ASOCIACION INSTITUTO BIBLICO NAZARENO COBAN, ALTA VERAPAZ

RESEA HISTRICA ACTUALIZADA DE LA IGLESIA DEL NAZARENO EN GUATEMALA

Por los alumnos Jorge Valentn Choc Xo Elder Cristian Pop Xol Juan Alberto Enrquez D. Drindis Maricelda Tox Ac Jorge Mario Izaguirre H. Mara Tut S de Maas Jos Carlos Mancilla V. Jacobo Xoc Isem Otto Erik Morn Chiqun Ciudad de Cobn, Alta Verapaz, Guatemala Febrero 2012

ASOCIACIN INSTITUTO BBLICO NAZARENO DE COBN, A. V.

CURSO: PROGRAMA: FACILITADOR: PERODO: MODALIDAD: CENTRO: HE319 Historia de la Iglesia del Nazareno Diploma en Ministerio Cristiano Lic. Juan Francisco Tot Xol 14 de enero 11 de febrero 2012 Sabatina Sede de AIBN

Alumnos 1) 2) 3) 4) 5) Jorge Valentn Choc Xo Juan Alberto Enrquez D. Jorge Mario Izaguirre H. Jos Carlos Mancilla V. Otto Erik Morn Chiqun 6) 7) 8) 9) Elder Cristian Pop Xol Drindis Maricelda Tox Ac Mara Tut S de Maas Jacobo Xoc Isem

Ciudad de Cobn, Alta Verapaz, Guatemala Febrero 2012

INDICE
INTRODUCCIN.............................................................................................. 5

CAPITULO I Guatemala y su Evangelizacin.................................................................. A. La Repblica de Guatemala............................................................ B. La Evangelizacin de Guatemala.................................................... C. El Protestantismo en Guatemala...................................................... CAPITULO II La Iglesia del Nazareno en Guatemala.................................................... A. Inicios de la Iglesia del Nazareno en Guatemala............................ B. Surgimiento de los Distritos en Guatemala............................. 1. Distrito Nazareno Verapaz del Norte.. 2. Distrito Nazareno Central... 3. Distrito Nazareno Occidente. 4. Distrito Nazareno Norte, Petn.. 5. Distrito Nazareno Baja Verapaz........... 6. Distrito Nazareno Franja Oriental.. 7. Distrito Nazareno Atlntico 8. Distrito Nazareno Franja Occidental... 9. Distrito Nazareno Verapaz Oriental. 10. Distrito Nazareno Norte de Cobn 11. Distrito Nazareno Franja Central. 12. Distrito Nazareno Sur-Oriente..

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CAPITULO III Ministerios desarrollados por la Iglesia del Nazareno en Guatemala. A. B. C. D. Ministerios Educativos..... Ministerios de Compasin.. Ministerios Literarios.. Ministerios Evangelsticos

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CAPITULO IV RESEA HISTRICA DE ALGUNAS IGLESIAS DEL NAZARENO EN ALTA VERAPAZ... A. B. C. D. Iglesia del Nazareno Central de Cobn Iglesia del Nazareno Central de San Juan Chamelco. Iglesia del Nazareno Valparaso Santa Cruz, Alta Verapaz.. Iglesia del Nazareno Casero Magdalena, Chamisn

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CAPITULO V RETOS Y FUTURO DE LA IGLESIA DEL NAZARENO EN ALTA VERAPAZ.

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A. Retos de la Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz.. 80 B. Futuro de la Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz..... 82 CONCLUSIN 83 BIBLIOGRAFIA.. 84

ESTUDIANTES DEL CURSO HISTORIA DE LA IGLESIA DEL NAZARENO PROGRAMA DE DIPLOMA EN MINISTERIO CRISTIANO DE ASOCIACIN INSTITUTO BBLICO NAZARENO COBN EN PLAN SABATINO DE ENERO A FEBRERO 2012
1) Drindis Maricelda Tox Ac 2) Elder Cristian Pop Xol 3) Jacobo Xoc Isem 4) Jorge Mario Izaguirre H. 5) Jorge Valentn Choc Xo 6) Jos Carlos Mancilla V. 7) Juan Alberto Enrquez D. 8) Mara Tut S de Maas 9) Otto Erik Morn Chiqun

JUNTA DIRECTIVA

Presidente Juan Alberto Enrquez Domnguez Secretario Jos Carlos Mancilla Vaides Tesorera Drindis Maricelda Tox Ac Vocal I Jorge Mario Izaguirre Hernndez Vocal II Otto Erick Morn Chiqun

Revisin, correccin y ampliacin de contenido Lic. Juan Francisco Tot Xol

Diseo e Impresin Lic. Juan Francisco Tot Xol

INTRODUCCION

El conocimiento de la historia de nuestra Iglesia es elemental para nuestra identidad religiosa. Conocer la historia de nuestra Iglesia del Nazareno es conocer la historia de nuestra familia en la fe. Slo cuando conocemos bien a nuestra familia la amamos, respetamos, defendemos y promovemos. Y, nadie olvida fcilmente a su familia y la abandona, si realmente la conoce. Estas premisas son aplicables a nuestra Iglesia del Nazareno, en la que, por direccin del Espritu Santo, hemos llegado a ser parte importante. La Iglesia es la estupenda obra que nos dej Jess aqu en la tierra para que le conozcamos a l a fondo, lo amemos mejor, nos entusiasmemos de l y extendamos su Nombre por todos los confines de la tierra, as como lo han hecho los hombres y mujeres que nos han precedido. Es en sta Iglesia donde hemos nacido a la vida espiritual, a la vida de fe. Es en esta Iglesia que nuestra fe es alimentada vez tras vez con su vida, ministerio y sacramentos. Es sta la Iglesia que nos protege contra los males del mundo y nos impulsa a vivir la vida conforme a la Palabra de Dios cuando nos sentimos desprotegidos y desanimados. Debemos percibir a la Iglesia como una institucin creada por Dios, que Cristo la ha enriquecido con su Espritu y equipado con los medios de la salvacin, y que tiene por misin hacer que todos los hombres lleguen al pleno conocimiento de la verdad y participen en la misin de redencin de la humanidad para el reino de Dios. La historia de la Iglesia es un entramado de hechos humanos y divinos, en donde la silenciosa accin del Espritu Santo se combina eficazmente con el accionar de los hombres. La Iglesia ha sido creada por Dios para que se esfuerce en anunciar el Evangelio a todos los hombres. Slo a la luz de la fidelidad a esa misin cabe calificar de acertados o equivocados los hechos de sus ministros y de sus fieles. A la luz de todo lo anterior, cules son los deberes que tenemos para con nuestra Iglesia del Nazareno hoy da?
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Como respuesta a esto, diremos que es amar, respetar, defender y promover sus doctrinas, sus ministerios, su historia y su misin. As como nadie olvida fcilmente a su familia y la abandona, si realmente la conoce, as debemos ser con nuestra Iglesia del Nazareno. Con la intensin de dar una contribucin para el fomento de todo lo dicho hasta aqu, en el desarrollo del curso de la Historia de la Iglesia del Nazareno, impartido en la sede de la Asociacin Instituto Bblico Nazareno de Cobn, del 14 de enero al 11 de febrero del ao 2,012, como parte de su programa de Diploma en Ministerio Cristiano, y como parte de los requisitos del curso, se determin realizar una resea actualizada de la historia de nuestra Iglesia del Nazareno en Guatemala. Este trabajo se realiz por los alumnos de la Asociacin Instituto Bblico Nazareno de Cobn, con asistencia y orientacin del facilitador del curso de historia de la Iglesia del Nazareno, Lic. Juan Francisco Tot Xol. Este proyecto se desarroll en cinco captulos donde se cubrieron los siguientes temas: En el captulo uno, se presentan datos importantes sobre Guatemala, su evangelizacin y su penetracin por el protestantismo. En el segundo captulo se trata la situacin de la Iglesia del Nazareno en Guatemala. Especficamente aqu se seala el inicio de la obra nazarena y el surgimiento de los doce distritos que tiene Guatemala actualmente. Aqu se trat de presentar a cada distrito en forma cronolgica, pero se tuvo el problema que no se pudo hallar datos especficos sobre uno de los distritos, el cual es el distrito Sur Oriente. Por esa causa es que ese distrito lo tenemos mencionado como el distrito nmero doce, aunque cronolgicamente no le corresponde ese puesto. Luego, en el tercer captulo se trat de dar una vista panormica de los diversos ministerios que la Iglesia del Nazareno ha realizado en Guatemala para llevar el mensaje de salvacin a los nativos de este bello pas, a lo largo de su historia en estas tierras del Quetzal, la Monja Blanca y la Marimba. Ministerios que aun hoy nos desafan para seguir bregando en el camino que los primeros misioneros nos dejaron. As mismo, por la premura del tiempo, en el captulo cuatro se sealaron el surgimiento de algunas iglesias del Nazareno en Alta Verapaz.
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Aqu, los estudiantes hicieron una resea histrica de la primera Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz, como lo es la Iglesia del Nazareno Central de Cobn. De la misma manera, se recopil unos datos sobre la Iglesia del Nazareno de la poblacin de San Juan Chamelco, una de las Iglesias ms grandes de Alta Verapaz. Como estmulo al trabajo de investigacin de la historia de las congregaciones locales, se incluye tambin en este captulo la historia de algunas iglesias locales, de donde proceden los alumnos que trabajaron este material. Por ltimo, en el captulo cinco, se tratan algunos retos de la Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz, as mismo, se analiza el futuro de la Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz. De la misma manera, debemos dejar claro que el trabajo es un intento de aportar algo para el conocimiento y aprecio de la historia de la Iglesia del Nazareno en Guatemala, y que para su elaboracin no se sigui estrictamente ningn principio o norma de investigacin y redaccin de trabajos acadmicos. Pero lo anterior no implica que el trabajo carezca de importancia, pues para su elaboracin se consultaron varios documentos sobre la historia de la Iglesia del Nazareno en Guatemala. Algunos de estos documentos se presentan en la Bibliografa de este trabajo, y otros que no aparecen, pues son algunas de las resoluciones de las Asambleas de los distritos a que se tuvo acceso.

-Lic. Juan Francisco Tot Xol Facilitador del curso Historia de la Iglesia del Nazareno

Captulo I

GUATEMALA Y SU EVANGELIZACIN
A. LA REPBLICA DE GUATEMALA
La Repblica de Guatemala1 es un pas situado al extremo noroccidental de Amrica Central, con una amplia cultura autctona producto de la herencia maya y la influencia espaola durante la poca colonial, por lo que es considerado un pas multicultural, multilinge, multitnico, adems de rico en vida natural. A pesar de su relativamente pequea extensin territorial, Guatemala cuenta con una gran variedad climtica, producto de su relieve montaoso que va desde el nivel del mar hasta los 4.220 metros sobre ese nivel. Esto propicia que en el pas existan ecosistemas tan variados que van desde los manglares de los humedales del Pacfico hasta los bosques nublados de alta montaa. Limita al Oeste y al Norte con Mxico, al Este con Belice y el golfo de Honduras, al Sureste con Honduras y El Salvador y al Sur con el ocano Pacfico. El pas posee una superficie de 108.889 km. Su capital es la Ciudad de Guatemala, llamada oficialmente Nueva Guatemala de la Asuncin. Su poblacin indgena compone un 51% de la poblacin del pas.6 El idioma oficial es el castellano, asimismo cuenta con 23 idiomas mayas, los idiomas xinca y garfuna, este ltimo hablado por la poblacin afrodescendiente en Izabal. Guatemala est situada dentro del rea geogrfica conocida como Mesoamrica. Dentro de sus lmites territoriales se desarrollaron varias culturas. Es cuna de la Civilizacin Maya que fue notable por lograr un complejo desarrollo social.

http://es.wikipedia.org/wiki/Guatemala

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La poblacin de Guatemala es de 13.276.517 habitantes, de los cuales el 40.8% est entre los 0 y 14 aos, el 55.5% est entre los 15 y 64 aos y el 3.6% de los 65 en adelante. La poblacin ladina (conformados por mestizos y descendientes de criollos) es el 60%, y la poblacin indgena (grupos de mayas) y Garfuna es el 40%. La mayora de la poblacin guatemalteca es rural, y la religin predominante es el Catolicismo Romano, al que muchos guatemaltecos indgenas han incorporado formas tradicionales de adoracin. El Protestantismo y las religiones mayas son practicados por un estimado de 32% y 1% de la poblacin, respectivamente. Aunque el idioma oficial es el espaol, ste no es universalmente comprendido entre la poblacin indgena. Sin embargo, los Acuerdos de Paz firmados en diciembre de 1996 aseguran la traduccin de algunos documentos oficiales y los materiales de votacin a varias Lenguas indgenas. En cuanto a la edad ternaria en el pas existe un total de 7,003,337 hombres y 7,358,328 mujeres de los cules se dividen por edades de la manera siguientes: De 0-14 aos, hay 5,878,677, cuyo porcentaje es 4.9%, de esto 3,027,304 son hombres y 2,851,373 son mujeres. De 15-64 aos, hay 7,772,024, con el porcentaje de 54.1%; y la divisin por sexo es de 3,682,854 hombres contra 4,089,170 mujeres. Vemos aqu que las mujeres son mayora. De 65 aos en adelante hay 620,965, cuyo porcentaje es 4.3%, y su divisin por sexo es de 293,177 hombres contra 327,788 mujeres. Nuevamente vemos aqu que las mujeres son la mayora. Segn la estadstica nacional de poblacin del ao 2000, la tasa de crecimiento de poblacin es de 2,63% por ao. Tasa de mortalidad infantil es de 47,03 muertes/1000 nacimientos vivos (est. 2000). La esperanza de vida al nacer: total de poblacin: 66,18 aos. masculino 63,53 aos. femenino 68,96 aos (est. 2000).

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B. LA EVANGELIZACIN DE GUATEMALA
La evangelizacin de la poblacin guatemalteca, no se dio de forma aislada, sino que se dio en el contexto de Amrica Latina en general desde el mismo comienzo de la colonizacin que se inici con Cristbal Coln. Esta llamada evangelizacin se dio por medio de la Iglesia Catlica Romana. Creemos que se le puede llamar evangelizacin al inculcamiento de las doctrinas del Cristianismo a los nativos de Amrica Latina de la poca de la conquista y colonizacin, puesto que en ese entonces, ellos nada saban del Cristianismo. Como en aquel entonces, la Iglesia Catlica Romana tena injerencia en los asuntos del reinado de Espaa, aprovech esa potestad para introducir entre los nativos latinoamericanos el Catolicismo Romano. El 3 de Agosto de 1492,2 mientras en Roma se celebraban las exequias del papa Inocencio VIII que acababa de morir, del puerto de Palos, parta Cristbal Coln con sus tres carabelas, en busca de otro mundo desconocido. El 12 de Octubre de 1492, Coln y sus compaeros llegaron a unas playas desconocidas, pero no sospecharon siquiera que haban descubierto para la civilizacin europea un nuevo continente, ni mucho menos tuvieron idea de que haban llegado al "continente de la esperanza" de la Iglesia. Coln haba salido del sur de Espaa buscando un camino ms corto para llegar a la India, y ms concretamente a la isla de Cipango, el actual Japn, y lleg a las islas del Caribe. Coln llam "El Salvador" a la primera isla donde lleg, y "La Concepcin" a la segunda. Parece que en el primer viaje, vena un sacerdote como Capelln, el Padre Pedro de Arenas, quien habra celebrado la primera Eucarista en el continente americano. Vuelto Coln a Espaa, los reyes Catlicos, Fernando e Isabel, se apresuraron de dar cuenta del descubrimiento al nuevo papa Alejandro VI. El papa celebr la noticia con grandes festejos en Roma y sucesor de Aquel que dijo "Vayan por todo el mundo a predicar el Evangelio", contest a Fernando e Isabel: "Os mandamos, en virtud de santa obediencia que as como prometis, y no dudamos cumpliris, destinis a las tierras e islas susodichas, varones probos y temerosos de Dios, doctos, instruidos y experimentados, para doctrinar a los dichos indgenas y moradores en la fe catlica e imponerles en las buenas costumbres, poniendo toda la diligencia de vida en los que hayis de enviar" (Bula Inter Caetera, 6 de Mayo de 1493).
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http://www.portalmisionero.com/evamer.htm

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Llegan los primeros misioneros a las Antillas y Amrica Central En consecuencia, cuatro meses despus, el 26 de Setiembre de 1493, sala Coln de Cdiz, en su segundo viaje, entre los 1500 hombres que llevaba en catorce carabelas, iban, como delegado de su Santidad, un fraile benedictino llamado Juan Boyl (que haba sido designado por el papa Alejandro VI como Delegado Pontificio y Superior de la Misin en el Nuevo Mundo) y varios otros religiosos y clrigos seculares, reclutados en Sevilla. Estos eclesisticos, por lo menos la mayor parte de ellos, apenas estuvieron un ao fuera de Espaa. El delegado Boyl, choc con Coln sobre el trato que deba darse a los indios. Coln, resentido, orden que se disminuyera y an se suprimiera la racin diaria de alimento a los eclesisticos, quienes pronto regresaron al viejo continente en diciembre de 1494. Slo quedaron en la Espaola (llamada despus Santo Domingo) tres hermanos legos, los franciscanos Juan de la Deule, Juan Tizn y el ermitao Jernimo Ramn Pan, a quien se ha calificado justamente como el primer maestro, catequizador y antroplogo del Nuevo Mundo. El primer obstculo grande con que tropezaron europeos y americanos para entenderse fue la falta de una lengua comn. Se calcula que en esa poca existan en Amrica 125 familias lingsticas con 600 idiomas, muchas de ellas difciles de aprender, por eso recurrieron a las lenguas generales, es decir, las que haban logrado mayor difusin. Desde un comienzo de la colonizacin se utiliz el mtodo de las encomiendas. Descubierto y conquistado un territorio, se confeccionaban los planos y se fundaba un villorio con el nombre de ciudad. Las inmediaciones se repartan entre los conquistadores, siendo una de las principales obligaciones cuidar, defender y catequizar a los indios de su territorio. Al dar posesin a un conquistador de un territorio, se deca al interesado: "A vos XX se os encomiendan tantos indios en tal cacique y enseadles las cosas de nuestra santa fe catlica". De ah las palabras encomienda y encomendero. A su costa, tena ste en su encomienda un encargado, sacerdote o seglar, que diariamente enseaba la doctrina cristiana a los indios y por eso se llamaba doctrinero. De tiempo en tiempo, pasaba por ah algn misionero, examinaba a los candidatos y bautizaba y administraba los dems sacramentos, a los que estaban suficientemente preparados.
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En 1495 los reyes Catlicos ordenaron que pasasen misioneros a las tierras descubiertas. La isla Espaola fue el sitio donde franciscanos, dominicos y mercedarios, ensayaron el modo ms apropiado para desempear debidamente su misin. Comenzaron por catequizar a los nios, siguieron con los adultos. En 1502 comenzaron a edificar iglesias en Santo Domingo, dando alas a su celo apostlico y, acompaados de algunos sacerdotes del clero secular, pasaron a las dems islas, y as se civiliz a los moradores de las Antillas. En 1511 se crea la primera dicesis latinoamericana en Santo Domingo, a las que seguirn Puerto Rico (1511), Concepcin de la Vega (1512) y la Abada de Jamaica (1515). En 1547, Santo Domingo sera elevada a Arquidicesis, constituyndose en cabecera de la Iglesia en el Caribe. En 1513, Vasco Nez de Balboa logra introducirse por el istmo de Panam y descubre el Ocano Pacfico, al que denomin Mar del Sur. En el mismo ao, se constituye en dicesis Panam, que sera la primera dicesis erigida en tierra firme. Desde ese momento se convierte esa regin algo as como en un centro de operaciones. De Castilla de Oro salen expediciones civilizadoras hacia la Amrica Central y por el istmo de Panam pasa la corriente cristiana hacia la Amrica del Sur. Los mercedarios fueron los capellanes de muchas de estas arriesgadas expediciones y los primeros en construir conventos en Guatemala y otros puntos de Amrica Central. En aquellos lugares donde, por lo malsano del clima, por la aspereza del terreno, por estar lejos del poblado o por otra razn cualquiera, no se repartan encomiendas, y esto ocurra en la mayor parte del continente, fueron los heroicos misioneros de las Ordenes religiosas los protagonistas de la evangelizacin. Aquellos primeros misioneros se internaban en los bosques o en los desiertos y serranas donde los indios vivan dispersos y, exponiendo su vida, los reunan en un sitio determinado. Ayudados por ellos, construan un rancho-capilla donde enseaban la doctrina y decan misa. En su contorno levantaban los indios sus viviendas y a eso se llamaba las doctrinas, que fueron el origen de muchas parroquias, obispados, pueblos y ciudades de Amrica. Aos y aos pasaba ah un religioso hasta que, crecida la doctrina y ya con el nombre de parroquia formada, pasaban a otras manos y los misioneros, dando un ltimo adis a sus fieles convertidos, pasaban a otra regin en busca de lugares desconocidos a aprender otras lenguas, entenderse con otros indios y formar nuevas doctrinas para repetir la historia.
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As, en el siglo XVI, los misioneros de las Ordenes de San Francisco, Santo Domingo y la Merced, evangelizaron los territorios de las actuales Guatemala, Nicaragua, Honduras y el Salvador.

