Historia del Derecho

R A M N A G U AY O C I D

Bajo Imperio o Dominado

Se seala que es la ltima etapa en la evolucin social

poltica y econmica del estado romano. Periodo en el cual las bases sobre la que descansaba la organizacin poltica y administrativa sufre una profunda transformacin, desapareciendo todos los rastros de las viejas instituciones republicanas que aun se mantenan vigentes durante el periodo anterior denominado principados el que se extendi desde la poca del emperador Augusto hasta el siglo III a.C.

Bajo imperio o Dominado

As, este nuevo periodo suele denominarse tambin como

poca del D romano Helnico, debido a que las normas jurdicas que se elaboran durante este periodo no constituyeron D puro, como el de pocas anteriores sino por el contrario tiene lugar en el nuevas normas originarias de las ciudades E con las cuales los romanos entraron en un intimo contacto como consecuencia de las conquistas y la expansin del imperio y que para aquella poca se ven consolidadas.

Bajo imperio o Dominado

Desde el punto de vista de la organizacin poltico-

administrativa del nuevo E romano debemos sealar que este periodo es calificado por la historiografa como bajo imperio o dominado en el entendido que corresponde a una monarqua absoluta de tipo oriental Heleno. Tambin suele denominarse Imperio Bizantino por el predominio que desde el siglo III ejerci la parte oriental (Bizancio) con la parte occidental (Roma).

Bajo imperio o Dominado

Polticamente se seala que es una monarqua de tipo Helnico

oriental en oposicin a la monarqua limitada, caracterstica de la poca anterior que vislumbramos en el gobierno de dos cabezas (prncipes y senado) el bajo imperio o dominado que abarca desde el siglo III d.C en adelante como monarqua absoluta tomo como modelo o referente las monarquas del oriente especialmente la de Persia (Irn). Respecto a la denominacin de este periodo como Dominado responde a la variante en cuanto a la relacin de jefe de gobierno y ciudadanos, donde ya estos ltimos no sern parte activa en la vida poltica, ni contribuirn con su voto a la formacin del gobierno (como fue en pocas pretoritas) como lo fue los concilios plebis, sino que ms bien adquieren la categora de sbditos y no de ciudadanos y por eso a contrarios el emperador reciba el titulo de dominus, es decir, el dueo o el amo del pueblo.

Bajo imperio o Dominado

Es preciso sealar que a partir de este periodo los

emperadores empiezan a desconocer el fundamento popular de su autoridad (soberana) pretendiendo sealar que la fundamentacin poltica era de origen divino.

Las fuentes del D romano Postclsico.

Las fuentes del D romano Post-clsico.

Se seala que este periodo es de decadencia desde el

punto de vista social, poltico, econmico y eminentemente desde la perceptiva jurdica o del D. As se observa que la gran fuente del D en este periodo es la Lex, pero entendindola ahora como decisin adoptada al interior de los comicios por el pueblo a propuesta de un magistrado, ahora dicha manifestacin jurdica es expresin de voluntad del emperador, es decir, es un D legislado.

Las fuentes del D romano Post-clsico.

Para este periodo se denominan leyes a las constituciones

y es que ya no reciben la denominacin de Edictos, Decretos, Mandatos, Epstolas, etc. Sino para aquella poca se les denominaba edictos que ya eran estatutos generales, verdaderas ordenanzas que sern las que luego sancionarn los reyes en los distintos estados a que diera origen la cada del imperio romano de occidente o pars occidentalis. En el 476 d.C. y cuyo ltimo emperador fue Rmulo Augusto.

Las fuentes del D romano Post-clsico.

Si bien digamos que la gran fuente del D era la Lex a

travs de las constituciones imperiales, no fue la nica fuente productora de aquel. Aun para aquella poca de la doctrina de los jurisconsultos. Tenan valides pero solo en la medida que los emperadores le hubiesen atribuido fuerza normativa, como fue el caso por ejemplo de la denominada Ley de Citas obra jurdica dictada bajo gobierno del emperador Teodosio II.

