Representaciones sociales: Un campo en expansin Por Denise Jodelet

Siempre tenemos necesidad de conocer el mundo que nos rodea, de ajustarnos a l, conducirnos en l, amaestrarlo fsicamente e intelectualmente, identificar y resolver los problemas que nos presenta; por esto fabricamos representaciones y en la misma forma en que frente a este mundo de objetos, de personas, de eventos o ideas no estamos solamente equipados con automatismos, en esa misma forma no estamos aislados en un vaco social. Este mundo lo compartimos con los otros, nos apoyamos en ellos (a veces en la convergencia, a veces en el conflicto) para entenderlo, administrarlo o enfrentarlo; es por eso que las representaciones son sociales y tan importantes en la vida cotidiana, nos guan en la forma de nombrar y definir juntos los diferentes aspectos de nuestra realidad, en la forma de interpretarlos, tomar una posicin frente a ellos y eventualmente defenderla.

Con las representaciones sociales tratamos con fenmenos observables directamente o reconstruidos por un trabajo cientfico, estos fenmenos se han transformado desde algunos aos en el objeto central para las ciencias humanas, alrededor de ellos se constituye un campo de investigacin dotado de instrumentos conceptuales y metodolgicos propios, campo que interesa a varias disciplinas como lo demuestra la composicin de la presente obra, este captulo dibuja un panorama de este campo y de las preguntas que se hacen en l y trata acerca de esas realidades mentales cuya evidencia nos es sensible cotidianamente.

La observacin de las representaciones sociales es en efecto cosa fcil en mltiples ocasiones, ellas circulan en los discursos, son llevadas por las palabras, vehiculadas en los mensajes y en las imgenes de los medios, cristalizadas en las conductas y en los arreglos materiales o espaciales, un solo ejemplo para ilustrar esto.

Representaciones sociales en accin Este ejemplo se refiere a los fenmenos que han acompaado, al principio de los aos 80, la aparicin del SIDA, primera enfermedad cuya historia mdica y social se han desarrollado al mismo tiempo. Medios y conversaciones se apoderaron de este mal desconocido y

extrao cuya proximidad no habamos sospechado, la ausencia de puntos de referencia mdicos ha favorecido una cualificacin social de la enfermedad aun cuando el anlisis del curso meditico ha permitido observar una rpida imbricacin entre el progreso de los conocimientos cientficos y las imgenes construidas en el espacio pblico al rededor del SIDA y de sus vctimas; antes de que la investigacin biolgica hubiera aportado algunas aclaraciones sobre la naturaleza del SIDA las gentes haban elaborado teoras apoyndose en los datos de los que disponan a cerca de los portadores: drogadictos, hemoflicos, homosexuales, transfundidos y a cerca de los vectores (sangre, esperma) de la enfermedad. Lo que se saba de la transmisin de la enfermedad y de sus vctimas favoreci en particular el nacimiento de dos concepciones, una de tipo moral y social, la otra de tipo biolgico, cada una teniendo una incidencia evidente en los comportamientos, en las relaciones ntimas o en la relacin con las personas enfermas.

En el primer tipo de interpretacin el SIDA es considerado como una enfermedad castigo en contra de la licencia sexual, Markova y Wilkie han podido recopilar de la prensa expresiones en las cuales el SIDA es como lo fue la sfilis: el SIDA es considerado como el efecto de una sociedad permisiva, la consecuencia condena de las conductas degeneradas, castigo de a la irresponsabilidad sexual, calamidad de la cual los buenos cristianos que no suean con conducirse mal se ven salvados. Las expresiones observan correlativamente una especie de regreso a los valores familiares tradicionales, regreso que a la vez es una garanta a la proteccin contra la enfermedad en la defensa de un orden moral conservador; de ah la denuncia de las medidas que buscan asegurar una vida sexual libre pero sana por medio del uso de los preservativos principalmente. Esta interpretacin social espontanea fue ampliamente respaldada por las instancias religiosas, da Pollack as el ejemplo del Brasil donde una conferencia nacional de obispos se lanz contra las campaas

gubernamentales de promocin del preservativo calificando al SIDA de consecuencia de la decadencia moral, castigo de dios, venganza de la naturaleza; el interdicto religioso vino en este caso a reforzar las prevenciones de un machismo ambiental fuertemente desarrollado: el calificativo de homosexual designando nicamente a aquel que cumple con el rol femenino: los compaeros activos no se sienten aludidos cuando se habla de medidas ligadas a la homosexualidad que ellos juzgan infamantes para ellos.

