Programa Interdisciplinario de Investigacin Escolar Colegio de los SS.CC.

- Manquehue -

UNA NUEVA CONCEPCIN DE LO FEMENINO. EL INGRESO DE LA MUJER CHILENA EN LA EDUCACIN SUPERIOR (1860-1900)1.
Roberto Arance (II B) Francisco Barrera (II B) Josefina Lewin (II E)

INTRODUCCIN Durante el siglo XIX, la educacin femenina en Chile era muy deficiente, ya que siempre se puso mucho ms atencin a las capacidades de los hombres para estudiar y trabajar. Las mujeres, en tanto, eran educadas para ser futuras amas de casa, y no para graduarse en una universidad y conseguir un trabajo. Es por esto que en esta investigacin buscaremos comprender por qu y de que maneras, se dio la entrada de la mujer chilena en el mundo universitario, poniendo un especial nfasis no en la mujer misma, sino en la sociedad chilena y en el cambio de mentalidad que sta tuvo que experimentar la transformacin de la concepcin que se tena de la mujer para poder admitir al gnero femenino en la educacin superior. Mediante el uso de una metodologa basada principalmente en fuentes histricas contemporneas al perodo estudiado (1860-1900), pretendemos respondernos la siguiente pregunta: Cul es el cambio de mentalidad experimentado por la sociedad que permiti la integracin de la mujer en la educacin superior?

CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN GENERAL FEMENINA EN CHILE Luego de la expulsin de los espaoles, Chile, junto con el resto de las nuevas repblicas latinoamericanas, debi conformar un sistema educativo que buscase el inicio del progreso como

Investigacin realizada en la mencin Historia del Programa de Investigacin Escolar SS. CC. Manquehue 2011. Profesor tutor: Rodrigo Mayorga.

una nacin independiente. Desde un principio, la mujer qued exenta de ste, o al menos de una profundizacin real en el plano de la enseanza. La educacin que formaba a los futuros lderes del pas, exclusiva para los hombres, estuvo siempre vedada para la mujer chilena. La educacin femenina, cuyo objetivo no consista sino en formar eternas amas de casa, produjo un retraso en las tasas de alfabetizacin del grupo femenino. As por ejemplo, para 1854, solamente un 10% de la poblacin femenina saba escribir y alrededor del 8% leer2. Sin embargo, poco a poco comenzara a ganar espacio la idea de que las mujeres podan cambiar y que deberan, en efecto, hacerlo. Esto se reflej en la creacin de la primera Escuela Normal de Preceptoras, fundada ese mismo ao. Con ella, la mujer asumira el rol de una preceptora capacitada para ejercer la enseanza. Pero la tasa de alfabetizacin de la mujer no era positiva an, como sealaba el texto Instruccin primaria en Chile. Lo que es, lo que debera ser en el ao 1856. A travs de ste se pretenda, entre otras cosas, incentivar la transformacin de la realidad chilena y lograr que la mujer pudiera ejercer como preceptora, pues se tena la conviccin de que la habilidad de la enseanza era naturalmente propia del sexo femenino. Pero la desigualdad de gnero en educacin quedaba clara al mencionarse que el nmero de escuelas pblicas masculinas era de 304 mientras que el de escuelas pblicas femeninas era de 95 y, asimismo, que el nmero de estudiantes varones era de 15.707 mientras que el de mujeres slo alcanzaba a 4.297. Para los autores de la obra, la desproporcin existente era culpa tanto del Estado como de las familias, que no promocionaban el estudio de las mujeres3. En el mismo texto se citaba a un poltico que crea innecesaria la educacin de las mujeres. Era una creencia que los autores consideraban absurda, comparndola con el comportamiento de los colonos, incapaces de diferenciar a los indios de las bestias:
Comprendemos a duras penas que haya habido una poca de oscuridad, en que se haya dudado si los indios de la Amrica eran hombres o bestias ; pero no comprenderamos jams que se sostuviera la conveniencia de que nuestras madres, nuestras hermanas, nuestras esposas, nuestras hijas no supieran leer i escribir como nosotros () El seor Lazcano tomo la palabra, i dijo testualmente lo que sigue:

Cronologa de la mujer en la historia de Chile, Centro de Estudios Miguel Enrquez, extrado de http://www.archivochile.com/Mov_sociales/mov_mujeres/MSmovmujeres0005.pdf 3 Miguel Luis Amuntegui Aldunate y Gregorio Vctor Amuntegui Aldunate, De la instruccin primaria en Chile. Lo que es, lo que debera ser (Santiago, Imprenta del Ferrocarril, 1856), p. 143.

