Que no se pueden mirar, Cuando rien aunque quieras No los puedes separar.

(Los dedos)

Si te pregunto Como se llama Este gran bicho, Ya te lo he dicho. (La llama)

Tengo programas Tengo pantalla y tengo botn Cuando me enciendo, Se pone celosa la televisin. (La computadora)

Donde nadie sube, trepo, Lo que nadie come, trisco, Muy poco estoy en el valle, Pues lo mo son los riscos. (La cabra)

Abierta siempre estoy Para todos los nios. Cerrada y triste Me quedo los domingos. (la escuela)

LEYENDAS
LA MONJA DE PASCO
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Cuentan que al instalarse una pequea vicara del monasterio de las hermanas nazarenas en la Villa de Pasco, se haba amainado el espritu levantisco, pervertido y camorrista de sus pobladores. Pasados algunos unos meses, sin embargo, con ms mpetu y virulencia retorn la indisciplina y el mal vivir. No eran pocos los escndalos cotidianos ni pocos los muertos que aparecan por sus calles. Apesadumbrado por estos acontecimientos, Sor Mara de la Concepcin del Espritu Santo, a la sazn, Madre Superiora del Monasterio, juzg que todo esto ocurra por falta de auxilio espiritual de un sacerdote. Los que se encontraban en Vicco y Ninagaga, muy pocas veces asomaban por la villa. Se encomend al Hacedor, poniendo tanta fe en sus rezos, que un da el Todopoderoso se le present circundado de un halo luminoso en un marco de coros celestiales. - Qu deseas, hija ma? Interrog el Supremo. - Padre mo; la perversidad se ha adueado de este pueblo. Las gentes han olvidado tu existencia y viven en desorden, en pecaminoso desorden. Muchas personas mueren sin el auxilio de un sacerdote, condenando su alma a los atroces castigos del infierno. - Qu sugieres que hagamos, hija ma? - Te pido que aplaques los apetitos pecaminosos de hombres y mujeres dndoles la paz espiritual de tu bendicin. - As lo haremos, hija ma! Y al ver que la monja permaneca de rodillas en una mar de llanto y sin poder levantar los ojos, el Seor pregunt: Deseas algo ms, hija ma? - S, padre. Aqu hay muchos individuos que mueren sin expiar sus pecados, sin arrepentirse, porque no se confiesan.

- Y? - Te pido que me des a m tu humilde sierva- licencia para confesar como los sacerdotes y autoridad para poder perdonar sus pecados. - Podrs, hija ma?. Tendrs el valor de guardar el secreto de la confesin? - S, padre respondi Sor Mara de la Concepcin del Espritu Santo- encendida de fe y esperanza. - Bien dijo el Seor- meditar sobre el asunto; entretanto, quiero que guardes esta cajita durante tres das. Contiene un gran secreto y te pido que no la abras. Despus de hacer este encargo, el Seor desapareci. Los primeros das, Sor Mara de la Concepcin guard celosamente la cajita, pero a medida que las horas transcurran, la curiosidad le acicateaba el espritu con ms y ms fuerza. Tanta fue su inquietud y tanto su desatino que al borde del tercer da abri la cajita llena de curiosidad, y al momento, un hermoso pjaro de brillantes colores tom los aires y se alej por una de las ventanas abiertas del monasterio. Al momento apareci el Seor que le deca: - Ves hija?. T no puedes servir para confesora, porque an antes de los tres das de poseer un secreto, ha parecido que te faltara tiempo para divulgarlo. Dedcate a servir a tu prjimo y deja esa misin que me pides, para los sacerdotes. Ellos sabrn mantener cerrado el cofre de los secretos. Por eso, aseguran, que la iglesia no ha concedido a las monjas la facultad de confesar a los pecadores.

EL CONDENADO MALDITO

Haba llegado el luminoso mes de mayo a la aldea chaupihuaranguina de Mito. Hombres, mujeres y nios se aprestaban a iniciar la comunal tarea del barbecho para el sembrado de papas. Premunidos de herramientas iban entusiastas, conduciendo a sus animales con

direccin a Osgopampa. Ya estaban para llegar a su destino, cuando un silbido agudo y profundo, quebr la dulce calma de la maana. En ese instante los bueyes se detuvieron como paralizados por una fuerza desconocida; alzaban la cabeza emitiendo aterrorizados resoplidos, encabritndose enojados; los perros con los rabos entre las piernas, emitan lgubres aullidos que dejaban entrever el terror cerval que sentan; los pjaros, se alejaron en bandadas, raudos, muy lejos del paraje. - Qu ha sido eso?. pregunt una mujer, casi sin aliento. - Es el silbo del condenado!.- contest el ms viejo de todos. Un silencio sobrecogedor paraliz a los caminantes que se miraban unos a otros con el terror reflejado en el rostro. No haba pasado mucho tiempo, cuando nuevamente el chiflido demonaco, ms penetrante y cercano, hizo encabritar a los bueyes y gemir a los perros que, instintivamente, buscaron la cercana de sus amos. Guiados por el viejo campesino, las gentes huyeron despavoridas hasta llegar a Chinwanyoc, en donde, advirtieron con estupor que el malhadado condenado, haba acortado la distancia hasta acercrseles peligrosamente. Aterrados, protegiendo a sus nios y mujeres, los hombres siguieron corriendo por los campos desolados. Detrs de ellos, el condenado gritando con una voz cavernosa a travs de sus labios colgantes como piltrafas. - Shuaycalamay! Shuaycalamay! (Esprenme!). Con el corazn encabritado, salindose por la boca, las sienes a punto de estallar, empapados de sudor y los pies cubiertos de sangrantes ampollas, los comuneros llegaron a Hualpucar, donde lograron descansar poco tiempo, ya que el condenado, trataba infructuosamente de cruzar las aguas del ro Puyosh. Aprovechando la demora del infernal perseguidor, continuaron huyendo hasta llegar a Gachir. Ellos seguan confiados al conductor de aquella masa espantada, en la seguridad de que el anciano estaba seguro de lo que haca. Siguieron escapando y llegaron primero a Lupanjirca, y haciendo acopio de sus ltimas fuerzas, arribaron a Tacuanan; de all al pueblo. En una demostracin de gran valor y resistencia fsica, el anciano jefe subi al campanario de la iglesia donde vio que el condenado estaba muy cerca del pueblo. En un supremo esfuerzo, hizo doblar las campanas en un llamado apremiante para que los pobladores vinieran en su auxilio. En tanto las campanas repican alarmadas, el condenado entraba impetuoso en el pueblo. No haba avanzado mucho por la calle principal, cuando tres gigantescos perros lo atacaron en una arremetida salvaje, sin cuartel. A cada dentellada de los irascibles canes, las carnes putrefactas del condenado se retaceaban en jirones nauseabundos; sin embargo, con una saa increble, peleaba incansable con los furiosos animales. Entretanto, todos los habitantes del pueblo que presenciaban la desigual batalla, armados con cuchillos, sogas azadones, hoces y garrotes, esperaban el resultado de la lucha.

Transcurrido un buen rato, uno de los perros cay muerto con el crneo destrozado de un zarpazo brutal del proscrito del cielo. Ms tarde, cay otro con las mandbulas separadas y, cuando el tercero cay con el cuello quebrado, los hombres arrojaron de todos lados certeros lazos que apresaron al espectro hediondo, cuyas carnes estaban regadas en gran parte del cruento escenario. En poco tiempo lo maniataron en tanto protestaba iracundo, cuyas palabras no podan entender porque sus labios haban cado por completo y ahora era una visin de espanto y terror. Con prontitud asombrosa, los hombres hacinaron lea y formaron una pira donde colocaron al condenado y le encendieron fuego. Despus de un buen tiempo, en que las mujeres frenticas atizaban la hoguera, el cuerpo del condenado qued convertido en cenizas. - Ya no volver sentenci el anciano- el fuego, lo ha purificado y estoy seguro que nuestro Seor, lo habr recibido a su lado, porque le hemos hecho pagar por todos sus pecados.

LA CHURCA

En la cima de uno de los cerros que circundan el asiento minero de Milpo, hay una piedra gigantesca de tres o cuatro toneladas de peso en curiosa posicin que hace suponer que, de un momento a otro, podra venirse abajo. El monolito, Dios sabe por qu extraos fenmenos fsicos!, est sustentado en un punto que no superar el puo de un hombre y que slo un inescrutable misterio lo mantiene ah. Fijo. En un alarde extrao de estabilidad. Quienes viven en su entorno se han acostumbrado a contemplar el fenmeno, especialmente en los atardeceres, cuando a contra luz del sol muriente, se puede ver claramente el milagro de su sustento. Pero es a los que lo ven por primera vez que los sobrecoge de admiracin. Les hace suponer que un simple golpe de viento de los muchos que se producen aqu, lo traer rodando hacia abajo. Pero no. En inacabables aos se han sucedido ventarrones apocalpticos, rayos y truenos estremecedores, lluvias imparables y continuas, movimientos terrqueos de varios grados de intensidad, nevadas copiosas y vibraciones extraordinarias de numerosos y continuos disparos mineros, casi cotidianos, pero, venciendo augurios, la piedra se ha mantenido por