Esta visin moral hace de

la enfermedad un estigma social que puede llevar a los

ostracismos y al rechazo, as como, por parte de los estigmatizados, a la sumisin y a la rebelda: sumisin de aquel travesti brasileo a quien yo o decir no hay precaucin que se puede tomar si se trata de una enfermedad moral para castigar el pecado, si tiene que venir vendr; rebelda frente al uso social de la enfermedad considerada en 1985 por 70% de los homosexuales franceses como sirviendo de pretexto para condenar la homosexualidad, rebelda del cantante vasco Ochoa diciendo en 1988 en una entrevista al peridico El Correo que el SIDA es una enfermedad inventada para poder para a los homosexuales, sobre todo en los EUA donde empezaba a haber alcaldes o candidatos a eleccin presidencial homosexuales; rebelda de aquel antiguo combatiente de Vietnam enfermo de SIDA y que declaraba a una periodista neoyorquino yo tengo esta teora a propsito del SIDA: la enfermedad est hecha por el hombre, es una conspiracin gubernamental a escala mundial para exterminar al indeseable, quieren cometer un genocidio con nosotros, esta interpretacin poltica y criminal hace eco a rumores que imputaban o adjudicaban la epidemia a la experimentacin de un producto para la guerra bacteriolgica, expresa una posicin de vctima social marginada apoyndose en un precedente histrico. el genocidio.

Otro aspecto del SIDA impact desde el principio al publico: su transmisin por la sangre y el esperma, dando lugar a una visin biolgica inquietante en otra forma: la contaminacin se producira tambin por el canal de lquidos corporales o de otros diferentes al esperma en particular la saliva y el sudor, aqu se encuentran reactivadas viejas creencias de las que he podido constatar el vigor a propsito de la representacin de la enfermedad mental, estas creencias en las que se vuelve a encontrar la huella de la teora de los humores adjudica el contagio a los lquidos del cuerpo debido a su osmosis con la sangre y el esperma, as va la cosa tambin en el caso de la enfermedad mental cuya degeneracin afecta los nervios, la sangre y se trasmite por la saliva y el sudor. Del mismo modo, en el caso del SIDA y de la sfilis se cree que pueden contraerse por el simple contacto con las secreciones corporales o con los objetos sobre los cuales ellas han sido depositadas. Corbin en 1977 recuerda a qu aberraciones esas creencias dieron lugar en el caso de la sfilis, inclusive en los medios de comunicacin ms autorizados y qu elucubraciones se forjaron a propsito de los

inocentes contaminados por inadvertencia. Las mismas amenazas se encuentran en el caso del SIDA y se saben los terrores que han despertado y continan inspirando a pesar de los desmentidos acotados por el cuerpo medico. Esta resurgencia de creencias arcaicas se opera gracias a la falta de informacin, paradjicamente esta falta de informacin ha favorecido una similizacin del SIDA con enfermedades contagiosas corrientes, reforzando la carga inquietante de esta enfermedad, pero su fuerza viene tambin de su valor simblico. el peligro del contacto corporal es desde la antigedad un tema recurrente en el discurso racista que utiliza la referencia biolgica para fincar la expulsin de la alteridad, por lo que no es de sorprender ver a un movimiento como el Frente Nacional juntar bajo el mismo anatema emigrados y sidaicos, lanzarse a la guerra en contra de los riesgos de contagio que conllevan estos ltimos preconizar precauciones obsesivas para el personal medico y para el cuerpo social, medidas de proteccin que llegan hasta la creacin de espacios reservados entre los cuales est el sidatorium de sombras connotaciones.

