Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela P.F.

G Economa Poltica Ncleo: Epistemologa

RELATORIA ACERCA DISCURSO del METODO (RENE DESCARTES)

Profesor: Juliana Nio Villamil

Estudiante: Maykel Coln C.I: 16.508.420

Caracas, 08 de Abril de 2013

Discurso del Mtodo

Los objetivos primordiales de Descartes en esta obra son los siguientes: primero, buscar o elaborar un mtodo edificado sobre una racionalidad matemtica-deductiva, que sea sencillo, pero riguroso y que sirva de base para orientar la bsqueda del conocimiento cientfico. Descartes a travs de su duda metdica la cual consiste en poner todo en tela de juicio, pretende encontrar un principio filosfico .Descartes pone en duda todos los conocimientos aprendidos a lo largo de su educacin. o en el cual fundamentar las ciencias. Descartes propone un nuevo mtodo para llegar a un saber que sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crtica de las ciencias y de la filosofa escolstica de su tiempo. Tras este rechazo admite que slo las matemticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando tambin los viajes debido a que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la nica forma de encontrar la verdad es en uno mismo, habla acerca del mtodo que ha logrado desarrollar para elevar y aumentar sus conocimientos de forma gradual y paulatina, y de la confianza que tiene en l, ya que menciona por propia experiencia los beneficios que le ha proporcionado este mtodo. Aunque el mismo hace una advertencia al lector: "... mi propsito no es ensear aqu el mtodo que cada uno ha de seguir para conducir bien su propia razn, sino tan solo permitir ver de qu manera he tratado de conducir la ma." Por lo que el lector debe ser objetivo y no tomar este mtodo como absoluto, ms bien debe juzgarlo, analizarlo y mejorarlo si le es posible. Posteriormente Descartes tambin habla acerca de su formacin intelectual, su deseo por aprender y adquirir conocimiento para poder vivir mejor, sin embargo despus de tanto leer decide estudiar el "Gran Libro del Mundo y de

S Mismo", esto es encontrar el conocimiento exacto por medio de las experiencias que hay el mundo y por medio de la meditacin, ya que segn el, conocimiento no se adquiere pasivamente. Lo cual creemos que es muy cierto ya que no es posible tener un conocimiento global y exacto si se ven las cosas desde un solo ngulo, por lo tanto es necesario cambiar de perspectiva constantemente. Descartes se haba dado cuenta de que existan muchas ciencias, pero no todas ellas son verdaderas ni tampoco tiles, tal como lo haban hecho los matemticos de su tiempo quienes segn el "se han sujetado tanto a ciertas reglas y a ciertas cifras que han hecho de ella un arte confuso y oscuro, que confunde al espritu, en lugar de una ciencia que lo cultive." Por eso l crey que deba existir un mtodo que sin ser demasiado extenso en sus pasos permitiera lograr el conocimiento verdadero, ya que si un mtodo o una frmula es muy larga, en la prctica resultara difcil de aplicar y bastante confusa. Por lo que Descartes condensa su mtodo en cuatro pasos fundamentales: El primero: Nunca aceptar como verdadera ninguna cosa que no conociese con evidencia que lo era" Con esto Descartes nos dice que no debemos precipitarnos al aceptar una proposicin como verdadera si dudamos que de alguna forma lo es, no debemos aceptar algo como verdad solo porque es lo que queremos or. El segundo: Dividir cada una de las dificultades que examinase, en tantas partes como fuese posible y como requiriese su mejor solucin". Para resolver un problema es necesario hacerlo ordenadamente, o sea hay que averiguar que se necesita y qu posible respuesta ser necesaria para resolverlo. El tercero: Conducir por orden mis pensamientos comenzando por los objetos ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los ms compuestos..." Aqu Descartes evidencia su forma de pensar la cual se basa en las matemticas donde para resolver un problema matemtico es necesario comenzar por lo ms fcil y despus se resuelve lo ms difcil con el fin de no perdernos y no lograr un resultado errneo, o confundirnos de tal manera que nos quedemos atorados en una encrucijada. Y el cuarto: Hacer en todo enumeraciones tan completas y

