De Coena Cypriani

Os invitamos hoy a un extrao banquete, el ofrecido por un tal Cipriano (el autor, para cubrirse las espaldas, quiso sin duda hacerlo pasar por obra del santo de Cartago, el mismo del clebre Libro brujeril, an de moda entre las meigas gallegas de hace un par de dcadas). Redactada en plena decadencia del Imperio (o, como se dice ahora, Antigedad tarda), ms o menos entre el siglo V y VIII (imprecisin jocosa para los modernos, que situara por ejemplo a Faulkner ms o menos entre Caldern y Bridget Jones), la Coena Cypriani salv la tradicin satrica y grotesca del helenismo dentro del contexto, crecientemente malrollento, del cristianismo. Como todos los que habis ledo El nombre de la rosa sabis, se deca (basndose en la apcrifa Epstola de Lentulo, atribuida al governador que precedi a Pilato) que Jess nunca ri. Tertuliano y dems Padres de la Iglesia aborrecieron la risa, ms propia, segn ellos, del animal que del hombre (argumento ya esgrimido por varios aguafiestas estoicos). Por suerte se col esta extraa Cena que mantuvo viva, en el ambiente algo deprimente de los monasterios, la risa clsica. Joel, rey de Oriente, ofrece en Canaa un inmenso banquete celebrando la boda de su hijo (eco de Matas, XXII, 1-14). Estn invitados todos los personajes del Antiguo y el Nuevo Testamento, formando una metaficcin cachonda que anuncia a nuestros postmodernos (Robert Coover, saluda al personal). As se van sentando segn las tradiciones bblicas ms disparatadas: Adan en medio, Eva sobre una hoja de via, Can sobre un carro, Abel sobre un jarro de leche, No sobre su arca, Judas sobre su cofre con los treinta denarios, etc. David toca el harpa, Judas abraza a todo el mundo (buensimo!), No se pierde por los viedos con Lot, un gallo impide que Pedro se eche una buena sonaca

Al da siguiente cada uno trae un regalo, Abraham una oveja, Moiss dos tablas de la Ley (las que se perdieron, probablemente, como en aquella simptica bufonada de Mel Brooks), Cristo un cordero, etc. Pero de pronto se descubre que alguien ha andado mangando durante el banquete. Se ponen todos a buscar al ladrn, injurindose unos a otros en base a los distintos pecados de unos y otros, hasta que, para expiar todos ellos, se ejecuta a un tal Agar, hijo de Carmi (por si os preguntis quin c es este menda, id a Crnicas 1, 2, 7 y Joshua 7, 34-35 a ver si tenis suerte), muerto y sepultado por los propios convidados (!) que vuelven tranquilamente a sus casas (!!) Sanamente irreverente en un contexto mrbidamente asctico, la Coena permiti reirse a mltiples generaciones de monjes, influyendo obras igualmente Extraas como El Tratado de Garca de Toledo , del cual tal vez os hablemos algn da

p. s. Aunque no os lo creis la foto de arriba es de un incunable con la Coena, en versin de Hrabanus Maurus (1496), actualmente en la Universidad John Hopkins de Baltimore.

PUBLICADO POR ANTONIO DOMNGUEZ LEIVA EN 06:24 ENVIAR POR CORREO ELECTRNICO ESCRIBE UN BLOGCOMPARTIR CON TWITTERCOMPARTIR CON FACEBOOK ETIQUETAS: ANTIGEDAD, PARODIA

Reaccion es: 5 COMENTARIOS:

Annimo dijo... Muy interesante, amigo. Cmo averiguaste todo esto? Busqu hace un par de aos Coena Cypriani en internet y no encontr resultados, ahora hay cientos! Saludos! 1 3 DE DI CI EMBRE DE 200 9 1 4: 54

Antonio Domnguez Leiva dijo... hola annimo, varios caminos llevan a la Coena pero a m me llev el clebre estudio de Bajtn sobre Rabelais, tan a menudo citado y me temo que poco o superficialmente ledo me alegro de haber sembrado la web de pequeas cenas ciprianescas... un saludo y gracias por ojear estas pginas 1 7 DE DI CI EMBR E D E 20 09 0 8: 28

Annimo dijo... la Coena Cypriani,forma parte de la cultura comicopopular de la edad media y el renacimiento segun Bajtin en su genial libro de el mimo nombre;en este libro ,Bajtin describe todo una cosmovisio de el llamado reallismo grotesco ,como componente de las festividades religiosas con un tono jocoso y festivo legalizado por los eclesiastoco de entonces,donde la risa era bien vista como los principales investigadores de las verciones de la festividad,P.Lehmann cre ver en ella una ampliacion parodica de las homilias de zenon,Obipo de Verona y demas que junto a el tratado de garcia toledo y de el manuscrito de la cancion de cambridge representan parte de toda esta basta y compleja cultura 1 3 DE ENERO DE 20 11 1 7:0 5

Annimo dijo... La coena de cypriani forma parte de la cultura comico popular de la edad media y el renacimiento, dentro de la cosmovision de el realismo grotesco ,para bajtin es el principio corporal y material representado y expresado en la colectividad de el pueblo por medio de las festividades religiosas no oficiales o que su legalidad es basada en el aspecto didactico y mnemotecnico,es el aspecto alegre jocoso y carnavalesco de la relacion de el homre (y tambien de la mujer para no verme anti feminista) con la naturalesa y con el mundo divino ,donde esta ausente el temor y piedad lastimosa exigido por la curia conservadora y ademas queda fuera toda

jerarquia de los clerigos o nobles.Esta festivida tiene su raiz (junto a otras festividades como el carnaval) en las satunnales romanas que eran fiestas de los esclavos y con la participacion de el o los amos y quedaba anulada de manera provicional toda jerarquia y habia una invercion de papeles,esta cosmovision compleja analizada por Bajtin en su genial libro "La cultura popular en la edad media y el renacimiento:El contexto de Francoise Rabelais.Puede considerarse una vision de el mundo. 14 DE ENERO DE 201 1 11 : 31

marcelooscaralonso@ymail.com dijo... mande otro comentario,pero como modo de fe de erratas la palbra mimo deberia ser mismo.Devido a no ser nada diestro o listo en el uso de internet ,pues e l anonimo de el dia de ayer soy yo para muestra envio otro mensaje citando el libro y estemas para ver si ya aparece mi nombre (La pagina donde aparece la referencia de la cena de san cipriano o coena cypriani) esta en el libro citado de Bajtin en las paginas 258-261