PENSAMIENTO CRTICO

Richard Paul, en un sumario redactado para el National Council for Excellence in Critical Thinking, define y describe el pensamiento crtico en estos seis incisos: 1. El pensamiento crtico es el proceso intelectualmente disciplinado que hace a una persona experta en ello, mediante la conceptualizacin, aplicacin, anlisis, sntesis o evaluacin de la informacin generada por la observacin, la experiencia, la reflexin, el razonamiento o la comunicacin. Esto le sirve de gua para opinar y actuar. 2. Est basado en valores intelectuales universales que trascienden la divisin del contenido de las materias. Dichos valores son claridad, exactitud, precisin, consistencia, relevancia, evidencia razonable, buenas razones, profundidad, amplitud y justicia. 3. Supone el examen de las estructuras o elementos del pensamiento implcitos en todo razonamiento; eso es, propsitos, problemas, suposiciones, conceptos, conocimientos empricos, razonamiento que antecede a las conclusiones, implicaciones y consecuencias, objeciones de puntos de vista alternativos y esquemas de referencia. 4. Se incorpora a modos de pensamiento, como los pensamientos cientfico, matemtico, histrico, antropolgico, econmico, moral y filosfico. 5. El pensamiento crtico puede ser percibido en dos componentes: a) Un conjunto de habilidades para procesar y generar informacin y opciones. b) El hbito, basado en un compromiso intelectual, de usar esas habilidades para guiar la conducta. 6. De este modo se compara con: a) La mera adquisicin y retencin de informacin (porque supone una forma particular en la cual se solicita y maneja la informacin). b) La mera posesin de un grupo de habilidades (porque comprende el uso continuo de ellas). c) El mero uso de esas habilidades (como un ejercicio) sin aprobacin de sus resultados. El mismo autor en su libro publicado en 1990: Teora del Conocimientos y de la Capacidad de Leer y Escribir, recomienda a los profesores fomentar siete actitudes mentales en los alumnos, procurando que con ellas stos lleguen a ser pensadores crticos: 1. 2. 3. 4. 5. Humildad intelectual. Reconocer las propias limitaciones. Coraje intelectual. Valor para enfrentar la deshonestidad en el pensamiento. Empata intelectual. Capacidad de ponernos en el lugar de otro. Integridad intelectual. Buena fe y amor por la honestidad. Perseverancia intelectual. Vencer las dificultades, obstculos y frustraciones que no permiten alcanzar la verdad. 6. Fe en la razn. Confiar en que, al final, se impondr el recto pensamiento.

