A GNOSE TEMPLRIA

Em 1118, com a finalidade de proteger os peregrinos da Terra Santa, dois cavalheiros franceses: Hugues de Payns e Godefroy de Saint-Omer, com mais outros sete companheiros, ocuparam o stio de Athlit a fim de cobrirem um dos mais perigosos desfiladeiros que existiam a caminho do Santo Sepulcro, ponto alto dos peregrinos europeus na Terra Santa. Seu Quartel General foi instalado perto de um conjunto de construes prximo ao antigo Templo de Salomo; da lhes veio logo o cognome de Pobres Cavalheiros do Templo de Salomo. A primeira coisa que chama a ateno de um observador atento o seguinte detalhe: curiosamente de 1118 at 1127, ou seja, durante nove anos consecutivos, o nmero desses cavalheiros do Templo nunca ultrapassou o nmero efetivo da partida, ou seja 9. O mistrio templrio acabava de nascer. Desde ento, os acontecimentos histricos vo precipitar o desenvolvimento dessa ordem originalmente semelhante Ordem dos Hospitalrios. Durante estes 9 anos, os 9 cavalheiros fundadores aceitavam o combate, ainda que fosse um contra trs, como nos revela a sua regra bsica... Um exemplo, de qualquer modo, de seu conhecimento esotrico do mistrio da tri-unidade, da qual a Igreja fez a Trindade! O rpido aumento de seu efetivo decorreu quase certamente do fato de que eles resgatavam os erros dos cavalheiros excomungados; compreendamos com isso que eles rogavam por eles junto aos bispos, sob promessa de sua afiliao ordem. O excomungado arrependido, uma vez ingresso na Ordem, tinha sua proteo definitiva: o privilgio dos cavalheiros, consistia em desfrutar de uma total imunidade no que se referisse s sentenas de excomunho. Hugues de Payns, encorajado por esses rpidos sucessos, decidiu-se ento a pedir a consagrao de sua ordem: em 1127 ele envia a Roma uma embaixada ao papa Honrio II com a finalidade de obter esses reconhecimento. Aqui se d um episdio cuja importncia essencial na histria do Templo: a proteo e o patrocnio de que os cavalheiros vo se beneficiar por parte de uma figura fora do comum, ou seja, do famoso So Bernardo, abade de Clairvaux, em Champagne.

Este pequeno monge, que do fundo de sua clula, dava ordens aos papas e cristandade inteira, redige, em honra dos companheiros de Hugues de Payns, uma vibrante defesa para apoio de sua pretenso; o famoso De Laude Novae Militiae... O resultado de tal interveno no se fez esperar muito, e Honrio II apresentou-se em reconhecer esses bravos milicianos do Cristo, que seu bom So Bernardo se sentia no dever de recomendar. Os embaixadores extraordinrios do Templo dirigem-se sem mais demora para junto de seu protetor, coma o fim de lhe agradecer. So Bernardo lhes revela ento qual deve ser seu verdadeiro lugar no seio da cristandade: sua frase, que se tornaria da por diante famosa: necessrio tirar as duas espadas, traa-lhes o que ser de ento por diante seu destino, o de uma organizao de monges-soldados. E, como para reforar suas diretrizes, o pequeno abade de Clairvaux redigir tambm uma nova regra que compreender 72 artigos e que ser o brevirio de suas aes temporais. Mas j ento a ordem do Templo deixa transparecer um esoterismo que no seno o reflexo da tradio primordial de que seus fundadores foram os herdeiros. Na realidade o Templo de Salomo, em seu aspecto tradicional, representa (passagem do quadrado ao crculo pelo polgono) os trs mundos caros a toda gnose.

Na geometria sagrada, tal como o Trplice recinto drudico, esta trplice interpretao geomtrica, quadrado polgono crculo, visualiza bem os trs mundos gnsticos: fsico, astral, divino. No caso dos Templrios que ocupavam o stio do Templo de Salomo, esses trs mundos giravam bem em torno de um eixo: o clebre plateola (Santo Jardim de Jerusalm). Quem no apreende esta simblica do centro no pode apreender o sentido da arquitetura to reveladora empregada pelos Templrios na construo de suas igrejas... Estas ltimas, pentagonais, como uma lembrana deste centro do mundo que Jerusalm O plano dessa cidade fora erigido sobre o modelo da cidade divina. A prpria cpula do Templo indicavam aqui ainda, a passagem do quadrado ao retngulo e em seguida ao crculo. Essa ltima figura no outra seno o smbolo da divindade imutvel que faz girar a roda do mundo: o Zoe Diakone em torno do qual gravitam os signos do zodaco. Do mesmo modo, a anlise cabalstica do nmero de cavalheiros fundadores da Ordem (9) revela que esse algarismo o da Realizao... Um fato notvel e perturbador que foi sob o 22 Gro-Mestre da Ordem (Jacques de Molay) que foi consumada a destruio dessa associao cavaleiresca. Poderamos crer que os superiores-desconhecidos, que se mantinham por trs destes misteriosos monges-soldados, os tivessem abandonado sua sorte, porque seus intuitos fossem julgados prematuros? Ou ento, simplesmente, porque j tivessem desempenhado o papel a eles atribudo?... 22 como uma coincidncia fatal representa bem a realizao dos esforos. Mas qual era entretanto o sentido verdadeiro desses esforos? Desde o incio (e este fato nunca foi demasiadamente demostrado), os templrios parecem ter-se afastado um pouco da linha ortodoxa do cristianismo romano: Suas caractersticas pitagricas, por exemplo, foram muitas vezes observadas: o encontro do nmero 9 um ndice, porque, se encontramos 9 fundadores na criao da ordem, h tambm 9 provncias do Templo, e, na hora das vsperas, os Templrios recitavam 9 Pater, encontramos 9 anos antes da transformao definitiva da ordem em Ordem do Templo, 9 embaixadores todas as vezes em que uma misso diplomtica fazia com que deixassem a casame, ou suas comendadorias... E no teria fim a enumerao das coincidncias! Do mesmo modo, sua preferncia por So Joo e seus desprezo pelo patrocnio de Pedro so muito significativos. Os Templrios, com isso, identificavam-se com esta predileo dos gnsticos pelo autor presumido do Apocalipse. Preferncia marcante e cheia de subentendidos, porque faz aluso ao outro So Joo: O Batista ou Mestre de Jesus, aquele que lhe transmitiu a Uno. Sua venerao e, como corolrio, sua indiferena pelo natal e pela Pscoa: o reino do Esprito Santo devendo suceder, no esquema de pensamento gnstico, aos dois reinos precedentes (o do Pai e do Filho). Entretanto, sua regra e seu inspirador nos confirmaro tais coisas mais que esses pontos de contato, alis muito reveladores. A primeira regra da Ordem do templo chamada de inspirao agostiniana, antes de ceder lugar a novos estatutos redigidos por So Bernardo. Ora, Santo Agostinho foi maniquesta, e sua converso ortodoxia algo ttico: como j observamos em obra precedente, o bispo de Hipona prezava muito os credos gnsticos antes de se separar dos mesmos. Mais notvel o caso de So Bernardo, cujas bases clticas e drudicas j foram observadas bem antes. Os brases de sua ordem representam um carvalho decapitado. E ele prprio escolheria o selo drudico por excelncia; um vaso quebrado do qual escapa uma serpente. Este galicano que dava ordens aos reis e desfazia os papas do fundo de sua abadia quis se apoiar sobre o Templo nascente para recriar uma igreja esotrica portadora da tradio.

