UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

ENSAYO

Autora: Mg. Lorenz Ceballos De Gennaro Asesor: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, junio 2013.

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

ENSAYO El Positivismo y Racionalismo

Autora: Mg. Lorenz Ceballos De Gennaro Asesor: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, junio 2013.

INTRODUCCIN

Durante el desarrollo de la vida del hombre, sea por su formacin religiosa, acadmica o incluso por esa interaccin del da a da, sabe que todo tiene un origen independientemente de las concepciones o posturas individuales que puedan tener los seres humanos en un momento y lugar determinado, simplemente porque esto forma parte de la evolucin, necesariamente al evolucionar la sociedad paralelamente lo hace el hombre y no slo me refiero a una fisonoma sino hasta de pensamiento y simplemente se justifica al variar las circunstancias de modo, lugar y tiempo, si el mundo no es esttico mucho menos debe serlo el pensamiento del hombre. Este prembulo que antecede se debe precisamente a lo que brevemente pero bien argumentado busca desarrollarse mediante estas lneas y es en lo que corresponde a dos grandes corrientes filosficas: Positivismo y Racionalismo, como se afirm anteriormente todo tiene un origen y la autora de este ensayo considera pertinente previamente conocer un poco de las races de ambas corrientes. En sentido tenemos que el origen etimolgico del trmino positivismo se encuentra en el latn y que est conformado por la asociacin de tres palabras: positus que corresponde a puesto, el sufijo tivus que se traduce como relacin activa y el sufijo ismo que es equivalente de teora o doctrina. Ahora bien, el positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los planteamientos de Auguste Comte, y que no admite como vlidos otros conocimientos sino los que provienen de las ciencias empricas, como se observar ms adelante. Por otra parte, en lo que respecta al racionalismo, la etimologa de la palabra, deriva de la palabra latina "ratio" razn. En general, es la idea que

ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el cimiento de toda dependencia del hombre con el mundo considerada esta relacin como representacin superior del pensar humano. El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn y se manifiesta con mucho ahinc en la poca moderna, aunque no naci en este perodo, porque desde mucho antes, especficamente durante la poca griega con Platn se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia, como se apreciar ms adelante. Sin lugar, a dudas cada corriente filosfica tiene argumentos validos y respetables para la autora (se expondrn durante el desarrollo) y en que algn momento fueron acogidos por muchos pensadores de la poca como ciertos y an sigue siendo estudiados y analizados en la actualidad. Pero hay algo que ningn hombre puede olvidar y es que nadie tiene la verdad absoluta en sus manos y todo por insignificante que parezca puede cambiar.

IDEAS CENTRALES DEL POSITIVISMO Y RACIONALISMO El positivismo es considerado como una organizacin o sistema de carcter filosfico, asentado en un mtodo experimental y que se identifica por refutar las creencias universales y las nociones a priori. Desde la ptica de los positivistas, exclusivamente el conocimiento que se tiene como vlido es el de carcter cientfico, el cual surge de soportar las teoras tras la aplicacin del mtodo cientfico. Por otra parte, es importante recordar, como ya se mencion anteriormente que Comte es considerado el fundador del positivismo. Este lo conceba como la interpretacin de la realidad (el hombre, la historia, la sociedad) asentada en la ciencia; el saber cientfico el que conforma el espritu humano y el que impulsa el progreso histrico y social. Comte (1984), defendi la teora del "estado positivo" como ltimo y definitivo estado, en el cual se objetan lo proveniente de la teologa y la metafsica, por no contar con un provecho prctico para la sociedad industrial positivista, y en la cual segn afirmacin del pensador al hombre no se pregunta por la naturaleza de las cosas, sino por cmo se dan los fenmenos y la ley a la que responden. En definitiva, Comte (ob.cit), consider como el nico saber vlido el saber positivo o cientfico, y que esta forma de saber ha de extenderse y emplearse a todos los esferas de la vida y de la sociedad, como la religin, la poltica, entre otros; es decir, el nico conocimiento vlido para el filosof es el cientfico, porque es verificable. En tal sentido, Kolakowski (1971), menciona este autor que durante la historia, el positivismo ha encaminado en exclusiva sus crticas contra los desarrollos metafsicos de todo gnero, por tanto, contra la reflexin que no puede fundar absolutamente sus resultados sobre datos empricos o que enuncia sus juicios de modo que los datos empricos no consigan nunca ser rebatidos.