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7. Sentido intelectual de la justicia. Tratar todos los puntos de vista con equidad, sin preferir los propios o los de los amigos. Richard W. Paul, en 1997 enlist 20 cualidades que permiten distinguir el grado en que un estudiante ha desarrollado su pensamiento crtico, segn demuestre que es capaz de: Descubrir semejanzas y diferencias significativas. Identificar contradicciones, inconsistencias y normas dobles. Refinar las generalizaciones y evitar la simplificacin. Crear conceptos, argumentos y teoras. Clarificar temas, conclusiones y creencias. Clarificar y analizar los significados de las palabras o frases. Desarrollar criterios de evaluacin. Clarificar valores y estndares. Evaluar la credibilidad de las fuentes de informacin. Comparar las situaciones anlogas; es decir, transferir lo aprendido a nuevos contextos. Comparar y diferenciar lo ideal de la prctica actual. Analizar o evaluar argumentos, interpretaciones, creencias o teoras. General o valorar soluciones, opciones o ambas. Analizar o evaluar acciones o polticas. Reflexionar sobre el pensamiento propio: metaconocimiento. Profundidad de la pregunta: aumentar y llegar a la raz o significado de la pregunta. Hacer conexiones interdisciplinarias. Explorar pensamientos para diferenciarlos y, adems, contrastarlos con los sentimientos. Disear y desarrollar pruebas de conceptos, teoras e hiptesis. Razonar dialgicamente: comparar perspectivas, interpretaciones o teoras. Como una tarea perenne, debemos comparar nuestro comportamiento intelectual con ese perfil ideal del pensador crtico. Las falacias Una persona que ha desarrollado una forma crtica de pensar tambin sabe desechar y combatir razonamientos que tienen todas las apariencias de verdaderos y ciertos; pero que conducen a conclusiones errneas o absurdas; en otras palabras sabe desechar las falacias. Ejemplo: Todos los diputados son mayores de edad. Don Vetusto no es diputado. Luego Don Vetusto no es mayor de edad. Algunos tipos de falacias Vamos a hablar de unas falacias peligrosas por generalizadas: 1. Falacias de prediccin vaga. El caso ms bochornoso del uso de estas falacias es el de la adivinacin. Charlatanes sin escrpulos se anuncian en los peridicos, la radio o la televisin asegurando que ven tu futuro en una bola de cristal, lo leen en los residuos del caf o en las lneas de tus manos. Tambin aseguran que las estrellas y los planetas determinan el curso de la vida de los
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individuos y redactan horscopos para las personas, segn los signos del Zodaco. No lo sabemos todo, ni estamos en la plenitud del tiempo; pero s aciertan quienes consideran tales infundios como un juego slo til para el optimismo o la motivacin. 2. La falacia ad populum. Se pretende con ella que una audiencia llegue a una conclusin a partir de los sentimientos o las emociones provocadas por la narracin de hechos conmovedores, reales o supuestos. 3. Falacia ad hominem. Argumento en contra de la opinin de alguien, basado en la crtica o la censura que recae sobre el individuo que sostiene esa opinin, sin atender a las razones lgicas. Ejemplo: cmo va a tener razn Galileo, si trae rotas las botas? 4. Falacia ad baculum. Es un argumento en que se tiene que aceptar como verdadero algo que no lo es, slo porque quien lo dice detenta el poder. Ejemplo: Un maestro dice a un alumno: La Tierra es cuadrada y punto, porque lo digo yo, Ptolomeo. 5. Falacia ad verecundiam. Se insiste en tener como verdadera una opinin porque la comparten personas ilustres o distinguidas, aunque sea falta o injusta. Ejemplo: Esto es bueno porque as lo creen Don Eugenio y el Cardenal.

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PENSAMIENTO LATERAL
Este pensamiento acta de manera tal que las viejas ideas y los modelos establecidos no interfieran en la generacin de nuevos caminos para solucionar los problemas a partir de motivar la creatividad, el ingenio y la perspicacia de forma consciente y deliberada. Edward De Bono afirma que hay tres tipos de problemas: 1. Aquellos cuya resolucin slo necesita informacin y llegan a solucionarse a travs de un pensamiento lgico o vertical, realizando un trabajo mental de anlisis y razonamiento en el que la informacin que se obtienen queda incluida en un modelo existente. As, se propicia que este mecanismo funcione otorgando la solucin. 2. Aquellos que para resolverse necesitan una reorganizacin o reestructuracin de la informacin y que pueden utilizar el pensamiento lateral. 3. Aquellos que no son reconocidos como tales y en los que como primera instancia se debe reconocer que existen, que se pueden solucionar y que esa solucin sea el punto de partida para la bsqueda. En el camino por solucionar estos problemas es recomendable utilizar el pensamiento lateral. Desde la perspectiva de Edward De Bono no se rechaza el pensamiento vertical, sino que se complementa, ya que el pensamiento lateral puede encontrar varias alternativas que posteriormente el pensamiento vertical o lgico revisar, seleccionando finalmente una nica solucin eficaz. Algunos aspectos fundamentales en los que el pensamiento lgico o vertical difiere del pensamiento lateral, son: PENSAMIENTO VERTICAL PENSAMIENTO LATERAL Es selectivo. Es creador. Importa la correccin lgica Lo esencial es la efectividad. del encadenamiento de las ideas. Se mueve en una direccin Se mueve para crear una direccin y determinada. deambula sin rumbo. Es analtico. Es provocativo. Sigue la secuencia de las ideas. Puede efectuar saltos. Se desecha toda idea que no Valen todas las ideas. tenga ninguna base slida en que apoyarse. Cada paso ha de ser correcto. No es preciso que lo sea. Se usa la negacin para No se rechaza ningn cambio. bloquear bifurcaciones y desviaciones. Se excluye lo que no parece Se explica incluso lo que parece estar relacionado con el tema. completamente ajeno al tema. Las categoras, clasificaciones Las categoras, clasificaciones y y etiquetas son fijas. etiquetas no son fijas. Sigue los caminos ms Sigue los caminos menos evidentes. evidentes. Pgina 4

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Es un proceso finito; siempre se piensa en llegar a una solucin. Importa la calidad. Es necesario para enjuiciar ideas y para aplicarlas.