Infelizmente, para seus protegidos, dos quais ele redigira a regra, sua morte (20 de agosto de 1153) deixou a Ordem desamparada. Ora, sete anos ,mais tarde, evocando esses mesmos Templrios, podia-se ler no Parzifal de Wolfram Von Eschenbach: Valentes cavaleiros tm sua morada no castelo de Montsalva, onde se guarda o Graal, So os Templrios, que vo muitas vezes cavalgar ao longo. Assim a presena de segredos tradicionais de que os Templrios so os depositrios, comea a chegar ao conhecimento do grande pblico. Basta lembrarmos a campanha subreptcia que se desencadeia aps o desaparecimento de So Bernardo, e que visava aos Templrios. Esses valetes cavaleiros foram acusados de todas as espcies de torpezas e, fato bem mais grave na poca, foram suspeitos de obedecerem a uma regra secreta e de protegerem os Ctaros... Que poderia haver de fundamentado nessa ltima acusao? No que se refere a estes herdeiros da tradio primordial, no de se surpreender vermos figuras nesta herana recolhida pelos Templrios a Mensagem do Graal. Podemos mesmo supor com razo que eles se tornaram os seus guardies, tanto quanto os Ctaros, alis. Entretanto, a cruzada contra os Albigenses, que foi o primeiro sinal de destruio da Massnia do Graal Para alguns autores seria por meio dos essnios que a fuso Ctaro-Templria teria podido se realizar. Em apoio a fuso Ctaros-Templrios teria podido se realizar. Em apoio de suas teses esses autores explicam que o fundador da ordem do Templo, Hugues de Payns, teria entrado em relao com a ordem do Solitrios, ainda denominadas Kadosh. Este termo Kadosh tem alis a mesma significao que o de katharos, j que significa Santo, Perfeito, Puro. Os Kadosh j haviam comunicado seus segredos aos gnsticos, e comunicaram-nos em seguida a Hugues de Payns e a Godefroy de Saint-Omer, que resolveram fazer reviver a ordem dos essnios em toda a sua grandeza passada. Essa explicao tem o mrito de propor uma soluo florao, de outra forma inexplicvel, de ordens gnsticas nessa poca da Idade Mdia. O que certo, de qualquer modo a fuso que se operou entre o catarismo, o templarismo e o partido imperial ou gibelino. poderia servir-lhes como advertncia sobre o afinco com que as potncias temporais procurariam por sua vez destru-los. O ciclo do Graal era breto em sua construo legendria; poderamos com isso ver na concepo desta massnia (corporao religiosa) uma reencarnao do esprito drudico? No esqueamos a influncia de So Bernardo e suas ligaes com os celtas. Lembremo-nos desta regra redigida sob a inspirao de So Bernardo e, mais particularmente ainda, o captulo consagrado aos cavaleiros excomungados: L onde forem por vs reunidos cavaleiros excomungados, recomendamo-vos ir; e de ningum que se queira entregar e ajustar ordem de cavalaria das partes de alm-mar, no deveis to-somente esperar o proveito temporal, mas sim a salvao eterna de sua alma. Ns recomendamos como condio para que ele seja recebido que venha diante do bispo da provncia e lhe faa saber o seu propsito. E depois que o bispo o tiver ouvido e absolvido, seja ele mandado ao mestre e aos irmos do Templo, e se sua vida for honesta e digna de sua companhia, se ele parecer bem ao mestre e aos irmos, que seja recebido misericordiosamente; e se entrementes ele morrer, pela angstia ou pelo trabalho por que tiver passado, seja-lhe dado todo o benefcio da fraternidade de um dos pobres cavalheiros do Templo. Com a leitura desse trecho, podemos indagar se isso no constitua um refgio oferecido aos Albigenses, aos perfeitos e a todos esses mrtires da Liberdade evanglica (a propsito dos Ctaros, So Bernardo declarava: No havia, aparentemente, discursos mais cristos que os seus, e seus costumes eram to distantes quanto possvel de qualquer espcie de mancha...). A regra secreta do Templo, ou suposta como tal, dirige-se aos cavaleiros eleitos e consolados: adjetivos que no deixam de lembrar-nos o Consolamentum dos Ctaros, esse sacramento que no ser outro seno o batismo do esprito dos gnsticos. Muitos autores observaram alis as aproximaes geogrficas das fortalezas templrias como a de Montral-De-Sos, que barrava a estrada que conduzia outrora a Arago. Alguns