aos en esa extraa posicin de insondable prodigio. A este tenebroso monolito los lugareos llaman LA CHURCA. Los abuelos de los alrededores, compungidos y sibilinos, han urdido una leyenda para explicar aquella formacin ptrea. Por aquellos tiempos dicen- apareci por estos lugares un joven trabajador de atractiva apariencia, diligente pero muy enamoradizo que fue a avecindarse a una estancia cercana, cubierta de los agresivos vientos cordilleranos por la que se llamaba TAPA TAPA. Con el correr de los das, el recin llegado, fue hacindose conocido en todos los confines del emporio minero, especialmente por las mujeres jvenes que se sentan atradas por su prestancia, su galantera y sus costumbres de manirroto y enamorador. Todas aquellas mujeres, jvenes y mayores, solteras y casadas, fueron cayendo a su turno- en las redes del amante minero. Se sentan complacidas de deleitarse con las habilidades amatorias del joven minero que viva feliz regodendose de su popularidad. Los verdes campos, los amarillentos pajonales y toda la inmensidad de aquellos parajes, se convirtieron en tlamo para sus ardientes aventuras. Bueno, pero, Tanto va el cntaro al agua que termina por quebrarse!. Sus amoros llegaron a originar una completa desazn en el asiento minero. Cuando se dieron cuenta ya muchos de los hogares se haban roto y numerosos nios haban nacido como fruto de su vehemencia amatoria. En el convencimiento de que esto constitua un pecado nefando, decidieron castigarlo. Una madrugada, un grupo de padres irascibles que haban llevado con ellos a un famoso brujo de Margos lo esperaron a la puerta de la choza donde se encontraba durmiendo. Cuando el amante sali para ir a trabajar, advirti la presencia de los irascibles damnificados y procedi a huir por aquel cerro y cuando se hallaba en la cumbre, listo para pasar al otro lado, el brujo grit unos extraos conjuros y al instante, el amante qued convertido en piedra en una posicin riesgosa que, desde aquellas pocas no ha cambiado en lo mnimo.

TICLACAYAN

Se dice que en el lugar donde se yergue el hermoso pueblo de Ticlacayn exista en los albores de su formacin- una gigantesca roca color rojizo con manchas negras con apariencia de un hombre. Por eso el nombre del pueblo fue TICLAHUANCA, de TICLA = Rojizo con manchas negras y HUANCA= Piedra; es decir piedra rojiza con manchas negras. Al transcurrir el tiempo, HUANCA, fue cambiado por CAYN que sealaba el lugar donde se encontraba el monolito; as actualmente, ya oficializado el nombre de este lindo y pujante distrito es TICLACAYN. La historia nos dice que en el primitivo territorio vivieron los integrantes de las tribus denominadas: yarush, yanayacus, calancha, cndorhuain y misharn. Posesionadas estratgicamente de las alturas con fines guerreros, formaron nueve canchas en diferentes partes de su territorio con el fin de realizar en ellas los trabajos agrcolas, ganaderos,

urbansticos, etc. Estas canchas tenan como capital a la comarca de Yarush, situada ms o menos a mil doscientos metros de la actual poblacin. Las mencionadas canchas son las siguientes: 1. PUMACANCHA. 2. MARCACANCHA. 3. MATACANCHA. 4. ATOGCANCHA. 5. ANTACANCHA. 6. URUSHCANCHA. 7. CHACHAGROCANCHA. 8. HUINCUYCANCHA. 9. CHUCHUCANCHA. Se dice tambin, hablando de su origen, que las tribus ms numerosas que dieron sustento inicial a la formacin del pueblo fueron las de calacha y las de yarush yanayacus. La tribu calacha, que le daba preeminente importancia al aspecto guerrero, estaba comandado por el cacique apellidado Alzamora. Esta tribu guerrera y valiente, era tambin laboriosa. En cambio los yarush yanayacus, estaban comandados por un cacique llamado Chiquillo Quinto, natural de Huariaca. La tradicin asegura que ste era un cobrador de impuestos que visitaba continuamente las tribus de aquel lugar; que un da que haban llegado a cumplir su misin, se estaba realizando una asamblea popular con la participacin de todo el pueblo; esperando a que los hombres se desocuparan se sent en un rincn del local donde pudo escuchar el debate; que en un determinado momento, cuando los hombres se haban embebido en una controversia sin salida, Chiquillo Quinto, pidi permiso para intervenir y, al ser autorizado para hacerlo, dio tales soluciones a los problemas hasta entonces inextricables- que todos los all presentes quedaron admirados por su talento. Invitado a quedarse en la tribu, al poco tiempo, en razn de su inteligencia y dinamismo, fue elegido cacique. Actualmente, slo han quedado ruinas de la residencia de cuatro tribus que dieron origen al pueblo de Ticlacayn. Las ruinas de Calacha, estn a 2500 metros de distancia de la actual poblacin. Son cerros de fuerte estructura rocosa, ubicadas a una altura prominente de donde, se puede apreciar todo el bello panorama del distrito de Ticlacayn. Las ruinas de Yarush Yanayacus estn aproximadamente a 800 metros de la parte oriental y encima de una roca. Fue muy agradable y propicio lugar para vivir y altamente primordial para la defensa. Las de Misharn estn ms o menos a 14 kilmetros de la poblacin y apostadas frente al imponente nevado de Huaguruncho, donde se han hallado fsiles, herramientas, armas y cermica.

Las ruinas de Condorhuan en la parte norte a 1800 metros de la actual poblacin; es una altitud que permiti, en tiempos inmemoriales, aposentar sus trojes donde guardaban para las pocas de escasez. Su nombre se debe a que, en tiempos remotos, viva all una nube de majestuosos cndores.

LA TIERRA DEL FUEGO (La leyenda de Ninagaga)

En aquellos tiempos, cuando los Chinchaycochas haban sido sometidos por los incas, lleg a la zona conquistada un grupo de arquitectos imperiales con el fin de construir el pueblo de PUMPU, nucleando a todos los villorrios diseminados en una unidad arquitectnica coherente. Entre estos pueblos andinos se encontraba TIAN PAMPA, germen de lo que ms tarde sera el pueblo de Ninagaga. TIAN PAMPA erigida en una amplia planicie pedregosa, estaba constituida por una serie de calles regulares, trazadas siguiendo el criterio de unidad urbana de entonces con casas edificadas con piedras pequeas y regulares, unidas solamente por una argamasa de tierra arcillosa. Cuatro barrios tradicionales la integraban: Yanayacu, Carhuacayn, Recuay y Colca. Sus hombres estaban dedicados a la cra de llamas, alpacas y vicuas. En la agricultura, producan maca, papa shire, oca, mashua, y una valiosa variedad de alcacer. Transcurridos los aos, en 1584 para ser ms precisos, en su viaje de visita a la jurisdiccin de su Arquidicesis, lleg a pernoctar a esta pintoresca aldehuela, nada menos que el arzobispo Toribio Alonso de Mogrovejo, piadoso y solcito sacerdote que ms tarde sera

elevado a los altares, canonizado como santo. Este gran apstol del Per, nacido en Valladolid en 1538, haba estudiado Leyes en Salamanca. Cuando tena treinta aos fue nombrado Inquisidor Mayor de Granada. Este severo ttulo se convirti en sus manos en instrumento de amor, de piedad y salvacin. Los herejes o infieles encuentran en l al padre compasivo que conoce al hombre y le sabe hijo de Dios, portador de valores eternos, divinos. A los cuarenta en nombrado arzobispo de Lima. En ese cargo a pesar de las distancias enormes de su archidicesis lejanas de centenares de leguas, junto con la dificultad de las ciudades colgadas de picos inaccesibles, aldehuelas perdidas en los repliegues de los Andes, lleg a todas partes en diecisis aos de caminatas por valles y montaas, por ros desconocidos y quebradas formidables. Entraba en las mseras chozas, buscaba a los indgenas dispersados y huidizos, les hablaba en su propia lengua, les sonrea paternalmente, les ganaba para Cristo. En esto fue otro San Francisco Javier. Se convirti catequista sencillo que se ganaba a los grupos, ponindoles bajo la direccin de un sacerdote; los agrupaba en torno de una iglesia, les acostumbraba a una vida laboriosa. Algn tiempo despus volva para ver la obra que Dios haba iniciado por sus manos; alentaba a los nuevos cristianos y les administraba el sacramento de la Confirmacin. Son en nmero inverosmil de millares los campesinos que confirm en aquellas andanzas y misiones apostlicas. No es de extraar que le mirasen con respeto. Ms de una vez su celo le llev a las puertas de la muerte; rodar por las rocas y precipicios, perderse en los bosques, caer en los ros, hundirse en los ventisqueros y en las lagunas; no pocas veces exponerse a la violenta actitud de los que vean en l al blanco, no al hombre de Dios He aqu los azares de su apostolado. Podemos decir que Toribio tena un solo ideal claro, cristiano: extender el reino de Cristo y la salvacin de los hombres. Bueno, sucedi que la noche de su histrica visita, cuando las sombras nocturnas cubran con su prieta negrura la pasividad del poblado; repentinamente, una explosin de fuego, como colosal incendio de vivos colores, ilumin el pueblo con una gama de tonalidades diversas, concitando la admiracin y el temor de las gentes. Pareca como si una candelada de fulgurantes coloraciones surgiera de las rocas de ASIAGPUQUIO. Santo Toribio -sabio y perspicaz-, dominador del quechua que haba estudiado con gran amor, aplac el temor de las gentes esbozando una abierta y franca sonrisa, diciendo: - Kay Ninagaga llacta! (Esta tierra tiene fuego!). Luego hizo un silencio significativo y no quiso explicar que se trataba de una extraa aurora boreal que muy rara vez se produce en estos apartados lugares. El caso es que desde entonces, la bonita aldea adopt el nombre de Ninagaga.