Fray Bartolom de las Casas3 Uno de los personajes que sobresale en la evangelizacin de los nativos del Nuevo Mundo descubierto por Cristbal Coln fue Fray Bartolom de las Casas. Fray Bartolom de las Casas, naci en Sevilla el ao 1484. Estudio en Salamanca y recin graduado de abogado, vino a Amrica junto con su padre, llegando el 15 de abril de 1502 a La Espaola. Vena, como la mayora, motivado por el espritu aventurero y el ansia de riqueza. Durante 8 aos tom parte en la guerra contra los indios y los emple para explotar la tierra. Fue encomendero, pues. Despus de un corto regreso a Europa, como tena ya los estudios necesarios, se le concedi ser ordenado sacerdote (diocesano), el primero en el Nuevo Mundo (1507). En 1510 llegan los primeros dominicos, liderados por fr. Pedro de Crdoba. Bartolom hizo algn tiempo de intrprete para su predicacin a los indios. Fr. Antonio de Montesinos predica el famoso sermn del 1er. domingo de Adviento, en el que pregunta: "Y stos no son personas...?", lo cual le impacta tremendamente, aunque no estaba de acuerdo con su doctrina. Pas a Cuba como capelln del ejrcito y recibi nuevos indios y tierras, a los que trat siempre con bondad, pero vio que los dems no eran as, sino que los hombres perecan en las minas, las mujeres eran abusadas, ancianos y nios moran de hambre y familias enteras se suicidaban para escapar a la brutal explotacin. En Pentecosts de 1514 renunci pblicamente a sus encomiendas y empez a predicar contra todo aquel sistema. Fue con Montesinos a Sevilla en 1516; ambos iban a "amonestar al rey" de que la conquista y la esclavitud estaban acabando con los naturales, por
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http://www.ciudadseva.com/textos/estudios/casas/casas04.htm

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lo que solicitaban reformas profundas. Muerto el rey Fernando, presenta sus memoriales "Abusos"y "Remedios" al Cardenal Cisneros, pidiendo que los indgenas vivan en pueblos con tierras comunes, organizados por un administrador, pagando tributos a la corona. Fue nombrado "Protector de los indios". En 1517 presenta al nuevo rey Carlos I un proyecto para repoblar el continente con labradores en lugar de soldados. Sali con muchos campesinos hacia Venezuela, pero casi todos le abandonaron para dedicarse a la lucrativa trata de esclavos. Unos indios se levantaron y mataron a algunos frailes y oficiales. Tuvo que renunciar a su plan de colonizacin pacfica. Su proyecto de "comunidades", aos despus se transform en el "corregimiento" o pueblo libre bajo la corona. Frustrado en sus planes, en 1522 ingres a la Orden Dominicana en Santo Domingo, capital de La Espaola. Por seis aos estudi ampliamente en Vega Real- teologa, patrstica y sagrada escritura, y luego fue nombrado prior en Puerto Plata. Desde all escribe cartas apasionadas al Consejo de Indias, denunciando la trata mortfera a los naturales. Esto da lugar a una ley en 1530 prohibiendo la esclavitud de los indios. Sus sermones pidiendo buen trato e incluso la libertad de los indios, fueron considerados 'escandalosos' por muchos espaoles, as como sus consejos en el confesionario, y se quejaron a las autoridades, por lo cual la Audiencia le prohibi predicar por dos aos. Entonces fue juntando material para su vasta "Historia general de las Indias". Junto con otro fraile fue a visitar en su campamento a Enriquillo, un indio guerrillero, y le convencieron de que abandonase su posicin. As demostr que con amor se poda atraer a cualquiera a la fe cristiana. A raz de esta experiencia compuso su primer gran tratado: "El nico modo de atraer a todas las gentes a la verdadera fe". En l expone que los naturales eran seres racionales y muy capaces. Y que la conquista a fuego y espada era un mtodo equivocado. La conversin deba ser fruto de la prdica y del buen ejemplo, con respeto a los derechos de los nativos, sobre todo su libertad y su propiedad. En 1531 escribe un largo "Memorial para el Consejo de Indias" y se fue secretamente a Espaa, regresando con una ley favorable a los nativos; luego sali a presentarla en Mxico y despus en Per. Las Casas pide luego que le dejen repetir la experiencia pacificadora en Tezulutln (tierra de guerra), Guatemala, y con los padres Cncer y Angulo se intern en la zona,
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obteniendo su conversin en apenas dos aos, en base a exponer en su lengua las verdades de la fe con versos, msica y canto; no se derram ni una gota de sangre. Aquella zona es llamada desde entonces Verapaz. A fines de 1539 vuelve a Espaa para buscar ms misioneros y sigue cabildeando a favor de los indgenas. De modo que en 1542 una Junta Magna en Valladolid publica las famosas Leyes Nuevas de Indias, inspiradas en su pensamiento, que no gustaron a las autoridades del Nuevo Mundo, que hicieron todo lo posible por no cumplirlas y desacreditar a su inspirador. Por este tiempo acab de escribir su "Brevsima relacin de la destruccin de las Indias". Como en todas sus obras, demuestra una gran erudicin: manejo de autoridades clsicas, as como un conocimiento detallado -por lo que l vio o por lo que le contaron de primera mano-, que respalda sus afirmaciones (a pesar de lo cual fue tachado de exagerado, porque las cifras y datos son verdaderamente escalofriantes). Su pensamiento de avanzada llega a afirmar que es preferible que los indgenas anden desnudos y adoren a sus dioses, e incluso tengan sus sacrificios humanos de buena fe, antes que hacerles la guerra cruelmente y despojarles de sus tierras, de sus valores y de su dignidad, lo cual demuestra un pensamiento ms atrasado, sustentado en la fuerza bruta. Admira las grandes ciudades, el orden poltico y social de las sociedades americanas, el carcter agradable y pacfico de las gentes, frente a la brutalidad, el egosmo y la mentira de los conquistadores. Por eso algunos en Espaa le acusaron de antipatriota, en lugar de percatarse de dnde estaba la verdad. Fue elegido para obispo de Cusco, en Per, pero rehus, diciendo que l slo obraba por servir a Dios y a Su Majestad y no por buscar mercedes. Poco despus fue obligado a que aceptase el nombramiento de obispo de Chiapas, siendo consagrado en 1544 en Sevilla. Lleg con 45 frailes dominicos y un equipo laico de 5 personas, el mayor contingente misionero jams reunido hasta entonces. Quera hacer una dicesis modelo. Viva pobremente, vestido con su hbito blanco, comiendo poco para no recargar sobre las gentes, etc. Y tuvo el consuelo de que ya otros frailes, como los franciscanos, aceptaban sus ideas liberadoras. Pero las personas 'importantes' le hacan la vida imposible, cegados por la ambicin y la prepotencia, amenazando incluso con matarle, por lo cual renunci en 1547 (residi en Chiapas poco ms de seis meses) y regres a Espaa, para
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entrevistarse con el prncipe Felipe. En ese intervalo estuvo consagrando obispo, en Gracias a Dios (Honduras) a Mons. Antonio Valdivieso OP, obispo de Len (Nicaragua). Estuvo en Granada y en El Realejo, Nicaragua, donde intent armar una expedicin evangelizadora al Per, que parece no lleg a su fin. En 1550 tuvo grandes discusiones con el telogo esclavista Seplveda; en esas discusiones siempre cont con la ayuda de sus hermanos dominicos, como Melchor Cano, etc. Siempre estaba escribiendo, retirado en algn convento, escribiendo cartas a numerosos personajes o presentando ponencias en alguna Junta real. Y era frecuentemente consultado en la Corte sobre cuestiones de Amrica. Muri santamente en 1566, en el convento de Atocha (Madrid), a los 82 aos. Discutido y calumniado por algunos, la posteridad le ha hecho justicia, viendo en l a un insigne evangelizador de los pobres (los indgenas) y a un incansable luchador por la justicia. En sus ltimos tiempos lament amargamente el que durante un tiempo haba aceptado la esclavitud de los negros, para reemplazar a los indgenas en los trabajos pesados, aunque luego se arrepinti y pens siempre lo contrario: que la dignidad es igual para todos los seres humanos. Crey, como siempre, que haba fracasado, pero, como siempre tambin, su efecto fue positivamente incalculable. Es un ejemplo para todos, pues cont con armas poderosas: un vasto conocimiento de Amrica, dominio del derecho y la teologa, elocuencia abrumadora, pluma fcil y una fuerza de voluntad incansable. Durante su larga vida fue sucesivamente sacerdote, fraile, obispo, obispo jubilado y estadista en la Corte. Defendi la causa de los indios ante cuatro soberanos espaoles; influy en las decisiones de tres papas; fue ayudado por oficiales, juristas, caciques nativos. Escribi miles de pginas, compareci ante incontables comisiones, redact leyes protectoras, cruz el Atlntico al menos diez veces. En total, Bartolom de las Casas consumi 'cincuenta aos mortales' dirigiendo quizs el mayor esfuerzo para los derechos civiles y la justicia racial en la historia de la humanidad. El Dr. Virgilio Zapata Arceyuz, en su Historia de La Iglesia Evanglica en Guatemala, anota datos importantes sobre Las Casas, que complementan lo anotado arriba. Por ejemplo, el Dr. Zapata dice que en 1537 el Protector
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de los Indios se lanz a la conquista pacfica de la belgera, inhspita y hostil Tezulutln. Se hizo acompaar, no de ejrcitos vencedores de quichs y cakchiqueles, sino de tres monjes: Fray Luis Cncer, Fray Rodrigo Ladrada y Fray Pedro de Santa Mara Angulo. Ellos cuatro afamaron la superioridad de la paz sobre la guerra al realizar la conquista de una regin famosa: LA VERAPAZ. En forma pacfica, poco a poco, con paciencia y tenacidad, Las Casas y sus colaboradores lograron sacar de las montaas a los indios y con 100 familias, fundar Rabinal. Ms tarde realizaron similar epopeya en Cobn, la villa del rey de Espaa y Emperador de Alemania (Carlos V) quien quiso hacer honor a sus habitantes otorgndoles el ttulo de Ciudad Imperial y evocar la leyenda con un escudo de armas. Dicha estrategia Las Casas la utiliz, por un lado, para poder indoctrinar ms fcil y rpidamente; por otro lado, para evitar la extorsin ambiciosa e inicua de los encomendadores.4 Para ampliar ms sobre este tema, recomendamos leer las pginas uno al ocho del libro del Dr. Zapata que acabamos de citar, pues tiene muchos otros datos importantes.

C. EL PROTESTANTISMO EN GUATEMALA En esta parte de ste documento, con la finalidad de tener un conocimiento bsico sobre el protestantismo en Guatemala, insertamos en su totalidad y sin modificacin alguna un documento escrito por la doctora Virginia Garrard-Burnett quien es una autoridad mundial en el tema de la historia del protestantismo en Guatemala. Su obra El protestantismo en Guatemala, viviendo en la Nueva Jerusalem", es un clsico de las ciencias sociales y clave para comprender uno de los aspectos ms importantes de la vida socio-poltica de nuestro pas. La doctora Virginia Garrard-Burnett ensea en el Instituto de Estudios Latinoamericanos y en el Departamento de Historia de la Universidad de Texas, en Austin.5 El documento que citamos de la doctora Virginia, tiene como ttulo Una Panormica del Protestantismo Histrico en Guatemala y parece que fue presentado en CONSULTA ROSTROS DEL PROTESTANTISMO EN
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Zapata Arceyuz, Virgilio. Historia de la Iglesia Evanglica en Guatemala, 1982, p. 4. http://www.piedrasanta.com/newsdetail.asp?ID=23

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GUATEMALA, Guatemala 28 30 de Julio, 2009, y fue publicado por internet por CENTRO ESDRAS.6 El documento es como sigue: En trminos generales, el protestantismo histrico lleg a Guatemala, con la Reforma Liberal de Justo Rufino Barrios en las ltimas dcadas del siglo XIX. El liderazgo liberal de Guatemala entendi el potencial de las misiones protestantes mucho antes que las implicaciones de las nuevas filosofas sociales fueran absorbidas por los clrigos de Norte Amrica. Diez aos pasaron despus que el acuerdo de Libertad de Culto se convirtiera en ley antes que alguna denominacin de los Estados Unidos enviara al menos un misionero a Guatemala y esto ocurri slo despus que Barrios viaj a Nueva York para requerirlo personalmente. En 1882, el caudillo persuadi a los directivos presbiterianos encargados de las misiones extranjeras que redireccionaran a John Hill, un pastor originalmente enviado a trabajar a la China, para que lo acompaara en su retorno a Guatemala. A inicios de 1883, Hill estableci una pequea congregacin y una escuela en la ciudad, en un edificio que el mismo Barrios le prest cerca del Parque Central. Sin embargo, la iniciativa result ser menos que exitosa. Hill no logr aprender tan siquiera un espaol bsico y pas la mayor parte de su tiempo involucrado en las intrigas polticas y en los esquemas para introducir el ferrocarril. En enero de 1887, la directiva de las misiones extranjeras presbiterianas llam a Hill de vuelta a los Estados Unidos.7 Ms tarde, ese mismo ao, los presbiterianos enviaron un segundo misionero a Guatemala. Su nombre era Edward Haymaker y, a diferencia de Hill, hablaba un espaol fluido y estaba lleno de entusiasmo. Haymaker, un graduado de la Escuela Religiosa de Yale, estaba familiarizado con las nuevas teoras sociolgicas del da. Influenciada por el movimiento del Evangelio Social, la misin presbiteriana bajo la direccin de Haymaker abri la brecha para una aproximacin al trabajo pastoral en Guatemala que se fundament en establecer instituciones protestantes diseadas tanto para
http://www.centroesdras.org/#/consultas/4560528392 Iglesia Evanglica Nacional Presbiteriana de Guatemala (en adelante INPG), Apuntes para la historia (Guatemala: INPG, 1980) p. 40; Edward M. Haymaker, Footnotes on the Beginnings of the Evangelical Movement in Guatemala (mimeographed, 1946), pp. 11-15; Presbyterian Church of the USA, Board of Foreign Missions (en adelante, PBFM) to John Hill, 3 January 1883; 30 December 1882; 2 January 1885; 2 February 1886; 24 November 1886; 26 January 1887; United States Ministry to PBFM, 2 February 1882; todas en Presbyterian Board of Foreign Missions of the USA, Board of Foreign Missions Latin American Letters, 18821902.
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mejorar la sociedad como para salvar almas. En los pocos aos venideros, cuatro nuevas misiones se unieron al campo misionero en Guatemala. La primera y mayor fue la Misin Centro Americana (CAM), un misin de fe interdenominacional fundada por un empresario de Dallas con el propsito exclusivo de realizar trabajo misionero en Amrica Latina. Su fundador, C.I. Scofield (autor de la famosa Biblia de Estudio Scofield, an en uso), consideraba los cambios en el nuevo orden mundial bajo una luz apocalptica. Scofield, un pre-milenarista, crea que el cambio de poca significaba el inicio de la Gran Tribulacin que precedera la alborada del Reino Milenario de Cristo de la profeca bblica. Con la creencia que la conversin de Centro Amrica por Norte Americanos precipitara la llegada del nuevo da, Scofield fund la Misin Centro Americana en 1888, aunque misioneros permanentes no se establecieron en Guatemala hasta la llegada del nuevo siglo.8 Las otras tres denominaciones que llegaron a Guatemala durante los aos de Estrada Cabrera fueron ms de una procedencia ms convencional. En 1901, una misin de santidad que luego estuvo afiliada con la Iglesia del Nazareno envo a sus primeros misioneros al bosque lluvioso de las Verapaces, y en el ao siguiente dos misioneros Cukeros establecieron una pequea misin en la polvorienta y mestiza Chiquimula, en la frontera con Honduras. Una dcada despus, en 1914, un pequeo desprendimiento de la United Methodist Church conocida como la Primitive Methodist Church envo a su primer misionero a Guatemala para establecer una pequea congregacin en Santa Cruz del Quich.9 En estos aos iniciales, existi una buena cantidad de competencia entre las distintas agencias misioneras, particularmente entre los presbiterianos y la CAM. Aunque algo de esta competencia se relacionaba con la personalidad (tanto Edward Haymaker y Albert Bishop posean individualidades recias), tambin existieron asuntos sustantivos relacionados con la teologa y el enfoque, que los dividieron. Un asunto en particular era acerca de la forma en que las misiones debieran priorizar la construccin de
Central American Bulletin 1 (3): 2, en adelante CAB. En las primeras dcadas del siglo XX, el CAB espordicamente anotaba el ao de publicacin en el diario. Los aos de publicacin se anotan en las citas cuando fue posible. 9 Arnold Izaguirre, Breve referencia historica sobre la Iglesia [del] Nazareno en Guatemala, (mimegrafo, 1977), p. 1; Una breve resumen de la historia de las Iglesia del Nazareno, mecano escrito, sin fecha ni autor, p. 1; Carlos H. Marroqun Velez, As empez. . . y creci: crnicas del medio siglo de la obra Amigo en Centroamrica (Guatemala: Litografa CAISA, 1983), pp. 1-2.
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instituciones y la evangelizacin. Los presbiterianos consideraban que las escuelas y hospitales servan como herramientas prcticas del evangelismo. Robert Speer, que sirvi como secretario de la Directiva Presbiteriana para las Misiones Extranjeras de 1891 a 1937, argumentaba que la presencia de las ideas e instituciones protestantes reformaran las sociedades de Amrica Latina, otorgndoles a las pequeas iglesias protestantes un impacto mucho mayor que lo que indicara el nmero de conversos. Speer tambin consideraba que la presencia de iglesias protestantes provocara una reforma en la iglesia catlica romana en Amrica Latina.10 CAM adopt un enfoque diferente, con nfasis en la prdica y la evangelizacin directa que se ajustaba a su creencia que la segunda venida de Cristo era definitiva e inminente. Para acelerar la rpida conversin del pas, el CAM, en particular, utilizaba los servicios de pastores locales que denominaban trabajadores nativos para predicar y realizar proselitismo en el rea rural de Guatemala. Aunque es necesaria una mayor investigacin al respecto, parece que estos trabajadores nativos, de hecho, fueron responsables en gran medida de mucho del xito de la evangelizacin de CAM en aquellos aos. Los registros histricos demuestran que estos trabajadores nativos a veces establecan congregaciones de 400 a 500 personas, un nmero inmenso considerando que la mayora de las iglesias protestantes de aquel tiempo normalmente tenan congregaciones de 30 a 50 miembros; sin embargo, este auge con frecuencia se perda cuando los misioneros extranjeros asuman el liderazgo de estas nuevas 11 congregaciones. El asunto de la traduccin de la Biblia y el alfabetismo que eventualmente llev al CAM a reconsiderar la construccin de instituciones, especialmente despus que Cameron Townsend, un misionero de CAM que eventualmente fund el Instituto Lingstico de Verano / Traductores de la Biblia Wycliffe, complet la primera traduccin moderna del Nuevo Testamento al Kakchiquel en 1929.12 Para finales de la dcada de 1920, las cinco misiones en su totalidad se haban propuesto a establecer no slo