Detengmonos un instante sobre este ejemplo histrico del que ciertos datos han sido codificados gracias a lucha contra los riesgos de exclusin de las personas infectadas por el VIH, contra los riesgos de contaminacin y gracias a la movilizacin de la solidaridad colectiva emprendida por las campaas de informacin y diversas aciones de los medios. qu ha pasado? : un evento surge en el horizonte social que no puede dejar a este indiferente, moviliza el miedo, la tensin y una actividad cognitiva para entenderlo, dominarlo y defenderse de l, la falta de informacin y la misma incertidumbre de la ciencia favorece la emergencia de representaciones que van a circular de boca en boca y rebotar de un medio a otro, desde el cartel blandido en las calles de EUA Dios no ha creado a Adn y Steve en donde se hace referencia a la imagen televisada de los hijos de la telenovela Dinasta de los cuales uno, Steve, es homosexual, esa imagen se ve elevada al rango de imagen bblica de la pareja Adn y Eva para significar la ilegitimidad de la inversin sexual; los peridicos y la televisin que adems tiene un papel educativo, hasta los panfletos polticos u otros tratados alarmistas.

Elaboradas con los medios disponibles, esas representaciones se inscriben en los cuadros de pensamiento preexistentes, comprometen una moral social que se haga o no la mezcla entre

peligro fsico y peligro moral, la libertad del sexo seguro se opone a las virtudes de la tradicin que encuentra aqu un nuevo caballo de batalla, tradicin que se ve apoyada por la autoridad religiosa, valores y modelos sociales cargan de contenidos diferentes la palabra SIDA, a la enfermedad y a sus vctimas; una representacin biolgica que corresponden a saberes perdidos en la memoria social resurge en razn de su valor simblico a veces orquestado con fines polticos y sociales, palabra que se forja portadora de representacin; sidaico suena como judaico, sidatorium como sanatorium o crematorium, con un poder de evocacin tal que induce a clasificar y colocar a los enfermos en una categora aparte y a justificar conductas de discriminacin.

As, tenemos dos representaciones una moral, la otra biolgica que se construyen para acoger un elemento nuevo (funcin cognitiva mayor de la representacin social), las representaciones se apoyan en valores variables segn los grupos sociales de los cuales sacan sus significaciones como en saberes anteriores reactivados por una situacin social particular (procesos centrales en la elaboracin representativa), estn ligadas a sistemas de pensamiento ms amplios, ideolgicos y culturales, a un estado de los conocimientos cientficos como la condicin social y a la esfera de la experiencia privada y colectiva de los individuos.

Las instancias institucionales, las redes de comunicacin de, los medios o informales que intervienen en su elaboracin abriendo el paso a procesos de influencia e inclusive de manipulacin social (factores determinantes en la construccin representativa), esas representaciones forman un sistema y dan lugar a teoras espontaneas, versiones de la realidad que encarnan imgenes o que condensan palabras cargadas ambas de significaciones (estados que aprehende el estudio cientfico de las representaciones sociales. A travs de estas distintas significaciones las representaciones expresan a los individuos o a los grupos que los forjan y dan del objeto que ellas representan una definicin especifica, estas definiciones compartidas por los miembros de un mismo grupo construyen una visin consensual de la realidad para ese grupo. Esta visin que puede entrar en conflicto con la visin de otros grupos, es una gua para las acciones y los intercambios cotidianos (funciones y dinmica social de las representaciones sociales).

Acercamientos a la Nocin de Representacin Social.

Este ejemplo muestra, como tantos otros hubieran podido hacerlo, que las representaciones sociales son fenmenos complejos siempre activados y actuantes en la vida social, en su riqueza fenomenal se pueden encontrar elementos diversos de las representaciones sociales de los cuales algunos estn a veces estudiados en forma aislada: elementos informativos, cognitivos, ideolgicos, normativos, creencias, valores, actitudes, opiniones, imgenes, etc. Pero estos elementos siempre estn organizados bajo la forma de un saber que dice algo sobre el estado de la realidad y es esto la totalidad significante que en relacin con la accin se encuentra en el centro de la investigacin cientfica que se propone describirla, analizarla, explicarla en sus dimensiones, formas, procesos y funcionamiento.