LA MINA ES CELOSA

Entre las supersticiones que a travs de los aos ha ido impregnndose en la conciencia de los mineros, est la referida a la mujer. Jams dicen- bajo ninguna circunstancia, por ms dramtica que sea, debe permitirse el ingreso de una mujer en la profundidad de la mina. Este es un precepto terminante. La mina es terriblemente celosa. Ella sola debe tener contacto con los hombres. Si una mujer entra en la mina, sta se pone celosa y se encabrita como fiera en celo. Buscar ejercer su venganza entre quienes desobedezcan este ancestral mandato de los atvicos mineros. Derrumbes, explosiones, gases venenosos, terremotossern su manera de manifestarse. Muchos son los casos que la historia registra. Uno que nos relat Miguel Rosales Llanos, nuestro viejo y entraable amigo minero (Se retir despus de trabajar cincuenta aos ininterrumpidos en aquellos oquedades siniestras), es el siguiente. Junto al contingente de vascos que llegaron a trabajar a nuestras minas a mediados del siglo XIX, estaba uno muy extrao, alto, completamente magro, pero resistente, que pronto concit la admiracin de las cuadrillas de laboreros por su diligencia y cuidado. Comenz como tareador controlando asistencia y produccin de los obreros que trabajaban dentro. Muy callado. Desde que entraba en la labor, nada lo distraa. Completamente silencioso cumpla rigurosamente las tareas que le asignaran. Aprovechando un da de ausencia, sus compaeros se enteraron por la ficha laboral correspondiente que su nombre era Juan Recacochea. Que haba nacido en Vizcaya. Que tena treinta aos de edad. Que no tena familiares en la ciudad y slo estaba inscrito en el consulado espaol, como tal. Nada ms. No pudieron encontrar ms datos, pero les intrigaba su forma de ser tan reconcentrado en s, rodeado de un silencio sepulcral que no rompa bajo ninguna circunstancia. Comenzaron a tejer mil y una conjeturas respecto de su personalidad. Les llama la atencin su rostro de rasgos finos en los que sus ojos negros parecan dos carbones contrastando violentamente con su voz dura, de solamente palabras necesarias.

El da que el minero francs, Pierre Armand precis de personal para trabajar en su mina EL EBRO, en la zona de Cayac Chico, le recomendaron con mucho entusiasmo a Juan Recacochea, dicindole que era responsable y dedicado a sus labores. Un verdadero minero. Armand no lo pens dos veces. Lo nombr capitn de una cuadrilla de doce hombres, asignndole una zona muy segura de aquel yacimiento de plata. Su primer da de trabajo, comandando una tropa de trabajo de doce hombres -con l, treceocurri algo impensado. A poco de iniciarse las labores, un tremendo remezn, como salvaje terremoto, removi las entraas del yacimiento sepultando a los trece hombres en una asfixiante nube de polvo. De nada vali el pronto auxilio de sus compaeros. Nadie poda explicarse la ocurrencia de aquel fenmeno. Su ocurrencia se convirti en un enigma insoluble porque no haba una razn explicable para ello. Se tejieron mil y una conjeturas al respecto. El pueblo habl ms de lo debido. Pasados unos das, todo qued aclarado. Cuando desnudaron el cuerpo de Recacochea, hallaron unas cintas apretadas que le opriman la prominencia de los senos hasta hacerlos inadvertidos y al examinar el bajo vientre, descubrieron admirados que estaban ante una mujer. Juan Recacochea era mujer. Una mujer que se haba disfrazado de hombre para poder trabajar. Slo su voz bronca y seca le ayudaba a mantener un aspecto varonil. Carajo! dijo un viejo minero- con razn. Jams debi entrar en la mina. Era mujer. Enemiga de la mina. No importa el disfraz. Era Machorra! Desde entonces, en las minas cerreas jams se permiti que una mujer (o alguien que lo pareciera) entrara en las oquedades.

LA VENGANZA DEL AUQUILLO

Posted: 9 marzo 2011 in CUENTOS

Esta era una joven pastora que sala diariamente con el sol a pastar su ganado. Todos los campos aledaos a su estancia le eran conocidos. Hija de dos ancianos campesinos era el sostn y la dicha de sus padres.

En una poca en que las copiosas lluvias haban hecho dificultosa su tarea de pastoreo, sufri la prdida de sus dos mejores carneros. Despus de dejar su ganado en el aprisco, volvi a buscar a los extraviados. En la seguridad de que la merma poda menoscabar sus exiguas economas exager su celo en su busca, al extremo de alejarse demasiado de su estancia. Acompaada de unos perros recorri los lugares ms alejados hasta que fue sorprendida por una terrible tormenta de rayos y truenos con una incesante lluvia que muy pronto oscureci los cielos. En la seguridad de que en medio de esa negrura sera muy arriesgado caminar, determin quedarse a pernoctar en una cueva. Teniendo el calor de sus lanudos canes, muy pronto se qued dormida rendida por la caminata. Acurrucada a sus perros y cubierta con sus mantas de lana, so que un hombre joven y hermoso vena a buscarla requirindole de amores. Tanta era su prestancia y tan suave y convincente su habla amatoria, que qued prendada de l. En su sueo, le ofreca un mundo de paz, conminndola a quererlo, porque l se lo juraba- jams la abandonara. Ella le acept y resto del tiempo se amaron tan intensamente y de tal manera que ya nunca se olvidaran. Cuando despert se march a su casa, pero ya no era la misma. El amor que acaba de descubrir en su ms delicioso sueo juvenil, haba logrado despertar en ella, desconocidas y misteriosas inquietudes. A partir de entonces, comenz a perder el apetito y a sumirse en su silencioso mundo de cavilaciones. Lo nico que ocupaba sus horas era el tejido incesante de chompas, medias y bufandas, que efectuaba automticamente, como sonmbula. Los padres no comprendan la razn del cambio. En vano trataron de hallar una razn a su manera de actuar. No la encontraron. Una noche que por el peso de la intranquilidad no conciliaban el sueo, los amorosos padres pudieron ver desde el abrigo de sus cobijas, que la joven mujer, en completo silencio, se vesta cuidadosamente y reuniendo sus tejidos en una manta se lo pona sobre sus espaldas para salir furtivamente. Sorprendido, el padre atisb por la ventana y, gracias la claridad de la luna, pudo ver que un hombre joven la esperaba muy cerca de la choza y tomndola de la mano la llevaba por unos roquedales cercanos. Temeroso de que pudiera arrebatarle a la hija, se visti apresuradamente y siguiendo la ruta por donde haban ido, trat de alcanzarles. No pudo. La pareja de amantes haba desaparecido misteriosamente. Apesadumbrado retorn a la estancia y le comunic a su mujer lo sucedido. Como todava era de noche, volvi a acostarse con la mente llena de preocupaciones. En la madrugada vieron que la chica retornaba ya sin su quipe y se acostaba en silencio. En ese momento no le dijeron nada. Esperaron el amanecer. Al ser interrogada relat que un sueo haba venido un hombre atractivo pidindola en matrimonio y que en la noche anterior la haba llevado a una hermosa casa para presentarla a sus padres.

- Una hermosa casa, dices? -interrog el padre. - S, padre. Es una casa grande donde viven sus padres, sus hermanos y toda su familia. El joven vendr esta noche a llevarme para ser su esposa. El padre qued intrigado con el relato. Conoca palmo a palmo todas estas soledades y poda jurar que en diez leguas a la redonda no haba ninguna casa con aquellas referencias. Alarmado por lo que la muchacha deca ser un sueo el que haba vivido, decidi buscar la casa. Despus de caminar por muchas horas entr en una caverna misteriosa, casi inaccesible, donde encontr una gran cantidad de huesos y, al fondo, un esqueleto sentado, vestido con las medias, chompas y bufandas que su hija haba tejido. No lo pens dos veces. Preso de ira y desesperacin cogi todos los huesos ah dispersos y haciendo una ruma los inciner. En tanto el fuego calcinaba la osamenta, una quejumbrosa voz de ultratumba remeca la caverna. Despus de un tiempo, los gritos cesaron y todo qued convertido en cenizas. Cuando volvi a su casa, rendido por la caminata y por las fuertes emociones vividas, encontr a su hija, nuevamente hacendosa y buena, cariosa y diligente, con una amplia sonrisa en los labios. Haba conseguido desencantarla. Lo malo es que, al poco tiempo, las piernas y brazos del viejo, se fueron contrayendo poco a poco hasta quedar agarrotados e intiles. Meses ms tarde, inmvil y silencioso, muri en el convencimiento que haba logrado salvar a su hija de las garras del auquillo y que ste, en venganza, lo mataba despus de haberlo inmovilizado.

