Qspgftps!ef///!

Gfsjdjsf
O n o u f o r m , u n n o u n c e p u t , o n o u v i a !

Prima revist motivaional i de dezvoltare personal din Romnia

MOTIVAIONAL
n acest numr

tiina mreiei
de Anul VIII, Nr. 14, 2010 / 10 Lei

Wallace Delois Wattles

Ce v trebuie!
www.pavcon.ro www.profesordefericire.ro www.colectiasft.ro www.colectiasf.ro

http://profesordefericire.blogspot.com http://promotii.weebly.com http://integrala.weebly.com http://scriitoronline.blogspot.com http://stiintaimbogatirii.weebly.com http://fankiyosaki.blogspot.com

NTMPINARE...

1
u cteva luni n urm am primit pe email link-ul unui video postat pe You Tube. L-am vzut o dat, apoi nc o dat, i apoi nc o dat... iar i iar i iar. Nu m mai sturam privindu-l... i mi-a schimbat viaa! i-l ofer i ie, cu mare drag i bucurie, (l poi vedea aici*), ns dup ce l vei urmri, revino te rog la aceast pagin, pentru a termina de citit articolul. Fiindc vei afla cum mi-a schimbat viaa acel video i s-ar putea ca exemplul meu s i deschid o nou cale care poate duce la realizarea Visului tau cel Mare. Ai ncredere! Diferena dintre apa cald i apa fiart o face, deci, doar 1. Diferena dintre o via obinuit i una extraordinar o face, deci, depirea cu un singur pas a zonei de confort. Pentru cei care sunt obinuii s nving n via i care, de regul, culeg roadele cele mai bogate pe care viaa le ofer, depirea zonei de confort devine un obicei. Cu alte cuvinte, ei sunt obinuii s se autodepeasc, puin cte puin, n absolut orice ntreprind, n fiecare zi. Crezul lor n via, pe ct este de simplu, pe att este de pragmatic: Dac lumea obinuit muncete 8 ore pe zi, noi muncim 9 ore! (Statisticile muncii demonstreaz c din 8 ore pe care un angajat obinuit le petrece la serviciu, n medie maximum 5 sunt cu adevrat productive.) Oamenii de succes, ns, dac muncesc 9 ore, atunci toate sunt productive! i, n cele mai multe cazuri, acea or n plus este cea care face diferena ntre succes i eec. Indiferent n ce domeniu al vieii i aduci contribuia personal, strduiete-te s fii prezent pe deplin n ceea ce faci, pe tot parcursul programului stabilit... + o or extra! Aa cum ai putut vedea n filmuleul postat pe You Tube, diferena dintre locul I i locul al II-ea a fost de... numai o secund i jumtate. ns acea secund i jumtate a valorat, atenie!, peste 500.000 de dolari!!!

* D click pe acest link: http://www.youtube.com/watch?v=FpJQqzJj534

1
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

Evident, vei spune c nu totul se raporteaz la bani dar te rog s priveti lucrurile ct mai realist posibil i s i dai seama c banilor pare s le fac o adevrat plcere s mearg n numr ct mai mare la cel care ocup locul I, n orice situaie ori competiie a vieii. Vei constata, astfel, c acea or n plus investit n fiecare zi, acel pas n plus fcut de tine comparativ cu ceilali , se va cumula de-a lungul vieii cu ali pai, care, mpreun, vor ajunge s fac diferena, ntr-un final, ntre o existen mediocr i una extraordinar! Cnd simi c e suficient pentru ziua de azi, trage de tine i mai f un pas n plus! Dac i-ai impus s contactezi 10 clieni pe zi pentru a-i face norma lunar, mai sun unul n plus n fiecare zi. i gndete-te bine la acest aspect: acel 1 nu reprezint o cretere de doar... 1, ci de 10% pe zi! Iar n via, n general, i n vnzri, marketing i afaceri, n special, 10% reprezint adesea diferena dintre a fi sau a nu fi n vrf, diferena dintre a fi privit drept un profesionist ori un amator... Ce am fcut eu dup ce am vizionat filmuleul? De ce mi-a schimbat mie viaa acel video? Ce s-a ntmplat n interiorul meu? Pur i simplu, m-a fcut s contientizez unde m aflu, unde a putea fi i cel mai important! mi-a artat ce am de fcut pentru a ajunge acolo unde mi doresc. Tehnic vorbind, paii pe care i-i voi prezenta n continuare au darul de a face lumin n activitile tale zilnice i i vor oferi ansa de a accede la plutonul

2
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

frunta din domeniul tu de activitate. Dac ncepi acest... exerciiu de sinceritate, f efortul i du-l pn la capt. Ai s vezi c merit! Rspunde-i ct mai detaliat la ntrebrile care urmeaz, n scris, fiecare pe cte o pagin separat de agend sau caiet (ori, dac preferi s faci asta pe calculator, ntr-un nou document). Cu ct eti mai specific, cu ct te vei strdui s fii mai exact, cu att depirea zonei de confort i se va prea mai uoar i vei putea elimina rapid i eficient timpii mori sau nerentabili din activitatea ta. S ncepem, deci: 1. Ce activiti mi umplu timpul? 2. Care din activitile de la ntrebarea 1 mi aduc cea mai mare satisfacie sufleteasc? 3. Care din activitile de la ntrebarea 1 mi aduc cele mai mari beneficii financiare? 4. Ce activiti din lista de la ntrebarea 1 mi-ar aduce att linite financiar, ct i sufleteasc, dac le-a face cu precdere pe acestea n timpul programului zilnic de lucru? 5. Ce activiti mi irosesc timp preios? 6. Ce activiti care mi irosesc timp preios le-a putea delega altor persoane ori mecanisme automate i cine (care) ar fi acestea? 7. n ce activiti ar trebui s investesc mai mult timp, astfel nct s devin din ce n ce mai mulumit sufletete i financiar? 8. Care e limita mea de rezisten psihic i fizic n fiecare din activitile enumerate mai sus? 9. Pn unde pot ntinde coarda, astfel nct s nu-mi periclitez sntatea i echilibrul vieii personale? 10. Ce altceva a putea s fac, total diferit de ceea ce fac de obicei, astfel nct s m relaxez n timp ce produc valoare? Rspunsurile la toate aceste ntrebri i vor oferi o imagine de ansamblu a ceea ce faci acum cu timpul tu, o imagine extrem de clar a vieii pe care o duci n acest moment, urmnd s i clarifice cile de urmat ntr-att de mult nct, s atingi excelena, i se va prea... floare la ureche! Dei trieti poate cu impresia c ai rspunsurile la toate ntrebrile de mai sus n minte, iei din zona de confort i f exerciiul. Cum spuneam, merit! Ai ncredere!... Al tu, pentru totdeauna, Constantin D. Pavel

3
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

BANII

Banii sunt energie

DE

CRISTIAN CRSTOIU

m auzit afirmaia c Banii sunt o form de energie pe un audiobook al lui Bob Proctor. Mi s-a prut interesant la acel moment, dar nu i-am dat prea mare atenie. Numai c, aa cum vei vedea imediat, acest lucru are o importan absolut remarcabil, cu un impact uria n viaa oricui are bani de pltit adic a tuturor. Cu cteva zile n urm m aflam la o conferin de afaceri i cineva, inginer de meserie, a fcut aceeai afirmaie, argumentnd-o n felul urmtor: Energia este, conform definiiei, o mrime fizic scalar, care arat capacitatea unui corp fizic de a efectua lucru mecanic. Banii sunt i ei, n mod evident, tot o mrime scalar (cantitativ). De asemenea, banii pun lumea n micare tii cntecul Money makes the world go round. Deci, banii sunt o form de energie. Dac sunt o form de energie, atunci ntrebarea este: am putea folosi principiile termodinamicii n afaceri? A continuat cu cteva comparaii extrem de interesante, dar fr s ofere o soluie concret, din pcate. Am plecat de acolo cu acest gnd n minte, care nu mi-a dat pace tot weekend-ul. Concluziile la care am ajuns le mprtesc acum cu tine; n ce msur te vor ajuta s ctigi mai muli bani, depinde numai de tine. Energia arat capacitatea unui corp fizic de a face o aciune msurabil (n englez e mai interesant, work avnd att sensul de munc, ct i noiunea fizic de lucru mecanic). Numai c, n general, o form de energie trebuie convertit n lucru mecanic cu ajutorul unui dispozitiv oarecare. De exemplu, energia electric. Dac te ntreb: Tu, acas la tine, foloseti curent electric?, vei rspunde, probabil, c Da. Chiar aa? Dac i-a da un cablu dezizolat, bgat ntr-o priz, ce faci? Foloseti curentul electric sau mori? Ce se ntmpl, de fapt, este c tu nu foloseti curentul electric, ci foloseti maina de splat, aparatul de aer condiionat, aspiratorul, televizorul etc., iar ele, la rndul lor, folosesc curentul electric. Acesta provine din alte forme de energie: termic, hidrostatic sau atomic. Deci, forme diferite de energie sunt convertite ntr-o form standard care poate fi utilizat universal. Corect? Cu banii e fix la fel. Tu nu foloseti bani, ci mncare, haine, servicii diverse.

4
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

Att banii, ct i energia electric, sunt o form de energie universal care este standardizat i folosit de toat lumea. Nu-mi pot face o fabric de electrocasnice care s funcioneze la 274 de voli, pentru c aa am eu chef. i nici nu mi pot face o moned proprie i s-mi tipresc bancnotele mele. De aici, extrapolnd, lucrurile capt accente hilare. Conectnd maina de splat la priza de curent electric (energia standard), o s converteti curent electric + ap + detergent, n rufe curate (rezultatul dorit). Dac te duci ntr-un supermarket s-i cumperi mncare i haine, din perspectiva proprietarului supermarketului, acesta e echivalentul mainii de splat, iar tu ai, n acest sistem, rolul prizei. Uite de ce: te duci la job i munceti 8 ore pe zi; faci, deci, conversia timp + know-how = bani (o transformare echivalent cu cea a energiei termice n energie electric). Banii ti + supermarket (cldire, produse, angajai etc.) = profit. Or, profitul este rezultatul dorit de proprietarul magazinului. Ce putem face cu ideea asta? Imediat vei afla rspunsul; dar mai nainte e nevoie s ne reamintim puin fizic de clasa a X-a. Principiul zero al termodinamicii spune c dac punem n contact dou corpuri cu temperaturi diferite, ntre ele va avea loc un schimb de cldur pn cnd acestea vor atinge aceeai temperatur. Pe de alt parte, dac punem unul lng altul un om bogat i un om srac, cel bogat va avea mai muli bani, iar cel srac va avea i mai puini bani. Dei, aparent, se ncalc principiul 0, vom vedea c aici st, de fapt, secretul navuirii. Primul principiu al termodinamicii spune c energia nu poate fi creat sau distrus, ci doar i schimb forma. Dac banii sunt o form de energie, nseamn c i munca ta e tot o form de energie (logic!), dar dac munceti toat ziua i nu-i ajung banii, atunci conversia muncii tale n bani se face cu pierderi mari pentru tine , iar diferena ajunge, cumva, n alt parte. Aici mai citete o dat, te rog, principiul 0, ca s nelegi unde bat... Principiul al doilea se refer la entropie i e ceva mai complicat de explicat. Practic, tendina general a sistemelor e spre dezorganizare i, pentru a menine ordinea, e nevoie de un efort suplimentar (energie!). Dovada: lucrurile de pe birou au tendina s se dezorganizeze; pentru a restabili ordinea iniial trebuie s faci curat (s aloci timp + efort = energie). Cu banii e ns mai simplu: nu-i aa c acum cteva zile aveai n portofel nite bani i nu prea tii pe ce s-au dus? Asta nseamn c i trebuie o form de organizare superioar (un carneel pe care s-i treci cheltuielile) i mai mult disciplin financiar. Mai citete o dat principiul 0, te rog. Vei vedea c, n general, oamenii bogai dau dovad de

5
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

mai mult organizare i disciplin dect oamenii sraci. Dac nu ar fi organizai, entropia le-ar toca rapid averea. Asta se ntmpl, de obicei, celor care au fcut avere ctignd la loto, iar peste civa ani nu mai au nimic... Principiul al treilea se refer tot la entropie i spune c ntr-un sistem structurat (un cristal) entropia este mai mic dect ntr-un sistem nestructurat (un gaz). Dac averea e invers proporional cu starea de entropie, asta nseamn c e nevoie de un sistem structurat i organizat pentru a face bani. Or, structura i organizarea ncep n mintea individului i abia apoi se observ n aciunile sale. Principiul 1 mai spune, practic, c nu se poate crea un perpetuum mobile. Ce putem deduce noi de-aici este c, dac banii pe care-i ctigi la un moment dat sunt rezultatul unei relaii directe ntre munca depus de tine i timpul alocat, soluia navuirii este fie un efort mai mare, fie utilizarea unor tehnici mai performante. Iat o comparaie lmuritoare. S lum un litru de benzin. Acesta are mult energie intern care poate fi eliberat prin ardere. Dac dai foc unui litru de benzin, vei obine o flacr mare, care i va ine de cald o vreme. Dac, ns, pui un litru de benzin n rezervorul unei maini, poi s mergi aproximativ 12 km. Adic poi deplasa 1.300 kg pe o distan de 12 km sau, fcnd o recalculare, poi cra de la Bucureti la Budapesta o greutate de 20 de kg. E ceva, nu? Pentru a face asta, ai ns nevoie de un sistem adaptat, capabil s converteasc energia intern n lucru mecanic (motorul mainii). Dac ne uitm la bani, vedem c n acest caz sistemele funcioneaz peste tot n jurul nostru, dar mpotriva noastr. Altfel spus, dac nu faci nimic o lun ntreag, vei avea mai puini bani la sfritul lunii dect la nceputul ei. Asta e ca munca lui Sisif: urca bolovanul n vrful muntelui i acolo o furie i-l rostogolea la loc. Dac Sisif ar fi fost inginer, fcea un sistem cu scripei i prghii i un resort care s nmagazineze energia cinetic a bolovanului ajuns la baza muntelui, pentru a-l urca la loc cu un efort suplimentar minim. Sau, dac ar fi avut bani, ar fi putut s plteasc un salahor s-i fac treaba.... Ca urmare, fii i tu inginer i inventeaz-i propriul sistem de fcut bani, care s nu depind de munca ta. Idei pentru aa ceva sunt nenumrate, numai c uneori poate fi dificil s alegi. Informeaz-te, citete cri i reviste de afaceri i de dezvoltare personal, ascult audiobook-uri i particip din plin la cursuri. Creeaz-i un sistem structurat de gndire. Pune-i pe roate un sistem care acumuleaz bani (o afacere proprie e o idee foarte bun). Asociaz-te cu oameni care au bani, pentru c, mprumutnd modul lor de gndire, vei nelege mai bine termodinamica financiar. Succes!

6
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

I NTERVIU

CU ...

DUMNEZEU

Cele 10 Porunci...

7
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

amenii i ndreapt adesea ochii ctre cer, gndurile ctre divin i inima ctre Dumnezeu, cernd aa cum au fost nvai rspunsuri la ntrebri, rspunsuri care, cred ei, le vor fi de folos pentru a gsi sensul ctre o via trit frumos i cu rost. Cci atunci cnd nu mai au la cine s apeleze, chiar i cei mai nrii criminali gsesc n ei curajul de a accepta c exist Ceva Miraculos care le guverneaz viaa. Demersul nostru publicistic, ce se va desfura pe parcursul mai multor numere ale revistei Profesor de... Fericire, const n... a-L intervieva

pe Dumnezeu, prin prisma i prin glasurile milioanelor de utilizatori ai Internetului, care i-au postat ntrebrile, temerile, tririle interioare i bucuriile spirituale pe site-uri, bloguri ori n simple documente ce zburd libere prin Cmpul Gndurilor. n paginile care urmeaz vei descoperi lucruri de-a dreptul uluitoare despre lume, despre oameni, despre via, dar mai ales despre voi niv. i, cu aceast ocazie, vei constata c vei mai face un pas ctre cunoaterea de sine, spre ceea ce Profesor de... Fericire i-a propus s v ofere cu mare drag: dezvoltare personal de excepie!

Partea a doua
Ce vrei Tu de la noi? mplinire. S v mplinii menirea. S cutai n interiorul vostru i s v descoperii direcia. Apoi s o urmai neabtut, pentru a v oferi vou niv satisfacia de a tri fiecare zi la ntreaga voastr capacitate. O via nemplinit e ca un somn lung; nu aduce folos firii. Pentru cel ce alege s fac toat munca ce-i este dat a o face, orice cutare de sine ia repede sfrit; i-n clipa n care cutarea ia sfrit, sufletul cunoate pacea; iar cu un suflet mpcat, atingerea desvririi devine doar o chestiune de timp. i cnd tim c am descoperit direcia corect? Atunci cnd n fiin vi se pogoar pacea; atunci cnd deschidei ochii dis-de-diminea i vedei soare chiar dac afar plou; atunci cnd putei s vedei n fiecare semen al vostru pe fratele, pe sora ori pe copilul vostru i nu facei nici o diferen ntre oameni; atunci cnd v trii viaa din plin, alturi de ceilali oameni, nu n competiie cu ei. i cum s facem asta, cnd lumea e plin de rutate i sunt attea greuti de nfruntat n fiecare zi? Cretei.

8
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

 Cum? nvnd Legea Mea. E singura Cale de a crete. Crescnd, vei putea vedea Adevrul, c lumea nu e plin de rutate i c toate greutile sunt doar lecii menite a v reaeza pe Calea Legii. Puterea pe care v-am lsat-o motenire la facerea lumii e nc n voi i desvrirea voastr nu e niciodat departe. Dar pentru aceasta trebuie s ieii din animal i s intrai n fiin. Fiecare poate face asta doar pentru sine. Nu l poi salva pe un altul n afar de tine, chiar dac i doreti asta. Dar salvndu-te pe tine, vei putea s-l salvezi pe un altul. Nu l poi determina pe un altul s fie, ns dac tu faci efortul de a fi, l poi mboldi i pe altul s fie. Mntuirea pe care o atepi de la mine e o fantasm; ea poate veni doar din interiorul tu, nu de la mine. Desvrirea fiinei tale poate veni, de asemenea, doar din luntrul tu, nu de la mine. i tot Adevrul i se va revela din interior, cci, de vei cerceta acolo cu ochiul inimii, m vei gsi pe Mine. Cum pot fi tolerant cu cei care fac ru? Contientiznd cine i ce sunt ei. Ei sunt tu, iar tu eti Eu, deci i ei sunt tot Eu. A riposta cu ru rului fcut de ei nseamn a perpetua rul. De aceea atitudinea ta trebuie s fie una de nelegere a funcionrii Legii, pentru a putea aduce vindecarea.

Dac n trupul tu un organ este atins de boal, l arunci de la tine numaidect, fr a ncerca mai nti s l vindeci, s l salvezi, ori faci tot posibilul, pn n ultima clip, pentru a-l aduce iari n stare de funcionare? Tot aa i cu semenii ti care fac ru ei trebuie nelei i vindecai, prin readucerea pe calea cea bun, pe Calea Adevrului, unde nu exist ru. i cum s facem asta? Topindu-le fiina pierdut n Iubire i turnndu-i napoi n forma pur n care s-au nscut. Omul care face ru este un suflet deformat de fric, trind n necunoaterea Legii i a Adevrului. Prin Iubire vei reui s l retopii, s alegei rul din el i s-l ndeprtai, iar apoi s i reconstruii fiina, dinspre interior spre exterior, umplndu-i spiritul i fiina cu Lege i Adevr. i dac, totui, nu vrea cu nici un chip? A Mea este rzbunarea, precum am zis. Cci Eu voi plti tuturor dup preul lor. ncredinai Mie pricina voastr i v voi lsa s privii rzbunarea Mea. Dar nu judecai voi, dup legea voastr, cu strmba voastr judecat, cci pricina omului ru va deveni pricina voastr, sub ochiul Meu atoatevztor. i dac rul fcut este uciderea unui suflet nevinovat, s l lsm pe criminal nepedepsit, spernd i ateptnd rzbunarea Ta?

