Cipriano de Cartago

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San Cipriano de Cartago

Icono griego

Obispo mrtir y Padre de la Iglesia

Fallecimiento

14 de septiembre de 258 en Cartago

Venerado en

Iglesia Romana, Iglesia Catlica ortodoxa

Festividad

16 de septiembre

Atributos

atributos de obispo y la palma de martirio

Tascio Cecilio Cipriano (Latn: Thascius Ccilius Cyprianus) ( 14 de septiembre de 258) fue clrigo y escritor romano, Obispo de Cartago (249-58) y santo mrtir de la Iglesia.

Autor importante del comienzo del cristianismo, naci probablemente a principios del siglo III en el norte de frica, quiz en Cartago, donde recibi una educacin clsica (pagana). Tras convertirse al Cristianismo fue obispo (249) y muri martirizado en Cartago.
ndice [ocultar]

1 Primeros aos 2 Su disputada eleccin como obispo de Cartago 3 Controversia acerca de los lapsi 4 Polmica sobre el bautismo realizado por herejes 5 Persecucin de Valeriano 6 Obra 7 Referencias 8 Bibliografa 9 Enlaces externos

Primeros aos [editar]

Cipriano tena un origen rico y distinguido. De hecho, su martirio se produjo en su propia villa. La fecha de su conversin al cristianismo es desconocida, pero tras su bautismo en c. 245-248 don una porcin de su riqueza a los pobres de Cartago. Era pnico o quizbereber. Su nombre original era Thascios; tom el nombre adicional de Caecilius en memoria del presbtero al que deba su conversin. Antes de esto fue profesor de retrica. En los primeros aos de su conversin escribi una Epistola ad Donatum de gratia Dei (Carta a Donato sobre la gracia de Dios) y los tres libros de Testimoniorum Libri Tres o Testimoniorum ad Quirinus que seguan los modelos deTertuliano, que influy sobre su estilo y pensamiento, y detallando cmo las antiguas profecas no fueron reconocidas por los judos en cuanto stos no aceptaron a Cristo, perdiendo as sus privilegios y siendo sustituidos por los cristianos.

Su disputada eleccin como obispo de Cartago [editar]

Poco despus de su bautismo fue ordenado dicono, y ms tarde presbtero. En algn momento entre julio de 248 y abril de 249 fue elegido obispo de Cartago, una eleccin popular entre los pobres, que recordaban su caridad, aunque una parte de los presbteros se opuso a causa de la riqueza de Cipriano, su diplomacia y su talento literario. Adems, la oposicin en la comunidad de Cartago no se disolvi tras su eleccin.

Los cristianos del norte de frica no haban sufrido la persecucin durante muchos aos. En 250 el emperador Decio decret la supresin de la cristiandad, con lo que dio comienzo lapersecucin deciana. Un procnsul enviado por el emperador y cinco comisionados de cada ciudad administraban el edicto, pero cuando el procnsul lleg a Cartago Cipriano haba huido. En los documentos que se conservan de los padres de la iglesia de varias dicesis se pone de manifiesto que la comunidad cristiana se dividi en esta ocasin entre los que practicaron la desobediencia civil a cualquier precio y los se sometieron de palabra o acto al edicto. La huida de Cipriano de Cartago fue interpretada por sus enemigos como cobarda e infidelidad, y le acusaron ante Roma. Roma escribi a Cipriano en trminos de desaprobacin. Cipriano contest que haba huido de acuerdo al mandato divino. Desde su refugio dirigi a sus fieles con seriedad y entusiasmo, empleando a un dicono de confianza como intermediario.

Controversia acerca de los lapsi [editar]

Cipriano de Cartago, de Meister von Mekirch.