EL MILAGRO DE LOS JIRCAS

Posted: 30 enero 2011 in CUENTOS

Hace muchsimos aos, en los linderos del pueblo de Anasquisque, vivan dos hermanos que a la muerte de su padre haban heredado grandes extensiones de terreno y numerosos animales. El mayor, abusivo y prepotente, se apoder de gran parte del legado confinando a su hermano menor a una minscula parcela de terreno escabroso e improductivo. Como era de esperarse, muy pronto ste qued sin un animal de su propiedad porque un huaico feroz con su correntada voraz haba invadido sus terrenos arrasando con su ganado. Ante esta aflictiva situacin acudi a su hermano mayor en busca de ayuda para su mujer y su hijo, pero ste, desamorado y duro de corazn, le arroj de sus predios amenazndole con que, si volva, le rompera las costillas. Ante esta cruel actitud, el hermano menor dej a su mujer y a su hijo en una choza para ir a cazar venados para su alimentacin. Poqusimo tiempo despus se encontr sorteando los obstculos ptreos de las alturas buscando su presa. Su caminata fue agotadora como infructuosa; para mala suerte fue sorprendido por una tormenta de nieve que arrastrada por un aire silbante, hizo que se refugiara en una caverna que encontr a la mano. Apenado por su mala suerte se recost sobre unas rocas del interior y cerrando los ojos, como si durmiera, se puso a rumiar su amargo destino. Buen rato estuvo sumido en estas cavilaciones cuando escuch a dos pequeos y apergaminados ancianos que conversaban. Eran los jircas de la cueva. Uno de ellos le deca al otro. Quin es este hombre que ha entrado en nuestro escondite sin traernos ni un poco de coquita? Es un hombre muy pobre respondi el otro- por eso no ha podido cumplir con nuestra

costumbre, Ests seguro que es pobre? As es. No tiene ni para comer. Aj; entonces, nosotros le ayudaremos. Slo hay que buscar una manera, Ya s!. A este hombre hay que regalarle con un saco de maz amarillo y dos de maz blanco! As fue. Al amanecer el hombre vio que a la puerta de la caverna haba tres sacos de maz. Alegre y agradecido decidi llevar el hallazgo a su choza para que su mujer tostara los granos. A medida que avanzaba, los costales aumentaban de peso sensiblemente hasta imposibilitar su transporte. Con esfuerzo supremo escondi los costales y llenando unos cuantos puados de maz en una bolsa con el fin de tostar cancha, se dirigi a su choza. Su sorpresa fue mayscula cuando al extender sobre el mantel, en lugar de maz encontr abundantes monedas de oro y plata. Alborozados marido y mujer, transportaron todos los costales hasta su choza. Con una pequea parte de las monedas llevaron muchos presentes a los jircas de la cueva y compraron una hacienda muy cercana, la amoblaron esplndidamente y, en agradecimiento por este regalo, decidieron celebrar una misa solemne con procesin de Corpus y una gran fiesta general a la que invitaron al hermano mayor. La celebracin pueblerina, esta dems decirlo, constituy un acontecimiento sin precedentes. Una fiesta que hasta ahora se recuerda en el pueblo porque la noticia del suceso se ha venido comunicando de padres a hijos ininterrumpidamente. Intrigado el hermano mayor por la suerte del menor, le recrimin por la posesin de tanta riqueza que, supona, la haba robado. Mas el hermano menor, bueno y carioso como siempre, le cont con lujo de detalles al ingrato todo lo que le haba ocurrido sin omitir detalle alguno. El codicioso, utilizando los datos proporcionados por su hermano, quiso obtener otra riqueza parecida y para eso lleg a la cueva y, como su hermano, fingi dormir cuando pasado un breve tiempo escuch la conversacin de los jircas que decan: Quin es este hombre que ha entrado en nuestra cueva sin traernos siquiera un poco de coquita? Es un hombre rico, pero quiere ms. No nos ha trado nada a sabiendas cmo es nuestra tradicin. Rico, no?. Muy bien. Entonces, maana que despierte se encontrar con una gran sorpresa consistente en tres regalos Feliz por lo que haba escuchado y en la creencia de que al da siguiente igual que su hermano- encontrara sus tres costales de oro y plata, qued dormido a pierna suelta. Al abrir los ojos al da siguiente, lo primero que hizo fue buscar sus bolsas de plata y oro a la puerta, pero al no encontrarlas, qued muy desilusionado, pero al mirar sus manos y tocar su cara, repar que le haban crecido unos feos e hirsutos pelos que le cubran todo el cuerpo. Es ms, al tocarse la frente, descubri dos cuernos. Estremecido de terror trat de correr pero no lo consigui porque se tropezaba con un rabo gigantesco que tambin le haba crecido.

Presa de terror lleg a su casa y, al verlo su mujer se desmay. Aterrorizado por su espantosa figura, huy por las alturas en donde estuvo vagando sin dejarse ver por el resto de sus das.

EL CURA BOLO

Nunca hubo necesidad de avisarle. l ya lo saba. No s cmo, pero lo saba. Era el primero en llegar al velorio cuando la sala mortuoria estaba convenientemente adecuada. Las paredes macabramente oscuras, cubiertas con catafalcos negros de festones dorados. Las nicas luces que iluminaban la estancia eran las del centro de sala y las cuatro de la mesa donde yaca el cuerpo completamente amortajado. Despus de saludar a los dolientes, ceremoniosamente compungido se ubicaba en un rincn estratgico y, desde all, puntualmente a cada hora como un reloj- emita el acongojado y dramtico responso por el difunto. Su repertorio era adecuado para cada caso; la mayora cantados en latn, como Laudate; bueno eso es lo que deba ser, pero l, imitando el habla de los curas alemanes de la ciudad ripioso y apenas comprensible- pronunciaba los latinajos como si fuera uno ms de ellos. En quechua eran principalmente: Cocha Cuillor, Riccharillay, Sbana Santa. Se luca como dramtico cantante de pera interpretando dolorosa aria. Cuanto se derramaba llanto a raudales, ms trgico se pona. Encenda un veln y llamaba a la viuda y hurfanos cantando con voz quebrada de emocin frente al finado. Dems est decir que los sollozos y desmayos se alternaban. Entonces, estaba contento. Haba conseguido conmover a los dolientes que afligidos lo tendran en cuenta en el momento de reconocer sus servicios. En tanto transcurriera la hora, l permaneca sentado con los carrillos hinchados de coca, arrojando con parsimonia las volutas de su INCA. Carigordo y amoratado por una marcada policitemia, no se desprenda de su boina negra que sujetaba las desordenadas crines de su cabello rebelde; chompa gruesa de lana con cuello subido, pantalones de Diablo Fuerte sobre calzoncillo de bayeta para calentar su cuerpo en esas noches de luctuosa vigilia; pero lo que ms lo caracterizaba era su gigantesco abrigo. En pago de sus servicios en la iglesia de Chaupimarca, un gigantesco y corpulento cura alemn le haba puesto en sus manos como un regalo. El gabn le quedaba muy grande, pero a l no le importaba. El borde inferior barra el suelo y slo el enorme zapatn nmero cuarenta y cinco asomaba por l. Esta descomunal canoa era tambin regalo del alemn. Haba que verlo. Cuando presida los entierros, iba bambolendose parsimonioso delante del cortejo, con las manos cruzadas

sobre el pecho, sujetando una pequea botellita de agua bendita con la que asperjaba el atad en los rezos de cada descanso. Su voz autoritaria no admita interrupciones. Su oscuro semblante serio impona respeto y acatamiento durante el rito fnebre. Cumpla en otras palabras- el papel de maestro de ceremonias. Este era el Cura Bolo. El pueblo que tiene la virtud de bautizar a sus hijos ms queridos, le asign este mote trado de los pelos en recuerdo de un cura comunista, metido a desfacer entuertos polticos que andaba discurseando arrebatado en las plazas pblicas del Per entero. l acepto el apodo con mucho afecto. Le haba impresionado enormemente la personalidad del verdadero cura Bolo Salomn Bolo Hidalgo- a su llegada a la ciudad minera aquella tarde en la Plaza Mayor. Sus ojillos miopes contemplaron el recinto popular repleto de bote a bote por admiradores y curiosos que atoraban calles y callejones adyacentes. Con una paciencia que pronto se rompi, esperaban escuchar el mensaje del cura integrante del Frente de Liberacin Nacional liderado por el oscuro y desconocido general de nuestro Ejrcito, Luis Pando Egzquiza. Despus de algunas peroratas de candidatos nativos a cargos congresales en medio de una inquietud manifiesta, el locutor, con inusitados hiprboles present a: Salomn Bolo Hidalgo!!!. Los aplausos y aclamaciones surgieron explosivos de todos los rincones cuando apareci en el balcn con su negra sotana convertida en uniforme de combate. La aclamacin general fue estridentemente general cuando cogi el micrfono y dijo: Hermanos revolucionarios en Cristo!!!. No dijo ms. No pudo. En ese momento las campanas del la iglesia de Chaupimarca comenzaron a sonar arrebatadas como en casos de incendio, asonada, terremotos y otros acontecimientos inusitados. La gente que esperaba el discurso entendi el complot y comenz a silbar con todas sus fuerzas, convirtiendo la plaza en un pandemnium. Algunos correligionarios del cura Bolo trataron de entrar en la iglesia pero sta haba sido cerrada bajo siete llaves con todas las trancas corridas en el interior. Imposible de abrir. Asomado al balcn con parsimonia y una sonrisa en los labios, el cura Bolo sealaba que tuvieran paciencia. El pueblo se calm. Entonces, todos los circunstantes observaron que las campanas iban perdiendo fogosidad, decayendo paulatinamente, hasta callarse completamente. Era comprensible. El ya viejo sacristn Alcibades Alchi Alvarado, con los brazos rendidos, poco a poco dej de tocar. En ese momento, triunfante, el cura Bolo redonde su intervencin. Gracias, muchas gracias, hermanos, en Cristo!. En ningn pueblo del Per se me ha recibido como aqu: con triunfal repique de campanas!. Es verdad, todos estamos de acuerdo. El nico camino a nuestra redencin poltica es el que traigo de revelarles esta tarde!. A partir de ese instante, con una fluidez sorprendente, el Cura Bolo hizo conocer su programa de gobierno en medio de aplausos, especialmente cuando, arrebatado, maldeca a los inhumanos capitalistas, explotadores sin sangre en la cara y sin perdn en el cielo. Cuando termin de hablar, la gente aplaudi a rabiar porque haba colmado su curiosidad e inmediatamente abandon la plaza acuciada por el fro. El discurso del general Pando Egzquiza psimo orador- lo escucharon solamente los cuatro gatos que conformaban su partido. El caso es que, a partir de ese momento, nuestro vernacular Cura Bolo qued rebautizado por el resto de sus das, llevando a cuestas el apodo con el que sigui viviendo.