9
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

 Da. Dac rul a fost fcut, el va fi urmat ori de pocin i ndreptare, ori de strpirea omului ru; mi voi trimite mesagerii s fac dreptate i ei vor vorbi i vor fptui prin fiina altor oameni, de Mine alei. Dar nu nclca Legea Mea punnd deasupra ei legea ta omeneasc. Fiindc rul fcut se va ntei atunci i urmrile lui vor fi mult mai grele. Ai credin c voi lovi npraznic pe toi cei care se ating de Legea Mea, cci scris este: A Mea este rzbunarea; Eu voi rsplti. Dar dragostea pentru fratele meu ucis face sngele s fiarb i cere grabnic rzbunare. Dac asta simi, nseamn c Legea Mea nu mai e n tine; dac asta simi, nseamn c ochii ti nu mai vd Adevrul. Mnia i ntunec judecata i te voi ndeprta de la Mine. A Mea este rzbunarea, nu a ta. A ta s fie doar iertarea. i atunci sufletul tu tulburat de pierderea suferit se va mpca i fiina ta se va putea hrni iari din spiritul nemuritor. Cci cel ucis de mn de om ru nu moare, ci nvie alturndu-se Mie. F osebire ntre ce este sfnt i ce nu este sfnt, ntre ce este ru i ce nu este ru, aa cum Legea Mea o spune. i atunci vei putea ierta i vei putea iubi sufletul pctos, topindu-l i purificndu-l n iubirea ta. Dac Legea Mea triete i este vie n inima ta, nu ai a te teme c se

face o nedreptate, ocara i batjocura oamenilor nu te vor atinge i nu te vei lsa nfricoat de nimic din ce spun sau fac ei. Puterea ta, cnd eti n Lege, e aidoma puterii Mele. Las-i pe cei ce ar i seamn frdelegea s secere nenorocirea i s se hrneasc apoi cu roadele ei. Tu planteaz mereu n ogorul vieii tale seminele iubirii, ale iertrii i Legii Drepte; roadele tale i vor da spiritului tu Via venic. Atunci cnd spiritul omului se trezete, ntreaga lui via se schimb; se transform din interior, fiindc Lumina Cunoaterii Adevrului i inund ntreaga fiin. Aa cum omul orb, surd i mut nu poate simi pe deplin frumuseea lumii n care triete, nici cel adormit n spirit nu poate simi lumina n care vieuiete. i cum pot s m trezesc? Prin simplitate. Ghideaz-te dup Legea Mea, triete-i viaa n ea i atunci vei putea s vezi c i trieti viaa n Mine. Ai credin deplin c pentru ziua de azi ai tot ce i trebuie zilei de azi pentru a ajunge la sfrit; trieti deja n Rai, dar pentru a-i da seama de asta, trebuie s crezi asta. Legea Mea e simpl: ce crezi cu adevrat devine parte din tine, parte din viaa ta. Ce nu crezi, se ndeprtez de tine. Spre ce i concentrezi atenia, crete. Ce lai dincolo de atenia ta, se usuc i piere. Asta e Puterea

10
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

ce Eu i-am dat-o; cu ea i poi furi lumea pe care o doreti, cci ea este Puterea Mea, rzbtnd prin tine. Dar pentru a o manifesta, trebuie s crezi c o ai. Las gndul ru dinapoia ta i adu nainte-i gndul bun; nelepete-te gndind Legea Mea i cuget doar gnduri de cretere; las s lucreze n tine Legea Mea, cci destul ru a fcut n tine legea omului, pe care ai pus-o dinaintea Legii Mele. i atunci cnd toat ziua cugetarea ta va fi asupra Legii Mele, vei cunoate cu adevrat Puterea extraordinar a exemplului. Oamenii care se vor uita la tine m vor vedea pe Mine i te vor urma pe tine tiind c m urmeaz pe Mine. Vei putea, n felul acesta, s i trezeti i pe ei i s-i ndrepi ctre Legea Mea, Legea care guverneaz viaa viului i a neviului, Legea care a fcut tot i ine totul n via, pentru venicie. i care e Legea Ta? Cele 10 Porunci. Cuget la ele i gndete-te la ele cu mintea ta, pn cnd le vei nelege cu inima ta. i atunci vei putea s deschizi larg ochii i s priveti viaa aa cum este ea; vei fi treaz i vei putea vedea, n sfrit, Adevrul. 1. Eu sunt Domnul Dumnezeul Tu. S nu ai ali dumnezei n afar de mine. 2. S nu-i faci chip cioplit, nici alt asemnare, nici s te nchini lor.

3. S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert. 4. Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete. 5. Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca bine s-i fie i muli ani s trieti pe pmnt. 6. S nu ucizi. 7. S nu fii desfrnat. 8. S nu furi. 9. S nu ridici mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu. 10. S nu pofteti nimic din ce este al aproapelui tu. Aceasta este Legea Mea. i e dreapt. Triete n ea i vei tri n Mine. i-am dat-o pentru a o cinsti i a o respecta. Fcnd asta, i vei cinsti i i vei respecta nsi viaa pe care Eu i-am dat-o. Fiindc Legea Mea e Viaa ta i ntreaga fericire i binecuvntare a Legii se va pogor asupra ta i a casei tale de o vei cinsti i o vei respecta ntocmai. Fii copilul asculttor al Legii i Tatl i va da toate ale Lui, cci dragostea Lui pentru fiul Su este desvrit i fr de sfrit. Dar aidoma i este i dreptatea Sa. Fii drept n trirea dup Lege i Tatl i va da viaa pe care o doreti i o ceri. i chiar mai mult dect att, vei primi nsi desvrirea n fiin, n spirit i n suflet. Cci Tatl a dorit, dorete i va dori ntotdeauna binele fiilor i fiicelor Sale!
A consemnat, cu umilin, un Gnditor

11
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

MOTIVAIONAL
tiina de a deveni Mre
WALLACE DELOIS WATTLES (1860-1911), a fost un autor american, pionier al unor scrieri de succes n domeniul dezvoltrii personale. Cea mai cunoscut lucrare a sa, publicat n 1910 i intitulat tiina mbogirii, explic modul n care poi deveni bogat. Wattles susine c a testat personal principiile descrise n carte, care au funcionat chiar dac el i-a trit majoritatea vieii n srcie. n ultimii si ani, ns, aplicnd aceste principii, a devenit un om foarte prosper. Puinele lucruri care se tiu despre viaa lui Wattles provin din textul unei scrisori pe care fiica sa, Florence, a scris-o, dup moartea tatlui ei, autoarei noii gndiri, Elizabeth Towne. Din scrisoarea Florencei aflm c Wattles s-a nscut n SUA, cu puin timp nainte de rzboiul civil american, a avut multe nereuite n tineree i, mai trziu, a nceput s studieze diversele credine i filozofii ale lumii, precum cele ale lui Descartes, Spinoza, Gottfried Leibniz, Schopenhauer, Hegel, Swedenborg, Ralph Waldo Emerson .a. Cea mai mare influen asupra gndirii lui Wattles, n afara crilor citite, a avut-o ntlnirea cu George Davis Herron, n 1896, la Chicago, cnd a participat la o Convenie a reformitilor. Astfel, Wattles a devenit un vizionar social i a nceput s contemple ceea ce Florence a numit minunatul mesaj social al lui Iisus. A ocupat o vreme o poziie nalt n biserica metodist, dar a fost concediat pentru... erezie. Wattles a fost asociat cu coala Noii Gndiri, din Chicago, centrndu-se pe nvturile Emmei Curtis Hopkins. Prin studiile i experimentele personale, autorul a descoperit adevrul principiilor noii gndiri i le-a pus n practic n viaa sa personal, scriind mai apoi cri despre aceste principii. Wattles a practicat tehnica vizualizrii creative, aa cum fiica sa Florence a relatat: A scris constant, aproape n fiecare zi. Atunci i-a format i imaginea sa mental de nvingtor. S-a vzut ca un scriitor de succes, o personalitate puternic, un om care avanseaz continuu i a nceput s lucreze pentru a-i realiza viziunea. A trit fiecare pagin... Viaa sa a fost cu adevrat o via plin de putere. A ncetat din via la vrsta de numai 51 de ani. n cele ce urmeaz, Profesor de... Fericire are onoarea s v ofere i cea de-a doua cea mai celebr oper a sa, tiina de a deveni Mre, o capodoper a domeniului dezvoltrii personale i cunoaterii de sine.

de Wallace Delois Wattles

12
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

CAPITOLUL I Oricine poate deveni mre Exist un Principiu al Puterii n fiecare persoan. Prin utilizarea inteligent i direcionat a acestui principiu, orice om i poate dezvolta propriile faculti mentale. Omul motenete o putere care poate crete n orice direcie i dorete el, i se pare c nu exist limite n posibilitile creterii sale. Nici un om n-a ajuns att de mre n vreo direcie, nct s i anuleze altcuiva posibilitatea de a deveni mre. Aceast posibilitate e chiar Substana Original din care omul este fcut. Geniul este Omnitiina care strbate fiecare om. Geniul este mai mult dect talentul. Talentul poate fi o facultate mental dezvoltat peste msur n raport cu alte faculti, dar geniul este uniunea omului cu Dumnezeu n aciunile sufletului. Oamenii mrei sunt ntotdeauna mai mrei dect faptele lor. Ei sunt conectai cu o rezerv de putere fr limite. Nu tim care sunt graniele puterilor mentale ale omului; nu tim nici mcar dac exist vreo grani. Puterea unei creteri contiente nu este dat animalelor; ea e dat numai omului i poate fi dezvoltat i crescut doar de acesta. Animalele pot, ntr-o mare msur, s fie educate i antrenate de om; dar omul se poate antrena i dezvolta el nsui. Doar el are aceast putere, i o are aparent fr nici o limit. Scopul vieii unui om este creterea, aa cum i pentru copaci i plante scopul e acelai creterea. Copacii i plantele cresc automat, conformndu-se unor linii dinainte fixate. Omul, ns, poate crete aa cum i dorete. Copacii i plantele pot dezvolta

doar anumite caracteristici i posibiliti; omul i poate dezvolta orice putere care exist sau a fost deinut de orice persoan, oriunde. Nimic din ce este posibil n spirit nu e imposibil n carne i oase. Nimic din ce poate gndi un om nu este imposibil n aciune. Nimic din ceea ce un om i poate imagina nu este imposibil de realizat. Omul este creat pentru dezvoltare, pentru cretere, i e condus de aceast necesitate. E esenial pentru fericirea lui s aib o cretere continu. Viaa fr progres devine de nesuportat i persoana care nceteaz s se mai dezvolte trebuie s fie ori imbecil ori nebun. Cu ct mai armonioas i rotunjit este creterea sa, cu att va fi mai fericit acel om. Nu exist nici o posibilitate n vreun om, care s nu existe n toi oamenii; dar dac aceasta se dezvolt natural, nu vor fi doi oameni care s dezvolte aceeai posibilitate la fel sau s se identifice n vreun fel. Fiecare om a intrat n aceast lume cu o predispoziie de a crete n anumite direcii, i creterea e mai uoar pentru el n acele direcii dect n altele. Aceasta este o dispunere neleapt a lucrurilor, deoarece ne druiete o infinit varietate. E ca i cum un grdinar i-ar pune toi bulbii de flori ntr-un co; pentru un observator superficial, acetia ar putea arta la fel, dar creterea plantelor ne demonstreaz ca ele sunt incredibil de diverse. Aa i brbaii i femeile, sunt ca un co cu bulbi de flori. Unul poate fi un trandafir care aduce lumin i culoare n vreun col ntunecat al lumii; altul poate fi un crin care pred o lecie de dragoste i puritate oricrui ochi ce-l vede; altul poate fi o vi-de-vie crtoare care ascunde marginile neregulate ale vreunei roci ntunecate; altul poate fi un stejar mre, printre ale crui ramuri psrile i fac cuiburi i

13
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

cnt i sub a crui umbr stolurile i gsesc odihna n vremea nserrii; i tot aa, fiecare om va deveni ceva ce merit osteneala, ceva rar, ceva perfect. Nevisate posibiliti exist n orice via obinuit din jurul nostru i, ntr-un sens larg, nu exist oameni obinuii. n vremuri de restrite i rzboi, toate haimanalele de la col de strad i toi beivanii devin eroi, adevrai oameni dedicai rii, datorit trezirii Principiului Puterii din interiorul lor. n fiecare brbat i femeie din lumea asta exist un geniu care ateapt s fie adus la suprafa. Fiecare sat sau ora are propriii oameni mrei; cineva la care, la vreme de necaz, toi merg dup sfaturi; cineva care e recunoscut instinctiv ca fiind mre n judecat i intuiie. Unui asemenea om, n vremurile grele, i se adreseaz toate minile dintr-o comunitate; este tacit recunoscut ca fiind mre. El face lucrurile mici ntr-un mod minunat. Ar fi putut face i lucruri mari, de asemenea, dac i le-ar fi asumat; aa poate face orice om; aa poi face i tu. Principiul Puterii ne ofer doar ceea ce-i cerem; dac dorim s ne angajm doar n realizarea lucrurilor mici, ne d putere doar pentru lucruri mici; dar dac pornim s realizm lucruri mari, ntr-un mod mre, ne d toat puterea care exist. Ai grij, totui, s nu ntreprinzi lucruri mari ntr-un mod mic. Despre asta, ns, vom vorbi mai ncolo. Exist dou atitudini mentale pe care un om le poate avea. Una l face precum o minge de fotbal. Opune rezisten i reacioneaz ferm cnd i se aplic o for, dar nu provine din nimic; niciodat nu acioneaz de la sine. Nu conine nici o putere. Oamenii de acest tip sunt controlai de circumstane i de mediul nconjurtor, iar destinele lor sunt decise de lucrurile din

afara lor. Principiul Puterii din ei nu e niciodat cu adevrat activ. Ei nu vorbesc i nu acioneaz niciodat din interior. Cealalt atitudine l face pe om asemenea unui izvor curgtor. Puterea vine din interiorul su. El deine nluntru o fntn din care izvorte o via venic, radiind vigoare; i aceasta e resimit peste tot n jur. Principiul Puterii din interiorul lui este n aciune constant. El e auto-activ. Cum se spune, are via n el. Nu exist bine mai mare pentru orice brbat sau femeie dect s devin auto-activ. Toate experienele vieii sunt concepute de Providen pentru a fora brbaii i femeile s devin auto-activi; i oblig s nceteze s mai fie creaii ale circumstanelor i s-i stpneasc mediul nconjurtor. n stadiul cel mai mic al su, omul este copilul ansei i circumstanei i sclavul fricii. Aciunile sale sunt toate reacii rezultate din forele care se ciocnesc de el n acest mediu nconjurtor. El acioneaz conform forelor care-l mping; el nu provine din nimic. Dar i cel mai slbatic om are n interiorul lui Principiul Puterii, suficient pentru a-i stpni toate fricile i, dac nva acest lucru i devine auto-activ, se asemuiete cu zeii. Trezirea Principiului Puterii ntr-un om este o conversie real; ca trecerea de la moarte la via. Este ca i cnd mortul aude vocea Fiului lui Dumnezeu i nvie. Este nvierea i Viaa. Atunci cnd e trezit, omul devine mre i toat puterea din cer i de pe pmnt i este dat lui. Niciodat n-a fost ceva n vreun om ce nu este i n tine; nici un om nu a avut vreodat vreo putere mental sau spiritual pe care tu s nu o poi atinge, ori s fac lucruri mree pe care tu s nu le poi realiza. Poi deveni ceea ce vrei s fii.

14
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

CAPITOLUL 2 Ereditatea i oportunitatea E exclus s atingi mreia prin ereditate. Indiferent cine sau ce au fost strmoii ti, ct de inculi sau smerii au fost, posibilitatea de a crete rmne, pentru tine, la fel de valabil. Nu exist motenirea unei poziii mentale; indiferent ct de mic este capitalul mental pe care-l primim de la prinii notri, noi l putem crete; nici un om nu e nscut fr capacitatea interioar de a crete. Ereditatea conteaz totui la ceva. Ne natem cu tendine mentale contiente; ca de exemplu o tendin ctre melancolie sau laitate, ori ctre un caracter urt; dar toate aceste tendine subcontiente pot fi depite. Cnd omul adevrat se trezete i iese la suprafa, se poate debarasa de ele foarte uor. Nimic n-ar trebui s te in pe loc; dac ai motenit tendine mentale nedorite, ai puterea s le elimini i s le nlocuieti cu ceea ce doreti. O trstur mental motenit este un obicei de gndire pe care tatl sau mama ta i l-au impregnat n mintea subcontient; poi substitui impresia acestui obicei de gndire formnd opusul lui. Poi substitui o tendin de dezndejde cu obiceiul de a fi vesel; poi depi laitatea sau furia. Ereditatea mai conteaz, de asemenea, i pentru conformaia motenit a craniului. Exist ceva n frenologie, dar nu att ct pretind exponenii si; e adevrat c faculti diferite sunt localizate n creier i puterea acestor faculti depinde de numrul de celule active din acea zon a creierului. O facultate a crei suprafa de creier este mai mare, e de natur s acioneze cu o putere mult mai mare dect una a crei seciune cranian este mai mic; de unde i persoanele

cu anumite configuraii ale creierului arat talent ca muzicieni, oratori, mecanici .a.m.d. S-a susinut ideea potrivit creia forma craniului unui om ar trebui, ntr-o mare msur, s decid ce rol va juca el n via, ns aceasta este o eroare. S-a constatat c un creier mic, cu multe celule active, d o expresie puternic facultii mentale, n comparaie cu un creier mare, cu celule grosiere; i s-a constatat c prin rotirea Principiului Puterii n orice seciune a creierului, cu voina i scopul de a dezvolta un talent special, celulele creierului pot fi multiplicate la nesfrit. Orice competen, putere sau talent posezi, indiferent ct de puin sau rudimentar este, l poi dezvolta; poi multiplica celulele creierului dintr-o anumit zon pn cnd acestea vor aciona pe ct de puternic i doreti. Este adevrat c poi aciona mai uor prin intermediul acelor competene care sunt acum n cea mai mare msur dezvoltate; poi face, cu puin efort, lucruri care vin natural; dar este, de asemeni, adevrat c, dac vei face efortul necesar, i poi dezvolta orice talent. Poi face ceea ce i doreti s faci i s fii ceea ce i doreti s fii. Cnd te axezi asupra unui ideal i mergi n continuare n acea direcie, toat puterea fiinei tale este concentrat pe competenele necesare realizrii acelui ideal; mai mult snge i nerv este forat ctre seciunile corespondente ale creierului i celulele sunt trezite, dezvoltate i multiplicate. Cea mai potrivit utilizare a minii omului va fi s construiasc un creier capabil s fac ceea ce mintea dorete s fac. Nu creierul l face pe om, ci omul l face pe creier. Locul tu n via nu e dat de ereditate. De asemenea, nu eti condamnat la niveluri inferioare de circumstane sau de lips de oportuniti. Principiul Puterii dintr-un om

15
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

este suficient pentru toate cerinele sufletului su. Nu posibila combinaie de mprejurri l poate ine pe loc, n cazul n care i ndreapt atitudinea personal i este hotrt s creasc. Puterea care l-a fcut pe om i care l-a desemnat s creasc, are sub control, de asemenea, circumstanele societii, industriei i guvernului, i aceast putere nu a fost niciodat mprit spre a fi contra lui. Puterea care este n tine este i n lucrurile din jurul tu i cnd ncepi s avansezi, lucrurile singure se vor aranja n avantajul tu, aa cum le descriu n ultimele capitole ale acestei cri. Omul a fost format pentru cretere i toate lucrurile externe au fost desemnate s promoveze aceast cretere. Cu ct mai repede i trezete omul sufletul i intr pe calea dezvoltrii personale, cu att mai repede constat c nu numai Dumnezeu i e alturi, ci i natura, societatea i semenii i vor fi alturi; i toate lucrurile lucreaz mpreun pentru binele su, dac el se supune Legii. Srcia nu este o piedic n calea mreiei, pentru c srcia poate fi ndeprtat. Martin Luther, cnd era copil, a cntat pe strzi pentru o bucat de pine. Naturalistul Linnaeus a avut numai 40 de dolari pe care i-a investit n educaia sa; el i-a reparat pantofii i de multe ori a trebuit s cereasc prietenilor o mas. Hugh Miller, ucenic la un zidar, a nceput s studieze geologia ntr-o carier de piatr. George Stephenson, inventator al motorului locomotivei i unul dintre cei mai mari ingineri constructori, a lucrat ca miner ntr-o min, pn cnd s-a trezit i a nceput s gndeasc. James Watt, a fost un copil bolnvicios i n-a putut fi suficient de puternic pentru a merge la coal. Abraham Lincoln a fost un biat srac. n fiecare din aceste cazuri, vedem Principiul Puterii din om, care l ridic mai presus de toate opoziiile i adversitile.