julgavam ver nessa fortaleza o local em que teria sido deposto o tesouro espiritual dos Ctaros aps a queda de Montsgur. De qualquer forma a se poderia notar o painel de trs cores cantado por Chrestien de Troyes e relativo legenda gralica. As relaes entre essas duas heresias - no sentido eclesistico do termo - so igualmente perceptveis na utilizao de smbolos comuns, j que so encontradas em certos selos da Ordem do Templo as duas lanas do braso de Sabarths (regio de Montsgur). Esse smbolo era gnstico, sendo alis completado pelas trs cores maniquestas: o vestido e o manto branco, a cruz vermelha e o cavalo negro. Essas trs cores que se encontram at mesmo na obra alqumica so ainda mais facilmente perceptveis no estandarte metade cortado de areia e de prata, com a cruz aberta por boca, (negro/branco/vermelho) Para completar esse panorama gnstico da simblica templria ser-no- necessrio concluir pelo abraxas, personagem com cabea de galo. O abraxas, servindo como selo secreto aos iniciados do Templo, muitas vezes representado com o corpo coberto de escamas e as pernas em forma de serpentes. Este nome de abraxas foi dado por extenso a todos os selos ou cunhos que eram apostos nos documentos oficiais: entretanto, a cabea de galo, por causa de sua crista vermelha, sempre personificou a gnose por excelncia. Quanto aos diferentes modelos de cruzes templrias, ainda que a cruz prateada (cheia e de braos alisados, isto flamada) seja a mais conhecida, a cruz dos Gro-Mestres aparece como uma derivao do swastika e da cruz cltica... isto sem nada dizermos das cruzes propriamente esotricas cuja explicao se liga aqui do simbolismo RosaCruz. Apresentamos aqui alguns exemplos de Cruz templria, rutena e gamada: Essa apresentao da gnose templria, herdeira do Egito e da tradio primordial, no deve fazer com que nos esqueamos das duas outras fontes nas quais se inspiraram os fundadores da ordem: a magia nrdica e o sufismo islmico . A JOMVIKING E OS SUFIS Os Templrios conhecem esta lei csmica da qual as runas so o alfabeto divino a simblica solar, e, como eles no eram de origem oriental, integraram-na em sua escrita sagrada. H um fato pouco conhecido e passado sob silncio. Meio sculo antes da primeira cruzada, esta havia sido precedida de expedio vikings provenientes dos portos italianos e espanhis, expedies rebaixadas atualmente ao simples nvel de atos de pirataria. De qualquer modo, quando se levantou o grande burgndio branco, So Bernardo, e quando ao seu apelo desceram os escandinavos e os normandos, os da Espanha e de novgord, assiste-se na verdade a um fato histrico e no a uma fbula inventada em todas as suas partes. E isso to verdadeiro que, reunindo a tradio judaica-crist a ponto de sucumbir sob o impulso do fanatismo muulmano, esses homens de uma religio vencida souberam cortar o caminho das invases. Que se teria passado se os normandos e seus aliados no tivessem ocupados a Siclia e a ponta extrema do Mediterrneo em geral, enquanto o Isl j se arrojava sobre todos esses pontos? A Histria feita de tal modo que deseja atualmente ignorar este supremo esforo dos sectrios de Tor; ele, entretanto, inspirou a organizao interior do Templo.

A JOMVIKING, INSPIRADORA DA ORGANIZAO TEMPLRIA Os jomvikings, ou guerreiros celibatrios, aparecem no Ocidente como precursores da cavalaria templria. Tambm conhecidos sob a denominao de Peles De Urso (Ber-Saerk), estes membros de uma associao guerreiros escandinava tiravam, ao que se diz, seu frenesi belicoso de uma bebida alucingena. Encontraremos entre os Assassinos muulmanos a mesma aluso ao uso de drogas: desta vez tratar-se- do haxixe. O que certo que esta organizao escandinava desempenhou um papel importante na implantao viking na Gr-Bretanha e na Normandia. O movimento templrio ter sido uma reorganizao desta associao nrdica? Muitos indcios poderiam fazer com que supusssemos isso. No Trataremos aqui do trabalho de beneditino consistente em destacar os mltiplos traos desta implantao, mas preferiremos dar uma interpretao original e pouco conhecida desta influncia viking sobre a Ordem do Templo. Na mitologia nrdica, isto , no esoterismo do mesmo nome, fez-se muitas vezes meno ferida de Mimir, de que devemos agora dizer algumas palavras. Trata-se do combate mitolgico que teria oposto Tor a Hungnir. Este ltimo, armado de uma pedra de afiar, perde o combate. O Modo pelo qual ele o perde significativo: o martelo de Tor quebra a sua pedra antes de lhe quebrar o crnio, mas um raio vem se cravar em sua cabea. Na imagem desta pedra alojada na fronte de um deus, encontramos este terceiro olho das legendas hindus, tanto quanto a esmeralda cada da fronte de Lcifer durante a sua queda, esmeralda na qual teria sido talhado o Graal. Estas cabeas de Mimir, que encontramos atualmente na pennsula escandinava, devem tambm ser assimiladas Bela de trs cabeas das tradies hindus porque esses Mimir escandinavos possuem trs faces todas munidas de um olho frontal. Este smbolo da sabedoria, e principalmente do conhecimento, lembra essas esttuas videntes encontradas na ilha de Rugen (Bltico), centro Jomviking por excelncia. A lembrana dos tempos em que os homens possuam a clarividncia vista tambm no mito de Palna-Toke, o fundador da associao jomviking. Mas o que mais particularmente nos interessa, a explicao relativa ao famoso Baphomet dos Templrios, explicao que se esclarece com tais elementos. Para o Baphomet, bem como para a legenda de Mimir, faz-se meno de uma cabea, que teria sido conservada por processos base de ervas e de fragrncias, apresentando a particularidade de dizer orculos quando era interrogada. Seriam tais cabeas da mesma origem que a do para Gerberto (999-1003), a respeito da qual se diz que ela respondia por sim ou no s perguntas que lhe eram feitas? Animada como um verdadeiro autmato, funcionando sem dvida sobre o princpio do clculo binrio, essa cabea desapareceu sem deixar vestgios. A Ordem do Templo, por sua vez, ainda que se tenha mostrado discreta sobre a origem de semelhantes cabeas, deixou transparecerem algumas luzes sobre o local de onde se originou o Baphomet: seria a miraculosa cabea de Sdon, esta deusa levantina assim como sups John Charpentier em seu notvel estudo? No pensamos assim; esse verdadeiro dolo era constitudo de dois pedaos de pele humana embalsamada, com dois rubis guisa de olhos, e, principalmente, duas barbas, ornamento piloso assimilvel ao do Janus Bifrons, isto , do deus que tudo v. A tal propsito, podemos esboar uma aproximao que far com que possamos constatar que o smbolo vela uma verdade permanente.

