Il cerchio del tempo chronos F e la totalit

(Tratto da Oltre La Trance del dr. Marco Paret http://www.neurolinguistic.com ) Ogni simbolo pu essere una chiave per il percorso verso stati fuori dal tempo coi quali mette in contatto diretto. Mentre la descrizione verbale di unidea infatti prende tempo, la diretta cognizione no. Un simbolo pu agire direttamente ed impregnare la nostra vita. In questo senso i simboli costituiscono dei modi di moto e di azione, dei fattori che spingono, guidano e portano a condizioni di coscienza non ancora esperimentate, e ad una conoscenza effettiva, diretta, superiore. Il simbolo che esaminiamo ora la totalit rappresentato da un cerchio: F questo simbolo rappresentato con un cerchio ed anche con il famoso ouroboros il serpente che si morde la coda, in unione con s stesso. Nel simbolismo greco rappresenta en to pan, luno nel tutto. Il cerchio di Ouroboros intorno allUovo Cosmico era chiamato Crono. Pitagora lo defin la psiche dellUniverso, e perci il tempo e il destino erano entrambi cerchi. Chronos il tempo, qualcosa che scorre alla superficie delluovo cosmico, e quindi penetrare al suo interno permette di accedere alla dimensione senza tempo 1. Quando viviamo il tempo e gli eventi della vita siamo sulla superficie orizzontale esterna della realt, la periferia, quando lo trascendiamo entriamo allinterno. Nel cerchio possiamo vedere anche il come simbolo di riunione del principio con la fine. In altre parole, la comprensione piena di questo simbolo corrisponde alla connessione con la totalit ed al superamento del concetto abituale di tempo/Chronos. La dimensione senza tempo infatti fuori dal divenire, la dimensione verticale dellora. Questo appare allora ancor meglio espresso dal simbolismo del sole , che il cerchio con laggiunta di un punto . e rappresenta appunto, col puntino di individuazione e di autodeterminazione al centro, laccesso alla dimensione al di fuori del tempo. Essere nellora significa essere totalmente nellora.
Esercizi di vivificazione dellopus circulare F a livello fisico

Diamo ora alcune chiavi pratiche per tradurre fisicamente il simbolo del circolo-totalit2. Il concetto pu tradizionalmente ad esempio essere strettamente legato all'"opus circulare"
Questa la dimensione delladesso, lunico tempo esistente. Come dice Dom Pernety: Serpent qui dvore sa queue: Etait celui que l'on mettait la main de Saturne, comme symbole de l'uvre, dont la fin, disent les Philosophes, rend tmoignage au commencement. In pratica lalfa e lomega coincidono, linizio coincide con la fine, e questo non possibile che nel presente. 2 Come detto, la conoscenza a livello fisico pu essere il livello di partenza dal quale comprendere il simbolo. E essenziale essere assolutamente presenti durante lesecuzione degli esercizi.
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delle sostanze nel contenitore alchemico. Nella simbologia il contenitore alchemico luomo. Ogni stimolazione globale delluomo tender allora a vivificare tale concetto F ricordando il tutto. Spieghiamolo fisiologicamente. Praticamente come se solo una parte di noi operasse quando vediamo una parte della realt. Questo confermato anche da varie pratiche terapeutiche che sbloccano i traumi attraverso stimolazioni globali, come la stimolazione dei due emisferi od il recupero di elementi mancanti3. Se mettiamo in atto una stimolazione GLOBALE che porta attenzione alla nostra totalit, questa avr allora il risultato di aprirci ad una intuizione della realt globale. Ci avviciniamo a quello che alcuni chiamano il livello quantico della realt. NOTA: Tutte le pratiche che seguono devono essere fatte stando nel PRESENTE, cio cercando di mantenere tutte le percezioni nellora (no immaginazioni).
Esercizio 1: Il circolo di energia che sale e poi scende Una traduzione dellOpus Circolare attraverso un duplice movimento, dal basso in circolo salendo, e poi riscendendo (un poco pi lentamente) vedi anche disegni che seguono. Esercizio 2: Le circolarit attorno al corpo Unaltra traduzione eseguire una serie di circolarit che salgono lungo il centro del corpo (salendo dal centro) e ridiscendono lungo i lati del corpo. (una tradizione tibetana riportata da Alexandra David Neel riporta esattamente la stessa tecnica).