Exist un Principiu al Puterii i n tine, iar dac l foloseti i l aplici ntr-un anumit fel, poi depi ereditatea i stpni toate circumstanele i condiiile, devenind, astfel, o personalitate mare i puternic. CAPITOLUL 3 Sursa de Putere Creierul omului, trupul, mintea, facultile i talentele sunt instrumentele pe care acesta le folosete n demonstrarea mreiei; ele singure nu-l fac ns mre. Un om poate avea un creier mare i o minte bun, faculti puternice i talente deosebite, i totui s nu fie mre, cu excepia cazului n care va folosi toate acestea ntr-o modalitate mrea. Aceast calitate, care i permite unui om s-i foloseasc abilitile ntr-un mod mre, l face cu adevrat mre, i aceast calitate o numim noi nelepciune. nelepciunea este baza mreiei omului. nelepciunea este puterea de a percepe care sunt cele mai bune finaliti ale obiectivelor propuse i cele mai bune mijloace pentru a atinge acele obiective. Este puterea de a percepe care este cel mai bun lucru de fcut. Omul suficient de nelept ca s tie care e cel mai bun lucru de fcut, care e suficient de bun s-i doreasc s fac numai ceea ce trebuie, i care e capabil i suficient de puternic s fac ceea ce trebuie, este cu adevrat mre. El va fi instantaneu marcat drept o personalitate n orice comunitate i oamenii vor fi ncntai s-l onoreze. nelepciunea e dependent de cunoatere. Acolo unde exist ignoran complet, nu poate exista nelepciune, nici cunoaterea a ceea ce trebuie fcut. Cunoaterea omului este relativ limitat, i aa i nelepciunea lui trebuie s fie mic, dar dac i conecteaz mintea la o cunoatere mai mare

16
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

dect a lui i se hrnete din aceasta prin inspiraie, nelepciunea i va nega propriile limitri. El poate face acest lucru, cci aceasta e ceea ce brbaii i femeile cu adevrat mari au fcut. Cunoaterea omului e ns limitat i incert; prin urmare, el nu poate avea nelepciune n el nsui. Numai Dumnezeu tie tot Adevrul; prin urmare numai Dumnezeu poate avea nelepciunea real i tiina de a face cel mai bun lucru n orice moment, iar omul poate primi nelepciune de la Dumnezeu. Voi continua cu exemple: Abraham Lincoln a avut o educaie limitat, dar a avut puterea de a percepe Adevrul. n Lincoln vedem eminamente evident faptul c nelepciunea real const n a ti ce trebuie s faci n orice moment i n orice circumstan, n a avea voina de a face ce trebuie i de a avea talentul i abilitatea suficient de competente i capabile s fac ceea ce trebuie. Pe vremea agitaiei aboliiei, n toat perioada aceea de compromis, atunci cnd toi ceilali erau mai mult sau mai puin confuzi cu privire la ce era drept sau ce ar fi trebuit fcut, Lincoln n-a fost niciodat nesigur. El a vzut prin argumentele superficiale ale oamenilor care erau pro-sclavie, impracticabilitatea i fanatismul aboliionitilor, i a vzut i cea mai potrivit finalitate, ct i mijloacele de a obine acea finalitate. Pentru faptul c i-au dat seama c el percepe Adevrul i c tie ce trebuie s fac, l-au numit preedinte. Orice om care i dezvolt puterea de a percepe Adevrul i care poate demonstra c tie ntotdeauna care este cel mai bun lucru de fcut, n care se poate avea ncredere c face ceea ce trebuie, va fi onorat i pus n frunte; ntreaga lume caut cu nerbdare astfel de oameni. Cnd Lincoln a devenit preedinte, a fost nconjurat de o mulime de aa-numii con-

silieri capabili, cu greu gsindu-se doi pe placul su. Din cnd n cnd se opuneau cu toii politicilor sale; uneori, aproape ntreg Nordul se opunea propunerilor sale. Dar el a vzut Adevrul atunci cnd ceilali erau nelai de aparene; judecata sa a fost rareori sau niciodat greit. A fost cel mai capabil om de stat i cel mai bun soldat al acelei perioade. De unde a obinut el nelepciunea, fiind un om relativ incult? Aceasta nu s-a datorat unei forme deosebite a craniului su ori a unei fine texturi a creierului. Nu s-a datorat unor caracteristici fizice; n-a fost nici datorit unei caliti a minii, a puterii superioare de raionament. Procesele raiunii deseori nu ajung pn la cunoaterea Adevrului. Aceasta s-a datorat unei cunoateri spirituale. El a perceput Adevrul! De unde l-a perceput i de unde a venit aceast percepie? Vedem ceva similar la Washington, a crui credin i curaj datorate percepiei Adevrului a inut coloniile laolalt n timpul luptei lungi i, adesea, aparent fr speran a Revoluiei. Vedem ceva din acelai lucru n geniul fenomenal al lui Napoleon, care a tiut ntotdeauna, n probleme militare, cele mai bune mijloace care trebuiau adoptate. Vedem c mreia lui Napoleon a fost mai mult n natura firii sale, dect n omul Napoleon, i descoperim c i Washington i Lincoln aveau ceva mre fa de oamenii Washington i Lincoln. Vedem acelai lucru n toi brbaii i n toate femeile. Ei percep Adevrul; dar Adevrul nu poate fi perceput pn cnd nu exist; i nu poate exista nici un Adevr pn nu exist o minte care s-l perceap. Adevrul nu exist n afara minii. Washington i Lincoln au fost n contact i n comunicare cu o minte care tia toate cunotinele i coninea tot Adevrul. Acest lucru este adevrat pentru toi cei care mani-

17
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

fest nelepciune. nelepciunea este obinut prin citirea minii lui Dumnezeu. CAPITOLUL 4 Mintea lui Dumnezeu Exist o Inteligen Cosmic ntlnit n toate lucrurile i care strbate toate lucrurile. Aceasta este singura substan real. Toate lucrurile din ea deriv. Este Substana Inteligent sau Lucrul Minii. Acesta este Dumnezeu. n cazul n care nu exist nici o substan, nu poate exista inteligen. Pentru c atunci cnd nu exist substan, nu exist nimic. Acolo unde exist gnd, trebuie s fie i o substan care gndete. Gndirea nu poate fi o funcie, pentru c funcia este micare, i este de neconceput ca o simpl micare s gndeasc. Gndirea nu poate fi vibraie, pentru c vibraia este micare, i este de neconceput ca o simpl micare s fie inteligent. Micarea nu este nimic altceva dect micarea substanei; dac e s fie inteligen undeva, ea e n substan i nu n micare. Gndirea nu poate fi rezultatul micrilor din creier; dac gndirea e localizat n creier, aceasta trebuie s fie n substana creierului, i nu n micrile pe care substana creierului le face. Dar gndirea nu este n substana creierului, pentru c substana creierului e fr via, nu e inteligent. Gndirea este n principiul vieii care anim creierul, n substana spiritului care este omul nsui. Creierul nu gndete, omul gndete i i exprim gndirea prin creier. Substana spiritului este cea care gndete. Aa cum substana spiritului omului intervine n trupul su, gndete i este contient de trupul su, aa i Substana Spiritual Original, Dumnezeu, intervine n toate, n natur i n gndire, i este contient de na-

tur. Natura este la fel de inteligent ca i omul i tie mai multe dect omul; natura cunoate toate lucrurile. Mintea suprem a fost la curent cu toate lucrurile, nc de la nceput, i conine toate cunotinele. Experiena omului cuprinde doar cteva lucruri i doar pe aceste lucruri omul le cunoate; dar experiena lui Dumnezeu cuprinde toate lucrurile care s-au ntmplat de la creaie, de la epava unei planete la trecerea unei comete i pn la cderea unei vrbii. Tot ce este i tot ce a fost sunt prezente n Inteligena care ne nvluie i ne mbrieaz i ne mpresoar din toate prile. Toate enciclopediile pe care omul le-a scris sunt ncercri firave n comparaie cu vastele cunotine deinute de mintea n care oamenii triesc, se mic i au fiin. Adevrurile percepute prin inspiraie de ctre oameni sunt gndurile coninute n aceast minte. Dac n-ar fi fost gnduri, oamenii nu le-ar fi putut percepe, pentru c ei n-ar fi existat; iar ei n-ar fi existat ca gnduri, doar dac nu ar fi fost o minte n care s existe; i o minte nu poate fi nimic altceva dect o Substan care gndete. Omul este gndire-substan, o parte a Substanei Cosmice; dar omul e limitat, n timp ce Inteligena Cosmic din care a aprut, ca Iisus chemndu-l pe Tatl, este nelimitat. Toat inteligena, puterea i fora vin de la Tatl. Iisus a recunoscut acest lucru i a declarat asta foarte clar. El a atribuit toat nelepciunea i puterea Sa uniunii cu Tatl i capacitii de a percepe gndurile lui Dumnezeu. Tatl meu i cu mine una suntem. Aceasta a fost baza cunotinelor i puterilor Sale. El a artat oamenilor necesitatea de a se trezi spiritual, de a auzi vocea Sa i de a deveni ca El. El a comparat omul nechibzuit, care e prada i jocul circumstanelor, cu un om mort ntr-un mormnt, pe

18
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

care l implor s-L asculte i s-I vin alturi. Dumnezeu este duh, a spus El; Nate-te din nou, trezete-te spiritual i i poi vedea mpria. Ascult vocea Mea, vezi ce sunt i ce fac i vino lng Mine i triete. Cuvintele pe care Le spun sunt duh i via, accept-le, i ele vor provoca izvorrea unei fntni n interiorul tu. Apoi, vei avea via n tine. Eu fac ceea ce vd c Tatl face, a spus El, ceea ce nseamn c El a citit gndurile lui Dumnezeu. Tatl i arat toate lucrurile fiului su. Dac orice om ar dori s fac voia lui Dumnezeu, el va cunoate Adevrul.. nvtura mea nu este a mea, ci a Lui, i trimis mie. Vei cunoate Adevrul i Adevrul v va elibera. Sfntul Duh v va cluzi n tot Adevrul. Suntem cufundai n minte i acea minte conine toate cunotinele i tot Adevrul. Ea caut s ne druiasc aceste cunotine, pentru c Tatlui nostru i face plcere s fac daruri bune copiilor si. Profeii i clarvztorii, brbaii mrei i femeile mree, din trecut sau prezent, au devenit mrei prin ceea ce au primit de la Dumnezeu, nu prin ceea ce au nvat de la ali oameni. Acest nelimitat izvor de nelepciune i putere este deschis i pentru tine, poi s te bazezi pe el la nevoie, n funcie de necesitile tale. Poi deveni ce doreti s fii; poi face ce doreti s faci; poi avea ce doreti s ai. Pentru a realiza acest lucru, trebuie s nvei s devii una cu Tatl, astfel nct s poi percepe Adevrul; aa c e posibil s ajungi la nelepciune i s tii ce finaliti s caui, ce mijloace sunt potrivite pentru a atinge acele finaliti, astfel nct s i poi asigura puterea i abilitatea de a folosi acele mijloace. n ncheierea acestui capitol, rezolv ce faci acum, apoi las orice altceva i concentrea-

z-te pe realizarea uniunii contiente cu Dumnezeu. Ah, atunci cnd sunt n siguran n casa mea, calc pe mndria Greciei i a Romei, i atunci cnd sunt ntins sub pini, n seri de smoal, n care tot ce-i sfnt strlucete, rd de tiina i mndria omului, de colile sofiste i de clanul nvailor, pentru ceea ce sunt ei i ele, n vanitatea lor, atunci cnd omul de rnd se poate ntlni cu Dumnezeu. CAPITOLUL 5 Pregtirea D-te aproape de Dumnezeu i Dumnezeu se va trage aproape de tine. Dac vei deveni asemenea lui Dumnezeu, vei putea citi gndurile Sale; iar dac n-o faci, vei gsi imposibil percepia intuitiv a Adevrului. Niciodat nu poi deveni mre pn nu depeti anxietatea, grija i frica. E imposibil pentru o persoan anxioas, ngrijorat sau nfricoat s perceap Adevrul; toate lucrurile sunt distorsionate i date afar din relaiile lor corespunztoare de astfel de stri mentale, iar cei care au aceste stri nu pot citi gndurile lui Dumnezeu. Dac suntei sraci sau ngrijorai de afaceri sau probleme financiare, v recomand s studiai cu atenie primul volum din aceast serie, tiina mbogirii. Aceast carte v va prezenta o soluie pentru problemele de aceast natur, indiferent ct de mari sau ct de complicate ar putea s vi se par. Problemele financiare nu sunt ctui de puin motiv de grij. Fiecare persoan care dorete s aplice ce citete n aceast carte se poate detaa i crete ct va dori, va avea tot ce-i dorete i va deveni bogat. Aceeai surs pe care i propui s-o foloseti pentru

19
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

desfurarea mental i puterea spiritual este n serviciul tu pentru a-i furniza toate materialele de care ai nevoie. Studiaz acest adevr pn i se fixeaz n gnduri i pn cnd anxietatea e alungat din mintea ta; intr pe Calea Sigur care te va duce la bogii materiale. Din nou, dac eti ngrijorat i anxios fa de sntatea ta, realizeaz c este posibil s atingi starea de sntate perfect, astfel nct s ai puterea necesar pentru tot ce doreti s realizezi i chiar mai mult. Acea Inteligen care e gata s i dea bogia i puterea mental i spiritual, se va bucura s-i dea i sntate, de asemenea. Sntatea perfect este a ta dac o ceri, ns numai dac te supui legilor simple ale vieii i trieti conform lor. Iei din boal i alung-i frica. Nu e suficient s te ridici deasupra grijilor i anxietii legate de partea financiar sau fizic, trebuie s te ridici i deasupra rului moral. Trezete-i acum contiina interioar, pentru motivele care te mplinesc, i asigur-te c acestea sunt corecte. Trebuie s-i alungi poftele i s ncetezi s fii condus de ele, trebuie s ncepi s-i stpneti poftele. Trebuie s mnnci doar pentru a-i potoli foamea, niciodat pentru plcerea pctoas, i n toate s supui carnea spiritului tu. Trebuie s te lepezi de mndrie i vanitate; s nu ai nici un motiv nedemn n dorina de a deveni bogat sau puternic. Este legitim i drept s-i doreti bogii, dac i le doreti de dragul sufletului tu, dar nu sunt legitime dac i le doreti de dragul poftelor trupeti. Alung-i mndria i vanitatea; nici s nu te gndeti s-i conduci sau s-i depeti pe alii. Acesta e un punct de o importan vital; nu e nici-o ispit mai perfid dect dorina egoist de a-i conduce pe alii.

Nimic nu e mai atrgtor pentru brbat sau femeie dect s dein cel mai sus-pus loc la srbtori, s fie salutat respectuos la pia sau s fie numit rabin sau stpn. Acesta e motivul secret al oricrei persoane egoiste: de a exercita un anume fel de control asupra altora. Lupta pentru putere asupra altora este lupta unei lumi competitive, dar tu trebuie s te ridici deasupra acestei lumi i a motivelor i aspiraiilor ei i s caui numai viaa. Izgonete invidia; poi avea tot ce-i doreti i nu ai nevoie s invidiezi nici un om pentru ce are el. Mai presus de toate lucrurile, ai grij s nu ai rutate sau dumnie fa de nimeni; fcnd astfel, nu te nlturi de la mintea ale crei comori le caui pentru a le face ale tale. Cel ce nu-i iubete aproapele, nu-l iubete pe Dumnezeu. Pune deoparte toat ngusta ambiie cu caracter personal i determin-te s caui binele suprem i s nu fii ndemnat de nici un egoism nedemn. Citete toate cele de mai sus din nou i gonete-i toate aceste tentaii morale din sufletul tu, una cte una; ia hotrrea de a nu le mai primi napoi. Dup care hotrte-te nu numai s abandonezi toate gndurile rele, dar i s renuni la toate faptele, obiceiurile sau aciunile care nu se supun idealurilor tale nobile. Acest lucru e extrem de important; s faci aceast rezoluie cu toat puterea sufletului tu, i astfel s fii gata pentru pasul urmtor ctre mreie, care este explicat n continuare. CAPITOLUL 6 Punct de vedere social Fr credin este imposibil s-L mulumeti pe Dumnezeu i fr credin e imposibil s devii mre. Caracteristica de

20
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

identificare a tuturor brbailor i femeilor cu adevrat mrei este o credin constant. Vedem asta la Lincoln, n zilele ntunecate ale rzboiului; vedem asta la Washington, n Valley Forge, vedem asta la Livingstone, misionarul schilod, croindu-i drum cu greu prin labirintul continentului negru, cu sufletul nflcrat de a face lumin n blestematul comer cu sclavi, pe care sufletul su l detesta; vedem asta la Luther i la Frances Willard, n fiecare brbat i femeie care au avut un rol notabil i se afl printre cei mai mrei oameni ai lumii. S nu ai ncredere n credina proprie sau n puterile cuiva, ci crede, din principiu, n ceva mre care exist de drept i pe care ne putem baza pentru a reui. Fr aceast credin nu este posibil pentru nimeni s se ridice la mreia sa real. Omul care nu are credin din principiu, va fi ntotdeauna un om mrunt. Dac ai aceast credin sau nu, depinde de punctul tu de vedere. Trebuie s nvei s vezi lumea ca fiind produsul evoluiei, ca pe ceva care crete i devine un lucru finit. Cu milioane de ani n urm, Dumnezeu a lucrat cu forme mici i brute de via, dar fiecare din ele a fost perfect pentru tipologia ei. Organisme mai complexe i mai mari, animale i vegetale, au aprut de-a lungul succesiunii veacurilor; Pmntul a trecut etap dup etap n dezvoltarea sa, fiecare etap fiind perfect n sine, urmnd s fie succedat de alta mai deosebit. Ceea ce doresc s reii este c aa-numitele organisme mici sunt la fel de perfecte, n tipologia lor, ca i cele mari; c lumea, n perioada Eocen, a fost perfect pentru acea perioad; era perfect, dar munca lui Dumnezeu nu se terminase. Acest lucru e valabil i pentru lumea de azi. Din punct de vedere fizic, social i industrial, totul e bine i totul e perfect. ns nu e nimic complet, nicieri,

dar fiind lucrarea minilor lui Dumnezeu, totul este perfect. Acesta trebuie s fie punctul tu de vedere: c lumea i tot ce conine ea sunt perfecte, dei nu au fost finalizate. Totul este corect n lume. Acesta e un fapt important. Nu e nimic n neregul cu nici un lucru, nu e nimic n neregul cu nimeni. Toate faptele de via trebuie contemplate din acest punct de vedere. Nu e nimic n neregul cu natura. Natura este o prezen mrea care nainteaz i lucreaz pentru beneficiul i fericirea tuturor. Toate lucrurile sunt bune, ea nu conine nici un ru. Ea nu este finalizat, pentru c nsi creaia nu este finalizat; dar ea continu s i se dea omului chiar cu i mai mult generozitate dect i s-a dat n trecut. Natura e o expresie parial a lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este Dragoste. Ea este perfect, dar nu complet. Acelai lucru e valabil i cu societatea uman sau cu guvernul, dei exist trusturi i combinaii de capital i greve i blocri ale produciei .a.m.d. Toate aceste lucruri fac parte din micarea spre nainte, sunt ntmplri ale procesului de evoluie ctre o societate complet. Cnd aceasta va fi complet, va exista armonie, dar nu se poate ajunge acolo fr starea de acum. J.P. Morgan e la fel de necesar pentru ordinea social, cum au fost animalele ciudate ale erei reptilelor pentru viaa care s-a succedat n acele timpuri, i la fel cum aceste animale erau perfecte pentru tipologia lor, aa i Morgan este perfect pentru semenii lui. Iat c totul este foarte bun. Vezi guvernul i industria ca fiind perfecte n acest moment, privete-le avansnd rapid spre a fi complete, i atunci vei nelege c n-ai de ce s te temi, n-ai motive de anxietate, nu e