Bueno, despus del entierro en el que luca sus innatas dotes de trgico histrin, se retiraba llevando de los brazos a la viuda y dolientes ms conmovidos. Y como era de esperarse, al llegar a la casa mortuoria, la gratificacin era esplndida. Este era su modus vivendi, su profesin. Al comienzo haba sido el dolorido acompaante de todos los velorios, pero despus ya cabeceaba de rato en rato y, ltimamente, ya no aceptaba las copas: El trago me friega deca- los odos me zumban y la cabeza me duele; sin embargo, la exigencia de los acompaantes y los dolientes le obligaban a beber porque consideraban que era parte del ritual. Fue ponindose cada vez ms ciantico, labios, uas y rostro, morados. Los labios y venas de su cuerpo se le hincharon; los ojos sanguinolentos resaltaban en su rostro amoratado; sin embargo, sigui cantando los responsos; hasta que una tarde por primera vez no se le vio en un funeral. La gente no comprendi la razn de su ausencia. Aquella tarde lo encontraron muerto sobre las viejas cobijas de su cama. Ha sido una embolia cerebral dijeron los mdicos tras la autopsia. En la noche lo velaron sus pocos amigos y no hubo ni un solo rezo; al da siguiente, tampoco hubo responso; slo cuatro amigos llevaron el atad que el barrio le haba comprado. Los otros cantores no le perdonaron, ni de muerto, el que fuera mejor que ellos. Qu lstima!. l que haba acompaado todos los entierros; que haba consolado tantos dolores, estaba solo. No tuvo ni un canto, ni un rezo, ni una lgrima. Los que haban pagado sus dolientes misereres ya crean haber cumplido con l. Sin embargo, es posible pensar que cuando llegaba al cementerio en hombros de sus amigos, todas las almas socorridas por su intercesin ante el Seor, habrn elevado hosannas y aleluyas de triunfo que slo las almas pueden or y, l, bamboleante, con su abrigo gigantesco y sus zapatos de clown, entre nubes cargadas de tristeza, traspasando las negras cerrazones, habr llegado feliz hasta el Seor; sin su dolor de cabeza, sin el molesto zumbido que lo mortificaba, sin la carga terrenal de los mezquinos, a gozar de la grandeza divina. Estoy seguro. Lo apostara.

PABLO CURO

Se llamaba Pablo. A la muerte de su padre haba recibido los sacrificados cuidados de su madre, para quien se constituy en el nico amor de su vida a partir de entonces. Bajo sus atenciones solcitas y abnegadas fue creciendo y ganando valiosas experiencias en el campo. Pudo descubrir muy pronto los secretos de la siembra y la cosecha. Sus msculos fueron desarrollndose y adquiriendo dureza en las diarias y difciles tareas de la chacra. Su madre, amorosa y solcita, abrigaba las ms grandes expectativas para el futuro. Soaba que en su vejez, contara con un slido bculo que velara por ella. Por eso, todas sus privaciones y sus desvelos, estaban destinados a su nico hijo. En una recproca entrega de amor y trabajo, madre e hijo vieron pasar los aos. A medida que los campos iban respondiendo con prodigalidad, el espigado adolescente fue hacindose hombre. Con ello, ineluctablemente, fueron floreciendo sus primeras inquietudes amorosas. Para estas fechas, una hermosa mujer apareci en su vida. Todo fue el verla y una ciega pasin se apoder de l. La hermosura de la joven campesina lleg a obnubilar la conciencia del enamorado. ste sin hacer caso de la soberbia, la vanidad y el egosmo que haca gala en sus desplantes la mujer, lleg a amarla con una ciega pasin rayana en la idolatra. De nada le vali a la pobre anciana utilizar todos sus recursos para hacer recapacitar a aquel torrente de pasin que se desbordaba incontenible. Obcecado en su capricho, Pablo cas con aquel dechado de belleza y de maldad, dejando abandonada a su suerte a la pobre anciana. A partir de entonces, animado por sus malsanas insinuaciones, Pablo fue mostrando un desamor cada vez ms enervante para su madre. Como la anciana no tena a nadie ms en el mundo, continuamente iba en busca de su hijo, quien, contando con la complacencia y complicidad de su cnyuge, se haca negar constantemente. Cuntas veces haba emprendido el camino de retorno a su casa con el corazn destrozado y los ojos anegados en llanto!.

II Ha llegado el tiempo de cosecha. Las chacras, por donde vaya la vista, lucen el frondoso follaje de las papas en flor. La generosidad de los campos reverbera con las luces del astro rey adueado del cielo azul turquesa. A Pablo le haba ido muy bien aquel ao, como siempre. Era indescriptible la enorme cantidad de papas que recolectaba en sus campos. Los ojos le brillaban de contento y codicia. No cesaba de frotarse las manos demostrando su satisfaccin y pensando en las pinges ganancias que obtendra. De pronto, su rostro sonriente sufri un brusco cambio tornndose torvo y colrico. Por el sendero haba visto venir a su madre. Su mujer ms indignada que l, le dijo: - Ya viene tu madre! - S, la he visto. -Seguramente quiere que le demos nuestra papa!. - Sin duda - Si le damos algo, nuestros montones van a mermar. - S, es cierto. Entonces Qu haremos?. -Escndete. Ya est llegando!. -Eso es. Me esconder!. -Claro!claro! - Entonces, cbreme con la yora de la papa y cuando pregunte por m, dile que me fui. Con asombrosa celeridad el cuerpo desapareci bajo la hojarasca de la papa. La anciana que lo haba visto todo, se acerc a su nuera, esperanzada. - Quiero hablar con mi hijo. -Dnde est? pregunt la anciana. - Se ha ausentado contest irascible la nuera. - Pero Hace unos instantes yo lo he visto aqu -Ya le he dicho que se ha marchado! Grit la nuera- No ha estado aqu . Est bien se humill la anciana- Entonces me ir. Con la cabeza gacha, y la dificultad de sus pies descalzos, la anciana tom el camino de regreso a casa. Cuando estuvo a salvo de la vista de su nuera y sin poder resistir ms el peso de su dolor hinc sus rodillas en tierra, empalmando sus manos en ruego y, con los sollozos ahogndole el alma, dijo: - Dios mo Dios mo!Mi hijo, a quien amo tanto se ha escondido por no verme Por qu es as?Por qu?- Yo no iba a pedirle nada, nada. Slo quera verle. Hace tiempo que no s nada de l. Cree que le voy a pedir sus papas, no seor, no!T sabes, que no es as!. Ms bien te pido que le des toda la papa que puedas, en abundancia. Que nunca le falte!!Que viva siempre entre la papa!- y sigui llorando desconsolada. Mientras tanto, all en la troje de papas, la mujer de Pablo daba grandes voces: - Ya puedes salir, Pablo!.Tu madre se ha ido!. La hojarasca de papa ni se movi. Entonces, intrigada la mujer comenz a retirar la yora y, al llegar al final, se estremeci de horror. En el lugar donde haba ocultado a su marido, hall gran cantidad de gusanos alargados de cuerpo blanco y cabeza marrn que se retorcan en el suelo.

En vano la desalmada busc a su marido. No lo hall. En la noche, mientras dorma, tuvo una revelacin. Pablo le deca: - Por haber sido muy perverso con mi madre y negarle un poco de papa, el Seor nuestro Dios, me ha castigado y muy enojado me ha condenado a vivir eternamente dependiendo de la papa. Para cumplir mi castigo, brreme en distinta direcciones a fin de ir por todas partes, por todos los confines de la tierra donde haya papas. Al da siguiente, muy desconsolada y arrepentida, la mala mujer cumpli con el encargo de su marido y desde, aquella fecha, prolifer sobre la tierra el gusano llamado Pablo Curo. De esto, hace mucho tiempo, muchsimo tiempo.

LOS BRUJOS DE PASCO

Hace muchsimos aos, cuando funcionaba la Fundicin de Barras de Plata en la Villa de Pasco, aparecieron unos hombres extraamente misteriosos que fueron a afincarse a extramuros del pueblo. La vida que llevaban era ignorada por la gente. Slo saban que los ltimos viernes de cada mes, a partir de la medianoche, estos enigmticos personajes, emitan pavorosos gemidos que eran transportados por un viento silbante en tanto las luces de sus ventanas permanecan iluminadas hasta las primeras claridades del da siguiente. Estas personas que con nadie hablaban evitando compartir una sola palabra con cualquierta, bien pronto se ganaron el desprecio del pueblo.

