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Juan 10

La Puerta y El Portero (1Parte)

Una produccin de: Descifrando Las Escrituras 26/05/13

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INDICE Introduccin Seccin 1 - La figura de la Oveja Seccin 2 - La figura del Pastor Seccin 3 - Descripcin de personajes Seccin 4 - Desglose del captulo 10 Seccin 5 - Quin es el portero, o vigilante? Primera interpretacin Segunda interpretacin El ejemplo de una buena portera Tercera interpretacin La llaves de la puerta Lo que atares en esta tierra Cuarta interpretacin Quin cierra la puerta hoy? La puerta abierta 1844 en la profeca Nadie puede cerrar

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Introduccin

Muchas veces tenemos la mala costumbre, de leer las escrituras al igual que a cualquier otro documento y pasamos por alto muchos detalles, como por ejemplo: Toda escritura es inspirada.(2Tim .3:16) Incluye toda jota y tilde, y cada palabra. (Mt.5:18) En la repeticin se encuentra el secreto.(Deut. 6:7) Medita en la escritura da y noche. (Sal.1:2)

Cuando la escritura dice que toda la escritura ha sido inspirada, se refiere a toda. Lo reitera en cada detalle, a no pasar por alto. En la repeticin se encuentra la clave, no importa que ya lo sepas de memoria. Se debe meditar en ella todos los das, 24 horas. Cual canal abierto, sin importar la labor que hagas. Es una dicha sublime, y privilegio, si desde la infancia, ha estado presente, aunque no hemos reconocido, cual ovejas su voz. Cuando l (Dios) ha sido el que tomado la iniciativa y llevado la pauta. Un detalle sorprendente, que nos obliga a apresurar nuestra preparacin desde ya, para su encuentro, no en el futuro, sino desde hoy, a partir da que lo aceptamos. Como dijimos al principio, algunos han pasado por alto, ese gran detalle, que har la gran diferencia, entre las que son sus ovejas y las que no lo son. Vamos a seguir un hilo en el orden en nuestro anlisis, para al final dar al punto al cual queremos llegar. En el siguiente estudio daremos una pista que nos conducir a una gran revelacin de la palabra de Dios.

El autor.

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SECCIN 1 LA FIGURA DE LA OVEJA


Dios escogi la figura de las ovejas y los cabritos, seguramente l saba por qu. Meditemos en las caractersticas de estos dos animalitos: Solo nos concentraremos solo en la figura de la oveja, y no del cabrito.

CARACTERSTICAS 1) La oveja es un ser indefenso: - No tiene uas para araar, - No tiene dientes para morder,
- No tiene cuernos para herir; - La oveja no pelea.

2) La oveja es un ser pacifico: - Se deja esquilar, - Se deja atar, - Incluso sacrificar sin poner obstculo,
- No ofrece resistencia. - La oveja no grita.

-Son mansas y humildes Ejemplo: Usted puede estar matando a un cordero a dos metros y nadie se da cuenta que est matando un cordero; no es lo mismo que los gatos o los perros; los marranos por ejemplo, hacen un escndalo. Qu sorprendente que el Seor haya escogido estos animales para ilustrarlo;

La oveja es un ser indefenso, pacifico y tambin es un ser til, porque todo se aprovecha, su carne para alimento, su lana para ropa, su piel para muchos usos, hasta sus cuernos, para tocar en la fiesta. qu animal tan maravilloso!

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3) La oveja es til:
Se distinguen por liberales, tiles, serviciales, son obedientes. 4) Una oveja es un ser que sabe alimentarse: - Una oveja come en un solo lugar y - Procura saciarse; El Salmo dice: "En lugares de delicados pastos me har yacer; junto aguas de reposo me pastorear".

