie monoteist care era n tot foarte diferit de iahwism. Ne mai spune c unii care au fost prin i de romani, preferau moartea dect s-l batjocoreasc pe Legiuitorul lor, deci nu era nici Iahwe dar nici ivritul Moe care a primit (frde)legile de la Satana sau Yahwe pe muntele Sinai, ci altcineva pe care fctorul de istorii nu vrea s ni-l spun! i iari pretinsul istoric ivrit minte cum au ei nravul din natere, scriind c esenii au venit toi s apere Ierusalimul de legiunile romane n vara anului 68, pentru c Pliniu cel Btrn, nsoind trupele romane n acela i an, cnd ajunge la Marea Moart s o cerceteze, spune c a ntlnit i secta esenilor adic a ge ilor n numr de 4000 de suflete, deci romanii nu s-au socotit cu acetia ci numai cu turbaii zeloi care au ocupat centrul de la Qumran, fiind i autorii dosirii manuscriselor n peterile din apropiere, descoperite n anul 1948. Dau n continuare din textul lui Flavius: ,,Cci ei au ferma credin c trupurile snt sortite pieirii, iar materia din care s-au njghebat se descompune, dar sufletele snt eterne i dinuiesc venic; alctuite din cel mai subtil eter, dup ce au plutit n voia ntmplrii, atrase de o seducie natural, ele se ngemneaz cu trupurile devenite o temni a lor, dar odat scpate de aceste lanuri ale crnii, ca i cum s-ar fi eliberat dintr-o lung sclavie, ele se ndreapt fericite spre zonele nalte ale cerului. Dimpotriv, sufletele nelegiuite li se atribuie o genune ntunecat i friguroas. Ei susin n primul rnd nvtura despre nemurirea sufletului spre a netezi calea care duce spre virtute i a pune stavil celei ce duce spre vicii, sprijinii pe convingerea c oamenii buni vor deveni i mai buni n timpul vieii lor pmnteti dac trag sperana c vor fi rspltii dup moarte, iar apucturile urte ale celor ri vor fi inute de fric, dac ei tiu c trebuie s ndure pedepse dup obtescul lor sfrit, chiar i n cazul cnd nelegiuirile lor rmn nepedepsite n aceast via. Aceasta este sacra nvtur despre suflet a esenilor i ea este ca o momeal de neocolit pentru cei ce s-au nfruptat cndva din nelepciunea lor. Printre ei dai de unii care se ncumet s prezic viitorul: nc din cea mai fraged copilrie ei au fost deprini cu cercetarea crilor sfinte, cu ceremoniile de purificare, i cu maximele profeilor i ntr-adevr, rar se ntmpl ca prezicerile lor s nu se adevereasc. Este uluitoare asemnarea pn la identificare a dogmei esenilor i geilor recunoscut chiar de Flavius, cu fundamentele iudeo-cretinismului i faptul c acestea nu se gsesc deloc n Vechiul i Noul Testament. Conceptele, se gsesc fr nici o excepie toate n scrierile trismegiste, nvturile lui Pitagora, n Calea/Legea Adevrului i Dreptii primit de Eno i n textele descoperite la

Qumran. Scrie ivritul c esenii ,,cerceteaz cr ile sfinte i nu Tora, recunoscnd explicit c ei se serveau n practicarea religiei de alte scrieri tot sfinte i chiar mai sfinte dect ale ivriilor cum recunoate chiar el. Acelai autor n scrierea Antichiti iudaice, la capitolul l paragraful 5 arat: ,,n schimb, esenii snt de prere c totul trebuie s rmn n seama proniei divine. Ei cred n nemurirea sufletului iar rsplata dreptii li se pare bunul suprem. Cnd trimit djdiile templului, nu aduc i jertfele cuvenite, deoarece au mijloace de purificare mult mai sfinte. De aceea nu li se ngduie s intre n templu i au ceremoniile lor religioase. Snt oameni cu moravuri exemplare i se ndeletnicesc cu agricultura. Mai presus de toi cei ce-i trag laudele prin propria virtute, esenii merit s fie admirai pentru dreptatea lor, prea puin cultivat de greci sau de barbari, ct vreme ei o respect nu de scurt vreme, ci de foarte muli ani n urm. Ca atare au acionat n aa fel ca nimic s nu-i mpiedice s-i foloseasc bunurile n comun, nct bogaii nu se bucur mai mult de averea lor dect cei ce nu posed nimic. Snt vreo patru mii de oameni care fac acest lucru. Nu vor s aud de soii i nici s aib slujitori, socotind c s-ar dovedi nedrepi fa de unii i c cele dinti snt certree, aa c ei triesc separat i se ajut unii pe alii. Pentru administrarea veniturilor din munca cmpului, i aleg oameni cinstii din rndul preoilor, care le procur provizii i le pregtesc hrana. Ei i duc viaa n felul acesta i traiul lor seamn cu cel al dacilor care se numesc poleistai. Aceste texte scrise pe la anii 90 ai erei noastre dovedesc fr putin de tgad c geii i galii din Galileea cunoscui i ca eseni aveau aceeai religie, adevr reinut de toat antichitatea dar mai puin de istoricii notri care au luat drept cale de urmat minciunile lui Herodot. Istoricul iudeu precizeaz c Fria esenilor format n timpuri de demult din gei i gali la care s-au alturat i alte seminii, practica un cult identic cu al preoilor gei din Carpai numii poleistai i nu aveau nimic comun cu iahvismul i fanatismul zeloilor mozaici. El mai face o precizare uluitoare pentru istoria noastr scriind c esenii nu erau primi i n templul din Ierusalim dar aveau ritualuri religioase chiar mai purificatoare ca cel mozaic! Ori se tie c numai strinilor le era interzis s intre n templul din Ierusalim iar cel care nclca interdicia era ucis cu pietre! Trebuie precizat c Antichiti iudaice, a fost scris la mai bine de 20 de ani dup cucerirea Ierusalimului din anul 70, deci dac ace tia ar fi fost ivrii i pe deasupra turbai i zeloi, nu aveau cum s scape de sbiile romane pentru c ei au pus la cale revolta din Iudeea. Deci ei erau de alt neam i nu au participat la rzmeria zeloilor, ci au fost victime ale fanatismului acestora la fel ca celelalte Neamuri din regiune. Trebuie s tragem concluzia c J. Flavius tia mai multe despre religia geilor dac a fcut aceast comparaie plin de mister, la fel cum se tia n tot imperiul roman. Clerul iudeu nu vedea cu ochi buni religia esenilor i i obliga la o tax n natur ctre templu pentru a fi lsai s-i practice cultul i asta chiar sub nasul administraiei romane care i persecuta de-i usca la pung! Dar s observm pentru nceput c interdicia de a face mncare n zilele de srbtoare la romni s-a pstrat pn n epoca modern ca o amintire a tradiiei obiceiului nainte de pretinsa cretinare a neamului nostru i pe care nimeni nu o poate dovedi dect cu vorbe. S mai lmurim i termenul de esen pe care unii susin c vine din limba sirian asaya i are sensul de medic. Eu cred c este un cuvnt compus din doi

termeni religioi ce au aparinut limbajului strmoilor notri gei; e: a judeca, a hotr, lca de cult, a se nate, a conduce i Sien: duhul luminii dttoare de via i a regenerrii naturii unde se duceau sufletele mor ilor pentru a deveni parte a marii lumini. Esen este renaterea vieii prin Sien, nvierea ntr-o nou via a energiilor fcut prin credina n Sien sau judecata lui Sien. n dialectul istroromn avem cuvntul iesen care nseamn toamn cu referire clar la duhul strmoesc al lunii Sien ce simboliza moartea naturii i regenerarea ei prin puterea luminii dttoare de via. Ca i geii, ei aveau un Legiuitor Mntuitor al lor respectat cu mare druire de ctre toi membrii sectei. Cnd Zamolxe, pe la anii 540 .e.n. este ofensat de Pitagora n insula Samos pentru faptul c getul i-a botezat pe cabiri sub semnul sfintei cruci a Mntuitorului, acesta l consider pe nscocitul grec un porc ce st numai cu rtul pe sus. n tblia 11 un preot get spune c n juneea lui a fost la regele galilor pe care l-a botezat cu vin i pine strmoeasc i l-a numit cu epitetul de fiu al crucii strlucitoare! Aa, ca s-i dea mare importan cu 500 de ani nainte de plsmuirile evanghelitilor. Chiar dac desprirea galilor de ctre gei s-a fcut cu oneli i mult zarv, unitatea spiritual-religioas a rmas la mare cinste. Dar n Galileea, galii au ntlnit resturile neamului cabirilor sau al filistenilor din vechiul Canaan i au nnodat firele numeroase ale religiei comune. Iar geii ineau cu cabirii o strns legtur datorit sistemului religios n care credeau mpreun prin Fria Celui Ales din Sarmisetuza. Cnd s-au vzut potopii de turbarea mozaic i de fanatismul fariseilor zelo i, au dat far la fraii lor ntru credin din Carpai s vin s le dea sprijin mpotriva celor care voiau s le fure sufletul. Preoii gei au hotrt s-l trimit pe marele preot Ili mpreun cu o ceat de rumuni cerndu-i s fie nendurtor cu cei care umbl s fure i s distrug dreapta credin. Tblia 53 povestete evenimentul, textul fiind nsoit de mai multe simboluri sacre. ,,Cltoria geilor n cetatea oamenilor dumnoi cu vorbire sacadat. A fi lng cineva gras nu nseamn c eti perechea marii lui buri. Ili s iei i s semeni n strat cu mare grij aa cum sfnta falang(oastea de ngeri) scoate la lumin adevrata credin din ntuneric iar miezul de nuc este scos din coaj. Eu trag ndejde c micile fpturi din ceruri vor arta grija lor de mam. S-i ntreti casa (comunitate religioas) ta cu gabenul mpotriva celor care vor s o fure i s o distrug aruncnd cu valuri de zoi n ea. Eu, Luminatul Mntuitor, cu gndul am spus geilor: zeama aramaic este o neltorie pentru c au rsdit pe Apolo s v fie nsoitor. Textul are o valoare covritoare asupra istoriei religiei iudeo-cretine i trebuie analizat cu mare atenie. Ili pleac mpreun cu ceata de gei n Galileea fiind pregtii pentru o aprig confruntare religioas dar i cu un profund caracter filozofic cu preoimea iudaic din cetatea Sionului (dabo Sion). Ca s aib sori de izbnd n aceast aciune ei trebuiau s cunoasc limba aramaic altfel fiecare vorbea la stele iar lupii deveneau paznici la stn. Textul mai arat c ntre galii stabilii n Galileea i geii nord-istreni au existat tot timpul legturi spirituale strnse iar grija geilor de a-i apra comunitile religioase din podiul Anatoliei (provinciile romane Siria i Galatia) i nordul Palestinei i-au fcut s mearg n acele locuri pline de ostilitate religioas pentru ei. Iar manuscrisele descoperite la Qumran dovedesc cele afirmate mai sus dar vin cu multe alte informaii care arat implicarea geilor n rspndirea cretinismului arimin n acele inuturi i