Las fuentes del D romano Post-clsico.

Fue una constitucin imperial la del 426 d.C. la que

quiso fijar el valor o la autoridad que tenan los tribunales de justicia obras de los denominados juristas clsicos del siglo II y III como fueron por ejemplo Gayo, Papiniano, Paulo, Ulpiano y Modestino, a quienes se les atribuyo autoridad completa y cuya opinin poda ser invocada ante los jueces.
La opinin comuni doctorum

opinin comn ms sabia

Las fuentes del D romano Post-clsico.

Tambin

estn presentes las obras de los juristas denominados antiguos como fue el caso del Quinto Mucio Scaevola, Sabino, Juliano, Marcelo, etc. Esta ley de citas constituye un smbolo evidente de la decadencia del D en este periodo ya que la libertad de los jueces para resolver, quedaba entregada a una tarea y actuacin mecnica, no pudiendo analizar el fundamento de las opiniones sostenidas por los juristas, sino lo que verdaderamente importaba era la opinin mayorista.

Las fuentes del D romano Post-clsico.

Por otra parte en materia de literatura del D; si como

tambin obras de los juristas, manifestada una verdadera decadencia del D y ello se refleja en la tendencia hacia la codificacin y las compilaciones y ocurri entonces que dichas compilaciones fueron previamente obras de particulares y posteriormente oficiales o pblicas. Para el 1 caso (los privados) corresponden a aquellos de fines del siglo III d.C. y comienzos del IV como fueron los cdigos Gregoriano y Hermogeniano y para el 2 caso (oficiales o pblicos) aquellos correspondientes al primer tercio del siglo IV d.C. como fue el cdigo Teodosiano.

1- Cdigo Gregoriano.

1- Cdigo Gregoriano.
Se seala que este cdigo ha llegado a nosotros a travs

de una compilacin realizada por el pueblo visigodo conocida como la Lex romana Wisighotorum o Breviario de Alarico. Se le denomino Gregoriano porque se atribuye su autora a un tal Gregorio que verdaderamente no ha podido establecerse que fuera un jurista y que contena constituciones imperiales y restrictos dictados entre los aos 196 y 291 d.C. es decir, desde la dinasta de los severos hasta el emperador Dioclesiano siendo redactado en los aos 291 y 292 d.C.

2- Cdigo Hermogeniano.

2-Cdigo Hermogeniano.
Tambin

conocido a travs de la Lex Romana Wisighotorum y tambin de la Lex Romana Burgundiorum as como tambin de otras fuentes jurdicas de la poca se seala que su autor seria un tal Hermogenes quien tambin sera el autor del Eptome Iuris. As, este cdigo Hermogeniano contena el texto de constituciones imperiales publica entre los aos 293 y 294 d.C. siendo publicado en el ao 295 d.C. y segn otros a inicios del siglo IV de nuestra era.

3- Cdigo Teodosiano.

3- Cdigo Teodosiano.
Una compilacin oficial manifestada en forma de cdigo y mandada a

redactar bajo el gobierno del emperador Teodosio II legislador por excelencia parece haber tenido la idea de realizar una compilacin de todo un D tanto del Ius como de la doctrina jurdica de los juristas o jurisconsultos. Se seala que aquella obra o empresa resulto casi imposible por su amplitud y se resolvi efectuar solamente la compilacin de las constituciones imperiales y respecto de la doctrina de los autores bajo la forma de la denominada Ley de Citas en cuanto a su estructura este cdigo, se inspira en el cdigo Gregoriano mas no en el Hermogeniano, estaba dividido en 16 libros, lo que a su vez se dividan en ttulos, y las constituciones imperiales ordenadas en forma cronolgica. Adems se caracterizo por tener todo el D privado; tambin contena disposiciones de D pblico y administrativo. Su contenido ha podido llegar hasta nosotros gracias a las compilaciones Brbaras (visigodos), especialmente del Breviario de Alarico o de la Lex romana Wisighotorum.