Es un proceso probabilstico; no siempre se llegan a una solucin, pero tiene ms probabilidad de llegar a una que sea ptima. Importa la cantidad. Es necesario para generar ideas.

Edward De Bono ha propuesto varias tcnicas del pensamiento lateral que facilitan su aplicacin en situaciones concretas. Algunas de esas tcnicas son las siguientes: a) Tcnica de las alternativas. Se recomienda estudiar varias opciones, realizando una reestructura de la informacin a fin de sobrepasar la manera convencional de solucionar el problema. b) Tcnica de revisin de supuestos. Debido a las experiencias que vivimos al crecer, nuestra mente construye modelos que permiten percibir el exterior a partir de supuestos. Tales supuestos limitan la imaginacin y el proceso creativo; sin embargo, al aplicar esta tcnica y cuestionar con un por qu? los supuestos lgicos, stos se pueden revisar, reestructurar o destruir. Por tanto, mediante la revisin de los supuestos que consideramos validos la mente se da la oportunidad de pensar en nuevas opciones para resolver problemas. c) Tcnica de fraccionamiento. Para encontrar la solucin a algn tipo de problemas, sobre todo aquellos de grandes dimensiones, es importante aprender a fraccionarlos, pero no con miras a una divisin para un anlisis lgico, sino para crear partes que puedan abrir la visin a nuevos enfoques. d) Tcnica del uso del dibujo. Esta tcnica recomienda el empleo del dibujo para resolver el problema. Los problemas para los que se recomienda esta tcnica generalmente se relacionan con el diseo grafico o diseo industrial, ya que la imagen visual cambiante brinda la oportunidad de observar los detalles y discutir los cambios hasta obtener el resultado deseado.

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PENSAMIENTO PARALELO
Consiste en pensar- aprender- crear. Para lograrlo, es necesario poner a convivir de manera simultnea las ideas, los conceptos, los caminos y las opciones de la solucin. Este proceso conlleva tambin la convivencia de las personas que intervienen en el proceso de bsqueda de la solucin, lo que implica crear un ambiente propicio para que aquellas personas que a veces son negativas, cambien su foco de atencin hacia la creacin de ideas nuevas y opciones, en lugar de criticar y desvalorar las propuestas de los compaeros. Por tanto, un requisito esencial para pensar en paralelo es un clima emocional adecuado en lo personal y durante la interaccin del equipo. Dice Jos Luis Garca Salazar, en su libro Creatividad, la ingeniera del pensamiento: El pensamiento paralelo es proyectivo, ya que primero disea lo que se desea obtener y despus trabaja con todas las ideas en busca de lo que ha sido diseado y no se preocupa mucho por la validez parcial de los pasos del proceso. No procede secuencialmente partiendo de una afirmacin verdadera a la siguiente, hasta alcanzar una conclusin, sino que todas las posibilidades se exponen en paralelo y a partir de ellas se disea el producto deseado.

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PENSAMIENTO INDUCTIVO- DEDUCTIVO

El desarrollo de la habilidad de razonar presenta dos caminos o posibilidades: Pensamiento inductivo Tiene como caracterstica que, a partir de ciertos particulares, se llega a una generalizacin. Por ejemplo, un mecnico que revisa un automvil y observa que presenta sobrecalentamiento, emisin de vapores calientes, que las mangueras estn en buenas condiciones y en su lugar, puede deducir (realizando una generalizacin) que el termostato se descompuso. Como se advierte, lleg a esta conclusin mediante el razonamiento inductivo. Pensamiento deductivo Ocurre cuando a partir de una generalizacin se pueden inferir los detalles. Por ejemplo, si me entregan un diagnstico segn el cual mi hermano padece un alto grado de estrs, puedo concluir mediante el pensamiento deductivo que se encuentra tenso, irritable y emocional e inmunolgicamente vulnerable. Es importante destacar que el pensamiento inductivo trabaja a partir de detalles y el pensamiento deductivo trabaja a partir de una generalizacin. En ocasiones, segn el marco de referencia que se tome en cuenta, puede ocurrir que varias generalizaciones constituyen detalles de una generalizacin ms global. Si relacionas el conocimiento del pensamiento inductivo- deductivo con el tema del anlisis y la sntesis, advertirs que el pensamiento deductivo se utiliza ms en el proceso de anlisis y el pensamiento inductivo, en el proceso de sntesis.