Durkheim fue el primero en identificar tales objetos como producciones mentales sociales que dependen de un estudio, que se relaciona con el estudio de la ideacin colectiva, Moscovici, en 1961 renov este anlisis insistiendo sobre la especificidad de los

fenmenos representativos en las sociedades contemporneas que caracterizan la intensidad y la fluidez de los intercambios y comunicaciones, el desarrollo de las ciencia, la pluralidad y la movilidad social.

Nuestro ejemplo permite tambin acercarse a una primera caracterizacin de la representacin social sobre la cual se ha puesto de acuerdo la comunidad cientfica: es una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido que tiene un objetivo prctico y que concurre a la construccin de una realidad comn a un conjunto social, tambin se conoce como saber de sentido comn o como saber ingenuo, natural, esta forma de conocimiento se distingue del conocimiento cientfico pero se le considera un objeto de estudio tan legtimo como a este ltimo por su importancia en la vida social y por lo que aclara sobre los procesos cognitivos y las interacciones sociales, se reconoce generalmente que las representaciones sociales tanto que sistemas de representacin que rigen nuestras relacin con el mundo y con los dems, orientan y organizan las conductas y las comunicaciones sociales, tambin intervienen en los procesos tan variados como la difusin

y la asimilacin de conocimientos el desarrollo individual y colectivo, la definicin de las identidades, la expresin de los grupos y las transformaciones sociales.

Como fenmenos cognitivos implican la pertenencia social de los individuos con las implicaciones afectivas y normativas, con las interiorizaciones de las experiencias, practicas, modelos de conducta y de pensamiento socialmente inculcados o trasmitidos por la comunicacin social que se encuentran ligadas a ellos, por esto su estudio constituye una contribucin decisiva al acercamiento a la vida mental individual y colectiva; desde este punto de vista las representaciones se abordan a la vez como el producto y el proceso de una actividad de apropiacin de la realidad externa a la del pensamiento y de elaboracin psicolgica y social de esta realidad, esto quiere decir que lo que interesa es una modalidad de pensamiento bajo su aspecto constituyente, los procesos y los productos o contenidos, modalidad de pensamiento que debe su especificidad a su carcter social.

En este sentido representar o representarse corresponde a un acto de pensamiento por el cual un sujeto se refiere a un objeto, este puede ser una cosa, un evento material, psquico, o social, un fenmeno natural, una idea, una teora, etc., puede ser real, imaginario o mtico pero siempre es necesario. No hay representacin sin objeto. En cuanto al acto de pensar por el cual se establece la relacin entre el sujeto y el objeto tiene caractersticas especificas en comparacin con otras actividades mentales como la perceptiva, la conceptual, la memorial, etc. Por otra parte, la representacin mental como la pictrica, teatral o poltica deja ver ese objeto, toma su lugar y esta en su lugar, ella lo hace presente cuando esta ausente o lejos, ella es entonces el representante mental del objeto que ella restituye simblicamente, por otro lado como contenido concreto del acto de pensar ella lleva la marca del sujeto y de su actividad, este ultimo aspecto remite al carcter constructivo, creativo y autnomo de la representacin que comporta una parte de reconstruccin, de interpretacin del objeto y de expresin del sujeto.

Estas caractersticas generales del hecho de representacin muestran focalizaciones de la investigacin sobre las representaciones sociales tomando en cuenta la particularidad de los objetos: doble centracin en los contenidos y los procesos. Atencin a la dimensin social

susceptible de modificar la actividad representativa y su producto, pariendo de la riqueza fenomenal observada intuitivamente las diferentes aproximaciones que van a delinear y recortar objetos que sern recogidos, analizados y manipulados gracias a procedimientos empricos certificados, para desembocar en construcciones cientficas que justifican un tratamiento terico. La riqueza de la nocin de representacin como la diversidad de las corrientes de investigacin permite ngulos de ataque y pticas variadas en el tratamiento de los fenmenos representativos, vamos a intentar seguir algunas pistas mayores, pero antes una constatacin, un planteamiento.