La persecucin fue especialmente severa en Cartago, de acuerdo con las fuentes de la Iglesia. Las fuentes oficiales romanas no hablan de la severidad de la persecucin deciana. Muchos cristianos abjuraron de su fe, y desde entonces recibieron el nombre de lapsi, pero despus pidieron ser readmitidos por la iglesia. Sus peticiones fueron atendidas. Los confesores del grupo ms liberal intervinieron para permitir a cientos de lapsi volver a la iglesia. Aunque l mismo se haba retirado y aislado, Cipriano censur la laxitud con los lapsii, y rehus absolverlos excepto en el caso de enfermedad mortal, y quiso posponer la cuestin de su readmisin en la iglesia hasta que llegaran tiempos ms tranquilos. Entonces la comunidad de Cartago sufri un cisma. Felicsimo, que haba sido ordenado dicono por el presbtero Novatus durante la ausencia de Cipriano, se opuso a todas las medidas de los representantes de Cipriano. Cipriano le depuso y le excomulg a l y a su partidario Augendius. Felicsimo recibi el apoyo de Novatus y otros cuatro presbteros, que organizaron una fuerte oposicin al obispo. Cuando, tras una ausencia de catorce meses, Cipriano volvi a su dicesis, defendi su marcha (guiado por una visin, para el bien de la comunidad) en cartas a los otros obispos del Norte de frica y un tratado De lapsis, y convoc un concilio de obispos norteafricanos en Cartago para considerar el tratamiento de los lapsi y el cisma de Felicsimo (251). El concilio apoy a Cipriano y conden a Felicsimo, aunque no se conservan actas del mismo. Los libellatici, es decir, cristianos que haban obedecido al emperador, seran readmitidos tras arrepentimiento sincero, pero los que haban tomado parte en sacrificios al emperador slo podran volver a la Iglesia cuando estuvieran cerca de la muerte. Ms tarde esta regulacin se suaviz, e incluso los que haban celebrado sacrificios fueron readmitidos si se arrepentan inmediatamente y buscaban la absolucin, aunque los clrigos cados fueron depuestos y no podan recuperar sus cargos. En Cartago, los seguidores de Felicsimo eligieron a Fortunato como obispo en oposicin a Cipriano, mientras que en Roma los seguidores del presbtero Novaciano, que tambin rechaz la absolucin para los lapsi, le eligieron obispo de Roma, en oposicin al obispo legtimo Cornelio. Los novacionistas consiguieron la eleccin de un obispo rival de su bando en Cartago, llamado Mximo. Novatus abandon a Felicsimo y se uni al bando novaciano. Estos extremos fortalecieron la firme pero moderada influencia de los escritos de Cipriano, y los seguidores de sus oponentes fueron perdiendo fuerza. Su prestigio se acrecent cuando los fieles fueron testigos de su devocin abnegada durante una gran plaga y la hambruna que le sigui. Al obispo Cornelio le sucedi San Lucio I, y a este San Esteban I, que mantuvo importante enfrentamiento con Cipriano: Esteban hizo uso por primera vez en la historia de la Iglesia de la pretensin de que la Iglesia de Roma no slo tena una autoridad moral sobre las restantes Iglesias de la cristiandad, sino de que adems posea una autoridad jurdica que le permita imponerse sobre el

resto de las iglesias del mundo. Esto llev a una ruptura de las iglesias africanas con Roma que se mantuvo hasta la muerte de Esteban. San Esteban quiso dominar al obispo de Cartago justificando la primaca de su obispado de Roma sobre los otros con el argumento del Tu es petrus que se encuentra en el Evangelio de Mateo: (Mateo 16, 1320), pero Cipriano repondi que, de acuerdo a las antiguas enseanzas de la Iglesia todos los obispos eran iguales y cada uno de ellos la figura de Pedro, y por tanto cada obispo era sucesor de Pedro en su dicesis, en lo cual estuvieron de acuerdo en cuatro Concilios sucesivos todos los obispos del Africa, y las Iglesias de Asia Menor, encabezadas por la Metrpolis de Cesarea. Cipriano confort a sus hermanos escribiendo su De mortalitate, y en su De eleomosynis les exhort a la caridad a los pobres, al tiempo que conduca su vida de forma recta. Defendi a la cristiandad y a los cristianos en su apologa Ad Demetrianum, dirigida contra un tal Demetrio y el reproche de los paganos de que los cristianos eran la causa de las calamidades.

Polmica sobre el bautismo realizado por herejes [editar]

Cipriano tuvo que librar una nueva lucha a partir de 255, en la que se enfrent al obispo romano Esteban I. La causa de la contienda fue la eficacia del bautismo en las formas convencionalmente aceptadas cuando era administrado por herejes. Esteban declar que el bautismo realizado por herejes era vlido si se administraba en nombre de Cristo o de la santsima Trinidad. Esta era la visin de una importante parte de la Iglesia occidental. Cipriano, por otra parte, crea que fuera de la Iglesia no poda haber verdadero bautismo, considerando a los realizados por herejes nulos y vacos, y bautizaba de nuevo a los que se unan a la Iglesia. Cuando los herejes haban sido bautizados en la Iglesia pero la haban dejado y deseaban volver en penitencia, no los rebautizaba. La ajustada definicin de Cipriano de la Iglesia llev a ciertas inferencias que le convirtieron en el enlace entre su modelo, el rigorista Tertuliano, y la polmica donatista que dividi al norte de frica ms adelante y que trataba de la eficacia de la misa cuando la pronunciaba un sacerdote indigno. La mayora de los obispos norteafricanos se alinearon con Cipriano, y encontr un poderoso aliado en Firmiliano, obispo de Cesarea Martima. Pero la postura de Esteban logr la aceptacin general. Esteban emple en sus cartas el argumento de la superioridad de la Santa Sede sobre los obispados de la toda la cristiandad. Cipriano contest que la autoridad del obispo de Roma estaba coordinada con la suya, pero no era superior. La Enciclopedia Catlica de 1911 dice de Cipriano que en la poca, la disputa se consider un asunto de disciplina, y no de doctrina. La Iglesia Catlica Romana moderna sostiene que el bautismo realizado por herejes e incluso por ateos es vlido si se realiza de acuerdo con las formas catlicas. La base de