21
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

nimic pentru care s-i faci griji. Niciodat nu te plnge de oricare din aceste lucruri. Ele sunt perfecte; aceasta este cea mai bun din toate lumile posibilele, pentru etapa de dezvoltare n care omul a ajuns. Aceasta poate s sune ca o nebunie pentru muli, probabil pentru cei mai muli oameni. Poftim? vor spune ei, Nu sunt pui copiii s munceasc i nu sunt exploatai brbaii i femeile n fabrici insalubre i murdare? Nu sunt acestea lucruri rele? Nu sunt acestea anticamerele rului? Vrei s spui c trebuie s acceptm toate acestea? i s le credem bune?. Munca minorilor i lucrurile similare nu sunt mai rele dect erau modul de via i obiceiurile i practicile unui locuitor al peterilor. Cile lui erau acelea ale unei etape slbatice de cretere a omului i pentru acea etap erau perfecte. Practicile noastre industriale sunt cele ale unei etape slbatice de dezvoltare industrial i sunt, de asemenea, perfecte. Nimic bun nu e posibil pn nu vom nceta s fim mental slbatici n industrie i n afaceri i s devenim brbai i femei. Acest lucru poate veni doar prin ridicarea ntregii noastre rase la un nivel de contiin mai nalt. i acest lucru poate veni doar prin nlarea unor astfel de indivizi, ici-colo, care sunt gata pentru adoptarea acestui punct de vedere. Leacul pentru toate aceste dizarmonii nu vine din partea angajatorilor, ci din partea muncitorilor nii. Ori de cte ori vor ajunge la un punct de vedere mai nalt, de attea ori vor dori s fac astfel nct s poat stabili o fraternitate complet i o armonie n industrie; sunt numeroi i dein puterea. Obin acum ceea ce i doresc. De cte ori i vor dori mai mult, n sensul unei viei mai nalte, mai pure i mai armonioase, vor primi mai mult. Adevrat, ei vor mai mult

acum, dar i doresc doar mai multe lucruri pentru plcerea animalic, i aa industria rmne n stadiul slbatic, brutal, animalic. Cnd muncitorii vor ncepe s-i ridice planul mental al vieii i vor cere mai multe pentru viaa minii i a sufletului, industria dintr-o dat se va ridica deasupra nivelului de slbticie i brutalitate. Dar este perfect acum, n acest plan; iat, totul e foarte bine. Sunt adevrate i anticamerele viciului. Dac majoritatea oamenilor i le doresc, e corect i necesar s le aib. Cnd majoritatea i dorete o lume fr discordane, va crea o astfel de lume. Atta timp ct brbaii i femeile sunt n planul de gndire animalic, ordinea social va fi n parte dezordine i va arta manifestri animalice. Oamenii fac societatea ceea ce este i atunci cnd oamenii se vor ridica deasupra gndirii animalice, societatea se va ridica deasupra manifestrilor animalice. Dar o societate care gndete ntr-un mod animalic trebuie s aib anticamere i stpni de adulat; ea e perfect n felul ei i foarte bun, aa cum a fost lumea n perioada Eocen. Toate aceste lucruri nu te pot mpiedica s-i doreti lucruri mai bune. Poi munci pentru a completa o societate nefinalizat, n loc s renovezi una deczut; i poi munci cu o inim mai bun i un suflet mai optimist. Asta va face o imens diferen n credina i spiritul tu; te uii la civilizaie ca la un lucru bun ce va deveni i mai bun, ori ca la un lucru ru, care se afl n decaden? Primul punct de vedere i ofer o minte avansat, n expansiune; cellalt, o minte descendent. Primul punct de vedere te va face s creti, cellalt, n mod inevitabil, s descreti. Unul i va da posibilitatea s lucrezi pentru lucruri eterne (s faci lucrri mari, ntr-un mod mre, spre completarea a tot ce este incom-

22
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

plet i nearmonios); cellalt te va face un reformator i un simplu crpaci, lucrnd fr nici o speran la salvarea ctorva suflete pierdute de la ceea ce ai nceput s consideri a fi o lume pierdut i fr speran. Astfel c aceast problem a punctului social de vedere face o mare diferen pentru tine. Totul e corect cu lumea. Nimic nu poate fi greit, dect atitudinea mea personal, pe care o pot face corect. Voi vedea ntmplrile din natur i toate evenimentele, circumstanele i condiiile societii, politicii, ale guvernului i industriei, din cel mai nalt punct de vedere. Totul e perfect, dei incomplet. Sunt toate lucrarea minilor lui Dumnezeu; iat, totul este foarte bine. CAPITOLUL 7 Punctul de vedere individual Punctul tu de vedere, ca i punctul de vedere social, este la fel de important pentru semenii ti, pentru cunoscui, prieteni, rude, pentru familia ta i, mai presus de toate, pentru tine. Trebuie s nvei s nu priveti lumea ca pe un lucru pierdut i deczut, ci ca pe ceva perfect i glorios, care va continua ctre cea mai frumoas finalitate; trebuie s nvei s vezi brbaii i femeile nu ca pe nite fiine pierdute i blestemate, ci ca pe fiinele perfecte care avanseaz pentru a deveni complete. Nu exist oameni ri sau diabolici. Un motor care se afl pe ine i trage dup el un tren greu este perfect n tipologia lui i este bun. Puterea aburului care l antreneaz este bun. Dac o in rupt arunc motorul n an, nu-l face pe motor s devin ru sau diabolic, pentru faptul c a fost scos din funciune; este un motor foarte bun, dar nu mai este pe in.

Puterea aburului care-l conduce n an nu este diabolic, ci este o putere foarte bun. Astfel, ce nu mai este n funciune sau e aplicat ntr-un mod parial ori incomplet, nu este ru. Nu exist oameni ri; exist oameni foarte buni care, ns, nu mai sunt pe ine; dar n-au nevoie de condamnare sau pedepse, ci doar de att: s ajung din nou pe ine. Tot ce e nedezvoltat sau incomplet, deseori ne pare a fi ceva ru, din cauza modului n care ne-am instruit pe noi nine s gndim. Rdcina unui bulb care va produce un crin alb este un lucru inestetic; ar putea fi privit cu dezgust. Dar ct de proti am putea fi pentru a condamna un bulb pentru cum arat, cnd tim c n acel bulb exist un crin? Rdcina e perfect n tipologia ei; ea e un crin perfect, dar incomplet i aa trebuie s nvm s vedem fiecare brbat sau femeie, indiferent ct de neatrgtori ar fi ei, n manifestarea lor exterioar; oamenii sunt perfeci n stadiul lor de a fi; i vor deveni complei. Iat, totul este foarte bine. Dup ce accedem la nelegerea acestui fapt i ajungem la acest punct de vedere, nu vom mai dori s gsim vin n oameni, s-i judecm, s-i criticm sau s-i condamnm. Nu vom lucra precum cei care salveaz suflete pierdute, ci precum cei care stau printre ngeri, elabornd finalizarea unui cer glorios. Suntem nscui din spirit i vom vedea mpria lui Dumnezeu. Nu vom mai vedea oamenii ca pe ceva trector i, astfel, viziunea noastr va fi complet. Avem doar cuvinte bune de spus. Totul este bine; o umanitate mrea i glorioas tinde spre finalitatea sa. i, n asocierea dintre oameni, acest lucru ne duce ntr-o atitudine extins a minii; i vedem pe oameni ca pe adevrate fiine mree i ncepem s avem de-a

23
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

face cu ei i cu afacerile lor ntr-un mod mre. Dac vom ajunge, ns, s-i privim din cellalt punct de vedere i s-i vedem pierdui i degenerai, ne vom micora i contracta mintea, i toate interaciunile cu aceti oameni vor fi mici i contractate. Amintete-i s susii n mod constant acest punct de vedere, pentru c, dac nu faci asta, nu vei reui niciodat s tratezi cunotinele, vecinii i propria familie aa cum o personalitate mrea trateaz toi oamenii. Acelai punct de vedere e valabil i pentru modul n care i tratezi propria persoan. Trebuie s te vezi ca pe un spirit mre care avanseaz. nva s spui: Exist n mine substana din care sunt fcut, ce nu cunoate imperfeciune, slbiciune sau boal. Lumea este incomplet, dar Dumnezeu, aflat n contiina mea, este i perfect i complet. Nimic nu este n neregul, dect atitudinea mea, iar atitudinea mea poate fi greit doar cnd nu ascult, nu m supun la ceea ce este n interiorul meu. Sunt o manifestare perfect a lui Dumnezeu, orict de departe am ajuns, i voi continua pn voi ajunge s fiu complet. Am ncredere i nu mi-e fric. Atunci cnd vei fi capabil s spui toate acestea, vei scpa de toat frica i vei avansa pe calea dezvoltrii unei personaliti mree i puternice. CAPITOLUL 8 Consacrarea Dobndind acest punct de vedere care te pune n cele mai potrivite relaii cu lumea i cu semenii ti, urmtorul pas este consacrarea; iar consacrarea, n sensul ei adevrat, nseamn, pur i simplu, s te supui sufletului. Ai n tine ceva ce te va ndemna ntotdeauna n sus i spre nainte; i acel

ceva care te ndeamn este Principiul divin al Puterii; trebuie s te supui lui fr discuie. Nimeni nu poate nega afirmaia potrivit creia, dac e s fii mre, mreia trebuie s fie o manifestare a ceva dinluntrul tu; i nici nu te poi ndoi c acel ceva aflat n interiorul tu trebuie s fie ceva foarte nalt i mre. Acesta nu poate s fie mintea sau intelectul sau raionamentul. Nu poi s fii mre dac nu caui n adncimile tale principiul, n locul puterii de raionament. Raiunea nu cunoate principiu sau moralitate. Raiunea este aidoma unui avocat care va argumenta pentru fiecare din prile implicate. Intelectul unui ho va plnui jaful i crima la fel de repede ca intelectul unui sfnt care plnuiete o mare filantropie. Intelectul ne ajut s vedem cele mai bune mijloace i maniera de a face ce trebuie, dar intelectul niciodat nu ne va arta ceea ce trebuie. Intelectul i raionamentul servesc omului egoist pentru a-i atinge scopurile egoiste, la fel de repede cum acestea servesc omului altruist pentru atingerea scopurilor altruiste. Utilizeaz intelectul i raionamentul fr s ii cont de Principiu i vei deveni cunoscut ca o persoan foarte capabil, dar niciodat nu vei fi cunoscut ca una a crei via a demonstrat puterea unei reale mreii. Prea mult ne formm intelectul i puterile raiunii i prea puin supunerea fa de suflet. Acesta e singurul lucru care poate fi n neregul cu atitudinea ta atunci cnd nu reueti s te supui Principiului Puterii. Mergnd n interiorul tu, ntotdeauna vei gsi ideea pur a dreptului pentru fiecare relaie. Pentru a fi mre i a avea putere, e necesar doar s i conformezi viaa la ideea pur pe care o gseti n Mreia din interiorul tu. Fiecare compromis cu privire la acest punct e fcut pe cheltuiala unei pierderi de putere. Trebuie s i amin-

24
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

teti asta. n mintea ta persist nc multe situaii pe care le-ai depit, i crora, din puterea obinuinei, nc le mai permii s i dicteze aciunile vieii. nceteaz s mai faci asta; renun la tot ce ai depit. Exist multe obiceiuri ruinoase, sociale i de alt natur, pe care nc le mai urmezi, dei tii c acestea au tendina de a te minimaliza i de a te face s acionezi la un nivel sczut. Ridic-te mai presus de aceste lucruri. Nu spun c n mod absolut ar trebui s nu iei n considerare convenionalitile ori standardele general acceptate de bine sau ru. Nu poi face asta; dar poi s-i fereti sufletul de cele mai multe din ngustele restricii care nrobesc majoritatea oamenilor. Nu i drui timpul sau fora personal susinerii instituiilor nvechite, religioase sau de alt natur; nu te lsa nrobit de ceva n care nu crezi. Fii liber. Probabil i-ai format nite obiceiuri ale minii sau corpului; abandoneaz-le. Tu nc te mai dedai nencrederii, fricii c lucrurile vor merge prost sau c oamenii te vor trda ori i vor bate joc de tine; ridic-te deasupra acestor lucruri. nc mai acionezi n mod egoist, n multe feluri i cu multe ocazii; nceteaz s mai faci asta. Abandoneaz toate acestea i, n locul lor, pune cele mai bune aciuni a cror form o poi concepe n mintea ta. Dac doreti s avansezi i nu o faci, amintete-i c aceasta se poate ntmpla numai pentru c gndul tu e mai bun dect practica ta. Trebuie s acionezi la fel de bine precum gndeti. Las-i gndurile s fie conduse de Principiu i apoi triete conform lor. Fie ca atitudinea ta n afaceri, n politic, n treburile cartierului n care locuieti i n casa ta, s fie expresia celor mai bune gnduri ale tale. Fie ca modul mre pe care l adopi fa de toi brbaii sau femeile, i n

special fa de propria-i familie, s fie ntotdeauna cel mai bun, graios i curtenitor pe care i l-ai putea imagina c-l poi avea. Amintete-i punctul de vedere; eti un zeu n compania altor zei i trebuie s te conduci n consecin. Paii pentru completa consacrare sunt civa i sunt simpli. Nu poi fi condus de ceva mai prejos de tine, dac e s fii mre; trebuie s fii condus de ceva mai presus de tine. Prin urmare, nu poi fi guvernat de impulsuri fizice; trebuie s-i supui corpul minii, dar mintea ta, fr principiu, poate s te conduc la egoism sau pe ci imorale; trebuie s-i supui mintea sufletului, dar sufletul este limitat de frontierele cunoaterii tale; trebuie s-i pui sufletul n legtur cu sufletul tuturor celor care n-au nevoie s caute ca s neleag, n faa crora toate lucrurile sunt afiate. n asta const consacrarea. Spune: mi predau corpul conducerii minii mele, mi predau mintea conducerii sufletului meu i mi predau sufletul ghidrii lui Dumnezeu. F aceast consacrare profund i complet, i ai fcut cel de-al doilea mare pas pe calea mreiei i puterii. CAPITOLUL 9 Identificarea Recunoscndu-l pe Dumnezeu ca pe prezena care face s avanseze natura, societatea i semenii, care ne armonizeaz cu toate, care ne-a consacrat cu ceea ce e n noi i ne mpinge ctre mreie i ctre ce e mai nalt, urmtorul pas este de a deveni contieni i de a recunoate pe deplin c Principiul Puterii din noi este Dumnezeu nsui. n mod contient trebuie s te identifici cu ceea ce e mai nalt. Aceasta nu este o poziie fals sau neadevrat pe care i-o poi asuma; e un fapt ce trebuie recunoscut. Eti deja una

25
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

cu Dumnezeu; vrei doar s devii contient de acest lucru. Exist o substan, sursa tuturor lucrurilor, iar aceast substan are n ea nsi puterea care creeaz toate lucrurile; toat puterea se afl, inerent, n ea. Aceast substan este contient i gndete; ea funcioneaz cu o perfect nelegere i inteligen. tii c este aa, deoarece tii c substana exist i c i contiina exist, i c trebuie s existe o substan care este contient. Omul e contient i gndete; omul este substan, el trebuie s fie substan, altfel nu este nimic i nu exist deloc. Dac omul este substan i gndete i este contient, atunci el este Substan Contient. Nu excludem c ar trebui s existe mai mult dect Substan Contient; astfel, omul este substana original, sursa ntregii viei i puteri ncorporat ntr-o form fizic. Omul nu poate fi ceva diferit de Dumnezeu. Inteligena e una i aceeai peste tot, i trebuie s fie peste tot un atribut al aceleiai substane. Nu poate fi un tip de inteligen n Dumnezeu i un alt tip de inteligen n om; inteligena poate fi doar substan inteligent i substana inteligent este Dumnezeu. Omul este croit din acelai material ca i Dumnezeu; toate talentele, puterile i posibilitile care exist n Dumnezeu, exist i n om; i nu doar n civa oameni excepionali, ci n toi oamenii. Toat puterea i este dat omului, n cer i pe pmnt. Nu este scris, suntei Dumnezei? Principiul Puterii din om este omul nsui, i omul nsui este Dumnezeu. Dar n timp ce omul este substana original i deine toat puterea i posibilitile, contiina lui este limitat. Nu cunoate tot ce este de cunoscut i astfel e supus erorilor i gree-

lilor. Pentru a nu mai face greeli, trebuie s-i uneasc mintea cu cea din afara lui, care le cunoate pe toate; trebuie s devin contient, una cu Dumnezeu. Exist o Minte care l nconjoar din toate prile, la o distan mai mic dect respiraia, mai aproape dect minile i picioarele, i n aceast minte exist memoria a tot ce s-a ntmplat vreodat, de la cele mai mari convulsii ale naturii din zilele preistorice, pn la cderea unei vrbii din timpurile noastre i, de asemenea, a tot ce exist n acest moment. n aceast Minte e inclus cel mai mare scop, aflat n spatele tuturor lucrurilor din natur, aa c tie ce urmeaz s fie. Omul este nconjurat de o minte care tie tot ce e de tiut, trecut, prezent i ce urmeaz s vin. Tot ce oamenii au spus, au fcut sau au scris, este prezent acolo. Omul este furit din acelai material ca i aceast Minte; el a pornit din ea; i se poate identifica pe el nsui cu ea i poate cunoate ce ea cunoate. Tatl meu este mai mare dect mine, a spus Iisus, Am venit din el. Eu i tatl meu suntem una. El i arat fiului toate lucrurile. Spiritul v va ghida n tot adevrul . Identificarea ta cu infinitul trebuie s fie realizat prin recunoatere contient din partea ta. Recunoscnd acest lucru ca pe un fapt, c nu exist dect Dumnezeu, i c toat inteligena exist ntr-o singur substan, trebuie s afirmi precum acest nelept: Exist doar unul i unul este peste tot. M predau unitii contiente cu ceea ce e mai nalt. Nu eu, ci Tatl. Eu vreau s fiu una cu Supremul i s duc o via divin. Sunt una cu contiina infinit; exist o singur minte i eu sunt aceea minte, eu care v vorbesc vou, sunt El. Dac ai aprofundat aceast lucrare, ai subliniat capitolele anterioare; dac ai ajuns la un punct de vedere adevrat i dac con-