La obra de Justiniano y el corpus Iures Civiles.

La obra de Justiniano y el corpus Iuris Civiles.

Llego al trono en 527 d.C (Justiniano) y para el ao 528

dicta una constitucin conocida como Haec Quae Neccessario, palabras iniciales del texto que bajo tal constitucin designo una comisin a la cual se le encomend la tarea de recopilar leyes que para aquella poca no eran sino instituciones imperiales, vigentes como fueron los cdigos gregorianos, Hermogeniano y teodosiano, agregndole constituciones posteriores a Teodosio II y las denominadas novelas posteriores.

La obra de Justiniano y el corpus Iures Civiles.

Dicha comisin conformada por 10 notables como fueron:

Capadocia, Triboniano, Tefilo, este ultimo profesor de D en la escuela de Constantinopla, a los que se les encomend la tarea de redactar un proyecto de cdigo, que entro en vigencia el 16 de abril del ao 529 d.C. conocido posteriormente como el novus Instinius codex, pero que posteriormente dejo de ser nuevo al ordenar el mismo emperador en el ao 534 d.C

La obra de Justiniano y el corpus Iures Civiles.

La redaccin de una nueva recopilacin de constituciones

imperiales conocida bajo el ttulo de codex repititae praelictionis, que en rigor es el nuevo cdigo de Justiniano.
Limes

Lmite

Elementos Constitucionales del Corpus Iures Civiles

1- El codex o cdigo

2- El digesto o pandectas
3- Las institutas 4- Las novelas

1- El codex o codigo
Es una recopilacin de constituciones imperiales tanto la del

529 d.C. como aquella del ao 534 d.C, esta ultima la ms importante y vigente para aquella poca. As para que el tiempo Justiniano, dict una serie de disposiciones denominadas Quinquagina decisiones y tambin conocida como 50 decisiones imperiales, con las cuales se resolvan la diferencia de opiniones entre los jurisconsultos clsicos sobre puntos controvertidos de D Es este cdigo que ha llegado hasta nosotros, ya que aquel redactado en el ao 529 d.C. se perdi conservndose solamente su ndice o tambin denominado como papiro Oxyrrinco.

1- El codex o codigo
El cdigo del ao 534 d.C. o tambin conocida como el

nuevo cdigo Justinianeo llego gracias a la conservacin de versiones completas que llegaron hasta el siglo IX y X; sus diversas materias las que estaban distribuidas en 12 libros los libros a su vez en ttulos y estos a su vez en leyes, dispuestas segn el orden cronolgicos. El 1 libro se ocupo del D eclesistico, de las fuentes del D y tambin de los officia o tambin conocidos como funciones y deberes de cada uno de los magistrados de la jerarqua imperial.

1- El codex o codigo
En los libros II al VIII trata de materias de D privado, donde

se hacen exposiciones completas de D, comentarios. Ad Sabinum (D civil) y Ad Edictum (D pretoriano). Del X alXII se refiere al D administrativo, a la organizacin del E imperial y tambin al rgimen financiero por la importancia de los recursos que significaban en el imperio. Se refiere que el hecho de dividir al cdigo en 12 libros hace presumir que ello se debera a una forma de rendir un homenaje a aquel monumento jurdico y legislativo del D romano como fue la ley de las XII tablas.

2- Digesto o pandectas:

Es una obra de consulta y recopilacin de la doctrina jurdica

que responde a su denominacin latina o griega segn corresponda. El digesto equivale a una recopilacin metdica y sistemtica (digierere) y el pandectas procede del carcter general de la obra que contiene todo el D vigente para cada poca. Con el digesto, Justiniano quiso completar la obra iniciada por sus antecesores, reduciendo, todas las fuentes del D a una sola, por voluntad del emperador, sealando, que a partir de ese momento solo tendran fuerza de ley y adems podan ser invocados frente los tribunales.