nu numai. Mai multe imnuri din aceste fragmente snt scrise chiar de Marele Preot Ili unde gsim povestite nenorocirile prin care trecea datorit iudeilor infiltrai n Fria Celui Ales care au trdat i l-au bgat ntre ei pe rabinul Apolo trimis de rabinul eretic fariseu Filon din Alexandria, s pun mna pe centrul religios i s schimbe religia i structura Friei Celui Ales cu plsmuirea lui satanist. Precizez c n manuscrisele descoperite la Qumran i scrise de gei, membrii sectei erau numii fiii luminii nefiind folosit cuvntul esen, dar el apare numai n scrierile ticluite de ivriii din acest centru dup ce l-au asasinat pe Ili n anul 30. Tblia de plumb are n mijloc o imagine care cuprinde toate simbolurile religioase ale geilor. n partea stng sus este profilul lui Mo Arimin cu mielul lng obraz iar pe frunte poart o benti de care este prins piatra n elepciunii ca dovad a funciei de mare preot al neamului arimin i c vine din neamul arimaspilor. Sub el, pe un soclu cu trei picioare de care este nfurat un arpe, se afl un cap de taur. n centrul imaginii se afl Sntu purtnd pe piept n partea stng Sfntul Soare (Zabelo) iar n partea dreapt Sfnta Lun (Zoin, Zoe, Sien). Pe cap poart o coroan cu trei raze iar deasupra celei din mijloc este un cerc. Cnd mozaicii i-au plsmuit cultul lor satanist, l-au fcut pe tartorul lor cu trei coarne aa cum arat descoperirile de la Kuntillet Ajrud, n partea dreapt jos a plcuei este Sarmis ca judector al celor trecute i celor viitoare iar deasupra lui este Maica Precista ce poart pe cap un fel de bonet. O bonet asemntoare poart i astzi horitoarele din localitatea Grid, judeul Hunedoara precum i miresele din Maramure sau femeile mritate din unele localiti bnene! n colul dreapta sus este Poarta Veniciei, ca trecere dintre viaa muritorilor i renvierea n lumina venic a energiilor creatoare iar la 24 iunie (Snziene) este locul pe unde curg marile energii ale creaiei divine asupra vieii pmntene. Stlpul din stnga a porii este format dintr-o fiin mitic(un om cu partea de jos a trupului n form de pete, cum apar i n mitologia eme ca civilizatori ai neamului) aezat pe un soclu iar cel din dreapta este un preot get stnd tot pe un soclu. Pe ambele socluri se vede semnul crucii ca simbol al sacrului. Deasupra stlpilor este un triunghi cu mai multe simboluri iar n partea de sus se vede Fiul Luminii ajuns n iudeo-cre tinism Sfntul Duh! Poarta Veniciei apare pe mai multe tblie fiind o component fundamental a religiei geilor cum nelegem din tblia 41 ,, Sfntul toiag al geilor care merge i bate n sfintele pori ferecate ale judecii cereti! Simbolistica a fost preluat n cretinism prin sintagma ,,porile raiului dar despre hoie nu zumzie nici un brzun. Fria geilor i galilor din centrul de la Qumran este amintit indirect n Evanghelia lui Marcu unde la 14,70 se spune: ,,i el s-a lepdat din nou. Dup puin vreme, cei ce stteau acolo, au zis iari lui Petru: Nu mai ncape ndoial c eti unul din oamenii aceia, cci eti Galilean i graiul tu seamn cu al lor. Dac iudeii l-au ,,mirosit pe Petru c vorbea o limb strin ce semna cu a lui Ili, a cetei lui i a locuitorilor Galileei, atunci trebuie s tragem concluzia c apostolul ori era gal i geii vorbeau curent limba galilor ori era i el get cu ceva treburi prin lumi strine i fcea parte din grupul celor venii s se nfrunte cu preoii iudei. O informaie la fel de preioas n aceast direcie, gsim i n Faptele Apostolilor la 1,10: ,,i cum stteau ei cu ochii pironii spre cer, pe cnd se suia El, iat c li s-au artat doi brbai mbrcai n alb, 1,11 i au zis: Brbai Galileeni de ce stai i v uitai spre cer? Acest Iisus

care s-a nlat la cer din mijlocul vostru va veni n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer. 2,6 Cnd a auzit sunetul acela mulimea s-a adunat i a rmas ncremenit pentru c fiecare i auzea vorbind n limba lui. 2,7 Toi se mirau, se minunau i ziceau unii ctre alii: Toi acetia care vorbesc nu snt Galileeni? 2,8 Cum dar i auzim vorbind fiecruia din noi n limba noastr, n care ne-am nscut? 2,9 Pari, Mezi, Elamii, locuitori din Mesopotamia, Iudeea, Capadocia, Pont, Asia, 2,10 Frigia, Pamfilia, Egipt, prile dinspre Cirene, oaspei din Roma, iudei sau prozelii. Dac aceti brbai galileeni vorbeau i iudeilor pe limba lor, nseamn c ei nu erau iudei iar limba lor matern era alta dect aramaica, greaca sau chiar ivrita pentru c n acele vremuri foarte puini iudei cu mult carte mai tiau limba strmoeasc. nc un argument la fel de puternic a originii neiudaice al ucenicilor lui Iisus, i a demascrii fcturii iudeosataniste a ivriilor, l gsit n continuarea scrierii la 2,44 ,,Toi cei ce credeau, erau mpreun la un loc i aveau toate de obte. 2,45 i vindeau ogoarele i averile i banii i mpreau ntre toi, dup nevoile fiecruia 4,32 Mulimea celor ce crezuser era o inim i un suflet. Nici unul nu zicea c averile lui snt ale lui, ci aveau toate de obte. 4,34 Cci nu era nici unul dintre ei, care s duc lips; cei ce aveau ogoare sau case, le vindeau, aduceau preul lucrurilor vndute, 4,35 i-l puneau la picioarele apostolilor, apoi se mprea fiecruia dup cum avea nevoie. Acest mod de trai n comun era specific numai esenilor iar Josephus Flavius n scrierea amintit ne spune c i preoii gei polistai triau la fel, dar nu se gsea deloc n societatea iudeilor. n manuscrisele descoperite la Qumran, dar scrise de ivrii dup anul 30 al erei noastre cnd au ajuns stpni aici, ei ne prezint un alt model de organizare a comunit ii care este foarte diferit de cel al geilor din Fria celui Ales, gruparea lor numindu-se Fria Noului Legmnt, tot aa cu i ziceau i primii iudeo-cretini! i Evanghelia dup Matei la 15,13 ne d un amnunt la fel de curios: ,,Drept rspuns El le-a dat: Orice rsad, pe care nu l-a sdit Tatl meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin cu referire direct la faptul c n mintea unor ivrii fanatici din regiune se lucra de zor la o religie universal pe structura religiei geilor, iar centrul de la Qumran era locul unde se punea la cale fctura prin venirea rabinului Apolo. Trebuie subliniat faptul c textul de mai sus din Evanghelia lui Matei seamn izbitor cu finalul scrierii de pe tblia unde Ili este trimis n Palestina s vad cum poate opri mielia pus la cale de iudei. Tocmai de aceea geii i-au pus traista n b i au purces la drum lung mergnd chiar n brlogul lupului s-i nchid gura care vrsa valuri de zoi aramaice. Un alt element important este faptul c Ili i ceata lui de gei au venit n Galileea s nfrunte preoii iudei n limba aramaic, dovedind c ei cunoteau aceast limb n care snt scrise majoritatea manuscriselor descoperite la Qumran. Cum n acele timpuri o limb strin se nva n snul vorbitorilor ei, nseamn c geii s-au instruit n aramaic n inuturile din Galatia i Galileea artnd nc odat legturile spirituale ntre geii din nordul Istrului i galii/galaii aciuai pe la anii 275 pe teritorii ce aparin n prezent Turciei, Siriei, Libanului i Israelului. Iar scrierile esenilor publicate la noi prin tlmcirea iscusitului lingvist E. Bordeaux Szekely, arat c Ili cunotea foarte bine Tora pe care o combtea cu argumente subtile i pline de nelepciune, ceea ce i fcea pe mozaici s adune mult venin n gu i gnduri de venic rzbunare. n acele vremuri limba aramaic era o limb foarte rspndit n regiunile artate mai sus fiind folosit att n comer ct i n cultur ca o limb a

oamenilor instruii. Nu avem informaii despre confruntarea de idei care a avut loc ntre ceata geilor i preoii iudei dar tim sigur c a existat o confruntare cu iudeii intrai n Fria Celui Ales i pe care dup asasinarea lui Ili, ivriii o vor confisca i folosi n interesul lor fanatic i slbatic pentru rzmeri a mpotriva rabinilor i romanilor i crearea statului mesianic mozaic. Scrierile de la Qumran dovedesc acest conflict al lui Ili cu iudeii din Fr ie condui de Apolo, trimis de la Alexandria de ctre mentorul Filon care a pus la cale toat ticloia i a finanat-o la greu. O alt confruntare de data aceasta fizic a avut-o Ili cu o mulime smintit care l-a rnit, btut i batjocorit cerndu-i moartea prin rstignire. Tblia 54 ne povestete grozvia ivriilor mpotriva celui care a ndrznit s-i nfrunte n dogma lor religioas: ,,Noe, s coasem desagii acetia doi la gur, s fim ateni cu actele pentru corabia nobilei mame din neamul lui Bizino. Am mers la conducere i am pltit birul s ne dea voie s-l ducem n patria lui. Ne-a dat o lad mic i ne-a lsat s-l nfurm n pnza lui alb, i s-l ducem la ieire n afara cetii. Uite! aceast pleav de cnep l-a umilit(rnit) pe Ili i toi au venit s-l judece i s-l duc la pieire(s-l rstigneasc). Mul imea sinait(ivriii) a venit plin de ur care l-a certat i l-a btut, batjocorindu-l i cernd s le dea capul lui. Privete sfinte Zabelio, pnza fcut sul am dat-o lui Noe i ne-am dus n cetatea de jos(sud) a Siriei unde a venit o grmad i ne-a nsoit n frunte cu credinciosul Bofio. Ieri a fost pus jos pe o scen iar lumea se minuna c este ca un bosoi (copil mic i dolofan). Ciocrlia nentrecut trgea la ea neamurile cum spune Noe. Multe i repetate plecciuni din Sarmisetuzo. Cu sfintele oase cu carnea uscat(moate) am alergat i le-am dus Mntuitorului unde au fost unse (miruite). Conductorul neamului strbun a mers cu ele la mama lui Ili care era distrus. Cerceteaz dac jumtate din strlucitoarele fpturi cereti nu au plecat de la daci. Cetatea provinciei Siria men ionat indirect de tbli ,,dabo Sieri gios adic capitala din sud a Siriei, este ora ul Antiohia zidit n partea a doua a secolului lll .e.n. de regele seleucid Antioh cel Mare (242-187 .e.n.) n sudul provinciei pe litoralul de est a Mrii Mediterane. Pe tblia 58 avem informaii c religia crucii a geilor avea trecere nu numai la galii din Siria cum spune textul de mai sus dar i la sarmaii i sciii din est: ,,Cu zoile de la splatul vaselor rituale s se purcead la drum i s se dea vecinilor scii. n patria lor s se fac seara o slujb religioas. Neamurile sciilor i sarmailor s plece nsoite repede de dicoe, credinciosul n sfnta cruce. Informaiile dovedesc rspndirea extraordinar care o avea religia geilor la acea vreme i respectul acestor popoare n valorile spirituale pe care nite lifte criminale le-au nvrtit c ar fi ieit din preaplinul lor ntunecat de sfnta nelepciune a frdelegii. n Evanghelia dup Matei la 26,65 avem date care s ne ajute la nelegerea atitudinii lui Ili, ce a suprat att de ru pe dogmaticii iudei: ,,Atunci marele preot i-a rupt hainele i a zis: A hulit! Ce nevoie mai avem de martori? Iat c acum ai auzit hula Lui. 26,66 Ce credei? Ei au rspuns: Este vinovat, s fie pedepsit cu moartea. 26,67 Atunci L-au scuipat n fa, L-au btut cu pumnii i L-au plmuit. Cei unsprezece ucenici s-au dus n Galileea n muntele unde le poruncise Iisus s mearg. Cnd L-au vzut ei, I s-au nchinat, dar unii s-au ndoit. n timpul rstignirii, Ili ar fi strigat: ,,Eli, Eli lama sabactani tradus greit prin Dumnezeul meu de ce m prseti! n emegi cuvntul ili nsemn strlucitor, judector, legiuitor, salvator, mntuitor; cuvntul lama are sensul de nger