26
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

sacrarea voastr este complet, identificarea contient nu va fi greu de obinut i, o dat obinut, puterea pe care o cutai este a voastr, pentru c v-ai fcut una cu toat Puterea care exist. CAPITOLUL 10 Idealizarea Suntei un centru de gndire n substana original i gndurile substanei originale au putere creatoare; tot ce este format n gnd i deinut ca gnd-form, trebuie s intre n existen ca o form vizibil, aa-numit material, cci gndul-form deinut n substana gnditoare este o realitate; e un lucru real, indiferent dac n ochiul muritorului a devenit vizibil sau nu. Acesta e un fapt pe care ar trebui s-l impregnezi n nelegerea ta un gnd deinut n substana gnditoare este un lucru real; o form are existen real, dei nu este vizibil pentru tine. Tu, n plan intern, vei lua forma n care te gndeti c eti; i te vei nconjura cu formele invizibile ale acelor lucruri cu care te asociezi n gndurile tale. Dac doreti un lucru, imagineaz-i-l n mod clar i ine imaginea acestuia constant n minte, pn aceasta devine un gnd-form; i dac practicile tale nu sunt de natur s te separe de Dumnezeu, lucrul pe care i-l doreti va veni la tine n form material. Trebuie s faci asta supunndu-te legii prin care universul a fost creat. Nu-i face nici un gnd-form despre tine n legtur cu boala, ci formeaz-i o concepie de sntate. F-i un gnd-form despre tine ca fiind puternic, sntos i perfect; impregneaz-i acest gnd-form n inteligena creatoare i dac practicile tale nu violeaz legile prin care corpul fizic este construit, gndul-form se va manifesta n

trupul tu. Acest lucru este sigur; vine din supunerea fa de Lege. F-i un gnd-form despre tine aa cum doreti s fii i seteaz-i idealul ct mai aproape de perfeciune, att ct imaginaia ta este capabil s formeze concepia. Permite-mi s ilustrez: dac un tnr student la drept dorete s devin mre, las-l s se imagineze (n timp ce-i dobndete punctul de vedere, consacrarea i identificarea, aa cum am spus anterior), n calitate de mare avocat, pledndu-i cazul cu o elocven i o putere fr pereche, n faa judectorului i a juriului; ca avnd la comand, nelimitat, adevrul, cunotinele i nelepciunea. Ls-l s se imagineze ca un mare avocat n orice situaie posibil i urgent; n timp ce el este n continuare doar un student, n orice circumstan, nu-l lsa niciodat s uite c este marele avocat din gndul-form despre el nsui. Cu ct formagnd devine mai bine conturat i mai obinuit n mintea lui, energiile creatoare, att din interior, ct i din exteriorul su, sunt puse la lucru i el ncepe s manifeste forma din interiorul su, i tot ce e esenial n acea imagine ncepe s fie mpins spre el. Devine acea imagine i Dumnezeu lucreaz cu el. Nimic nu-l poate mpiedica de a deveni ceea ce dorete s devin. n acelai mod general, studentul la muzic se imagineaz interpretnd armonii perfecte i ncntnd un public vast; actorul i formeaz cea mai nalt concepie de care e capabil n ceea ce privete arta sa i o aplic la el nsui. Fermierul i mecanicul fac exact acelai lucru. Fixeaz-te pe idealul tu, pe ceea ce doreti s devii, gndete-te bine i fii sigur c faci alegerea corect; c aceasta e cea mai satisfctoare pentru tine, la modul general. Nu acorda prea mult atenie sfaturilor sau sugestiilor celor din jurul tu:

27
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

nu crede c cineva ar putea ti mai bine dect tine ce e corect pentru tine. Ascult ce au ceilali de spus, dar ntotdeauna trage-i propriile concluzii. Nu lsa pe alii s decid ce vei fi. Fii ce simi c doreti s fii. Nu te lsa nelat de o noiune fals de obligaie sau ndatorire. Ai posibilitatea s nu fii obligat sau ndatorat nimnui care ar putea s te mpiedice s fii tu nsui. Fii sincer cu tine i nu vei putea fi fals cu nimeni. Cnd vei decide pe deplin ce doreti s fii, formeaz cea mai nalt concepie a acelui lucru pe care ai putea fi capabil s i-o imaginezi i f acea concepie gnd-form. Pstreaz acel gnd-form ca fapt, ca adevr real despre tine i crede n el. nchide-i urechile la toate sugestiile contrare. Nu conteaz dac oamenii te fac prost sau vistor, viseaz mai departe. Amintetei c Bonaparte, un locotenent pe jumtate nfometat, ntotdeauna se vedea ca general al armatelor i stpn al Franei, i a realizat ce el nsui avea n minte. Aa va fi i cu tine. Reine cu atenie tot ce s-a spus n capitolele anterioare i acioneaz dup cum indic urmtoarele capitole i vei deveni ce vrei s fii. CAPITOLUL 11 Realizarea Dac te-ai fi oprit la ncheierea capitolului anterior, n-ai fi devenit niciodat mre; ai fi fost doar un simplu vistor, un constructor de castele de nisip. Prea muli se opresc aici; ei nu neleg necesitatea aciunii imediate n vederea realizrii viziunii i aducerea gndului-form n manifestare. Dou lucruri sunt necesare; n primul rnd, formarea gndului-form, i n al doilea, apropierea de tine a tuturor lucrurilor pe care le

implic acest gnd-form. Am discutat primul lucru, acum voi continua s dau instruciuni pentru al doilea. Cnd i-ai fcut gndul-form, eti deja, n interiorul tu, ce vrei s fii; n urmtoarea etap trebuie s devii n exterior ceea ce vrei s fii. Eti deja mre n interior, dar nc nu faci lucruri mree. Nu poi ncepe imediat s faci lucruri mree; nu poi fi dinainte cel mai mare actor, avocat, muzician al lumii, orice personalitate ai vrea s fii; nimeni nu-i va ncredina lucruri mree, pentru c nc nu te-ai fcut cunoscut. Dar ntotdeauna poi ncepe s faci lucrurile mici ntr-un mod mre. n asta const marele secret. Poi ncepe s fii mre astzi, la tine acas, n magazinul sau biroul tu, pe strad, oriunde; poi ncepe s te faci cunoscut ca fiind mre i poi face acest lucru prin a face tot ce faci ntr-un mod mre. Trebuie s-i pui toat puterea sufletului tu mare n fiecare act al tu, indiferent ct de mic sau banal ar fi, i astfel, s dezvlui familiei, prietenilor, vecinilor, ceea ce eti cu adevrat. Nu te luda, nu spune oamenilor ce mare om eti tu, ci, pur i simplu, triete ntr-un mod mre. Nimeni nu te va crede dac spui c tu eti un om mre, dar nimeni nu se poate ndoi de mreia ta dac o ari n faptele tale. n cercul tu apropiat, fii ct mai corect, generos, politicos i amabil, astfel nct familia, soia, soul, copiii, fraii sau surorile, s tie c eti mre i nobil. n toate relaiile cu oamenii fii mre, corect, generos, politicos i amabil. Cci cei ce sunt mrei nu sunt niciodat altfel. Aceasta este atitudinea ta. n continuare i lucrul cel mai important , trebuie s ai credin absolut n percepiile despre propriul tu adevr. Niciodat nu aciona n grab; delibereaz n toate; ateapt pn cnd simi c tii calea ade-

28
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

vrat. i atunci cnd simi c tii calea adevrat, fii ghidat de credina ta, dei ntreaga lume ar putea s te contrazic. Dac nu crezi ce-i spune Dumnezeu n lucrurile mici, niciodat nu vei dobndi nelepciunea i cunoaterea Lui n lucrurile mari. Atunci cnd simi profund c un anume act e corect, f-l, i ai credina perfect c urmrile lui vor fi bune. Cnd eti profund impresionat c un anumit lucru e adevrat, indiferent dac aparenele ar putea arta contrariul, accept acel lucru ca adevrat i acioneaz n consecin. Singura modalitate de a-i dezvolta percepia adevrului n lucruri mari este s ai absolut ncredere n actuala percepie a adevrului n lucrurile mici. Amintete-i c tu caui s-i dezvoli aceast putere sau competen perceperea adevrului; nvei s citeti gndurile lui Dumnezeu. Nimic nu e mre i nimic nu e mic n viziunea Omnipotenei; El ine soarele n loc, dar tot El, de asemenea, observ i cderea unei vrbii sau numrul de fire de pr din capul tu. Dumnezeu este interesat la fel de mult att de lucrurile mici din viaa de zi cu zi, ct i de afacerile naiunilor. Poi percepe adevrul despre problemele familiei tale i ale cartierului, la fel cum poi percepe i problemele de stat. i modul de a ncepe este s ai credin perfect n adevrul din aceste chestiuni mici, aa cum i este el dezvluit de la o zi la alta. Atunci cnd vei simi profund impulsul de a merge pe o cale ce pare contrar raiunii i judecii celorlali, mergi pe acea cale. Ascult sugestiile i sfaturile celorlali, dar ntotdeauna s faci ce simi n interiorul tu c e cel mai bine s faci. Bazeaz-te cu credin absolut, de fiecare dat, pe propria percepere a Adevrului; fii sigur c-l asculi pe Dumnezeu, c nu acionezi n grab, n fric sau anxietate.

Bazeaz-te pe propria-i percepere a Adevrului n toate faptele i circumstanele vieii tale. Dac simi profund c un anume om va fi ntr-un loc anume ntr-o anume zi, du-te acolo cu credina c l vei ntlni; el va fi acolo, indiferent ct de puin probabil va prea asta. Dac eti sigur c anumite persoane fac anumite combinaii sau fac anumite lucruri, acioneaz n credina c ei fac acele lucruri. Dac simi c eti sigur de adevrul oricrei circumstane sau ntmplri, apropiate sau ndeprtate, trecute, prezente, ori care se va ntmpla, ai ncredere n percepia ta. Poi face greeli la nceput, din cauza imperfectei nelegeri cu interiorul tu; dar n curnd vei fi ghidat corect. n curnd, familia i prietenii ti vor ncepe s in cont din ce n ce mai mult de judecata ta i vor fi ghidai de tine. n curnd, vecinii i concetenii ti vor veni la tine pentru asisten i consiliere; n curnd vei fi recunoscut ca cineva mre n lucruri mici i vei fi chemat din ce n ce mai mult s te ocupi de lucrurile mari. Tot ce este necesar e s fii ghidat n mod absolut, n toate lucrurile, de lumina ta interioar, de propria-i percepere a Adevrului. Supune-te sufletului tu, ai credin perfect n tine. Niciodat nu gndi despre tine cu ndoial sau nencredere, nu te privi ca pe cineva care greete. Dac judec, judecata mea e dreapt, pentru c nu caut s fiu onorat de oameni, ci numai de Tatl. CAPITOLUL 12 Graba i obiceiul Fr ndoial, ai multe probleme familiale, sociale, fizice i financiare, care par s te preseze spre soluionarea lor imediat. Ai datorii care trebuie pltite ori alte obligaii care trebuie ndeplinite; eti nefericit sau n dezechilibru i simi c ceva trebuie

29
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

fcut imediat. Nu intra n panic i nu aciona n urma unor impulsuri superficiale. Ai ncredere n Dumnezeu pentru rezolvarea tuturor ncurcturilor personale. Nu e nici o grab. Este doar Dumnezeu, i totul este bine n lume. Exist o putere invincibil n tine i aceeai putere se afl n lucrurile pe care le doreti. Ea este cea care i aduce lucrurile i te duce pe tine nspre ele. Acesta este un gnd pe care trebuie s-l ii n minte n permanen, acela c aceeai inteligen care este n tine, e i n lucrurile pe care le doreti. Lucrurile sunt mpinse ctre tine la fel de puternic i de hotrt ct e dorina care te mpinge pe tine ctre ele. Tendina, prin urmare, de a avea n mod constant un gnd, trebuie s fie de a-i aduce n fiin lucrurile pe care i le doreti i de a le reuni n jurul tu. Atta timp ct i menii gndul i credina drepte, totul trebuie s mearg bine. Nimic nu poate fi n neregul, ci doar propria-i atitudine personal, i nici aceasta nu va fi greit, dac ai ncredere i nu i-e fric. Graba este manifestarea fricii; cel care nu se teme are o mulime de timp. Dac acionezi cu credina perfect n propria percepie a adevrului, nu vei fi niciodat n ntrziere sau prea devreme; nimic nu va merge prost. Dac lucrurile par s mearg prost, nu-i tulbura mintea; e doar aparen. Nimic nu poate merge prost n aceast lume, dect persoana ta; i poi gndi asta doar dac ai o atitudine mental greit. Ori de cte ori eti emoionat, ngrijorat sau panicat, aeaz-te i mai gndete-te o dat, joac un joc sau ia-i o vacan. Mergi ntr-o cltorie i toate se vor ndrepta cnd te vei ntoarce. La fel de sigur cum te afli n panic, tot att de sigur poi tii c nu mai ai atitudinea mental de mreie. Graba i frica vor reduce instantaneu conexiunea ta cu mintea univer-

sal; nu vei mai avea nici o putere, nici o nelepciune i nici o informaie, pn nu te vei calma. Cderea n atitudinea de panic va verifica aciunea Principiului Puterii din luntrul tu. Frica transform puterea n slbiciune. Amintete-i c puterea i calmul sunt inseparabil asociate. Mintea calm i echilibrat este o minte puternic i mrea; mintea panicat i agitat e o minte slab. Ori de cte ori vei ajunge ntr-o stare de panic, s tii c ai pierdut cel mai corect punct de vedere; vei ncepe s vezi lumea sau o parte din ea mergnd greit. n asemenea momente, citete capitolul 6 din aceast carte; consider faptul c aceast lucrare este perfect acum, cu tot ceea ce conine. Nimic nu-i ru, nimic nu poate fi ru; fii calm, fii vesel, ai credin n Dumnezeu. Probabil cea mai mare dificultate a ta este s-i depeti obiceiurile vechi de gndire i s-i formezi altele noi. Lumea este condus de obiceiuri. Regii, tiranii, stpnii, i-au deinut poziiile doar pentru c oamenii i-au format obiceiul de a-i accepta aa cum sunt. Cnd oamenii i vor schimba modul obinuit de gndire despre instituiile guvernamentale, sociale i industriale, ei vor schimba nsi acele instituii. Obiceiurile ne conduc pe toi. i-ai format, probabil, obiceiul de a gndi despre tine ca fiind o persoan comun, cu abiliti limitate, sau ca fiind mai mult sau mai puin un ratat. Indiferent n ce mod obinuieti s gndeti c eti, acela eti. Acum trebuie s-i formezi un obicei mai puternic i mai bun, trebuie s-i formezi concepia despre tine ca fiind o fiin cu puteri nelimitate i, n mod obinuit, s gndeti c eti aceea fiin. Gndul care-i apare n mod obinuit n minte, nu cel periodic, decide

30
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

destinul tu. Nu te va ajuta la nimic s-i iei cteva momente o pauz de cteva ori pe zi pentru a afirma c eti mre, dac n restul timpului, n timp ce faci munca ta obinuit, gndeti c nu eti. Nici o cantitate de rugciuni sau afirmaii nu te vor face mre dac tu, n mod obinuit, te vezi mrunt. Rugciunile i afirmaiile sunt necesare pentru a-i schimba obiceiul de gndire. Orice act, mental sau fizic, repetat de multe ori, devine obicei. Scopul exerciiilor mentale este de a repeta anumite gnduri mereu, pn cnd gndirea acelor gnduri devine constant i obinuit. Gndurile care se repet continuu devin convingeri. Ceea ce trebuie s faci este s-i repei noul gnd pn cnd devine singura modalitate n care poi gndi despre tine. Gndurile obinuite, i nu cele care in de mediu sau de circumstane, te-au fcut ce eti. Fiecare persoan are o idee central sau un gnd-form despre ea nsi i, prin aceast idee, i clasific i i aranjeaz toate faptele i relaiile externe. i clasifici faptele ori conform ideii c eti o personalitate mrea i puternic, ori conform ideii c eti limitat, comun sau slab. n al doilea caz, trebuie s-i schimbi ideea central. F-i o imagine mental nou despre tine. Nu ncerca s devii mre prin repetarea unor iruri de cuvinte sau formule superficiale, dar repet ntr-una gndul despre puterea i abilitile proprii, pn cnd vei clasifica faptele externe i i vei hotr locul prin intermediul acestei idei. ntr-un alt capitol vei gsi un exerciiu demonstrativ i mai multe instruciuni despre acest lucru. CAPITOLUL 13 Gndirea Mreia este atins numai gndind constant la lucruri mree. Nici un om nu poate

deveni mre n afara lui, pn nu e mre n interiorul lui; i nici un om nu poate fi mre n interiorul lui, pn nu gndete mre. Nici o cantitate de educaie, de citit sau de studiat, nu te poate face mre fr gndire; dar gndirea te poate face mre cu foarte puin studiu. Exist, n general, prea multe persoane care ncearc s fac ceva din ele nsele, citind cri fr s gndeasc; toate vor eua. Nu eti dezvoltat mental de ce citeti, ci de ce gndeti despre ce citeti. Gndirea e cea mai grea i epuizant dintre munci; i, prin urmare, oamenii o evit. Dumnezeu ne-a format astfel nct s fim continuu mpini s gndim; trebuie ori s gndim ori s ne angajm ntr-o activitate oarecare, ca s nu mai gndim. Continua alergare dup plceri, n care majoritatea oamenilor i petrec timpul liber, e doar un efort de a scpa de gndire. Dac sunt singuri sau nu au nimic amuzant s le atrag atenia, precum o carte de citit sau un spectacol de vzut, ei trebuie s gndeasc; i pentru a scpa de gndit, recurg la romane, spectacole, precum i la toate dispozitivele nesfrite de distracie. Mult lume i petrece cea mai mare parte a timpului liber fugind de gndit i, prin urmare, sunt acolo unde sunt. Nu vom merge niciodat nainte pn nu vom ncepe s gndim. Citete mai puin i gndete mai mult. Citete despre lucruri mree i gndete-te la ntrebri i probleme mree. Avem, la ora actual, doar cteva figuri reprezentative n viaa politic a rii noastre; politicienii notri sunt mruni. Nu mai sunt nici un Lincoln, Webster, Clay, Calhoun sau Jackson. De ce? Deoarece actualii notri oameni de stat trateaz doar probleme sordide i jalnice despre dolari i ceni, despre utilitatea i succesul partidului, despre prosperitatea material, fr s se refere la dreptul etic. Gndirea pe

31
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

aceast linie nu cheam la ramp marile suflete. Oamenii de stat din timpul lui Lincoln i dinaintea lui aveau de-a face cu ntrebri despre Adevrul etern, drepturile omului i justiie. Oamenii gndeau lucruri mree; ei gndeau mre i deveneau mrei. Gndirea, i nu simpla cunoatere sau informare, construiete personalitatea. Gndirea e cretere; nu poi gndi fr s creti. Fiecare gnd d natere unui alt gnd. Scrie o idee i altele i vor urma, pn vei scrie o pagin. Nu-i poi nfrna propria-i minte; aceasta n-are limite. Primele tale gnduri pot fi brute; dar continund s gndeti, vei folosi i mai mult din tine nsui. Vei activa noi celule i vei dezvolta noi competene. Ereditatea, mediul, circumstanele, toate acestea vor ngenuncha naintea ta dac practici gndirea continu i susinut. Dar, pe de alt parte, dac neglijezi s te gndeti la tine i foloseti gndirea altor oameni, nu vei tii niciodat de ce eti capabil i vei sfri prin a fi incapabil. Nu poate exista o mreie real fr gndirea originar. Tot ce face omul n exteriorul su este expresia i completarea gndului su interior. Nici o aciune nu e posibil fr gndire i nici o aciune mare nu e posibil pn nu o precede un gnd mre. Aciunea este forma secundar a gndului i personalitatea e materializarea gndirii. Mediul este rezultatul gndirii. Lucrurile se grupeaz sau se aranjeaz n jurul tu n funcie de gndirea ta. Exist, dup cum spune Emerson, o idee central sau o concepie despre tine, prin care toate faptele vieii tale sunt aranjate i clasificate. Schimb aceast idee i vei schimba aranjarea i clasificarea tuturor faptelor i circumstanelor din viaa ta. Eti ceea ce eti pentru c gndeti aa cum gndeti; eti unde eti pentru c gndeti cum gndeti.