No estoi conforme, seor, con la segunda parte de este articulo; que haya escuelas normales para hombres me parece mui justo i conveniente; pero las escuelas para preceptoras, no se como conciliarlas con el fin util que se propone la lei. Las preceptoras, por mui buena educacin que tuvieran, no serian otra cosa que lo que quisieran sus maridos que fuesen .
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Los Amuntegui no eran los nicos que mostraban un mayor inters en lo que refera a educacin femenina. En 1873, la Revista Sudamericana la defenda, a pesar de las dificultaes que implicaba, porque sta le daba cierto sentido a la existencia de la mujer.
Pero educar a la mujer para la ciencia es empresa tan ardua a los ojos de casi todos los hombres, que aquellos en quienes tiene luz mas viva la razn i mas sana enerja la voluntad, prefieren la tiniebla del error, prefieren la ociosidad de su enerja, a la lucha que impone la tarea .
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Pero adems la educacin femenina tena otras consecuencias para el sistema. As lo planteaba el mismo Amuntegui, connotado personero de la educacin chilena, para quien sta era una excelente base para la alfabetizacin nacional:

Si en Chile se hubiera hecho a favor de las mujeres respecto a instruccin tanto como se ha trabajado en provecho de los hombres, todos los nios sabran leer, escribir y contar, porque las mujeres son las maestras natas del hogar domstico. .
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Amuntegui, en el fondo, volva al punto ya planteado de que la mujer posea el don de la enseanza gracias a su rol en la familia, y que ste no poda ser ignorado. El rol de la mujer era el de preceptora, y en ste se encontraba el progreso de la educacin chilena. Estos cambios en las ideas sobre la educacin femenina fueron paralelos a los cambios vividos por el sistema mismo. En 1864, Antonia Tarrag fundara la primera escuela privada para mujeres y en 1875 Isabel Le Brun fundara uno de los primeros liceos privados femeninos de Chile. Junto con Tarrag, Le Brun fue una de las mujeres que ms luch en pos del desarrollo

Ibdem, pp. 200-201. Eugenio Mara de Hostos, La educacin de la mujer: discursos ledos ante la Academia de Bellas Letras, en Revista Sudamericana, Junio de 1873, Santiago, extrado de http://www.biblioteca.org.ar/libros/1266.pdf 6 Miguel Luis Amuntegui, Estudios sobre Instruccin Pblica, Tomo II (Santiago, Imprenta Nacional, 1894), p. 261, citado en Manuel Durn Sandoval, Medicalizacin y disciplinamiento. La construccin higienista del espacio femenino, 18501920, pp..129-130, extrado de http://www.revistas.uchile.cl/index.php/NO/article/viewFile/12303/12627
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educacional de la mujer en Chile. El legado de estas mujeres no ha de ser subestimado: ambas han sido conmemoradas con monumentos nacionales vigentes hasta el da de hoy7. Estos cambios tambin pueden observarse en la educacin primaria, como se observa en la siguiente tabla de matrculas dividida por gnero entre 1860 y 1930: Matrcula pblica Ao mujeres 1860 1865 1870 1875 1880 1885 1890 1895 1900 6.057 9.830 16.103 19.947 23.822 32.022 48.950 58.170 58.987 mujeres 3.653 5.031 8.115 9.328 5.888 12.345 13.068 10.139 19.955 hombres 15.513 18.472 22.801 25.917 26.598 36.872 52.103 56.395 55.423 hombres 5.556 7.824 12.866 14.302 9.218 15.897 14.449 15.287 22.965
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Matrcula privada

Matrcula pblica

Matrcula privada

Cuadro N 1: Matrculas en escuelas particulares y pblicas por quinquenios segn sexo, 1860-1900 .

El incremento de la matrcula femenina que se produce entre 1860 y comienzos de siglo XX es notable, y se hace evidente en el cuadro. A mediados del siglo XIX, el nmero de matrculas femeninas no alcanzaba a superar la mitad de las matrculas masculinas; en 1880, en cambio, los nmeros, si bien an no coinciden, tienen una diferencia mucho menor. Para 1900, esta diferencia es casi insignificante. Si bien las estadsticas presentan una homogenizacin en cuanto al nmero de hombres y mujeres que reciban educacin, y de esta manera, una etapa de progreso de la educacin femenina en Chile, no hay que olvidar que los nmeros de ambos sexos se elevan como consecuencia de un progreso nacional a nivel de la asistencia general a escuelas. Adems hay que comprender que como todo proceso histrico, fue este un cambio efectuado de forma progresiva, mantenindose presentes las dos caras del proceso. Es decir, por un lado podemos ver el avance de la educacin pblica femenina que se ve reflejado en los

Ubicadas en Santiago, son dos estatuas que fueron inauguradas en 1946. Al respecto vase http://www.chile.com/secciones/ver_seccion.php?id=111005 8 Mara Loreto Egaa, Ivn Nuez Prieto y Cecilia Salinas lvarez, La educacin primaria en Chile: 1860-1930. Una aventura de nias y maestras (Santiago, LOM, 2003), p. 69.

datos anteriores y en la fundacin del primer liceo solo para mujeres en Santiago el Liceo N 1 de mujeres, conocido tambin como Instituto de Seoritas en Santiago y que fue fundado en el ao 18949 , mientras que por otro lado vemos como sigue existiendo una educacin femenina que pretenda crear amas de casa. Esto se evidenciaba en la misma Ley de Instruccin Primaria, promulgada en 1860 pero que se mantena vigente hasta esta poca, donde se determinan los ramos que haban de ensearse a la mujer:
En las escuelas superiores para mujeres sustituir a la enseanza del dibujo lineal i de la Constitucin poltica, la de la economa domstica, costura, bordado i dems labores de aguja .
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A pesar de ello, el progreso educacional femenino se dio y es necesario conocer bajo qu condiciones esto ocurri. En el siguiente captulo, conoceremos cuales fueron las circunstancias, de carcter cultural que lo sustentaron y que, finalmente, , permitieron el ingreso de la mujer chilena a la educacin superior.