Karla Koll, Presbyterians, the United States, and Central America: The 1980s Debate, Journal of Presbyterian History, http://www.history.pcusa.org/pubs/journal/2000_spring/09Koll.pdf 11 Stephen Dove, Barefoot helpers, Disobedient Souls, and Proper Men: Local leadership and the Formation of Guatemalan Protestantism, 1882-1910, ensayo indito, University of Texas, December 2008. 12 Virginia Garrard-Burnett, Protestantism in Guatemala: Living in the New Jerusalem (Austin: University of Texas Press, 1998), p. 53.
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iglesias, sino que tambin escuelas, clnicas mdicas mviles, un hospital, programas de alfabetizacin, proyectos de traduccin de la Biblia y editoriales; en 1925, el CAM estableci la escuela Robinson para pastores indgenas en Panajachel, mientras que los presbiterianos establecieron el moderno Hospital Americano en la ciudad de Guatemala en 1910.13 Los Cukeros establecieron una escuela primaria en Chiquimula en 1908 y posteriormente un instituto de capacitacin bblica, que tambin funcionaba con un centro mixto de educacin vocacional. Tambin publicaban un pequeo diario y brevemente intentaron organizar programas de alfabetizacin y traduccin con los Chort. Los Nazarenos, un grupo pequeo y con pocos recursos, abri una pequea escuela para nias en Cobn, que posteriormente tambin acept nios. Tambin tuvieron una pequea imprenta. Como las otras denominaciones, los Nazarenos y los Cukeros ofrecieron educacin en espaol y en los idiomas indgenas.14 En 1904, los misioneros de las cinco denominaciones protestantes decidieron repartirse el territorio del pas en esferas de influencia separadas, un acuerdo conocido como Pacto Recproco, para disminuir la competencia y lucha inapropiada entre los protestantes. Pero otra razn seria para el Pacto Recproco derivaba de la competencia religiosa, esta vez, proveniente de un nuevo grupo: los pentecostales. Denominados Convulsionistas y del don de lenguas, los misioneros protestantes tradicionales teman que confundieran a los recin nacidos en Cristo y que se robaran a sus recin convertidas ovejas.15 Dichas preocupaciones, de hecho, tenan fundamento. En 1916, dos misioneros llamados Charles Furman y Thomas Pulliam intentaron establecer la primera misin pentecostal en Chiquimula, convocando a muchos miembros que ya pertenecan a las misiones de los Cukeros y Nazarenos. Empujados fuera del pas por las restricciones del Pacto Recproco, retornaron posteriormente con el auspicio de la denominacin Metodista Primitiva, a la cual le prometieron que no bautizaran con el Espritu o tampoco realizaran prctica pentecostal alguna. Furman, en particular, se volvi bastante activo en la evangelizacin, estableciendo ms de una
Garrard-Burnett, New Jerusalem, pp. 33 y 70. Los Amigos empezaron la publicacin de Harvester y su traduccin al espaol Corazn y Vida, cerca de 1910. Los Nazarenos publicaron El Cristiano desde Cobn a partir de 1907. Harvester 30 (12): 1-6; El 34 (371):4-5; Edgar Amilcar Madrid, Breve historia de los Amigos (Chiquimula: Junta Anual Amigos de Centroamrica, 1975); Izaguirre, p.6. 15 CAM 15 July 1921, #117, p. 2.
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docena de pequeas congregaciones entre la poblacin indgena de El Quich y Totonicapn.16 Los rescoldos del Espritu, sin embargo, pronto se encendieron. En 1932, Furman empez a introducer prcticas pentecostales, especficamente la glossolalia (hablar en lenguas) y otras prcticas neumticas al culto Metodista Primitivo. La misin Metodista Primitiva le pidi la renuncia a Furman, que present en 1934. Poco despus, Furman se ali con una denominacin Pentecostal norteamericana, pequea y levemente afiliada, llamada Iglesia de Dios, originalmente basada en Cleveland, Tennessee.17 Pasaran muchos aos antes de que esta denominacin Pentecostal se expandiera ms all de las fronteras rgidas permitidas por las iglesias histricas. Durante el rgimen de Ubico, las misiones mantuvieron una presencia cauta en el pas. Ubico aplic limitaciones al nmero de religiosos extranjeros que podan entrar en Guatemala; aunque la ley fue promulgada durante la presidencia de Chacn en los aos 20 para limitar la presencia e influencia de los sacerdotes catlicos espaoles, Ubico tambin la aplicaba en contra de los misioneros protestantes estadounidenses, en quienes no confiaba.18 Las tribulaciones de la Gran Depresin tambin impactaron el trabajo misionero, tanto como el hecho que muchas de las figuras principales del movimiento se encontraban envejeciendo. En 1937, Kenneth Grubb, un eminente acadmico de las misiones, llev a cabo un censo en la regin. Grubb descubri 40,627 protestantes en Guatemala de una poblacin total de 2.2 millones; es decir, menos del dos por ciento de la poblacin nacional.19 Con la cada de Ubico en 1944, las Iglesias misioneras adoptaron un nuevo role en la presidencia revolucionaria de Juan Jos Arvalo al cumplir una funcin significativa en la campaa de alfabetizacin que Arvalo convirti en el sello de su administracin. La participacin de protestantes en las campaas de alfabetizacin enfatiz la funcin que los evanglicos ya haban desempeado al enfatizar la necesidad de destrezas bsicas de lectura para que los creyentes pudieran leer la Biblia. En esto, los presbiterianos asumieron el protagonismo, en particular al capacitar maestros

Dennis Teague, A History of the Church of God in Guatemala, (Tesis de maestra, Trinity Evangelical Divinity School, 1975), pp. 59-61; Julian Lloret, The Mayan Evangelical Church in Guatemala, (D.D. thesis, Dallas Theological Seminary, 1976), p. 116; Samuel Cadwallader, Historical Background for Understanding the Guatemala Baptist Mission, Seminario Teologico Centroamericano, n.d.) p. 27. 17 Lloret, p. 191. 18 Garrard-Burnett, New Jerusalem, p. 72. 19 Kenneth Grubb, Religion in Central America (London: World Dominion Press, 1937), p. 67.
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para enviarlos al rea rural, mientras que el gobierno us las gramticas y alfabetos elaborados por los misioneros de CAM para desarrollar material de lectura en los idiomas Mayas; al menos hasta que el lingista guatemalteco Adrin Recinos desarroll un nuevo alfabeto secular que el gobierno adopt eventualmente.20 Para la dcada de 1950, sin embargo, la relacin cordial entre los misioneros y el gobierno revolucionario comenz a resquebrajarse en la medida en que los misioneros americanos empezaron a dudar de las polticas nacionalistas del gobierno de Arbenz. En este punto, observamos por primera vez el surgimiento de algunas divisiones internas entre misioneros y conversos. Mientras que los misioneros americanos con frecuencia tendan a considerar las polticas reformistas del Presidente Arbenz con la misma ptica anticomunista de sus compatriotas norte americanos, los guatemaltecos protestantes no. En algunas reas, fueron los evanglicos (es decir, personas que no tenan intereses tradicionales, como la pertenencia a la cofrada, que proteger) quienes se comprometieron a profundidad con el programa de reformas de Arbenz, incluyendo el liderazgo de los sindicatos campesinos y nuevos movimientos polticos. Despus del golpe a Arbenz, respaldado por la CIA, en 1954, estos lderes locales con frecuencia sufrieron serias recriminaciones, incluso la muerte, por su participacin en dichos grupos. A la vez, los misioneros de las iglesias histricas, temerosos que Guatemala tomara la misma direccin que la China comunista, que expuls a los misioneros extranjeros y expropi las propiedades de las iglesias, comenz el proceso de nacionalizacin de sus denominaciones; es decir, el entregarlas o cederlas al liderazgo local. La revolucin cubana aadi combustible a estos temores, en especial despus de que el gobierno cubano nacionaliz todas las escuelas privadas en el pas en 1961. El ao siguiente, la misin presbiteriana se reestructur como la Iglesia Nacional Evanglica Presbiteriana Guatemalteca (IENPG). De forma singular, esta denominacin tambin estableci un presbiterio tnico, el presbiterio Maya-Quich, basado en Chimaltenango. Durante la dcada de 1960, cada una de las unidades misioneras mayoritarias (desde el CAM, los Cukeros, los Metodistas Primitivos y la Iglesia del Nazareno) tambin tomaron los pasos para formalmente nacionalizar sus iglesias, un proceso que prcticamente se complet a finales de la siguiente dcada.
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Kenneth Grubb, Religion in Central America (London: World Dominion Press, 1937), p. 67.

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Mientras la transicin al liderazgo local se realizaba sin sobresaltos en la mayora de los casos, la dificultad fue que para inicios de la dcada de 1960, eran muy pocos los protestantes guatemaltecos. Aunque las denominaciones histricas haban realizado grandes avances para establecer sus instituciones (el Hospital Americano en la ciudad de Guatemala, la Escuela Robinson en Panajachel, la primera traduccin moderna de un libro a un idioma Maya, as como otras escuelas y clnicas), todas ellas logros protestantes ejemplares, lo que no haban logrado las misiones de una forma muy exitosa era la fundamental tarea de obtener conversos. De acuerdo a las cifras del censo de inicios de la dcada de 1960, menos del 5% de los guatemaltecos eran protestantes y an esta modesta cifra inclua a empresarios expatriados y a los finqueros cafetaleros alemanes. Aunque muchas personas ubican al boom de la conversin protestante en Guatemala despus del terremoto de 1976, sin embargo el crecimiento sucedi antes, en la dcada de 1960, cuando los nuevos movimientos evanglicos, especialmente de la Misin de Latino Amrica (LAM), iniciaron los reavivamientos masivos y las tcnicas mediticas modernas para hacer proselitismo en Guatemala. LAM no contaba con afiliacin con, ni eran hostiles hacia, las iglesias histricas pero era abiertamente poltica, desde que formul que su propsito eran introducir a Guatemala una alternativa espiritual al comunismo. 21 Fue en la turbulencia de los aos sesenta que las primeras Iglesias evanglicas guatemaltecas empezaron a formarse, con liderazgo y visin local. Aunque pocas de las nuevas denominaciones estaban enraizadas en las denominaciones histricas, la mayora no. Las denominaciones histricas se beneficiaron en general del aumento y avance del protestantismo en Guatemala en los aos sesenta y a inicios de los setenta y mucho del liderazgo de las organizaciones protestantes interdenominacionales, como la Alianza Evanglica, provena de las iglesias histricas. An as, el grueso del crecimiento que se llev a cabo en el sector protestante en este perodo provino de las nuevas denominaciones guatemaltecas y de las iglesias pentecostales emergentes. Es cierto que el terremoto de 1976 marca un punto a partir del cual la feligresa evanglica en Guatemala creci de forma exponencial. Las iglesias histricas aportaron mucho del liderazgo de CONCAD, la Agencia de
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Garrard-Burnett, New Jerusalem, pp. 108-110.

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Desarrollo del Consejo Cristiano, que supervis la ayuda evanglica para la reconstruccin despus del terremoto. Segn varios recuentos, fue precisamente esta ayuda la que inici el tsunami de conversiones en Guatemala, cuando tantas personas se volvieron al protestantismo que los crticos se burlaban de este fenmeno al llamarlo lmina por nima.22 De nuevo, a pesar del liderazgo que desempeaban las denominaciones histricas en la ayuda en el esfuerzo de reconstruccin despus del terremoto, no se beneficiaron de este crecimiento en la misma manera que las iglesias pentecostales, aunque sus nmeros, especialmente entre los CAM y Nazarenos s aumentaron significativamente en los aos posteriores al terremoto. Durante el conflicto armado y particularmente durante la violencia de finales de los setenta y principios de los ochenta, las iglesias histricas siguieron una trayectoria un tanto distinta a la de las Pentecostales y las iglesias Protestantes independientes. La iglesia presbiteriana, en particular, se dividi polticamente durante este perodo, as como un sector de la iglesia que asumi una postura ecumnica y poltica que les dio una causa comn con las facciones progresistas dentro de la iglesia Catlica.23 Por contraste, el liderazgo del CAM se esforz por mantener una postura apoltica, mientras intent seguir con los servicios religiosos regulares en las reas de conflicto y brindar estabilidad espiritual, en palabras de un pastor, una trinchera de fe para aquellas personas cuyas vidas fueron alteradas por la violencia. Durante los aos ochenta, una pequea iglesia del Nazareno expandi su presencia de una forma dramtica en Ixcn, una congregacin que creci en reas en donde la iglesia catlica haba sido diezmada por la violencia. Durante la dcada de 1990, las iglesias histricas, como cualquier otra institucin guatemalteca, se esforz por reconstruir la sociedad civil de la iglesia. En el caso de la iglesia presbiteriana en particular, sta no fue una transicin fcil. Como haba sucedido casi un siglo antes, el debate fue fundamentalmente teolgico: es la misin de la iglesia principalmente brindar testimonio y servicio cristiano o, prioritariamente, evangelizar? Este tipo de pregunta pesa gravemente en un lugar como Guatemala, donde el paradigma protestante se form no tanto de la experiencia de las denominaciones misioneras como del pentecostalismo moderno. En el caso
Marlise Simons, Latin Americas New Gospel, New York Times Magazine, November 7, 1982, p. 112. Ver Karla Koll, Presbyterians, the United States, and Central America: The 1980s Debate, Journal of Presbyterian History (2000), http://history.pcusa.org/pubs/journal/2000_spring/Debate.html.
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presbiteriano, la divisin recay en gran medida, aunque no completamente, sobre lneas tnicas, con los lderes presbiterianos mayas encabezando los llamados a buscar la justicia social mientras que los presbiterianos conservadores (con frecuencia ladinos urbanos) buscaron un enfoque ms sutil y evangelizador.24 (El pastor presbiteriano y activista maya Vitalino Simalox es una de las figuras ms reconocidas de este esfuerzo). Otro asunto que pesa gravemente en las iglesias histricas en Guatemala actualmente es uno que tambin ha plagado a las denominaciones transnacionales en otras partes del mundo, y es que las divisiones teolgicas y sociales que separan lo que Philip Jenkins ha llamado las Iglesias del Sur Global y las del Norte Global. En trminos generales, Jenkins argumenta, las iglesias sureas tienden a ser ms conservadoras que sus contrapartes norteas en cuestiones tanto teolgicas y sociales, como en asuntos polticos y sexuales.25 Divisiones similares retaron a los Presbiterianos, Metodistas, Cukeros y, en alguna medida, an a CAM.26 Mientras estos asuntos pueden seriamente desafiar la integridad y armona de las Iglesias transnacionales, tambin hablan de la habilidad del Evangelio de hablarle a todas las naciones y lenguas (Isaas 6: 18). He pasado una buena parte de mi tiempo ac discutiendo lo que algunos podran considerar un enfoque muy poltico para comprender el trabajo de las iglesias protestantes histricas, pero al hacerlo, espero que haya logrado transmitir el sentido que la polticas es una glosa para lo que en realidad son las preguntas teolgicas fundamentales que han ayudado a conformar la vida de la iglesia histrica en Guatemala. Esto es, en el corazn, el debate entre los propsitos mayores de la misin: la meta es principalmente servir el propsito de Dios a travs del testimonio y el servicio? O se debera enfatizar la evangelizacin y la prdica bsica de la Palabra de Dios? Acaso estos dos propsitos son fundamentalmente irreconciliables
Ver Henrick Shfer, Entre dos fuegos: una histrica socio-poltica de la iglesia evanglica nacional presbiteriana de Guatemala (Guatemala: CEDEPCA, 2002). 25 Philip Jenkins, The Next Christendom: The Coming of Global Christianity (New York: Oxford University Press, 2002). 26 Aunque el Obispo Episcopal de la Iglesia Anglicana de la Regin Central America , Martn Barahona, vot a favor de la ordenacin del primer Obispo abiertamente homosexual, Gene Robinson, los lderes de la iglesia en Centro Amrica se indignaron y exigieron que la iglesia Americana fuera limitada en este asunto. Ver el pronunciamiento de la Iglesia Episcopal de Guatemala sobre la participacin del Central American Primate en la ordenacin de Gene Robinson, Febrero 5, 2004. http://www.anglicancommunion.org/acns/new. Algunas iglesias Episcopales en Guatemala se han separado para unirse a la Anglican Church of America (ACA), un grupo de Anglicanos disidentes que se han separado de la American Episcopal Church http://www.acahome.org/latin/index.htm
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o son dos caras de la misma moneda? Estas preguntas bsicas y serias que no se han resuelto por completo, ni siquiera despus de ms de cien aos de presencia de la iglesia ac en Guatemala. A pesar de estos desafos, las Iglesias histricas siguen manteniendo un perfil alto en el pas y, an hoy, siguen prosperando.

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Captulo II

LA IGLESIA DEL NAZARENO EN GUATEMALA

A. SUS INICIOS, Se cree que en el ao de 1901 la Misin Pentecostal con sede en Nasville, Tenesse EE. UU., envi a Guatemala como misionera a la seorita Eula Fay Watson, quien se estableci en Cobn, A.V., donde ms tarde inici una escuela cristiana para nios. Dicha misin tambin comision a Jhon Tomas Buttler y Seora. Tras permanecer en el rancho a orillas del Rio Motagua decidieron establecerse en Zacapa, luego al ao siguiente lleg el Rev. Charles Anderson y la seorita Daysy Ifert quienes, ms tarde, haban de contraer nupcias. Luego de un tiempo en Guatemala, lastimosamente los misioneros tuvieron que regresar a Estados Unidos por una fiebre tropical que hizo que se enfermasen. Debido a esa situacin, la misin de la iglesia qued suspendida por un buen tiempo, sin embargo volvi el Rev. Juan Buttler, quien luego de estar en varios departamentos en el ao de 1,904 se asent en Alta Verapaz, apasionado de tan sana y exuberante regin. Este ao inici cierta relacin con la Misin Nazarena, la cual motiv que dicha Misin declarara el ao de 1,904 como el inicio oficial de su trabajo misionero en Guatemala.27 Luego, el 10 de noviembre del mismo ao haban arribado a Puerto Barrios el Rev. Ricardo S. Anderson misionero de 20 aos y su joven esposa Ana Maude, y en el ao de 1,905 llegaron a Cobn el Rev. Anderson y su esposa.

Primeros conversos y primeras iglesias Entre los primeros 18 meses de evangelizacin se logran las primeras conversiones, siendo estos los hermanos: Manfredo de Len, Javier de Len, Jos Cataln y Ventura Nuila y Mara Teresa de Nuila. El Rev. Anderson, en el ao de 1,910 adquiri un terreno en el centro de la cabecera departamental donde edific un templo en el ao de 1916, y aqu mismo en Cobn, el Rev.
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Dayton, Mission Handbook, 155 p

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Jhon D. Franklin organiz la primera iglesia del Nazareno de la Republica de Guatemala. Tambin, en Livingston Izabal, en el ao de 1,903, el pastor Thomas Buttler compr un terreno, en donde despus el pastor Don Mardoqueo Paz lleg a ser el primer pastor, luego, en el ao de 1,933 el misionero Roberto Ingram organiz formalmente la iglesia del Nazareno.28 Despus emigraron a la Tinta los esposos Anderson, donde luego con la ayuda de Lisandro Garca se estableci un templo en el ao de 1,925, y el 12 de abril de 1,933 la iglesia del nazareno de la Tinta fue organizada formalmente con 23 miembros. Tambin llegaron a Petn los hermanos Javier de la Cruz y Simen Lzaro. En el ao de 1,932 el misionero Roberto Ingram, como superintendente, viaj por primera vez al Petn.

Primeras obras La iglesia del nazareno ha realizado varios tipos de trabajo misionero. Trabajo educativo: La primera institucin educativa de la Iglesia del Nazareno en la Republica de Guatemala se fund en el ao de 1,912 con el nombre de Escuela Evanglica, bajo la direccin de la profesora Fay Watson, poco despus se le cambi el nombre por Colegio Nazareno de Seoritas. Ms adelante la misin tambin procura los medios humanos y econmicos para educar varones quienes tambin tenan necesidad de instruccin con educacin cristiana. Educacin Teolgica: Gracias al inters de algunos alumnos en cuanto a intereses bblicos la seorita misionera Sara Cox organizo formalmente el Instituto Biblico Nazareno; los primeros graduados del Instituto Biblico Nazareno fueron los pastores Alfredo Chacn y Manuel Buenafe. Obra Mdica: Los nazarenos abrieron obra mdica en Guatemala en el ao de 1,927, siendo la misionera enfermera Bessie Branstine abriendo la Casa Nazarena de la Salud. Para ms informacin interesante sobre esto, invitamos al lector a leer en su totalidad el libro: Richard Simpson Anderson, Misionero pionero en la Amrica Central, escrito por Russell y Margaret Anderson Birchard.