pzitor, care este identic i la gei; cuvntul saba n romn arat modul n care se prezint fizic cineva, purtare; tani are sensul de cea, pcl, care se rcete. Tlmcirea corect este: Mntuitorule, ngerul meu salvator de ce lai ca trupul meu s fie cuprins de moarte (s se rceasc)? Dup rstignire, trupul i-a fost aruncat ca oricrui strin, ntr-o rp plin cu natr aa cum gsim scris pe tblia 57 ,,Cel care a inut Calea Dreapt s-a dus s locuiasc n cetatea vieii (luminii). Neamul murdar din cetatea Sionului i-a luat inima. Acest neam l-a alergat, l-a btut i l-a chinuit (pus pe dou lemne mbinate) aruncndu-l ntr-o surptur de mal cu nitr. Descrierea este aievea n Evanghelia dup Matei cum am artat mai sus. Noe i ceilali gei au intervenit pe lng autoritile romane s poat lua trupul lui Ili i s-l duc acas n Geia la familia Bizino. Au plecat ctre Galileea la galii cei rocai iar de aici n sudul Siriei unde au fost ntmpinai de o mulime de credincioi n frunte cu preotul Bofio care au venit s vad minunea i s se nchine. Tblia 57 vine cu informaii suplimentare i spune c inutul Siriei i galii cei rocai snt sub ocrotirea sfintei cruci pentru c la ei romnii au alergat i i-au gsit scparea cnd au fost prigonii de fanaticii farisei zeloi. ,,Sfnta cruce se va ntinde peste Siria. Sfnta cruce va strluci peste galii rocovani. La ei romnii au alergat i s-au refugiat, aa i-au nsoit ndurerai ntr-un loc neted (lumini de pdure) unde au pus puiul de cprioar pe o lad mare cu speteze. tergndu-i sudoarea, priveau la minunea nfurat n sulul de pnz ce a suferit i s-a chinuit puternic. Au ajuns la Efes unde au luat o corabie pentru a cltori n Grecia i au depus minunea vie la vechiul lca de cult al pelasgilor care se afla la 13 km de Delfi iscnd un conflict cu grecii i tracii aa cum spune tblia 55. ,,Astfel Duro conductorul armatei, uliul cetii geilor, a luat nsoitori i au plecat s adulmece (cerceteze) pania rea. Dup denia fcut ntr-o pdurice mic, Duro a luat cu mare atenie direcia ctre neamul tracilor. Neamul (jegoii) lui Elie, ca nite vite s-au nfoiat precum pleava de cnep dorind s-l ia pe III (Mntuitor) dar Zanio, credinciosul n sfnta cruce l-a luat s-l duc n inutul lui Zamolxe. Cei adunai au nceput s arunce cu vorbe urte peste minunea vie care dormea. nfuriat, eu m-am dus i le-am strigat o chiuitur: haidei c n Mezia nvtura rea a fost totdeauna o fudulie. Ct despre frumuseea care sttea n mijlocul argelei, marii nobili au mers plini de sfial i s-au nchinat. Astfel linitea celui pus jos era spart de strigtele de ura ale cetelor de nobili din gospodriile cu sulie. Uite pe aceti oameni proti care au vrut s fie glgie aici! Dup ce a fost dus de la Efes, grecoii negri din Delfi, strni n cete de nomazi l-au luat pe Ili i l-au batjocorit. Privete la fiina care aduce salvarea i a fost insultat de o facie de jegoi. n toiul certei, aceast aduntur de rpnoi ne-au lovit i ne-au schilodit. Antonio a luat giulgiul i fiina care aduce salvarea (strlucitoarea fptur) i a nit cu ele la romni unde astfel s-a oprit. Noe a trimis solie pe Gezo s cerceteze dac Mielul este cu ei. Multe plecciuni s fie duse ca s aprind ochii i faa lor. Bezino. Conductorul armatei, Duro arat minunea adunrii neamului. Cerceteaz chipurile care au nscut Alesul Neam. Mama. Grecii plini de fn i de dispre fa de neamul get, considerndu-i nite barbari, i-au alungat cu sabia din apropierea oracolului de la Delfi tocmai pentru a-i pstra autoritatea n lumea roman n arta prezicerilor dar i pentru c hiperboreenii veneau cu o religie ce nu era neleas i acceptat de ei. Peste rumuni s-a abtut o mare nenorocire care a cuprins

neamul de la conductori pn la simplii locuitori ai Sarmisetuzei. Tblia 56 descrie aceast nenorocire fr margini a strbunilor notri: ,,Dai trcoale i alergai cu irmos pentru Ocrotitorul care ne ine. Sfnta i strlucitoarea porunc. Mulimea a nsoit toiagul(a cltorit) s vad minunea ce ne-a dat-o nou Zabelio. Am dat ghilul lui (Zabelio) i este pus pe o argea. Grupuri de armat au sosit n cntece religioase s se roage la el. Locuitorii vestitelor sate au venit aplecai (triti) s se nchine lui. Cetatea a dat tuturor celor adunai stof neagr de mtase pentru c ngerul zace (este mort). Boero Biseto ll i-a pus nclrile i a mers mpreun cu locuitorii Sarmisetuzei i armata s se ciasc. Venic sfnta i nemuritoarea ciocrlie a lui Dapisiu a fost lsat s se nale n cele mai nalte zri (la ceruri). Pentru marele sfnt al geilor, preotul judector Orolieo a strns adunarea i apoi au cntat sfinte cntece religioase. Zoraseo, preotul judector al geilor l-a dus pe Ili fr via n cetatea plin de durere. Privii geilor cum s-a dus, a suferit ru, s-a curat i sa nlat la ceruri pentru dreapta i sfnta judecat. S-l jelim pe sfntul get iar n cetate, oalele pentru butur s fie cu zoi. Pentru sfntul get, Gormio a cntat doine dup rnduial. Noe care l-a adus pe sfntul get a fost lovit de un zbucium nebun. Bunul Dumnezeu s-a ndurat i l-a luat pe sfntul get n cetatea credinei. Boriso a plecat spre cetatea Pananeo pentru a spune despre sfntul get. Goe, du-te la artoasa cetate a sarmailor s tie despre sfntul get. S se duc la carpi, la credinciosul Sarta pentru a se afla despre sfntul get. Pari s se duc la cetatea Ermi pentru a vesti pe sfntul Mntuitor al geilor. Eu i-am adus aminte acestui om ncpinat Goe, s spun despre sfntul Mntuitor al geilor. Goe a plecat repede ctre cetatea Gomieo s vesteasc despre sfntul Mntuitor al geilor. Paloe a alergat la cetatea Segetio s vesteasc despre sfntul geilor, Mntuitorul n credina crucii. S se cerceteze fpturile (oastea de ngeri) strlucitoare din ceruri dac mai au grij de neamul geilor. Uite, a venit chin ru peste daci! Jalea a fost fr margini peste strmoii notri, s-a prbuit o lume n care geii i aveau slaul lor venic. Au pornit olcari la toi vecinii s anune marea nenorocire a neamului rumunilor i s-i cheme la trecerea lui Ili ctre cetatea luminii. Fpturile strlucitoare de pe cer care ocroteau neamul geilor s-au ntristat i ele participnd la jalea muritorilor. Disperarea nu mai are margini! Informaiile despre obiceiul incinerrii la ge i snt completate i de date din tblia 16. Lumea se aduna ntr-un spaiu mare, mbrcat n haine de srbtoare cu custuri alese cu a roie. Se aduceau pirostriile sfinte (T 57) care de fapt era o tav mare cu picioare sau un crucior din metal cum s-a descoperit n multe locuri (nslia din prezent), pe care se aeza mortul nfurat n pnz roie de in sau cnep. Culoarea roie era simbolul sacrificiului i al purificrii. Rudele apropiate adunau vreascuri i alte lemne pe care le puneau sub pirostrii iar cineva din familie sau cea mai apropiat persoan ddea foc crengilor pentru a arde trupul mortului. n acest timp preoii rosteau ngnat rugciuni pentru iertare i primirea la Sien a sufletului celui decedat astfel ca i el s intre n mpria nemuririi iar harpele i tobele i acompaniau. ,,Zabelio l-a sacrificat pe Ili Mielul su. Ct despre cetatea geilor Sarmisetuzo, vai! inima cetii a fost uitat de mngiere. Da, Antonieo a alergat cu giulgiu la argea s fie pus minunii strlucitoare. Neamul romnilor s-a nsoit deseori n soti. Bastarnii s-au retras n cntece doinite. Cel care a inut Calea/Legea Dreapt s-a dus s locuiasc n cetatea luminii. Neamul murdar din

cetatea Sionului i-a luat inima. Acest neam l-a alergat, l-a btut i l-a chinuit(pus pe dou lemne mbinate) aruncndu-l ntr-o rp de mal cu nitr. Romnii din Sarmisetuzo, cetatea geilor, s-au strns s venereze somnul copacului tiat nainte vreme. Boero Biseto a mngiat plin de sfial, de nenumrate ori pe nvtorul iubirii astfel ca cei adunai s se liniteasc. O ceat de locuitori au scos armsarii negri pentru a fi pregtii de drum (nhmai la sanie i mnai). Ct despre neam, toi au ieit cu veminte cusute cu saia roie i s-au tologit/rostogolit pe jos ca pleava de cnep pe ru. Oastea romnilor, plin de sfial a mers unde este minunea i a jelit lumina sfintei cruci care strlucea. Adesea boero Biseto a cinstit sfnta cruce jelind alturi de armat. Sfnta cruce va nsoi nluca ce a murit. Sfnta cruce se va ntinde peste Siria. Sfnta cruce va strluci peste galii rocovani . La ei romnii au alergat i sau refugiat, aa i-au nsoit ndurerai ntr-un loc neted unde au pus puiul de cprioar pe o lad mare cu speteze. tergndu-i transpiraia, priveau la minunea nfurat n sulul de pnz ce a suferit(s-a chinuit) puternic. Nobilii au luat ordine n faa saniei lng ldi iar conductorul boero Biseto era att de bolnav de picioare nct pentru a-l crua a fost dus ntr-o roab mare. Neamul oierilor a fost lsat s aib aceast minune. S se cerceteze micarea lin a fiinelor din ceruri dac sfnta mam va fi judecat pentru marea suferin. Am team c chipul minunii adormite va alerga s se nsoeasc n credin. S lum aminte c micul get va merge s locuiasc la unicul Zabelio din cetatea geilor romni i bastarnilor. n acele vremuri rumunii erau n relaii foarte bune cu bastarnii i au participat la arderea lui Ili aa cum rezult de pe tbli. Poate aici este originea tranformrii geilor n goi cum apar n scrierile din secolul V. Bastarnii care locuiau mpreun cu geii din secolul lV .e.n., mai erau numii i ,,goii din sud. Dup aceast operaie, cenua era desprins de pe tabl i pus ntr-o pnz roie care era pstrat n metocul cetii ca relicv sfint, tava se spla cu grij iar apa rezultat era folosit drept leac cum ne spune tblia 58. ,,Zonie, s mergi pe dat pn ce oasele se vor zri prin giubel, s bei i s te odihneti numai atunci cnd te vei nmuia(obosi). ngerul lui Ilo a mers s stea la creatorul Zoe ntr-o zi mare i curat. S sileti neamul ru a lui Goe, s se ndese n mare grmad, alturi de noi la necuprinsa jale care ne-a lovit. S luai pnz, s o tigii i s o aezai pe pirostriile sfinte n cntecele harpelor i tobelor nainte ca eu s nteesc focul. Pentru a alina durerea, rudele s adune o grmad de fn i s o cldeasc n mijloc. Dup ce el va iei (pleca la cele venice) n zori se va aduna cenua (bun pentru descntece i leacuri) i se va bea n cinstea lui. Gemetele i puternicele zbuciume l vor mntui (ridica la ceruri) cu mistuitoare sete la strbuna i nltoarea judecat. Dup slujba religioas se va strnge ntr-o sarghie roie puina murdrie (cenu rmas) din neuitata i bogata via care ne-a fost luat. Bortul de Goie a tgduit n adunarea stenilor c a nlocuit sarghia roie pe care a dat-o prima dat. Dar Cotize este viu. De srbtoarea Plie, aleii nobili mpreun cu rudele lor, au stat palizi i au bocit cu sete pn li s-au dogit glasurile. Cu zoile (apa murdar) de la splatul vaselor rituale s se purcead la drum i s se dea vecinilor scii. n patria lor s se fac seara o slujb religioas. Neamurile sciilor i sarmailor s plece nsoite repede de dicoe, credinciosul n sfnta cruce. Dup dorin, n grab s-a pregtit argeaua iar neamul gtit de srbtoare a plns ori s-a inut tare ca osul. Sfnta cenu a lui Ili a fost pus n senic i dus cu alai n cetate