LA TRANSFORMACIN DEL CONCEPTO MUJER Desde los inicios de la colonia hasta mediados del siglo XIX, la cultura chilena supuso que la mujer estara siempre sometida a alguna figura masculina: al padre antes de casada, al esposo en el matrimonio o a Dios si optaba por la vida religiosa. Su grado de independencia era por ende nulo, y sus roles sociales tan insignificantes que no hicieron necesaria bajo el concepto de mujer propio de la sociedad chilena la autntica instruccin femenina. Si bien existieron escuelas exclusivas para seoritas, stas no educaron a la mujer como un individuo autosuficiente, sino que como un mero personaje secundario. Como ya se ha sealado, en lugar de ser instruidas acadmicamente, se les enseaba a ser buena hijas, esposas y madres. As lo observaba, por ejemplo, Luis Bondivenne, en su obra La mujer: su educacin y destino social:
"Todos los favores son para el jven. Para l las universidades, los profesores, los cursos, la ciencia. La nia queda relegada a su rueca o a su aguja; que vele por sus ocupaciones

Resea Histrica Del Liceo N 1 Javiera Carrera, extrado de http://liceo1.k12.cl/icore/viewcore/847

Instruccin primaria - Ley general del ramo, extrado de http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=1022941&buscar=1860+primaria

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domsticas o que ejecute su trabajos de bordado en cuanto le conviene. La desgraciada no es admitida ni a la enseanza superior ni a la enseanza elemental; se cree estar desligado de todo compromiso para con ella hacindola la limosna de la instruccin ms primaria inicindola mal y desdeosamente en algunos episodios de nuestra historia. Olvidaba las artes recreativas. S, -se las ensean,- pero, de qu manera y con qu fin? La parte seria falta siempre" .
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La lgica estableca entonces, que la misin de la mujer no demandaba su educacin; que la precaria instruccin que reciban las chilenas era consecuencia de su destino social. Dicho destino social influenciado por la moral catlica dictaba que los roles que la mujer chilena deba cumplir radicaban slo en lo concerniente a la labor domstica, a ser una esposa piadosa y, lo imperativo, una buena madre, nica educadora de los hijos en su primera infancia. Exista, adems, una conviccin de que la mujer, por su naturaleza romntica, impulsiva, irracional , no estaba capacitada para explorar el campo cientfico. Segn la historiadora Ana Mara Stuven:
No se le atribuy [a la mujer] la racionalidad suficiente para superar el estado de naturaleza y, en consecuencia, fue asignada, en la esfera privada, al espacio domstico () En la teora que situ al hombre al lado de la cultura, la mujer continu sumergida en las profundidades de la naturaleza. El mundo de los sentimientos, las pasiones y el amor reducto femenino cerraban a la mujer el acceso al universo de la razn, la ciencia y la justicia, espacios que rigen la sociedad civil y que permiten la entrada a la sociedad poltica .
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La educacin femenina, siempre al margen del verdadero conocimiento, se limitaba a instruir las labores para con Dios, el esposo y los hijos porque, al estudiar la verdadera ciencia, la mujer, en su debilidad, acabara por corromperse. De esta manera, la educacin de la mujer incluy solamente aquellos ramos que contribuan al desempeo de sus roles domsticos y familiares, pero que la dejaban ajena a cualquier conocimiento que pudiera despertar curiosidades malsanas en ellas13. El concepto que la sociedad chilena tena de la mujer era, en el fondo, el concepto que la Iglesia Catlica tena de ella. El Estandarte Catlico, importante peridico catlico del perodo, era

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Luis Bondivenne, La mujer: su educacin y destino social (Buenos Aires, Imprenta del Courrier de la Plata , 1875) p. 10. Ana Mara Stuven, La educacin de la mujer y su acceso a la universidad: un desafo republicano, en Ana Mara Stuven y Joaqun Fermandois (editores), Historia de las mujeres en Chile (Santiago, Aguilar, 2011) p. 336. 13 Ibdem, p. 337.

