PIERRE BOURDIEU: CONCEPTOS BSICOS Espacio social y prcticas sociales segn Pierre Bourdieu.

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Trabajo realizado en base a informacin de Wikipedia y el libro teoras Sociolgicas de Roberto von Sprecher (compilador), editorial Brujas, Buenos Aires 2007

La teora de Bourdieu est constituida por un conjunto de conceptos relacionados entre s y que no se entienden sino uno en relacin con otros. El punto de partida del anlisis de lo social es el momento objetivista o de la indagacin, en el cual nos abocamos a caracterizar las estructuras sociales externas, lo objetivo, lo social hecho cosa. El segundo momento del anlisis ser el subjetivista, la consideracin de las estructuras sociales internas, subjetivas, o lo social hecho cuerpo. Sintetizando, las dos estructuras que interactan y se van modificando, en el tiempo, por las interacciones de los individuos, son: Primer momento: las estructuras sociales externas, lo objetivo. Segundo momento: la estructura subjetiva interna del individuo. Habitus. El habitus es la generacin de prcticas que estn limitadas por las condiciones sociales que las soporta, es la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad (Socializacin). Aparentemente el habitus parece algo innato, aunque se forma de esquemas de percepcin y valoracin de una estructura social. Hace referencia a aquello que se ha adquirido y se incorpora en el cuerpo de forma duradera.. Es el punto en el que convergen la sociedad y el individuo, pues es una ola, que por un lado nos dice la manera a ser, o es la manera en la que uno ya ha asimilado -tal vez de manera inconsciente- sus patrones y la voluntad de uno propio y de querer, o no, modificar ese habitus. El producto de una empresa de aprendizaje que todos los campos sociales utilizan para ejercer control y apropiacin.

Para algunos autores, la base de todas nuestras acciones es el mismo habitus de clase. Es el pilar que conforma el mero conjunto de conductas y juicios aprendidos aunque pareciese que es lo natural, como lo llama Bourdieu, en nosotros: nuestros gestos, gustos, lenguaje, etc. Por ello las personas de determinadas clases sociales comparten los mismos gustos que aquellos que se encuentran en su mismo habitus social, estasafinidades colectivas. Para otros, el hbitus, (es definido) a travs del sentido, es el principio de generacin de las prcticas sociales Los hbitus no determinan las prcticas sociales, las orientan y los hombres no tienen mas remedio que la libertad de decidir. El proceso de construccin del hbitus, como la socializacin, nunca concluye, siempre est abierta a la posibilidad de intervencin activa. Campos Artculo principal: Campo (sociologa) El campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones objetivamente definidas en su existencia y en las determinaciones que ellas imponen a sus ocupantespor su situacin (situs) actual y potencial en la estructura de las distribuciones de las especies de capital (o de poder) cuya posicin impone la obtencin de beneficios especficos puestos en juego en el campo y, a la vez, por su relacin objetiva con las otras posiciones. Los campos sociales son espacios de juego histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias. Campo - dominante y dominado El campo es base de: 1. La existencia de un capital comn (conocimientos, habilidades, poder, etc.). Por tanto se produce: 2. La lucha por su apropiacin. Las personas con un inters comn se movilizan para lograr sus objetivos. Por eso: 3. Los campos son dinmicos, no estticos. Producen: 4. Una jerarquizacin entre quienes detentan el capital y aquellos que aspiran a tenerlo.

Existen dos niveles de anlisis posibles: sincrnico y diacrnico Los campos son las distintas configuraciones de clases o relaciones sociales, donde se unen para relacionarse. Bourdieu lo explicaba como si fuera una red, donde las relaciones son necesarias. Estas relaciones con su respectiva razn de ser y tambin con su estatus social que los hace relacionarse de tal o cual manera. Para situar a los individuos con ms claridad en los campos, Bourdieu propone que situemos a los individuos en un mapa. Estas posiciones de los individuos funcionan con parejas de oposiciones, p, ej: pobre/rico, valiente/cobarde. As podemos analizar las diferencias en los individuos, segn el campo en el que se encuentren, con ms facilidad.
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DISPOSICIONES Es el conjunto de normas, costumbres, leyes, hbitos, que incorporamos a nuestra subjetividad. Procesamos esas disposiciones, a travs del hbitusy las proyectamos nuevamente en un campo determinado. Este es un proceso constructivista en la teora de Bourdieu, que denomina a su teora como estructural - constructivista ESTRUCTURA social externa Existen independientemente de la voluntad, conciencia y subjetividad de cada agente social y externamente a cada uno de ellos. Los hombres no las eligen, son ajenas a su voluntad. Los hombres hacen su historia a partir de estructuras y condiciones que no eligieron. A qu llamamos estructura?: al conjunto de posiciones que ocupan los agentes sociales y a las relaciones de esas posiciones. CAMPO Es el espacio social general, denominado campo social. Podemos pensar que un territorio, un pas, un continente, conforman un campo , donde los individuos estn divididos en clases. Es decisin del investigador fijar los lmites al campo en estudio. POSICIONES