de ctre Dapisieo. Goi a fost luat de preotul judector i conductorul Dapisieo i dus n cetatea principal a geilor. Neamul sarmailor a adus jertf mpingnd de la spate caii lor suri, jos ntr-o rp. Cu mici i multe plecciuni se cldesc noi prietenii. Astfel este scris de dou ori de macedoneanul Aristoresi. Tradiia noastr popular pstreaz n memorie acest eveniment prin srbtoarea Plii care nu mai este menionat n calendarul ortodox dar cunoscut de toat suflarea romneasc ;i trecut[ cu cruce neagr pn prin anii 1970, dup care pe capii popimii romne i-a plit ru la scfrlie damblaua ecumenismului sfntului prepu i cu aceast zluzenie drceasc au nceput s ne metereasc datinile strmoeti. Chiar i n asemenea vremuri pline de durere se gseau nemulumii care aveau ceva pestri n mae iar judecarea nevrednicului nu se lsa ateptat. Preoii gei ne-au lsat tblia 59 ca o adevrat elegie a credinei lor i a adevrului istoric ce va ajunge numai peste 160 de ani, spaima grecilor i romanilor. ,,Apa care curge cu repeziciune din vrf de munte nu poate fi tgduit. Neamul nostru a fost ales primul s ias din gunoaie i s aduc laude prin Miel, s se nchine i s in Calea cea Dreapt. Aceast cinste nu s-a oprit aici i a cltorit cu toiagul la urmaii minunatei mame a geilor i tracilor. Cucernicul preot Astagio, ntr-o pdurice a fcut o denie(slujb) care revrsa raze de lumin i a fost nsoit de cntece. Sfntul Iosius a mers i s-a suit smerit la ceruri s ne scape de necazuri i s ne aduc pacea. Credina geilor i tracilor este ca un fir strlucitor fcut cu mare sfial i care revars raze i ncinge pe mijloc cmaa(sufletul) neamului. Spun c dreapta credin este tot anul, eu atenionez s fie inut cu mare druire pentru c este o povar mic. Medalioane: Sfenicul(lumina sfintei cruci) purtat de Mesia(rugciunea geilor) peste toat ara. Tbli ele de plumb au amintit despre Ili numindu-l i Miel c a inut Calea(cea) Dreapt, ori ele menioneaz chiar textul canonic al religiei geilor aa cum l-a primit Eno de la Sntu, Calea/Legea Dreptii i Adevrului! Regele persan Artaxerxe l(465-432 .e.n.) apare n documentele vremii i cu numele de Astiages l, nume amintit i pe tblie i asta pentru a ti i pricepuii notri pe unde s-i caute obriile. Aceasta este istoria, nu o putem ascunde la nesfrit orici nemernici s-ar osteni s-i pun pentru totdeauna pumnul n gur! O mic ceat de rumuni de azi s-au trezit i au pus pumnul n pieptul urgiilor i fcturilor iudeo-sataniste, dar curnd numrul celor ie ii din ntuneric va fi din ce mai mare i vor ndrzni s pun ghioaga n botul liftelor trdtoare de Neam i ar! S privim evenimentele i dup scrierile din Noul Testament ca s vedem ce minciuni au ticluit prin vedenii i tmpenii pentru a ne fura adevrata identitate spirituala i s ncepem cu Ioan. Evanghelia dup Ioan este cea mai veche scriere din aceast categorie pentru c are multe informaii care se gsesc numai n ea i n scrierile geilor i esenilor dar disprute n celelalte evanghelii, s-au lipsesc din scrierea lui Ioan i apar n celelalte de mai trziu. Josephus n cartea amintit ne spune c pe la anii 52 un prooroc prea vesel la minte ce-i revendica numele de ilo/Mntuitor a reuit s pcleasc mult norod cu predicile lui pe muntele mslinilor. Acest eveniment nu este povestit n scrierea lui Ioan dar apare n celelalte evanghelii. La fel prevestirea drmrii Ierusalimului din anul 70 nu apare n textele lui Ioan ceea ce duce la concluzia c scrierea s-a realizat pe la anii 40-50. Chiar nceputul scrierii: ,,1,1 La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i

Cuvntul era Dumnezeu. 1,2 El era la nceput cu Dumnezeu; 1,3 Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut n-a fost fcut fr El; 1,4 n El era viaa i viaa era lumina oamenilor; 1,5 Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul n-a biruit-o. 1,8 Nu era el Lumina ci el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin. 1,9 Lumina aceasta era adevrata Lumin care lumineaz pe orice om venit n lume. 1,14 i Cuvntul S-a fcut trup i a locuit printre noi plin de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tat, snt strine de religia iudeilor dar se gsesc cu fidelitate n religia esenilor, a geilor, n scrierile trismegiste i oracolele caldeene. ,,n afar de Soarele Creator, ei respect n cea mai mare msur numele Legiuitorului i cel ce l defimeaz este condamnat la moarte, ne spune J. Flavius despre misterioii eseni. Situaia este identic i n religia geilor: ,,capul adunrii neamului mpreun cu nobilii s-au nchinat n faa Mntuitorului i Creatorului (Dumnezeu) din veneraie Am fcut cu folos rugciuni cu sfnta cruce a Mntuitorului pentru cei chinuii de duhuri care zceau Jignirea devine scandal cnd se fac glume pe seama strlucitorului pui de cprioar. Cnd sfnta cruce a aprut n vrf de munte, Zoin ne-a dat minunata cunun a miresei. Ca fundament religios, naterea vieii din lumin este specific numai religiei geilor i esenilor fiindc n antichitate numai acest neam era ,,scobortor din zei i apare mai trziu cu modificri substaniale n iudeo-cretinism dar este strin cultului mozaic, dovedind c apostolul Ioan a cunoscut concepiile religioase ale esenilor i ale neamului nostru strmoesc. n 1,32 a Evangheliei, Ioan a fcut mrturisirea: ,,Am vzut Duhul pogorndu-Se din cer ca un porumbel i oprindu-Se peste El. n tblia 1 i 3 unde este prezentat legenda Mntuitorului aa cum au vzut-o strmoii notri pe la 1500 .e.n sau cum a imortalizat-o Zamolxe n insula Samos pe la 540 .e.n. n colul dreapta sus este un porumbel sau oim divin cu aripile desfcute care zboar spre nlimi iar pe tblia 6, pe acoperiul triunghiular al Porii Veniciei apare pasrea cu aripile desfcute. Cum aceast imagine nu se gsete n religia ivri ilor, nseamn c nscocitorul Ioan a cunoscut direct o parte din scrierile religioase ale geilor dar i imaginile ce le nsoeau. Tot n acest text apare legenda mntuirii sufletului i a renaterii precum i a apei vii: 4,10 ,,Drept rspuns Iisus I-a zis: Dac a-i fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu i Cine este Cel ce-i zice: D-mi s beau!, tu singur ai fi cerut s bei i El i-ar fi dat ap vie. i 5,24 ,,Adevrat, adevrat v spun c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis, are via venic i nu vine la judecat ci a trecut din moarte n via iar n Apocalips ideile snt i mai clar conturate: 4,17 ,, Cci Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor i 22,1 ,,i mi-a artat un ru cu apa vieii, limpede ca cristalul, care ieea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. Aceste informaii luate din Cartea esen a revelaiilor, arat c Ioan nu invoc Judecata de Apoi, dogm dezvoltat ulterior n iuceo-cretinism, ci judecarea sufletului dup moartea fiecrui individ specific numai religiei geilor din Carpai. n mozaism, ilo nu este niciodat numit Miel sau Pstorul neamului omenesc! Pe tbliele geilor aceast credin este artat de fiecare dat cnd se consemneaz o moarte: ,,La rsritul soarelui se va ridica precum roua, se va duce s fie judecat i s stea n cealalt via,,venic sfnta i nemuritoarea

ciocrlie a lui Dapisiu a fost lsat s se nale n cele mai nalte zri(la ceruri),,dar Zanio, credinciosul n sfnta cruce l-a luat s-l duc n inutul lui Zamolxe,,privii geilor cum s-a dus, a suferit ru, s-a nlat la ceruri pentru dreapta i sfnta judecat ,,Zabelio l-a sacrificat pe Ili iedul(mielul) su,,gemetele i puternicele zbuciume l vor mntui cu sete mistuitoare la divina i nltoarea judecat...,,sfntul Iosius a mers i s-a suit smerit la ceruri s ne scape de necazuri i s ne aduc pacea. Legendele consemnate de Ioan, lipsesc din celelalte evanghelii i din religia mozaic dovedind c au o alt origine chiar dac ticluitorii de scrieri sfinte s-au strduit s le plesneasc fr nici o logic pentru c la acea vreme foarte puini erau cei care tiau s citeasc dar i mai puini tiau nelesul sau originea informaiei, fiindc toate au fost puse sub sabie dup anul 381! Chiar practicarea n cultul iudeo-cretin a mprtaniei i botezului nu se gsesc la iudei dar erau la gei n form identic ns cu cteva sute de ani nainte de scrierile ivri ilor. S le amintesc plsmuitorilor de revelaii i incantaii sataniste, ce zic tbliele strmoilor meu: ,,am cercetat cu msur i am botezat cu vin mulimea nfrit ce mustea de evlavie aa cum spune Zamolxe c a fcut cu cabirii pe la 540 .e.n. iar pe la 350 .e.n. un preot get ne zice de ce a trebluit el cu mare folos prin Mesia: ,,n tineree am fost eu umilul la regele galilor, m-am rugat smerit i sfios pentru el, l-am botezat cu vin i pine strmoeasc ritual pe care iudeocretinii l-au preluat fr ezitare n scrierile lor mincinoase ns i acuzau pe mitraici adic practicanii religiei geilor din imperiul roman c le-au terpelit sfintele sacramente cnd ei mngiau cu privirea sfntul prepu . Prea mult batjocur jegurilor! Esenii din Palestina unii n jurul Friei Celui Ales din Carpai i a religiei crucii, respectau cu mare grij obiceiul unei cine comune care avea toate caracteristicile euharistice ale Cinei celei de Tain. n Regula Ordinului, manuscris descoperit n peterile de la Qumran se scrie: ,,Cnd se pregtete masa pentru cin i vinul de but, preotul trebuie mai nti s-i ntind minile i s binecuvnteze pinea. Dac se bea vin, preotul trebuie mai nti s ntind mna i s binecuvnteze prima bucat de pine i vinul. Asta spune i J. Flavius despre esenii pe care i-a cunoscut personal ceva timp. Cte dovezi s mai cutm ca s ne recunoatem adevrata istorie i cultur identitar iar pe furi s-i tragem la aspru jude? n Evanghelia dup Matei se spune: 26,26 ,,Pe cnd mncau ei, Iisus a luat o pine i dup ce a binecuvntat-o, a frnt-o i a dat-o ucenicilor zicnd: Luai, mncai, acesta este trupul meu. 26,27 Apoi a luat un pahar i dup ce a mulumit lui Dumnezeu li l-a dat zicnd: Bei toi din el; 26,28 cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou care se vars pentru muli spre iertarea pcatelor. Tot n aceast evanghelie la 11,14 se spune: ,,i dac vrei s nelegei, El este Ilie care trebuia s vin afirmaie care dovedete fr ocoli c se cunotea exact evenimentul istoric, dar din mecherie drceasc sa minit cu nemiluita. Vedem cu uimire c plsmuitorii au scris Ilie, numele Marelui Preot get i nu Iisus cum ar fi trebuit s fie corect dup fctura lor, dar cum erau nuci i ntunecai la minte, nu au mai luat n seam un amnunt ce a devenit peste timp att de suprtor i acuzator! Ca s le nimicesc pe vecie fctura criminal a ivriilor mpotriva istoriei i religiei geilor, le dau n bot cu manuscrisele descoperite la Qumran pe care nc nu au avut timp s le falsifice ci numai s le schimbe sensul prin unele

traduceri fcute prin interpretri dup Vechiul i Noul Legmnt. n manuscrisul intitulat Documentul sadochit, la capitolul Despre pedeapsa viitoare a celor nesupui, ne spun mieii Friei Noului Legmnt care au ocupat prin sabie centrul de la Qumran n anul 27, alungndu-i pe eseni: ,,n vremea perfidiei lui Israel, cnd templul a fost pngrit, Casa lui Pelag (p-l-g n ivrit nseamn i cei mprii) au ieit ntr-adevr din Oraul sfnt punndu-i ncrederea n Dumnezeu i s-au ntors la El, iar din pricina acelor certuri s-a iscat vrajb n acetia care ar trebui s fie judecai de sfatul adunrii fiecare cu purtarea avut. C ru a minit i plsmuit acest neam blestemat iubitor numai de Satana, o dovedete chiar acest text. n limba romn veche pelag nseamn inut imens, mare, uria iar vechii grecii spuneau c faimosul Pelasg a fost ziditorul neamului omenesc nscndu-se ,,pe munii cei cu culmile nalte, inutul fiind numit i ,,ara cea neagr, adic un trm roditor cu pmnt negru cum este Cmpia Munteniei. Iar mai la nord snt munii cei nali unde s-a nscut dup legend din Tatl Ceresc i Mama Pmnteasc Fiul Omului ca Mntuitorul i Salvatorul neamului omenesc. Tot de aici au plecat i populat Peloponezul i rmurii Asiei Mici, neamul pelasgilor pe care aheii i-au gsit btinai cnd au invadat inuturile ce le-au devenit mai trziu patrie de mare fal. Localizarea lui Pelag fiind fcut istoric i mitologic pe plaiurile mioritice, nu-mi rmne dect s pun mna pe b i s-i bat la tlpi pe ticloii i odioii ivrii pn vor spune tot laptele pe care l-au supt de la a Satanei de s-au fcut att de urcioi asupra neamului omenesc. Dac ei au scris n Facerea numai Peleg, asta fiind o dovad n plus c le era fric s nu se afle mielia. n Macedonia, una din numeroasele patrii ale neamului arimin, exist i astzi regiunea Pelagonia(Pelag + on: clan, neam + ia: stnc, inut pietros) ca o amintire a vremurilor uitate de istorie, adic o ar sau un inut a lui Pelag, ntemeietorul de neam i ar, tot aa cum fceau i prin secolele Xlll desclectorii romni care ntemeiau ri. n Facerea la 10,25 zice c Eber a avut doi fii pe Peleg(p-l-g: a mpri) i Ioctan. Primul s-a numit aa pentru c atunci s-a mprit pmntul. n Apocriful Facerii, Noe ntr-adevr mparte pmntul de la nord de Ararat astfel: lui Gomer i d inuturile cuprinse la est de fluviul Tina/Don iar cele de la vestul apei le primete Magog, adic geiii care au fost cunoscui n antichitate i ca neamul Pelasg. tiau ntunecaii de unde au furat i i considerau pe esenii din Palestina, schismatici, tot aa cum spunea o alt curv la fel de ntunecat, Tertulian cnd i fcea pe mitraici, schismatici ai iudeo-cretinilor. Dai Dracului fecioraii lui Iahwi, s-au inut numai de plsmuiri i hoii ct nu-i pot imagina vreodat goimii cap de lut. Expresia ,,oraul sfnt din textul de mai sus este o traducere greit dac nu chiar voit greit a cuvntului ,,cas aa cum apare el n alt parte. n acelai manuscris, la capitolul Despre drepii ,,rmai se spune c Elohim ,,iertndu-le pcatele i ntemeind pentru ei n Israel o Cas trainic i temeinic aa cum nu se mai aflase niciodat, ori ,,cas sfnt era numit Fria celui Ales de la Qumran cum apare pe tblia 53, unde Ili este ndemnat s-i apere casa comunitatea religioas cu gabenul de zoile aramaice. Tot ,,cas sfnt sau a ngerilor este numit i lcaul de cult din capitala Sarmisetuzo fiind scris pe tblia 6 prin K. +. n manuscrisele de la Qumran, acest centru al Friei Celui Ales ct i comunitatea n sine aveau numele de ,,Casa Adevrului ei fiind singurii binecuvntai cu acest ,,adevr ce era n fapt o doctrin primit de la