2- Digesto o pandectas:
As, materialmente el digesto se distribuyo en 50 libros y estos a su vez en

ttulos que van precedidos de una rbrica en la que indica la materia que contiene. Los ttulos a su vez divididos en fragmentos, en cada uno de los cuales los compiladores indicando el nombre del jurista de donde ha sido el mismo, el de la obra que ha sido tomada y el respectivo libro dentro de la obra. Tambin estaba integrado por aquellos juristas no comprendidos en la ley de citas: Cervidio Scaevola, Juliano, Marciano, Pomponio, Javoleno, Africano y Marcelo. Cabe sealar que algunas de las opiniones emitidas en las obras de los juristas fueron objetos de interlocaciones o anotaciones (alteraciones por las cuales se atribuyen a los juristas de poca clsica) opiniones que nunca sostuvieron, ya que eran de los compiladores quienes prestigiaban las propias, ponindolas bajo el nombre de aquellos.

3- Las institutas:
No es ms que la voluntad del emperador Justiniano que

anuncio la necesidad de proceder a la redaccin de una obra elemental de D destinada a la enseanza del mismo, para lo cual no poda servir el digesto ya que no era apto para comenzar, mediante un estudio profundo de las leyes. Las institutas deben su nombre a las instituciones, que tuvo como antecedentes para el estudio del D las famosas institutas del jurista Gayo.

3- Las institutas:
As, para el ao 533 las institutas publicadas a travs de la

dictacin de una constitucin imperial conocida como imperiatoriam maiestaten (magestad imperial) sealaba que la majestad imperial no debe solamente en la fuerza de las armas sino tambin en la justicia de las leyes para que el E est bien gobernado tanto en la guerra como en la paz y tambin para que el emperador sea celoso en la lucha contra la justicia como en la celebracin de sus triunfos en la guerra. Tambin seala que esta manual (las institutas) estaba destinado a la juventud vida del estudio de las leyes del D.

3- Las institutas:
Respecto de la estructura de las institutas, ellas estaban

divididas en 4 libros, en el libro: 1 trata de las personas 2 de las cosas y la propiedad, dems D reales, y de la sucesin de testamentos 3 de la sucesin ad-intetato y de las obligaciones que proceden de un contrato 4 de las obligaciones delictuales; del proceso privado y de los juicios pblicos Lo mismo que en el digesto los libros se dividan en ttulos y estos a su vez en pargrafos

4- Las novelas:
Son

instituciones publicadas por Justiniano con posterioridad a la redaccin del nuevo cdigo del ao 543 d.C. hasta la ocurrencia de su muerte 565 d.C, la que sin embargo no fueron objeto de compilacin por emperador alguno.

Es as, que se conocen 3 colecciones que pretendieron ser

completas:

4- Las novelas:
1- La del ao 555 d.C. aprox. Y que contiene las constituciones dictadas entre el

ao 535 y 555 d.C. conocida tambin como el epitome juliano, representado aquellas constituciones bajo la forma de resmenes en latn, destinados a trabajos prcticos no solo en oriente (Bizancio), sino preferentemente para el occidente de roma.
2- Es una recopilacin o repertorio de constituciones, ms complejas que la de

Justiniano, y que contiene aquellas constituciones con el nombre de liber autenticorum o autenticum, cuyo autor se seala que es annimo pero se cree que es contemporneo a Justiniano. pero ms completa, contena un conjunto de 168 constituciones y que debi ser redactada en tiempo del emperador Iberio II.

3- Es una coleccin griega de novelas de Justiniano, oba ms breve que la anterior,

4- Finalmente las dos ltimas colecciones llegaron a la edad media bajo el estudio

del D en la universidad de Bolonia, especficamente al papel del jurista Irnerio, quien las hizo de uso comn en las escuelas de D como fueron los glosadores, los pos-glosadores o comentaristas.