un claro ejemplo de la propuesta que ofreca la Iglesia con respecto a los roles que la mujer deba encarnar:
"La misin natural de la mujer, aquella noble misin que la Providencia le ha confiado para el bien de la sociedad y del individuo, consiste principalmente en ser buena y abnegada madre de familia, esposa fiel y consagrada a los deberes domsticos e hija sumisa y obsequiosa para con sus padres" .
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En el contexto de un Chile que se encontraba en pleno proceso de secularizacin entendida como la prdida de influencia de cierta institucin religiosa, en este caso, el catolicismo, por sobre una nacin15 , la mujer era concebida por la Iglesia como una herramienta para no dejar atrs los valores cristianos. Una mujer correctamente educada bajo una moral catlica, supona un elemento fundamental para vencer al laicismo. Por eso, educarla cientficamente resultaba amenazante para la Iglesia. As, la Iglesia le asign a la mujer un rol protagnico en el enfrentamiento entre catolicismo y laicismo, y para lograrlo, enfatiz todos los principios de la moralidad catlica en su educacin. El racionalismo, la llamada educacin cientfica y cualquier otra ciencia que pudiera hacer a la mujer alejarse de la fe, atentaban contra dicha moralidad y, a ojos de la Iglesia, constituan una amenaza16. Eduvijis Casanova de Polanco, en su texto Educacin de la mujer: Obra aprobada por la Universidad y mandada adoptar por el supremo Gobierno como testo de lectura en las escuelas primarias de nias, constat esta perspectiva respecto a la misin evangelizadora que se esperaba que la mujer cumpliera:
Por mui instruida que sea una mujer, por mui ilustrada que se halle en todas aquellas materias de que generalmente se trata en la conversacin, el bien parecer y la modestia la obligan de continuo a guardar silencio, sobre todo en cuestiones que no le ataen, cindose a contestar simplemente cuando se la interroga o espresar con timidez sus opiniones; pero cuando estas cuestiones o conversaciones versen sobre asuntos de relijion o moral, sobre todo cuando stas sean atacadas, este silencio sera culpable. Si la mujer est convencida, como debe estarlo, de que su mas alta misin en sociedad es hacer triunfar la causa de la Relijion y la Moral, no puede

Rodolfo Vergara Antnez, "El lmite natural de la instruccin de la mujer. III", en El Estandarte Catlico, 2 de febrero de 1877, Santiago. 15 Sobre el concepto de secularizacin y su desarrollo en el mbito educativo para el caso chileno, vase Rodrigo Mayorga, Ser joven catlico en Chile. Educacin catlica y formacin de lites en el Chile del Centenario, en Rafael Pedemonte y otros autores, Seminario Simon Collier 2008 (Santiago, Pontificia Universidad Catlica de Chile, 2009), pp. 169-220. 16 Ana Mara Stuven, La educacin de la mujer y su acceso a la universidad, op. cit., pp. 344-345.

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escusarse de trabajar con todas sus fuerzas para rectificar las opiniones que no estn conformes con los principios de la justicia i sana razn en que se funda la moral, o que lleven por objeto oscurecer la deslumbrante claridad que de si misma arroja una relijion tan sublime, consoladora e incontrovertida como la catlica .
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De este mismo texto se desprenda la idea de una sumisin propia del carcter femenino, as como una postura conformista de las mujeres con respecto a su situacin social y su propia educacin, producto de cierta costumbre social que dejaba a muchas ignorantes ante la injusticia de la cual eran vctimas, aunque no a todas. Martina Barros Borgoo, en sus memorias tituladas Recuerdos de mi vida, afirm haber sido desconocida por sus amigas tras haber publicado la obra La esclavitud de la mujer:
Las chiquillas mismas, mis propias amigas, se alejaron como si se hubiese levantado una valla que nos separara .
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Pero el cambio en la concepcin social de la mujer se desatara hacia la dcada de 1860. Dicho cambio no consisti sino en el paso de ver a la mujer como un individuo incapacitado para estudiar las mismas ciencias que el hombre, a uno naturalmente dotado. Testimonio de ello son palabras como las de Luis Bondivenne cuando seala que la mujer est tan bien dotada como el hombre; posee tantas aptitudes intelectuales como l19. Pero el conocimiento de la capacidad femenina no supuso su entrada inmediata en el mundo del conocimiento. La cuestin era, una vez ms, una pugna entre sectores liberales, cuya propuesta era abrir los horizontes intelectuales de la mujer, y conservadores, que consideraban que mantener a la mujer educada bajo una correcta moral era suficiente. As lo plante El Estandarte Catlico en 1877 al expresar que lo que hace verdaderamente respetable a la mujer no es que sea sabia, sino que sea buena20. Segn los pensadores liberales, esta ltima postura era una mera excusa para mantener a la mujer en la ignorancia y la ingenuidad, pudiendo as la Iglesia hacer con ella lo que juzgara conveniente. Mientras tanto, los sectores conservadores justificaban su tesis en la depravacin

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Eduvijis Casanova de Polanco, Misin de la mujer, en Educacin de la mujer. (Valparaso, Imprenta la Patria, 1870), p. 14. 18 Martina Barros Borgoo, Recuerdos de mi vida. (Santiago, Editorial Orbe, 1942) p. 127. 19 Luis Bondivenne, La mujer: su educacin y destino social, op. cit., p. 10. 20 Crescente Errzuriz, "Cul debe ser la conducta de los catlicos respecto del proyecto de ensanchar el Estado docente con la institucin de liceos para mujeres", en El Estandarte Catlico, 2 de febrero de 1877, Santiago.