La villa, siempre rebosante y trabajadora, pronto fue presa de extraas enfermedades. Las mujeres se fueron hinchando paulatinamente de manera inexorable ante el estupor de sus maridos. Los nios, vctimas de diarreas y vmitos, parecan esqueletos transparentes. Los hombres, plidos y ojerosos, haban perdido el apetito. Es decir, todo el poblado comenzaba a languidecer. Todo esto era inexplicable para las buenas gentes del lugar. El problema se hizo ms agudo cuando el gobernador de la villa cay vctima de un extrao mal que consista en peridicas convulsiones y fuertes dolores de cabeza. No poda pasar alimentos y, misteriosamente, la lengua le fue creciendo hasta sobrepasar la boca y llegar a colgarle hasta el pecho. Esto naturalmente le priv de la palabra. Pasco, irremediablemente se iba al ocaso. Las pocas gentes que se haban librado de estos males, de la noche a la maana, haban abandonado sus predios. La muerte inminente de Pasco habra ocurrido de no pasar por este lugar un cura de Ninagaga que se interes por el enigma. Piadoso, comprensivo y acucioso fue examinando caso por caso cada uno de los problemas y lleg a la conclusin que los males eran producto del maleficio del demonio. Inmediatamente, hizo venir alguaciles armados y en compaa de ellos aprehendi a todos los sospechosos de la villa. Entre los presos estuvieron los misteriosos personajes en nmero de tres que, castigados pblicamente en la plaza y cuando las piras ardan para quemarlos, confesaron ser misioneros del diablo que valindose de sortilegios haban contaminado el agua del manantial del que beba el pueblo. Su nico fin era el de apoderarse de la villa para hacerla residencia de los seguidores del demonio y escenario de las satnicas misas negras. Con esta revelacin y enviados al Santo Oficio de Lima fueron ajusticiados. Siguiendo las disposiciones eclesisticas, el sacerdote exorciz al pueblo y, con misas, novenas y procesiones a la Virgen de las Nieves, Pasco volvi a la normalidad. Con el fin de resguardar la villa, orden que se erigLAS
Posted: 14 octubre 2010 in CUENTOS

TRUCHAS

Este era un pescador de truchas que perseguido por la mala suerte, rara vez poda cobrar alguna pieza apreciable; sin embargo, empeoso como era, sali un da con el alba, dispuesto a hacerse de las mejores piezas. Su tenacidad y fe lograron un triunfo final. Aquel da cobr tres enormes y apetitosas truchas.

Muy feliz lleg a su casa dicindole a su mujer: - Mira lo que traigo mujer!. Tres truchas de las ms grandes!. Como maana cumplimos dos aos de casados, invitaremos a almorzar con nosotros al seor cura y as nos tocar una trucha a cada uno. Como se dijo, se hizo. El da sealando, el pescador fue a buscar al cura en tanto su mujer preparaba el almuerzo. Al ver ya listas las truchas. La mujer dijo: - Voy a probar si estn sazonadas. Comenzar con la ma. pellizc su trucha y la prob; al sentirla tan agradable sigui comiendo. Cuando se dio cuenta, ya se haba acabado su parteesta s que estaba rica. Voy a probar la de mi marido, no vaya a ser que le falte algo de sal. Sea porque la fritura estaba sabrosa o por el hambre que le haba despertado el apetitoso aroma de las piezas; sin darse cuenta termin la porcin de su marido. Bueno, no haba nada que hacer; impelida por el sabor agradable del potaje, atac y termin en un santiamn la trucha que le corresponda al cura. El tiempo que duro la ausencia de su marido, muy preocupada, se devan los sesos buscando la solucin al problema creado por su apetito. Despus de darle muchas vueltas al asunto, encontr una nica solucin. Eso s para lograr su cometido, tendra que poner en juego toda su astucia de mujer. Cuando lleg el marido acompaado del cura, los recibi muy obsequiosa y contenta. - Seor cura. Que bendicin de Dios el que haya usted venido!. Mi marido se haba empeado en que usted consagrara nuestra mesa al cumplirse el segundo aniversario de nuestra boda!. - S padre! Corrobor el marido- para nosotros es motivo de gran alegra el que usted comparta nuestra mesa!. - Gracias, hijos, gracias - Bueno mujer dijo el marido- Has preparado las truchas?. - Claro! Respondi sta- las tengo en el horno para que no se enfren. Voy a preparar el mantel, y usted sintese aqu seor cura. El cura ocup el lugar preferencial en la mesa y la mujer llamando a parte al marido le dijo: - Vete a la cocina y afila bien los cuchillos porque el pan est algo duro. Aprovechando que el marido se haba ido a afilar el cuchillo, misteriosa y compungida, le dijo al cura: - Sabe lo que est haciendo mi marido seor cura?!. Est afilando el cuchillo para cortarle a usted las orejas!. Hace tiempo que jur hacerlo, por eso le invit a comer hoy da Escape seor cura, que ya viene con el cuchillo!. Al or esto, el cura se remang la sotana y sali como alma que lleva el diablo sin dar vuelta la cabeza, corriendo como un condenado. El marido que en ese momento sala, escuch a su mujer que alarmada deca: - Marido, el cura sinvergenza se est llevando las truchas!. No escuch ms. Con el cuchillo en la mano sigui corriendo tras el cura gritando: -Seor cura!seor cura!djeme siquiera una!.(Se refera a las truchas)

Y el cura muerto de miedo y acelerando los pasos gritaba. Ni una!. Ni una!.(Se refera a sus orejas). iera un monasterio donde fueron enclaustradas las madres nazarenas. Desde entonces, el pueblo devoto, vivi bajo el amparo de Dios gracias a las venerables madres.

LA VENGANZA DEL MUERTO

Entre los aventureros que arribaron a la tierra minera al finalizar el siglo XVIII, haba uno de lgubre aspecto que fue a afincarse en una casucha ubicada en uno de esos laberintos formado por las calles Huancapucro y Matadera. Solitario, hermtico y sin amigos, nadie lleg a saber jams de dnde haba venido. Alto y desgarbado, de piernas como zancos, bambolendose ostensiblemente al caminar con el arrastre de sus enormes zapatos. Sus brazos descomunalmente largos, colgndole a los costados, terminaban en manazas cruzadas de azulencas venas que remataban en sarmentosos dedos. Trajeado de negro -de la cabeza a los pies- su vestimenta haca resaltar su extremada palidez de muerte. En su rostro huesudo, afilado y lvido, dominaba la lobreguez de sus ojos profundamente oscuros, tenebrosos e inquisidores; sus luengos cabellos entrecanos le llegaban al hombro en ondulante cada. Sobre el chaleco una leontina de plata brillante en cuyo extremo luca un Longines Tres Estrellas. A poco de llegar inici sus actividades curando el sustoy el mal de ojo de los cros cerreos utilizando montoncitos de flores, galletas, caramelos, monedas menudas y rezos especiales; cerrando el cuerpo de las parturientas protegindolas del sobreparto; su tcnica para el jubeo con el cuy era insuperable y, cuando notaban a hombre o mujer, inapetente, legaoso y presa de bostezos, inmediatamente era convocado para que con el uso de mantas, fajas y pauelos, hiciera rodar a su paciente que en un santiamn le devolva la salud. Se hicieron famosas sus incursiones en las cavernas de Len Gasha y

Shuco haciendo volver el alma de sus clientes vctimas de maleficios. Su mano santa era tan acertada que cur a cuanto paciente le llevaran con las ms raras enfermedades. Como adivino, era nico. Conversaba con los cerros que confidentes le revelaban lo que averiguara. Cur los daos hechos a sus clientes con prontitud y eficacia y, cuando los ruegos y la paga le convencan, convertido en un malero experimentado l tambin devolva el maleficio con conjuros y oraciones utilizando muecos amarrados con raros y enigmticos aditamentos. Experto en pcimas y bebedizos fue muy solicitado hacindose milagrosos sus filtros de amor. Como huesero nunca hubo igual. Su fama en poco tiempo, haba crecido hasta sobrepasar los linderos de la vieja ciudad minera. Su nombre alcanz celebrrimos contornos en todo el centro del Per: Zeladita. S, as a secas: Zeladita. No ms nombres ni apellidos. Pero adems de su extraordinaria habilidad como curandero, brujo y agorero; tena otra cualidad que slo contadas personas conocan. Era espiritista, y de los buenos. En un ambiente de su casa haba adecuado su estancia para las sesiones en las que convocaba al alma de los muertos. Cubierta totalmente de ttricos catafalcos, la lgubre habitacin tena una mesa circular de madera construida con restos de viejos atades extrados de los cementerios de Santa Rosa, Uliachn y Yanacancha. El ensamblado de las maderas lo haba logrado con ligazones de tarugos, sin clavos ni colas. Siete sillas de negro tapiz rodeaban la mesa malfica. En cada una de las cuatro esquinas de la sala, un gigantesco candelabro con su veln de listones negros, expeditos para ser encendidos al comenzarse la sesin. Para esas mismas fechas en que la popularidad de Zeladita haba rebalsado los confines cerreos, ocurri un hecho que espeluzn a las pacatas y silenciosas gentes del emporio minero. Dos socios de una mina de plata- boyante y riqusima- haban tenido tal suerte que en breve tiempo su produccin se haba hecho notable y abundante, llenando de plcemes y monedas a cada uno de ellos. Uno, el ms dinmico y diligente, no obstante su apariencia dbil y enjuta, haba reunido tal cantidad que en las noches, pacientemente contaba y recontaba sus tintineantes monedas de nueve dcimos, pensando en una vejez tranquila y sosegada al amparo de sus ahorros. Solo como era, sin mujer y sin hijos, su nico compaero era su socio a quien le confiaba todo, menos el lugar donde previsor- esconda su dinero. El otro, corpulento, y dicharachero, asiduo asistente a los clubes y reuniones, dilapidaba su parte sin ningn reparo. Confiaba en el trabajo pertinaz y silencioso de su socio que, llueva o truene, de da o de noche, atareaba como un esclavo. Poco a poco fue llenndose de deudas de juego. Sus vicios y francachelas slo tenan otra inclinacin tierna y amorosa: una hija. Cercana a los quince aos haba quedado como nico consuelo de su vida a la muerte de su esposa. Su adoracin a la nia se haba convertido prcticamente en una malsana idolatra. Emplazado por sus acreedores, acuciado por las deudas de juego, un da decidi hablar con su socio para obtener un prstamo de ste. Confiado baj a la mina cuando los obreros ya se haban retirado, y como siempre lo encontr trabajando solo. Compungido y con propsito de enmienda le cont de sus necesidades y de sus angustias pidindole el prstamo de una respetable cantidad de dinero. El socio, conocedor de sus irrenunciables y enfermizas inclinaciones a los dados y naipes, se neg rotundamente a alcanzarle tal ayuda. La negativa exasper al solicitante que aprovechando de su corpulencia, comenz a maltratar a

