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UNIVERSIDAD EMPRESARIAL SIGLO 21 INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA MODALIDAD A DISTANCIA 2 PARCIAL AO 2003

UNIDAD N 4 (Texto: Introduccin a la Filosofa Arturo Garca Astrada) 4.1.1. Renato Descartes 4.1.1.1.- Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial a) Un fundamento de certeza, algo firme de lo cual no pudiera dudarse b) El origen de todas las cosas d) El Espritu Absoluto c) La inspiracin de Dios e) La vivencia existencial

a) Se adentra en su propio pensamiento, se ensimisma b) Acude al estudio de las ciencias naturales, desde la aritmtica d) Indaga en la historia universal

e) Establece reglas apodcticas y sintticas 4.1.1.1.- El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con mtodo es, segn Descartes

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a) Pienso, luego existo

b) El ser es, el no ser no es

c) Nada hay en el intelecto que antes no haya pasado por los sentidos d) Dios es la nica verdad irrefutable e) La verdad es parte de la percepcin sensorial

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c) Recurre a las Sagradas Escrituras, interpretadas por Santo Toms

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4.1.1.1. Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes

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4.1.1.1. El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es a) b) c) d) e)

Claridad y distincin Distincin y jerarqua Anulacin de las dificultades Nada puede conocerse Ordenacin del pensamiento, de lo ms complejo a lo ms simple Emmanuel Kant

4.1.2

4.1.2.1. Kant comienza considerando que la nica actitud legtima en filosofa es a) la crtica b) la fe c) la contemplacin d) el juicio experimental e) la dialctica trascendental 4.1.2.1. Kant reconoce que toda su filosofa est movida por tres preguntas bsicas iniciales que giran alrededor del a) saber-hacer-esperar b) pensar-querer-estudiar c) amar-temer-partir d) criticar-analizar-trascender e) experimentar-razonar-concluir 4.1.2.3. Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios a) sintticos a priori b) analticos a posteriori c) analticos a priori d) sintticos a posteriori e) analticos por sntesis

UNIDAD N 5 (Texto: Introduccin a la Filosofa Arturo Garca Astrada)

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5.2. Marx 5.2. Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de a) la lucha de clases b) la Salvacin c) la lucha militar d) la lucha del poder poltico con el poder econmico e) la lucha sindical 5.3. Nietzsche 5.3. En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado

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a) b) c) d) e)

por el Superhombre por Dionisos por las ciencias particulares por la locura por la realidad natural

5.5. Ortega y Gasset 5.5. En el pensamiento orteguiano, vivir es a) tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo b) una decisin equivocada c) estar en Dios d) vencer todas las limitaciones e) interpretar la realidad en forma lgica, congruente y ordenada 5.6. Heidegger 5.6. Para Heidegger, el hombre es a) un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma constitutiva. b) un ser para la nada c) hecho a imagen y semejanza de Dios d) un ente, al igual que cualquier otro ente e) el Ser capaz de generar y entender a los dems entes UNIDAD N 6 (Texto: Introduccin a la Filosofa Manuel Gonzalo Casas) Esta Unidad est dirigida slo para la tercera nota. 6.1.1. El pensar del Yo-T pone el punto de partida de la reflexin filosfica en a) la realidad intersubjetiva del dilogo b) los postulados kantianos c) la tradicin medieval d) el silogismo intrasubjetivo e) las formas puras del entender alternativo 6.1.2. El dilogo como logos o inteligibilidad comn se d a) en la palabra b) en tender una mano c) en el razonamiento discursivo d) en el razonamiento intuitivo y trascendental griego e) en las formas puras del entendimiento agente 6.3 El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El primero de ellos es: a) el estadio de la expresin b) el estadio de la memoria c) el estadio del entendimiento d) el estadio de la razn e) el estadio de la fe

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6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El segundo de ellos es: a) el estadio comunicativo b) el estadio consensual c) el estadio argumentativo d) el estadio contemplativo e) el estadio asociativo 6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres estadios. El tercero de ellos es: a) el estadio significativo b) el estadio final c) el estadio demostrativo d) el estadio atributivo e) el estadio paradigmtico 6.4. Completar la siguiente frase: El amor entre el Yo y el T ... a) no es accidental ni prescindible, es la fuerza que une ambos trminos. b) es un don estimulado por los impulsos. c) no es sustancial ni imprescindible, es una direccin unvoca. d) es el nico modo de conocer los trascendentales del ente en cuanto ser. e) es el camino indubitado hacia el Dios cristiano y lgico que propusieron los griegos. 6.4. La verdad slo puede elucidarse en su razn ltima desde a) la perspectiva de la relacin interpersonal b) el estudio disciplinado de la filosofa realista c) la compresin de la historia como ente de razn d) las formas intrnsecas del silogismo e) lo apetecible 6.4. La realidad del Yo-T conlleva toda la problemtica del ser, no slo a nivel ntico sino tambin a nivel a) ontolgico b) tico c) esttico d) natural e) lgico 6.4. La relacin Yo-T posibilita un centro de convergencia infinita al que llamamos a) Dios b) Mundo c) Naturaleza d) Creacin e) Espacio de Amor

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Respuestas correctas: las respuestas correctas son todas las marcadas con la letra a

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