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Izaguirre, P. 3

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B. SURGIMIENTO DE DISTRITOS EN GUATEMALA

1. Distrito Nazareno Verapaz del Norte

Creacin y evolucin histrica El Distrito Nazareno Verapaz del Norte, nace a raz de la desintegracin del Distrito Las Verapaces o Verapacense de la Iglesia del Nazareno que fue el primer distrito organizado el 9 de noviembre de 1,927, cuya sede estaba establecida en Cobn, que inicialmente fue dirigido por el Rev. Ricardo Anderson como superintendente. En 1,960 se nombra el primer superintendente nacional el cual fue el Hno. Federico Guillermo; y en 1,974 fue designado Distrito Regular, siendo el primer distrito fuera de los Estados Unidos en lograr esta categora. Y as continu hasta 1,983, ao en que, dado el crecimiento de la Iglesia del Nazareno en Guatemala, demand la creacin de cuatro nuevos distritos; los cuales fueron: Distrito Norte; Distrito Nor-Este; Distrito Sur-Occidente y Distrito Sur-Este. Posteriormente, en la Sexagsima Asamblea del Distrito Las Verapaces, celebrada en la Iglesia del Nazareno Central de Cobn, los das 15 y 16 de enero de 1,989; se acuerda una transformacin del Distrito Las Verapaces, por la razn de que las iglesias de Baja Verapaz y El Progreso, que formaban parte del mismo; pasan a formar otro distrito, denominado Distrito Centro Oriental. Dando como resultado la creacin del Distrito Nazareno Verapaz del Norte, con sede siempre en Cobn. Superintendentes del distrito: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Rev. Federico Guillermo Valdez, 1,960 1968. Rev. Alfonzo Barrientos Veliz, 1,968 1,982. Rev. Gregorio Bin, 1,982 1,987. Rev. Jess Reyes, 1,988 2,001. Rev. Mateo Reyes, 2,001 2,003. Lic. Danilo Sols Galvn, 2,004 hasta el momento en que se escribe esta historia en febrero del ao 2,012.
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Iglesias, Membresa y pastores Nmero de Iglesias al inicio: Segn investigacin preliminar el distrito naci con 88 iglesias. Nmero de iglesias a finales del ao 2011: De acuerdo a lo investigado sabemos que actualmente este distrito cuenta con 110 iglesias a finales del ao 2011, y estas estn distribuidas en las siguientes zonas: 27 iglesias en la zona de Carcha, 28 en la zona de Chamelco, 26 en la zona Pocomchi, 11 en la zona de Cobn, 10 en la zona Campur, y 8 en la zona de Cahabon. Membresa global al inicio: Conforme a lo investigado preliminarmente se sabe que al inicio del distrito cont con una membresa global de 11,619 hermanos, y la membresa global actual es de 20,212, segn Resoluciones de la 83 Asamblea de Distrito 2,011. Nmero total actual de Pastores en el Distrito. Los pastores actualmente en este distrito son 110. Estos se encuentran en servicio en las zonas as: En la Zona Carcha hay trece Reverendos; nueve Ministros Licenciados y cinco Obreros Laicos, en total son 27 pastores. En la Zona Chamelco hay doce Reverendos, trece Ministros Licenciados y cuatro Obreros Laicos, haciendo un total de 29 pastores. En la Zona Pocomchi hay doce Reverendos, cinco Ministros Licenciados y nueve Obreros Laicos, cuyo total es 26 pastores. En la Zona Cobn hay ocho Reverendos, un Ministro Licenciado y dos Obreros Laicos, haciendo un total de 11 pastores. En la Zona Campur hay cinco Reverendos, cuatro Ministro Licenciados y un Obrero Laico, cuyo total es 10 pastores. En la Zona Cahabon hay un Reverendo, cuatro Ministros Licenciados y dos Obreros Laicos, haciendo un total de 7 pastores. Ministerios Bsicos que se impulsaron inicialmente: Evangelismo: Giras evangelsticas que comprendan, visitas de casa en casa en grupos de dos o tres hermanos, que no era fcil porque algunos los insultaban o les cerraban las puertas; adems, celebraban cultos evangelsticos al aire libre, en escuelas, mercados, cruces de calles de las comunidades con frutos, pero tambin con riesgos de rechazo. Obra Educativa: Siguiendo el patrn de las misiones protestantes en el mundo, la Misin Nazarena en Guatemala, se interes en el campo
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educativo; habiendo fundada en Cobn la primera escuela en 1,912, con el nombre de Escuela Evanglica bajo la direccin de la seorita profesora Fay Watson, poco tiempo despus se le cambi el nombre al de Colegio Nazareno de Seoritas. En general, existan pocos establecimientos educativos, pero especialmente para mujeres. El 15 de enero de 1,921 qued organizado formalmente el Colegio Nazareno de Varones, teniendo inicialmente como directora a la seorita profesora Sara M. Cox y luego le sucedi Eugenia Phillips hasta mayo de 1943 en que se jubil. Tambin funcion por varios aos una escuela nocturna en Cobn, iniciada por el pastor Joel Buenaf, que ofreci cursos de primaria y secundaria, y cuya direccin y administracin estuvo a cargo de la iglesia Central del Nazareno. Hoy da existen varios colegios cristianos evanglicos, como el Colegio Mixto Evanglico Nazareno, de la Iglesia Central del Nazareno, en Cobn. Obra Mdica: En abril de 1,927 se inaugur una Casa de Salud en Cobn, bajo la direccin de la enfermera Bessie Branstine, instalacin que tambin se utiliz para ensear a los alumnos primeros auxilios y otros cuidados relacionados con salud y prevencin de enfermedades. Educacin Teolgica: otra labor educativa nazarena ha sido la preparacin bblica teolgica, la primera fue la Escuela Bblica Nazarena, iniciada por la seorita Misionera Eugenia Phillips en 1,921, quien principi un estudio bblico semanal de carcter voluntario, que duraba hora y media entre las alumnas del Colegio Nazareno de Seoritas; que ms adelante dio lugar a clases ms formales y sistemticas. En 1,923 la seorita misionera Sara Cox directora del Colegio Nazareno de Varones organiz el Instituto Bblico Nazareno en Cobn. En 1,953 el Rev. Guillermo Danneman notable educador indigenista y misionero, fund en San Juan Chamelco el Centro Educativo Kekchi, que dio adiestramiento a jvenes kekchies durante 15 aos. En 1,968 este centro fue sustituido por el Instituto Bblico Kekch-pocom Williamson en Cobn. Literatura e Imprenta: En 1,906 el misionero John Thomas Buttler y su familia viajaron a Estados Unidos para promover la obra nazarena en Guatemala, regresando en compaa de las misioneras Effie Glover y Augie Holland, y una imprenta. En 1,910 los esposos Anderson lograron instalar en Cobn otra imprenta que mejor el ministerio literario.

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2. Distrito Nazareno Central

La fecha exacta de la creacin de este distrito fue en el mes de noviembre del ao 1,976, como distrito de fase dos, pues dependa de la oficina de Misin Mundial de la Iglesia del Nazareno con sede en Kansas City. Su primer superintendente fue el Rev. Joel Buenafe de 1,976 a 1,987, nuestro hermano Joel ha sido una bendicin para este distrito, y ahora cuenta con 83 aos de vida y una gran experiencia en el pastorado. Rev. Juan Lucas Ordoez, superintendente de 1,987 a 1,992. Rev. Cesar Augusto Ayala, superintendente de 1,992 a 2,004. En este perodo el distrito dej de ser fase dos y se convirti en un distrito de fase tres, o regular siendo auto sostenible. Rev. Hugo Alvarado, superintendente del 2,004 al 2,005. Rev. Nery Federico Prez, superintendente desde el ao 2,005 hasta la fecha en que se escribe esta historia. Posee en la actualidad 45 iglesias organizadas y 20 tipo misin. En cuanto a membresa actualmente tiene una membresa de 4,335 miembros en plena comunin. Tiene una cantidad de pastores desglosados de la siguiente manera: 25 presbteros con asignacin pastoral. 16 presbteros sin asignacin pastoral. (Algunos de ellos cuentan con una asignacin especial por jubilacin). 13 ministros licenciados. 16 pastores laicos. En cuanto a los ministerios bsicos que se impulsan actualmente estn: Educacin: En el distrito hay 4 sedes de educacin teolgica en los siguientes lugares: 1. En Escuintla 2. En ciudad de Guatemala 3. En Antigua Guatemala
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4. En Chimaltenango Compasin: En cuanto a compasin se ha aperturado un sanatorio para las iglesias distritales y para el pueblo evanglico a nivel nacional. Metas a Corto, Mediano y largo plazo: 1. A Corto Plazo: Aumentar el numero de miembros en un 10% en cada iglesia local 2. A Mediano Plazo: Organizacin ante la SAT a nivel distrital y nacional 3. A Largo Plazo: Construccin del centro distrital en el Puerto San Jos. Este centro estar sirviendo como sede de retiros espirituales, reuniones de distrito, convenciones. etc.

3. Distrito Nazareno Occidente

El hermano EBER MARTINEZ TOBAR, en 1974, el 18 de noviembre fue reconocido como Presbtero de la Iglesia del Nazareno en la primera asamblea del distrito Sur Occidente por el Dr. Strickland. De 1975-1979 el hermano Eber Martnez fue pastor de la Primera Iglesia del Nazareno en Quetzaltenango, durante este pastorado fue PIONERO del distrito Sur-Occidental junto a hermano Haroldo Ray para abrir el distrito que hoy se llama Occidente. Del 7 de enero de 1980 hasta el 2000, el hermano Eber Martnez fue SUPERINTENDENTE del distrito cumpliendo esta labor fielmente durante 20 aos. Durante esta experiencia abri el distrito Nor-Occidente posteriormente pas a ser parte de Cobn y Occidente. que

Actualmente el superintendente del distrito Nazareno del Occidente es el Hno. Ren Marroqun.

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4. Distrito Nazareno Norte, Petn

Gracias dadas sean a Dios por la expansin de su reino, es en virtud de esto que en el ao de 1982 se crea el nuevo distrito denominado distrito Norte de Peten. En la lista de cada uno de los superintendentes figuran los siguientes iniciando con el primer superintendente: Primero: Danilo Solis Segundo: Juan Lucas Tercero: Marcelino Tzin Cuarto: Eli Xol Quinto: Erick Chapeta Sexto: Juan Flix Cabrera Aguirre (Agosto 2006) Sptimo: Moiss Lucas Al inicio del distrito la membresa era de 500 miembros en plena comunin y actualmente se tiene 2,764 miembros. Al inicio del distrito se contaba con nueve pastores. Pero actualmente se cuenta con 19 presbteros; 24 Ministros Licenciados y 7 Ministros Laicos. Adems, al inicio del distrito se contaban con nueve iglesias, sin embargo el distrito se ha ido expandiendo, contando en la actualidad con 38 Iglesias Organizadas. Actualmente se impulsan en este distrito los siguientes Ministerios de Educacin, Compasin, Evangelismo y ministerios de las Mujeres. Tambin los Proyectos de desarrollo congregacional y/o distrital que se impulsan en el distrito se pueden mencionar a CEN, Colegios, Discipulado y Grupos Familiares. Como cualquier obra de Dios se tienen metas a corto, mediano o largo plazo, tales como: Ganar el 10% sobre la membresa actual Ganancia de Conversiones del 15% sobre la actual Organizacin de 3 nuevas Iglesias Iniciar 15 Nuevas Misiones

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Es importante tambin mencionar que debido a la extensin territorial que cubre el distrito, est el proyecto de formacin de un nuevo distrito con el propsito de que haya ms desarrollo, crecimiento y servicio.

5. Distrito Nazareno Baja Verapaz

El Distrito Nazareno de Baja Verapaz surgi a travs de un detenido estudio de los pastores de las iglesias de Baja Verapaz, quienes consideraron que urga la apertura de un Distrito en el rea, porque el Distrito de las Verapaces con sede en la ciudad de Cobn Alta Verapaz era muy grande y las iglesias de Baja Verapaz eran desatendidas por el Superintendente. Se present una solicitud a los altos dirigentes del rea y as mismo al Superintendente General que diriga la Asamblea de Distrito las Verapaces en el ao 1,988, manifestndole la necesidad de abrir un Distrito en el rea de Baja Verapaz, indicando que las iglesias podran sostener la administracin financiera y a la vez se present a los candidatos para Superintendentes y la nmina para los que integraran la Junta Consultora. La solicitud no fue aceptada, pero se comprometieron a hacer un estudio para considerarla al prximo ao en la asamblea del prximo ao 1,989. Los pastores de las iglesias de Baja Verapaz presentaron nuevamente la solicitud de un nuevo Distrito lo cual despus de una larga discusin el Superintendente General nombr a un representante y orden que todos los pastores y delegados de Baja Verapaz, se marcharan a la Iglesia Kekch para la organizacin de un Nuevo Distrito, el representante Dr. Jherry Porthers Director Regional pidi que se presenten candidatos para Superintendente en el cual qued electo el presbtero Santiago Guzmn Villanueva y luego se procedi a nombra a la Junta consultora y a los presidentes Agencias de Distrito. El nuevo distrito inici desligndose del Distrito Las Verapaces de la ciudad de Cobn Alta Verapaz el da quince de enero del mil novecientos ochenta y nueve (15-1-1,989) quedando anexados al Distrito denominado
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Nor-Oriente, despus de tres aos de labores, siendo estos aos 1989 al ao 1991 se deslig del Distrito Nor-Oriente quedando con el nombre de Distrito Centro Oriental, luego de estar denominados con el nombre de Distrito Centro Oriental desde el ao 1991 al 2002. Para luego cambiarse el nombre debido a que este Distrito est formado por las iglesias de Baja Verapaz. Entonces debido a esto en Marzo del ao 2003, se decidi cambiarlo a Distrito Baja Verapaz, Iglesia del Nazareno, y actualmente es el nombre con el que se identifica este distrito. Inicio del distrito y logros 1.- Cuando inici este Distrito no se contaba con vehculo ni oficina. La Junta Consultora realizaba sus sesiones en diferentes iglesias del Distrito. 2.- La Junta Consultora decidi alquilar una casa para la oficina de Distrito en Salam Baja Verapaz. 3.- Hoy se cuenta con un edificio propio. Con oficina equipada y con vehculo disponible 4.- Contamos con 41 Presbteros 5.- Contamos con 18 Ministros Licenciados 6.- Contamos con 8 Pastores Laicos Los inicios del distrito Antes con 15 iglesias Hoy se cuenta con 65 iglesias Cuenta con 5 Zonas Zona Central I: Abarca todo San Miguel Chicaj. Zona Central II: Rabinal y Cubulco Zona Sur: Abarca Granados y El Chol. Zona Norte I: Abarca Salam y San Jernimo. Zona Norte II: Nio Perdido, Purulh y Marajuma Progreso.

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Riqueza Idiomtica Este Distrito cuenta con una riqueza que es el idioma Maya, cuyas variantes se hablan as: -El Rabinal Achi, se hablan en las comunidades Rabinal, San Miguel Chicaj y San Gabriel. -El Cubulco Achi, que se hablan en Cubulco, Colonia el Naranjo, Canchel y Chwabaj. -El Pokomchi, se hablan en Sacsaman, San Marcos Sacsaman, y Renacimiento. -El Kekchi (Qeqchi), que se habla en Purulh y Suquinay. Superintendentes del distrito Primer Superintendente de Distrito: Pbro. Santiago Guzmn Villanueva, por 6 aos. De 1989 a 1994. Segundo Superintendente de Distrito: Pbro. Mateo Mendoza Jurez. Por 3 aos. De 1995 a 1997. Tercer Superintendente de Distrito: Pbro. Bartolom de la Cruz Rodrguez. Por 3 aos. De 1998 a 2000. Cuarto Superintendente de Distrito: Pbro. Mark Ryan. Por 3 meses. De septiembre a noviembre 2000. Quinto Superintendente de Distrito: Pbro. Moiss Larios Vsquez. Por 10 aos con 3 meses. De diciembre 2,000 a Marzo 2010. Sexto Superintendente de Distrito: Pbro. Francisco Cuquej Larios. De 2011 hasta el momento en que se escribe esta resea histrica en febrero del 2012.

6. Distrito Nazareno Franja Oriental

El actual distrito Franja Oriental, gracias a Dios, surgi por el deseo de seguir con la expansin del reino de Dios en nuestra querida Guatemala, en el mes de noviembre del ao 1990, con el nombre de Distrito Franja
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Transversal del Norte, cuya sede se ubic en el municipio de Fray Bartolom de las Casas del departamento de Alta Verpaz. El nacimiento de este distrito se dio luego de varias reuniones de los pastores, lderes laicos y miembros en general de las iglesias nazarenas situadas desde Playa Grande, Ixcn, Quich hasta Chahal y San Luis Petn. Este territorio era grandsimo y en ese tiempo perteneca al actual distrito Verapaz del Norte. Estas reuniones fueron coordinadas por un comit proformacin de distrito, que fue creado en una de las primeras reuniones por los representantes de las iglesias que estaban en los lugares mencionados arriba. Este comit qued integrado de la manera siguiente: Presidente, Rev. Jos Eduardo Tzub; vicepresidente, Rev. Edmundo Arcadio Lima; Tesorero, Ministro Licenciado Jos Roberto Chun; Secretario, Ministro Licenciado Juan Francisco Tot Xol, y vocales: Rev. Joselino Beb; Rev. Bernardo Cajbn y Rev. Miguel Caal Ajcal. El coordinador de rea de la Iglesia del Nazareno de aquel entonces era el hermano Mario Cintrn, y bajo su coordinacin se llevaron a cabo muchas de las reuniones, donde se analizaron la factibilidad de la creacin del distrito. Algunas de las razones principales que dieron origen al deseo de la creacin del distrito fueron la distancia de la ciudad de Cobn, donde estaba la sede del distrito en aquel entonces, con la mayora de las Iglesias que se encontraban ubicadas en toda la Franja Transversal del Norte y las carreteras estaban en mal estado. Por otro lado, el nmero de iglesias del distrito ya haba crecido mucho. Estos principales aspectos dificultaban mucho la comunicacin, la atencin y la supervisin de estas iglesias. El hermano Mario Cintrn como coordinador de rea y el hermano Mario Zani como director Regional de la Regin Mxico y Amrica Central, pusieron como condicin para que se creara el distrito los siguientes asuntos: 1. Que el distrito sea autofinanciable. En ese sentido se analiz el porcentaje que las iglesias daban para el ministerio distrital, para ver si era suficiente para llevar adelante el ministerio del nuevo distrito. El resultado de este anlisis fue positivo. 2. Que haya como mnimo 25 presbteros en el nuevo distrito a formarse. 3. Que haya como mnimo 15 Ministros Licenciados en el nuevo distrito.
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4. Que el lugar donde se ponga la sede del distrito cuente con servicio de energa elctrica, servicio de telefona, agua potable, pista de aterrizaje, centro de salud, hoteles y restaurantes. Por eso fue elegido la poblacin de Fray Bartolom de Las Casas como sede del nuevo distrito, pues era la nica poblacin que aquel entonces llenaba estos requisitos. Todo esto demuestra que la creacin de distritos en aquel entonces no era tan fcil como lo es en la actualidad, debido a los cuidados que daban los que dirigan la Iglesia desde la Oficina Regional y de la Oficina de rea. Luego de la organizacin del distrito, se elige al Reverendo Jos Eduardo Tzub como el primer superintendente del distrito, cuyo perodo fue de 1990 a 1994. Esta primera Asamblea distrital se llev acabo en las Instalaciones de la Iglesia del Nazareno Kekchi Cobn. El segundo superintendente del distrito fue el hermano Manuel Coy, de 1995 para 1998. El tercer superintendente fue el Rev. David Onas Ac Chub, trabajando a partir del ao 1,998 al 2,009, durante este tiempo, gracias a la oracin, se logr el crecimiento del distrito de 40 iglesias a 134 iglesias, y tambin se trabajaron proyectos de mxima misin, servicios mdicos y tambin se hizo nfasis en el discipulado, ya que se necesitaba formar lderes para poder trabajar en el ministerio cristiano. Y el cuarto superintendente del distrito es el Rev. Csar Jurez, quien a partir del ao 2,010 asume el cargo por eleccin de la Asamblea y actualmente est en funciones a la fecha en que se realiza esta historia. El distrito Franja Transversal del Norte actualmente distrito Franja Oriental, en su historia ha dado luz a dos distritos nuevos. Estos distritos son los distritos Franja Occidental y Franja Central. El distrito Franja Occidental, cuya sede est en Playa Grande Ixcn, surgi del distrito Franja Transversal Del Norte en su decima tercera asamblea distrital, celebrada en la Iglesia Del Nazareno de Chisec, el 17 de marzo de 2003 bajo la conduccin de los lideres: Doctor James Dile, Superintendente General en Jurisdiccin, el Reverendo Cristian Sarmiento, Director de la Regin MAC, Rvdo. Mark Ryan Director de rea y el Rvdo. David Onias Ac Chub, Superintendente del Distrito Franja Transversal Del Norte. El segundo distrito que dio a luz el distrito Franja Transversal del Norte fue el Distrito Franja Central, que surgi en la Asamblea Distrital el 17 de marzo del ao 2,010, celebrada en la Iglesia del Nazareno de Fray Bartolom
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de Las Casas. La sede de ste distrito Franja Central est en la poblaci n de Chisec, departamento de Alta Verapaz. A raz del surgimiento del distrito Franja Central el distrito Franja Transversal del Norte pasa a llamarse distrito Franja Oriental en marzo del 2010. Actualmente el distrito Franja Oriental a crecido en gran manera, y es por ello que cuenta con alrededor de 5,400 miembros en plena comunin, segn informacin recabado. Adems tiene un total de 62 iglesias organizadas las cuales son atendidas por 13 Reverendos, 29 Ministros Licenciados y 20 laicos. Tambin se trabajan los ministerios de JNI, MNI, MIEDD, DISCIPULADO, EVANGELISMO y COMPASION que son los ministerios bsicos de la Iglesia del Nazareno. Como metas a corto plazo de ste distrito se tiene contemplado lograr 550 nuevos convertidos, organizar tres nuevas iglesias, terminar de remodelar las instalaciones de casas pastorales de varias iglesias y las oficinas distritales. En lo referente a la educacin teolgica, el distrito administra un centro de la extensin del Instituto Bblico Nazareno de Cobn, del programa de Diploma en Ministerio Cristiano.