A Sua - e isto poderia nos surpreender - tem a insigne honra de possuir um Baphomet caracterstico na pessoa do filho de seu heri nacional: Guilherme Tell. Com efeito ningum observou ainda que este brilhante arqueiro talha a sua flecha em um ramo de agrio, antes de aloj-la, tal como Deus escandinavo, na maa que faz o papel do terceiro olho (este simbolizando o fruto proibido do conhecimento). Isso nada tem de espantoso, quando se sabe que essa legenda helvcia provm em linha reta de uma legenda irlandesa transplantada para a Sua por volta do sculo XV (o mesmo ocorre com o heri flamengo Til Eulenspiegel, magnificamente encarnado em nossas telas por Gerard Philipe). Til e Tell, estes espelhos loucos (22 lmina do tarot) so alias geralmente assimilados a Palna-Toke, criador legendrio da Jomviking. mas, voltando ao famoso Baphomet, veremos que h outras hipteses que vo procurar sua explicao do lado do sufismo islmico. Ningum, com efeito, os pontos de encontro entre Assassinos muulmanos e Templrios cristos. O VELHO DA MONTANHA E SEUS ASSASSINOS Em meados do sculo XI nasceu em Rei (Prsia atual) um certo Hassan, cujo nome seria logo esquecido pela posterioridade em proveito do cognome to clebre de Velho da montanha. Com a idade de 38 anos ele vtima de uma sombria maquinao que faz com que deixe Ispahan e volte sua cidade natal de Rei, onde se entrega a estudos esotricos, em ligao com a seita dos ismaelitas, da qual ele um bravo partidrio. Esta seita, da qual atualmente Karim Aga-Khan o chefe espiritual, foi a nica sociedade espiritual tendo a originalidade de dividir o mundo em duas partes bem distintas: a primeira povoada de escravos ignorantes e a segunda de mestres iniciados. Essa mstica havia surgido no ano de 764, e procurava o filho do 6 Im xiita: Ismael, de onde o nome de seus adeptos: Ismaelitas. Ismael desaparecera muito misteriosamente, e esta frao xiita esperava sua volta e organizou-se para durar. Mas o verdadeiro fundador da seita tem o nome de Abadallanh-Bem-Maimoum; este fixou a doutrina com a finalidade de fazer dela uma verdadeira religio. Sob o impulso deste israelita convertido ao Isl, a seita dos ismaelitas se transformou em um verdadeiro instrumento de combate. Codificada esta doutrina representava com efeito a filosofia grega, o cristianismo, o gnosticismo e o judasmo... tudo afogado no Isl pela virtude de um sincretismo alis muito bem dosado; E mais ainda, esta religio era articulada sob a forma de uma verdadeira sociedade secreta na qual todos os membros eram aconselhados a darem livre curso s suas inclinaes naturais. Para completar o quadro, necessrio explicarmos que a doutrina ismaelita dava um Messias aos judeus, um Esprito Santo ao cristos, um Madhi aos muulmanos, e, enfim uma teogonia persa e sria aos partidrios do paganismo: um amplo leque de crenas era portanto reservado aos futuros adeptos, como se pode perceber! O nmero de fiis aceito foi entretanto consideravelmente contido pelo filtro inicitico, que comportava nada menos que nove graus: em sua maioria os ismaelitas atingiam raramente o 3 grau, digamo-lo de passagem. No est em nossos propsitos fazer aqui o resumo do contedo deste ritual inicitico; mencionemos simplesmente o fato de que, a partir do 4, o fiel cessava definitivamente de ser muulmano, No 5 grau, o proslito era introduzido na filosofia e na geometria sagradas propriamente ditas; o 6 era como que o coroamento deste edifcio inicitico.

No 7 e no 8 graus eram irreversivelmente rejeitados todos os dogmas das religies chamadas reveladas, enquanto que o 9 fazia com que o iniciado voltasse ao incio da escala inicitica que ele to penosamente havia subido! Era-lhe aconselhado, nesse estdio terminal, que esquecesse tudo o que havia podido aprender, e que s confiasse em sua prpria razo... Esta Via do homem astucioso ser o caminho preconizado por Hassan aps trs longos anos de pregao e de arregimentao; durante esses anos ele se apoderar, no interior, de cidadelas estratgicas julgadas inexpugnveis. Seu mtodo de iniciao assemelha-se estranhamente ao que foi adotado pelos padres jesutas: Perinde ac cadaver...Que eles estejam entre minhas mos do lavrador de mortos, declara ele a seus discpulos, que o repreendiam por no provocar mais adeses. Mas, aps nove anos de longa pacincia, o resultado l estava; Hassan, ajudado por seus mais fiis partidrios, apoderou-se do ninho de guia de Alamout 7 A descrio deste ninho de guia parece sair diretamente de um conto fantstico: alamout, uma das mais importantes fortalezas do distrito de Rudbar, situado a uma altura inacessvel por sua notvel posio o nome do ninho de guia. Ele apresenta a forma de um leo estendido sobre seus joelhos, coma a cabea apoiada sobre a terra. Os muros so a pique e talhados na rocha. S h um ponto; e pode ser facilmente defendido: sobe-se por pequenos degraus, ou antes, por cavidades feitas na rocha. No interior dos muros h uma aldeia que trabalha ativamente, arqueando as fortificaes a fim de proteger uma guarnio e cavando no prprio rochedo grandes bacias destinadas a conservar o mel, leo e a condicionar o trigo. O prprio castelo construdo acima do precipcio. Essa descrio, que devemos aos enviados do grande vizir, inquieto com o caminho que tomavam os acontecimentos, completada por outros detalhes no menos explcitos: todos os homens cativos ou fora de condies de tomarem as armas, haviam sido expulsos do stio; vrios fanticos acorriam de todas as partes, outros deixavam o castelo para misteriosas misses... . Todos esses detalhes so referidos na obra: Histoire de lorde des Assassins (de HAMMERPURGSTALL, Trad. P. A. De la Nourais, 1883). necessrio tambm citarmos: Fragments relatifs la doctrine des ismaliens (por S. Guyard 1874) e, principalmente, La Forteresse dAlamout (por C. HUART 1908), a 4 de setembro de 1090. Disposto desde ento de uma fortaleza inviolvel, cercado por uma centena de fiis devotados de corpo e alma a seu novo Madhi, o Velho da Montanha - como logo comeou a ser chamado - dedicou-se tarefa de pr em prtica o seu mtodo, em grande escala. A populao das aldeias vizinhas no tardou a se declarar Ismaelita, e a primeira expedio imperial de 10 de junho de 1092 foi repelida sem dificuldades. Mas, do outro lado do pas, um exrcito incomparavelmente mais numeroso perseguiu os Ismaelitas do Kuzisto: estes ltimos, esperando um milagre, chamaram em seu socorro o Velho da Montanha... o Milagre se produziu, e deveria durar mais de dois sculos! Inicialmente, e a ttulo de advertncia, o gro-vizir foi apunhalado; em seguida o Sulto morreu, misteriosamente envenenado; a Prsia inteira ficou desorganizada, e tudo era apenas um comeo! Os assassinos fanatizados, os Fidawis (ou devotados) sucumbiram sob os mais atrozes tormentos; estavam entretanto felizes por poderem oferecer sua vida ao Velho da Montanha... e este no cessava de pedir tais sacrifcios! Nada verdadeiro, tudo permitido, tal era a divisa do verdadeiro chefe dos Ismaelitas, o chefe daqueles que sem hesitao, sero logo conhecidos pelo terrvel nome de Assassinos. A ao psicolgica foi levada, naquele tempo, a excessos raramente igualados: o Fidawi conhecia todos os prazeres da vida em Alamout, onde um verdadeiro Paraso Artificial havia sido recriado; em seguida, quando o adepto j se saciara suficientemente, o Velho da Montanha, seu Chefe Espiritual, o enviara contra os adversrios do momento, prometendo-lhe em caso de insucesso um Paraso Cem Vezes mais agradvel.