Vitalidad, Transversalidad, Complejidad

Cualquiera que mire el campo de la investigacin de hoy cristalizado alrededor de la nocin de representacin social, no dejara de notar vitalidad, la transversalidad y la complejidad. tres particularidades sobresalientes: la

La vitalidad es una nocin ahora consagrada en las ciencias humanas por un uso que tiende a generalizarse desde hace una dcada, pero que fue despus de Durkheim nada menos que constante. Rpidamente cada en desusos, la nocin de representaciones sociales despus de haber sido sacada a la luz de nuevo en la psicologa social por Moscovici, todava tuvo que conocer un periodo de latencia antes de movilizar una vasta corriente de investigacin y de la que la bibliografa que se encuentra al principio de esta obra dar una idea. Testimonios de esta renovacin son, no slo l numero de las publicaciones sino tambin la diversidad de los pases en donde se ha desarrollado, los campos en el que se ha aplicado, las aproximaciones metodolgicas y tericas que inspira.

Tal conquista se explica por la supresin de los obstculos de tipo epistemolgicos que impedan la expansin de la nocin, Moscovici contempla desde este punto de vista el periodo que ha precedido su retomar la nocin de representaciones sociales para el periodo que lo sigui, he indicado en otra parte como su desarrollo tuvo que padecer entre otras cosas de un doble cerrojo: en psicologa primero, en razn del predominio del modelo behaviorista que negaba toda validez a la toma en cuenta de los fenmenos mentales y de

su especificidad; en las ciencias sociales despus, en razn del predominio de un modelo marxista cuya concepcin mecanisista de las relaciones entre infra y super estructura negaba toda legitimidad a este dominio de estudio considerado como poblado de reflejos o sospechoso de idealismo, pero la evolucin de las investigaciones y los cambios de paradigmas en las diversas ciencias humanas deban de volver a dar la nocin toda su actualidad abriendo perspectivas fecundas e investigaciones nuevas.

En psicologa un cambio descrito por Markus se produjo que permiti alcanzar de nuevo el punto de vista defendido desde 1961 por Moscovici, con el descenso del behaviorismo que las revoluciones del New Look en los 70, y del cognitivismo en los 80, el paradigma Estmulo Respuesta (ER) se enriqueci progresivamente: en un primer tiempo el sujeto denominado organismo es integrado en el esquema original como instancia mediadora entre el estmulo y la respuesta, lo que traduce el esquema a Estmulo Organismo Respuesta (EOR); en un segundo tiempo con la toma en cuenta de las estructuras mentales, las representaciones, los estados psicolgicos internos correspondientes a una construccin cognitiva activa del entorno, tributarios de factores individuales y sociales, reciben un papel creador en el proceso de elaboracin de la conducta lo que se lleva al esquema Organismo Estimulo Organismo Respuesta (OEOR) que coincide con el que Moscovici en donde propona, en su critica del esquema ER, que la representacin determina a la vez el estimulo y la respuesta, que no haba ruptura entre el universo exterior y el universo interior del individuo o del grupo.

El concepto que fue renovador en psicologa social aparece como reunificador en las ciencias sociales, el cambio de los conceptos de ideologa vuelta con los trabajos de la escuela althuseriana instancia autnoma, cuadro de toda prctica produciendo efectos de conocimiento y dotada de una eficacia propia conduce a sobrellevar los obstculos de la jerarquizacin de los niveles de la estructura social y ha rehabilitar la representacin, esta es concebida por el historiador como un elemento necesario de la cadena conceptual que permite pensar las relaciones entre lo material y lo mental en la evolucin de las sociedades, ella se ve conferir por el antroplogo la propiedad de particularizar en cada formacin social de orden cultural ser constitutiva de lo real y de la organizacin social y

de tener una eficacia propia en su devenir, para el socilogo rinde cuenta de los comportamientos polticos y religiosos, y aparece, va su objetivacin en el lenguaje y su supuesta inaceptabilidad por el discurso poltico como un factor de transformacin social.