Sal.23:2 5) Dicen que la oveja no toma agua en corrientes, sino


- En aguas tranquilas; - En un laguito, - En un remanso, all toma agua porque es una oveja que respira tranquilidad, respira paz. 6) Una oveja conmueve con su lenguaje: no berrea, no grita, no ladra, no rebuzna, no alla, nada de eso hace la oveja, su balido es lastimero y conmovedor;

7) La Oveja no tiene mal olor: Lo contrario de los Cabritos, la buena fama es como el buen ungento dice la Biblia;

APLICACIN: La palabra de Dios dice cuando una oveja (hijo) de Dios ora como dice la Biblia:
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu Santo pide por nosotros con gemidos indecibles. Qu hermosas son las oraciones de los cristianos, qu hermosas son las oraciones de aquellos que sienten carga por los que estn sufriendo. La Biblia nos habla de los sacerdotes del baal que estaban gritando, pegando aullidos, sajndose

con cuchillos, pero baal estaba tan muerto como ellos y no le escuchaban. En cambio, las ovejas de Dios siempre tienen un lenguaje que conmueve.
No se nos olvide: es un ser indefenso, es un ser pacifico, es un ser til, es un ser que sabe alimentarse, es un ser cuyo lenguaje conmueve. Escudriemos la Sagrada y procuremos adaptarnos a ese ejemplo, de ese animalito.

Aporte cortesa de Jess Castelazo (Editado extrada secciones del documento)

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SECCIN 2 LA FIGURA DEL PASTOR (Juan 10)

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SECCIN 3

Descripcin de personajes en el pasaje En el orden en que aparece:

- Lobo - Ovejas - Pastor


Las palabras en rojo hablan de un lder que no es el verdadero pastor de las ovejas, toca el punto de primer lugar, dando a entender que la gente comn, es lo primero que reconoce. Ladrn y robador. Es un extrao. Roba, mata y destruye. Es un asalariado. Es un lobo disfrazado de oveja. Arrebata las ovejas. Huye cuando ve la adversidad. Deja el rebao botado. Las palabras en color verde claro, es al punto que los deseo llevar. Sus ovejas oyen su voz. Conoce y llama por su nombre. El pastor las saca. Son propias de su redil. Conocen su voz. Las ovejas me conocen. Las Ovejas escucharn su voz. Un solo rebao. Un solo Pastor. Las palabras en color Lila. Es el camino al cual debemos seguir. Jess es la puerta. Jess es la puerta de la salvacin. Jess conoce sus ovejas. Solo hay un Padre. Solo hay un Pastor. Solo hay un Lder. Solo hay un Maestro. Solo hay un camino. Jess dijo que l es el nico camino.

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SECCIN 4

DESGLOSE CAPITULO 10 DE JUAN.


(En otra versin KJ06)

El pastor y sus ovejas


1Les digo la verdad: Cuando alguien (Un extrao) entra al corral de las ovejas (Sus ovejas) debe hacerlo por la puerta. (Jess) El que salta y entra por otro lado (En la oscuridad, para no ser visto.) (Otra puerta, otro camino, no es el dueo de las ovejas) Es un ladrn y un bandido. (Falso gua, se aprovecha de las ovejas) (Judas, no utilizo de violencia = Tesorero, de la bolsa comn = Ladrn) (Barrabas utilizo de violencia = Salteador) 2Pero el pastor que cuida las ovejas entra por la puerta del corral. --------------------------------------------------------------------------(Jess, y su proteccin, es el dueo de las ovejas) (Jess es tanto el pastor como la puerta) Jehov se identifica como pastor Divino. (Sal. 23; Isa. 40: 11). Eso nos dice que Jess es Dios ----------------------------------------------------------------------------------Aqu, de un modo especial, Jess llama ladrones y salteadores a los fariseos que pretendan ser los pastores de Israel. (CBAT5/pag.980)

-------------------------------------------------------------------------------------De nuevo vuelve el mismo tema, de los Fariseos. Toda su vida Jess condeno la actitud de esa secta religiosa. Es espeluznante, hacer una comparacin proftica, si la aplicamos a nuestro tiempo. Y saber que nos deparara el futuro, los comentarios, solo habla en tiempo pasado . ----------------------------------------------------------------------------------------Los gobernantes desleales de Israel son los falsos pastores (Eze. 34: 1-10; cf Jer. 23: 14). En Efe. 4: 11 se habla de los "pastores" que Dios puso en la iglesia. (CBAT5/pag.980) Quitaban la "llave de la ciencia" (Luc. 11: 52), y con sus falsas interpretaciones de las Escrituras impedan que los hombres reconocieran y aceptaran la luz. Ladrones y salteadores son los que ofrecen a los hombres cualquier otro medio de salvacin que el que ha sido proporcionado mediante Jesucristo (Hech. 4: 12). El mundo ha tenido, y continuar teniendo, sus falsos mesas. No entran por la puerta, Cristo Jess (Juan 10: 9). Sus pretensiones son falsas, y sus designios, cuidadosamente trazados, terminarn en un desastre. (CBAT5/pag.980)

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SECCIN 5

Quin es el portero, o vigilante? (?)


