MARXISMO Y EVOLUCIONISMO Por un lado Karl Marx consider inicialmente la obra de Charles Darwin como una si mple proyeccin

y desplazamiento de la estructura y categoras de la sociedad burgue sa a la totalidad del reino animal, pero, por otro lado, llegara a considerar la teora de la evolucin como los fundamentos naturalistas de sus propias teoras social es. En un primer tiempo, influido por la crtica de la religin efectuada por Ludwig Feuerbach en su obra Sobre la esencia del cristianismo, Marx percibe un antropomo rfismo en la obra de Darwin, pero, precisamente por el atesmo implcito en el evolu cionismo -al negar la teleologa, plan de Dios o providencia- la consideracin de la obra de Darwin por Marx fue siendo cada vez mayor. Darwin y sus seguidores se haban visto envueltos en graves polmicas entre el evolu cionismo y la religin cristiana, ya que, aun sin quererlo, sus descubrimientos at entaban contra la fe en la creacin de las especies por Dios y en la inmutabilidad de las mismas. Como ejemplo de religioso contrario al evolucionismo suele nombr arse al obispo Wilbeforce y como seguidor de Darwin ante dicha polmica a T.H.Huxl ey. Este ltimo fue el primero en emplear la palabra agnosticismo en la polmica entre la ciencia y la religin, una expresin que despus asimilara Bertrand Russell. Y toda va hoy la controversia prosigue. Constituyen todo ese cmulo de ambiguas consideraciones entre Marx y Darwin un pun to polmico que arrastrara despus el marxismo en sus vertientes humanistas y estruct uralistas, pero que tendr un decisivo papel en las controversias de la ciencia co n la religin, entre la historia y el materialismo histrico. La admiracin por Darwin, en cualquier caso, y quizs teniendo en cuenta el apoyo qu e pudiera prestar a su obra, fueron seguramente los motivos de que intentase Mar x, sin obtener xito, dedicarle la primera edicin del libro II de El Capital. En realidad quien ms contribuira a reafirmar la ambigua creencia entre el paraleli smo de las revoluciones cientficas entre el darwinismo y el marxismo no sera otro que Friedrich Engels, el ms ferviente defensor del materialismo histrico quien se encuentra a veces a la base de algunos equvocos respecto a su compaero de fatigas, de estudios, de escritos y de acciones polticas y revolucionarias. Entre los equv ocos introducidos por Engels o surgidos a partir de su obra tendramos el de que M arx pronunciase la frase en francs lo nico que s es que yo no soy marxista, proposicin de la cual, sin atender al contexto en que se formul, se han hecho eco multitud de intelectuales, incluso el gran filsofo contemporneo Jacques Derrida, que la exp one en su esplndido libro de 1993 Espectros de Marx. -Carta de Marx a Lasalle de 16 de enero de 1861: La obra de Darwin es muy importante y para m es apta como base en las ciencias nat urales de la historia de la lucha de clases. Naturalmente, hay que dejar de lado la tosca manera inglesa de exposicin. A pesar de todos sus defectos, no slo se da aqu por primera vez el golpe de gracia a la teleologa en la ciencia de la naturalez a, sino que tambin se explica empricamente el significado racional de esta misma c iencia . -Carta de Marx a Engels de 1862: Es notable el hecho de que en los animales y en las plantas Darwin reconozca a su sociedad inglesa, con su divisin del trabajo, competicin, la apertura de nuevos m ercados, los inventos y la maltusiana lucha por la existencia ( ) es el bellum omni um contra omnes de Hobbes y hace pensar en la Fenomenologa del Espritu cuando configu ra la sociedad burguesa como reino animal ideal, en tanto que en l, el reino animal se configura como sociedad burguesa .