La recepcin del D comn y el rol de las universidades.

La recepcin del D comn y el rol de las universidades.

El periodo conocido como edad media supuso para parte

de la historiografa un periodo de oscurantismo en el mbito cultural, poltico, social, econmico y tambin jurdico sin prejuicio de lo anterior, dicha poca no supuso un total desconocimiento del estudio y cultivo del D romano como quisieron separarlo autores como conrrak y flash durante los siglos VI al XI de la poca.

La recepcin del D comn y el rol de las universidades.

As, puede sealarse que el estudio del derecho romano se

sigui enseando en las escuelas de derecho en las principales ciudades del occidente europeo como fueron por ejemplo Roma, Ravena, Pava, etc. Aun cuando en esta ultima predomino la enseanza del D lombardo teniendo como fuente del mismos los usos y la costumbre. Importante es destacar, que durante la alta edad media y fines de la misma, la enseanza del D romano formaba parte del estudio de las artes liberales o del trvium (gramtica, dialctica y retorica), donde andaba difuso y confuso, compartiendo espacio junto al D cannico y la teologa.

La recepcin del D comn y el rol de las universidades.

Fuera de Italia existieron centros de estudios jurdicos,

independientes y accesorios de las escuelas de artes liberales (trvium) como fue el caso del ti Lyon, Orleans, Soul, pars y reins El D romano que se enseo en dichos centros de estudios jurdicos, eminentemente se baso en el cultivo del D romano post clsico o justinianeo, fundamentalmente del cdigo, las institutas y novelas, estas ltimas tomadas de diversas colecciones como por ejemplo el corpus autenticorum y el epitome Juliano. Lo que no ocurri con el digesto cuyo estudio sistemtico recin se torna realidad con el renacimiento del D romano post clsico en la escuela de Bolonia (studium boloniese).

La recepcin del D comn y el rol de las universidades.

Por ello antes de entrar al estudio y aporte de la universidad de

Bolonia al redescubrimiento del D romano post clsico justinianeo, debemos necesariamente establecer que se entiende por D comn como suceso histrico jurdico. Luego, debemos entenderlo como un sistema jurdico elaborado por los comentaristas boloeses con un conjunto de elementos diversos (D romano justinianeo, D cannico y D estatutario de algunas ciudades italianas y del derecho feudal de la Lombarda) que se interpretan y reelaboran romanisticamente con el objeto de tener aplicacin universal (comn) en defecto (laguna, oscuridad o insuficiencia) de los D propios en su versin no romanizada este concepto anterior es el sealado por el historiador del D talo Mrelo

Clase 25 de abril
Aclarado lo anterior, se indica que el redescubrimiento del D

romano pos-clsico estara vinculado con la leyenda del descubrimiento de la denominada Scorperta di Amalfi en el ao 1135 a manos del emperador del sacro imperio Romano Germnico Lotario II, quien saqueo la ciudad de Amalfi, donde encontr un manuscrito del que se apoderaron sus huestes, y que no era sino que el texto del digesto o pandectas, el que fue llevado a la ciudad de pizza y es por ello que recibe la denominacin de Littera Pisanao Florentina, en oposicin al manuscrito, elaborado por los doctores de la universidad de bolonia sobre la base de la litera pisana y que recibe la denominacin de Littera vulgata o Bononienses.

Clase 25 de abril
No obstante la explicacin anterior, entendido como un hito

fundamental para ese redescubrimiento, no es menos cierto que ello es negado por la critica histrica contempornea que en general rechaza la leyenda de Amalfi. Explicando que dicho redescubrimiento se habra originado por el apoyo prestado por la iglesia al D romano en razn de los privilegios que este le reconoca. Y en segundo lugar debido al apoyo que le prestaron los nuevos emperadores del sacro imperio romano-germnico, quienes se consideraban sucesores y continuadores de los emperadores romanos renovatio imperio.