Os Devotados disputavam entre si a honra de serem Eleitos, isto , de sucumbirem pela causa: drogas e cnhamo indiano completava a preparao, e assim os Fidawis foram qualificados de Hachchachin ou Comedores de Haxixe. . . palavra logo transformada em Assassinos. Entrementes os Cruzados haviam surgido, e, com eles, os Templrios: os Ismaelitas aproveitaram-se disso para erigirem para si um verdadeiro Imprio. O fundador da Ordem dos Assassinos morrera, mas seu sucessor prosseguia uma poltica que dera bons resultados, e sua aliana foi procurada pelos Cruzados e pelos muulmanos, como a de uma grande Potncia. Tal como Hassan, o primeiro Velho da Montanha, seu sucessor, Rechid-Eddin Sinan, fazia apelo aos seus conhecimentos mgicos e esotricos: fez com que o Rei de Jerusalm acreditasse que ele estava bem mais prximo dos cristos que dos muulmanos, apesar de serem estes ltimos seus compatriotas. Ele recebeu uma embaixada de So Lus, manteve relaes com Filipe Augusto e Ricardo Corao de Leo. Posteriormente abandonou a fortaleza de Alamout, que julgava menos segura que o fora no passado, e se instalou na Sria, posio eminentemente estratgica, que se encontrava na juno do reino cristo de Jerusalm e das naes muulmanas. Sua morte deixou a Ordem desamparada, porque ele tinha a reputao de um santo entre seus numerosos fiis. Com a morte desse ltimo Gro-Mestre, seus castelos caram uns aps os outros em poder dos califas do Egito ou dos emires. Sem dvida o abandono dos mtodos de Hassan para a consecuo de suas finalidades no era motivo estranho a este recuo estratgico. De qualquer modo, o que nos admira nesta organizao, e que no deixa de nos lembrar a ordem do Templo, o sucesso de uma organizao secreta que se apoiava sobre um esoterismo e uma rede de relaes mltiplas obedecendo a palavras de ordem ocultas. O relacionamento histrico com os templrios foi logo estabelecido: at mesmo as cores dessas duas ordens so idnticas. Os cavalheiros cristos traziam uma cruz vermelha sobre o seu manto branco, e os Assassinos tambm usavam faixas vermelhas sobre um hbito branco. Encontraremos, bem mais tarde, uma lembrana dessa semelhana na ordem dos jesutas e em certos aspectos da poltica do Vaticano, Pensamos mais especialmente aqui no panfleto publicado por ocasio da morte do rei Henrique IV, o qual tinha o curioso ttulo: Assassinato do Rei ou mximas do Velho da montanha Vaticana. Do mesmo modo, a organizao em graus, e a lembrana de um ritual inicitico, no deixam de fazer-nos pensar que Templrios e Assassinos buscavam uma finalidade similar: a rejeio dos dogmas e a implantao de uma verdadeira gnose na qual se uniam, no exemplos dos assassinos: Plato Pitgoras e os gnsticos alexandrinos, tudo em um cadinho alqumico que dava parte bem restrita ao Isl. Os elos que se estabeleceram entre estas duas ordens iniciticas no desapareceram com o desaparecimento dos assassinos no incio do sculo XIV; os Templrios autorizaram os fiis de Hassan a voltarem para o Lbano, onde eles se fortificaram por meio de um tributo simblico. Mas tarde, como observar to corretamente Ren Gunon: Aps a destruio da Ordem do Templo, os iniciados no esoterismo cristo se reorganizaram, de acordo com estes iniciados no esoterismo islmico, para manter, na medida do possvel, para manter, na medida do possvel, o elo que havia sido aparentemente rompido por essa destruio... Qual era portanto esta Finalidade que fazia a unanimidade das duas ordens, ainda que to diferentes? O Esoterismo Templrio faz com que possamos entrever uma resposta possvel a essa questo que deveria apaixonar os historiadores at os nossos dias.