Dumnezeu. Membrii comunitii indiferent de neamul de origine, se considerau ,,Fiii Adevrului sau ai Luminii . Cartea lui Eno sau Calea/Legea Adevrului i Dreptii, una din scrierile teologice ale geilor, nvatul iudeocretin Tertullian a scris c a fost salvat de la potop n corabia lui Noe, iar Eno a fcut o copie dup ea pentru a o drui neamului omenesc. Cei care urmau aceste nvturi vechi ale geilor se numeau ,,fiii Luminii pentru c neamul lor era scobortor din zei, ca s nu mai urle ,,revelaii c i-a apucat nelepciunea cnd se scrpinau de rapn prin prile ruinoase! ncepnd cu secolul ll .e.n. fariseii i-au numit lca ele lor de adunare religioas sinagog, cuvnt cu o provenien ciudat n ivrit, dar ei spun c ar veni din limba greac. Eu zic i dovedesc cu argumente c aceast rostire este neao carpatin. n romana veche sina avea sensul de fiic sau motenitoare iar Goga este cuvntul pentru Domnul sau Dumnezeu, artnd pe deplin pungia celor plini de revelaii drceti. Sinagoga era deci o motenitoare a adevratelor nvturi divine transmise pmntenilor pentru dreapta lor ocrmuire i nu tlhrire ivrit, ridicat de ctre greci i italici la adevr sacru. Dar cuvntul pelag mai are i sensul de neam numeros sau mare aa cum era i neamul arimin sau pelasg dup limba grecilor, venit n acele locuri din deprtare de peste mare, adic din nordul i estul Mrii Negre cum erau besii i alte grupuri de gei care triau n taberele din Palestina, rnduindu- i viaa dup nelepciunile lui Eno. n acest manuscris mai avem o informaie uluitoare care nimicete toat plsmuirea ulterioar acestor evenimente, din Vechiul i Noul Legmnt. Se scrie n text c ,,nvtorul iubirii ce venise din Sarmisetuza i care conducea Casa lui Pelag, a fost ucis de ctre perfidia lui Israel, adic de fioroii rabini din Ierusalim, pentru c a ,,pngrit templu, ori aceast profanare o putea face numai un netiat mprejur aa cum era i Ili. n templul din Ierusalim le era interzis celor netiai mprejur s intre, iar dac aceasta era nclcat, rabinii l trimiteau la moarte pe necugetat. Din text rezult c lui Ili i s-a nscenat aceast ,,pngrire pentru a fi ucis iar sngele lui s fie jertf plcut Taplei Iadului i zburdalnicului su fiu Satana. i J. Flavius spune despre eseni c nu aveau voie s intre n Templu, deci erau strini i nu iudei, i nici nu erau doritori s se pupe cu Satana sau Talpa Iadului. Textul este foarte explicit cnd spune c, drept urmare a perfidiei lui Israel, casa lui Pelag, adic geii au prsit ,,oraul sfnt sau centrul de la Qumran care era locul unde ei i pstrau scrierile sfinte pe care nu trebuiau s le vad i cunoasc strinii i s-au ncredinat lui Dumnezeu, separndu-se de turbaii farisei zeloi, esenii gei nesprijinind sub nici o form revolta iudeilor din anii 66-70 ai erei noastre cum a lsat mrturie peste timp att romanul Pliniu cel Btrn ct i ivritul J. Flavius care a condus o parte dintre rzvrti i! n Evanghelii este menionat ncercarea de gbuire a lui Ili n templul din Ierusalim, dar ei l fac scpat din condei pentru c era o profanare s arestezi un mozaic n lcaul de cult, ns un netiat care cuteza s vin aici, trebuia ucis pentru pngrire. i n Apocalipsa lui Ioan ticluit pe la anii 390, spune despre proorocul mincinos c umblase prin templu i mare suprare a adus mozaicilor pentru fapt care amarnic l-au pedepsit. El precizeaz c acest prooroc mincinos era din neamul lui Magog i l slujea pe Dumnezeul lor Gog aa cum spun i azi aromnii, sau Sntu dup tbliele de plumb i tradiia noastr strmoeasc. Magog, dup informaiile lsate de Ieronim i J. Falvius,

iar cele mai bune snt chiar din scrierile lor Talmud i Midraim, era Gitia sau ara neamului get, aa c lucrurile s-au tiut foarte bine atunci dar acum nu trebuie s se tie deloc pentru c ar duce la dispari ia celei mai mari minciuni din istoria Europei i a omenirii iudeo-cretinismul cu tot puhoiul lor de fcturi i minciuni! Tot textul spune c Fria Celui Ales sau Casa lui Pelag, fiind alungat din centrul de la Qumran, a rmas n regiune prin numeroasele tabere, iar aceast realitate este transmis de Pliniu cel Btrn care vine n Palestina n vara anului 68 cu legiunile romane scriind c esenii erau cam 4000 de persoane de diferite neamuri, fr soii ce triau n mai multe comuniti. Iar ivriii zelo i de la Qumran i prsiser cldirile ascunznd i manuscrisele n pe terile din apropiere i apoi plecnd toi s apere Ierusalimul de legiunile romane care le cereau s stea mai blnd i s nu-i pun turbarea mo. Tradiia noastr popular povestete ntr-un colind din Maramure, evenimentul plecrii lui Ili la Qumran, pstrat n memoria colectiv a neamului get astfel: Doamne, tu ai trimis Dracii s cutremure, Pe Ilie, Snt Ilie, Pgnii s cretineasc. S fulgere, s trsneasc Cu adevrat Ilie a plecat n cetatea Sionului(Dabo Sion) s-i apere comunitatea credincioas n sfnta cruce de zoile aramaice i s o ntreasc prin ctigarea de noi adepi din rndurile popula iei locale care convieuiau mpreun cu galii cei rocai i geii pripii cu ceva treburi subiri. Alte legende ale geilor se gsesc n Apocalipsa lui Ioan luate cu neruinare din Cartea esen a revelaiilor, pentru c aa este acest neam blestemat i mincinos, hoia i minciuna la ei se numesc revelaii. Coborrea din ceruri a Maicii Mntuitorului pentru a nate pe pmnt i necazurile ndurate din partea arpelui se gsesc ntr-o legend din folclorul nostru aa cum am artat n alt loc. Un interes deosebit are zisa din: 4,2 ,,i iat c n cer era pus un scaun de domnie iar pe scaunul de domnie sttea Cineva. 4,5 naintea scaunului de domnie ardeau apte Lmpi de foc care snt cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu. 4,6 n jurul scaunului de domnie i mprejurul scaunului de domnie stau patru fpturi vii, pline de ochi pe dinainte i pe dinapoi. 4,7 Cea dinti fptur vie seamn cu un leu, a doua seamn cu un viel; a treia are faa ca a unui om i a patra seamn cu un vultur care zboar. 4,8 Fiecare dintre aceste fpturi aveau cte ase aripi 4,17 Cci Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor. i iari l-am prins pe evanghelistul Ioan c a umblat cu oalda prin spiritualitatea religioas a neamului nostru pentru c al treilea principiu al cosmogoniei orfice era Timpul(Kronos la greci) care s-a nscut din ap i pmnt fiind nfiat sub forma unui dragon cruia i crescuse un cap de taur i unul de leu, la mijloc avea fa de om i pe umeri purta aripi fiind nsoit de Ananke. Aceste fpturi fabuloase din ritualul orficilor Ananke erau nite diviniti ce mpreau echitabil adevrul n numele justiiei divine, judecnd att muritorii pmnteni ct i nemuritorii din ceruri. Tragicianul grec Euripide(480-406 .e.n.) n piesa Alkeste ne spune despre Ananke c erau singurele fiine din cer care nu aveau statui i nu avut cui s-i dea jertf. Imaginea fiinelor cu cap de om, trup de animal i cu aripi pe spate

apare pe mai multe tblie ale geilor. n religia emeilor Annunanki snt diviniti secundare, judectorii lumii de jos, nscui de Creatorul An(Lumina cerului) i trimise s mpart dreptatea divin att muritorilor ct i nemuritorilor fiind n numr de 7. Religia geilor avea apte arhamgheli judectori i lumintori cereti, dio care formau structura sacr i cpeteniile otirilor de ngeri. n fruntea acestei cete spirituale era Sntu cu sensul de Creator, Cel fr de nceput iar n faa numelui celorlalte apte duhuri se punea cuvntul dio. Acest cuvnt nu se punea n faa lui Sntu nici a Mntuitorului sau a ngerilor pzitor. Lmpile de foc ce ardeau n jurul scaunului de domnie pe care sttea Mielul lui Dumnezeu(sau Zabelo) erau cele apte duhuri ale neamului nostru strmoesc i mpreun cu oastea de ngeri pe care o invoc geii n numeroase tblie, i ocroteau. Situaia este identic i la emei, care aveau apte duhuri principale ce le asigurau protecia. Pe tblia 66, n mijloc este un altar iar deasupra o persoan st pe un scaun cu minile sprijinite pe dou fpturi cu cap de get dar cu trup de animal cu aripile desfcute. n dreapta imaginii, pe un soclu nalt este pus capul unui taur, ce va aprea mai trziu n stema Moldovei. Simbolistica se repet pe tblia 33 numai c n partea dreapt apare un nger iar capul de taur este mutat n partea strng. Altarul are de partea stng un preot get iar n partea dreapt este un corp de oastea al geilor n frunte cu conductorul clare. Pe tblia de bronz descoperit la Polovragi unde era petera lui Zamolxe, apare ncadrat ntr-un curcubeu, vasul cu apa vieii fiind pzit n partea stng de un animal cu trup de leu iar n partea dreapt este un vultur sau coco. Pe cealalt parte a plcuei este un clre get innd calul n buiestru, fiind nsoit de doi preoi care i dau binecuvntarea. O legend mioritic precretin(vezi Sntu) ne spune c ,,Pmntul e vegheat la cele patru coluri de patru serafimi. Dac noi nu inem cele patru posturi el se va prbui. n centru e un munte pe care st Dumnezeu. n centru este o fntn. Cerul este susinut de apte stlpi pzii de apte ngeri. Cei apte ngeri vegheaz asupra lungimii, limii, adncimii, nlimii i centrului cerului. Pmntul este nconjurat de Apa Smbetei. Apa Smbetei este matca tuturor apelor. Ea fierbe. Acolo e cetatea lui Dumnezeu i Mrul rou. Asemnarea este nucitoare dac am admite c ntmplarea ne-a clocit vreo mecherie, dar bunul sim ne oblic s constatm c mecheria i aparine hoomanului evanghelist Ioan care pretinde c Dumnezeu l-a luat la ceruri i i-a dictat niscaiva cri, pe care el, umilul i-a dat toat osrdia s le aduc celor cu dorin n dreapta credin. n realitate textul este scris dup anul 385, fiind o fctur trzie a iudeo-cretinilor care au dorit s elogieze victoria lor din anul 381 asupra religiei geilor pe care un mprat de ccat i acela uscat, a interziso la cererea leprelor latine n frunte cu marele satanist Ambrosie i focoasa preoime greac! n completarea celor de mai sus am s dau o alt zicere de-a noastr care spune c sub acest pmnt se afl lumea cealalt unde locuiesc o seam de oameni ce se numesc rohmani, rahmani sau rugmani. Ei snt nite oameni ca noi romnii, dar ceva mai mici la fptur i la stat. Aa-s ca i copii. ,,Snt i ei cretini i credina e tot aa ca i la noi, numai c n-au luat nvtura cretineasc de la Hristos, ci de la Fiul Oii. i cred i ei n Hristos i in toate srbtorile, tot ca noi, au i Crciun i Pati, dar fiindc snt aa de departe de lumea noastr i nu au clindare ca noi i nici oameni luminai care

s le spuie, nu tiu nici cnd e Crciunul i nici cnd e Patile. Leprele, fie ele pupincuriste sau n anteree, vor sri ca arse urlnd c este minciun i hul. Eu le dovedesc fr pcat, c este numai adevrul curat, scpat de aciunile lor criminale de nimicire total a contiinei geilor. Mesajul este transmis pentru Crciun prin aruncarea cojilor de nuci pe Apa Smbetei iar naintea Patilui se arunc coji de ou. Fiul Oii este Mielul iar cretinarea lor prin simbolul crucii s-a fcut de la facerea lumii i nceputul neamului omenesc i nu au fost niciodat interesai n a degusta fcturile iudeo-sataniste!

