AS CERIMNIAS PBLICAS :A FESTA DE SANTO . Festa ouToque o nome que se d, genericamente, cerimnia pblica de candombl .

.Como os termos revelam ,est uma cerimnia essencialmente comemorativa e musical . Seu objetivo principal a presena dos orixs entre os mortais.Sendo a msica uma linguagem privilegiada no dilogo dos orixs,a festa pode ser entendida como um chamado ou uma prece , pedindo aos deuses que venham estar junto a seus filhos , seja por motivo de alegria ou de necessidade destes. Tratando-se de uma festa,todo terreiro enfeitado com folhas na parede e no cho e os trs atabaques ( RUM , RUMPI,L ), considerados aqueles que chamam os orixs juntamente com EXU, recebem comidas e so enfeitados com laos na cor do orix ao qual foram consagrados, vale dizer, iniciados tambm.Todas as festa acontecem no espao do terreiro denominadobarraco, onde se encontram os atabaques, frente dos quais canta e dana o povo- de- santo separado ( ainda que dentro de um mesmo ambiente )da assistncia, qual tambm reservada uma rea .Um toque comum comea, geralmente, pelo ritmo dos atabaques chamando a roda - de- santo( os filhos desanto organizado circularmente), tendo frente o pai - de - santo que entra tocando o adj ( sineta ),seguindo pelos seus subordinados na hierarquia:me - pequena, pejigan , axogun,ogs,ekedes,ebomis,ia ordem de iniciao ou organizados por barcose no fim da roda,os abis. Esta formao pode,ainda, dividir - se em duas rodas concntricas:a dentro reservada aos ebomis ( iniciados a pelo menos 7 anos ) e a de fora formada pelos demais. A me ou pa - pequeno e as ekedes tambm costumam tocar o adj ( sineta ritual ). Nas festas as roupas costumam ser de grande beleza , geralmente fazendo aluso,mesmo que no simples desenho do tecido,ao orix individual do adepto . Neste dia so usadas as contas dos orixs,os brajs ( colar de contas feito em gomos , smbolo do conhecimento e poder ) e as faixas na cintura,smbolos de ebomis e tudo o que identifique o status religios do indivduo A roda entra danando e,algumas vezes ,cantando alguma cantiga prpria deste momento.Estando no barraco,os atabaques param,o pai- desanto sada EXUe tem incio o pad . PAD DE EXU O pad uma cerimnia que tem por finalidade despachar EXU (atravs da oferenda de farinha com dend e gim),seja porque se acredite que ele possa causar perturbaes ao toque,seja porque se acredite que ele o principal mensageiro,que abrir os caminhos para vinda os orixs.Danando,a dag e a sidag,ou a me-de-santo e seu pejign seguram uma quartinha com gua ou gim e um alguidar com farofa e dend, ou farinha de milho e com ele sadam os atabaques, as portas,o ariax enquanto todos cantam para EXU. A seguir,eles levam para a rua a comida e a bebida de EXU e a despejam num lugar onde ele possa comer . XIR

Fim do pad,o xir prossegue Xir uma estrutura seqencial de cantigas para todos os orixs cultuados na casa ou mesmo pela NAO comeando por EXU e indo at OXAL .A palavra xir significa brincar,danar,e denota o tom alegre da festa de candombl,onde os prprios vm terra para danar,brincar com seus filhos. Durante o xir,um a um,todos os orixs so saudados e louvados com cantigas prprias,s quais correspondem coreografias que particularizam as caractersticas de cada deus nesses momentos,de grande efervescncia ritual, que as divindades baixam Na maioria dos candombls o xir segue a ordem seguinte : primeiro toca-se
para EXU,no pad ( porque ele o intermedirio entre os homens e os orixs,entre o mundo do alm e o da terra) ; depois para OGUM ( porque o dono dos caminhos e dos metais e sem ele e suas invenes da faca e da enxada o sacrifcio aos orixs e o trabalho na terra estariam impedidos );OXOSSI (porque irmo de OGUM e porque tambm est ligado sobrevivncia atravs da caa e da pesca) OBALUAI (porque o orix da cura das doenas, ou aqueles que as traz ); OSSAIM (dono das folhas que curam da sua ligao com OBALUAI e tambm porque nada se faz sem