Entindase de lo expuesto hasta ahora que el positivismo se ha caracterizado por sostener que el nico conocimiento verdadero es aquel que es producto de la ciencia, particularmente con el empleo de su mtodo, por lo que bajo esta postura las ciencias empricas son fuente aceptable de conocimiento. En sentido y de acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998), el positivismo se identifica por postular lo siguiente: 1. El individuo descubre el conocimiento. 2. El individuo tiene acceso a la realidad a travs de los sentidos, la razn y las herramientas que emplee. 3. El conocimiento legtimo o valido es el cientfico. 4. Hay una realidad viable al sujeto mediante la experiencia. El positivismo admite la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce. 5. Lo que es trasmitido a los sentidos puede ser preciado como real. 6. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre. 7. El mtodo de la ciencia es el nico vlido. 8. El mtodo de la ciencia es descriptivo, es decir, que con la ciencia se describen los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se manifiestan por medio de leyes y aprueban la previsin de los hechos. 9. Sujeto y objeto de conocimiento son autnomos, lo que quiere decir es que el investigador se site en una posicin neutral en relacin a los resultados de sus investigaciones. En otro orden de ideas, nos encontramos con otra corriente filosfica aunque en la Edad Moderna es que realmente se intensifica el racionalismo con Descartes y luego Leibniz, no podemos olvidar que sus primeros intentos como se expres al inicio fueron durante la poca griega con Platn, quien parta de la idea de que si bien es cierto que el conocimiento se puede

alcanzar, no es menos cierto tampoco que este debe ser certero e infalible y eso lo da el raciocinio. Sin embargo, su verdadero auge se logra en la edad moderna Con Descartes, donde el principal postulado de esa corriente fue y an es la importancia que se le da a la razn en el conocimiento humano. En tal sentido, De Berrios y Briceo (2009), el racionalismo es la tendencia filosfica que considera que la realidad es sometida a un principio perceptible al que la razn accede y que con contundencia, identifica a la razn con el pensar (p.48). Entindase entonces que es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Por otra parte, Barroso (2011), ha expresado que los rasgos que mejor definen al racionalismo moderno son los siguientes: 1. La tesis de que todos los conocimientos acerca de la realidad provienen no de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo. 2. El conocimiento puede ser erigido deductivamente a partir de unos primeros principios. 3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden obtener de la experiencia emprica sino que se hallan ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas. 4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los mtodos ms ajustados para la accin del pensamiento. 5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal. 6. Exigencia del argumento ontolgico para la evidencia de la existencia de Dios. 7. La valoracin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y puede obtener a todo lo real.

POSTURA CRTICA

Para la autora las ideas de Comte fueron muy radicales entorno al positivismo, en esa posicin hermtica de sostener como conocimiento vlido aquel que es demostrable. Sin embargo, en el derecho donde tambin existe ideas gerenciales, es una corriente muy marcada en el Derecho y se puede apreciar por ejemplo en el artculo 12 del Cdigo de Procedimiento Civil (C.P.C), donde se estipula que el juez slo se atendr a lo alegado y probado por las partes en el proceso (Gerente del Proceso); as tambin en los juicios de inquisicin o impugnacin de paternidad donde la prueba fundamental para determinar la filiacin (padre-hijo), es la Prueba Heredobiolgica (Prueba de ADN), entre otros casos. Evidentemente en el Derecho se hace necesario demostrar o evidenciar alguna situacin a los fines de impartir justicia (VERDAD PROCESAL) o dar a cada quien lo que corresponda como en algn momento de la historia lo dijo Ulpiano. Pero no por ello, podemos tener por conocimiento vlido (cientfico) exclusivamente el verificable, ya que con tal postura simplemente negaramos la existencia de Dios. Por otra parte, es importante afirmar que el individuo da a da va formando su intelecto a travs de la lectura, observacin, investigacin, anlisis, usando sus cinco sentidos para la percepcin de las situaciones, hechos o fenmenos que lo rodean en el contexto que se desenvuelve, a criterio de la autora del presente ensayo, dar por cierto en su totalidad la postura racionalista, sera admitir que a travs de las percepciones que podemos obtener de las interacciones con otros individuos o experiencias que se adquieren a travs de determinadas situaciones no forman parte del conocimiento, es decir, que todo lo que no tenga una razn o no provenga de la misma es simplemente inexistente, entonces a este modo de ver si damos