Son las que ocupan los individuos en un espacio o campo y est definido por los bienes capitales que se poseen Puede haber infinitos capitales que definen posiciones, ya que depende de que algn bien sea considerado valioso por los agentes. En nuestra cultura podemos considerar el capital en bienes materiales, culturales, estticos, personales, etc. Condicionamiento Parecera en primera instancia, que al estar en determinado campo y ya estando dentro de ste, nos comportamos de una manera especfica, gracias al habitus, por lo que nos encontraramos determinados. Pero l dira, que slo estamos condicionados. Y es aqu por lo que hace la analoga del juego, este juego social y es que existen ciertas reglas y casillas por las que te puedes mover, segn tu posicionamiento y la pieza que te toca jugar. Te limita estar en cierta posicin pero, dentro de lo posible, cada uno es capaz de decidir su propio movimiento. Ilusio Bourdieu nos dice que competimos despiadadamente, incluso aunque no conozcamos las reglas ni las fronteras de nuestro juego. El hecho de estar en este juego y de jugarlo sin siquiera saber por que lo jugamos es la ilusio, que es una mera ilusin de lo que son nuestras pautas de conducta como modelos nicos a seguir. Capital Bourdieu a la hora de efectuar sus anlisis sociolgicos valora como capital no slo el acumulable en forma de moneda, infraestructuras y bienes materiales intercambiables. Si slo se considera capital al dinero, no pueden ser explicados los comportamientos aparentemente altruistas de los agentes que se mueven por el campo. Bourdieu incide en sealar que las prcticas de noble corazn se asientan tambin en una base interesada, crematstica, econmica, que permite al agente la acumulacin de un capital que tiene que ser denominado de otra forma, y que es acumulado por el jugador de muchas maneras: como capital simblico, en forma de honor, honradez, solvencia, competencia, generosidad,

pundonor, entrega ms all de toda sospecha; como capital cultural interiorizado o incorporado , que es el que se adquiere en el seno de una familia (p. ej. de clase alta), o de una circunstancia concreta (una institucin prestigiosa); como capital cultural objetivado, que es el visible en la acumulacin de objetos extraordinarios, obras de arte que muestran el gusto distinguido del agente; como capital cultural institucionalizado, cuya forma ms evidente la constituyen los ttulos y diplomas; como capital social, conseguido a travs de la red de relaciones que establece el agente por el campo. Todos esos capitales, son transformables en capital econmico, y viceversa. Son capitales que manifiestan su efectividad bajo la condicin del disimulo, del fingimiento en la creencia de su no cualidad econmica. Poder Como todo buen juego, lo que hacemos es competir. Ahora, cada campo genera su capital. Cada agente trata de acrecentar sus capitales, usando las distintas estrategias de cada grupo que en cada campo se encuentra, para seguir incrementando su capital, es esto mismo lo que da pie a las jerarquas y a las revoluciones, generando estructuras para seguir con su capital, es decir con el poder. Podemos ver, entonces, que cada campo trata de acrecentar su poder valindose de su capital y al tratar de salvaguardarlo se generan los conflictos. As es como se va tejiendo esta relacin entre las estructuras e historia, entre diacrona y sincrona. Sus comportamientos, como el motivo, se van conformando mutuamente. El poder aparece ya como un elemento de distraccion que no podemos ignorar. Podramos concluir que es aquella lucha que se genera tanto entre clases, individuos, ideologas, para conservar el mismo y acrecentar algn capital.