-Carta de Darwin (en respuesta al envi de la segunda edicin del primer libro de El Capital por parte de Marx) del 1 de octubre de 1873: Muy distinguido seor Le doy las gracias por el honor que me hace al enviarme su gran obra sobre El Cap ital ; pienso sinceramente que merecera en mayor medida su obsequio si yo entendiera algo ms de ese profundo e importante problema de economa poltica. Aunque nuestros estudios sean tan distintos, crea que ambos deseamos ardientemente la difusin del saber y que a la larga servir, con toda seguridad, para aumentar la felicidad de l gnero humano. Queda, muy distinguido seor, suyo afectsimo Charles Darwin . -Respuesta de Darwin (a una Carta de Marx en la que le peda autorizacin para dedic arle el libro II de El Capital que no se ha conservado) del 13 de octubre de 188 0: Muy distinguido seor Le estoy agradecido por su corts carta y por el contenido de la misma. La publica cin, en la forma que sea, de sus observaciones sobre mis escritos no precisa en r ealidad de consentimiento alguno por mi parte, as que no sera serio que yo diera un consentimiento del que no tiene ninguna necesidad. Preferira que no se me dedi cara el tomo o el volumen (aunque le doy las gracias por el honor que quiere hac erme), puesto que eso significara en cierto modo mi aprobacin de toda la publicacin , sobre la cual no s nada. Adems, aunque soy un decidido defensor de la libertad d e pensamiento en todos los campos, me parece -con razn o equivocadamente- que las argumentaciones en forma directa contra el cristianismo y el tesmo difcilmente pr oducen algn efecto en el pblico. Pienso que la libertad de pensamiento se promueve mejor a travs de la gradual iluminacin de las mentes que se deriva del progreso d e la ciencia. Puede que, sin embargo, yo me haya visto influido excesivamente po r el disgusto que habran sentido algunos miembros de mi familia si hubiera apoyad o de algn modo ataques dirigidos contra la religin. Me disgusta rechazar su ofrecimiento, pero soy viejo, tengo muy pocas fuerzas y leer pruebas de imprenta -como s por experiencia reciente- me cansa mucho. Quedo, muy distinguido seor, suyo afectsimo Charles Darwin . -Discurso de Engels ante la tumba de Marx de 1883: De la misma forma que Darwin ha descubierto las leyes del desarrollo de la natura leza orgnica, Marx ha descubierto las leyes del desarrollo de la historia humana . -Prefacio de Engels a su libro Dialctica de la Naturaleza: Darwin no saba la amarga stira que estaba escribiendo sobre los hombres, y particul armente sobre sus compatriotas, cuando demostraba que la libre concurrencia, la lucha por la existencia, que los economistas exaltan como el ms elevado producto histrico, son el estado normal del mundo animal. Slo una organizacin consciente de la produccin social, en la que se produce y se reparte siguiendo un plan, puede e levar a los hombres, en el aspecto social, sobre el resto del mundo animal, en l a misma medida en que la produccin en general lo ha hecho como especie . Comentarios : Deja un Comentario

Categoras : Uncategorized -------------------------------------------------------------------------------Hobsbawm: Marx y Darwin 9082010 La dificultad para la ciencia del siglo XIX resida no tanto en la admisin de una hi storizacin del universo nada ms fcil de concebir en una era de cambios histricos evid entes y masivos, como en combinarla con el uniforme, continuo y no revolucionari o funcionamiento de las leyes naturales inmutables. De sus consideraciones no es tuvo ausente cierto recelo por la revolucin social, ms que por la religin tradicion al, cuyos textos sagrados la hacan derivar del cambio discontinuo (creacin) y de l a interferencia en la regularidad de la naturaleza (milagro). Sin embargo, en es ta poca pareca que la ciencia dependa de la uniformidad e invariabilidad. Slo para p ensadores revolucionarios como Marx no fue difcil concebir situaciones en las que 2 ms 2 no fuese igual a 4, sino que poda ser distinto. El gran logro de los gelogo s haba sido explicar la siguiente operacin: exactamente las mismas fuerzas visible s en la actualidad podan explicar la enorme variedad de lo que poda ser captado ob servando la tierra inanimada, del pasado y del presente, dado un periodo de tiem po suficiente. Y el gran logro de la seleccin natural fue explicar la variedad, i ncluso mayor, de especies vivientes, incluido el hombre. Este xito indujo y an ind uce a los pensadores a infravalorar los diversos y nuevos procesos que gobiernan el cambio histrico y a reducir los cambios en las sociedades humanas a leyes de evolucin biolgica con importantes consecuencias, y a veces intenciones, polticas: el darwinismo social. ( ). La violencia con la que se resisti a la evolucin, fue fruto de la ideologa. Cmo el hombre, creado a imagen de Dios, poda ser ms que un simio mod ificado? Ante el dilema de elegir entre monos y ngeles, los oponentes de Darwin e scogieron el bando de los ngeles (Eric Hobsbawm La era del Capital 1848-1875. Editorial Crtica. Barcelona, p.267-2 68).