Clase 25 de abril
As, el derecho romano fue un instrumento del que se valieron

los emperadores para luchar contra la confusin caracterstica propia del rgimen feudal, entre los conceptos de soberana y propiedad, que impedan el afianzamiento de la soberana poltica de los emperadores. Ejemplo de ello fue Carlo magno quien tomo los principios del D romano como pilares de su organizacin imperial, la que luego tambin seria recogida por los emperadores del sacro imperio romano Germnico, fomentando la aplicacin de dicho derecho, el que favoreca su poltica centralizadora y unificadora es decir un D para el imperio (unum Ius com unum sit imperium)

La universidad de Bolonia y el estudio del D

La universidad de Bolonia y el estudio del D

Es as, que el cultivo literario y cientfico del D romano

pos-clsico que irradio a occidente, fue el estudio general, escuela o universidad de Bolonia, que si bien no tiene una data cierta de creacin, se seala que alrededor del ao 1088 Matilde de tosca quien gobernaba Bolonia en nombre del emperador Enrique V habra autorizado a Irnerio (Guarnerio) para explicar en ese estudio los libros de la denominada compilacin justinianea como era el caso del codex o cdigo, las novelas, las institutas y principalmente el digesto o pandectas.

La universidad de Bolonia y el estudio del D

Necesario es sealar que la escuela de Bolonia, al igual

que el resto de las universidades medievales era una verdadera corporacin de profesores y alumnos que contaban con privilegios otorgados por el emperador que favoreca especialmente a estos ltimos. Como eran 1.- la libre locomocin o libertad ambulatoria 2.- la garanta de no ser objeto de ningn vejamen 3.- el D de ser juzgados por tribunales especiales

La universidad de Bolonia y el estudio del D

Se seala que la concesin de dichos privilegios se remota

a 1158, pero su funcionamiento he ingreso de alumnos italianos y extranjeros a sus aulas se remontaban a aos anteriores mereciendo as el apelativo de Lucerna Iuris o antorcha del D, en alusin al redescubrimiento del D romano pos-clsico o justinianeo. La organizacin de la universidad y sus estudios estaban contenidos en los estatutos, y a quien fue encomendado la direccin de la escuela de Bolonia recay en la persona de Irnerio

Universidad de Bolonia Corporacin

Alumnos
Organizacin de estudios

Profesores

Estatutos

Recepcin terica y prctica.

Recepcin terica y prctica.

De la primera clase se puede calificar como la divulgacin del

D romano pos-clsico o justinianeo entendido como materia de estudio y reflexin en sede universitaria, aun cuando esa recepcin cala hondo en el ambiente econmico, su sentido no era puramente erudito sino que tambin en vista que dicho D llegara a convertirse en una realidad vigente que regulara la vida jurdica de los hombres de su tiempo. La recepcin practica en cambio debe entender al D romano post-clsico como D vigente, D que desciende de la ctedra y ancla en los tribunales de justicia, en las notarias, en los consejos de palacio, all donde el D se aplica por medio de las.., las clausulas reguladoras de los contratos, etc.

Recepcin terica y prctica.

Dicha recepcin se seala que fue precoz y profunda en Italia,

tambin en la zona sur de Francia, pero no as en el norte, donde se seala que fue ms lenta y dbil, as como sealar que resulto de forma diversa en cada uno de los reinos hispanos como por ejemplo castilla, Aragn, Catalua y navarro, donde la fuerza de la costumbre por los usos sirvieron de dije de contencin frente a la penetracin del nuevo D. A modo de ejemplo es importante destacar que la vigencia del Corpus Iuris Civilis de justinianeo, sigui vigente en Alemania hasta el ao1900 cuando fue redactado el cdigo civil alemn (BGB).

Recepcin terica y prctica.