Esta dinmica que rebasa ampliamente los limites del dominio psicosociolgico no basta sin embargo para rendir cuenta de la fisionoma actual de este ltimo, y tambin hay que referirse a la fecundidad de la nocin mensurable a la diversidad de las perspectivas y los debates que ella suscita, una de las razones que llevaron a Moscovici a reanudar con el uso de la nocin fue la reaccin en contra de la insuficiencia de los conceptos de la psicologa social, la limitacin de sus objetos y paradigmas, esta perspectiva crtica trajo una cierta vaguedad nocional que fue tambin razn de fecundidad, en efecto autoriz empresas cientficas y conceptuales diversas y la articulacin de la concepcin psicosociolgica a la de otras disciplinas, tambin fue motivo de vitalidad en la medida en la que autorizaba interpretaciones mltiples de la nocin y discusiones que son fuentes de avances tericos, este florecer tiene que ver directamente con los otros caracteres que hemos mencionado, la transversalidad y la complejidad.

Situada a interface de lo psicolgico y lo social, la nocin tiene vocacin para interesar a todas las ciencias humanas, la encontramos de nuevo trabajando en sociologa, antropologa e historia, estudiada en sus relaciones con la ideologa, con los sistemas simblicos y con las actitudes sociales que reflejan las mentalidades, Sperber y Laplantine ilustran as la operatividad de la nocin y su enriquecimiento en antropologa; alcanza tambin, va los procesos cognitivos que ella implica el campo de la psicologa cognitiva, de la cognicin social con la cual Doise, Semin y Hewstone examinaban algunas articulaciones refirindose a una forma de pensamiento, su estudio releva tambin la lgica abordada en su aspecto natural por Grize y social por Windish. Esto no es todo, como lo muestran Kas, Chombart de Lauwe y Feuerhahn, se puede observar en la produccin representativa el juego de la fantasmtica individual y del imaginario social, lo que nos acerca al psicoanlisis, en la misma forma el papel del lenguaje en los fenmenos representativos que analiza Harr conduce tambin a la reflexin de los tericos del lenguaje, (Fodor, Searl, etc.). Esta multiplicidad de relaciones con disciplinas vecinas confiere al tratamiento psicosociolgico

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de la representacin un estatuto transversal que interpela y articula diversos campos de investigacin reclamando no una yuxtaposicin, sino una real coordinacin de los puntos de vista, en esta transversalidad reside sin duda uno de los aportes de las ms prometedores de este campo de estudio.

Para empezar, la nocin de representaciones sociales presenta, como los fenmenos que ella permite abordar, una cierta complejidad en su definicin y en su tratamiento, su posicin mixta en el cruce de una serie de conceptos sociolgicos y de conceptos psicolgicos implica que sea puesta en relacin con procesos que relevan de una dinmica social y psquica y que sea elaborado un sistema terico l mismo muy complejo, debe tomarse en cuenta por un lado el funcionamiento cognitivo y el del aparato psquico y por otro el funcionamiento del sistema social de los grupos y de las interpretaciones en la medida en que afectan la gnesis, la estructura y la evolucin de las representaciones, y que son afectados por su intervencin, vasto programa que esta lejos de cumplirse, aun cuando esta en vas de realizacin como lo veremos, pero hay que decirlo: las representaciones sociales deben ser estudiadas articulando elementos afectivos, mentales y sociales e integrando al lado de la cognicin, del lenguaje y de la comunicacin, la toma en cuenta de las relaciones sociales que afectan las representaciones y la realidad material social y de ideas sobre la cual ellas tienen que intervenir, es con este punto de vista que Moscovici ha formulado y desarrollado su teora, una teora que constituye la nica tentativa sistemtica y global que exista hasta este da, como lo recuerda Herzlich.