7. Distrito Nazareno Atlntico

El distrito atlntico fue fundado a finales de 1,993. En marzo del ao 2,012 estarn celebrando su XVIII asamblea distrital. Superintendentes que ha tenido: Rev. Melvin Aldana, quien fungi de 1,993 a 1,994. Rev. Julio Gonzales, fungi de 1,994 a 1,998. Rev. Edgar Lpez, fungi de 1,998 a 2,005 Rev. Renaldo Lemus, funge como tal del 2,005 a la fecha en que se escribe esta historia.

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Fundacin de la Primera Iglesia: El 10 de noviembre de 1,904 arribaron a Puerto Barrios el reverendo Ricardo S. Anderson con su joven esposa Ana Maude, quienes se trasladaron a Zacapa siguiendo los pasos del reverendo Thomas Buttler y donde funcionaba la sede de la Misin Pentecostal. Sin embargo ambos se contagiaron de fiebre amarilla y salieron de ese lugar trasladndose a Livingston donde fundaron una congregacin de habla inglesa. Constituyndose esta en la primera iglesia del Nazareno en Guatemala. (1) Iglesias Fundadas Cuenta hasta la fecha con 34 iglesias organizadas. Membreca Actualmente tiene un total de 1,808 miembros activos. Pastores Actualmente tiene 15 presbteros, 15 ministros licenciados y 6 pastores laicos. Ministerios Bsicos Ministerios de educacin: Escuelas Dominicales, discipulados, centro de estudios teolgicos ETED antes SENETA impulsado por el Seminario Teolgico Nazareno desde el ao 1.990. Ministerio de Compasin: Proyectos en los que trabajan con la gente ms necesitada tales como nios, viudas, madres solteras y ancianos. Metas a Corto, Mediano y Largo Plazo Para el periodo 2,012 2,016 se tiene proyectado lograr lo siguiente: Siete iglesias organizadas. Quince misiones tipo iglesia. Trescientos noventa y dos nuevos miembros en plena comunin para hacer un total de dos mil doscientos.
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 Trescientos cincuenta nuevos convertidos. Ciento cincuenta miembros asociados. El crecimiento segn las metas es integral, es decir, crecimiento de la membreca, espiritual y financiero. Otros: Proyecto de construccin de la primera oficina de distrito. Proyecto de construccin de iglesias. Proyecto de construccin de aulas de escuela dominical. Esperamos en Dios poder cumplir nuestras metas y as engrandecer el reino de Dios. Cumpliendo el mandato de Cristo de: Id y predicar el evangelio a toda criatura, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Mucha informacin no se pudo obtener porque no hay archivos guardados, segn nuestro entrevistado Rev. Renaldo Lemus, actual superintendente del distrito.

8. Distrito Nazareno Franja Occidental

Este distrito surgi del distrito Franja Transversal Del Norte en su decima tercera asamblea celebrada en la Iglesia Del Nazareno de Chisec, el 17 de marzo de 2003 bajo la conduccin de los lideres: Doctor James Dile, Superintendente General en Jurisdiccin, el Reverendo Cristian Sarmiento, Director de la Regin MAC, Rvdo. Mark Ryan Director de rea y el Rvdo. David Onias Ac Chub, Superintendente del Distrito. El nuevo Distrito se formo con 21 iglesias organizadas y dos misiones, compuesto por 6 Presbteros, 12 Ministros Licenciados y con una membresa de 2,000 personas. El campo de accin del Distrito comprende desde la Comunidad de Tierra Linda jurisdiccin del municipio de Chisec A.V. hacia el municipio de Ixcn, El Quiche, y a la comunidad de Las Conchas de Cobn A.V.

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La sede del distrito est establecida en el municipio de Cantabal del Departamento de Quiche. El Superintendente del nuevo Distrito fue el Reverendo Jess Reyes De Len, quien asumi en la misma fecha de la creacin del distrito el 17 de marzo del 2003 y finaliza su perodo el 26 de octubre del ao 2004 y el actual es el Reverendo Edmundo Arcadio Lima, quien asumi el 26 de octubre del ao 2004, que est en funcin en la actualidad. Nuestros lideres distritales desde los aos 1993 hasta su organizacin en el 2003, siempre vieron a las iglesias de esta rea como de muy baja categora, no muy productivos econmicamente, que no tenan derechos, ni voz ni voto confiable. Pero la distancia de la sede distrital, el psimo estado de sus vas de comunicacin y la escasa atencin a las necesidades palpitantes, fueron las bases por las que se justific el deseo de independizarse y formar un nuevo distrito, para un mejor aprovechamiento de los recursos y el potencial humano que exista en el rea. Gracias a Dios, desde que se organiz el distrito, las congregaciones que existan en el rea que hoy abarca, nuestros lderes de regin y rea han estado muy de cerca para brindar el apoyo necesario. Este Distrito anhelaba nacer, no por diferencias personales, ni por desacuerdos administrativos, sino que con el propsito de seguir avanzando en el crecimiento del reino de Dios. Lamentablemente no se les dio la confianza necesaria, ni la importancia al clamor de estas personas, quienes no solo miraban, sino tambin sentan la necesidad de una atencin ms personal. Por esa razn, muchos de ellos fueron calificados como miembros rebeldes y cada vez que buscaban una oportunidad, se les cerraban bruscamente las puertas. todo eso qued atrs y hoy, como lder de este distrito, que cumpli ya su tercer ao de vida, confo plenamente en Dios, en los lideres de la Regin y rea; en los lderes de este distrito y en cada uno de los miembros de nuestras iglesias, que no nos dejaran solos, ya que la tarea es demasiado grande y difcil. Por esa razn, mi esposa y yo, nos hemos trazado la meta de orar y ayunar para que todos juntos, Regin, rea, Pastores, Presidentes y miembros en general, logremos el propsito de Dios de desarrollar un distrito de santidad, segn las doctrinas y principios bblicos de la Iglesia Del
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Nazareno Expres el Reverendo Edmundo Arcadio Lima, superintendente actual del Distrito Franja Occidental. A este distrito, en sus inicios se le denomin Distrito Playa Grande Ixcn, con el propsito de que abarcara toda el rea a que se refera. Geogrficamente es un tanto difcil de ubicarlo en el mapa, no tanto para los guatemaltecos, sino para las personas de otros pases. El Distrito Franja Transversal del Norte, dado que lleva muchos aos de existir es ms conocido y por ende fcil de ubicarlo ahora. Solo la franja, ubica al lector inmediatamente al norte de Guatemala. Apoyndonos en eso, y por haber sido parte del Distrito F.T.N. pensamos que ayudara llamarlo Franja Occidental, ya que al noms correr un poco la vista hacia el oeste, nos ubican un poco ms fcil que antes. Actualmente el distrito cuenta con 4 presbteros 12 Ministros licenciados.

9. Distrito Nazareno Verapaz Oriental

La Creacin del Distrito Nazareno Verapaz Oriental se dio por la necesidad de atencin y crecimiento de la Iglesia del Nazareno en las reas de los municipios de Tucur, la Tinta, Senah, Panzos y El Estor. Este distrito fue creado el 7 de marzo del ao 2004, desmembrndose del distrito Verapaz del Norte. Y en la primera Asamblea distrital de esa fecha se eligi como primer superintendente al Rev. Mateo Reyes Bolvito y que hasta la actualidad sigue fungiendo como tal. Segn el acta No. 78 de la primera Asamblea distrital celebrada en Cobn, los hermanos que tuvieron la iniciativa de crear este nuevo distrito fueron los que conformaron la primera junta consultora. Los que participaron en la creacin del distrito se pueden mencionar al superintendente de Cobn, Delegados de iglesias, pastores, secretario de distrito, director regional y superintendente general. El distrito se organiz con un total de 40 iglesias y una membresa de 5,277 hermanos y con ms de 15 misiones, 10 presbteros y 30 Ministros Licenciados. Actualmente se encuentran afiliadas a ste distrito 57 iglesias, 17 ms que en sus inicios y para el inicio de este ao 2012 cuenta con 8,285
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miembros, y los hermanos que apoyan y colaboran en las iglesias son 17 presbteros y 33 Ministros Licenciados. Los proyectos que se desarrollan a nivel congregacional y distrital son los siguientes: Escuela Dominical. Educacin Teolgica, Juventud Nazarena Internacional, Ministerio Nazareno Internacional, MM, Compasin, Damas, Infantil, Evangelismo, construccin. Los proyectos de desarrollo social que se tienen a nivel congregacional y distrital son Mini-empresa para mujeres y viviendas para familias de escasos recursos econmicos y afectados por la naturaleza en Senah. Las metas que se tienen propuestas, a corto, mediano y largo plazo en el distrito Verapaz oriental son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Alcanzar a tener 75 iglesias en el 2014, Lograr 12 mil miembros, Tener 3 reas misionales, Un congreso anual de santidad en las 7 zonas, Realizacin de 3 actualizacin pastoral y esposas, As como tener escuela de liderazgo en cada zona, educacin secular primaria y 7. Lograr un vehculo adecuado para las carreteras de terracera. La estrategia que se est implementando para alcanzar las metas a corto, mediano y largo plazo son el de: Trabajar con 4 plantadores de iglesias tiempo completo, 3 talleres motivacionales de crecimiento en las 7 zonas y cada iglesias enva sus porcentajes, el superintendente visita a cada iglesia y reunin con junta local, utilizando todo los recursos de evangelismo y tenemos un centro distrital completo, oficinas administrativas y la junta consultora visita las reuniones de zonas. Dentro de las acciones que se realizan a nivel de distrito, se celebran sesiones mensualmente por las directivas ministeriales, reunin de trabajo 2 veces al ao, atendemos compasin comunitaria y organizamos talleres con apoyo de ONGS, pastores, cocodes y personal de salud. Y las instalaciones sirven de albergue en tiempos de desastres.

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10. Distrito Nazareno Norte de Cobn

As, comienza la historia del distrito Nazareno Norte de Cobn, con sede en aldea Ucul, del municipio de Cobn, Departamento de Alta Verapaz. Despus de haber tenido la autorizacin para su organizacin, se llev a cabo la primera asamblea del Distrito, dirigido y coordinado por el Rev. Israel Acosta, Director de Estrategia de rea MAC-Central. Esta es una resea histrica de cmo fueron los primeros pasos para su organizacin como distrito segn acta No. 001-2006, del da viernes, 10 de marzo de 2006. Se reunieron todos los pastores y delegados de la zona norte I y II, en el templo de la iglesia del Nazareno Kekchi Central, en la ciudad de Cobn, Alta Verapaz, para dar vida al nuevo distrito. Estando presente el director de rea, quien inici la asamblea con una meditacin bblica, citando Josu 1:8-9. En ese momento se eligi a un secretario interino, que fue el hermano Pastor Ezequiel Choc Xol. En esta asamblea se nombr a un comit de escrutinio, para la eleccin del primer Superintendente, quedando los siguientes hermanos: German Adalberto Caal, Enrique Caal, Mariano Cho, Ofelia de Tot, y Jaime Ren Chun, para lo cual se hizo a travs de cdulas. Despus de varias votaciones, qued como ganador del cargo de superintendente el Rev. Jess Reyes de Len, obteniendo 101 votos a favor, el segundo lugar, el hermano Rev. Reginaldo Bol con 33 votos y el Rev. Joel Esa Mayen con 14 votos, participando 150 votantes. As se queda en una espera de respuesta de parte del ganador. Luego de la eleccin del Superintendente, se eligi a los miembros de la nueva Junta Consultora de distrito, siendo tres presbteros y tres laicos de la siguiente manera: presbteros Rev. Juan Francisco Tot, Rev. Pablo Cho Caal, Rev. Reginaldo Bol; y los laicos fueron los hermanos Arturo Pop, de Choval; hermano Daniel Macz, de Ucula y el hermano Santiago Chiqun, de Cerro Lindo. Sin embargo renunciaron los votos de la Asamblea los Reverendos Juan Francisco Tot y Rev. Reginaldo Bol, luego eligieron a dos ms en sustitucin de stos, quedando los Reverendos Jos Manuel Caal y Heraldo Bonifacio Xol.
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El nombre del distrito En esta asamblea tambin se eligi el nombre del nuevo Distrito, despus de la aprobacin de cinco nombres, se qued oficialmente como DISTRITO NAZARENO NORTE DE COBAN. Despus de dieciocho das, el 28 de marzo, se volvieron a reunir la Junta Consultora del Nuevo Distrito con el Director de Estrategia de rea MAC-Central, Rev. Israel Acosta, en las Instalaciones del Instituto Bblico Nazareno de Cobn, para elegir al secretario, tesorero y candidatos a Superintendentes. Pues parece que el Reverendo Jess Reyes de Len no acept ser superintendente de este nuevo distrito, por causa que se desconoce, pues no hay nada escrito sobre este asunto. En esta reunin qued como secretario titular del distrito al Reverendo Ezequiel Choc Xol; como tesorero titular del distrito al Ministro Licenciado Carlos Quej; y para candidatos a superintendentes fueron propuestos los Reverendos Felicieno Sep, Ricardo Coc y Ricardo Teni. Parece que en la votacin sali electo el Reverendo Feliciano Sep, pero tambin se ignora la razn de porqu ste hermano no tom posesin de la superintendencia, pues no hay nada por escrito sobre esto. En esta misma reunin se designaron a los presidentes de convenciones, de esa manera qued como presidente de MNI al hermano Ministro Licenciado Edgar Antonio Figueroa, como presidente de MED al Rev. Carlos Quib, como presidente de JNI al Rev. Enrique Caal y como director de evangelismo al Ministro Licenciado Daniel Quib. Adems, en esta reunin, se eligi como sede Distrital temporalmente a la aldea de Ucul. El Rev. Pablo Cho Caal, siendo miembro de la Junta Consultora del nuevo distrito, convoc la primera reunin del Distrito, en la sede temporal del distrito, en la aldea Ucul, del municipio de Cobn, departamento de Alta Verapaz. La junta consultora se reuni el da lunes tres de abril del ao 2006, a las nueve de la maana. En esta reunin se presenta una propuesta del lugar definitivo de la sede distrital, siendo esta, la aldea Cubilguitz. En otra fecha, fueron convocados a todos los pastores en la nueva sede del distrito para dar a conocer pblicamente las informaciones importantes para las organizaciones y ministerios a nivel distrital. Segn acta No. 005-2006, se present a la asamblea las directivas de cada agencia distrital: MNI, presidente ML. Edgar Antonio Figueroa, Vicepresidente
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ML. Bernardo Pec, Secretario ML. Carlos Enrique Ba Bol, Tesorero ML. Domingo Quib; JNI, presidente Rev, Enrique Caal, Vicepresidente, ML. German Adalberto Caal, Secretario hno. Jaime Rene Chun, Tesorero ML. German Luc Chub, Director de Campamento, ML. Alfonso Batz y director de esgrima Biblico, hno. Pedro Francisco Quim Ico; MED: presidente Rev. Carlos Quib, vicepresidente ML. Rolando Seb, secretario, Hno. Domingo Can Xol y tesorero ML. Agusto Bol, Evangelismo: Coordinador ML. Daniel Quib, secretario ML. Federico Chun y Tesorero hno. Sebastin Pop. El tres de mayo de 2006, aun se segua sin superintendente distrital, ya que los que se haban nombrados anteriormente, no dieron respuestas positivas. Sin embargo se les fue autorizado a los miembros de la Junta Consultora hacer reuniones ordinarias en las primeras o segundas semanas de cada mes. En dichas reuniones se trataran los asuntos de finanzas y administrativos. Ms adelante, en otra reunin del director de rea con los miembros de la Junta Consultora, present nuevamente nombres para candidatos a superintendente del distrito, mencionando los siguientes presbteros con sus respectivos curriculum: Rev. Tomas Ticum Ventura, Rev. Pablo Cho Caal y Rev. Eric Alexander Chapeta Monterroso. La junta consultora aprob a dos de ellos exceptuando al Rev. Tomas Ticum. En el mes de junio, ya se estaba haciendo las gestiones sobre la compra de un terreno y un vehculo del distrito con el fondo de Alabastro segn acta No. 008-2006 de la Junta Consultora. En una reunin de pastores y de algunos miembros laicos, el da martes 4 de julio de 2006, el Rev. Israel Acosta dio a conocer a todos los presentes que el Rev. Erik Alexander Chapeta Monterroso, haba sido asignado como superintendente del distrito por el superintendente general en jurisdiccin. Sin embargo se vio la negatividad de los pastores sobre tal designacin, manifestndose que no estaban de acuerdo con esta asignacin distrital. As, que en plena asamblea de pastores manifestaron que necesitaban un superintendente que conozca el contexto distrital. Por tal razn, se vot a favor del Rev. Pablo Cho Caal para que terminara el ao como asistente distrital del Coordinador de rea, Rev. Israel Acosta. Esta designacin lo acept el Pastor Pablo Cho Caal recitando el texto del Profeta Isaas quien dijo: heme aqu, envame a m. Por este cargo el hermano Pablo tendra que avisarles a los miembros de la Junta local que pastorea para que revisen
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su llamamiento pastoral para medio tiempo, segn acta No. 010-2006 del distrito Nazareno Norte de Cobn. Quedando como superintendente interino el Rev. Israel Acosta, hasta la prxima asamblea, siendo su asistente el Rev. Pablo Cho Caal. En otra reunin de pastores y algunos hermanos laicos, el reverendo Pablo Cho, dio a conocer sobre la compra de un terreno del distrito, que mide una manzana, equivalente a 16 cuerdas, con un valor de Q. 80,000.00, con un seor llamado Otto Noac, a la orilla del asfalto de la ruta CobnChisec, en la aldea Ucul. Reunidos en la oficina de la casa pastoral de la iglesia del Nazareno de Chinaichab, jurisdiccin de Cobn, Alta Verapaz, la Junta Consultora del Distrito Norte de Cobn, el da sbado 29 de Julio del ao 2006, se realiz un plano de la construccin de la oficina distrital, pretendiendo un edificio de dos niveles. En una reunin ordinaria del 8 de agosto de 2006, la Junta Consultora recibi un donativo de del fondo de Alabastro de Q. 129,000.26 para la compra del terreno para el distrito. De esta cantidad hubo un sobrante de Q. 25,000.00 despus que se compr el terreno, y sobre esto el Rev. Israel Acosta propuso comprar un vehculo para el distrito y esta propuesta fue aceptada por los presentes. El 28 de septiembre de 2006, se aprob la primera organizacin de una iglesia. Esta es la iglesia del nazareno de Secam, de la iglesia madre Esperanza Chilatz. En el mes de diciembre del ao 2006, se vio la necesidad de cambiar al tesorero de distrito, hermano Carlos Quej, por algunas situaciones anmalas cometidas por ste hermano como tesorero del distrito y como pastor y en su sustitucin se eligi al Rev. Miguel Xol Xol. El 2 de marzo de 2007, se coloc la primera piedra de la construccin del edificio para las oficinas distritales, en presencia del hermano Erik Aroldo Quej Chen, Diputado por Alta Verapaz, manifestando su colaboracin en la construccin de la oficina Distrital, en presencia del coordinador de rea Rev. Israel Acosta, pastores y juntas locales de todas las iglesias bajo su jurisdiccin.