Mai vezi nc o dat, n capitolele anterioare, ct de important este s gndeti lucruri eseniale pentru a putea fi mre. Nu trebuie s accepi gndurile despre mreie ntr-un mod superficial, trebuie s te gndeti la ele pn devin o parte a ideii tale centrale. ntoarce-te la problema punctului de vedere i ia n considerare toate reperele, gndul grozav c trieti ntr-o lume perfect, printre oameni perfeci, i c nimic nu poate fi n neregul cu tine, dect propria ta atitudine. Gndete-te la toate acestea pn cnd vei realiza pe deplin ce nseamn pentru tine. Consider c aceasta este lumea lui Dumnezeu i c e cea mai bun dintre toate lumile posibile; i c ne-a dat-o spre completare prin procese organice, sociale i de evoluie industrial, ceea ce va duce la o completare mrea i la armonie. Consider c exist un Principiu mre de Via i Putere, perfect i inteligent, care cauzeaz toate fenomenele din cosmos. Gndete-te la toate acestea pn vei vedea c sunt adevrate i pn cnd vei nelege modul n care trebuie s trieti i s acionezi ca cetean al unui astfel de ntreg perfect. Apoi gndete-te la minunatul adevr, acela c Inteligena Mrea este n tine, e propria ta inteligen. Este Lumina Interioar care te mpinge ctre cele mai bune i mai corecte lucruri, ctre aciunile cele mai mree i spre cea mai nalt fericire. Este Principiul Puterii din tine, cel care-i d toate capacitile i geniul care exist. El te va ghida negreit ctre forma cea mai bun, dac i te vei supune i vei merge n lumin. Gndete-te ce nseamn pentru tine consacrarea atunci cnd spui: M voi supune sufletului meu. Aceasta este o propoziie cu un neles grozav, care i poate revoluiona atitudinea i comportamentul de persoan obinuit.

32
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

Apoi, gndete-te la identificarea cu Mreul Suprem, gndete-te c toat cunoaterea este a ta i toat nelepciunea este a ta, doar s le ceri. Eti un zeu dac gndeti ca un zeu. Dac gndeti ca un zeu, nu poi eua s te compori ca un zeu. Gndurile divine cu siguran se vor exterioriza ntr-o via divin. Gndurile de putere vor avea ca finalitate o via puternic. Gndurile mree se vor manifesta ntr-o personalitate mrea. Gndete-te bine la toate aceastea i atunci vei fi pregtit s acionezi. CAPITOLUL 14 Aciunea acas Nu crede doar c vei deveni mre; gndete c eti mre acum. Nu crede c vei ncepe s acionezi ntr-un mod mre ntr-un moment din viitor; ncepe acum. Nu crede c vei ncepe s acionezi ntr-un mod mre cnd vei ncepe s ai de-a face cu lucruri mari; ncepe s acionezi n mod mre cu lucrurile mici. Nu gndi c vei fi mre cnd te vei afla printre oameni mai inteligeni sau printre oameni care te neleg mai bine; ncepe acum s acionezi ntr-un mod mre, cu oamenii care se afl n jurul tu acum. Dac nu te afli ntr-un mediu unde s-i foloseti cele mai bune puteri i talente, te poi muta de-acolo; dar ntre timp, poi fi mre acolo unde eti. Lincoln a fost mre i cnd era un avocat obscur, dar i cnd a fost preedinte. Ca avocat obscur fcea lucruri obinuite ntr-un mod mre i aceasta l-a fcut preedinte. Dac ar fi ateptat pn ar fi ajuns la Washington pentru a ncepe s fie mre, ar fi rmas necunoscut. Nu locaia n care se ntmpl s fii te face mre i nici lucrurile cu care te-ai nconjurat. Nu eti mre prin ce primeti de la alii, i niciodat nu poi manifesta mreie atta timp

ct depinzi de alii. Vei manifesta mreie numai atunci cnd vei fi pe picioarele tale. Alung orice gnd de dependen de ceva, fie lucruri, cri sau oameni. Aa cum a spus Emerson, Shakespeare niciodat nu va fi doar studiul operelor sale. Shakespeare va fi gndirea gndurilor shakespeariene. Nu conteaz cum te trateaz oamenii din jurul tu, nici cei din familie. Nu are nimic de-a face cu a fi mre, aceasta pentru c nu te pot mpiedica s fii mre. Oamenii te pot neglija i pot fi nerecunosctori i lipsii de bunvoin n atitudinea lor fa de tine, dar te mpiedic asta s fii mre n atitudinea i felul tu de a fi fa de ei? Tatl Tu, a spus Iisus, este amabil cu cei nerecunosctori i cu cei ri. Ar fi Dumnezeu mre dac ar pleca i s-ar supra deoarece oamenii au fost nerecunosctori i nu l-au apreciat? Trateaz-i pe cei nerecunosctori i pe cei ri ntr-o manier mrea i perfect, aa cum o face Dumnezeu. Nu vorbi despre mreia ta; cci nu eti, n esena naturii tale, mai mare dect cei din jurul tu. E posibil s fi intrat ntr-un mod de via i de gndire pe care ei nc nu l-au gsit, dar i ei sunt perfeci pentru planul lor de gndire i de aciune. Nu ai dreptul la nici un onor special sau consideraie pentru mreia ta. Tu eti un zeu, dar eti printre zei. Vei cdea ntr-o atitudine ludroas dac vei vedea deficienele altora i eecurile lor, comparativ cu virtuile i succesele proprii; i dac vei cdea n aceast atitudine ludroas, vei nceta s mai fii mre, devenind mrunt. Gndete-te la tine ca la o fiin perfect printre fiine perfecte i ntmpin fiecare persoan ca pe un egal, chiar dac este inferior sau superior ie. Nu-i da aere; oamenii mrei nu fac asta. Nu cere onoruri i recunoatere; onorurile i recunoaterea vor veni repede, n cazul n care le merii.

33
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

ncepe din casa ta. Exist o persoan mrea care ntotdeauna poate fi calm, sigur, amabil i grijulie la tine acas. Dac maniera i atitudinea ta n familie este ntotdeauna cea mai bun pe care o poi gndi, vei deveni n curnd cel pe care ceilali se pot baza. Vei fi un stlp de putere i sprijin la vreme de necaz. Vei fi iubit i apreciat. n acelai timp, ns, s nu faci greeala de a te arunca n serviciul celorlali. Persoanele mree se respect pe ele nsele; ele servesc i ajut, dar nu sunt sclavi servili. Nu-i poi ajuta familia devenind sclavul ei sau fcnd lucrurile n locul membrilor ei. i aduci unei persoane un prejudiciu dac atepi mai mult de la el. Lumea ideal nu e cea n care o mulime de oameni sunt ateptai de alii; e o lume n care fiecare se ateapt pe el nsui. ndeplinete toate cerinele, egoiste sau de alt natur, cu perfect amabilitate i consideraie, dar nu-i permite s fii fcut sclavul capriciilor, stricteilor sau dorinelor servile a niciunui membru al familiei tale. Fcnd asta, nu faci nimic mre i va funciona ca un prejudiciu adus celuilalt. Nu te simi incomod din cauza greelilor sau eecurilor vreunui membru al familiei tale, trind cu impresia c eti dator s intervii. Nu te deranja dac alii par s mearg greit i simi c trebuie s participi i s-i pui pe drumul drept. Amintete-i c fiecare persoan este perfect n planul propriu; nu poi mbunti lucrarea lui Dumnezeu. Nu te amesteca n obiceiurile personale i n practicile altora, chiar dac sunt cei mai apropiai i mai dragi ie; aceste lucruri nu sunt treaba ta. Nimic nu poate fi n neregul, n afar de atitudinea ta personal; ndreapt-i atitudinea i vei tii c totul este bine. Eti un suflet cu adevrat mare atunci cnd poi tri cu cei care fac lucruri pe care

tu nu le faci i, totui, te abii att s-i critici, ct i s intervii. F lucrurile care sunt potrivite pentru tine s le faci i crede c fiecare membru al familiei tale face lucrurile care sunt potrivite pentru el. Nimic nu e n neregul cu ceva sau cineva, cci, iat, totul este foarte bine. Nu fii nrobit de nimeni, dar ai grij ca nici tu s nu nrobeti pe cineva cu propriile-i noiuni despre ce e corect. Gndete, i gndete profund i continuu; fii perfect n buntatea ta i n consideraie; fie ca atitudinea ta s fie a unui zeu printre zei, i nu ca a unui zeu printre fiine inferioare. Aceasta e modalitatea de a fi mre n propria cas. CAPITOLUL 15 Aciunea n exteriorul casei tale Regulile care se aplic n propria-i cas trebuie s se aplice aciunii tale n toate locurile. Nu uita nici mcar pentru o secund c aceasta e o lume perfect i c tu eti un zeu printre zei. Eti la fel de mre ca cei mai mrei oameni, dar toi sunt egalii ti. Bazeaz-te n mod absolut pe propria percepere a Adevrului. ncrede-te mai mult n lumina ta interioar dect n raiune, dar fii sigur c percepia ta vine din lumina interioar; acioneaz cu calm i echilibru; fii linitit i nsoete-L pe Dumnezeu. Identificarea ta cu Mintea suprem i va da cunoaterea de care ai nevoie pentru a te ghida n orice eveniment neprevzut care ar putea aprea n viaa ta sau n viaa altora. Este necesar doar s fii extrem de calm i s te bazezi pe nelepciunea etern care exist n tine. Dac acionezi cu echilibru i credin, hotrrea ta va fi ntotdeauna corect i ntotdeauna vei tii ce ai de fcut. Nu te

34
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

grbi i nu te ngrijora; amintete-i de Lincoln n zilele ntunecate ale rzboiului. James Freeman Clarke povestete c, dup btlia de la Fredericksburg, Lincoln singur a fost un supliment de credin i speran pentru naiune. Sute de oameni de frunte, din toate prile rii, au intrat triti n camera lui i au ieit apoi veseli i plini de speran. Ei au stat fa n fa cu Mreia i l-au vzut pe Dumnezeu n acest om calm, lung i subire, dei nu l cunoteau. Ai credin total n tine i n capacitatea ta de a face fa la orice combinaie de circumstane care pot aprea. Nu fii tulburat dac eti singur; dac ai nevoie de prieteni, ei vor aprea la momentul potrivit. Nu te tulbura dac simi c eti ignorant; informaiile de care ai nevoie i vor fi furnizate cnd va veni vremea s le ai. Ceea ce e n tine i te mpinge nainte, e i n oamenii de care ai nevoie, i acetia vor fi mpini ctre tine. Dac exist un om special pe care trebuie s-l cunoti, el i va fi prezentat; dac exist o anumit carte pe care ai nevoie s o citeti, ea va fi n minile tale la momentul potrivit. Toate cunotinele de care ai nevoie vin la tine att din surse externe, ct i din surse interne. Informaiile i talentele tale vor fi ntotdeauna egale cu cerinele situaiei n care te afli. Amintete-i c Iisus le-a spus discipolilor s nu se ngrijoreze pentru ce ar trebui s spun n faa judectorilor; el tia c puterea din ei va fi suficient pentru nevoile orei respective. De ndat ce te vei trezi i vei ncepe s-i foloseti competenele ntr-un mod mre, vei aplica putere dezvoltrii creierului tu; celule noi vor fi create i celulele latente i vor accelera activitatea, iar creierul tu va deveni un instrument pentru mintea ta. Nu ncerca s faci lucruri mari pn cnd nu eti gata s le abordezi ntr-un mod mre.

Dac te angajezi s rezolvi probleme mree ntr-un mod mrunt avnd un punct de vedere mrunt sau o consacrare incomplet ori credin i curaj ezitante vei eua. Nu te grbi s ajungi la lucruri mree; realizarea de lucruri mree nu te va face mre, dar, devenind mre, cu siguran vei ajunge s faci lucruri mree. ncepe s fii mre acolo unde eti acum, n lucrurile pe care le faci zi de zi. Nu te grbi s fii vzut sau recunoscut drept o mare personalitate. Nu fii dezamgit dac oamenii nu te vor ridica n slvi la locul tu de munc, n termen de o lun de la nceperea practicrii a ceea ce ai citit n aceast carte. Oamenii mrei niciodat nu caut recunoatere sau aplauze; ei nu sunt mrei pentru c sunt pltii s fie aa, mreia este un cadou n sine; bucuria de a fi ceva i de a ti c avansezi este, pentru om, cea mai mare dintre toate bucuriile posibile. Dac ncepi n familia ta, aa cum e descris n capitolul precedent, i apoi i asumi aceeai atitudine mental cu vecinii, prietenii, cu partenerii de afaceri, vei constata curnd c oamenii ncep s depind de tine. Sfatul tu va fi cutat i un numr cresctor i constant de oameni te vor cuta pentru a le da putere i inspiraie, i se vor baza pe judecata ta. Ca i acas, trebuie s evii s te amesteci n treburile altor oameni. Ajut-i pe toi cei care vin la tine, dar nu ncerca s-i ndrepi pe oameni. Vezi-i de treaba ta. Nu face parte din misiunea vieii tale s corectezi morala, obiceiurile sau practicile oamenilor. Triete o via mrea, fcnd toate lucrurile cu un spirit mre i ntr-un mod mre; d-i celui care i cere, la fel de liber cum ai primit, dar nu-i impune ajutorul sau opiniile asupra niciunui om. Dac vecinul tu dorete s bea sau s fumeze, este treaba lui; nu e treaba ta,

35
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

pn nu vine s te consulte pe tine despre asta. Dac duci o via mrea i nu o predici, vei salva de o mie de ori mai multe suflete dect unul care i duce o via mrunt i predic ncontinuu. Dac deii un punct de vedere corect despre lume, ceilali l vor afla i vor fi impresionai de acesta. n conversaia i n practica ta de zi cu zi nu ncerca s-i converteti pe alii la punctul tu de vedere, cu excepia faptului cnd i-l menii i trieti conform lui. Atunci cnd consacrarea e perfect, n-ai nevoie s spui nimnui; va deveni repede evident, tuturor, c eti ghidat de un principiu mai nalt dect un brbat sau o femeie obinuii. Dac identificarea ta cu Dumnezeu e complet, n-ai nevoie s explici faptul i altora; va deveni evident. Pentru a deveni cunoscut drept o personalitate mrea, n-ai altceva de fcut dect s trieti. Nu-i imagina c trebuie s vezi lumea, aidoma lui Don Quijote, nfruntnd morile de vnt, pentru a demonstra c eti cineva. Nu pleca la vntoare de lucruri mari care trebuie fcute. Triete o via mrea acolo unde eti, n munca zilnic pe care o faci, i lucrurile mree sigur vor ajunge la tine. Lucrurile mari vor veni la tine cernd s fie fcute de tine. Fii contient de valoarea omului i trateaz-l chiar i pe un ceretor sau pe o femeie uoar cu cea mai distins consideraie. Totul e Dumnezeu. Fiecare brbat sau femeie sunt perfeci. Fie ca maniera ta s fie a unui zeu care se adreseaz altor zei. Nu pstra consideraia doar pentru sraci; milionarul e la fel de bun ca i femeia uoar. Aceasta e o lume perfect i nu exist nici o persoan sau vreun lucru incorect n ea; fii sigur c vezi acest aspect atunci cnd te ocupi de lucruri sau de oameni. Formeaz-i viziunea mental proprie cu grij. F ca gndul-form despre tine s fie

aa cum doreti s fie i menine-l cu credina c el se va realiza i cu scopul de a-l realiza complet. F fiecare act obinuit aa cum un zeu l-ar face; rostete fiecare cuvnt aa cum un zeu l-ar rosti; ntlnete brbai i femei att de rang nalt, ct i de rang mai mic, aa cum un zeu ntlnete alte fiine divine. ncepe i continu astfel, i desfurarea capacitii i puterii tale va fi grandioas i rapid. CAPITOLUL 16 Unele explicaii suplimentare Ne ntoarcem, aici, la chestiunea punctului de vedere, pentru c, pe lng faptul c are o importan vital, el e cel care ar putea s-i ridice cititorului acestei cri cele mai mari probleme. Am fost antrenat, parial, de profesori de religie neltori, s privesc lumea ca fiind o nav naufragiat dus de furtun pe o stnc; distrugerea total este inevitabil la sfrit i tot ce mai poate fi fcut este s salvezi, probabil, pe civa membri ai echipajului. Aceast viziune ne nva s considerm lumea, n esen, ca fiind rea, devenind chiar i mai rea pe msura scurgerii timpului, trind cu credina c discordanele i dizarmoniile existente vor continua i se vor intensifica pn la sfrit. Aceasta, ns, ne priveaz de speran n privina societii, a guvernului, a umanitii, ngustndu-ne orizontul i contractndu-ne mintea. Iar acest lucru e n totalitate greit. Lumea nu a naufragiat. Ea e ca un vapor magnific, cu motoarele la locul lor i cu mainria n perfect ordine. Buncrele sunt pline de crbuni i nava e gata pentru croazier; nu lipsete nici un lucru bun din ea. Fiecare prevedere pe care Omnisciena ar putea s o conceap a fost luat pentru sigurana, confortul i fericirea echipajului;

36
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

vaporul se afl n larg, mergnd ncoace i ncolo, pentru c n-a nvat nc nimeni care e cel mai bun curs de urmat. Acum nc mai exersm pilotajul i, la timpul potrivit, vom intra cu mreie n portul armoniei perfecte. Lumea e bun i devine din ce n ce mai bun. Discordanele i dizarmoniile existente nu sunt altceva dect deriva incidental a unei nave datorat pilotrii noastre imperfecte; dar toate acestea vor fi nlturate n timp util. Punctul acesta de vedere ne ofer o perspectiv de cretere i o minte n expansiune, care ne permite s avem o viziune larg asupra societii i asupra noastr, i s facem lucrurile ntr-un mod mre. Mai mult, vom vedea c nimic nu poate fi n neregul cu o astfel de lume sau cu orice parte a acesteia, incluznd aici i afacerile noastre. Dac totul se mic spre desvrire, atunci nimic nu e greit; iar afacerile noastre, fiind parte a ntregului, nu pot fi greite. Tu, i tot ce ine de tine, v micai ctre ntregire. Nimic nu poate verifica aceast micare nainte dect propria persoan. Iar tu poi verifica asta doar prin asumarea unei atitudini mentale care se suprapune cu mintea lui Dumnezeu. Nu trebuie s ndrepi nimic, dect pe tine nsui; dac tu eti corect, nimic nu e n neregul cu tine i n-are de ce s-i fie fric. Nici o problem sau vreun alt dezastru nu poate veni asupra ta, dac atitudinea ta personal este corect, pentru c tu eti o parte a ceea ce crete i avanseaz, i tu trebuie s creti i s avansezi odat cu ea. Mai mult dect att, gndul-tu-form va fi n cea mai mare parte conturat conform punctului tu de vedere despre cosmos. Dac vezi lumea ca pe un lucru pierdut i ruinat, te vezi pe tine nsui ca parte a ei i mprteti pcatele i slbiciunile ei. Dac viziunea ta asupra lumii, ca ntreg, e fr spe-

ran, viziunea despre tine nu poate fi plin de speran. Dac vezi lumea cum avanseaz spre declin, nu te poi vedea pe tine crescnd. Pn nu gndeti bine despre lucrrile lui Dumnezeu, nu poi gndi bine despre tine, i dac nu poi gndi bine despre tine, nu poi deveni niciodat mre. Repet, locul tu n via, incluznd mediul tu material, e determinat de forma-gnd pe care n mod obinuit o deii despre tine. Cnd faci o form-gnd despre tine, cu greu poi eua s-i formezi n minte mediul corespunztor. Dac crezi despre tine c eti incapabil, o persoan ineficient, te vei vedea ntr-un mediu srac i ieftin. Cu excepia cazului n care crezi bine despre tine nsui, vei fi sigur cnd te vei picta ntr-un mediu mai mult sau mai puin srac. Aceste gnduri, reluate n mod repetat, devin forme invizibile n materia minii nconjurtoare i sunt cu tine tot timpul. i, la momentul potrivit, prin aciunea regulat a energiei creatoare, gndurile-form invizibile vor fi produse n materie i te vei nconjura de propriile-i gnduri devenite lucruri materiale. Privete natura ca pe un living mare, ca pe o prezen care avanseaz, i uit-te la societatea uman n exact acelai mod. Totul e unul, provenind din aceeai surs, i totul e bine. Tu nsui eti fcut din aceeai materie ca i Dumnezeu. Toate elementele constitutive ale lui Dumnezeu sunt pri din tine; oricare putere pe care o are Dumnezeu e un element constitutiv al omului. i poi merge nainte, aa cum vezi c face Dumnezeu. Ai n interiorul tu sursa oricrei puteri. CAPITOLUL 17 Mai multe despre gndire Oferim aici anumite consideraii despre gndire. Niciodat nu vei deveni mre pn