su compaero. Al ver que la negacin persista, el granduln pas a torturarlo con una pinza y un pual. Tanto fue el maltrato que le propin que cuando se dio cuenta, ya el dbil socio haba finado. Aterrorizado y con el fin de engaar a la justicia, separ la cabeza de su vctima que, para la tortura, estaba slidamente amarrada a una columna y la arroj muy lejos. Al da siguiente, cuando los obreros volvieron a su labor, encontraron el cuerpo exnime del laborero y dieron parte a la polica. El primero en aparecer sorprendido fue su socio, el mismo que fingiendo sorpresa y una congoja tremenda llor y maldijo. Tan buena fue su actuacin que la autoridad y los amigos creyeron a pie juntillas en su inocencia y todo qued en nada. Los das pasaban y las deudas acosaban al criminal cuya mina ya nadie quiso trabajar. Apremiado por la necesidad, en el convencimiento de que en algn lugar su vctima haba enterrado su dinero y en afn de rescatarlo para s, decidi pedir la ayuda del ya famoso Zeladita. - Mira Zeladita le dijo- el obtener una fabulosa fortuna est en nuestras manos. Las tuyas y las mas. Yo te pagar una respetable cantidad de dinero si logras entrevistar al espritu de mi socio para que nos revele dnde est escondido su dinero. Total, ya no lo necesita. - El caso es muy difcil respondi Zeladita muy pensativo casi imposible. Su socio ha fallecido de mala muerte y es ms que seguro que est penando en la otra vida. En estas circunstancias es muy complicado. - Haz todo lo que puedas. Te pagar muy bien. - Slo hay una probabilidad. Para convocar a este espritu, se necesita una mdium muy especial, que ha de ser muy difcil encontrar aqu. - Haremos lo que sea necesario suplicaba el asesino- la buscaremos donde sea. Es preciso hallarla Cmo ha de ser esa mdium?. - Tiene que ser una mujer todava pber, virgen y pura, cuya vida sea tranquila y virtuosa. Slo en ella podra alojarse un espritu atormentado como el de su socio. Las condiciones planteadas por el espiritista zahor, amosc al minero que desde aquel momento se dedic a buscar a la mdium precisa. No la encontr. Su angustia iba creciendo hasta llegar a la desesperacin. De pronto, un da, como iluminado, pens en la nica persona que poda ayudarlo: su hija. Ella era muy joven, virgen, virtuosa, casta y pura. No haba nada que hacer, su hija a la que tanto adoraba, lo salvara. Estaba seguro que por muy pocos instantes nada malo le ocurrira. Alegre como unas pascuas le comunic su determinacin a Zeladita. Ya todo estaba listo y slo haba que esperar el viernes a la medianoche para la sesin. Desde el da mircoles, la nia ignorante del papel que jugara y confiada en su progenitor, no prob alimento alguno. Zeladita muy previsor- le daba una pcima secreta a base de miel de abejas, coca y maca que la nia, obediente y colaboradora beba cada seis horas. Nada ms. Por fin lleg el viernes. Cercana la medianoche, lbrega y fra, se present el impaciente minero llevando de la mano a su hija, inocente y buena, que en esta ocasin, vesta una larga y blanca tnica. El espiritista, todo ataviado de negro, la recibi y le hizo pasar al lgubre aposento; encendi los velones y, en esa penumbra, acerc las tres sillas a la mesa y cuando la nia comenzaba a sobresaltarse, el padre le dio un beso en la frente y le dijo

que no temiera, que slo era un momento en que Dios la visitara. La muchachita se tranquiliz y Zeladita extrajo su brillante reloj de plata y delante de los ojos de la nia comenz a hacerlo pendular y con voz cascada y profunda le conminaba a que se durmiera. Cuando la joven qued en trance, orden que pusieran las manos sobre la mesa, tocndose uno al otro. De inmediato con voz profunda comenz a convocar al alma del difunto. Estuvieron buen rato en estas invocaciones cuando comenzaron a or pasos y golpes sobre la mesa del centro que se mova como si se tratara de zafarse de una prisin. Los velones chisporroteaban y las llamas se inclinaban hacia un lado como si un viento fuerte tratara de apagarlas. El ruido de pisadas y piedras cayendo sobre la mesa se haca ms intenso cuando de pronto la joven mdium se estremeci como agarrotada, luego, unos temblores y fuertes convulsiones se apoderaron de su frgil cuerpo. Entretanto el ocultista conminaba al espritu a decir donde estaba escondido el dinero. A cada pregunta, las contracciones se hacan ms crueles y ostensibles. De pronto vieron que de la boca de la nia sala un lquido viscoso y, moviendo los labios, con una voz varonil que no era la suya y que el minero reconoci como la del extinto, dijo: - No! no!.. no!. A cada palabra. La mdium se retorca. Su frente blanca se perlaba de sudor y copiosas lgrimas brotaban de sus ojos. - Dinos!, Dnde est tu dinero? Grito sin poder contenerse el minero, y de inmediato le lleg la respuesta de los labios de su hija que estaba poseda por el espritu de la vctima. - Nunca!nunca! ya en el paroxismo parecido a la locura, grit- Maldito seas!, Maldito seas!Maldito! diciendo esto la damisela, doblegada por los esfuerzos, se desmay. Entre tanto los ruidos se alejaban hacindose cada vez ms imperceptibles. Todava con la tensin del esfuerzo, Zeladita acudi inmediatamente a la joven que desmayada yaca sobre su silla. Le limpio el lquido que haba manchado su vestido y procedi a despertarla. Mucho tiempo estuvo en este empeo hasta que la chiquilla dio muestras de vida. As, soolienta y sonmbula como una autmata, fue llevada a casa por su padre. Lo espectacular del caso es que, no obstante la angustiosa desesperacin del minero, la hija no lleg a reaccionar normalmente y, desde aquel da, inapetente y enajenada, fue sumindose en un misterioso silencio en tanto sus carnes se secaban y su palidez se acentuaba. El sentimiento de culpa y la consternacin del minero fue creciendo cada vez ms y ms, cuando la joven, a poco de quedarse dormida, despertaba sobresaltada prorrumpiendo desgarradores e inhumanos gritos como salidos de ultratumba. Al final ocurri lo que tena que ocurrir. Una noche, entre alaridos desoladores y espasmos estremecedores, el cuerpo de la joven qued rgido para siempre. A partir del deceso de su hija, el minero comenz a perder la razn y su nico afn era entrar en las bocaminas abandonadas buscando el tesoro por el que haba matado, pronunciando ininteligibles palabras, hasta que un da desapareci misteriosamente sin que su cuerpo jams fuera hallado.