En efecto, en una exploracin en perpetua tensin entre el polo psicolgico y el polo social, los diferentes trabajos que se han llevado a cabo en laboratorio y en el campo la mayora de las veces fueron focalizados, por razones heursticas, sobre aspectos bien circunscritos de los fenmenos representativos. Aveces se corri el riesgo de reducirlos a eventos intraindividuales o de diluirlos en los procesos ideolgicos o culturales, limitaciones y reduccionismos cuyo desarrollo terico de la nocin no puede mas que sufrirse y que hay que evitar como lo recomienda Doise: la pluralidad de acercamientos a la nocin y la pluralidad de significados que ellas vehiculan hacen de ella un instrumento de trabajo difcil de manejar, pero la riqueza y la variedad misma de los trabajos inspirados por esta

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nocin hacen que no se titubeara hasta hacerla evolucionar, por un reduccionismo que privilegiara por ejemplo un acercamiento exclusivamente psicolgico o sociolgico seria precisamente quitarle a la nocin su funcin de articulacin de diferentes sistemas explicativos, no se puede eliminar de la nocin de representacin social las referencias a los mltiples procesos individuales, intergrupales e ideolgicos que a menudo entran en resonancia los unos con los otros y cuyas dinmicas de conjunto llegan a estas realidades vivientes que son en ltima instancia las representaciones sociales. As es que se debe con un acercamiento que respete la complejidad de los fenmenos y de la nocin desarrollarse la teora, aun cuando esto parece un reto.

El Espacio de Estudio de las Representaciones Sociales

En mas de 20 aos se ha constituido, particularmente en psicologa social, un campo que ha sido objeto de muchas revisiones y comentarios diversos, en cuyas adquisiciones se presentan convergencias certeras, sin embargo la multiplicidad de las perspectivas dibujan en ella territorios mas o menos autnomos por el acento puesto sobre aspectos especficos de los fenmenos representativos, resulta de ah un espacio de estudio multidimensional que vamos a tratar de recorrer con una luz, ayudndonos con el esquema que sintetiza las problemticas y sus ejes de desarrollo.

En el centro del cuadro figura el esquema de base que caracteriza la representacin como una forma de saber prctico que relaciona un sujeto a un objeto, todos se renen en este esquema an cuando confieren a sus trminos un alcance e implicaciones variables; Encontramos nuevamente en l elementos y relaciones ya mencionados cuyas investigaciones no tuvieron por meta el especificar y explicar las modalidades, recordmoslos antes de sobrepolar las investigaciones.

La representacin social es siempre representacin de algo y de alguien, las caractersticas del sujeto y del objeto tendrn una incidencia en la representacin, las representaciones sociales estn con su objeto en una relacin de simbolizacin: toma lugar de l, y de interpretacin, es decir que le confiere significados, estos significados provienen de una

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actividad que hace de la representacin una construccin y una expresin del sujeto, esta actividad puede referirse, ya sea a procesos cognitivos (el sujeto es entonces es considerado desde un punto de vista epistemico), ya sea a mecanismos intrapsquicos, proyecciones fantasmticas, inversiones sociales pulsionales, identitarias, motivaciones, etc. (el sujeto es entonces considerado desde un punto de vista psicolgico), pero la particularidad del estudio de las representaciones sociales es la de integrar en el anlisis de sus procesos la pertenencia y la participacin social o cultural del sujeto, esto es lo que la distingue de una perspectiva puramente cognitivista o clnica, por otra parte puede enfatizar la intimidad mental de un grupo o de una colectividad, o considerar esta actividad como el efecto de procesos ideolgicos por los que atraviesan los individuos.