Am pus imaginea lui Sntu avnd lng obraz un Miel aa cum apare pe T 19 i T 53 unde chipul Ziditorului Neamului Omenesc i Mielul se repet, dar apar i alte simboluri totemic-religioase: taurul solar, arpele Bla, nelepciunea Tatlui Ceresc(acoperiul lcaului de cult sub form de triunghi echilateral) i altele. Toate acestea arat c exist o legtur mai mult dect evident ntre religia geilor, scrierile esene i ,,povetile noastre din cultura popular care n fapt este o supravieuire a religiei strmoeti. Minunatul Mo Arimin, ziditorul neamului arimin i get era pstor iar oaia n mitologia noastr este considerat animal sfnt pentru c Dracu poate intra n orice animal dar n miori ba. Iar acest animal poart pe spate semnul crucii ca adeverire a alegerii divine. Dar de cnd ne-am fcut iudeo-cretini, a intrat Dracu n noi i am devenit toi nite oi la ct prostie am adunat n fiecare. Mielul ca fiu al Oii era darul pstorilor ctre Creator pentru nceperea unui nou ciclu existenial al vieii cuvnttoarelor, necuvnttoarelor i naturii. Renaterea prin sacrificiul naterii i al mbtrnirii a preocupat profund neamul mioritic ales de Sntu. C tradiia noastr este o surs inestimabil de informaii privind religia strmoeasc, o arat tblia 59 care spune: ,,Neamul nostru a fost ales primul s ias din gunoaie, s aduc laude prin Miel, s se nchine i s in calea cea dreapt. Aceast cinste nu s-a oprit aici i a cltorit cu toiagul la urmaii minunatei mame a geilor i tracilor. Iar n tblia 72 Diogio l ndeamn pe Duro s cerceteze ,,znele(ngerii) ngrmdite laolalt dac vor goni i vor nchide gura puiului de cprioar(mielului) din cetatea geilor. Judecata din ceruri fcut de Miel este de fapt o chemare n venicie a sufletelor curate pentru o nou rnduial a lumii. i ne mai spune c la sfritul sfriturilor se va cobor din ceruri Sfnta Cruce i va lumina ca Sfntul Soare. naintea ei vor merge armate nenumrate de ngeri care o vor strjui. Ce bine ne pstrm credinele strmoeti confirmate de tbliele de plumb, dar ascunse i batjocorite de istorii i clericii romni. Tot atunci se va arta i semnul venirii Fiului Omului, Iisus care va pogor pe nori aezndu-se pe scaunul ceresc la judecata de pe urm. ngerii vor trmbia ctre toate vzduhurile i vor striga spre pmnt: ,,Gtete-te i te pregtete ca o mireas, c iat, n curnd pogor-se-va Mielul cu mare alai peste tine i mare jude va aduce. Fiul Omului este mesajul divin trimis a doua oar neamului ales de Dumnezeu prin rstignirea lui Ili de ctre iudei, eveniment care pentru strmoii notri a nsemnat al doilea mare sacrificiu nchinat crucii

i Creatorul din partea lor, dup cel al lui Sarmis cu 16 secole n urm. O alt contradicie cu religia mozaic o gsim n aceast scriere la 14,3 ,,Cntau o cntare nou naintea scaunului de domnie, naintea celor patru fpturi vii i naintea btrnilor. i nimeni nu putea s nvee cntarea, afar de cei o sut patru zeci i patru de mii care fuseser rscumprai de pe pmnt. 14,4 Ei nu s-au ntinat cu femei, cci snt verguri i urmeaz pe Miel oriunde merge El. Au fost rscumprai dintre oameni ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. Dup informaiile pe care le avem, iudeii practicau poligamia ca ceva normal i deci textul nu se poate referi la ei. Josephus spune despre eseni c cei mai muli erau celibatari situaie identic i pentru preoii gei. Chiar i ticluirea familiei monogame din care s-ar fi nscut Iisus este n contradicie cu realitatea istoric a societii iudaice i amintesc c Irod l, ajuns rege al Iudeii cu sprijinul triumvirului roman Octavianus Augustus, dup cum spune Josephus: ,,avea numeroase soii, fiindc datina strmoeasc ngduia iudeilor s aib mai multe neveste, iar regele i gsea plcere n asta. Cu aceast plcere i-au ogoit ei oful pn n anul 1019 cnd rabinul Gerhom din Worms interzice poligamia cu care au scandalizat Germania i au determinat alungarea lor din ar. Iar ivriii nstpnii la Qumran dup asasinarea lui Ili, aveau cu ei i soiile sau mai sigur acele kedee pe care le numeau tot ,,soii, adevr confirmat arheologic de mai multe schelete de femei descoperite aici! n toate scrierile din Noul Testament se face referire totdeauna la rugciuni n sinagogi sau n Templul din Ierusalim dar niciodat n faa crucii ca simbol al sacrului i nu se amintete de gestul de a face semnul crucii. Mai mult: ,,blestemat fie acela care i atrn chipul pe lemn cu referire la icoane, pentru c iudaismul interzicea cultul imaginilor pictate specifice cretinismului arimin al geilor chiar dac i prin sinagogi snt fel de fel de imagini i statui. Deci este o ipocrizie toat pretenia pretinsului iluminat iudeu, pentru c pn dup mijlocul secolului lV .e.n. ei practicau idolatria n draci prin cultul satanist al falusului, iar mai trziu s-au bosumflat ridicnd-i nasul pe sus, cnd au nceput s-i considere sacre smintelile despre care ceilali spuneau c snt ,,basme iudaice! Ori geii practicau cultul crucii cu patru milenii nainte, aa cum au dovedit descoperirile de la Stefneti, Gorban i Cucuteni iar neamul nostru din Ki-en-gi punea semnul crucii cnd scria pe tbli numele vreunei diviniti. n insula Samos, cabirii: ,,au fost cercetai i botezai cu vin n credina sfintei cruci a Mntuitorului de ctre Zamolxe iar galii/galaii din Mesia au trecut n frunte cu regele lor la religia crucii pe la anul 350 .e.n. cnd au fost botezai de preotul get ,,cu vin i pine strmoeasc i numit cu epitetul de fiu al crucii strlucitoare. Bazorio, conductorul neamului este uluit de rutile geilor din dreapta Istrului(Mesia): ,,Neamul acesta a fugit i s-a oprit ntr-o prpastie, trebuie s fie o minune i Creatorul(Sfntul Soare) s i ajute s revin la venica credin a crucii iar falnicul boero Bisto se intitula: ,,credinciosul n sfnta cruce i conductorul geilor. Orict ai cuta n plsmuirile mozaicilor, n veci nu gseti asemenea idei. n Epistola lui Pavel ctre galateni spune galilor la 3,1: ,,O, Galateni nechibzuii! Cine v-a fermecat pe voi naintea ochilor crora a fost zugrvit Iisus Hristos rstignit? 3,2 Iat numai ce voiesc s tiu de la voi; Prin faptele Legii ai primit voi Duhul, ori prin auzirea credinei? 3,3 Sntei att de nechibzuii? Dup ce ai nceput prin Duhul, vrei acum s sfrii prin firea pmnteasc? 3,7 nelegei i voi dar, c fii ai lui Avram snt cei ce au credin. 4,9 dup ce ai

fost cunoscui de Dumnezeu, cum v mai ntoarcei iari la acele nvturi nceptoare, slabe i srccioase, crora vrei s v supunei din nou? Suprarea lu aul este determinat de refuzul galatenilor(urmaii galilor stabilii cu 300 de ani n urm i care practicau religia geilor) de a accepta fariseismul n forma propus de el i alii ca el, chiar dac tia c acetia au o religie diferit de a iudeilor i pe care o calific slab, nceptoare i srccioas. Se mai sumeete mpotriva imaginii zugrvite a lui Iisus rstignit care nu putea intra n gua unui iudeu sadea fiind interzis de religia lor de i toate textele i locurile din sinagogi snt pline de aa ceva i chiar chipuri cioplite! Dar marea suprare vine de la nelegerea opus a relaiei cu Dumnezeu pe care o aveau ivriii i galatenii. Pavel pretinde o cunoatere a divinului prin credin nestrmutat n dogma religioas a iudeilor, adic am spune noi astzi c asemenea comportament se numete ndobitocire, pe cnd galatenii consider relaia cu divinitatea ca o finalitate a faptelor bune fcute n viaa pmnteasc i punerea individului n slujba comunitii sale, concepie identic cu religia geilor din stnga Istrului. Apocalipsa lui Ioan ne mai d unele informaii cu privire la vizita lui n ceruri: 1,11 Ce vezi scrie ntr-o carte i trimite celor apte biserici: la Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia(Aman) i Laodicea. Toate aceste biserici snt situate n provinciile romane Galatia i Siria adic inuturile unde triau urmaii galilor i pe care geii spun c le-a binecuvntat puterea crucii; ,,sfnta cruce se va ntinde peste Siria. Sfnta cruce va strluci peste galii cei rocai. i tot n aceste inuturi au aprut primele biserici cretine care aveau ca simbol al sacrului pus deasupra uii de la intrare, crucea cu braele egale nscris n cerc, semn identic cu al geilor. Mozaicii aveau atunci ca simbol al sacrului legmntul/falusul purtat ca talisman la gt iar rabinii aveau chiar un colier de asemenea podoabe deocheate i pe deasupra steaua cu cinci coluri, pe care o vor readuce n memoria lumii prin ngrozitoarea ideologie a bolevismului leninist nscocit de cazarii mozaici. Exist diferene foarte mari ntre evangheliti, n felul cum au descris familia lui Iisus. Dac la Ioan apare o singur dat mama lui i creia i vorbete ca unei strine iar ,,fraii snt prezeni la eveniment dar tac, la Matei i Marcu familia este completat i cu ceva surori iar Luca i gse te o familie monogam cu precizarea originii tatlui i stabilirea unei genealogii pn la Avram i chiar mai sus n ceruri! Ce s mai spun despre asemenea mr vii, maetri desvrii ai minciunii! Evangheliile lui Marcu i Matei au fost scrise dup distrugerea Ierusalimului n anul 70 iar evanghelia lui Luca este scris ultima pe la anul 100 sau ceva mai devreme. La Matei, Luca i Ioan, Iisus apare n istorie ca un brbat la treizeci de ani dar Luca introduce n mitologia cretin naterea n iesle i descrie fidel imaginea de pe tblia 3 imprimat de Zamolxe n insula Samos pe la 550 .e.n. Exist o mic diferen, pe tbli snt doi mgrui aa cum apare la Matei cnd povestete intrarea Mntuitorului n Ierusalim: 21,2 ,,i le-a zis: Ducei-v n satul dinaintea voastr, n el vei gsi ndat o mgri legat i un mgru mpreun cu ea; dezlegai-i i aducei-i la Mine, iar Luca spune c a intrat n Ierusalim clare pe un asin. Este mai mult dect ciudat c lipsesc date despre existena i moartea nprasnic a lui Ili/Iisus din surse istorice iudaice, greceti i romane totul bazndu-se numai pe scrierile religioase ale ivriilor. Dar odat cu descoperirea manuscriselor de la Qumran, avem i altfel de informaii care au fost ocolite cu