revisiones tan generales que adquiriese la seguridad de no omitir nada". Para que la solucin a un problema sea lo ms completa y general posible, es necesario que sea revisada y puesta a prueba a fin de que no pueda ser rebatida ni puesta en tela de juicio por alguien ms, con lo que se lograra un conocimiento certero. A partir de estos cuatro pasos Descartes menciona que le fue posible aumentar sus conocimientos e incluso logr entender cosas que parecan bastante complicadas. El autor habla de su Moral provisional que son las mximas que debe seguir durante el tiempo que va desde que abandona las mximas aprendidas hasta que construya unas nuevas a partir de si mismo mediante la razn. La primera mxima consiste en llevar un estilo de vida moderado, obedecer las leyes y costumbres de su pas para poder vivir en sociedad y mantener su fe en Dios. La segunda mxima es ser firme y decidido en las acciones y decisiones. La tercera mxima: conformarse con lo que se tiene y no desear lo que es imposible de conseguir, sabiendo que lo ms importante son los pensamientos y esos los podemos tener siempre. As para concluir a su moral provisional el primer pensador moderno decide dedicar toda su vida a cultivar la razn y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de su mtodo. Para ponerlo en prctica, Descartes decide ponerse a viajar y conversar con los hombres, destacando que lo importante es elegir lo que se quiere hacer en la vida y que para l lo mejor es viajar y hablar con los hombres de todo el mundo para despus reflexionar y buscar la verdad por medio de su mtodo. As en su camino hacia la verdad plantea la duda metdica, rechaza como falso todo aquello en lo que pueda advertir alguna duda e intenta descubrir un principio filosfico verdadero a partir del cual pueda desarrollar toda su filosofa. Rechaza el conocimiento basado en los sentidos, ya que estos

algunas veces nos engaan. Tambin piensa que puede haber error en las demostraciones matemticas. Piensa que a veces es imposible distinguir la vigilia del sueo. Por ltimo dice que puede que exista un espritu maligno que nos engae y nos haga creer que son verdaderas cosas que son falsas. Pero Descartes dio con un principio que estaba fuera de toda duda: COGITO, ERGO SUM (PIENSO, LUEGO EXISTO). Esto es lo nico de lo que puede estar seguro y por tanto el primer principio de la filosofa que estaba buscando. Descartes considera que l es una sustancia cuya esencia y naturaleza es pensar y que para ello no necesita nada material. De esta manera establece una separacin entre el cuerpo (que es mortal) y el alma, distinta del cuerpo y ms fcil de conocer. El siguiente paso en su razonamiento es determinar cundo una proposicin es verdadera, y decide que para que sea verdadera debe presentarse con claridad y nitidez en la mente. Al reflexionar sobre su duda, al ser la duda menos perfecta que la verdad, tuvo que aprender a pensar en algo que fuese ms perfecto que l. Piensa que por tanto debe existir alguna naturaleza ms perfecta, sin defectos, de la cual hubiera adquirido todo lo que l posea. Este ser ms perfecto no poda proceder de la nada (que es menos perfecta), tampoco de l, ya que si as fuera, poseera todas las cualidades perfectas que no tiene (ser infinito, eterno, inmutableetc.), a este ser, la mxima perfeccin le llama Dios. Atribuye a Dios todas las cualidades buenas y ninguna de las malas. Dios, por tanto, no posee nada material, ya que l considera imperfecto lo material. Los cuerpos defectuosos e imperfectos dependen en todo momento de Dios, de manera que no podran subsistir sin l. En cuanto a la geometra, afirma que est basada en evidencias o certezas, sin embargo no encuentra nada que demuestre la existencia de los objetos que estudia la geometra. Critica despus a los que no estn convencidos de la existencia de Dios porque no lo han visto, mientras si estn convencidos de la existencia de su propio cuerpo. Distingue entonces entre certidumbre fsica y certidumbre metafsica. La existencia de Dios la conocemos con certeza metafsica. Todas las verdades que aparecen con claridad y distincin en la