La labor de los glosadores y comentaristas: sabido es, que quienes

llevaron a la prctica la recepcin del D romano pos-clsico a travs del estudio y la reflexin acadmica fue realizada por los glosadores y pos-glosadores o comentaristas. Los primeros aquellos que hicieron el corpus Iuris Civiles un verdadero mundo de fe. Para el estudio acadmico del D romano pos-clsico en la forma: A- Reconstruyendo textos completos integros y fidedignos de la compilacin justinianea
B-

Aclarando su contenido mediante la modalidad de la interpretacin exegtica explicando el significado de palabra termino y bsqueda de concordancia entre los diversos sectores de la obra en que hay referencia a un mismo concepto (glosa).

Recepcin terica y prctica.

Luego la glosa poda ser:

1- Glosa interlineal en la forma de apostilla o notas

colocadas entre lneas del texto que se analiza. 2- La glosa marginal: es la relacin ms extensa consignada al margen de la pgina en el espacio libre entre el cuerpo escrito y el fino de la hoja. Los glosadores en su trabajo van fragmento por fragmento tratando de desentraar lo que ellos dicen, pero casi sin salir de su marco literal.Entre los glosadores ms celebres y destacados podemos sealar:

Recepcin terica y prctica.

1- Irnerio o guarnerio y sus 4 discpulos directos como fueron: Jacobo, Vulgaro, Hugo y

Martin; tambin Arzo, Rogerio, Ojofredo y finalmente el gran Acursio (acursius), quien durante el siglo XIII se dio a la labor de confeccionar un repertorio de varias glosas y de todos los intrpretes que lo precedieron en la escuela, la que se conoci como la magna glosa 2- Los post-glosadores o comentaristas crean un nuevo sistema de interpretacin que recoge Sino de Pistolia en Francia durante el siglo XIV, y que consisti en introducirse el mtodo aristotlico escolstico dialectico para el estudio del D romano pos-clsico. Se seala que su aporte es tan importante para el estudio del D pues sobrepaso la edad media y tambin la edad moderna llegando hasta incluso el periodo conocido como la codificacin del D durante el siglo XIX. Su gran creacin sin lugar a dudas es el sistema del D comn o Ius comune, dando origen a un D orgnico y cientfico que hace que los juristas y los jueces lo consideren, razn escrita y verdadera para toda la cristiandad el cual fuera recepcionado y preferido por encima del D nacional. Lo anterior, teniendo como consecuencia el inters de los monarcas en robustecer su autoridad de debilitada durante la alta y baja edad media. Lo anterior como consecuencia del feudalismo donde encuentra en las nuevas doctrinas apoyo y sustentacin a sus intentos absolutistas y centralizadores donde precisamente las universidades cumplieran un rol importante coadyudante de lo jurdico o lo pblico.

En cuanto a la naturaleza de su trabajo.

En cuanto a la naturaleza de su trabajo.

Lo podemos resumir 1- En la creacin ambiciosas construcciones jurdicas que a partir

del texto sobrepasan su contenido siendo verdaderos creadores de doctrina y de ciencia jurdica. 2- Exceden la interpretacin exegtica (de los glosadores), basada en el estudio y el anlisis de fragmentos, dando lugar al tratamiento de grandes unidades temticas. 3- La aplicacin del mtodo aristotlico escolstico dialectico, que en materia del caso dio lugar al comentario, teniendo como objeto de anlisis: el planteamiento del caso, la descomposicin de sus elementos, la indicacin de sus causas, la mencin de ejemplos, la auto formulacin de objeciones, y finalmente la solucin. 4- La creacin de un sistema del D comn.

Principales exponentes de los post-glosadores o comentaristas

Principales exponentes de los post-glosadores o comentaristas

Sin lugar a dudas quien inicia la labor de los pos-glosadores o

comentaristas fue Cino Di Pistoia en Bolonia, quien tuvo como alumno y discpulo a Bartolo di Sassoferrato, el que se intereso directamente en la compilacin justinianea, sino que tambin especficamente en la labor desarrollada anteriormente por los glosadores. Otros destacadsimos pos-glosadores o comentaristas fueron por ejemplo Baldo de Uvaldi, quien cierra el periodo de los pos-glosadores, tambin Odofredo di Ponte, maestro de Bartolo di Sassoferrato y merecedor de su poca del ttulo de monarca Iuris.