El que vigila la puerta le abre la puerta al pastor. (Solo al Pastor) -----------------------------------------------------------------------------------------------PRIMERA INTERPRETACIN El empleado. Es el que cuidaba al rebao durante la noche, en apariencia es el empleado, o el asalariado, que solo va detrs de la paga, no le interesa al redil, solo su vida. Recordamos al rey David, cuando joven cuidaba a las ovejas de su padre, y el mismo narraba que se enfrentaba, contra osos y leones, por salvar a su rebao, incluso arrebataba de la boca del destruidor, las ovejas. (1Sam.17:34-36)
"Es como el hombre que yndose lejos, dej su casa, Y dio autoridad a sus siervos, Y a cada uno su obra, Y al portero mando que velase." (Mar. 13: 34)

SEGUNDA INTERPRETACIN (La ms precisa) La nacin Juda. A & N.T.


Tendremos que buscar la respuesta en la Biblia. Los levitas en el antiguo testamento eran los que haban sido designados como los porteros o vigilantes del santuario, eran los encargados de todos los utensilios del templo incluido el ARCA, como diramos en la actualidad de la logstica. Hasta ahora entre las cuadrillas de los hijos de Lev han sido estos los porteros en la puerta del rey que est al oriente. (1Cron.9:18) Matanas, Bacbuquas, Obadas, Mesulam, Talmn y Acub, guardas, eran porteros para la guardia a las entradas de las puertas. (Neh.12:25) Los hijos, pues, de Rimn beerotita, Recab y Baana, fueron y entraron en el mayor calor del da en casa de Is-boset, el cual estaba durmiendo la siesta en su cmara. 6 Y he aqu la portera de la casa haba estado limpiando trigo, pero se durmi; y fue as como Recab y Baana su hermano se introdujeron en la casa. (2Sm.4:5,6)

[10] EL EJEMPLO DE UNA BUENA PORTERA. Nuevo testamento Una excelente portera, seria la del patio exterior del templo, que reconoci a Pedro de entre la multitud. Ms Pedro estaba fuera, a la puerta. Sali, pues, el discpulo que era conocido del sumo sacerdote, y habl a la portera, e hizo entrar a Pedro. Entonces la criada portera dijo a Pedro: No eres t tambin de los discpulos de este hombre? Dijo l: No lo soy. (Juan 18:16,17)

Quines eran los encargados de las llaves de la entrada del reino, para que la gente entrase, en la antigedad?
R/ Los lderes religiosos Se sabe de antemano, que la vida Cristo, aun desde su infancia, (Luc.2:46) estuvo siempre enfrascado en debates continuos con los lderes religiosos de su tiempo. Pero no les dejaban entrar. Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando. (Mt.23:13)
En primera instancia, el reino de la gracia divina; pero, finalmente, tambin el reino de la gloria divina (ver com. cap. 4: 17; 5: 3). Los escribas y los fariseos haban puesto tales dificultades que resultaba casi imposible que los sinceros de corazn hallaran el camino a la salvacin. Lo haban logrado, Primero, haciendo que la religin fuera una carga intolerable (cap. 23: 4); y Segundo, por su propio ejemplo de hipocresa (vers. 3). no les permitira entrar. En vez de iluminar el camino de la salvacin, la tradicin rabnica lo oscureca de tal modo que en el mejor de los casos los hombres slo podan andar a tientas, como si estuviesen rodeados de una densa neblina (ver com. Mar. 7: 5-13).

Era como si los escribas y fariseos estuvieran a la puerta


(ver com. cap. 7: 13-14) A fin de impedir que entrara la gente y como si despus de cerrar con llave, hubieran tirado la llave, a fin de que nadie ms pudiera entrar. Su actitud mental era tan estrecha que pensaban que el reino de los cielos era una especie de club privado en el cual podran entrar slo aquellos que estuvieran a la altura de las exigencias que ellos establecan.