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FORMACIN DE CONCEPTOS Y ANALOGAS Concepto

Un concepto es una construccin lgica que se crea para expresar la manifestacin de un hecho o un fenmeno. Por ejemplo, el concepto de efecto invernadero es el siguiente: Una parte de la luz del Sol que llega a la Tierra se vuelve a emitir posteriormente en forma de rayos infrarrojos. El dixido de carbono y el metano atmosfricos absorben este tipo de radiacin. As, en lugar de que esa energa abandone la Tierra, queda atrapada. Se trata del mismo efecto que mantiene alta la temperatura en un invernadero.

ANALOGA
Son dos conceptos cuya construccin lleva a la mente, a travs de un pensamiento asociativo, a la misma idea. Est comprobado que nuestro cerebro aprende mejor cuando por la aplicacin del pensamiento asociativo es capaz de comparar algo nuevo que se le est presentando con algo que ya conoce y entiende. As, si ya existe en nuestro cerebro informacin con la cual el nuevo conocimiento al que nos enfrentamos puede asociarse, a travs de conexiones o modelos, nuestra mente estar lista para encontrar el significado y entender claramente lo que aprende. Hay varios tipos de analogas: Directa. Se hace un smil totalmente claro, por ejemplo, fro como el hielo, hace calor como en el infierno. De modo. Lo que se nos presenta es un modelo y la analoga nos lleva a construir otro similar. Por ejemplo, Jos Lpez Portillo es al sexenio 19761982, lo que Vicente Fox Quesada es a (al sexenio 2000-2006). Metafricas. A travs de un relato se instalan ideas, modelos o conceptos del mbito de la historia narrada, en el mbito del desarrollo de la persona.

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EL PUMA Y EL PJARO
Haba en la selva un puma que estaba siempre cantando. Viva en un lugar especialmente bello donde todo floreca, donde el follaje de los rboles era de un verde brillante y donde se poda beber el roco de las hojas. Le gustaba recibir a los dems animales en el lugar donde viva porque estaba muy orgulloso de l. Se senta tan bien all que cada vez le resultaba ms difcil dejarlo. Cuando iba a visitar a alguien, se preguntaba todo el tiempo si habra hecho bien en ir. Pensaba que tena miles de cosas que hacer, que podran llegarle visitas y no estar; y todas estas ideas le impedan aprovechar el momento presente. Dicen que en un rincn de la selva haba una luz misteriosa que, al contacto del Sol, se volva cegadora. Un da el puma, muy intrigado por esta luz, decidi ir a ver. Volviendo constantemente para ver si todo estaba correcto en su casa, lleg a un gran claro lleno de flores. Mir asombrado a su alrededor y vio rboles magnficos. Escuch los ruidos de la selva y oy el maravilloso canto de un pjaro. Estaba tratando de averiguar de dnde provena dicho canto cuando descubri un pjaro brillante, con mil destellos deslumbrantes. El pjaro le propuso quedarse algunos das para disfrutar de dicho lugar y tambin para que se conocieran mejor. El puma acept. Descubri que el pjaro azul tena un conocimiento profundo de las cosas. Adems, su voz era impresionante. El puma se dej arrullar por la msica de su nuevo amigo y aprovech el calor y el bienestar que aquel lugar le generaba. Cuando pareca inquieto y miraba hacia atrs, el pjaro silbaba su maravilloso canto y el puma recuperaba su bienestar. Pero los das pasaron y una buena maana, al despertar, el puma se dio cuenta que ya no escuchaba a su amigo el pjaro. Mir alrededor y descubri que todo estaba triste, entonces volvi a su casa. En el camino de regreso tuvo miedo de no sentirse bien en su casa; mir hacia atrs y echaba de menos al pjaro azul. Cuando subi a su rbol tuvo miedo de no volver a sentir ya ms ese calor del cual senta necesidad. Pero, para su gran sorpresa, de repente, dentro de su cabeza, escuch el canto del pjaro azul y un estremecimiento de placer recorri todo su cuerpo. El puma comprendi entonces que podra escuchar dicho canto cada vez que lo deseara, y que as recuperara ese calor y ese bienestar. Y, sobre todo, se dio cuenta de que es muy importante vivir el momento presente. Michel Dufoux, Cuentos para crecer y curar; Sirio, Espaa, 2003.
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