esta doctrina la articul San Agustn en su conflicto con los donatistas, que emplearon la autoridad de Cipriano en favor de sus tesis. La Iglesia Catlica Ortodoxa, en cambio, ha hecho suya la eclesiologa de Cipriano, y rechaza en su doctrina oficial la existencia de bautismo y otros sacramentos fuera de la Iglesia Ortodoxa. As recibe a quienes vienen de otras comunidades eclesisticas bautizndolos "por primera vez" (puesto que considera al bautismo anterior inexistente) o bien realizando sobre ellos la crismacin o imposicin de manos para suplir la falta de un bautismo anterior y considerndolo como una forma vaca de contenido a la que hay que llenar con la Gracia divina.

Persecucin de Valeriano [editar]

A finales de 256 se emprendi una nueva persecucin de cristianos en tiempo del emperador Valeriano, y tanto Esteban como su sucesor Sixto II, fueron martirizados en Roma. En frica, Cipriano prepar a los fieles para el esperado edicto de persecucin en su De exhortatione martyrii. El 30 de agosto de 257, ante el procnsul romano Aspasius Paternus se neg a realizar sacrificios a las deidades paganas y profes firmemente su fe en Cristo. El cnsul le desterr a Curubios. Tuvo una visin que le anunci su destino. Cuando hubo transcurrido un ao fue llamado de vuelta y se le mantuvo prcticamente prisionero en su propia villa, en espera de medidas ms severas tras la llegada de un nuevo edicto imperial que ordenaba la ejecucin de todos los clrigos cristianos, de acuerdo con los testimonios de los escritores cristianos. El 14 de septiembre de 258 fue apresado por el nuevo procnsul, Galerio. Al da siguiente fue examinado por ltima vez y sentenciado a morir por la espada. Su nica respuesta fue Gracias a Dios!. La ejecucin tuvo lugar cerca de la ciudad. Una gran multitud sigui a Cipriano en su ltimo da. Se quit sus prendas sin asistencia, se arrodill, y rez. Tras vendarse los ojos fue decapitado. El cuerpo fue enterrado por cristianos cerca del lugar de la ejecucin y sobre l, as como en el lugar de su muerte, se construyeron ms tarde iglesias, que, sin embargo, fueron destruidas por los vndalos. Se dice que Carlomagno traslad los huesos a Francia, y en Lion, Arles, Venecia, Compiegne y Roenay aseguran que poseen reliquias del mrtir.

Obra [editar]
Adems de varias epstolas, que se recopilaron parcialmente junto con las respuestas de aquellos a los que escriba, Cipriano escribi varios tratados, algunos de los cuales tienen carcter de carta pastoral. Su obra ms importante es su De unitate ecclesiae. Las siguientes obras tienen una autenticidad dudosa: De spectaculis, De bono pudicitiae, De idolorum vanitate,De laude martyrii, Adversua aleatores , De montibus Sina et Sion y la Cena Cypriani. El tratado

titulado De duplici martyrio ad Fortunatum no slo fue publicado por primera y nica vez por Erasmo, sino que probablemente tambin lo compuso y le atribuy la autora a Cipriano. La posteridad ha encontrado menos dificultades en llegar a una visin universalmente aceptada de la personalidad de Cipriano que sus contemporneos. Combinaba la arrogancia de su pensamiento con la conciencia de la dignidad de su oficio; su vida seria, su abnegacin y fidelidad, moderacin y la grandeza de su alma han recibido la admiracin posterior. Como escritor, sin embargo, no fue en general original o especialmente profundo.

Referencias [editar]

Brent, Allen, editor and translator, 2007. "St Cyprian of Carthage: Selected Treatises" (St. Vladimir's Seminary Press) ISBN 0-88141-312-7

Brent, Allen, editor and translator, 2007. "St Cyprian of Carthage: Selected Letters" (St. Vladimir's Seminary Press) ISBN 0-88141-313-5

Daniel, Robin, 1993.This Holy Seed: Faith, Hope and Love in the Early Churches of North Africa (Tamarisk Publications) ISBN 0-9520435-0-5

Cyprian texts (in the Christian Classics Ethereal Library) J.M. Tebes, Cyprian of Cartage: Christianity and Social World in the 3rd. century Cuadernos de Teologa 19 (2000) (Spanish)

Bibliografa [editar]

Cipriano de Cartago (1998). Cartas. Introduccin, traduccin y notas de M. Luisa Garca Sanchidrin. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1968-9.

Enlaces externos [editar]

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