O GRANDE INSTITUTO E O REI DO MUNDO Guardies da tradio primitiva, os Templrios conheciam os segredos e as lacunas da Igreja de Roma: todo o drama dessa ordem e at mesmo sua supresso provm desse nico ponto desconhecido: qual era portanto esta finalidade que eles to ativamente procuraram atingir? No se pode afirmar, atualmente, que no detivessem um segredo ligado Tradio primordial! Porque os Templrios, ainda que tenham sido, no dizer de certos pesquisadores, os depositrios da Arca da Aliana e dos segredos dos construtores de catedrais, foram igualmente, com os Ctaros, os ltimos possuidores do mistrio do Graal e de nossas origens. Uma ordem militar e monstica que possui uma frota constri estradas e as controla, serve como banco e como financiadora, na Idade Mdia, no ser capaz de despertar a inveja e o cime dos contemporneos? Mas a histria oficial, que ignora (ou quer ignorar) a legenda, reflexo das paixes ocultas, deixou cuidadosamente de lado as conseqncias da supresso dessa ordem futurista: dois sculos de guerra europias foram o resgate disso, tanto mais que nunca muito bom ter razo muito cedo. Seu Grande Intuito (o dos Estados-Unidos da Europa), foi-nos comunicado por Gautier Walter: Tudo isso estava muito adiantada: a curva espiralada da histria deveria inicialmente passar pela constituio dos Estados nacionais. Ele o sabiam (...) eis porque guardavam em segredo toda esta estrutura supranacional. Eles queriam evitar mil anos de guerras fratricidas, e fazer como que um curto-circuito sobre os ciclos da histria (...) forando-a a dar um salto at o ano 2000... Mas a natureza no d saltos. Evolui Algumas inabilidades secundrias (um pouco de orgulho, tambm) puseram-nos a perder. eles tiveram o erro de t-la demasiadamente cedo, e de no a ocultar suficientemente. A inteligncia sentida como uma injuria pelo medocre, e a generosidade como uma humilhao. A Histria deve avanar mascarada, porque os homens tm medo da verdade, de sua verdade: ela desvenda as suas mentiras. Mas, para sermos completos, nos necessrio assinalar o qu este intuito poltico era acompanhado de um outro: um intuito mstico. Os Templrios eram JOANITAS, o que quer dizer que sonhavam com o estabelecimento de uma Igreja de Joo, igual ou mesmo superior de Pedro. Por cima do Evangelho exotrico de Roma, o Evangelho esotrico de feso! Tal era o sentido profundo da procura templria... Carlos Magno j concebera o projeto de estabelecer na cristandade trs centros apostlicos: ele situava o primeiro em ROMA sob a gide de So Pedro, o segundo em Santiago De Compostela, o terceiro em feso, sob o patrocnio de So Joo. Projeto ambicioso que teria mantido a unidade crstica, ao mesmo tempo em que deixaria aos fis suas liberdades confessionais Notemos que desses projetos, aprovado pelo papa Calixto II, deveriam nascer as denominaes dos sectrios peregrinos: Romel, Pellegrini e Palmieri, para aqueles que se dirigiam ao Oriente. Esse projeto, conhecido pelo nome de Crnica de Turpino, era idntico ao de Alexandre o Grande... onze sculos antes. Visava nada menos que reunir o Oriente e o Ocidente sob uma crena comum, preservando contudo as diversidades tnicas e confessionais. Os Templrios retomaram por sua conta este sonho das Igrejas, mas os acontecimentos no permitiram que eles se ligassem por muito tempo sua conquista oriental.

Filipe o Belo havia pressentido, ou talvez mesmo adivinhado, o objetivo poltico dos cavalheiros do Templo. Da suas propostas (tantas vezes reiteradas) para se fazer nomear ou para agradar seu filho como Gro-Mestre da Ordem. Mas os cavalheiros rejeitavam esse soberano, j que nenhum poder conseguia quebrar sua vontade tortuosa de dominao. O infame Nogaret, celerado sem escusa, porque seu pai havia sido um supliciado albigense, ofereceu a Filipe o Belo um meio de se livrar desses cavaleiros. A histria bastante conhecida para que a relatemos aqui: as chamas das fogueiras ctaras levaram por sua vez estes primeiros defensores da unidade europia. Mas a lei das compensaes atingiu os autores dessas sombria maquinao e seus sectrios: desde Filipe o Belo, que morreu em 1314 atingido de paralisia, at Guilherme Imbert, o grande inquisidor da Frana, passando pelo legista astuto Enguerrand de Marigny, para terminar enfim em Nogaret, a alma danada do rei. Os termos da maldio do 22 Gro-Mestre, Jacques de Molay, no esqueciam tambm o papa em seu pronunciamento: Clemente, juiz inquo e cruel carrasco, eu te conjuro a comparecer dentro de quarenta dias diante do Tribunal do Soberano Juiz. A 20 de abril de 1314, ou seja, 40 dias aps essa profecia, Clemente V morreu no castelo de Roquemaure, perto de Carpentras. A maldio do Templo, da qual maons e RosaCruzes se consideram como os executores testamentrios, no cessou com a morte desses dois personagens. Os restos do mausolu pontifical de Clemente V foram brutalmente quebrados em 1793 pelos revolucionrios, enquanto seus ossos j haviam desaparecido: foram lanados aos ces em 1577 pelos calvinistas, dignos herdeiros espirituais do liberalismo ctaro. Os restos de Filipe o Belo, por sua vez, tambm haviam tido a mesma sorte, por ocasio do saque da capela de Saint-Denis. Esse dio intenso no prosseguimento de uma vingana alm dos tempos seria inexplicvel se no nos lembrssemos de que as duas potncias que se mantinham por trs do rei e da Igreja eram as mesmas que se encarniavam contra Joana dArc, membro de uma terceira-ordem templria, e em seguida contra Henrique IV, cuja esttua se ergue simbolicamente no local exato do Sena onde Jacques de Molay e seus companheiros de infortnio foram executados. Por uma coincidncia que no parece chocar os historiadores, o duque de Epernon, que arrematou o gesto de Ravaillac, era justamente o descendente direto de Guilherme de Nogaret. Napoleo, que retomou por sua conta a mensagem templria, quis ter a alma limpa a tal respeito, e mandou retirar do Vaticano as peas do processo dos cavaleiros: um mistrio paira at sobre os rolos de documentos, que no foram todos entregues aps 1815. Mais perto de ns, o enigma de Gisors, por ocasio da conquista do espao, faz tremerem sobre suas bases certos corpos constitudos: tratar-se-ia simplesmente de se refazer a Histria com documentos verdadeiros, e no com peas truncadas ou falsificadas! Tentemos, entretanto, reconstituir uma parte desta Histria com documentos dignos de f. O GRANDE INTUITO ordem monstica e ordem militar, o Templo era bem situado para restabelecer o elo entre os dois plos de uma tradio originalmente comum: o Oriente e o Ocidente. Ligados autoridade espiritual de Roma, e submetidos ao poder temporal dos reis de Frana, no de admirar que os Templrios tenham conservado em depsito a tradio solar da primeira cavalaria, que era ao mesmo tempo espiritual e temporal, antes de se tornar, por efeito das circunstncias, unicamente material. No nosso propsito estabelecer um debate entre cavalaria terrestre e cavalaria celestial: limitemo-nos apenas a constatar que os templrios eram igualmente bem colocados para reunirem sob a sua ordem as qualidades inerentes e essas duas formas de nobreza.

