Comentario:

Captulo 2 Educacin para una nueva sociedad Por: Juan Fernando Piscoya Tejada

Pareciera una necedad el afirmar que la sociedad de hoy avanza a un ritmo tan acelerado razn por la que se ha convenido en llamrsele Sociedad del conocimiento o tecnociencia, es decir ciencia y tecnologa interactuando para aportar al progreso social; pero, realmente est aportando al desarrollo de la humanidad? cuando en realidad observamos que los grandes avances de la tecnologa y la ciencia estn produciendo la destruccin de la Humanidad. Lo cierto aqu, es que todo esto ocurre porque la escuela actual sigue aplicando el paradigma educativo engendrado por la Modernidad, que determina patrones de conducta con orientacin instructivista alimentando la concepcin moral individualista en la cual el xito personal deba alcanzarse sin los otros, y si es necesario contra los otros dejando subordinados los sentimientos y emociones. Por ello es necesario que la escuela de hoy cumpla con el sentido filosfico del proceso de asimilacin como proceso activo en el cual el objetivo es el desarrollo de capacidades humanas que aseguren una personalidad integral, libre para todos. El Programa de Naciones para el Desarrollo (PNUD) nos habla de una descomposicin del tejido social que, no es otra cosa que el aislamiento del individuo de la sociedad debido a la prdida de sus principales redes sociales, y de valores como la confianza y la solidaridad. El tejido social tambin se debilita cuando las normas de convivencia ciudadana son irrespetadas y violentadas impunemente, o cuando las leyes son fcilmente irrespetadas e incumplidas. Bajo este tejido social descompuesto se desarrolla la educacin peruana en el que la ineficiencia del organismo estatal, repercute en el proyecto de la nueva sociedad que tanto anhelamos y que va hacia el fracaso porque el Estado dej de ser paternalista y no asume su responsabilidad condenando a la sociedad a una orfandad en que o se basta a s misma para sobrevivir.

La dialctica funcional trasmitir lo pasado y anticipar el futuro aplicada en una cultura de liberacin obligar a las escuelas a utilizar mtodos diferentes que partan de una necesidad de dar a los estudiantes participacin en todos los componentes incluyendo la toma de decisiones. Este el fundamento de la educacin liberadora que construye un nuevo paradigma. Confiemos en la razn y capacidad de nuestros estudiantes para hallar la verdad y practicar el bien (humanismo), proyectemos la formacin de un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y desarrollado multifacticamente en todos sus aspectos, es decir, perfeccionado espiritual, moral, fsico y estticamente (nuevo marxismo), eliminemos la explotacin la falta de oportunidades e injusticias de este mundo y hagamos que los estudiantes se liberen a travs de la toma de conciencia ante la realidad socioeconmica latinoamericana en la que nos encontramos (teologa de la liberacin) para que la educacin sea eficiente atendiendo a sus funciones como transmisora de valores, patrones de comportamiento, de socializacin y de conservacin y transformacin de la organizacin social. La escuela debe actuar como centro educativo y cultural para los miembros de la comunidad, debe organizar programas y tareas en torno a la vida de comunidad, debe asimismo orientar su accin a mejorar la comunidad mediante cooperacin con todas las instituciones comunales, es decir no solo debe aparecer como piedra de toque para el desarrollo sino que realmente debe ayudar a recomponer el tejido social. Por ltimo, el papel de la educacin en la universidad es bastante complejo pues resulta un revs saber que no es tan cierto aquello que se afirma que mientras ms alumnos en las aulas universitarias ms asegurado est el desarrollo porque pareciera que las universidades son islas que solo absorben a sus estudiantes y no logran devolverlos a la sociedad para transformarla sino por el contrario estn demostrando que al interior, en las aulas se sigue aplicando la educacin instructivista y cientifizante demostrando su ineficacia como resultado de los vertiginosos y trascendentales cambios que la propia modernidad ha realizado.