que significaba educar a la mujer en ramos distintos a la religin. Pero los liberales encontraron su respaldo en un argumento fundamental que, como ya se ha visto, ganaba cada vez ms fuerza: el hecho de que era la madre la primera instructora de los hijos. As se afirma repetidas veces en La mujer: su educacin y destino social de Luis Bondivenne:
La madre es la primera y ms indispensable institutriz de sus hijos; en ella beben sus primeras ideas, esas ideas que irradian sobre la existencia entera y sus primeros sentimientos, esos sentimientos que son una ncora de salvaciones en medio de los huracanes levantados por las pasiones, se forman en su seno, sirvindoles ella de modelo .
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Si bien esta conviccin, que posicionaba a la madre como la primera educadora de la futura nacin, era compartida por todas las ideologas en conflicto, posea un punto fundamental que originaba disputas. Convena ms que la madre educara religiosa o acadmicamente a sus hijos? En un contexto secularizante como el anteriormente planteado, la Iglesia no estuvo dispuesta a restar prioridad a la educacin religiosa. Sin embargo, una nueva concepcin de la mujer era la que estaba ganando la partida. Porque una lgica como la que permiti establecer la educacin superior femenina requera primero pensar que, si bien la mujer deba instruirse moralmente pues aquello constitua parte de su misin social , la educacin acadmica era indispensable para ella. Porque bajo el concepto de autoras como Eduvijis Casanova de Polanco, educacin moral y educacin cientfica, no eran excluyentes:
Para que la mujer sea la digna representante de la virtud, es preciso que procure hacerse de una educacin completa, no desatendiendo ni la parte mas insignificante de ella, porque un solo defecto suele oscurecer brillantes cualidades .
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Una mujer instruida slo cientficamente, caera pronto en la soberbia y la arrogancia, dejado en el olvido aquellos rasgos tan propios del sexo femenino: la dulzura, la benevolencia y la docilidad. Pero por otro lado, una mujer instruida solamente en la religiosidad, seria mantenida en la ignorancia. Esta ltima conviccin sera crucial al momento de determinar si la mujer debera o no integrarse en la educacin superior:

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Luis Bondivenne, La mujer: su educacin y destino social, op. cit., p. 10. Eduvijis Casanova de Polanco, Misin de la mujer, op. cit., p. 5.

Tomemos por ejemplo a otra [mujer] que, educada exclusivamente en los sentimientos morales i relijiosos, haya llegado a formarse un gran fondo de piedad; pero que carezca del discernimiento que da la instruccin. sta no sabr distinguir cuales virtudes se adaptan a sus deberes ni menos sabr propagarlas, dejando de cumplir con el precepto de caridad que nos manda a ensear al que no sabe .
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EL DECRETO DE AMUNTEGUI: PRIMERAS MUJERES UNIVERSITARIAS Y TRABAJADORAS. Como ya hemos visto, en los inicios de la repblica la mujer apenas tena acceso a la educacin, fuera en la primaria, secundaria o superior. En los dos primeros niveles eso haba ido cambiando, pero no as en el tercero. Fue justamente en medio del debate ya reseado sobre la importancia de la mujer en la educacin, cuando Antonia Tarrag, propietaria del colegio ''Santa Teresa'', envi, en 1872, una solicitud al Consejo Universitario para que los exmenes de las estudiantes de su establecimiento se pudieran utilizar para postularse a grados universitarios, lo que hasta entonces no estaba permitido. La solicitud se apoyaba en el Decreto N 15, que estableca la libertad de exmenes, el cual no nombraba en ningn lado si a la mujer se le permita o prohiba ingresar a la educacin superior.. De todas formas, la falta de una educacin secundaria femenina pblica estable y el sentimiento predominantemente machista de la sociedad chilena, hicieron imposible que la peticin de Tarrag fuera aprobada por el Consejo Universitario. Su propsito era que la

educacin superior fuera un derecho para todos, sin diferencias de sexo, a la vez que incorporar a la mujer al mundo laboral para as poder cambiar la mentalidad que la sociedad tenia. Pasar de una mujer que se quedaba en casa, a una mujer trabajadora. Slo por una ley poda conseguirse el derecho que ella estaba exigiendo, pero el Consejo, sin dar espacio a apelacin alguna, rechaz la peticin de Tarrag. Cuatro aos despus, Isabel Le Brun, fundadora del Colegio de la Recoleta'', envi una nueva solicitud al Consejo Universitario. Ella se sustentaba en tres puntos: la no existencia de alguna disposicin universitaria que reglamente los exmenes de las seoritas que aspiren a garantizar con certificados legales sus aptitudes para optar a grados superiores24, refirindose a que las mujeres no eran aceptadas por las universidades y no tenan la posibilidad de elegir una

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Ibdem, p. 6.