Mas a volta s origens da cavalaria os fascinava: desejavam a volta dessa unio entre os dois poderes, cujo confronto deveria conduzir ao fosso que separa atualmente os espiritualistas dos materialistas; e essa volta ao passado, na poca em que o banco comea a aparecer, tem um nome: a sinarquia. Qual era portanto esse sistema poltico que os Templrios desejam substituir monarquia francesa? Por seus elos com os Assassinos, os drusos, os franco-maes operativos, os odinistas e os sbios cabalistas, bem situados para criar e enquadrar um Estado supranacional que teria possibilitado um entendimento durvel entre o Oriente e o Ocidente. Saint-Yves dAlveydre, ardente defensor do princpio sinrquico, pode escrever no ltimo sculo que esta viso poltica dos Templrios havia dominado todo o continente e possibilitado uma unio estreita entre as tradies muulmanas, bdica, bramnica, nrdica e judaica-crist. O autor de Mission des souverains vai alis mais longe nesta anlise que prenunciava o futuro de mais de seis sculos, j que a Europa no uma realidade, apesar da existncia desta sinarquia capitalista de que nos falam h muitos anos... Que nos revela Saint-Yves dAlveydre? No que se refere Frana, a sinarquia templria ganhou um tento a 10 de abril de 1302... lembremo-nos: era a criao dos Estados Gerais, sobre a qual podemos afirmar que os Templrios foram os instigadores. Ironia da sorte: em 1789, os ltimos Estados Gerais desencadearam a Revoluo e a priso da famlia real no Templo... A destruio dessa torre no bairro do Marais, em Paris, seguiu de perto a execuo de Lus XVI e de seus parentes. O menos que poderia dizer um observador imparcial, seria que a Histria segue decididamente um caminho rico em coincidncias! Mas, voltando aos primeiros Estados Gerais reunidos em Notre-Dame de Paris a 10 de abril de 1302, eles eram, sempre segundo Saint-Yves dAlveydre, os prprios quadros da sinarquia, com os trs poderes sociais que a distinguem entre todas as instituies. De modo mais claro, podemos dizer que esses trs poderes sociais correspondiam, na ordem das classes da poca:

1) 2)

ao ensino, personificado pelo episcopado; justia, representada pela nobreza de aspada;

3) economia descentralizada (que adiantamento sobre nossa poca!), cujos representantes eram exatamente os almotacis, os inspetores de preos e medidas, os cnsules, os magistrados municipais e outros prebostes - prebostes dos mercadores.
Diante de um programa to ambicioso para a poca, os espritos desgostosos no deixaro de observar que o sufrgio universal (esta conquista do sculo XIX) estava ausente do programa templrio. Ora, ainda que correndo o risco de surpreender alguns leitores, devemos observar que a mulher votava como o marido, seis sculos e meio antes da 4 Repblica! Com efeito, a mulher que no fosse menor podia votar, como seu marido, para a eleio de trs candidatos por profisso e para cada corporao. A reunio desses candidatos, formando um primeiro conselho que agrupava as trs funes (Ensino, Justia e Economia), escolhia em seu seio os membros de um segundo conselho igualmente trplice, do qual saa um conselho de Estado legislativo de trs sees: autoridade espiritual, poder temporal e economia. Se desejarmos penetrar mais detalhadamente nesse conselho de Estado, veremos que primeira destas sees correspondiam os cultos e o ensino; segunda eram atribudas a justia, a guerra, a marinha e a diplomacia, sendo, enfim a terceira encarregada mais especialmente da economia e das finanas, da agricultura, da indstria e do comrcio.

Mas que ocorria com o poder executivo, perguntar-se-? Ele saa desse conselho de Estado, j que, segundo a trplice repartio j enunciada, 3 ministros eram nomeados pelo conselho: um para a vida intelectual, outro para a vida moral e o terceiro, enfim, para a vida econmica. Esses 3 ministros, tomados no conselho de Estado, fizeram com que se dissesse que os Templrios tinham a inteno de repartir a Frana em trs reinos: compreender-se- ento porque Filipe o Belo teria tanto medo a respeito de seu futuro e do futuro de sua dinastia! Ainda que, para os Capetos, o perigo no residisse nessa falsa interpretao da trplice essncia do poder sinrquico, necessrio dizer que, como todos os grandes iniciados, os Templrios acreditavam na reencarnao... E, como por acaso, a sinarquia no admite a hereditariedade13 A melhor prova dessa posio poltica reside, em nossa opinio, na prpria escolha da cor adotada pelos Templrios para seu emblema: como nobres que eram, estes cavalheiros deveriam ter mantido a bandeira de goela (cor da nobreza e do clero); ora, eles adotaram as cores do p ovo, e tal escolha deve ser relacionada com suas intenes sinrquicas, sendo essa forma de governo apoiada no povo. Como por acaso, as trs cores da bandeira nacional francesa apresentam a caractersticas dessa triplicidade: o vermelho da nobreza e do clero, o branco dos camponeses e azul dos burgueses... Todas as trs colocadas em estrito p de igualdade. O REI DO MUNDO E OS TEMPLRIOS pblico e notrio o fato de que, em 1245, o papa Inocncio IV havia enviado em representao junto ao grande khan dos mongis uma embaixada conduzida por um franciscano: Jean Duplan de Carpin... Misso de representao que prosseguiu em 1253 por So Lus e seu embaixador, Guilherme de Rubruquin, outro monge, este porm franciscano. Esses dois enviados cristos tomaram itinerrios pouco conhecidos e perigosamente freqentados; entretanto puderam realizar seu contato: belo exemplo das relaes que deviam manter os Templrios nessas regies longnquas, porque somente as recomendaes junto s ordens iniciticas podiam abrir em tais distncias as portas da viagem! Relata-se que aps a supresso da Ordem do Templo, seu grande Prior, o cavaleiro de Gonneville, voltou-se para esse misterioso reinado do Preste Joo, essa misteriosa Agarta, imagem do centro do mundo e sede do repouso eterno... Tambm chamado (e em linguagem simblica) o reino de So Joo na viso joanita dos cavaleiros do Templo. Alis, desde 1145 o bispo de Gabala, na Armnia, assinala pela primeira vez ao papa Eugnio III a existncia desse misterioso personagem... Qualificado ora como preste Joo, ora como prncipe Joo, este ltimo teria reinado sobre um imprio `a maneira de um pontfice e de um rei. Seu reino seria situado, na poca, muito alm da Armnia: isto , nas ndias, Somente muito mais tarde foi identificado com a Etipia esse misterioso imprio... As razes desse erro intencional j se mostram como evidentes: desejavam-se confundir as pistas. Cada povo tem seus enigmas, mas que dizer de um reino que por si prprio um enigma?! Isso corria, na verdade, com esse reino do prncipe Joo. Tentemos recolocar as coisas em seus lugares... O bispo de Gabala, que, em 1145, havia observado pela primeira vez a existncia desse misterioso monarca, teve o mrito insigne de relatar tal acontecimento por meio de um cronista de origem germnica: Otto Von Freisingen. Idias feliz, porque, por ocasio da morte do papa Eugnio III, seu sucessor, Alexandre III, recebeu, em 1177, uma carta assinada pelo nome de preste Joo, monarca da Tartria.