mare grij de ctre Biseric i istorici pentru c scoteau n eviden o mare mielie. Esenii i-au ncheiat istoria prin anii 68-70 sub mcelul roman cum le place s mint istoricii, ebraitii i apologeii iudeo-cretinismului chiar dac informaiile epigrafice spun c au vieuit n aceast regiune pn n secolul Vl al erei noastre. Amintesc aici, pentru a-i bate pe mincinoi la tlpi, manuscrisele intitulate Documentul Damanscian i Comentariul la Habakuk care scriu despre un ,,nvtor al Dreptii ce a murit ca un martir ucis de mna unui ,,preot nemernic numit i ,,Omul minciunii. Rabinii din Ierusalim aveau puternice sentimente de ur fa de acetia pentru c sub nasul lor practicau un cult ce nu-l puteau accepta. Esenii considerau c martirizatul lor conductor a fost Mesia care va nvia i va reveni pe pmnt. Ori acetia snt geii i galii cei rocai la care s-au refugiat romnii dup ce l-au luat pe crucificatul Ili de la iudei. Tblia 58 amintete aceast grozvie i spune despre gali c s-au ngrmdit n mare numr i l-au jelit fierbinte. Autenticitatea informaiei nu poate fi pus la ndoial pentru c de ea nu s-a tiut dect dup citirea manuscriselor iar aceste texte au fost scrise de la mijlocul secolului ll .e.n. pn n anul 68 cnd trupele romane au aprut n regiune iar centrul de la Qumran a fost prsit de fanaticii mozaici farisei numii i zeloi. Dar cumplita moarte a lui Ili a mai fost menionat i ntr-o scrisoare descoperit n anul 1970 n arhivele din Liverpool, atribuit lui Pilat, prefectul roman al Iudeei n anii 26-36 care era adresat mpratului Tiberiu. Acesta ncearc s se dezvinoveasc de moartea lui Ili/Iisus spunnd c nu a avut suficiente trupe pe care s le opun puhoiului de fanatici iudei care cerea moartea acestuia. Scrisoarea a fost cercetat de Vatican, hotrnd c este un apocrif din secolele lV - V fr a exclude c unele fapte din nscris ar fi reale. Ca s nelegem ce adevruri ncearc s ascund ntuneca ii din rpria Vaticanului dau un tras din rvel s le stea n nas acestor secturi, dar nu numai lor. Fragmentul prezentat mai jos dovede te att pentru orbi ct i pentru surzi c personajul pe care ei l-au plsmuit numindu-l Iisus, este n adevrul istoric i nu cel ,,revelat n fcturile lor, un brbat care nu apar ine rasei semite: ,,Trecnd ntr-o zi pe lng lacul ce se cheam Siloam(n apropiere de Ierusalim) am vzut acolo mare mulime de oameni, din nou n mijlocul ei era un tnr. Mi s-a spus c este Iisus. Era tocmai ceea ce puin m ateptam s vd, att de mare era deosebirea dintre el i asculttorii lui. El prea a fi cam de 30 de ani. N-am vzut n viaa mea o privire att de senin i de dulce, un contrast izbitor ntre el i asculttorii lui, cu brbile lor negre i feele ncruntate. Ori tbliele 55 i 58 confirm ntocmai aceste fapte att de veridice i violente dovedind c scrisoarea este o copie cu informaii autentice, pe care ns biserica cretin refuz s le recunoasc, fiindc ar rsturna toat fctura iudeo-satanist. Dar i manuscrisele descoperite la Qumran, centrul esen sau al religiei ge ilor n Palestina, ne dezvluie aceast realitate ocultat cu mare viclenie i ferocitate de friile iudeo-cretine. n textul intitulat Cartea esen a nvtorului Iubirii avem informaii asemntoare cu cele din scrisoarea pretorului Pilat privind ntlnirile lui Ili/Iosius cu iudeii pe malul unei ape ns n aceeai regiune: ,,nvtorul mergea pe malul rului, acolo unde se adunase mulimea dornic de a-I asculta cuvintele... i nvtorul le-a zis: S-a spus strmoilor votri s nu rvneasc la nimic din ceea ce apar ine vecinului i

acum eu v spun vou s nu dorii nimic din ceea ce nu este n puterea vostr, pentru c numai ceea ce este n voi v apar ine; iar ceea ce este n afara voastr aparine altuia. Deci nvtorul nu aparinea neamului ivrit cum limpede se nelege din felul de adresare al acestuia ctre iudei. Un alt manuscris descoperit tot la Qumran ce dovede te c Iisus/Ili nu a fost de neam ivrit, este Evanghelia esen a pcii, unde pstrm pentru trebuoara noastr urmtorul tras: ,,Toi aceia care erau n jurul lui Iosius ascultar aceste cuvinte cu uimire, cci ele erau pline de for i i nvau ntr-un fel cu totul nou dect o fcuser rabinii i scribii. Soarele asfinea i totui ei nu s-au napoiat la casele lor. Aezndu-se n jurul nvtorului ntrebar: Doamne care snt aceste legi ale vieii? Atunci Iosius s-a aezat n mijlocul lor i le-a vorbit astfel: Adevr zic vou, nimeni nu poate fi fericit dac nu cunoa te Legea. La aceasta cei din jurul nvtorului i spuser: Noi toi urmm legile lui Moe, legiuitorul nostru, aa cum snt consemnate n scrierile noastre sfinte. Atunci Iosius le-a zis: Nu cutai Legea n scripturile voastre, cci Legea este via, n timp ce scrierea este moart... Voi nu pute i nelege cuvintele vieii, pentru c trii n moarte. Patimile i urile v ntunec vederea, iar urechile voastre snt atinse de surzenie. Totui v spun c nu v este de nici un folos s avei ochii fixai pe scrierile a cror liter este moart, dac prin faptele voastre, voi hulii pe Acela care va dat Legea.... Eu snt trimis de Tatl pentru a face s strluceasc n faa voastr lumina vieii... Li s-a spus strmoilor votri s-l respectai pe Tatl vostru Ceresc i Maica voastr Pmnteasc i s urmai poruncile Lor ca zilele voastre s fie nenumrate pe pmnt. Poate c Ili vrea s le aminteasc ivri ilor c strmoii lor de demult n frunte cu Avraam, se nchinau aceluiai Tat Ceresc ca i geii aa cum rezult din Apocriful facerii, dar mbolnvindu-se ru de turbarea numit vedenie, au dat de Talpa Iadului cu care au ajuns la mare iub. Continui cu citatul din manuscrisul de mai sus: ,,Un altul spuse de asemenea: Mo e care a fost cel mai mare n Israel, a lsat prinilor notri a mnca carnea animalelor pure i a interzis numai carnea animalelor impure. Pentru ce ne interzici tu folosirea crnii tuturor animalelor? Care este Legea care vine de la Dumnezeu? Este a lui Mo e sau este Legea Ta? Atunci Iosius le rspunse: Iahwe a dat strmoilor votri prin mijlocirea lui Moe cele zece porunci... scribii i fariseii au fcut din ele de o sut de ori cte zece porunci i au ncrcat umeri votri cu poveri zdrobitoare, poveri pe care ei nii n-au tiut s le poarte... Iat pentru ce scribii i fariseii au att de multe legi. Vedem limpede ca apa de izvor c vorbitorul i asculttorii iudei aparin a dou popoare diferite, avnd religii diferite cu texte sacre care, se contrazic n ntregul lor. Interzicerea consumului de carne era specific numai religiei geilor, pe care unii ruleni, numii eseni, o practicau sub nasul ivriilor n toat Palestina i mult venin i ur le-au fcut ntunecailor rabini. i aceste frme de adevr snt o mic parte din istoria i cultura noastr identitar, falsificat i ocultat de organizaii criminale care neau scris istoria dup interesul lor. n manuscrisul esen intitulat Legea Sfnt avem informaii despre apariia pe pmnt a acestei Legi a Tatlui Ceresc, loc binecuvntat de Ziditor cu numele de ara Sfnt: ,,Tu, O, Lege Sfnt/ Arborele Vieii/ Care te nali n mijlocul/ Mrii Venice./ Care eti numit/ Pomul Vindecrilor sufleteti/ Pomul uimitoarelor vindecri/ Al tuturor Vindecrilor/ i pe care se sprijin seminele/ Tuturor chemrilor noastre... Fiii Luminii/ Care lucreaz n Grdina Fr iei/ Se

adpostesc n Legea Sfnt/ Binecuvntai snt aceia care slluiesc n Ea! Numai la neamul get sau Neamul Scobortor din Zei cum l numea poetul latin Ovidiu, apar aceste concepte teologice Pomul Vie ii sau al Cunoaterii, Marea Venic, Fria Celui Ales, Fiii Luminii, Legea Sfnt - att n cult, ct mai ales n mitologia noastr popular, adic stratul din mentalul colectiv care a pstrat mult din vechea religie strmoeasc, dar nu se gsesc deloc n scrierile pretins revelate mozaicilor. Manuscrisul Comuniunea cu ngerul apei ne spune c: ,,Legea Sfnt a Tatlui Ceresc este ca un ru care erpuiete prin pdure: toate creaturile se adap din acesta. El nu este numai pentru unii ci pentru to i. i din aceste locuri pline de pduri, pajiti, ruri sfinte, Legea a fost dus n Palestina cum se scrie limpede n manuscrisul intitulat Evanghelia esen a lui Ioan: ,,Din locuri ndeprtate deertului venir Fraii pentru a purta mrturia luminii, ca to i oamenii prin ei s poat merge n lumina Legii Sfinte. Un mic fragment de manuscris pstrat n arhiva Vaticanului spune c: ,,Legea a fost plantat n/ Grdina Friei/ pentru a lumina inima omului/ i a ntinde naintea lor/ toate cile adevratei virtui. Asta este Legea lui Dumnezeu, Legea Adevrului i Dreptii dar numit i n alte forme n scrierile din Noul Legmnt i care nu are nimic comun cu mozaismul sau cu iudeo-cretinismul. Mai este un document care arunc n aer toat plsmuirea celor ce au scris n numele religiei crucii n primele secole. Se nume te Scrisoarea lui Lentulus iar autorul care era proconsulul Tigrului i Sidonului n acele vremuri a trimis-o mpratului Tiberiu i Senatului roman. Manuscrisul a aprut men ionat pentru prima dat n anul 1421 la Roma de un italian ce l-ar fi tradus dup unul grecesc ceva mai vechi care a fost adus de la Constantinopol. ,,...poporul l numete Profet al Adevrului, iar ucenicii zic c este Fiul lui Dumnezeu, cel ce a fcut cerul i pmntul i toate cele ce au fost i vor mai exista n univers! Omul acesta are o nfiare simpl, e de statur mijlocie, are o fa minunat, nobil. Uitndu-te la el, poi s-l ndrgeti i s te temi de el totodat. Prul, de culoarea nucii coapte, i atrn drept pn la urechi, iar mai jos e rsucit n inele de culoare ceva mai deschis i strlucitoare, pe umeri i este ciufulit, iar la mijlocul capului desprit cum se obinuiete la nazariteni; fruntea i este senin i neted, faa fr riduri i pete arat lini te i for. Nu poi gsi nici un cusur formei nasului i gurii, barba este deas, de culoarea prului, nu prea lung, n mijloc desprit. Privirea dreapt i ptrunztoare, iar ochii albatriverzi, senini i vioi. Cnd tun e nspimnttor cnd dojene te e prietenos i delicat, vioi n gravitatea lui. Cteodat a plns, dar niciodat nu a rs. inuta corpului mndr i dreapt, minile i bra ele pline de farmec, n discuie serios, modest i sobru, aa c poate fi pe drept cuvnt denumit dup prooroci: cel mai frumos dintre fiii oamenilor... Ct despre nv tur, el atrage atenia ntregului Ierusalim. Cunoate pe dinafar toate tiinele, fr a fi studiat vreuna. Cltorete descul, sau nclat n sandale romane i cu capul descoperit. Se vorbete pe aici c asemenea om nu s-a mai vzut pn acum prin pr ile acestea. Muli iudei l consider chiar ca trimisul lui Dumnezeu; al ii l denun c lucreaz contra legilor imperiale romane. M revolt foarte contra acestor iudei pizmai. Omul acesta nu a cauzat nicio nemulumire niciunui om, niciodat. Textul a fost cunoscut pentru prima dat n secolul Xlll iar n prezent este considerat apocrif sau chiar fals. Asemnarea pn la identificare cu portretul lui Ili de pe tblia 55 este nucitoare! Ideea coincidenei este