(CBA T5 Pag.477)

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Ay de vosotros, intrpretes de la ley! Porque habis quitado la llave de la ciencia; Vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis. (Luc.11:52)

TERCERA INTERPRETACIN Cierra y abre la puerta del reino. N.T.

Quin est actualmente a cargo de esa gran responsabilidad?


En Efesios. 4: 11, 12 dice que a cada uno dio su obra.
En 1 Cor.3:9, nos recalca que todos somos colaboradores. Si queremos saber, hoy da quien tiene la funcin de un portero o vigilante. La verdad es que seriamos todos. Ej.

Mirad, velad y orad: porque no sabis cundo ser el tiempo. Como el hombre que partindose lejos, dej su casa, y dio facultad sus siervos, y cada uno su obra, y al portero mand que velase: Velad pues, porque no sabis cundo el seor de la casa vendr; si la tarde, la media noche, al canto del gallo, la maana; Porque cuando viniere de repente, no os halle durmiendo. Y las cosas que vosotros digo,

todos las dijo: Velad.


(Marcos. 13:33-37) ---------------------------------------------------------------------------------------LA ORDEN EN DETALLE Con este tema nos damos cuenta que no existe tema sencillo en las escrituras, todos tienen, muchas cosas ocultas que muchos ignoramos. En este corto prrafo descubrimos: 1. Mirar, tener los ojos bien abiertos. 2. Velar, no dormirse. 3. Orar, estar en comunicacin constante. 4. Dio por o facultad a sus siervos, o sea no son intiles. 5. No sabemos cundo vendr, (nuestra hora, de repente, la muerte) 6. Vigilar a toda hora. 7. La orden es para todos. VELAR, VIGILAR, SER PORTERO. 8. EN 4 OCASIONES NOS DICE QUE VELEMOS. -------------------------------------------------------------------------------------

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LAS LLAVES DE LA PUERTA

Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos (Mt.16:18)
E. White, afirma que las llaves del reino son las palabras de Cristo (DTG 381).

Es importante sealar que Cristo mismo dice que la "llave" que da acceso al reino Es la "llave de la ciencia" o del conocimiento
(Luc. 11: 52). Las palabras de Jess son espritu y son vida para todos los que las reciben (Juan 6: 63); ellas son las que dan vida eterna (Juan 6: 68). La palabra de Dios es la llave de la experiencia del nuevo nacimiento (1 Ped. 1: 23). As como las palabras pronunciadas por Jess convencieron a los discpulos de la divinidad de su Maestro, as tambin ellos, como embajadores de Jess, Deban repetir sus palabras a otros hombres, a fin de reconciliarlos con Dios (2 Cor. 5: 18-20).

El poder salvfico del Evangelio es lo nico que puede permitir la entrada de

los seres humanos en el reino de los cielos.


Cristo sencillamente confi a Pedro y a todos los otros discpulos (ver com. Mat. 18: 18; Juan 20: 23) la autoridad y el poder de llevar a los hombres al reino. Cuando Pedro percibi la verdad de que Jess era el Cristo, fueron colocadas en sus manos las llaves del reino y le fue abierta la puerta del reino.

Lo mismo puede decirse de todos los seguidores de Cristo hasta el mismo fin del siglo.
(CBA T5 pg. 423)

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LOS QUE ATARES EN LA TIERRA

Y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. (Mt.16:18,19)
Este pasaje dice literalmente: "Y lo que atares sobre la tierra habr sido atado en los cielos, y lo que desataras en la tierra habr sido desatado en los cielos ". Evidentemente debe entenderse que la iglesia en la tierra slo requerir lo que el cielo requiere y prohibir slo lo que el cielo prohbe. Esta parecera ser la clara enseanza bblica (ver com. Mat. 7: 21-27; Mar. 7: 6-13). Cuando los apstoles salieron a proclamar el Evangelio, de acuerdo con la misin que les haba sido dada (Mat. 28: 19-20), deban ensear a los conversos que guardaran "todas las cosas" que Jess haba mandado: ni ms ni menos. Si se ampla el significado de los verbos "atar" y "desatar" hasta abarcar la autoridad de dictar lo que los miembros de la iglesia pueden creer y lo que pueden hacer en asuntos de fe y de prctica, se le da un sentido ms abarcarte del que Cristo quiso darles y que el que los discpulos pudieron entender en esa ocasin.