37
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

nu vei avea propriile-i gnduri mree i, prin urmare, e de o importan primordial ca tu s gndeti. Niciodat nu vei face lucruri mree n exteriorul tu, pn nu vei gndi mre n interiorul tu; i niciodat nu vei gndi la lucruri mree, pn nu gndeti Adevrul i despre Adevr. S gndeti lucruri mree necesit s fii sincer la modul absolut; i ca s fii sincer, trebuie s tii c inteniile tale sunt corecte. Gndirea fals sau nesincer n-a fost niciodat mrea, orict de logic sau strlucitoare a fost. Primul i cel mai important pas este s caui Adevrul despre relaiile umane, s tii ce ar trebui s fii pentru ali oameni i ce ar trebui s fie ei pentru tine. Acest lucru ne duce napoi la cutarea unui punct de vedere corect. Ar trebui s studiezi evoluia organic i social. Citete Darwin i Walter Thomas Niels i cnd citeti, gndete; gndete ntreaga problem iar i iar, pn vei vedea lumea lucrurilor i a oamenilor n mod corect. Gndete la ce face Dumnezeu, pn vei putea s vezi ce face El. Urmtorul pas e s te gndeti c ai atitudinea personal corect. Punctul tu de vedere i va spune care e atitudinea corect, iar supunerea fa de suflet te va pune n acea atitudine. Numai printr-o consacrare complet a ta fa de ce e mai nalt nluntrul tu poi ajunge la o gndire sincer. Atta timp ct tii c eti egoist n obiectivele tale sau necinstit sau strmb, n orice mod, n intenii sau practici, gndirea ta va fi fals i gndurile tale nu vor avea putere. Gndete-te la modul n care faci lucrurile, la toate inteniile tale, la obiectivele i practicile tale, pn cnd vei tii c acestea sunt corecte. Uniunea complet a omului cu Dumnezeu nu poate fi neleas de nici o

persoan, fr o gndire adnc i susinut. Oricine ar putea accepta propoziia aceasta, ntr-un mod superficial, dar a simi i a realiza vitala ei nelegere, este o alt problem. E uor s ne gndim c-L vom ntlni pe Dumnezeu n afara noastr, dar nu e att de uor s-L ntlnim pe Dumnezeu nuntrul nostru. Dar Dumnezeu este acolo i l poi ntlni fa n fa n cel mai sfnt loc din sufletul tu. Este un lucru extraordinar faptul c tot ce ai nevoie se afl deja nluntrul tu; c nu trebuie s analizezi puterea de a face ce vrei s faci ori s devii ce vrei s fii. Trebuie doar s iei n considerare cum poi utiliza n mod corect puterea pe care o ai. i nu ai nimic altceva de fcut dect s ncerci. Utilizeaz percepia ta asupra Adevrului. Poi vedea Adevrul de astzi; triete pe deplin acest fapt i vei vedea mai mult Adevr mine. Pentru a scpa de vechile idei false, va trebui s te gndeti foarte mult la valoarea mreiei umane i a sufletului uman. Trebuie s ncetezi s mai caui greelile oamenilor, privind n schimb succesele, s ncetezi s mai vezi defectele i s vezi virtuile. Poi s nu te mai uii la brbai i la femei ca fiind fiine pierdute i ruinate care merge n iad; trebuie s-i iei n considerare ca fiind suflete strlucitoare care se nal spre cer. E nevoie s-i exercii puterea voinei pentru a face asta, dar aceasta este utilizarea legitim a voinei s decid ce vei gndi i cum vei gndi. Funcia voinei e de a direciona gndirea. Gndete la partea bun a oamenilor; la acea parte minunat, atractiv, i exercit-i voina, refuznd s te gndeti la altceva n legtur cu oamenii. Nu cunosc pe nimeni care s fii ajuns att de departe din acest punct de vedere ca Eugene V. Debs, de dou ori candidat socia-

38
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

list pentru preedinia Statelor Unite. Domnul Debs venera umanitatea. Nici un apel de ajutor ctre el nu era fcut vreodat n zadar. Nimeni nu primea din partea lui vreun cuvnt neplcut sau urt. Nimeni nu ajungea n preajma lui fr s fie sensibilizat de interesul su amabil i profund. Fiecare persoan, fie el milionar sau muncitor tuciuriu ori femeie trudit i obosit, primea cldura radiant de freasc afeciune, sincer i adevrat. Chiar i un copil zdrenros care vorbea cu el pe strad primea afeciunea lui. Debs iubete oamenii. Acest lucru a fcut din el un personaj de frunte ntr-o mare micare, eroul iubit de un milion de inimi, i i va da un nume nemuritor. Este un lucru mre s iubeti oamenii i acest lucru se obine numai prin iubire. Nici un lucru nu te face mre n afar de gndirea ta. Poi mpri gnditorii n cei care gndesc pentru ei nii i n cei care gndesc prin alii. Ultimii sunt regula, primii excepia. Primii sunt gnditorii originali, ceilali sunt egoitii, n cel mai nobil sens al cuvntului. Schopenhauer Cheia fiecrui om este gndirea sa. Dei pare sfidtor acest lucru, el are o crm pe care o supune, ideea dup care toate faptele lui sunt clasificate. i poate fi reformat, artndu-i o idee nou, care s o supun pe a lui. Emerson Toate gndurile cu adevrat nelepte au fost deja gndite de mii de ori; dar pentru a le face cu adevrat ale noastre, trebuie s ne gndim la ele mereu cu onestitate, pn cnd acestea prind rdcini n expresia noastr personal. Goethe

Tot ce este un om n exterior, este doar expresia i ntregirea gndirii sale interioare. Pentru a lucra n mod eficient, el trebuie s gndeasc cu claritate. Pentru a aciona cu noblee, el trebuie s gndeasc cu noblee. Channing Oamenii mrei sunt cei care vd c spiritualitatea e mai puternic dect orice for material; c gndurile guverneaz lumea. Emerson Unii oameni studiaz toat viaa lor i, n momentul morii, ajung s nvee tot, cu excepia faptului de a gndi. Domergue Gndul obinuit e cel care se nrmeaz n viaa noastr. Ne afecteaz mai mult dect o pot face relaiile noastre intime i sociale. Prietenii notri nu au o mare influen n conturarea vieii noastre, cum au gndurile n portul crora poposim. J.W. Teal Cnd Dumnezeu pierde un mare gnditor de pe aceast planet, atunci toate lucrurile sunt n pericol. Nu e vorba de o frm de tiin, pentru c aceasta se poate dezvolta mine; nici de vreo reputaie literar sau de vreun aa-numit nume etern al faimei, care s nu poate fi refuzat i condamnat. Emerson Aa c... Gndete! Gndete! Gndete!!!

39
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

CAPITOLUL 18 Ideea de mreie a lui Iisus n cel de-al 23-lea capitol din Matei, Iisus face o distincie foarte simpl ntre mreia adevrat i cea fals, i subliniaz, de asemenea, singurul mare pericol pentru toi cei care doresc s devin mrei; cea mai insidioas dintre tentaii, pe care toi trebuie s o evite i s lupte nencetat mpotriva ei, e a celor care doresc cu adevrat s se ridice n lume. Vorbind ucenicilor si, El i avertizeaz s nu adopte principiul fariseilor. El subliniaz faptul c n timp ce fariseii sunt doar brbai drepi, judectori onorabili, adevrai oameni ai legii i verticali n relaiile cu oamenii, ei iubesc locurile cele mai de sus la srbtori i ador s fie salutai n piee i s fie numii stpni i, n comparaie cu acest principiu, El spune: Lsai-l pe cel mai mre dintre voi s serveasc. Ideea unei persoane obinuite despre un om mre, n loc s fie aceea a unui om care-i servete, e aceea a unui om care reuete s fac n aa fel nct s fie servit. El ajunge ntr-o poziie de a comanda oamenilor, de a-i exercita puterea asupra lor, fcndu-i s se supun voinei lui. Exercitarea dominaiei asupra altor oameni, pentru cele mai multe persoane, e un lucru mre. Nimic nu pare a fi mai dulce unui suflet egoist dect lucrul acesta. ntotdeauna vei gsi o persoan egoist i nedezvoltat ncercnd s-i domine pe alii, ncercnd s-i controleze pe oameni. Oamenii slbatici, imediat ce au aprut pe pmnt, au nceput s-i exercite controlul asupra altor oameni. De veacuri, rzboaiele, diplomaia, politica i guvernul au avut ca scop asigurarea controlului asupra oamenilor. Regii i prinii au nnecat pmntul n snge i n lacrimi, n efortul lor de a-i ex-

tinde dominaia i puterea, pentru a conduce ct mai muli oameni. Lupta din lumea afacerilor este astzi la fel ca cea de pe cmpurile de lupt din Europa secolului trecut, fiindc e vorba de acelai principiu al guvernrii. Robert O. Ingersoll n-a putut s neleag de ce oameni ca Rockefeller i Carnegie au cutat s aib mai muli bani i s-au fcut sclavii luptei n afaceri, dei aveau mai mult dect puteau folosi. El a crezut c asta e o nebunie i a ilustrat-o dup cum urmeaz: s presupunem c un om a avut 50.000 de perechi de pantaloni, 75.000 de veste, 100.000 de paltoane i 150.000 de cravate; ce-ai crede despre el dac s-ar trezi n fiecare diminea, nainte de a se crpa de ziu, i ar munci pn se ntunec, n fiecare zi, prin ploaie sau prin soare, doar pentru a obine o alt cravat? Dar acesta nu e un exemplu bun. A avea cravate, nu-i d unui om putere asupra altor oameni, pe cnd a avea dolari, da. Rockefeller, Carnegie i cei de tipul lor nu vor mai muli bani, ci mai mult putere. Acesta este principiul fariseilor; e lupta pentru un loc mai nalt. Acest principiu dezvolt oameni capabili, oameni vicleni, oameni cu resurse, dar nu oameni mrei. Vreau s faci deosebirea ntre aceste dou idei din mintea ta. Lsai-l pe cel mai mre dintre voi s serveasc. Stau n faa unei audiene format din americani obinuii i i ntreb numele celui mai mre american i majoritatea se va gndi la Abraham Lincoln. i asta pentru c Lincoln se situeaz deasupra celorlali oameni care ne-au servit n viaa public, el fiind omul n care noi recunoatem spiritul de a sluji. Nu de a ne fi slug, ci de a ne sluji. Lincoln a fost un om mre deoarece a tiut cum s fie un slujitor mre. Napoleon, capabil, rece, egoist,

40
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

a cutat s se afle pe cel mai nalt loc i a fost un om genial. Lincoln a fost mre, Napoleon, nu. Din momentul n care vei ncepe s avansezi i s fii recunoscut ca unul care face lucruri ntr-un mod mre, te vei afla n pericol. Tentaia de a ocroti, de a consilia ori de a lua asupra ta rezolvarea problemelor altor oameni este aproape irezistibil. Evit, deci, pericolul de a cdea n servilitate, de a te arunca total n servirea celorlali. A face asta a fost idealul multor oameni. S-au gndit c viaa sacrificat complet a fost cea a lui Cristos, ns, dup cum cred eu, aceasta a fost o concepie complet greit a caracterului i nvturilor lui Iisus. Am explicat aceast concepie greit ntr-o crticic pe care sper c o vei citi cu toii: Un nou Cristos. Mii de oameni l imit pe Cristos pentru c, aa cum presupun ei, se simt prea mici ei nii, i au renunat la tot doar pentru a face bine; practicnd un altruism att de morbid, care i ndeprteaz de mreie, e cea mai nalt form de egoism. Instinctele cele mai fine care rspund la strigtele de necaz sau pericol nu sunt, sub nici o form, parte din tine, nu sunt, n mod necesar, cea mai bun parte a ta. Sunt alte lucruri pe care trebuie s le faci n afar de a-i ajuta pe cei mai puin norocoi, dei e adevrat c o mare parte a vieii i o bun parte a activitilor unei persoane mree ar trebui ndreptat spre slujirea altora. Atunci cnd vei ncepe s avansezi, oamenii vor veni la tine. Nu-i alunga. Dar nu face eroarea fatal de a presupune c viaa de auto-abnegaie complet este calea spre mreie. Pentru a pune punct aici, fac referire la clasificarea lui Swedenborg, care este exact la fel ca cea a lui Iisus. El mparte toi oamenii n dou grupe, cei ce triesc n dragoste

pur i cei ce triesc n ceea ce el numete dragostea de a guverna din iubirea de sine. Se va vedea c aceasta din urm e aidoma plcerii de a avea cel mai nalt loc, de a deine putere, la fel ca i fariseii. Swedenborg a vzut aceast dragoste pentru putere ca fiind cauza tuturor pcatelor. Din aceast dorin diabolic a inimii omeneti au aprut apoi i alte rele. Dar peste aceast iubire bizar de sine i de putere, el a aezat iubirea pur. Nu i-a spus iubire fa de Dumnezeu i nici iubire fa de om, ci, simplu, iubire. Aproape toi oamenii religioi au mai mult dragoste i-l servesc mai mult pe Dumnezeu, dect s-l iubeasc i s-l serveasc pe om. Dar dragostea de Dumnezeu nu e suficient pentru a-l salva pe om de dorina de putere, pentru c unii dintre cei mai ardeni iubitori de dumnezeire au fost cei mai ri dintre tirani. Iubitorii de Dumnezeu sunt deseori tirani, pe cnd iubitorii de oameni sunt ntotdeauna slujitorii lor. CAPITOLUL 19 O viziune a evoluiei Dar cum s evitm s facem o munc altruist, cnd suntem nconjurai de srcie, ignoran, suferin i de mizeria n care triesc foarte muli oameni? Cei care i duc viaa acolo unde mna uscat a dorinei este aezat deasupra lor i i trage din toate prile, aparent spre a le veni n ajutor, trebuie s fie foarte dificil s se abin de a drui continuu. Exist nereguli sociale i de alt natur, nedrepti fcute celor slabi, pe care sufletele generoase au aproape ntotdeauna irezistibila dorin de a le ndrepta. Dorim s ncepem o cruciad; simim c relele nu vor fi niciodat ndreptate, pn cnd nu ne vom dedica n ntregime acestei misiuni.

41
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

Cu toate acestea, trebuie s revenim la punctul de vedere adevrat. Trebuie s ne amintim c aceasta nu este o lume rea, ci o lume bun, aflat n procesul devenirii. Fr ndoial, a existat un timp cnd nu era via pe pmnt. Mrturia geologiei, cum c globul pmntesc a fost odat o minge de gaz arznd i de roc topit, nvluit de vapori n fierbere, este incontestabil. i nu tim cum viaa ar fi putut exista n astfel de condiii; pare imposibil. Tot geologia ne spune c, mai trziu, globul pmntesc s-a rcit i s-a ntrit, s-a format o crust i vaporii s-au condensat, devenind cea, revrsndu-se apoi pe pmnt sub forma ploii. Suprafaa rcit s-a transformat n sol tare; umiditatea s-a acumulat n iazuri i mri i, n sfrit, n ap sau pe uscat a aprut ceva cu via. Este rezonabil s presupunem c aceast prim form de via s fi fost un organism unicelular, dar n spatele acestor celule a fost insistentul ndemn al Spiritului, Unica Mare Via ce cuta exprimare. i, n curnd, organismele care aveau prea mult via de exprimat doar ntr-o singur celul, au avut dou celule, i apoi mai multe; i i mai mult via a fost turnat n ele. i astfel au fost formate organismele multicelulare: plante, copaci, vertebrate i mamifere, multe dintre ele cu forme ciudate, dar toate au fost perfecte n tipologia lor, aa cum e tot ce face Dumnezeu. Fr ndoial, erau forme brute i aproape monstruoase, att de plante, ct i de animale; dar totul ndeplinea obiectivele zilelor respective i totul era foarte bun. Apoi, o alt zi a venit, ziua cea mare a procesului evolutiv, o zi n care stelele dimineii au cntat mpreun i fiii lui Dumnezeu au strigat de bucurie c, iat, a aprut pe scen omul, obiectivul vizat nc de la

nceput. O fiin de forma maimuei, n aparen puin diferit de bestiile din jurul ei, dar infinit diferit prin capacitatea de cretere i gndire. Arta i frumuseea, arhitectura i cntecul, poezia i muzica, toate acestea erau posibiliti nerealizate n sufletul acelui om-maimu. i pentru acel timp, acel tip de om era foarte bun. Din ziua n care primul om a aprut, Dumnezeu a nceput s lucreze n om, punnd din ce n ce mai mult din El nsui n fiecare generaie care s-a succedat, ndemnndu-i ctre realizri mai mari i condiii mai bune, sociale, guvernamentale i personale. Aceia care privesc n urm la istoria antic pentru a vedea condiiile ngrozitoare care au existat, barbariile, idolatriile i suferinele, i se gndesc c Dumnezeu a avut legtur cu aceste lucruri, simind c El a fost crud i nedrept, ei bine, aceti oameni ar trebui s ia o pauz. De la omul maimu pn la venirea lui Cristos, rasa uman a trebuit s creasc, i aceasta nu se putea realiza dect prin succesive desfurri ale diferitelor puteri i posibiliti latente existente n creierul uman. Dumnezeu dorea s se exprime i s triasc ntr-o form, dar nu numai att, ci s triasc ntruna prin care s se exprime pe El nsui n planul cel mai nalt, moral i spiritual. Dumnezeu a vrut s evolueze ntr-o form n care El putea tri ca un zeu i se putea manifesta ca un zeu. Acesta a fost scopul puterii evoluiei. Anii de rzboi, vrsarea de snge, suferina, nedreptatea i cruzimea au fost temperate n multe feluri cu dragoste i justiie, n timp ce vremea se scurgea. i aceasta a dezvoltat creierul uman pn la punctul n care ar trebui s fie capabil de a da expresie complet dragostei i dreptii lui Dumnezeu. Sfritul n-a venit nc; Dumnezeu n-are ca scop s perfecioneze cteva speci-