Le circolazioni di origine occidentale ora mostrate sono esteriorizzanti. Parallele a queste circolazioni espansive abbiamo le traduzioni pratiche orientali interiorizzanti di tale concetto: ad esempio esistono le tecniche cinesi di circolazione dellenergia chiamate orbita microcosmica ed orbita macrocosmica. Notiamo la parola cosmo presente in queste orbite che corrisponde pienamente al senso di tutto contenuto anche nel simbolo del cerchio F.
Esercizio 3 : Lorbita Microcosmica Una maniera molto utile di operare tale circolazione sul piano antero posteriore. Nel tragitto dellorbita microcosmica cinese lattenzione viene condotta lungo la parte mediana del corpo con discesa nella parte frontale e risalendo lungo la colonna vertebrale 4. 5

Vedi ad esempio la tecnica chiamata EMDR che si basa su movimenti oculari rapidi i pi direzioni, o le tecniche di PNL di recupero strategie. 4 La meditazione cinese dellOrbita Microcosmica risveglia e dirige il Chi nel Canale Governatore, che parte dalla base della spina dorsale e arriva fino alla calotta cranica, e nel Vaso di Concezione, che scorre attraverso la parte anteriore del corpo. Questa meditazione la base della circolazione energetica in tutto il corpo. La lingua, perch lesercizio sia ben condotto, deve toccare il palato. E importante che la rotazione dellenergia sia eseguita in stato di PRESENZA. 5 La circolazione anche una non dispersione. Far circolare la luce significa invertire la direzione, riportare la luce su s stessa e allorigine, appunto come in un circolo. Nella filosofia cinese questo moto circolare della Piccola Rivoluzione Celeste(xiaozhoutian) permette di entrare in contatto con il ritmo delluniverso e di stabilire una circolazione ad anello che pu essere paragonata alla rivoluzione che la terra compie attorno al sole in un giorno. Il corpo si trasforma: i due canali, di controllo e di funzione vengono riuniti e il Vero Liquore (la saliva) pu scendere nel campo inferiore. (cfr. Monica Esposito lalchimia del soffio pag. 55)
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Oltre alla spirituale, vi qui anche una chiara componente fisiologica. Ogni emisfero cerebrale controlla le percezioni duna met del corpo. La linea mediana quindi il punto di connessione tra i due emisferi cerebrali, per cui questo tipo di esercizio produce una sensazione positiva di equilibrio. Tale modo di operare la vivificazione ha somiglianze con la rappresentazione dellouroboros (dal manoscritto di San Marco 299 fl88v riprodotto a fianco). Anche in occidente sono infatti testimoniate pratiche di questo 6 tipo . Le circonduzioni: Una seconda maniera di effettuare la vivificazione effettuata attraverso rotazioni o circonduzioni del corpo (anche immaginate), che portino lenergia a diffondersi in tutto il corpo. Questo anche il metodo delle rotazioni utilizzato dai Sufi.
Esercizio 4: la circonduzione sufi Se volete, potete effettuare qualche circonduzione per rendervi conto dellesperienza. In piedi, allargate le braccia e ruotate su di voi stessi. Gi dopo aver effettuato qualche circonduzione si pu avvertire una sensazione diversa. Lorientamento delle braccia pu allora portare lattenzione su zone del corpo diverse. Esercizio 5: la circonduzione di testa Oltre che muovendo tutto il corpo, potete anche eseguire ora qualche circonduzione con solo la testa ruotandola con un ritmo di circa tre secondi ogni rotazione completa

I risultati ottenuti attraverso il principio della circonduzione rotatoria possono nel caso della testa avere una spiegazione fisiologica aggiuntiva oltre a quella da noi gi data riguardo allorbita microcosmica. Quando si opera fisicamente il principio della rotazione porta infatti ad irrorare fisicamente meglio il cervello rendendolo pi vitale, allo stesso tempo ponendo pi in movimento la realt. In altre parole vivifichiamo TUTTO luomo (Homo Totus) ed infatti notiamo che a tutti i livelli ne consegue una maggiore efficienza.
I nostri risultati sperimentali: Questi esercizi possono essere un vero toccasana naturale in tutta una serie di situazioni. Operando nei nostri corsi con circonduzioni di testa ed esercizi simili abbiamo osservato praticamente una pi veloce risoluzione di una serie di problematiche psicologiche ed un incremento del numero di idee dei soggetti7 coi quali abbiamo operato in tale maniera. Abbiamo quindi inserito tali metodiche nei nostri modi di operare. Tempo e circolazioni.