folhas no candombl ); OXUMAR ( por sua ligao com XANG como escravo deste e como aquele que faz a ligao entre o cu (nuvens ) e a terra) XANG deus do trovo e do fogo, trazido por OXUMAR ) ; OXUM (esposa favorita de XANG); LOGUM - NED (o filho de OXUM , mas com OXOSSI); IANS (que no mito criou LOGUM-NED juntamente com OGUM quando OXUM o abandonou);OB (tida em muitas casas como irm de IANS e a terceira mulher de XANG ); NAN(a mais velha das yabs-orixs femininos) ; YEMANJ( a dona das cabeas e mulher de OXAL) e, finalmente OXAL,o senhor de toda a criao. Algumas casas, entretanto,segue outra ordem:EXU louvado antes do comeo da festa geralmente s 6 horas da tarde,sendodespachado. Quando comea a festa toca-se para OGUM,OXOSS,OSSAIM ( porque so irmos );OBALUAI ,OXUMAR,EW e NAN ( trs irmos e sua me respectivamente,tidos como uma famliada nao Geg) ; OXUM e LOGUM-NED ( me e filho); IANS e OB (duas irms),XANG,YEMANJ e por fim OXAL ( filhos e seus pais respectivamente ). Est seqncia parece privilegiar os vnculos de parentescos e de nao,enquanto primeira privilegia os acontecimentos mticos que colocam em relao os orixs .Seja qual for sua seqncia e sua concepo cosmolgica,ela costuma ser fixa para cada casa. ele que,de alguma forma,norteia os acontecimentos da festa,fazendo, entre outras coisas,com que os filhos identifiquem, atravs das cantigas e ritmos, os momentos apropriados ao cumprimento da etiqueta religiosa como,por exemplo,danar de certa maneira ou pedir a bno me-criadeira quando se toca para o orix dela . SADA DE IA A festa de sada de ia,que ocorre ao final de cada iniciao, sempre muito concorrida e tida como uma das festas de maior ax,pois um orix est nascendoO ia normalmente costuma fazer quatro aparies em pblico no dia da festa,conhecidas comosada de OXALoude branco,sada de naoou estampada sada do ekodidou do nomee sada do rum ou rica. SADA DE OXAL Na segunda sada o ia entra no barraco vestido e pintado com as cores da nao. H quem diga, no entanto,que esta sada especifica a qualidade(avatar)do orix que est saindo Ele segue novamente a ordem dos cumprimentos, agora no mais se deitando ao cho,para dar o dobale e o pa,mas somente com seu jic(saudao que os orixs fazem com o corpo),uma vez que o il ( grito com que o orix se anuncia)s ser conhecido aps a queda(retirada)do kel . SADA DE NAO Na segunda sada o ia entra no barraco vestido e pintado com as cores da ( nao) . H qum dica, no entanto, que esta nesta sada especifica a ( qualidade) (avatar ) do orix que esta saindo . Ele segue novamente a ordem dos comprimentos ,agora no mais se deitando ao cho , para dar o dobale e o po,mas s mente com seu ginca (saudao que os orixs fazem com o corpo ) , uma vez que o ila ( grito co que o orix se anuncia ) s ser conhecido aps a queda ( retirada) do quele . SADA DO NOME A terceira sada, muito esperada, a sada do oruk tambm chamada sada do ekodid( ekodid a pena vermelha do papagaio que se acredita propicie a fala do orix ) ou sada do nome, momento em que o orix revelar publicamente o seu nome secreto,que parte de si mesmo. Apenas o ia e a me - de - santo conhecem este nome. um momento de suspense,estimulado pelos outros filhos de santo que geralmente viram(entram em transe) ao ouvir o nome, tamanho dizem ser o ax no terreiro neste momento . Dito o oruk,(nome) os atabaques imediatamente comeam o adarrun( ritmo muito acelerado)e o orix levado para vestir suas roupas de rum ( dana ),ou seja, suas vestes tpicas e suasferramentaspara danar suas cantigas, pela primeira, vez em pblico . SADA DO RUM Na ltima sada,a sada do rumousada rica o orix entra,sada os pontos principais com seu jic e dana pela primeira vez em pblico.

Geralmente,nessa sada,o orix dana apenas as msicas que lhe so atribudas e nenhuma outra,mas h casos em que o novo orix dana tambm para o orix do pai-de- santo No convm,entretanto,fazer danar o orix muito novo. Findo o rum,toca -se uma cantiga especfica para retirar o orix em transe da sala(canta para subir dizem os alabs) e o xir prossegue at OXAL, encerrando o toque . Est concluindo desse modo o ritual . AJEUN Sendo o ato to importante no candombl, natural que comer constitua um ritual do qual todos possam participar . Portanto, ao terminar o xir toca-se e canta-se uma cantiga para a entrada do ajeun , refeio ritual deve ser compartilhada por todos os que esto no terreiro e que pode constar das mais diversas comidas e bebidas,de acordo com o orix e com as posses do iniciado . Essas comidas so preparadas com a carne dos animais sacrificados, pois apenas as vsceras e o sangue (onde se acredita estar o ax) so apreciados pelos orixs Desse modo sempre h carne de cabrito,de carneiro,de porco, muito bem temperada,e arroz , farofa,alm das comidas rituais como acaraj,omolocum, feijoada,canjica,etc. . O ajeun entra no barraco em alguidares e opons (gamelas de madeira), carregados na cabea pelos filhos-de-santo e depositado sobre a esteira,no cho.Chama-se a esta mesade mesa dos orixs. Ao cessarem os atabaques,a comida comea a ser servida,respeitando-se a hierarquia . Servese primeiro a me ou pa -de-santo, os ebomis ias,abis e finalmente o pblico, que no deve recusar o prato de ajeun,o que considerado uma grande desfeita,pois quebraria o momento mgico de partilha do ax dos orixs .