MITOS

MAMARAYHUANA
Este es un mito de resistencia cultural, porque conocemos de cerca la papa, el olluco, las habas, el maz. Es un mito de creacin popular andina, un mito agrario. Pertenece a la Cultura Yaro (2), Junn, Pasco y Huanuco. Hace miles de aos esta tierra solamente estaba poblada por aves, pero en poco tiempo el Dios Wiracocha (3) decidi enviar a la Rayhuana a la tierra para producirla. En poco tiempo la madre Rayhuana (4) ya en la tierra apareci embarazada. A los nueve meses dio a luz un varoncito al que las aves recibieron con mucha alegra. El nio fue creciendo y un da la Rayhuana se va a lavar su ropa a una quebrada, al ro; dejando a su bebe al cuidado de una avecilla que frecuentaba aquellos lugares: la pichiuchanca (5). El nio estaba dormido, la madre se demor tanto en el ro y este se despert. Como todo beb empez a llorar de hambre, por falta de amamantamiento y las aves trataron de callarlo con algunas caricias de sus alas, algunos picotazos tambin, pero el nio no paraba de llorar de hambre. Las aves se inquietaron mucho y esto se torn en picotazos muy fuertes, luego se dieron cuenta que el nio estaba muerto. Preocupada la pichiuchanca llam inmediatamente a un consejo de aves, para decidir que hacer con el cadver del nio. Llegaron luego, el picaflor, el gorrin, la gaviota, todas las aves, discutieron y finalmente decidieron desaparecer al nio. Pero cmo desaparecerlo? Cada ave llevara una parte del cuerpecito del nio. Primero el rucchi que es una avecilla que vive en las quebradas fue a sacar las uas del nio y a llevrselo a las zona agrcolas y enterrarlo. Vino el lorito de la selva, se llev la dentadura y tambin la enterr. Finalmente enterados el cndor que vive en las alturas y el picpish llegan al lugar, pero no encuentran absolutamente nada material del nio, slo encuentran el mal olor de la ventosidad de este, como pretendiendo desaparecerlo tambin, lo toman, lo llevan a las alturas y lo entierran. En ese momento aparece la madre Rayhuana preocupada, busca y no encuentra al nio, finalmente alcanza a la pichiuchanca que estaba en fuga y la interroga: Qu es de mi hijo? La pichiuchanca quiso evadir, pero ms que eso pes su conciencia y le cont lo que haba sucedido. La Rayhuna agarr una piedra y con ira la lanz sobre el avecilla, la piedra le lleg a la cabeza y la hiso sangrar, por eso es que la pichiuchanca lleva en la cabeza una especie de faja roja. La madre Rayhuana preocupada, desesperada y con pena desaparece gritando y se queda convertida en la montaa ms alta del Per, el Nevado de Huascarn (6) Algunos meses despus del cuerpo del nio que fuera enterrado brot lo siguiente: De su dentadura el maz, por eso la dentadura del hombre tiene mucha relacin con el maz. De sus uas que fueron llevadas por el rucchi brotaron las habas, por eso la cscara de las habas tienen un parecido con las uas. De sus ojos brot el chocho (7) o el tarwi que conocemos hoy. De sus testculos brot en poco tiempo el olluco (8). De su penecito brot la oca (9). De su rin la papa. De su sangre la quiwicha (10 ). De su cabello las ortigas (11). De su carne las frutas. De su brazo la yuca (12). De su glteo el zapallo (13). Fue entonces cuando las aves se dieron cuenta que en realidad haban enterrado al hijo de la Mamarayhuana. Y como vieron tantos productos se alegraron y empezaron a celebrar una fiesta en su homenaje. Pero tanta produccin abundaba en la tierra que los hombres tambin empezaron a jugar con estos productos, hijos de la Mamarayhuana. Por ejemplo dicen que a la papa la agarraban con un cuchillo y le sacaban el ojo, como pelndola, la agarraban cruda y la botaban. Las plantas se resintieron y entre ellas

decidieron no producir ms. Entonces hubo un tiempo de hambruna, la tierra ya no produca absolutamente nada, los hombres las aves y todos lo animales sufrieron. Fue en ese momento que averiguaron quien podra rescatar nuevamente esas semillas y decidieron encomendar al cndor y al picpish para pedir a la madre Rayhuana esta semillas. El cndor y el picpish, el yucyuc, el zorzal o el chihuaco como tambin se le conoce, se fueron en busca de la madre Rayhuana y la ubicaron. La madre Rayhuana tena al cuidado estas semillas, porque es la madre de los alimentos. Pero el yucyuc y el cndor no fueron solos sino que llevaron a otra avecilla que abunda en esta zona, a la sacracha. Esta sacracha hbilmente llevaba muchas pulgas entre su bolsillo. En la conversacin con la Mamarayhuana el yucyuc y el cndor le iban pidiendo y la madre Rayhuana se resista nuevamente de entregarles las semillas. Entonces en ese momento el yucyuc le hace una sea a la sacracha y sta saca un puado de pulgas y las lanza al lomo y al cuerpo de la madre Rayhuana, mientras ella se rascaba y trata de zafarse de las pulgas se descuida. En ese momento el yucyuc le arrebata las semillas. Luego de esto las aves regresan alegres, llevando entre sus picos y sus patas las nuevas semillas, las que van enterrando en todos los pisos ecolgicos, las semillas de la oca, del maz, del olluco, de la papa y de todos los productos que hoy existen.

Pero dicen que el hombre es el nico ser, el nico animal que no aprende de sus errores. As que nuevamente el hombre comenz a tratar mal, sobretodo a la papa y al maz. A la papa la sacaban de noche, y en plena helada la cocinaban con hielo. La papa se resinti. El maz fresco semi maduro era dado como comida a los cerdos, como tambin la papa. Entonces estos dos productos bsicos de la alimentacin nuevamente se resintieron y decidieron desaparecer o marcharse de estos territorios. Y un da se fueron sin destino alguno. Pero en el camino, detrs de la papa y el maz, que nadie saba que se iban para siempre de estos territorios del Tahuantinsuyo, viajaba San Antonio. San Antonio siempre est simbolizado como el vigilante de los viajeros. As l arriero de mulas, ve a lo lejos hombres que no pudo identificar: Quines sern esos hombres que van a delante? Trat de verlos, finalmente se acerc, vio que descansaban en una colina, divis por todas partes pero no encontr absolutamente a nadie. Busc en una cueva y se dijo: Pero dnde estn esos hombres que descansaban aqu?, probablemente habr sido mi legaa. Se frot los ojos y no se supo responder sobre lo que haba visto. Pero finalmente decide dar la vuelta y en una cuevita muy estrecha encuentra un montculo de papa y de maz, entonces San Antonio se compadece: Pobrecitos! Quin los habr trado? Quin los habr dejado? Que mala gente! En ese momento sale la papa caramarca habla y le dice: Porqu se preocupa por m? Uds. Me tratan mal, mira estas son las huellas de las mandbulas, de las dentaduras del cerdo, ustedes nos tratan mal, por eso nos estamos yendo. No haba terminado siquiera de argumentar las razones por las que se iban la papa y el maz de estos territorios y San Antonio regres de inmediato y comunic al Apu Inca, de esta decisin. El Apu Inca tampoco termin de escuchar lo que le contaba San Antonio y organiz su corte y su orquesta de acompaantes, para ir en busca de la papa y el maz. No nos podramos imaginar el Tahuantinsuyo sin la papa ni el maz. El Apu Inca regres, se acerc, tuvo que pedir disculpas de rodillas a la papa y el maz las disculpas. Las convenci finalmente y regresaron cantando desde Quito hasta el Cuzco y las pallas que lloraban desconsoladamente llevaban entre sus manos algunas correas o cintas que dice segn esas cintas medan cuantos metros estaban regresando de Quito hasta Cuzco. Esas cintas son las que justamente se simbolizan el 30 de agosto cuando bailan las pallas. Entonces el mundo andino o el Tahuantinsuyo volvi a tener sentido de existencia con la papa y el maz.

Pasaron los aos y cuentan que los hombres sentan como castigo el ir a trabajar a la chacra, haba cierta vergenza de cultivar la tierra, cierta vergenza por las creencias y las costumbres campesinas, entonces en un pueblo de alguna parte algunos jvenes se organizaron a eso de la seis de la tarde hacia arriba, cuando ya la noche empezaba y comenzaron a tocar guitarras, a cantar y no dejaban dormir a los hombres del pueblo y los ancianos que dorman muy temprano, se preguntaban: Quines sern esos malcriados que hacen tanta bulla que no nos dejan dormir? Pero nadie saba quines eran, ni de quines se trataba, nadie pudo identificarlos. Hasta que un da la autoridad del pueblo rene a toda la comunidad para ponerse de acuerdo y atrapar a los tunanteros fastidiosos. De ah que la primera noche los tunanteros no identificados logran fugar por una calle no prevista. La segunda noche exactamente igual. La tercera noche deciden que todos nios, jvenes, hombres y mujeres atraparan a los tunanteros fastidiosos que rompan la tranquilidad de las noches. As que la tercera vez los tunanteros quedan presos, pero como era de noche, no haba luz para entonces, nadie pudo identificarlos. Algunos levantaban la mano y decan: Castigumoslos de inmediato!, Que anden de rodillas!, Tirmosles ltigo! o Botmoslos del pueblo!. Todos sugeran alguna forma de castigo para ellos, hasta que apareci el viejo que tena la llavecita de la crcel que en todo pueblo existe y dijo: No, no es as, hoy es noche. Mejor los vamos a encerrar en la crcel y maana muy temprano en plena luz los vamos a identificar. Finalmente lo decidieron as. Esa noche ninguna familia, ningn compadre, ni yerno, ni suegro, ni vecino haba dormido pensando en la vergenza que iban a pasar en la maana. De repente se decan: Del compadre su hijo quizs ser, talvez ser mi ahijado, Qu va a ser de nosotros si ha ido tal o cual? En el pueblo siempre se mantienen la buena imagen, la cordura, la disciplina no solo de la familia sino de los compadres tambin. Nadie haba dormido, todos salieron a las cinco ms o menos y se acercaron a la carceleta, queriendo saber quines eran esos malcriados. El anciano apareci muy tarde, a las seis. En medio del gritero, del descontento de los pobladores, el anciano trajo la llave y abri la carceleta pero lo nico que vieron salir fueron innumerables aves volando, entre ellas identificaron solamente a la Rayhuana. La gente dijo: Seguramente es un nido de las aves. No les preocup, abrieron toda la puerta e ingresaron a la pequea carceleta y no hubo un solo detenido. Mirando al rincn solo encontraron un montculo de habas, de papa, de oca, de olluco y otros productos. La gente no sala de su asombro Qu haba sucedido con esos hombres?, Qu haba sucedido realmente?, Es que se haban convertido en plantas o algo estaba pasando? Nadie supo responderse por un ao aproximadamente. Pero despus de este tiempo se dieron cuenta: Ah! esas aves y esas plantas son hijos de la Mamarayhuana, porque trabajamos tristes en la chacra nos estn avisando que hay que hacerle fiesta. Y as al ao cumplido, en la zona de Paucartambo el 15 de agosto, poca de sembros de la papa, del maz y de otros productos se celebra la danza de la Mamarayhuana, que no es solo una danza de carcter agrcola, sino tambin es un mito y un rito que hoy la iglesia catlica lo admite.

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