mente deben su existencia a la propia existencia de Dios. Por tanto todas nuestras ideas cuando son claras y distintas, son verdaderas porque proceden de la idea perfecta de Dios. Sin embargo cuando son confusas participan de la nada (por eso los sueos son confusos y engaosos). En la vigilia tambin puede haber engaos, por ejemplo las estrellas parecen ms pequeas de lo que son. Debemos guiarnos solo por la razn y sus evidencias y no por la imaginacin, ni los sentidos ni los sueos. La razn no nos dice que estas ideas o nociones sean verdaderas, pero si que deben tener algn fundamento de verdad, ya que no sera posible que Dios las pusiera en nosotros sin fundamento verdadero alguno. Todos nuestros pensamientos no son verdaderos, porque no somos totalmente perfectos. Pero la verdad se encuentra fundamentalmente en lo que pensamos cuando estamos despiertos. Habla de las leyes de la Naturaleza impresas en el alma humana, explica brevemente el contenido de Le monde. Aborda la explicacin de la formacin del mundo organizndolo todo en torno al problema de la luz: el sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas la reflejan, y el hombre es su espectador. Para Descartes el mundo fue formado por Dios, que con varias partes de materia de espacios imaginarios creo un caos que conform la naturaleza que est regido por unas leyes preestablecidas por l. De estas leyes derivan el movimiento y dems cualidades del cielo y de los astros. Establece las principales funciones del ser vivo. Sostiene que el corazn se dilata y se contrae debido al calor que emana y gracias a eso los espritus animales son transportados a los diferentes rganos. Tambin explica en esta parte del discurso las semejanzas y diferencias entre animales y humanos. Los humanos tienen una parte irracional que les hace semejantes a los animales, esta parte irracional se hace presente en las acciones que el hombre realiza sin pensar como por ejemplo respirar o el latido del corazn.

Afirma que el organismo de los animales es slo una compleja mquina

automtica. Demuestra que el alma de los animales es inferior a la humana, a causa de que los animales no hacen uso de la razn, y no son seres inteligibles, y que el alma del hombre es independiente del cuerpo e inmortal. Lo que diferencia al hombre de los animales es la facultad de hablar y pensar. El hombre tiene un alma espiritual, independiente del cuerpo y que no puede morir. Descartes piensa que con esta obra puede ayudar al hombre a controlar la naturaleza. As mismo, establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la investigacin cientfica e incluso se cuestiona la publicacin de sus investigaciones sopesando las razones a favor y en contra. As, en primer lugar, el progreso de la ciencia reporta mltiples beneficios materiales y morales. En segundo lugar, el progreso cientfico necesita la comunicacin de las experiencias de otras personas. Otra razn del motivo de su obra, es para ayudar al progreso de la ciencia y en especial la medicina. Considera tambin que es fundamental la salud del cuerpo para pensar adecuadamente. Indica tambin que es reacio a la publicacin de sus investigaciones, porque stas pueden verse mezcladas en grandes controversias con el espritu religioso emanado de los telogos de la poca, que lo llevaran a malgastar su tiempo. Por esas consideraciones Descartes public tan slo el Discurso del mtodo y los ensayos que lo acompaan. Ya, al final de la obra, afirma que va a consagrarse a la medicina y de nuevo afirma que l no quiere ser importante en el mundo, para poder as dedicarse al estudio sin obstculos y sin distracciones.

Biografa de Ren Descartes

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (16041612), donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud.

Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos sucesivos, Ren Descartes experiment la famosa revelacin que lo condujo a la elaboracin de su mtodo.

Su

tremenda

importancia

cultural

no

reside

en

sus

teoras

descubrimientos cientficos, sino en haber concebido a la Razn el papel principal en la investigacin y en el progreso cientfico y en buscar la verdad en las ciencias. En 1633 dio a la luz el Discurso del mtodo para conducir rectamente la razn y busca la verdad en las ciencias. En 1641 desarrollo las meditaciones metafsicas y la cuarta parte del Discurso del mtodo. En 1644 Principios de la filosofa y en 1649 el Tratado de las pasiones.