42
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

mene la ntmplare, ci glorificarea ntregii rase umane. Va veni vremea cnd mpria lui Dumnezeu se va stabili pe pmnt; o vreme prezis de vistorul din insula lui Patmos, cnd nimeni nu va mai plnge, cnd nu va mai exista durere, pentru c lucrurile dinti au trecut i nu va mai exista noapte. Este Dumnezeu cel care lucreaz n tine, pentru voina i dorina de a face cu plcere lucruri bune. Sfntul Pavel CAPITOLUL 20 Servind lui Dumnezeu n precedentele dou capitole i-am oferit o viziune prin care poi stabili definitiv problema datoriei. Aceasta este ideea care i face pe muli oameni cinstii i sinceri, dar, n acelai timp, ideea cel mai greu de dus pn la capt. Cnd ncep s fac ceva izvort din ei nii i s practice tiina de a fi mrei, oamenii se gsesc, n mod necesar, obligai s rearanjeze multe din relaiile lor. Exist prietenii care, probabil, vor trebui nstrinate; exist rude care neleg greit noua atitudine i se simt, ntr-un fel, desconsiderate; omul cu adevrat mre e adesea considerat egoist de un cerc mare de persoane, care simt c el ar putea revrsa asupra lor mai multe beneficii. ntrebarea care se pune este ns: e de datoria mea s m dezvolt indiferent de ce se ntmpl sau trebuie s atept pn voi putea s fac acest lucru fr s cauzez vreo problem cuiva? Aceasta e ntrebarea datoriei fa de sine versus datoriei fa de alii. Datoria cuiva fa de lume a fost dezbtut pe larg n paginile precedente i acum vreau s iau n considerare ideea de datorie

fa de Dumnezeu. Un numr imens de oameni triesc cu mult incertitudine, ca s nu spun anxietate, cu privire la ce ar trebui s fac ei pentru Dumnezeu. Volumul de munc i de servicii fcute n numele Lui n Statele Unite ale Americii, n sensul lucrului pentru biseric i pentru cultele religioase, e enorm. O sum imens de energie uman e cheltuit n ceea ce se cheam slujirea lui Dumnezeu. Propun s lum n considerare, pe scurt, ce nseamn slujirea lui Dumnezeu i modul n care un om l poate servi cel mai bine, i cred c voi fi capabil s clarific faptul c ideea convenional privind servirea lui Dumnezeu este total greit. Cnd Moise s-a cobort n Egipt pentru a-i scoate pe evrei din robie, cererea lui ctre faraon, n numele divinitii, a fost: Las oamenii s plece, ca ei s poat s m serveasc pe mine. El i-a condus pe oameni n pustie i acolo a instituit o nou form de cult, care i-a fcut pe muli oameni s presupun c adularea constituie servirea lui Dumnezeu, arderea ofrandelor, jertfele, i c nvturile lui Iisus, dac sunt nelese corect, ar avea de-a face cu adularea ntr-un templu bine organizat. Lui Dumnezeu nu-i lipsete nimic din ceea ce oamenii ar putea face pentru el cu minile, trupurile sau vocile lor. Sfntul Pavel subliniaz faptul c omul nu poate face nimic pentru Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu are nevoie de nimic. Viziunea evoluiei n care ne aflm arat c Dumenzeu solicit exprimarea prin om. De-a lungul tuturor veacurilor care s-au succedat, n care spiritul Su a ndemnat omul spre nlimi, Dumnezeu a cutat mereu s se exprime. Fiecare generaie de oameni e mai divin dect precedenta, fiecare generaie de oameni dorete mai mult, n

43
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

sensul unor case mai fine, mai elaborate, mprejurimi mai plcute, munc mai favorabil, odihn, cltorii, precum i oportunitatea de a studia mai mult dect generaia precedent. Am auzit nite economiti, nguti la vedere, argumentnd c muncitorii de astzi cu siguran ar trebui s fie pe deplin mulumii, deoarece condiia lor e mult mai bun dect a muncitorilor de acum 200 de ani, care dormeau n colibe fr ferestre, pe podele acoperite de rogojini, n compania porcilor. Dac omul acela avea tot ce era capabil s utilizeze pentru viaa sa, aa cum tia el s-o triasc, era perfect mulumit, i dac i lipsea ceva, nu era mulumit. Omul de astzi are o cas confortabil i foarte multe lucruri care, ntr-adevr, nu erau cunoscute cu relativ puin timp n urm, i dac ar avea tot ceea ce-i trebuie pentru a tri viaa pe care i-o imagineaz, ar fi mulumit. Dar nu este mulumit. Dumnezeu a ridicat rasa uman att de mult, nct orice om obinuit i imagineaz o via mai bun i dorete o existen mai nalt dect cea de care este capabil n condiiile actuale. i atta vreme ct acest lucru rmne adevrat, atta vreme ct omul poate gndi i imagina cu claritate o via mai de dorit dect aceasta, el va fi nemulumit de viaa pe care o triete, i pe bun dreptate. Aceast nemulumire este Duhul lui Dumnezeu, care ndeamn oamenii la condiii i mai bune. Este Dumnezeu cutnd expresia n rasa uman. El lucreaz n noi, pentru a dori i a face. Singurul serviciu pe care l poi face lui Dumnezeu este s dai expresie a ceea ce El ncearc s druiasc lumii prin tine. Singurul serviciu pe care l poi face lui Dumnezeu este s te dezvoli, pentru ca Dumnezeu s triasc n tine posibilitile tale maxime. ntr-o lucrare anterioar acestei serii

(tiina mbogirii), m refer la un bieel aflat n faa pianului, prin al crui suflet muzica n-a putut gsi expresie, din cauza minilor sale neinstruite. Aceasta e o bun ilustrare a modului n care Duhul lui Dumnezeu se gsete peste tot, n jurul i n fiecare dintre noi, cutnd s fac lucruri mree cu noi; ct de repede ne antrenm minile, minile, creierul i trupul, pentru a-I face serviciul. Prima ta datorie fa de Dumnezeu, fa de tine i fa de lume, este s devii o personalitate mrea, n orice mod i ct de bine posibil poi. i aceasta mi se pare mie c este adevrata problem a datoriei. Exist un lucru sau dou pe care a putea s le abordez n ncheierea acestui capitol. Am scris despre oportunitate ntr-un capitol anterior. Am spus, la modul general, c st n puterea fiecrui om s devin mre. La fel, n tiina mbogirii, am declarat c st n puterea fiecrui om s devin bogat. Dar aceste generalizri au nevoie de esenializare. Exist oameni care au minte materialist, astfel c sunt incapabili s neleag filozofia acestor cri. Exist o mulime de oameni, brbai i femei, care practic sunt incapabili s gndeasc n modul descris de mine i, astfel, ei nu pot primi mesajul. Ceva trebuie fcut pentru ei, pentru a le-o demonstra, iar asta nseamn s trieti aceast filozofie n faa lor. Acesta e singurul mod n care pot fi trezii. Lumea are nevoie s le ari mai mult dect are nevoie de lecii. Pentru aceast mas de oameni, datoria noastr este de a deveni personaliti mree, pentru ca ei s poat vedea i dori acelai lucru. Este de datoria noastr s devenim mrei, de dragul lor; i, n acest fel, s ajutm la pregtirea lumii, pentru ca urmtoarea generaie s aib condiii mai bune de a gndi.

44
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

Un al doilea lucru. n mod frecvent mi scriu oameni care doresc s fac ceva din ei; vor s se mute n alt parte a lumii, dar sunt afectai de legturile familiale, avnd pe alii care depind de ei, mai mult sau mai puin, pe care se tem s-i prseasc, pentru a nu le provoca suferine. n general, i sftuiesc s se mute fr fric i s se dezvolte. Dac exist o pierdere, aceasta ar fi doar aparent i temporar, pentru c n scurt timp, dac urmai Duhul ce v conduce, vei putea s avei grij de cei care depind de voi mult mai bine dect ai fcut-o pn acum. CAPITOLUL 21 Un exerciiu mental Scopul exerciiilor mentale nu trebuie s fie greit neles. Nu exist nici o virtute n farmece sau n irurile de cuvinte exprimate, nu exist nici o scurttur spre dezvoltarea proprie prin repetarea unor rugciuni sau incantaii. Un exerciiu mental este un exerciiu nu de repetare a cuvintelor, ci de gndire a anumitor gnduri. Frazele pe care le auzi n mod repetat devin convingeri, aa cum spune Goethe, iar gndurile pe care le avem n mod repetat devin obinuin, fcndu-ne ceea ce suntem. Scopul de a face un exerciiu mental este de a gndi anumite gnduri n mod repetat, pn cnd i vei forma un obicei din a avea acele gnduri; apoi, aceste gnduri vor fi gndurile tale tot timpul. Fcute n mod corespunztor, cu o nelegere a scopului lor, exerciiile mentale sunt foarte valoroase; dar privite aa cum majoritatea oamenilor le privesc, sunt mai curnd rele dect inutile. Gndurile ncorporate n exerciiile urmtoare sunt cele pe care vrei s le gndeti. Trebuie s faci acest exerciiu o dat sau de dou ori pe zi, dar trebuie s gndeti aceste

gnduri ncontinuu. Nu le gndi de dou ori pe zi pentru o perioad scurt de timp, i apoi s uii de ele pn vine vremea s repei exerciiul. Cci acest exerciiu e creat pentru impregnarea ta cu materialul gndirii continue. Alege un moment n care poi avea de la douzeci de minute pn la o jumtate de or, fr ntrerupere, i ncepe mai nti s te simi relaxat din punct de vedere fizic. ntinde-te, n largul tu, ntr-un scaun confortabil ori pe o canapea sau n pat. Dac nu ai vreun astfel de moment, f-i exerciiul nainte de a adormi, seara, i imediat dup trezire, dimineaa. n primul rnd, las-i atenia s-i umble peste trup, din vrful capului pn n vrful degetelor de la picioare, relaxndu-i toi muchii, pe msur ce i vizualizezi. Relaxeaz-te complet. Apoi scoate-i din minte toate durerile fizice i sufleteti. Las-i atenia s treac peste ira spinrii i peste nervii extremitilor, i n timp ce faci asta gndete: Nervii mei sunt n perfect ordine, n tot corpul meu. Ei se supun voinei mele i am o mare for nervoas. Apoi ndreapt-i atenia spre plmni i gndete: Respir profund i linitit, aerul ajunge n fiecare celul a plmnilor mei, care funcioneaz ntr-o stare perfect. Sngele meu este purificat i curat. Apoi treci la inim: Inima mea bate puternic i constant, circulaia mea e perfect chiar i la nivelul extremitilor. Apoi du-te la sistemul digestiv: Stomacul i intestinele mele i fac treaba perfect. Mncarea este digerat i asimilat de corpul meu reconstruit i hrnit. Ficatul, rinichii i vezica mea i ndeplinesc fiecare funciile fr vreo constrngere sau durere. Eu sunt perfect de bine. Trupul meu este odihnit, mintea mea este linitit i n sufletul meu este pace.

45
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

Nu am nici o grij n legtur cu aspectele financiare sau de alt natur. Dumnezeu, care este n mine, este, de asemenea, n toate lucrurile pe care le vreau, mpingndu-le ctre mine; tot ceea ce vreau mi este deja dat. Nu am nici o grij pentru sntatea mea, pentru c sunt perfect sntos. Nu simt nici fric i nici grij. M ridic deasupra tuturor tentaiilor i rului moral. Alung toat lcomia, egoismul i ambiiile nguste; nu am invidie, rutate sau adversitate fa de orice suflet viu. Nu voi urma nici o cale de aciune care s nu fie n acord cu idealurile mele cele mai nalte. Am dreptate i voi face ce e corect. PUNCTUL DE VEDERE Totul este bine n lume, este perfect i avanseaz spre finalizare. Eu voi contempla faptele vieii sociale, politice i industriale doar din acest punct de vedere nalt. Iat, totul este foarte bun. Voi vedea toate fiinele umane, toi cunoscuii mei, prieteni, vecini i pe membrii familiei mele, n acelai mod. Toi sunt buni. Nimic nu e n neregul cu universul; nimic nu e n neregul, dect propria mea atitudine i, de acum nainte, mi-o corectez. ntreaga mea ncredere este n Dumnezeu! CONSACRAREA M voi supune sufletului meu i voi fi drept cu tot ce este mai nalt n mine. Voi cuta nluntrul meu ideea pur a corectitudinii n toate lucrurile i, cnd o voi gsi, o voi exprima n exteriorul meu. Voi abandona tot ce am dezvoltat n afara mea, pentru a gndi mult mai bine. Voi avea gndurile cele mai nalte cu privire la toate relaiile mele, la comportament i aciune. mi predau trupul conducerii minii mele; mi supun mintea dominaiei sufletului meu i mi

druiesc sufletul n totalitate ghidrii lui Dumnezeu. IDENTIFICAREA Exist o singur substan i o singur surs din care eu sunt fcut i cu care sunt una. Acesta este Tatl meu, provin din El i continui cu El. Tatl meu i cu mine suntem una i Tatl meu este mai mare dect mine, iar eu fac voia Lui. M predau unitii contiente cu Sfntul Duh; exist doar unul i unul este peste tot. Eu sunt una cu contiina etern. IDEALIZAREA Formeaz o imagine mental despre tine, aa cum vrei s fii, i imagineaz-i aceasta n modul cel mai nalt posibil. Insist puin asupra ei, cu acest gnd: Asta este ceea ce sunt, este o imagine perfect a mea, ce avanseaz spre finalizare. Voi contempla faptele vieii sociale, politice i industriale numai din acest punct de vedere nalt. Iat, totul este foarte bun. Voi vedea toate fiinele umane, toate cunotinele, prietenii, vecinii i membrii familiei mele n acelai mod. Toi sunt buni. Nimic nu e n neregul cu universul; nimic nu e n neregul, dect propria mea atitudine personal i, de acum nainte, mi-o corectez. ntreaga mea ncredere este n Dumnezeu! REALIZAREA M conformez puterii de a deveni ce vreau s fiu i de a face ce vreau s fac. Exersez energia creativ; toat puterea care exist este a mea. M voi ridica i voi merge mai departe cu putere i ncredere perfect; voi face lucrri puternice cu puterea lui Dumnezeu. Voi avea ncredere i nu m voi teme, pentru c Dumnezeu este cu mine.

46
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

CAPITOLUL 22 Un rezumat al tiinei de a fi mre Toi oamenii sunt fcui dintr-o singur substan inteligent i, prin urmare, toi conin aceleai competene i posibiliti eseniale. Mreia este inerent n mod egal n toi i se poate manifesta n toi. Orice persoan poate deveni mrea. Fiecare element constitutiv al lui Dumnezeu este un element constitutiv al omului. Omul poate depi att ereditatea, ct i circumstanele, prin exercitarea puterii creative inerente a sufletului. Dac este s fie mre, sufletul trebuie s acioneze i s guverneze mintea. Cunoaterea omului e limitat i greete din cauza ignoranei; pentru a evita aceasta, el trebuie s-i conecteze sufletul cu spiritul universal. Spiritul universal este substana inteligent din care toate lucrurile vii sunt fcute; este n i prin toate lucrurile. Toate lucrurile sunt cunoscute acestei Mini universale i omul poate s se uneasc cu ea i s capete toate cunotinele. Pentru aceasta trebuie s arunce din el nsui tot ce l desparte de Dumnezeu. El trebuie s vrea s triasc o via divin i trebuie s se ridice mai presus de toate ispitele morale; el trebuie s renune la orice aciune care nu este n acord cu idealurile sale cele mai nalte. El trebuie s ajung la un punct de vedere corect, recunoscnd c Dumnezeu este tot, n toate, i c nu este nimic greit. El trebuie s vad c natura, societatea, guvernul i industria, sunt perfecte n stadiul lor actual i avanseaz spre ntregire, i c toi brbaii i femeile de pretutindeni sunt buni i perfeci. El trebuie s tie c totul e corect n lume i s se uneasc cu Dumnezeu, pentru a ntregi o lucrare perfect. i aceasta pentru c numai omul l vede pe Dumnezeu

ca pe Mreaa Prezen Dezvoltatoare n toate i bun n toate, pe care el le poate ridica la mreia lor real. El trebuie s se consacre servirii a ceea ce e mai nalt nluntrul lui, supunndu-se vocii sufletului. Este o lumin interioar n fiecare om care l mpinge continuu ctre ce e mai nalt i el trebuie s fie ghidat de aceast lumin, dac dorete s fie mre. El trebuie s recunoasc faptul c e una cu Tatl i s afirme contient aceast unitate pentru sine i pentru toi ceilali. El trebuie s se tie a fi un zeu printre zei i s acioneze n consecin. El trebuie s aib credina absolut n percepiile sale despre Adevr i s nceap de acas s acioneze conform acestor principii. Aa cum vede cursul adevrat i corect n lucrurile mici, aa trebuie s continue i n lucrurile mari. El trebuie s nceteze s acioneze fr s gndeasc i s nceap s gndeasc; i trebuie s fie sincer n gndirea lui. El trebuie s-i formeze o concepie mental despre sine, la cel mai nalt nivel, i s menin aceast concepie pn devine gndul-form obinuit pentru el nsui. El trebuie s aib continuu n vedere acest gndform. El trebuie s realizeze i s exprime n exteriorul su acest gnd-form, prin aciunile sale. El trebuie s fac tot ce face ntr-un mod mre. Trebuie ca fiecare act al su s devin o expresie a idealului su, atunci cnd are de-a face cu familia, vecinii, cunotinele i prietenii si. Omul care ajunge la un punct de vedere corect i se consacr deplin, care se imagineaz ntru totul ca fiind mre, i care face fiecare act, orict de trivial, o expresie a idealului, a ajuns deja la mreie. Tot ce face el, face ntr-un mod mre. El se va face cunoscut i va fi recunoscut ca fiind o personalitate puternic. El va primi cunotine prin inspiraie i va tii

47
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

tot ce va avea nevoie s tie. El va primi toat bogia material pe care i-o formeaz n gnduri i nu va duce lips de nimic. i va fi dat posibilitatea de a face fa la orice combinaie de circumstane care pot aprea, iar creterea i progresul su vor fi continuui i rapide. Lucrurile mree l vor cuta i toi oamenii vor fi ncntai s-l onoreze...
n romnete de Iuliana Militaru

UN MESAJ PENTRU G A R C I A de Elbert Hubbard, n format audio!

Comenzi la 031.100.80.70 sau pe www.pavcon.ro

Ai vzut filmul Avatar? D un click A I C I !

T R I E T E - I V I A A D I N P L I N ! de Profesor de... Fericire, n format audio! Acas n linitea serii. Pe strad la cti, n timp ce mergei sau facei jogging. n main n timp ce suntei blocat n trafic ori conducei pe un drum mai lung. T R I E T E - I V I A A D I N P L I N ! e un CD audio motivaional, cu o puternic ncrctur educaional. Comenzi la 031.100.80.70 sau pe www.pavcon.ro

Ai nevoie de SIGURAN FINANCIAR? D un click A I C I !

E C H I L I B R U de Michael Lee, n format audio! Acas n linitea serii. Pe strad la cti, n timp ce mergei sau facei jogging. n main n timp ce suntei blocat n trafic ori conducei pe un drum mai lung. E C H I L I B R U , n format audio, e cea mai bun variant de a accesa informaia, ntr-o lume n care simim din ce n ce mai mult nevoia de... echilibru. Comenzi la 031.100.80.70 sau pe www.pavcon.ro

48
Profesor de... Fericire nr. 14
PAVCON, 2010

SUMAR
1 Banii sunt energie Cristian Crstoiu 4 INTERVIU Cele 10 Porunci... un Gnditor 7 Constantin D. Pavel 1

tiina de a deveni Mre Wallace D. Wattles 12 ...ca s creti mare... 48

Profesor de... Fericire

revist motivaional i de dezvoltare personal Anul VIII, nr. 14, 2010

ISSN - 1583-4999
Publicaie editat de:

SC PAVCON Marketing Opportunities Grup SRL

2010 - SC PAVCON Marketing Opportunities Grup SRL Toate drepturile sunt rezervate. Reproducerea parial sau integral a articolelor publicate n aceast revist, fr consimmntul scris al editurii, reprezint o nclcare a legii i se pedepsete ca atare. Not: Punctele de vedere exprimate n articole aparin exclusiv autorilor. Editor: CONSTANTIN D. PAVEL Redactor: FLORENTINA PAVEL Autori i Traductori: CRISTIAN CRSTOIU IULIANA MILITARU

Adresa: Str. Pictor Mirea G.D. nr. 12, ap. 9, sect. 1, Bucureti, OP 2, cod 011396, Romnia, UE Tel./Fax: 031.100.80.70 Tel.: 0723.26.90.40 / 0727.77.80.06 Web: www.profesordefericire.ro www.pavcon.ro E-mail: office@profesordefericire.ro office@pavcon.ro

Articolele i scrisorile dvs. pot fi trimise pe adresa redaciei i prin e-mail. Materialele nepublicate nu se napoiaz.

Aceast publicaie electronic este protejat la copiere de IP PROTECT v5.30, astfel nct se poate identifica oricnd IP-ul calculatorului de pe care se trimite copia piratat, n ce zi i la ce or. Copierea i mprirea ilegal a acestei publicaii este calificat drept furt de proprietate intelectual i se pedepsete potrivit Legii Dreptului de Autor!

Profesor de... Fericire

motivaional

La fiecare strnut al primverii apare o floare.

Victor Hugo

www.pavcon.ro