Eis aqui portanto o ponto de partida de uma aventura que durante mais de dois sculos apaixonar a Europa, antes que alguns historiadores neguem pura e simplesmente a prpria existncia de tal missiva. Falsa ou no, a carta (e suas numerosas cpias) existe, e, fato curioso, ela endereada ao papa e ao rei da Frana pelo rei todo poderoso sobre todos os reis do Mundo 14 Vemos despontar aqui a confuso intencional que fez do preste Joo o rei dos Reis, isto , o monarca etope. Os Templrios, que conheciam sua existncia, nunca deram opinio a tal respeito; mas algumas coincidncias muito significativas podem ser observadas, revelando a utilizao de um mesmo simbolismo. J observamos, por exemplo, que os Templrios e os Assassinos utilizavam um simbolismo das cores idntico ao que era atribudo casa imperial do preste Joo. Do mesmo modo, os 72 artigos da regra do Templo podem ser comparados com os 72 vassalos do rei do Mundo... Enfim, h uma meno a quatro monarcas que servem esse misterioso personagem: a analogia notvel, ainda mais quando nos lembramos dos quadros oficiais que cercam o GroMestre do Templo15 Sendo estes quatro oficiais, por ordem de sua importncia, o Senescal (verdadeiro mestre secreto da Ordem), o Marechal, o Comendador, e, enfim, o Intendente ou roupeiro. Do mesmo modo, ainda que mais difusamente, a presena do Graal assinalada nesse misterioso reino... de modo que um autor como Saint-Yves dAlveydre usar a expresso: TEMPLRIOS DE AGARTA. Para Ren Gunon, que tomar ao seu encargo a mensagem do rei do Mundo, a chave desse mistrio reside no nome de Melquisedeque, que alis ele ortografa Melki-Tsdeq... nome prprio que se refere simplesmente aos dois poderes do rei-sacerdote, ou, se o preferirmos, aos seus dois atributos: justia e paz. Este monarca-pontfice, rei de Salm, foi por sua vez objeto de uma lastimvel confuso com um pretenso rei de Jerusalm... Seria fora de propsito desenvolvermos aqui a demonstrao de Gunon, mas ela faz com que possamos esclarecer um certo nmero de pontos tradicionais da mais alta importncia, o que se refere tradio judaica-crist de que os Templrios so os representares que nos interessam, chegaramos aos seguintes dados geogrficos: Paz Jebus = stio Sholomoh SALEM JERUSALM SALOMO = Agharta = Lugar de Paz = O Pacfico

Jerusalm, nesse ponto de vista tradicional, apareceria realmente como um centro derivado do centro da tradio Primordial, e com direito que os Templrios podem se chamar guardies da Terra Santa, isto , Templrios do centro do mundo, ou da Agharta... A demonstrao assim apresentada oferece o mrito de descobrir numerosas conexes com esse centro que a Agharta. O papel dos Nestorianos na sia central aparece sob uma nova luz: a descoberta de cruzes nestorianas no Turquesto (anlogas s cruzes das ordens de cavalaria) uma verdadeira confirmao.

Do mesmo modo, as relaes dos Nestorianos com os Templrios, por um lado, e com os lamas, por outro, so perceptveis no traado destas mesmas cruzes nas quais se v algumas vezes surgir, no centro, um swastika, smbolo do rei do mundo 16 Lembremos a existncia de um anel ornado de um swastika, que se encontrava no museu de Ulan-Bator (Monglia). Segundo a tradio esse anel teria sido oferecido a Gengis-Khan pelo rei do Mundo. Assim se explica o fato, se no incompreensvel, mas pelo menos qualificativo, observado pelos Assassinos muulmanos e pelos drusos do Lbano, de qualificativo observado tambm pelos Templrios. OS GUARDIES DA TERRA SANTA Teriam os cavalheiros do Templo, instrudo pelo sufismo islmico e pela gnose crist, penetrado o segredo de nossas origens e de nosso devir? Ningum estava to apto quanto estes cavaleiros joanitas a penetrar na legenda que atinge a fonte primeira de todas as legendas... Os documentos talvez existam em Roma, se no foram destrudos. Por sua vez os arquivos do ramo germnico, dos misteriosos TEMPLEISEN, desapareceram de Nuremberg aps a destruio, pela aviao aliada, em 1944, de uma certa torre que os abrigava. Como comentrios a esta aventura templria que tentava reatar os elos com a tradio Primordial em uma viso renovada do Ocidente cristo, nada poderemos apresentar de melhor que esta maravilhosa evocao de Andr Gautier-Walter: ... Aps a sua destruio, a Ordem do templo continua tambm se metamorfoseando de vrios outros modos. Em 1318, uma grande conveno reuniu na Dalmcia, em Spalato (salona) um grande nmero de cavaleiros de tributrios, de todos os pases nos quais a ordem tinha comendadorias. O grande prior (ou grande pontfice) de Gonneville transmitiu uma mensagem de Jacques De Molay e acrescentou mesma suas prprias instrues. Anunciou a futura ressurreio da Ordem depois de mais de seis sculos. Para acalmar a clera dos cavaleiros, e principalmente dos tributrios, contra o papado e a monarquia francesa, Gonneville foi obrigado a usar de toda a sua autoridade, sustentado pelo conselho supremo unnime. Ele fez vrias profecias, e revelou que os responsveis pela ordem havia sabido, com vrios anos, de antecedncia, que esta deveria desaparecer, e que no deveria resistir, ainda que fosse mais forte, por diversas razes, que ele indicou. ... Aps essa importante conveno, que durou uma semana, todos voltaram a seus pases de origem, enquanto o supremo conselho embarcava para uma ilha do Adritico, que era sem dvida a antiga Corcria (a atual Corfu), a ilha em que Ulisses encontrou Nausicaa... e onde Jaso viveu com Media. Ele a permaneceu por mais de trs anos, em grande trabalho, antes de se dispensar. Certos comentaristas so de opinio de que foi l que foi previsto o que deveria vir a ser, mais tarde, a ordem da RosaCruz e os graus cavaleirescos da F Mescocesa. O que certo que Gonneville partiu em seguida para a Prsia, de onde passou para a sia central, onde desapareceu. Contribuio; irmo Wagner da Cruz .`. M .`. I .`.