Citado en Karin Sanchez, El ingreso de la mujer chilena a la universidad y los cambios en la costumbre por medio de la ley. 1872-1877, en Historia, Vol. 39, N 2 (Santiago, 2006),

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carrera y un ttulo universitario; la necesidad de un plan de estudios especficamente femenino, para poder organizar, potenciar y aprovechar las alumnas sus clases; y, por ltimo, el entusiasmo de los padres, que estaban satisfechos con la instruccin de sus hijas en el Colegio de Recoleta y queran que aspiraran a una carrera universitaria. El Consejo Universitario debati, pero sin dar nunca una respuesta definitiva y postergndola numerosas veces. Esto llev a que el tema se transformara en el foco de atencin de la prensa y termin por despertar el inters del Ministro de Instruccin Pblica, Luis Amuntegui. l, contempl y luego concret la publicacin de un documento legal que permitira a la mujer presentar sus exmenes a la universidad y matricularse en una carrera. As el debate culmin en 1877 con la firma del ''Decreto de Amuntegui'', el cual dio paso a la inclusin de la mujer en la Educacin Superior y el mundo laboral profesional. El Decreto enfatizaba tres puntos:
Considerando: 1 Que conviene estimular a las mujeres a que hagan estudios serios y slidos; 2 Que ellas pueden ejercer con ventaja alguna de las profesiones denominadas cientficas; 3 Que importa facilitarles los medios de que puedan ganar la subsistencia por s mismas, decreto: Se declara que las mujeres deben ser admitidas a rendir exmenes vlidos para obtener ttulos profesionales, con tal que se sometan para ello a las mismas disposiciones a que estn sujetos los hombres Comunquese i publquese.
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Este decreto puede explicarse a partir de tres factores. El primero era la importancia que se otorgaba ya a la estimulacin de un estudio arduo y continuado, para as lograr grandes frutos en la culturizacin y educacin de cada una de las estudiantes. El segundo, la creencia de que la mujer posea habilidades naturales para algunos trabajos profesionales tales como la enfermera y que por ello deba especializarse en esas areas. Finalmente, la aceptacin de la obligacin de entregar, a todas las mujeres que o bien no estaban casadas o pertenecan a familias que no podan sustentarlas, la posiblidad de generar su propio su sustento a partir de su trabajo. El Decreto de Amuntegui signific el triunfo de la inclusin de la mujer en la universidad y, con ello, la ampliacin de su cultura y educacin. Se esperaba as que cuando ya las mujeres se hubieran establecido en el mbito laboral profesional, se lograra un cambio de

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Anales de la Universidad de Chile, Tomo LII, (Santiago, 1877), p. 34.

mentalidad donde ellas seran vistas como poseedoras de habilidad profesional y capaces de ayudar econmicamente y no como mujeres que lo nico productivo que podan hacer era cuidar a los hijos Las carreras mayoritariamente elegidas por las mujeres universitarias solan ser Derecho o Medicina. En el mbito de la Medicina podemos encontrar dentro de las primeras mujeres egresadas a Elosa Daz y Ernestina Prez, las primeras mujeres en titularse de mdico cirujano en la Universidad de Chile y en toda Sudamrica26. Matilde Brandau y Matilde Throup fueron las primeras abogadas y Griselda Hinojosa la primera qumico-farmacutica, graduada en 1899. Todas ellas, tuvieron que sufrir sobre los prejuicios y la subestimacin de sus compaeros e incluso de sus profesores slo por el hecho de ser mujeres. Y es que el ingreso de la mujer a la educacin superior sigui enfrentando obstculos. As, del total de cupos para la carrera de Medicina, solo un 10 % era destinado a las mujeres, mientras que el 90 % restante era exclusivo para los hombres27. Adems, como ya se dijo, las estudiantes universitarias no siempre eran bien miradas por la sociedad ni bien tratadas. Para la sociedad de ese entonces, ver que una mujer escribiera una tesis era completamente extrao para ellos, y una mujer que estudiaba en una universidad sufra una gran presin por parte de sus compaeros que, en su mayora, eran hombres. Ejemplo de ello es el caso de Elosa Daz Insunza. En la introduccin de su tesis, publicada en los Anales de la Universidad de Chile y en la Revista Mdica, Daz afirmaba que la entrada de ella al mundo universitario, como representante del gnero femenino, no fue sencilla:
Vedado estaba para la mujer chilena franquear el umbral sagrado del augusto templo de la ciencia. La ley se opona a ello cerrndole el paso que conduca a las aulas oficiales en las diversas continuaciones de la enseanza secundaria y superior. La preocupacin social que alguien con epteto duro, pero indudablemente justo tildara de aejo, se lo prohiba amenazndola con el duro ceo de su solemne encono y hasta con el cruel dictado de la reprobacin condenatoria .
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Pero los cambios poco a poco comenzaran a notarse. Medio siglo despus del decreto Amuntegui, la inclusin femenina potenci carreras como Qumica, Odontologa,
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Sobre Elosa Daz, su vida y obra, vase Anexo N 1.

La Mujer y sus Derechos: Una Lucha Por La Igualdad, Centro de Estudios Miguel Enrquez, extrado de http://www.archivochile.com/Mov_sociales/mov_mujeres/MSmovmujeres0001.pdf 28 Elosa Daz Insunza, Breves observaciones sobre la aparicin de la pubertad en la mujer chilena y las predisposiciones patolgicas propias del sexo, en Anales de la Universidad de Chile, Tomo LXXI (Santiago, 1887), p. 893.