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El 17 de marzo del ao 2007, en la iglesia del nazareno Samococh, del municipio de Cobn, Alta Verapaz, en asamblea distrital, fue electo como primer superintendente de distrito el Rev. Miguel Xol Xol, con 154 votos. El Rev. Miguel Xol Xol, toma posesin y el reto en la misma fecha. Algunos datos importantes: Fecha de creacin del Distrito Norte de Cobn: 10 de marzo de 2006. Primer superintendente: Rev. Miguel Xol Xol. Cantidad de iglesias al inicio: 47 iglesias. 45 activas y 2 inactivas. Cantidad de iglesias a finales de 2011: Organizadas 62 y Misiones 2. Membresa en plena comunin al inicio: 7,860 miembros. Membresa en plena aproximadamente. comunin a finales del ao 2011: 8,000,

Pastores al inicio: 45 pastores. Presbteros a finales del ao 2011: 25 hermanos. Ministros Licenciados a finales del ao 2011: 26 hermanos. Obrero Laicos a finales del ao 2011: 10 hermanos. Metas: A largo plazo: Plantar 10 iglesias en cinco aos. 2 iglesias por ao. Tener 13 mil miembros en cinco aos. Ganar 5 mil miembros durante cinco aos. Un mil anual.

11. Distrito Nazareno Franja Central

Este es uno de los distritos ms recientes en crearse en Guatemala, y constituye el distrito nmero doce en el territorio guatemalteco. La fecha de su creacin es el 17 de marzo del ao 2,010. Este distrito se desprendi del distrito Franja Transversal del Norte, actualmente llamado distrito Franja Oriental que tiene su sede en Fray Bartolom de las Casas.
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El distrito Franja Central tiene su sede en el municipio de Chisec, Departamento de Alta Verapaz. Su primer superintendente es el Rev. Genner Isaac Lima Reyes, quien fue electo en la primera Asamblea Distrital el 17 de marzo del ao 2010, quien funge hasta la fecha en que se escribe esta resea histrica en febrero 2012. El distrito comenz con 37 iglesias organizadas y 3 misiones; y actualmente tiene 39 iglesias organizadas y 3 misiones. Su membresa en plena comunin al inicio era de 3,795 y al final del ao 2011 era de 3,973. La cantidad de pastores al inicio era 13 presbteros, 21 ministros licenciados y 6 ministros laicos, que hace un total de 40 pastores. Pero a finales del ao 2011 ingres 1 nuevo pastor para totalizar 41 pastores actualmente. Los ministerios bsicos que se impulsan son ministerios de compasin, ministerio evangelstico, ministerios de discipulado y todo se realiza por medio de la JNI, MNI, MIEDD y adems de los ministerios de educacin teolgica en centros de ETED en el distrito. El proyecto de suma importancia y de urgencia para este distrito es la construccin del edificio que albergar las oficinas de este nuevo distrito. Este edificio est en construccin actualmente.

12. Distrito Nazareno Sur Oriente

Sobre ste distrito no logramos ningn dato especfico sobre la fecha de su creacin, sobre cuntos miembros, cuntas iglesias, cuntos ministros ordenados y ministros licenciados, obreros laicos tena cuando se inici, y qu lugares abarcaba, quin fue el primer superintendente. Lo nico que sabemos hoy con certeza es que actualmente su superintendente es el Reverendo Moiss Larios, el ex-superintendente del distrito Baja Verapaz. Queda el reto de realizar la investigacin de la historia de ste distrito para quienes lo desean realizar.
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Captulo III

MINISTERIOS DESARROLLADOS POR LA IGLESIA DEL NAZARENO EN GUATEMALA

A. MINISTERIOS EDUCATIVOS La educacin es uno de los ministerios indispensables que la Iglesia del Nazareno, como denominacin ha implementado y desarrollado en el transcurso de su historia, como parte del desarrollo integral de las personas a fin de satisfacer sus necesidades bsicas, adquiriendo conocimientos y habilidades para la vida, afrontando la problemtica existencial. Cuando se habla de educacin en el mbito protestante en Guatemala, obligadamente se tiene que partir de la actividad educativa que desarroll Federico Crowe entre los aos 1,841 a 1,874. Federico Crowe es considerado como el ms sobresaliente entre los primeros protestantes que vinieron a Guatemala entre los aos indicados arriba. Federico Crowe vino de Inglaterra y por eso se cree que era de la Iglesia Anglicana, o en su defecto, era metodista. Federico Crowe fue quien introdujo la Biblia y literatura cristiana en las Verapaces y en la ciudad de Guatemala. Se interes en las necesidades de la gente pobre y aport mucho para su educacin. Pero, lamentablemente, en 1,846 fue expulsado de Guatemala por el gobierno de ese entonces ante las presiones de la Iglesia Catlica Romana, finalizando as bruscamente su ministerio literario y educativo en Guatemala. Luego de lo anterior se produjeron cambios en la situacin poltica de Guatemala. De esa cuenta, el 30 de junio de 1,871 se da el triunfa del movimiento de la Reforma Liberal bajo la direccin del Licenciado Miguel Garca Granados y el General Justo Rufino Barrios. Este suceso permiti el ingreso del protestantismo en Guatemala. El caudillo Justo Rufino Barrios realiz cambios en el campo de la educacin, estableciendo la educacin primaria obligatoria laica y gratuita.
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Esto era un punto importante favorable para los protestantes que luego vendran a Guatemala por ayuda del mismo Justo Rufino Barrios. Por lo tanto, cuando llegan a Guatemala los primeros misioneros que venan de parte de la Misin Pentecostal de los Estados Unidos, que en el ao de 1915 se asocian con la Iglesia del Nazareno Pentecostal, ya el terreno para la obra evangelstica ya estaba preparada en gran manera. Estos primeros misioneros, se dieron cuenta de las muchas necesidades de los nativos a donde les toc ministrar y se comprometieron a buscar satisfactores de esas necesidades. Una de las necesidades bsicas que procuraron su satisfaccin fue precisamente la educacin de la poblacin. El trabajo de educacin de la Iglesia del Nazareno en Guatemala, y especficamente en Alta Verapaz, inici con educacin primaria para la poblacin altaverapacense, por los aos 1904 y 1905, con los hermanos Juan Toms Butler y Ricardo Anderson, pasando luego por la fundacin de Colegios particulares para seoritas y jvenes varones, extendindose en seguida a la edificacin de Centros de Estudios ministeriales e Institutos Bblicos, como lo que encontramos en el Barrio El Caracol, Zona 4 de la ciudad de Cobn, preparando siervos de Dios para toda Alta Verapaz y para todo el territorio de Guatemala y ms all de nuestras fronteras patrias, incluyendo Mxico, Belice, El Salvador, Honduras y hasta los mismos Estados Unidos de Amrica. En el deseo de efectivizar la labor misionera, los primeros misioneros nazarenos trabajaron en la educacin al fundar en 1912 la Escuela Evanglica que fue dirigida por la profesora Fay Watson. Esta Escuela Evanglica ms adelante se transform en "Colegio Nazareno de Seoritas", tomando en cuenta el abandono educativo en que se encontraba dicho sector de la poblacin. Pero ms adelante los misioneros se dieron cuenta de la misma necesidad de educacin para los jvenes varones, por eso se inicia en el ao de 1921 el "Colegio Nazareno de Varones", el que fue dirigido por la seorita Sara M. Cox. Estas instituciones alcanzaron gran prestigio en la labor educativa en el norte del pas en ese entonces. La labor de la Iglesia del Nazareno en el plano de la educacin es vista como especial por darse en un contexto de alto grado de analfabetismo y descuido de la educacin para la poblacin guatemalteca en aquel entonces. Varios finqueros que vivan en las montaas de Alta Verapaz, aprovecharon la educacin facilitada por la Iglesia del Nazareno. Estos
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enviaban a sus hijos al Colegio Nazareno para internarse, ya que en dichas fincas no haba acceso a la educacin. Las semillas del saber que se depositaron en las mentes y almas de los estudiantes, muchas germinaron para formar profesionales tiles para la sociedad, favoreciendo el desarrollo econmico y social de Alta Verapaz, y as mismo muchas germinaron para la salvacin de las almas. Como se seal anteriormente, la educacin primaria fue el inicio de una larga labor educativa en pro de la poblacin de Alta Verapaz, que continua aun hasta ahora. Al inicio, a la par de las materias de Matemtica, Idioma Espaol y otros, se imparti en las aulas estudios bblicos y msica sacra con la intensin de inculcar en los estudiantes principios cristianos. Esta accin se fortaleci en el ao de 1924 cuando en el Colegio Nazareno de Varones ya slo se acept nicamente a jvenes que tuvieran un llamado para el servicio del seor como pastores. Por esa razn se considera el ao de 1924 como el inicio de la labor del Instituto Bblico Nazareno en la formacin de ministros para las iglesias nazarenas de la regin de Alta Verapaz y ms all. Un hecho importante que jams de se debe pasar por alto en la historia de la Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz, especialmente en la labor educativa, es el hecho que el joven Guillermo Paau, quien despus sera conocido y amado ampliamente como Guillermo Danneman Paau se convierte al evangelio mientras estudiaba en el Colegio Nazareno en 1032. ste hermano lleg a ser una pieza importante en la evangelizacin y educacin de los kekchi en Alta Verapaz. En los primeros archivos de notas del Instituto Bblico Nazareno se encuentra los nombres de los primeros alumnos de origen indgena, entre ellos podemos mencionar a Eladio Chon, quien estudio en los aos 1936 a 1939; y a Antonia Chon, Domingo Botzoc, Ricardo Caal, Guillermo Paau (Guillermo Danneman Paau despus) egresados en el ao de 1938. Habiendo ya egresado del Instituto Bblico Nazareno a varios hermanos que estaban ya en el campo evangelstico, se vio la necesidad de reforzar el ministerio educativo orientado hacia el ministerio pastoral, se funda en el ao de 1953 el Centro Educativo Concepcin en San Juan Chamelco por el pastor Guillermo Danneman, quien inicialmente se haba formado en las aulas del Instituto Bblico Nazareno de Cobn, y con estudios en Pasadena,
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California. A ese centro llegaron muchas personas convertidas a Cristo sin alfabeto. Aqu, el Ac Chakrab, una traduccin del Nuevo Testamento al Kekchi por Guillermo Sedat, se constituy en casi en el libro de texto para las actividades de clase. Muchos de los que egresaron de ese centro educativo son los que lucharon con celo santo por llevar el evangelio a las distintas comunidades de Alta Verapaz. Estos estudiantes permanecan dos o tres aos en el Centro educativo y luego regresaban a sus aldeas, llevndoles el mensaje de Cristo. El edificio que hoy existe en la ciudad de Cobn, como mudo testigo y evidencia del celo de la Iglesia del Nazareno por la educacin secular y teolgica, es el edificio de dos niveles, con amplios pasillos y hermosas reas verdes, que durante dcadas ha albergado a los estudiantes para pastores, fue edificado en el ao de 1,950, a las cercanas del cerro El Caracol lugar preferido por lo nazarenos para celebrar la resurreccin de Cristo el domingo de Resurreccin. Este edificio fue dedicado para uso exclusivo del Instituto Bblico Nazareno para la formacin de pastores y lderes de la Iglesia del Nazareno. Los recursos para la construccin de este edificio fue una ofrenda de todos los miembros de la Iglesia del Nazareno a travs de Ofrenda de Alabastro; y fue el primer edificio construido en todo el mundo con aquella ofrenda. Los cursos que se les impartan a los estudiantes eran bsicamente de formacin bblica y pastoral, sin la concesin de un diploma que los acreditara como tal. Adems, muchos de los que ingresaban al Instituto Bblico Nazareno, casi eran analfabetos, por lo que se imparta la Educacin Primaria para Adultos que constaba de cuatro etapas, finalizadas las cuales se reciba el Diploma de Sexto Grado Primaria. Varios de los pastores actuales testifican y agradecen a la Iglesia del Nazareno por haberlos sacado de la oscuridad del analfabetismo hasta convertirlos en Siervos del Altsimo. La educacin teolgica ha sido uno de los ministerios favoritos de la Iglesia en Alta Verapaz. Las aulas del Instituto Bblico Nazareno hasta el momento siguen siendo templos de formacin de nuevos pastores que tienen que responder a los desafos que les toca vivir en sus contextos actuales, de la manera que respondieron los primeros pastores formados en el Instituto Bblico Nazareno. Gracias a la visin y entrega incondicional de los directores que ha
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tenido el Instituto Bblico Nazareno en su recorrido histrico, como el Rev. Guillermo Danneman, Rev. Julio Cuz, Rev. Jos Cornelio Cuc y Rev. David Onas Ac Chub (actual director) han llevado al Instituto Bblico Nazareno a cumplir con su misin dada por Dios. Despus de haber tenido el internado para estudiantes por muchos aos, actualmente el Instituto Bblico Nazareno, se enfrenta al tiempo de los cambios y desafos, realizando su labor educativa en la modalidad de la descentralizacin, creando centros de formacin ministerial en cada uno de los distritos de Alta Verapaz y otros departamentos vecinos con el programa de Diploma en Ministerio Cristiano, en plan intensivo, sabatino, vespertino o nocturna. Pues para los tiempos modernos ya no es factible internarse por los altos costos de la vida. En la actualidad, el Instituto Bblico Nazareno de Cobn, est en la implementacin de cursos para la formacin del liderazgo de las iglesias locales y adems se encuentra dando cursos especiales que son de utilidad para algunos hermanos de la regin, tales como cursos de msica sacra, ingls y otros. Por otro lado, el Seminario Teolgico Nazareno, con sede en la ciudad de Guatemala, tambin ha dado su aporte particular en la formacin de los pastores y profesores para el Instituto Bblico Nazareno de Cobn en estos ltimos tiempos. El Seminario Teolgico Nazareno ofrece programas educativos en el nivel superior, o nivel universitarios que van dirigidos a satisfacer las necesidades de liderazgo efectivo en las distintas reas de la vida eclesistica en el contexto actual de la Iglesia. Segn datos recopilados de la Agenda Pastoral Guatemala 2004, se logra ver que en los diversos programas que ofrece el Seminario Teolgico Nazareno de Guatemala alcanza un nmero total de 586 estudiantes. Estudiando en el campus central 67 y en los diferentes programas de educacin descentralizado 519 (datos provistos por el Rector del Seminario Teolgico Nazareno de Guatemala). Por otro lado, en los ltimos aos, el Seminario Nazareno de las Amricas, SENDAS, con sede en San Jos, Costa Rica, ha estado desarrollando cursos para ministros en servicios en la sede del Instituto Bblico Nazareno de Cobn, por la modalidad virtual en los programas de Maestra en la Misin de la Iglesia y Maestra en Consejera Pastoral, entre otros.
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Gracias a Dios por la existencia del Instituto Bblico Nazareno de Cobn, el Seminario Teolgico Nazareno de Guatemala y el Seminario Nazareno de las Amricas, SENDAS, que han dado sus aportes especiales y particulares en la formacin de los pastores y profesores de teologa para seguir en la tradicin educativa de la Iglesia del Nazareno en ste tiempo de la Postmodernidad, forjando hombres y mujeres comprometidos para luchar contra huestes ocultas, equipados especialmente con el Poder del Espritu Santo para garantizar el xito en todas las batallas que el enemigo ponga. Este anlisis histrico de la educacin llevada a cabo por la Iglesia del Nazareno, hoy nos conduce a varios caminos, tales como los siguientes: 1. Agradecer a Dios por habernos concedido el privilegio de venir a ser parte de la membresa de la Iglesia del Nazareno, impulsando as la predicacin, enseanza y vivencia de la doctrina de al entera santificacin, como una segunda obra de gracia, y dndonos dones especiales para impulsar y fomentar las labores de nuestras instituciones educativas para la preparacin de pastores, profesores y el liderazgo de la Iglesia en general. 2. Constituirnos en sostn y promocin de nuestras instituciones teolgicas, mostrando apoyo a maestros, alumnos, director y dems personal; y motivando a nuestros jvenes para que acepten el llamado para la formacin ministerial para servirle de una mejor manera a Dios, y ayudarles a iniciar sus estudios teolgicos en cualquiera de nuestras instituciones educativas a nivel nacional como extranjera. 3. Estimar la contribucin de los primeros misioneros que contribuyeron en el establecimiento del servicio educativo en nuestro medio. 4. Difundir y expandir el legado educativo que nos dejaron nuestros antepasados ministros comprometidos por la causa del reino de Dios entre nosotros.

B. MINISTERIOS DE COMPASIN La Iglesia es adems una realidad Histrica. Esto tiene que ver con la idea de que las acciones de la Iglesia se enmarcan en una historia y al mismo tiempo que hace su historia, est afectando la historia. Esto lo podremos entender en el resto de este documento, ya que no podemos aislarnos de

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esa realidad. La cuestin aqu es afectar positivamente nuestro momento histrico. La Iglesia en ese caso est llamando a forjar cambios en la sociedad en su momento histrico, que le incumbe actuar y al mismo tiempo la historia le enmarca las necesidades y desafos a responder. Y eso fue lo que impulso la creacin del ministerio compasin, por las necesidades de las personas, en cuanto al aspecto social. A raz de las necesidades que presentaban a los miembros de las Iglesias del nazareno, fue necesario atender la salud de las personas es una parte del servicio social y es fundamentalmente bblico. Esta es una caracterstica del ministerio de Nuestro Seor Jesucristo y de los apstoles. El servicio de salud va de la mano con la predicacin del evangelio del Reino de Dios. Jess mismo nos dio el ejemplo de ayudar a los enfermos, el atendi las necesidades fsicas y materiales de la gente. San a mucho enfermos y dio de comer a los hambrientos29. Tambin los primeros cristianos, adems de la predicacin del evangelio del reino de Dios, atendieron se estaba cumpliendo el propsito de Jess al comisionar a los setena y quienes envi de dos en dos para predicar el Reino de Dios y sanar a los enfermos. (Lucas 10:1-12) Los misioneros de Compasin Como se ha dicho el servicio social ha sido de inters de la Iglesia del Nazareno siendo esto un postulado Bblico. Es una caracterstica del ministerio de Jess y los primeros cristianos. Se da por tanto la opcin de Ministerios de compasin en resultado de una inquietud que surge desde la institucin Nazarena para atender las necesidades de la poblacin necesitada en las reas donde labora la iglesia del Nazareno. Se cre este departamento de la iglesia en el ao 1,984 como parte de la Obra Misionera Mundial. Jess al ver las multitudes tuvo compasin de ellas30: pero el que tiene bienes de este mucho y su hermano tiene necesidad y cierra en su contra el corazn Cmo mora el amor de dios en el? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de

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Juan 6: 1-14 Mateo 9:36

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lengua, sino de hechos y en verdad31. La palabra compasin se refiere el identificarse con el prjimo en momentos difciles de la vida. Este programa de compasin fue dividido en varias ramas para cubrir las necesidades de los seres humanos. Est el programa de educacin para mejorar no solo la vida comunitaria de los creyentes si no de toda la poblacin. Salubridad es otra fase del programa para orientar a la gente a mejorar su salud y prevenir las enfermedades comunes en la poblacin. Algunas iglesias en el rea de Alta Verapaz han puesto en prctica la visin de servicio de Salud aunque en menor escala actualmente. Cabe mencionar que en la Zona Playa Grande en territorio del departamento Quiche, especficamente en la aldea Saholom, se construy una casa de Salud y se inaugur en Febrero de 1,991. Este proyecto iba a beneficiar a miles de personas de escasos recursos econmicos en aquella parte montaosa del pas. Lamentablemente por falta de medicina y de coordinacin local no funcion por ms tiempo ste edificio. Dicha clnica actualmente existe como edificio en espera de que alguien reactive su funcionamiento. Las iglesias Locales han hecho suyo el ministerio de servicio a travs de jornadas mdicas y de servicios de salud, en algunos casos como ministerio pastoral. La Casa de Salud Nazarena As se llam el lugar donde funcion la obra mdica en Cobn. Esta Casa de Salud estuvo en lo que ahora es la Calle Minerva, entre la 4. Av. De la zona 1. Dicho de paso, que ah estuvo el primer templo de la Iglesia del Nazareno entre los aos 1,920 a 1,930. Dicha Casa de Salud fue establecida por la misionera y enfermera Bessie Branstine en 1,927 eficiente y bien preparada para el trabajo que realizo. Aunque el lugar no era adecuado para una Casa de Salud pero desde el principio llev aspecto profesional y los servicios rendidos eran superiores a lo que ofreca el sistema tradicional de aquel tiempo en otros lugares, adems de que Cobn careca de tales servicios de salud.