Dios no sanciona esa pretensin.


Los representantes de Cristo en la tierra tienen el derecho y la responsabilidad de atar todo lo que ya ha sido atado en el cielo, y de desatar todo lo que ya ha sido desatado en el cielo, es decir, de exigir o de prohibir aquello que la Inspiracin revela con claridad.

Ir ms all de esto, es poner la autoridad humana en lugar de la autoridad de Cristo


(Ver com. Mar. 7: 7-9), Tendencia que Dios no puede tolerar en aquellos que han sido designados como supervisores de los ciudadanos del reino de los cielos en la tierra. (CBA T5 pg. 423)

De las palabras de Cristo, han salido, infinidades de interpretacin de todo tipo, incluso, hasta la falsa pretensin autoritaria de la iglesia en Roma. El ltimo prrafo ir dirigida directamente a esta iglesia que Apocalipsis llama: La gran Ramera.

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CUARTA INTERPRETACIN Apocalptica. El cierre de la gracia. En esta ltima interpretacin partimos, desde el punto: Del antes de, y El despus de, El antes de que Cristo viniera, como Mesas, y cumplir su misin. Luego del triunfo de Cristo de la muerte. Todos estos detalles, hicieron un cambio drsticamente, para buena fortuna de los que tienen fe en lo que l realizo a favor de la salvacin de la raza humana. Este es un detalle, que muchos, pasan, por alto, y quedan en el pasado, incluso, todava lo reflejan as en sus celebraciones, de la muerte de Cristo, de ah, no han pasado luego de ms de dos mil aos del suceso. Quedan en el segundo compartimento del santuario celestial de Dios. Nosotros los que creemos debemos, caminar por fe, hacia el frente, avanzando, a lo que est por delante, la meta, el premio, el galardn, como dijo Pablo. (Fil.3:14) En vista del estado de apostasa mundial, y la muerte expiatoria del cordero de Dios, Cristo retoma: (Jd.25; Hc.24; 25; 1Cr.15:24; El Reino El control, El dominio, El poder, La facultad, La gloria, La majestad El imperio La potencia La justicia Toda autoridad El juicio Toda honra La victoria Todo honor

Siendo consecuentes con las palabras profticas de Cristo, en cuanto a cmo seran los das antes de su venida. 1. Como en los das de No As tambin ser en los das del Hijo del hombre. (Luc.17:26) 2. Como en los das de Lot Como esto ser el da en que el Hijo del hombre se manifestar. (Luc.17:30)

En vista de todo lo anterior, podemos decir, que:

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Ahora es Dios es el que cierra la puerta.


En dos ocasiones en la escritura Dios mismo o el ngel de Jehov ha sido, el que se encargo de cerrar la puerta 1. En el caso del Arca de No. Y Jehov le cerr la puerta. (Gen.7:16) 2. En el caso de la puerta de Lot. Y (Los ngeles) cerraron las puertas. (Gen.19:10)

Dios = Jess es el Santo, el portador de la llave, el que cierra la puerta. Y escribe al ngel de la iglesia en FILADELFIA: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, El que tiene la llave de David, El que abre y ninguno cierra,

Y cierra y ninguno abre


(Apocalipsis 3:7)
El hecho de que Cristo tenga la "llave" representa su autoridad sobre la iglesia Y sobre el propsito divino que deba ser cumplido por ella (Ver Mat. 28:18; Efe. 1:22). Cf Apoc. 5:5; 22:16; ver com. Mat.1: 1. ) Es decir, con "la llave de David". Cristo tiene plena autoridad para abrir y cerrar, para hacer triunfar el plan de la

redencin.

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LA PUERTA SE ENCUENTRA TODAVIA ABIERTA. .