Pedagoga, Enfermera y Trabajo Social29. Si en 1907 nicamente haban diez mujeres profesionales en Chile - 3 abogadas y 7 mdicos , hacia 1927 ya haban egresado 476 farmacuticas, 115 dentistas, 18 abogadas, una agrnoma y una ingeniera. Todas estas mujeres eran consideradas ya profesionales y la mayora viva en Santiago30.

CONCLUSIONES Entender la entrada del gnero femenino a la educacin superior y la promulgacin del Decreto Amuntegui como el inicio de un proceso inclusivo que se extendera hacia el siglo XX, es sin duda importante a la hora de sacar conclusiones, pues revela que el ingreso de las primeras mujeres en el mundo universitario no supuso una aceptacin verdadera del gnero femenino en la educacin superior. Pero siguiendo el eje que ha estructurado nuestra investigacin el que pretenda explicarse cmo la sociedad transforma su concepcin de mujer para poder admitirla en la educacin superior , podemos afirmar que, independiente de muchos otros factores que pudieron haber fomentado este proceso, la influencia que ejerci la Iglesia Catlica en este mbito fue fundamental. El cambio de mentalidad que experiment la sociedad chilena consisti en dejar de percibir a la mujer como una criatura que exista slo para brindar bondad y piedad al mundo y el proceso de secularizacin fue indispensable para ello, pues era la Iglesia Catlica la que haba dado a la mujer la responsabilidad de ser buena madre, esposa y, ms importante an, la encargada de hacer prevalecer la moral y tica cristiana. Por otro lado, debe ser considerado en la comprensin de este proceso,un contexto en busca del progreso y la civilizacin, en el que surgi un pensamiento liberal que promovi la educacin cientfica, basada en la racionalidad, y no en la religiosidad, debiendo sta abarcar ambos gneros, femenino y masculino. Podemos deducir entonces, que el debate de si admitir o no a la mujer en la educacin superior, no posey un carcter predominantemente poltico, econmico o social, sino uno netamente cultural, lo que nos permite concluir que la entrada del gnero femenino a la universidad form parte de un proceso mucho ms profundo, complejo, y ciertamente valorable.

Mujeres y profesiones universitarias (1900-1950), extrado http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=mujeresyprofesionesuniversitarias(1900-1950) 30 dem

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de

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ANEXOS

-Anexo 1-

Cientfica, pero mujer:

Elosa Daz Insunza31

Hija del matrimonio de Eulogio Daz Varas y Carmela Insunza, Elosa Daz Insunza naci en el seno de una familia de clase acomodada chilena, el 25 de junio de 1866. Su determinacin e inteligencia innata la llevaran a convertirse en la primera mdico cirujana de Latinoamrica, en medio de una sociedad prejuiciosa que consideraba prcticamente inconcebible la participacin de una mujer en la educacin superior.

Primeros estudios e ingreso a la educacin superior Elosa comienza sus estudios cursando la preparatoria en el Colegio de Primeras Letras de Dolores Cabrera de Martnez, y las humanidades en el Liceo Isabel Le Braun de Pinochet. Con el objetivo de otorgarle a las mujeres las herramientas para ser autosuficientes en el futuro, y el convencimiento de que la mujer estaba naturalmente ms capacitada que el hombre para ciertos oficios, el Decreto Amuntegui, dictado el 6 de febrero de 1877, abri las puertas de la educacin superior a las mujeres, permitindoles rendir exmenes vlidos en la Universidad de Chile bajo las mismas condiciones que se aplicaban a los hombres. Elosa no desaprovechara esta oportunidad, y el 22 de abril de 1881, con slo 15 aos de edad, dara el bachillerato frente a un numeroso e intimidante pblico. Tras una puerta, aguardaban ansiosos Luis Miguel Amuntegui, Ministro de Instruccin Pblica y creador de la ley que llevaba su nombre, e Ignacio Domeyko, rector de la Universidad de Chile. Para sorpresa de muchos, Daz aprob el examen. Esa misma noche, siendo aclamada por el pblico y aplaudida por los examinadores, entre los cuales figuraba el historiador Diego Barros Arana, Elosa recibi del propio Domeyko su diploma de bachiller. De esta manera, postulara y posteriormente ingresara a la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile.

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Reportaje escrito por Josefina Lewin como parte de la investigacin Una nuevo concepcin de lo femenino. El ingreso de la mujer chilena en la educacin superior (1860-1900), premiado con el Primer Lugar a nivel en el Concurso Nacional Reportajes de Grandes Cientficas de loss Siglos XIX y XX organizado por el programa Explora CONICYT y el Centro para el Desarrollo de la Nanociencia y la Nanotecnologa.