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1era. Juan 3:17-18

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Miss Branstine luego gan la confianza de los hermanos y de muchas personas fuera de la pequea iglesia evanglica de aquellos tiempos. Ganar dinero no era ambicin de este proyecto, sino ayudar a los enfermos y a los de escasos recursos que eran la mayora de la poblacin y poblacin indgena Qeqchi. La Casa de Salud era una ambicin para los misioneros, como para los alumnos del Colegio Nazareno, y para toda la poblacin. Miss Branstine prepar a varias seoritas como enfermeras. Cabe mencionar a Miss Olga Luna que ocup puesto de mucha importancia en dependencias estatales en asuntos mdicos, despus de salir de la Casa de Salud de Cobn. Durante los aos que existi la Casa de Salud en Cobn fue notable no solo en la iglesia si no en la comunidad de Cobn los resultados de la atencin. Esta Casa devolvi la Salud y la vida a muchas personas. Posteriormente la clnica fue atendida por las enfermeras: Estrella Norton y doa Margarita Birchard. Esta clnica prest valiosos servicios mdicos por varios aos hasta que fue clausurado cuando el gobierno y mdicos particulares comenzaron a ofrecer sus servicios a la poblacin. La obra mdica en la Tinta, Alta Verapaz En 1,926 se abri una clnica mdica en la aldea La Tinta jurisdiccin de Panzs A.V. Esta clnica mdica gan gran reputacin en las comunidades indgenas y en el sector de los hispanohablantes. Tal clnica era atendida por la misionera y enfermera Bessie Branstine. Esta obra social contribuy notablemente a la evangelizacin de la gente ms necesitada del Pueblo Qeqchi. En esa Casa de Salud miles de enfermos fueron tratados por las enfermeras preparadas por los misioneros Nazarenos. En esa poca las regiones clidas de Alta Verapaz era difcil vivir en esos lugares tales como la zona de Polochic y la Zona montaosa Sebol. La enfermedad ms comn en tales lugares era el paludismo. He ah la importancia de la instalacin de la clnica en la aldea La Tinta. Posteriormente continu el trabajo social la esposa de Russell Birchard.

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La Obra mdica en Tucur, Alta Verapaz En 1,951 la misionera y enfermera Evelyn Verkoek llega a Guatemala. Ella se involucr en la obra misionera entre los indgenas por las enfermedades que prevaleca en la poblacin Qeqchi. La seorita Evelina instal una clnica en el municipio de Tucur, en el ao 1,953 para entender las necesidades de salud de la poblacin teniendo la colaboracin de la seorita Celia Chon Mejia, hija del pastor Eladio Chon. Lamentablemente la clnica de Tucur desapareci en el ao de 1,972. Clnica en Senahu, Alta Verapaz En la dcada de los cincuenta los misioneros construyeron una Casa de Salud en el lejano municipio de Senahu para atender no solo la obra evangelstica si no la salud fsica de poblacin de aquel lugar y las aldeas vecinas. La misin envi al misionero Luis Green con su familia para poyar la obra mdica ya que la esposa del misionero era enfermera de profesin. En la XXXII asamblea del distrito Nazareno Evanglico de Guatemala celebrado en Cobn durante los das 15 al 28 de noviembre de 1,958 se autoriza la creacin de dicha clnica mdica. As mismo la Asamblea autoriz la cantidad de Q 500.00 para apoyar dicho trabajo. Esta casa existe todava en Senahu, que despus de muchos aos se convirti en Casa Pastoral de la iglesia Local. Hogar del Nio, San Miguel Chicaj Se puede fijar los inicios histricos del Hogar del Nio en la navidad de 1,983, con la presencia de la familia Hudson en San Miguel Chicaj. Existieron varios factores que se conjugaron para la realizacin del proyecto: Los numerosos nios hurfanos en Baja Verapaz como causa de la Violencia que azot este departamento en los 80 82 La posesin por parte de la Iglesia del Nazareno de un terreno con alguna edificacin en San Miguel Chicaj. La inquietud de Betty Hubson de hacer algo por los nios, el apoyo del Dr. Hudson, director regional de la Iglesia en esas fechas, para que la ayuda a nos nios fuera realidad.

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 Integracin de un comit Nacional, La Asociacin Guatemalteca de Beneficencia, para planificar y administrar el proyecto. La decidida ayuda de ministerios nazarenos de Compasin par el financiamiento del proyecto. La colaboracin de las Autoridades del Departamento, gobernador departamental y comandante de la Zona <militar para el inicio del proyecto. A raz de la violencia poltica que afect al pas de Guatemala, muchos nios quedaron en el desamparo. Algunos quedaron hurfanos por completo, otros hurfanos de padre o de madre. As, en el mes de noviembre de 1,984, dieron posesin al primer director de este hogar, el cual tambin fue administrado por un comit que se llamaba AGUABEN (Asociacin guatemalteca de Beneficencia) cuyo director era el Doctor Elizardo Urizar Leal. Dentro del Hogar del nio se atendan a nios hurfanos resultado de la violencia que exista. En el ao de 1985 el Hogar del nio fue inaugurado como tal, y a partir de ese momento los nios llegaban a este lugar llorando y gritando, quienes los llevaban eran los alcaldes auxiliares de las aldeas. Adems de todas las clnicas que se establecieron, tambin se llevaron a cabo acciones de acuerdo a las necesidades y emergencias que fueron suscitndose, tal es el caso del acontecimiento el terremoto de 1976, los misioneros y laicos formaron parte de los comits de emergencia ordenado por el Gobierno Central, en la que se atendieron a muchas familias de los pueblos, y luego de la catstrofe, a travs de la Iglesia del Nazarenos se les facilit lminas, comidas, ropas, medicinas, traslado de los heridos a los hospitales, y fue as como todo el gran pueblo de Dios ayud a las personas afectadas por este desastre.
Otra accin ejecutada actualmente por este ministerio de la iglesia del Nazareno, es que el martes 28 de septiembre de 2011, los Ministerios Nazarenos de Compasin del rea CA-4 de la Regin Mesoamrica, llevaron aproximadamente una tonelada de vveres a las personas afectadas en Cuilapa, Santa Rosa, en el rea del Distrito Sureste de Guatemala, quienes recientemente fueron afectados por fuertes sismos.

El plan fue dividir los vveres para hacer 50 bolsas, una para cada familia de la Iglesia del Nazareno que todava se encuentra en albergues. Las

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bolsas incluyeron: arroz, frijol, azcar, aceite, sopa instantnea, sal, harina de maz Maseca, papel higinico, jabn de bao, fsforos, entre otros. Al llegar a la iglesia notaron que haba ms gente de lo esperado, decidieron poner un poco menos en cada bolsa para que alcanzara a bendecir a ms familias. Aunque que el plan inicial era bendecir a 50 familias, increblemente lograron bendecir a 132 familias y an sobraron vveres. Ronee Poe coment: Gloria a Dios! De acuerdo a los clculos preliminares de distribucin de vveres que se hicieron, an no podemos explicarnos cmo Dios provey bolsas para 132 familias y an contar con provisin extra. As tambin dio Gracias a Dios por Su fidelidad y pide que por favor, continuemos orando por la gente de Cuilapa, Santa Rosa, en Guatemala y por la obra de Dios a travs de la Iglesia del Nazareno en esa rea durante este tiempo difcil. Informacin provista por: Ronee Poe, coordinadora de MNC (Ministerios Nazarenos de Compasin), rea CA-4, Regin Mesoamrica

C. MINISTERIOS LITERARIOS En cuanto a literatura podemos hablar mucho ya que nuestros hermanos misioneros se esforzaron por dejarnos ejemplo de trabajo, dedicacin, inters e iniciativa. La transmisin del mensaje de santidad por medio de la pgina impresa es una de las herencias fabulosas de los distintos movimientos y grupos de santidad que se formaron en los distintos estados de los Estados Unidos en la ltima dcada de 1800 y a comienzos de 1900. De esa cuenta, en 1906 el misionero John Buttelr trajo a Cobn una imprenta que la misionera Angie Holland, durante 3 aos se dedic a ensear cmo se usaba a los nativos de las verapaces. Y como producto de esa imprenta, los misioneros Jhon Buttelr y Ricardo S. Anderson regalaban literatura evanglica y vendan biblias y nuevos testamentos a las personas que contactaban. En ese ao principi la edicin del peridico El Cristiano que constaba de cuatro pginas.
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En 1909 Ricardo Anderson, viendo que la imprenta que tenan ya no era muy til por ser muy antigua, ya que era de mano, empez a orar junto a su esposa Ana Maude por una nueva. Dios contest su oracin, pues obtuvieron una nueva imprenta. En 1936, a pesar de las protestas de algunos vecinos de Cobn, el peridico continu publicndose un tiraje mnimo de 500 ejemplares y un mximo de 10000. Los hermanos que trabajaron en la imprenta fueron Ricardo S. Anderson, Mamfredo de Len, Angie Holland, Federico Prera, Simen Lzaro, Gonzalo Jurez, Jos Mara Rojas, Gilberto Mollinedo, Jos Prez e Isidoro Lpez. Literatura Qeqchi En 1936 llega a Cobn el lingista nazareno Guillermo Sedat a quien no le import andar a lomo de mula y superar muchos obstculos para aprender el idioma qeqchi elaborando el primer diccionario en el idioma qeqchi. El mismo ao empez a trabajar en la traduccin del nuevo testamento, trabajo que le llev aproximadamente 20 aos, finalizando en el ao 1961 dicha obra. La sociedad bblica de Guatemala les entreg las primeras copias del nuevo testamento en Qeqchi a Guillermo Sedat y al presidente de la republica de Guatemala. En 1980 y 1998 se edita el primer nuevo testamento y primer diccionario en Pocomchi. Cabe mencionar que desde el inicio de la labor de traduccin se produjeron himnarios y literatura de escuela dominical en ambos idiomas. Actualmente se trabaja en la traduccin de la biblia, nuevo testamento y literatura para escuela dominical en los idiomas qeqchi y pocomchi por medio del Comit de Escritores y Traductores de Literatura Kekchi CELIK Varias de nuestras iglesias cuentan con un boletn dominical informativo, en el cual se describen las diferentes actividades de la iglesia y un editorial con temas de enseanza bblica. La Iglesia del Nazareno Central de Cobn, tambin elabor una revista en conmemoracin de su 92 aniversario en agosto del 2011.

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Instituciones de la Iglesia del Nazareno como educacin, compasin, y evangelismo y sus ministerios internos trabajan en la distribucin de biblias, nuevos testamentos y tratados con la finalidad de ganar almas para Cristo.

D. MINISTERIOS EVANGELSTICOS El ministerio evangelstico es la parte medular de la Iglesia del Nazareno, ya que eso implica el cumplimiento de la Gran Comisin encomendada a cada uno de nosotros por nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Es por ello que la Iglesia del Nazareno, cumpliendo con el mandato de Id y predicad el evangelio impulsa los siguientes ministerios evangelsticos: A) Planificacin y ejecucin de campaas evangelsticas como las antiguas campaas evangelsticas que duran una semana completa, en las que se realizan varias actividades evangelsticas, tales como: 1. Predicaciones evangelsticas en el templo o al aire libre. 2. Festivales de nios en los que se invita a los padres a recibir a Cristo. 3. Reuniones de desayunos o cenas. B) Ejecucin de campaas de Santidad local, con el fin de inyectar el ADN de la Identidad Doctrinal Nazarena y la Entera Santificacin. C) Realizacin de desayunos, comidas o cenas especiales, donde se comparten temas de actualidad con enfoques evangelsticos, que va dirigido a los siguientes grupos: 1. Grupos de mujeres, clasificados por edades y estado civil. 2. Grupos de varones clasificados por edades, intereses y estados civiles. 3. Grupos juveniles, clasificados por edades, sexos, intereses y estados civiles. D) Realizacin de actividades sociales y deportivas con enfoques evangelsticos para los siguientes grupos: 1. Grupos de mujeres, clasificados por edades.

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2. Grupos de varones clasificados por edades. 3. Grupos juveniles, clasificados por edades y sexos. E) Realizacin de actividades evangelsticas en grupos, tales como: 1. Creacin manutencin de Clulas evangelsticas, o grupos familiares de oracin. 2. Integracin del programa de Cada uno gana uno. 3. Participacin en las llamadas Zonas Misionales. 4. Realizacin de Mximas Misiones. F) Utilizacin de los recursos siguientes en cualquiera de las actividades anteriores: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Pelcula Jess. Pelcula Jess para nios. Pelcula Jess versin Magdalena. Cubos o tarjetas Evangelsticas. Folletos evangelsticos. Cada uno gana uno.

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Captulo IV

RESEA HISTRICA DE ALGUNAS IGLESIAS DEL NAZARENO DE ALTA VERAPAZ

Las siguientes reseas histricas corresponden a las Iglesias de donde proceden los estudiantes que participaron en la realizacin de ste trabajo, y se insertan aqu sus trabajos para estimular sus inquietudes y habilidades para seguir mejorando sus habilidades en la investigacin, anlisis y redaccin de reseas histricas de las otras congregaciones nazarenas de nuestro medio. Cada aporte no pretende agotar el tema, pero persigue motivar a otros para que mejoren lo realizado hasta ahora.

Resea Histrica de la Iglesia del Nazareno Central de Cobn

Por Juan Alberto Enrquez D. y Jorge Mario Izaguirre H. Fecha de creacin de la Iglesia: Primer Templo: En 1,916 el misionero John Thomas Buttler inicia la construccin del primer templo de la Iglesia del Nazareno Central, en el predio que haba comprado en 1,910, en la calle minerva entre la 4ta. y 5ta. avenida de la zona 1. Por su parte el Rev. John D. Franklin le correspondi la organizacin de la primera iglesia en el territorio nacional, en este templo de la Iglesia del Nazareno Central, el 10 de agosto de 1919. Segundo Templo: Se inicia su construccin el 12 de julio de 1,941 con la intervencin directa del misionero Richard Anderson, despus de decidir aspectos sobre la obra con otros misioneros y el Dr. C. Warren Jones, que visit Cobn con ese objetivo. Decidiendo que el templo se construira en forma de L de 24.5 por 12.25 metros, con una seccin de 7.6 por 7.6 metros, que sala de una esquina hacia la calle. El templo se termin en diciembre de 1,943 y fue dedicado en 1,944 por el Superintendente General Rev. Chapman.
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Primer Pastor y sucesores: Rev. Richard S. Anderson Rev. Rusell Bichard Rev. Haroldo Hess Rev. Filiberto Urzar Rev. Haroldo Hess Rev. Arnoldo Jurez Rev. Filiberto Urzar Rev. Joel Buenaf Rev. Haroldo Ray Rev. Csar Morales Rev. Arturo Chacn Rev. Danilo Sols Rev. Julio Cuz Rev. Carlos Castillo Lic. Danilo Sols Lic. Sal Carranza Lic. Guillermo Girn Aldana Mst. Rolando Girn Rodrguez 1,915 - 1,940 1,941 - 1,945 1,945 - 1,950 1,950 1,952 1,953 1,954 1,960 1,960 1,961 1,964 1,965 1,966 1,972 1,972 1,977 1,977 1,981 1,981 1,982 1,984 1,989 1,989 1,991 1,991 2,008 2,009 a la actualidad.

Membresa global al inicio en 1929: Haban 152 miembros en plena comunin y 43 asociados, la sociedad de jvenes contaba con 32 miembros activos y a la escuela dominical asistan un promedio de 100 miembros semanales. Membresa global actual: 427 en plena comunin. La iglesia cuenta con una membresa de 472 miembros en plena comunin; pero actualmente, hay una comisin encargada de hacer una depuracin del listado, ya que hay hermanos que aparecen, pero ya han fallecido y otros se fueron a trabajar a otras iglesias. Tambin contamos con una cantidad de miembros asociados, candidatos a ser parte de nuestra membresa. Ministerios Bsicos que se impulsaron inicialmente: S.M.I. (Sociedad Misionera Internacional) E.B.D. (Escuela Bblica Dominical) J.N.I. (Juventud Nazarena Internacional)

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Ministerios Bsicos que se impulsan actualmente: Misiones Nazarenas Internacionales (M.N.I.), ministerios que impulsa: Evangelismo, Mxima Misin, Ministerio Abrigo, Ministerio de Damas, Grupo de Oracin Ministerio de Educacin Dominical (M.E.D.), ministerios que impulsa: Escuela Dominical, Instituto de Preparacin Cristiana (IPC), Culto Infantil, Ministerio de Caballeros, Ministerio de Matrimonios MABEN (Matrimonios Bendecidos). Juventud Nazarena Internacional (JNI): Ministerios que Impulsa: Ministerio de Alabanza, Ministerio de Adolescentes, Jvenes Extremos. Colegio Mixto Evanglico Nazareno, en que se imparten educacin cristiana en todos los grados y niveles. Centro Estudiantil Timoteo (C.E.T) que atiende a nios con servicios de educacin cristiana, asistencia mdica y otros servicios bsicos. Clulas Familiares, con fines evangelsticos en las distintas zonas de la ciudad. Coro Mayor de la Iglesia, formado por hermanos mayores de edad que contribuyen en los servicios de adoracin congregacional. Coro Infantil Nazareno, (ngeles de Santidad), formado por nios y nias que participan con cantos especiales en los servicios de adoracin congregacional.

Resea Histrica de la Iglesia del Nazareno Central de San Juan Chamelco, A. V.