por cierto todo el postulado racionalista, en el derecho no se producira conocimiento. En este orden de ideas, valindome de los conocimientos que tengo de la profesin que desempeo que es la abogaca, tratar de ilustrar mi apreciacin hecha anteriormente mediante el siguiente planteamiento: en un proceso civil en el cual se va a desarrollar una litis (litigio, pleito, controversia), pero para ello resulta necesario seguir una serie de pasos concatenados (procedimiento), partiendo o iniciando con la demanda y culminando con la sentencia (decisin-fallo) pareciendo ser el final y algo absoluto determinado por un juez (formacin intelectual). Sin embargo, no es as, no es un hecho absoluto ese resultado, en virtud de que la ley a travs de sus preceptos (disposiciones), permite recurrir a una Segunda Instancia a travs de un Recurso de Apelacin, siendo valorado por otro juez de mayor instancia (jerarqua), que puede confirmar el fallo o revocarlo (en virtud de que aprecio o valor otras circunstancias, hechos o pruebas que el primero que conoci no consider); y aun as si importar si el recurso contra la decisin es procedente o no, la ley tambin consagrada un Recurso Extraordinario de Casacin, el cual procede ante circunstancias claramente tipificadas en la norma. En este sentido, con esta ilustracin lo que se pretende demostrar es que no existe y no podr existir un conocimiento absoluto y mucho menos atriburselo exclusivamente a una razn o a la razn, ya que la actividad mental desplegada por los tres (3) sujetos que intervienen en el ejemplo (jueces- gerentes), es diferente, tienen percepciones distintas y mximas de experiencias diferentes, aunque al final deban juzgar con la misma norma, el conocimiento producido en cada fallo por cada juzgador fue distinto por qu? No vieron, apreciaron o valoraron lo mismo. Finalmente las corrientes filosficas desarrolladas a lo largo de este ensayo hicieron aportes importantes en los diferentes mbitos y que obviamente el devenir de los aos, los hechos, circunstancias, hacen o dan

origen a nuevas posturas, pero siempre partiendo de la crtica de otra. Sostener que estas concepciones son descabelladas seria un irrespeto y sobre todo un error, ya que las mismas nacieron o surgieron de acuerdo a la circunstancia histrico- social de la poca y que evidentemente que el mismo hombre ha ido rompiendo o aportando nuevas ideas, ello en su necesidad de subsistir y adecuarse a los acelerados y marcados cambios de la sociedad.

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REFERENCIAS Comte, A. (1984). Discurso sobre Oriental. el Espritu Positivo. Madrid: Alianza

Barroso, A. (2011). El Racionalismo. Disponible: http://m.monografias.com/trabajos93/racionalismo/racionalismo.sht ml[Consulta: 2013, junio 2] De Berrios, O. y Briceo, M. (2009). Enfoques Epistemolgicos que orientan la Investigacin de 4to. Nivel. Momento I. Barquisimeto: UNY. Dobles , C. Zuiga, M y Garcia, J. (1998). Investigacin en Educacin: procesos, interacciones y construcciones. San Jos: Euned. Kolakowski, L. (1971). La Filosofa Positivista. Madrid: Ediciones Ctedra. Universidad Yacamb, Vicerrectorado de Investigacin y Postgrado (2007).Manual de Trabajo Especial de Grado, Trabajo de Grado y Tesis Doctoral de la Universidad Yacamb. Barquisimeto: Autor.

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