La representacin es una forma de saber y como forma de saber se presentar como una modelizacin del objeto directamente legible en o inferido de diversos soportes lingsticos, comportamentales o materiales, todo estudio de representaciones pasar por una anlisis de las caractersticas ligadas al hecho de que ella es una forma de conocimiento, calificar este saber de prctico refiere a la experiencia a partir de la cual se han producido a los cuadros y condiciones en los cuales est, y sobretodo al hecho de que la representacin sirve para actuar sobre el mundo y sobre los dems lo que lleva a sus funciones y su eficacia sociales, la posicin ocupada por la representacin. El ajuste prctico del sujeto a su ambiente la har calificar por algunos de compromiso psicosocial, las cuestiones que provoca la articulacin de este conjunto de elementos y relaciones pueden ser condensadas en la formula siguiente: quin sabe y de dnde sabe?, qu y cmo se sabe?, sobre qu se sabe y con qu efecto?, estas preguntas desembocan en tres rdenes de problemticas que son presentadas de izquierda a derecha en el cuadro:

a) Condiciones de produccin y de circulacin.

b) c)

Procesos y estados. Estatus epistemolgico de las representaciones sociales.

Estas problemticas son interdependientes y subsumen los temas de los trabajos tericos y empricos, si seguimos la historia del campo de investigacin, es hacia la relacin de las

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representaciones con la ciencia y con la sociedad que hay que voltear. En efecto, cuando Moscovici reanud con el concepto de Durkheim, no fue solamente en una perspectiva crtica sino que adems venia acompaada de un punto de vista constructivo: dar a la psicologa social objetos y herramientas conceptuales que permitieran un conocimiento acumulativo en relacin con las verdaderas preguntas presentadas por la vida social.

La obra El Psicoanlisis, su Imagen y su Publico que sigui a la deriva de la teora cientfica, el psicoanlisis a partir de su penetracin en la sociedad pretenda contribuir a una psicosociologa del conocimiento entonces inexistente, al lado de una sociologa del conocimiento en auge y de una epistemologa del sentido comn apenas naciente, este estudio del choque entre una teora y los modos de pensar propios de diferentes grupos sociales, presentaba un cuadro total sobre cmo se opera la transformacin de un saber cientfico en otro saber que es el sentido comn y recprocamente. Dos ejes de preocupacin estn ah asociados, el primero que concierne a la fabricacin de un conocimiento popular, la apropiacin social de la ciencia por una sociedad pensante compuesta de sabios diletantes y al estudio de los caracteres distintivos del pensamiento natural en relacin con el cientfico, al segundo eje concierne la difusin de los conocimientos a la cual hace referencia Schiele y Boucher. A los trabajos que examinan la interdependencia en los procesos de representacin y de vulgarizacin hace eco el acento puesto con una insistencia creciente en la didctica de la ciencia y formacin de los adultos sobre el rol de las representaciones sociales como sistemas de acogimiento que puede obstaculizar o servir de punto de apoyo a la asimilacin del saber cientfico y tcnico.

Estas dos pticas convergen en el hecho de que el conocimiento ingenuo no debe de ser invalidado como falso o sesgado lo que va al encuentro de ciertos postulados cognitivistas, segn los cuales existiran sesgos naturales inherentes al funcionamiento mental espontaneo, por ejemplo en la atribucin de causalidad, se trata de un conocimiento otro, diferente que el de la ciencia, pero que esta adaptado y corroborado por la accin sobre el mundo, su especificidad de la cual dan cuenta una formacin y finalidades sociales, es un objeto de estudio epistemolgico no solamente legitimo sino necesario para comprender

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plenamente los mecanismo del pensamiento y pertinente para tratar del saber cientfico mismo, de esto dan un ejemplo a propsito de la psicologa Zani y Palmonari.

Nos encontramos aqu con un postulado fundamental en el estudio de las representaciones sociales, el de la interrelacin de una correspondencia entre las formas de organizacin y de comunicacin sociales y las modalidades del pensamiento social contemplado bajo el ngulo de sus categoras, operaciones y lgica, encontr su formulacin primera con Durkheim y que insista sobre la isomorfia entre representaciones e instituciones, las categoras sirviendo a la clasificacin de las cosas son solidarias de las formas de agrupamiento social, las relaciones entre clases son solidarias de las que organizan la sociedad, este concepto fue desarrollado diferentemente segn los autores concentraran su atencin sobre el lazo entre comunicacin social por una parte y estructura social por otra y representaciones.

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