No sabemos con certeza cundo se cerrara, para siempre

Una vista rpida del redil de captulo 10 de Juan, da a entender que la puerta se encuentra todava abierta. Vr.1 Entra por la puerta Vr.2 Entra por la puerta Vr.3 A ste abre Vr.4 Ha sacado fuera Vr.9 Por mi entrar Vr.9 Entrar, y saldr Vr.16 Conviene traer

He aqu, he dado una puerta abierta delante de ti, La cual ninguno puede cerrar
(Apoc.3:8)

Cristo tiene "la llave de David", y en el vers. 8 puede sugerir que con esa "llave" abre ante la iglesia de Filadelfia una "puerta" de oportunidades limitadas para la victoria personal en la lucha con el pecado y para dar el testimonio de la verdad salvadora del Evangelio. De manera similar se usa una "puerta" como smbolo de oportunidad en Hech. 14: 27; 1Cor. 16: 9; 2 Cor. 2: 12; Col. 4: 3. Los ASD sostienen que el fin del perodo de Filadelfia (1844) seala el comienzo del juicio investigador descrito en Dan. 7: 10; Apoc. 14: 6-7 Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote (Heb. 4: 14-15; 8: l) que ministra en el santuario celestial, "aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre" (Heb. 8: 2, 61 Exo. 25: 8-9). Ahora bien, el ritual del santuario terrenal consista esencialmente en dos partes: El lugar santo, el servicio de ministracin diaria por el pecado; y en El lugar santsimo, el servicio anual en el da de la expiacin, que era considerado como un da de juicio (Ver Heb.9: 1, 6-7; com. Dan .8: 11, 14). En vista de que el santuario terrenal serva como "figura y sombra de las cosas celestiales" (Heb. 8: 5), es razonable concluir que los servicios diarios y anuales de este santuario tienen su equivalencia en el ministerio de Cristo en el santuario celestial. Hablando en trminos del simbolismo del santuario terrenal -"figura del verdadero" (Heb. 9: 24)-,

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Puede afirmarse que en el da de la verdadera expiacin que comenz en 1844 Nuestro gran Sumo Sacerdote dej el lugar santo del santuario celestial y entr en el lugar santsimo. Por lo tanto, la "puerta cerrada" sera la del lugar santo del santuario celestial, y la "puerta abierta" la del lugar santsimo, donde Cristo desde ese tiempo ha estado ministrando en la obra del gran da de la verdadera expiacin (Ver CS 483-484, 488; PE 42). En otras palabras: la "puerta cerrada" indica la terminacin de la primera fase del ministerio celestial de Cristo, y

La "puerta abierta", el comienzo de la segunda fase.

Se ocupa de este tema de "la puerta cerrada" en las enseanzas de los primeros ASD, L. E. Froom en The Prophetic Faith of Our Fathers, t. 4, pp. 829-842; F.D.
Nichol en Ellen G. White and her Critics, pp. 161-252.

(CBA T5 pag.774)

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CONCLUSIN

En una revisin rpida y profunda del captulo 10 del libro de Juan, no se nota a simple vista un trasfondo del gran conflicto, entre Cristo y Satans, eso es muy evidente, para los conocedores de la Escritura. El relato de la parbola trasciende el momento de tiempo y espacio en que Cristo hace su narracin, incluso toca el aspecto mismo de la Divinidad de Jess. Todo enmarcado en el trasfondo del gran plan de salvacin. Si detallramos lo que acabamos de describir, tendramos que realizar otro tema, respecto a lo que sealamos. Este estudio es apenas una pincelada, (Por medio de la palabra), de lo que continuaremos revelando en otra entrega. Se darn cuenta lo urgente y necesariamente indispensable la preparacin anticipada obligatoria, anterior al mximo evento que esta por ocurrir y ser la aparicin en las nubes de los cielos por segunda ocasin, al REY DE REYES Y SEOR DE SEORES Concluiremos ESPECTACULARMENTE con el ltimo prrafo del CBA.

Cristo proseguir con la obra de la redencin hasta terminarla. Los hombres no pueden hacer nada para: - Estorbar su ministerio en las cortes celestiales. - Ni su jurisdiccin y - Ni dominio sobre los asuntos terrenales.
(Ver com. Dan. 4:17). (CBA T5 pag.774)

NADIE PUEDE CERRAR NADIE PODRA ABRIR CUANDO SE CIERRE LA PUERTA

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edit. by fabrios 30- 05 -13