exclus pentru oricine sau orice, iar informa iile manuscrisului trebuie luate ca autentice pentru adevrata noastr istorie veche i nu cea falsificat din manuale. n manuscrisul descoperit la Qumran i intitulat Evanghelia esen a pcii Ili chiar aa le spune iudeilor: ,,eu snt trimis de Tatl ceea ce dovede te autenticitatea informaiilor din scrisoarea romanului Lentulus. Dar i expresiile din text, ,,profet al Adevrului i ,,Fiul lui Dumnezeu arat c personajul din scrisoare era adeptul religiei geilor i cunotea foarte bine Calea/Legea Adevrului i Dreptii fiindc numai n textele sacre ale geilor i esenilor gsim aceste formule teologice, ele lipsind cu desvr ire din scriiturile mozaicilor pretins a fi revelate, adic optite de ntunecimea Sa Iahwe! ntr-o traducere a Scrisorii lui Lentulus n limba englez, am gsit urmtorul paragraf care lipsete din cele aprute n limba romn: ,,n acest moment triete n Iudeea, un om de o virtute unic, al crui nume este Isus Cristos, pe care barbarii l cinstesc ca pe un profet, dar discipolii lui din dragoste l ador ca pe fiul nemuritorului Dumnezeu. Dac propozi ia ,,pe care barbarii l cinstesc ca pe un profet exist cu adevrat n textul latin i cel grec i eu asta cred, atunci cei care au fcut ,,mecheria eliminrii citatului, tiu mult mai multe despre adevrata origine a iudeo-cretinismului i i in pe tmpii tot n ceaa revelaiilor iudeo-sataniste. Nici Vaticanul nu s-a sfiit s doseasc ceva scrisorele descoperite la Qumran motivnd c nu dau bine la urdoarea mozaic poleit ca vedenie cereasc! Paragraful eliminat, men ionat mai sus, arat fr dubii c Ili/Iisus era ,,barbar, adic strin din nordul Istrului, adevrul fiind tocmai cel dezvluit i de tbliele de plumb gsite la Sinaia, dar i de textele iudeo-cretinilor Justin Martirul i Meliton din Sardes scrise n partea a doua a secolului ll i folosite de Eusebiu din Cezareea n Istoria bisericeasc! Faptele povestite de scrisorile lui Lentulus i Pilat persoane care au trit evenimentele pe viu ca oficiali ai imperiului roman snt confirmate pe deplin de informaiile descoperite pe tbliele de plumb ale geilor i de scrierile esene Evanghelia Pcii i Cartea esen a nvtorului iubirii, dovedind autenticitatea evenimentelor istorice prezentate i, pe cale de consecin, marea fctur a ivriilor zeloi i a iudeo-satanitilor numit ca religie cretin, ns corect iudeocretinism. Dar sare n ochi n cele dou scrisori, descrierea personajului Iisus care nu aparine rasei semite, autorii scond n eviden contrastul uluitor de fizionomie dintre vorbitor i asculttorii iudei, iar prin aceasta se infirm toate scrierile ,,revelate nguste sau late, ale religiei iudeo-cretine i implicit originile ei. Este firesc ca documentele menionate mai sus s fie negate de ctre fr ia ntunecailor Militia Crsiti, autoarea acestei monstruoziti i beneficiara fcturii! Dac pretinsul fals ar fi fost fcut de ctre un roman, el nu are logic fiindc atunci nu exista iudeocretinism, iar dac a fost fcut mai trziu chiar de ctre un iudeo-cre tin atunci ipoteticul autor nu d dovad c era ntreg la minte fiindc un fals are o logic a lui i sprijin un interes. ns coninutul scrisorilor tocmai distrug fundamentele dogmei iudeo-cretine, artnd c Iisus cel din antichitate, i nu cel nscocit de ctre ivrii, nu aparinea acestui neam, ci el era venit din alt parte acolo i a fost crucificat de ctre fanaticii farisei fiindc le-a demascat fcturile i golniile cu care umblau s zpceasc lumea.

nscrisurile amintite mai nainte nu descriu genotipul semit cu fe e ntunecate, pr negru, cre, aspru i srmos, nas mare i coroiat i brbi stufoase(cele dou fotografii din dreapta), nici tipologia popula iei mediteraneene, nordice ori galice, ci numai pe cea din Carpai, adic strmoii notri gei aa cum dovedesc i tbliele ce ne dau informaii exacte despre fizionomia lui Ili, martirul crucificat de fanaticii ivri i farisei i zeloi pe care noi nc nu vrem s ni-l revendicm cu mare respect i pioenie ca unul din marii martiri ai neamului mioritic. Pentru a le demasca mi elia, am pus la stnga imaginea cunoscut a lui Iisus Cristos n ipostaza de Pstor al Neamului Omenesc, unde el apare cu vestimentaia specific populaiei ivrie dei pn pe la anii 400 el era prezentat cum se vede n fotografia de jos. Spre dreapta am pus statuia unui get aflat n prezent n Muzeul Vaticanului i capul acestei sculpturi separat. Lng el am pus capul Marelui Preot al Neamului Scobortor din Zei, Ili aa cum apare el pe tblia 54 dovedind prin asta c romnii de azi pstreaz n fizionomia lor foarte mult din cea a strmo ilor notri, falnicii gei. Dac nscocitul ivrit Ioshua ajuns la noi ca Iisus ar fi fost semit trebuia s aib o mutr ca a celor ce i spuneau ,,Beni Israel sau ca a marelui lor plsmuitor Josephus Flavius, ultimele dou fotografii spre dreapta.

Bunul Pstor, iudeo-cretinism aa cum i-l imaginau ei n secolul lV cnd nc nu erau stpnii imperiului roman. Spre dreapta, urmtoarea vedere este a unuia dintre cei doi nsoitori ai Sfntului Soare din cretinismul arimin, numii de greci cabiri sau dendrofori. Mai departe spre dreapta este o iconi a geilor cu un cabir care svrete un ritual de purificare pentru nsnto irea unei persoane bolnave. Practica a ajuns pn la nceputul secolului XX prin dansul cluarilor. Cei doi brbai care l nsoesc pe clre, au aceeai vestimentaie ca Bunul Pstor! n margine este o carpet olteneasc de pe la anii 1890-1920 cu Pomul Vieii pe care snt aezate patru psri. Trei snt mai mici i seamn foarte bine cu pasrea mic din imaginea cu Bunul Pstor, fiind situat la stnga capului, iar pasrea mai mare de pe mijlocul Pomului Vie ii sau al Cunoaterii, este situat la dreapta capului Bunului Pstor. Poate c pasrea mic este o ciocrlie, aa cum a fost numit de mai multe ori Ili pe tbli ele de plumb, iar cea mare este pasrea miastr sau fenixul cum i-au zis pricepu ii greci. Un alt document care confirm informa iile de pe tbliele geilor dar i a celor din scrisoarea menionat este o traducere a lucrrii lui J. Flavius Istoria rzboiul iudeilor mpotriva romanilor n limba rus, fcut n secolele Xl-Xll i care ne d alte date despre moartea lui Iisus dar foarte asemntoare cu

coninutul tblielor noastre dovedind faptul c tlmcitorii s-au folosit de unele scrieri religioase apocrife dar care snt autentice. ,,i a poruncit (Pilat) s fie adus n faa sa fctorul de minuni. Punnd s fie cercetat a recunoscut c acesta era un binefctor i nu un rufctor sau rzvrtit sau unul din cei care vrea s ia puterea i i-a dat drumul. i ntr-adevr i-a vindecat soia ce i era pe moarte. i s-a ndeprtat la locul su obinuit i faptele sale obinuite le fcea. Crturarii, otrvii de invidie, i-au dat lui Pilat 30 de talani pentru a-l omor. Iar acesta lund banii, ls voinei lor executarea acestei mielii. Acetia l prinser i l rstignir mpotriva Legii prinilor lor Unii susin acum c a fost nviat, alii c a fost furat de prieteni . Cine are dreptate nu tiu. Tbliele strmoilor notri chiar asta spun despre soarta lui Ili, c iudeii l-au ucis din ura fr margine mpotriva a tot ce nu ieea de sub freza lor iar fapta este confirmat i de J. Flavius. Tbliele 55 i 56 spun cum Noe mpreun cu ceata lui au luat trupul lui Ili l-au pus la poarta cetii, dup ce au pltit o tax autoritilor romane i l-au adus n Geia, informa ia fiind confirmat de tlmcirea rus a scrierii lui J. Flavius. Urmele adevrului istoric le mai gsim i n scrierile talmudice din secolul l sau ll care spun numai pentru luminarea lor, despre Ili sau Iisous astfel: ,,Ieshu practica vrjitoria i uimea pe Israel (B. Sanhendrin 43,a, amintit de Mircea Eliade n Istoria ideilor i credinelor religioase, vol. ll, pag. 305 ediia 1992.) Chiar scrisoarea lui Lentulus spune despre iudeii pizma i c umblau peste tot cu pra, acuzndu-l pe Ili de cte n lun i pe pmnt, inclusiv c ar cloci ceva mpotriva mpratului! Expresia ,,uimea pe Israel arat tocmai ura i nveninarea ce o artau rabinii i fariseii din Iudeea marelui preot al geilor adeptul unei religii opuse mozaismului. Epistola luiPavel ctre iudei amintete de locul martirajului lui Ili la 13,12: ,,De aceea i Iisus ca s sfineasc norodul cu nsi sngele Su, a ptimit dincolo de poart, adic hoie i fctur toat fcut din vedenie dar inut ca har divin. Grozvia acestei crime este men ionat i n manuscrisul descoperit la Qumran i intitulat Documentul sadochit, unde la capitolul Despre pedeapsa viitoare a celor nesupui, spun despre conductorul casei Pelag, c a fost crucificat fiindc a pngrit templul mozaicilor, iar prin sngele lui s-a fcut purificare prin ispirea sacrilegiului dup cpnele lor. Ambele izvoare confirm faptul c Ili a fost victima unui act de sacrificiu ritualic al rabinilor mozaici, astfel ca prin sngele su s fie ,,cur at templul Satanei de ,,pngrirea adus de Marele Preot al ge ilor. Mai aduc o dovad arheologic privind monstruozit ile numite azi ,,revelaii care n fapt snt crime asupra Neamului Omenesc puse la cale de cea mai odioas organizaie criminal ce i-a fcut felul printre oameni.

Fotografia din stnga este Iisus rstignit dup hagiografia iudeo-cretin, iar cea din dreapta este cea a lui ,,Orfeu, pstorul rstignit. Deasupra crucii este o semilun, iar deasupra acesteia este crucea cu bra ele egale. De-a dreapta i de-a stnga acesteia snt cte trei cruci, dar rsucite pu in care seamn cu ,,crucea sf. Andrei. Imaginea are urmtoarea inscrip ie: OPEOC BAKKI(baci: eful stnei, conductor, ndrumtor) KOC(coi: a lovi, a bate, a desprinde, a nimici), adic dup nelegerea mioritic se tlmcete astfel: Orfeu, pstorul/baciul distrus/rstignit. Textul este scris n limba romn veche fiindc grecii din secolele l-ll ale erei noastre ca i cei de azi, nu folosesc litera C pentru consoana S, ci numai semnul . Amintirea laconic a existenei lui, nu este determinat de srcia informaiilor ci de cloceala ce au pus-o la cale ivriii, romanii i grecii s-i nsueasc nelepciunea i martirajul acestui om deosebit. n cazul lui Ili/Iosius, srcia datelor m duce cu gndul la potlogria lui Herodot pus la cale, de cinstire a grecului Pitagora i prezentarea lui Zamolxe ca un om de nimic bun doar pentru sclavie i incapabil s neleag cum vine cu subirimea nelepciunii! Informaiile artate mai sus coincid n cea mai mare parte cu cele furnizate de tbliele de plumb ale geilor numai c aici avem i originea lui de neam precum i legtura care exista ntre strmoii notri i galii sau galatii din Galatia i Galileea iar secta esenilor din aceast regiune era ndrumat spiritual de marele preot get cum ne arat limpede documentele lor descoperite la Qumran, o parte fcute publice iar altele ascunse nc n arhiva secret a Vaticanului dar i miturile solomonarilor notri! A venit timpul s tim adevrul despre aceste evenimente care snt msluite cu mare meteug de aproape 2000 de ani iar Ili s aib dreptul la istorie i la venic amintire n memoria colectiv a neamului rumun! CONSTANTIN OLARIU ARIMIN