Vi ovviamente un legame sottile anche fra tutte queste circolazioni e modificazioni della percezione del tempo. Il tempo infatti vissuto sul corpo ed attraverso il corpo. Ad esempio i bioritmi vitali sono attivazioni periodiche delle varie parti del corpo. Le circolazioni sono allora un sistema che ci avvicina alla conoscenza del tempo nel suo riflesso fisico e incomincia a modificarlo rendendolo pi denso. Lo sguardo. Unaltra maniera visiva che porta ad una prima intuizione di alcuni significati del simbolo F lapertura dello sguardo. La forma circolare senza punto di individuazione corrisponde infatti anche allapertura totale dello sguardo (cosiddetta visione periferica totale non fissata su nessun punto). Ripetiamo che tutti i simboli che
Riportata ad esempio nel 1930 da Parah Maya Die Macht der Spiegel Analoghi risultati appaiono esaminando le ricerche del dr. Lefebure, che ha operato in Francia con metodiche analoghe di circonduzione ed ha esaminato con attenzione tutte le componenti fisiologiche di tali pratiche.
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adoperiamo in questo libro sono anche infatti realt nella loro forma fisica stessa. In tal caso la vivificazione avviene aprendo totalmente lo sguardo senza per mantenere particolare attenzione alla visione centrale.
Esercizio 6: Lo sguardo aperto Sedetevi ed osservate calmamente lambiente. Rendetevi conto della sensazione che consegue allallargamento dello sguardo. Lo sguardo aperto vi porta in uno stato chiamato tecnicamente di seconda attenzione dove invece che lattenzione specifica si fa largo lattenzione generale.

Un'interpretazione pu anche vedere il serpente che si nutre di s stesso come la coscienza indifferenziata. Infine lOuroboros simbolo di manifestazione e di riassorbimento ciclico; in unione sessuale con se stesso, autofecondatore permanente, come indica la coda infilata in bocca. Il sesso. Questo legame con il sesso non casuale. Nellatto sessuale molta gente sperimenta un trascendere la dimensione temporale abituale, e quindi il simbolismo anche molto appropriato. C' infatti anche una stretta relazione con quello che viene chiamato l'androgino, ovverosia l'unione dei principi maschili e femminile. Nellermetismo e nella tradizione alchemica occidentale la nascita dellandrogino corrisponde al risveglio della ku ndalini nella tradizione indiana. Il manoscritto di San Marco citato precedentemente rappresenta louroboros con il corpo mezzo nero e mezzo bianco, analogo al simbolo del Tao orientale . Notiamo come gli esercizi di circolazione cinesi da noi precedentemente descritti mettono anche in relazione un canale femminile con un canale maschile (ren mai e du mai). E' quindi la riunione che da nascita a totalit e creazione. Questo principio ben chiaro sia nella tradizione alchemica occidentale che in quella tantrica tibetana, cos come in quella cinese. Quando l'energia utilizzata per il mantenimento di s stessi rappresentabile da un serpente che si morde la coda.8 Quando invece incomincia ad elevarsi quando vi un innalzamento del livello di coscienza. A questo punto vi pu essere un movimento lungo i vari piani dell'esistenza fino ad arrivare al livello massimo dove quella che prima veniva chiamata realt e con la quale ci si identificava non appare pi invece che come una piccola parte di un tutto infinito.

Si pu fare un confronto perfetto con la tradizione indiana: Il sonno della kundalini (il serpente di energia) si identifica con la materia ottusa, con la mortalit umana e con lesistenza oppressa dalla morte e con la schiavit dellignorante. La kundalini addormentata allora assimilata al fuoco del tempo (kalagni) poich il mortale che le permette di prosciugare il suo seme (inteso a tutti i livelli compreso quello di farsi assorbire dalle cose) condannato ad essere consumato dal fuoco del tempo. (Cfr. White Il corpo alchemico pag. 239)
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