Vida universitaria, ttulo y responsabilidad de gnero Para entender el impacto social que signific la entrada de Elosa Daz en el mundo universitario, es necesario destacar que en la poca eran slo dos los pases que tenan mujeres mdicos: Inglaterra y Estados Unidos. La sociedad chilena no estaba ni preparada, ni dispuesta a hacerle fcil el camino hacia su ttulo, pero Elosa estaba decidida: se convertira en mdico, aunque ello significara asistir a clases acompaada por su madre y tener que superar prejuicios de parte de sus compaeros y profesores. A pesar de todo, Elosa fue una alumna destacada y la mejor en dos asignaturas. Se licenci en medicina el 27 de diciembre de 1886 y recibi su ttulo de doctora en Medicina y Ciruga el primero en Latinoamrica- el 3 de enero de 1887, el cual le entregara el Presidente Jos Manuel Balmaceda. Durante la dcada de 1890, slo 10 mujeres recibiran esta distincin.

Vedado estaba para la mujer chilena franquear el umbral sagrado del augusto templo de la ciencia.
Eloisa Daz, La aparicin de la pubertad en la mujer chilena y las predisposiciones patolgicas propias del sexo"

Aportes en el mundo laboral y la sociedad chilena Luego de una ardua investigacin realizada en el hospital San Borja, donde analiz centenares de casos de enfermedades comunes presentadas en mujeres, escribe su memoria, La aparicin de la pubertad en la mujer chilena y las predisposiciones patolgicas propias del sexo, que fue publicada en los Anales de la Universidad de Chile y en la Revista mdica. Anteriormente, ya haba hecho una colaboracin para el Boletn Mdico, titulada Ruptura tero-vaginal, curacin. Su vida profesional como tal comenzara en 1888, brindando asistencia en la clnica de ginecologa del profesor Moericke. Ese mismo ao, se realiz el primer Congreso mdico chileno, donde participaran un total de 246 profesionales santiaguinos y provincianos, entre ellos las principales figuras chilenas de la biologa y medicina. La nica mujer inscrita en este evento fue la doctora Elosa Daz. Paralelamente, Elosa comenzaba a aplicar sus estudios y conocimientos en el mbito educacional: se convierte en mdico y profesora de higiene en la Escuela Normal de Preceptoras del Sur, y a travs de dicha labor descubre y entiende su vocacin como un llamado a colaborar con los problemas sociales en Chile. Los aos de experiencia y observacin de las condiciones higinicas en los establecimientos educacionales del pas le permiten, en 1898, asumir el cargo de Inspector mdico escolar de Santiago y luego de Chile. Realiza una notable labor, que perdurara 30 aos, y durante la cual

funda jardines infantiles, implementa policlnicos destinados a las personas de escasos recursos, e impulsa la creacin de servicios dentales y colonias escolares, entre otras reformas.

Mujer Ilustre de Amrica Su participacin en congresos cientficos no sera menor: en 1901, es elogiada por la excelente presentacin realizada en el Congreso Mdico Latinoamericano en Santiago, referida a los temas de sanidad e higiene. Tres aos despus expone en un congreso en Buenos Aires su trabajo Disquisiciones sobre higiene escolar en Chile. Y en 1910, forma parte del grupo de chilenos que asiste al Congreso Cientfico Internacional de Medicina e Higiene de Buenos Aires, donde Elosa presenta El nio dbil normal y organizaciones mdico-escolares y recibe uno de sus mayores reconocimientos, siendo nominada como Mujer Ilustre de Amrica. En 1910 tambin, crea y asume la direccin del Servicio Mdico Escolar de Chile, desde donde impulsara con sus propios ingresos la instauracin del desayuno escolar obligatorio, la vacunacin masiva y campaas contra enfermedades como el raquitismo, el alcoholismo y la tuberculosis. Solitaria, nunca contrajo matrimonio, y en cambio, se entreg por entero a la labor social y del conocimiento participando en diversas instituciones: la Liga Nacional de Higiene Social, la Sociedad Cientfica de Chile, la Sociedad Mdica, la Cruz Roja y el Consejo de Nutricin Primaria. Se jubilara a los 59 aos y, 25 aos despus, el 1 de diciembre de 1950, muere sola, pobre y olvidada a los 84 aos, en el hospital San Vicente de Paul.

Su legado Elosa Daz constituy parte del reducido grupo de chilenas profesionales del siglo XIX. No es de extraar entonces, que su recuerdo y memoria se hayan transformado en parte del ideario que impuls todos aquellos movimientos, reformas, y cambios aspirantes a la incorporacin de la mujer como un individuo poseedor de derechos en la sociedad chilena acontecidos durante el siglo XX. Sin embargo, es evidente que Daz gener una trasformacin mucho ms prxima y directa en el mbito educacional. Hoy, 122 aos despus de su titulacin, la cifra de mujeres universitarias supera, por primera vez en la historia, a la cifra de universitarios del gnero masculino (51% y 49% respectivamente).

Los descubrimientos e investigaciones de Elosa Daz, su pasin por la ciencia y su encuentro con la vocacin, la convierten sin duda en una de las grandes cientficas de la historia de nuestro pas, pero la importancia de rememorarla, radica en el impacto cultural que gener en la sociedad chilena.