Por Drindis Maricelda Tox Ac En el ao 1918, el misionero John Franklin en compaa del hermano Javier de la Cruz y Simeon Lzaro, llegaron a Chamelco a predicar el evangelio, para lo cual usaron una estrategia de visitar hogares en la poblacin, y luego se hace cargo de la misin el Hno. Abel Escobar, quien hizo crecer la obra.
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Los primeros lderes de la Iglesia del Nazareno de San Juan Chamelco, quienes se constituyeron en evangelistas laicos que contribuyeron a que la obra de Dios creciera fueron Jos Chub, Vicente Och, Francisco Paau. Desde sus inicios de la Iglesia del Nazareno en San Juan Chamelco, fue bastante difcil, ya que dentro de la poblacin no deseaban escuchar palabra de nuestro Seor Jesucristo. Aqu una de las estrategias implementadas fue el de visitar en los hogares a las personas para hablarles de la palabra de Dios. Luego de ello, se fueron formando pequeos grupos de oracin, en donde realizaban servicios domiciliares. Sin embargo en esa poca, los vecinos de las personas en donde se realizaban los cultos se enojaban y haba casos en que quemaban las casas, porque aun para ese entonces no tenan construido un templo en donde congregarse. Tal fue el caso que se suscito en la iglesia de la comunidad de Chioya` en la dcada de los 20, que fue quemada por los vecinos. Esta es una de las tantas historias ocurridas al comienzo de la evangelizacin de las comunidades kekchies de las reas de Chamelco. Ello nos muestra la persecucin y los riesgos que conllevaba el convertirse al Seor Jess en aquellos tiempos El hermano Abel Escobar fue quien organiz como Iglesia del Nazareno en este municipio en el ao de 1920, y en 1921 se abri la obra en el Idioma Qeqchi, labor evangelstica que tuvo a cargo Doa Natividad Lpez. Para realizar los cultos en esta misin creada en Chamelco se construy un templo, el cual era de teja, lugar en donde se congregaban para realizar los servicios, y debido a que la membresa de esta misin creci, fue necesaria ampliar las instalaciones del templo, pero siempre sigui siendo de teja. Luego del deterioro de este templo, se volvi a construir y ampliar el templo, solo que ahora con techo de lmina en el ao de 1970. En donde por varios aos este fue el centro de desarrollo de los cultos, donde se congregaban a adorar el nombre de Jess. Luego del terremoto de 1976, el templo con techo de lmina fue destruido por este gran sismo, se inici a pensar la realizacin de otra construccin ms formal y ms fuerte contra la destruccin de cualquier tipo de sismos.
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Fue por ello que a travs del esfuerzo de varios hermanos y misioneros, iniciaron a ahorrar para realizar dicha construccin. Y con mucho esfuerzo este templo fue finalizada en el ao de 1981, lo que indica que dicha construccin llev alrededor de 4 aos para poderla finalizar. El 16 de enero de 1,982 se inaugur el templo, y para ello se realiz un marcha partiendo frente al monumento Juan Matalbatz hacia el templo, en donde cortaron la cinta simblica e hicieron entrega de llaves de la iglesia al Superintendente General de la Iglesia del Nazareno, Doctor Jerald D. Jhonson y al Pastor de la Iglesia Rev. Guillermo Dannemann. Dicha construccin tuvo un valor de ochenta mil ochocientos cincuenta y ocho quetzales (Q. 80,858.00). En el ao de 1974, fue necesario reconstruir y reparar la casa pastoral, lugar en que vivan las familias de los pastores que llegan a dirigir la iglesia del Nazareno en esta regin. Luego que fue creciendo la congregacin, se estableci que era necesario realizar cultos especiales, en donde participaran predicadores especiales que compartieran la palabra del seor, y dar de este una fiesta espiritual, luego de ir madurando esta idea a partir del ao de 1941 se iniciaron a celebrar los cultos especiales, y en estas participaban los miembros e invitaban a otros vecinos a que se integraran a estas fiestas. A partir de la organizacin de la Iglesia del Nazareno en San Juan Chamelco, son muchos los pastores que han venido a formar parte de la historia de la Iglesia del Nazareno en San Juan Chamelco y de este gran ministerio de la iglesia, a fin de que cada da hombres y mujeres sean desafiados a entregar sus vidas a nuestro Dios. Entre stos grandes siervos de Dios se pueden mencionar a los siguientes: Abel Escobar, Jos Figueroa, Pablo Pea, Filiberto Urizar, Jos Izaguirre, Alfonso Barrientos, Joaqun Vsquez, Gregorio Bin Caal, Guillermo Dannemann, Vitalino King Paz, Julio Cuz Cabnal, Andres Cuc, Mateo Reyes Bolvito, Lauro Santiago Xitumul. Actualmente la Iglesia del Nazareno, cuenta con amplias instalaciones, un edificio con capacidad de aglomerar a 800 personas, aulas para las clases dominicales, mismas que son utilizadas por el alumnado del Colegio Mixto Evanglico Nazareno en sus jornada Matutina y Vespertina, y tambin por el ministerio del Centro Estudiantil Rabi (programa de Compassin
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Internacional). Cancha polideportiva, 2 casas pastorales con sala de reuniones, casa de guardiana, bodegas para cada ministerio de la iglesia, Cocina y comedor. En la actualidad la Iglesia del Nazareno de San Juan Chamelco cuenta con nueve misiones, las que se les apoya en las actividades que desarrollan y estas brindan informe mensual ante la Junta de la Iglesia, para conocer los procesos que ejecutan. La Iglesia actualmente tiene un total de 1,385 miembros en plena comunin.

Ministerios dentro de la iglesia. Misin Nazarena Internacional (sociedad misionera) Escuela Dominical = Ministerio entre Adultos, Ministerio entre Nios, Ministerio de damas. Sociedad Juvenil Ministerio de Evangelismo

Debido a la cantidad de miembros que tiene la iglesia, actualmente hay un pastor general, cargo que ejerce el hermano Gregorio Bin Caal, y un co-pastor, que est siendo ejercitado por el hermano Vctor Manuel Bin Xoy, y hay un pastor de jvenes, que es ejercido por el hermano Carlos Enrique Cucul Botzoc.

Resea Histrica de la Iglesia del Nazareno Valparaso Santa Cruz. Alta Verapaz
Por Jacobo Xoc Isem Esta iglesia en el ao 1983 comenz como una misin con 14 jvenes y 8 adultos conforme el tiempo fue creciendo. El hermano Federico Poou Caal don el terreno de la Iglesia en ese tiempo 10x4 metros. El encargado en ese tiempo era Jos Caal como Obrero laico no tenan todava templo, entonces los cultos lo realizaban en las casas particulares.

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Despus se realiz la construccin del templo de la Iglesia durante el ao 2003 y en un mes de Julio fue la Inauguracin. Los encargados que han pasado durante el tiempo desde el periodo del ao 1983 a 2006 son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Jos Caal Domingo Xol Crisanto Chiquin (Q.E.P.D) Andrs Poou Jorge Can Alfonso Cal Julio Moran Domingo Poou Max periodo 2,006-2011 Jacobo Xoc Isem, actualmente.

El pastor que organiz la Iglesia fue el Rev. Julio Cal Morn el 1 de diciembre de 2,011. La Membresa en Plena Comunin cuando se organiz eran 70. El pastor que qued como obrero laico despus de la organizacin de la Iglesia fue el hermano Domingo Poow Max. I. Los Ministerio que se impulsan en la Iglesia son: a. Ministerio Msica b. Ministerio Compasin c. Escuela Bblica Dominical d. Ministerio de Evangelismo e. Ministerio de Sociedad de Jvenes f. Iglesia Infantil II. Las Misiones que tiene la Iglesia son dos: a. Misin Santa Mara b. Misin Moxelj Membreca hasta la fecha Miembros en Plena Comunin son 90 personas. Miembros Activos son 60 personas. Miembros inactivos son 30 personas.
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Metas a alcanzar en el 2012: Ganar 30 Almas para cristo al ao. Construccin de Aula Mejorar los Alumbrados de la Iglesia Nuevos Amueblados dentro de la Iglesia Construccin de Oficina Pastoral Todo esto se realizar con la ayuda de Dios, creyendo que todo lo podemos en Cristo que nos fortalece, Filipenses 4:13 Proyectos para Ejecutarse: 1. 2. 3. 4. 5. Jornadas Mdicas. Apoyo a Nios Hurfanos Apoyo a Viudas Apoyo a Nios Desamparados Apoyo a Madres Solteras

Resea Histrica de la Iglesia del Nazareno Casero Magdalena, Chamisun

Por Elder Cristian Pop Xol Si observamos detenidamente un da, una semana, un mes, un ao, un lustro o hasta siglos, vemos que la vida sigue y no se detiene, y algunos cuentan lo que sucedi hace muchos aos, otros no, solo siguen viviendo. Todo lo que existe tiene un comienzo, manantial, principio o alfa, pero como humanos que somos a veces no entendemos lo que pasa; no sabemos cundo ser su final, como todo tiene un principio, as tambin un final, lo que no sabemos cundo ser o cundo llegar su final. Todo esto marca una historia.

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La llegada del evangelio en todo lugar tuvo un comienzo y sigue avanzando y tendr un fin que no sabemos cundo. Es as como lleg el evangelio Guatemala, despus en Alta Verapaz, y seguidamente en todas las aldeas del mismo departamento, hasta que lleg a la Aldea Chamisn, que actualmente se llama: Casero Magdalena, del municipio de San Juan Chamelco, Alta Verapaz. La aldea queda al sur del municipio de San Juan Chamelco, Alta Verapaz, para cuyo acceso en el ao 1996, construyeron la carretera que une la cabecera municipal con sta aldea. Don Ignacio es nativo de la Aldea Chamisn, y l fue el primero que acept el evangelio, cuando en una ocasin se encontraba borracho, se detuvo frente la Iglesia del Nazareno Central de San Juan Chamelco. Se qued sorprendido de ver que estaban cantando y se estaban gozando todos los que estaban ah, y por eso se acerc a la puerta para escuchar y ver lo que hacan. Estaba muy mareado por la embriaguez, pero de todas formas lo invitaron a pasar y luego escuch la predicacin del pastor, el cual le llam la atencin. Despus de escuchar el llamamiento pas al altar, aunque estaba borracho, acept al Seor como su Salvador, y luego de todo esto abandon las fiestas mundanas, ya no era un borracho sino un cristiano. Don Ignacio y doa Herlinda Maas, su esposa, sufrieron mucho por su fe con sus vecinos quienes le apodaron "hijos del diablo". Ellos tenan una pequea tienda, pero por ser cristianos, nadie ms llegaba a comprar con ellos. Pero don Ignacio y doa Herlinda siguieron en el Evangelio sin importar lo que les decan sus vecinos. Para practicar su fe todos los domingos viajaban al pueblo de San Juan Chamelco a la Escuela Bblica Dominical y Culto Devocional, hasta que algunos misioneros del pueblo se preocuparon y viajaron a la aldea para visitarlos, procurando evangelizar a muchos, pero nadie los recibi, y fueron amenazados de muerte si regresaban a esa aldea, sin embargo continuaron predicando a otras personas. Los misioneros que iban por semanas a evangelizar fueron los hermanos Miguel Quim, Ezequiel Cuc, Manuel Caal, Jos Chub, que hacan cultos en la casa del hermano Ignacio. En uno de esos cultos un da don Mateo Caz, vecino del hermano Ignacio acept a Cristo y luego su familia acept a
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Cristo, as fueron aceptando uno por uno los que comprendan la Salvacin en Cristo Jess, como el caso de don Mateo Sagi y su familia, que aceptaron despus de don Mateo Caz. Estos son los nombres de las primeras personas en aceptar el evangelio en esta aldea: Luis Xol, Juan Quib, Juana Tiul, Dominga Cao, Tomasa Xol, Reyes Caal y Francisco Cuc. El primer templo Todos los hermanos que iban aceptando eran recibidos como miembros en la Iglesia Central Nazareno de San Juan Chamelco, hasta que se vieron en la necesidad formar una misin en la aldea Chamisn y as lo hicieron en el ao 1955 se form y se construy la pequea misin en esta aldea. El hermano Joaqun Vzquez fue el constructor del primer templo, hecha de madera. El primer pastor El hermano Ignacio, encargado o pastor de la Misin Nazareno de Chamisn, principio su ministerio en el ao 1955 hasta el ao 1965. Nuevas almas para Cristo Despus de pasar 10 aos, estos hermanos se sumaron en miembros. En el ao 1965, la cantidad de miembros en plena comunin eran treinta y ocho personas, cuyos nombres son: Ignacio Maaz, Herlinda Caal de Maaz, Luis Xol Cao, Juana Xol de Xol, Luis Xol Xol, Manuela Caal de Xol, Julin Caal, Juan Quib Caal, Juana TiuJ de Quib, Ricardo Quib Tiul, Toms Quib Caal, Juana Pop de Quib, Domingo Caz Cao, Encarnacin Cao de Caz, Mariano Xol Pa, Reyes Caal de Xol, Mara Xol Pa, Mateo Maaz Caal, Juan Cao Cuc, Rosa Caal de Caal, Luisa Caal de Quib, Eusebio Tzub Cao, Dominga Cao de Tzib, Toms Mez Caal, Mara Botzoc de Mez, Miguel Xol, Rosa Paau de Caal, Luisa Caal Caal, Carlos Quib Tiul, Dominga Xol Xol, Joselino Tzib, Mara Tox de Tzib, Manuel Tzib Cuc, Juan Caal, Dominga Xol Pop, Mara Xol Pa, Alberto Caz y Cristina Xol de Can.

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Organizacin de la Iglesia Los 38 miembros de la misin, decidieron formalizar como iglesia del Nazareno organizada, decisin que fue autorizada por las autoridades de la iglesia madre, es decir la iglesia del Nazareno de Chamelco. Se procedi a la organizacin de la Iglesia del Nazareno Chamisn a los 21 das del mes de noviembre del ao 1965, siendo a las doce horas con quince minutos y bajo la presidencia del superintendente del Distrito Reverendo Federico Guillermo. Los pastores Estos son los pastores que han pastoreado la iglesia del Nazareno Chamisn desde el principio hasta su organizacin y desde su organizacin hasta la fecha. 1. Ignacio Maaz, 10 aos, 1955-1965 2. Ricardo Quib, 3 aos, 1965-1968 3. Francisco Coy, 1 ao, 1968-1969 4. Roberto Cruz, 1 ao, 1969-1970 5. Miguel Xol, 1 ao, 1970-1971 6. Inocente Poou, 3 aos, 1971-1974 7. Rogelio Caz Tun, 12 aos, 1974-1986 8. Mateo Tut, 1 ao, 1987-1988 9. Jos Domingo Cuc Chen, 5 aos, 1988-1997 10. Jos Mara Maas Pop, 3 aos, 1995-1997 11. Domingo Can, 2 aos, 1998 1999 12. Jos Domingo Cuc Chen, 6 aos, 2000-2005 13. Toms Quib, 4 aos, 2006- 2009 Si el evangelio lleg en esta aldea en el ao 1951, por el hermano Ignacio Maaz, entonces, en ste ao 2012 cumple 61 aos de llegar el evangelio a la aldea Chamisn.

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Remodelacin del templo Cuando estaba de pastor local el hermano Rogelio Caz, se aument los miembros en plena comunin a 82 miembros, y entonces el pequeo templo ya no alcanzaba para esa cantidad. As que decidieron remodelarlo a modo de tener un lugar y ambiente cmodo. Nuevas misiones Cuando todo estaba marchando bien, mucha gente de otras aldeas circunvecinas escuchando el evangelio y aceptaron a Cristo como su nico Salvador personal, de esa manera se iniciaron misiones en las aldeas Chitixl, Sesarb, Secaj y Sebob. Y estas misiones crecieron y despus de un tiempo, decidieron organizarse como iglesias. Primero se organiz la misin de Sesarb, posteriormente la de Sebob y luego se organiz la ltima misin Secaj. Seguidamente la Iglesia del Nazareno Chamisn, en el ao 2008, inici una nueva misin en Semucuy, municipio de Tamah, A.V. delegando como encargado al hermano Emilio Caal. Actualmente la Iglesia del Nazareno Chamisn tiene 180 miembros en Plena Comunin.

BIBLIOGRAFIAS Acta No. 1, del primer libro de actas de la Iglesia del Nazareno aldea Chamisn, Alta Verapaz. Pginas. 2, suscrito por el secretario interino Jos Cornelio Cuc, a los 21 das del mes de noviembre del a 1965. Primer libro de Registro de Miembros de la iglesia del Nazareno de la aldea Chamisn, autorizado el 21 de noviembre de 1965 por el superintendente de Distrito Reverendo Federico Guillermo Z. Entrevistas especiales a: 1. Hermano Rogelio Caz Tun, miembro de la Iglesia del Nazareno Chamisn. 2. Hermana Mara Si de Caz, la segunda familia en aceptar a Cristo en la aldea Chamisn.

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Captulo V

RETOS Y FUTURO DE LA IGLESIA DEL NAZARENO EN ALTA VERAPAZ

A. RETOS DE LA IGLESIA DEL NAZARENO EN ALTA VERAPAZ
Los retos son desafos que hay que enfrentar con valor y decisin a fin de salir airoso de una empresa o proyecto. El xito en los retos se verifica mediante los logros de los objetivos previstos. Y la vida humana est llena de retos que hay que superarlos constantemente. De la misma manera, la vida de la Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz, en la actualidad, est llena de retos que hay que superarlos paso a paso, a fin de seguir en el establecimiento del reino de Dios en estas tierras del quetzal y de la monja blanca. Para ir cerrando nuestra resea histrica actualizada de la Iglesia del Nazareno en Guatemala, presentamos a continuacin algunos retos de la Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz, a fin de que sirvan de gua y derroteros en el seguimiento del establecimiento del Reino de Dios en la Alta Verapaz de don Ricardo Anderson y familia. Inculcar en los lderes actuales la necesidad y la importancia de seguir compartiendo las doctrinas y principios de la Entera Santificacin.

Despertar el inters en los pastores locales a continuar con su preparacin acadmica en cuanto a Teologa y lo secular para ser lderes competitivos que prediquen y enseen a los miembros en general.

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 Motivar a los pastores y a la membresa de la iglesia en general a expandir el reino del seor Jess en nuestras comunidades, para abarcar los lugares que no han conocido del evangelio todava.

Erradicar el analfabetismo bblico a travs de una enseanza adecuada a nuestros tiempos en cada iglesia.

Ensear en nuestras iglesias nuestra historia, nuestras creencias, nuestra doctrina como nazarenos y en todos los niveles.

Que nuestros lderes abran su corazn hacia una iglesia compasiva, proyectando sus planes a obras sociales humanitarias y evangelsticas.

Trabajar en el evangelismo personal, tomando como base el lema cada uno gana uno, pues si la iglesia tiene un aproximado de 30,000 miembros estaramos ganando para Cristo 30,000 personas en el primer ao, as llegaramos a la cantidad de 60,000, luego en dos aos llegaramos a 120,000, y en tres aos seramos 240,000 nazarenos.

Se deben disear estrategias para alcanzar personas para Cristo en actividades extra templos, a fin de llegar a los inconversos. Recuperar el inters por el servicio al prjimo ms vulnerable o necesitado, tanto en lo espiritual, como en lo material (pobres, indigentes, abandonados, viciosos, pecadores, etc.).

Incrementar los porcentajes de cristianos evanglicos, tanto en cantidad como en calidad, para contra restar los problemas sociales de conducta de la poblacin en el departamento, al igual que el del pas.

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B. EL FUTURO DE LA IGLESIA DEL NAZARENO EN ALTA VERAPAZ

El objetivo primordial de la iglesia del nazareno en Alta Verapaz, consiste en llevar adelante el reino de Dios por medio de la preservacin y propagacin de la Doctrina de la Santidad Cristiana como lo establecen las escrituras. La Iglesia del Nazareno en Alta Verapaz existe con el propsito de servir como un instrumento para el avance del reino de Dios mediante la predicacin y la enseanza del evangelio. Nuestro objetivo entonces debe ser espiritual, es decir evangelizar como respuesta a la gran comisin de nuestro seor JESUS de Id y haced discpulos a todas las naciones. En la iglesia del nazareno existe un equilibrio de poder deseable y efectivo. Es importante que nuestros miembros se familiaricen bien, en cuanto a la historia de la iglesia y la doctrina y las prcticas ticas morales del ideal nazareno. En virtud de lo anterior podemos decir que el futuro de la Iglesia del Nazareno en nuestro departamento tiene grandes expectativas de crecimiento y expansin del evangelio siempre y cuando se contine predicando y enseando la doctrina de la Entera Santificacin. La necesidad de la gente es grande y la experiencia de la Iglesia puede resultar beneficiosa para el crecimiento espiritual de la regin. Decimos entonces que ms adelante, las nuevas generaciones sern impactadas de manera positiva por esta nueva era de verdaderos cristianos nazarenos, logrando en ellos cambios reales y totales; y de esa manera impactar a la sociedad en la que nos desenvolvemos. Dado el incremento que se viene dando en el nmero de cristiano en el departamento, se considera que el mismo seguir esa tendencia; pero es necesario intensificar la evangelizacin y discipulado, para llevar a la regeneracin del mayor nmero de alma en el departamento. Por otra parte, se esta tomando conciencia de la necesidad de capacitacin y discipulado de los miembros de la iglesia, para contribuir con el evangelismo y discipulado de inconverso en el rea; lo cual, permitir una multiplicacin del logro de alcanzar almas del departamento para Cristo.

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CONCLUSIN
Esta nuestra resea histrica actualizada de la Iglesia del Nazareno en Guatemala, nos presenta grandes ejemplos de grandes hombres comprometidos con la causa de Cristo, que realizaron obras evangelsticas y sociales a fin de responder a las necesidades espirituales y materiales de las personas que les toc servir, en medio de grandes vicisitudes y contradicciones. Estos nuestros antepasados actuaron en su momento, nos han dejado un gran legado difcil de superar, pero imposible de seguir bregando en el camino que nos trazaron con la ayuda de Dios. Son grandes ejemplos para nosotros para seguir adelante. Hoy nosotros nos toca cumplir nuestra parte dando continuacin a los ministerios evangelsticos, compasivos, literarios y educativos que realizaron. Por lo tanto, la pregunta que debemos responder como miembros de la Iglesia del Nazareno en Guatemala, es cmo queremos ser recordados de aqu a veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, sesenta o cien aos? Como hroes de la fe o como cobardes interesados en nuestros intereses personales y vacos del Poder del Espritu Santo. He all el reto!

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BIBLIOGRAFA
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