Principales exponentes de los post-glosadores o comentaristas

Todos ellos fueron grandes profesores de D, al igual que

los glosadores, pero adems de realizar otros tipos de labores encaminadas a la recepcin practica como por ejemplo los consejeros ulicos y de los tribunales, los jueces, los notarios y tambin los especialistas en el estudio del D estatutario de algunas ciudades italiana como as tambin del D cannico y del D feudal de la Lombarda

Los glosadores canonista

Los glosadores canonista

Podemos sealar que los canonistas medievales, a

diferencia de los civilistas, para aquella poca adolecan de un texto en el cual estuviera fijado el D cannico, el cual emanaba de la produccin hecha por el papa y los concilios, que dificultaba el desarrollo de una jurisprudencia cannica, pero que a la vez se encontraba en un campo permanente de creacin.

Los glosadores canonista

Fue el monje Ierudito Graciano, quien elaboro alrededor

del ao 1140 una obra que compilaba los textos del D de la iglesia, principalmente los cnones conciliares, intentando ordenarlos y sistematizarlos, eliminando las contradicciones que en muchos de ellos podan encontrarse, esa obra fue conocida como el decreto de graciano, luego a diferencia del Ius civile el D cannico era un D vivo, en constante creacin, de tal caracterstica muchas veces resulto un aparente rostro contradictorio, pero que Graciano intento conciliar para concordar las normas, en atencin al lugar, al tiempo y al significado diverso.

Los glosadores canonista

Graciano, reuni en su obra el decreto cerca de 4mil

cnones, tales como cnones pontificios (apostlicos) de 15 concilios orientales (Bizancio) de 11 concilios africanos, de 24 concilios hispanos, 28 glicos, 23 italianos y 11 germnicos. Recogiendo adems epstolas autenticas y tambin apcrifas (no son originales) de 81 pontfices; textos de las sagradas escrituras, pasajes de los padres de la iglesia (patrstica), especialmente la de san Gernimo, san Agustn, san Gregorio magno e Isidoro de Sevilla. Tambin se seala que recogi disposiciones del corpus iuris civiles del cdigo teodosiano, capitulares de los reyes francos.

Los glosadores canonista

Es menester sealar, que a diferencia del Ius civiles el D

cannico era un D vivo en permanente cambio y creacin, por tanto cada vez que surgan disposiciones aparentemente contradictorias, Graciano intento conciliarlas para concordar las normas en cuanto a lugar, tiempo y significado diverso.

Los glosadores canonista

Conforme el encargo pontificio, san Raimundo de Peafort reuni en una

sola compilacin las 5 compilaciones antiguas suprimiendo textos intiles precisamente para evitar contradicciones y agregando nuevas constituciones imperiales dictado por el papa Gregorio IX para conciliarlas e interpretarlas. Fue el mismo papa quien por miedo de la bula rex pacificus del 5 de septiembre de 1234 promulgo solemnemente la leccin conocida con el nombre de liber decretarium (libro de los secretos), siendo esta emitidas a las universidades de Bolonia, pars y tambin a otras del resto de Europa, con el objetivo que fuera usada en los juicios y estudios abdrogando las compilaciones anteriores y prohibiendo la formacin de nuevas colecciones sin la autorizacin especial de las sedes apostlica. Tan pronto apareci el liber decretarium, algunos canonistas ocuparon el mtodo de la glosa para trabajar sobre la nueva compilacin del D de la iglesia representado por las decretales del papa Gregorio IX.

Los glosadores del D feudal y D estatutario

Los glosadores del D feudal y D estatutario

Un tercer elemento del D comn, junto al derecho romano

post-clasico y cannico, fue el D feudal, de la Lombarda y el D estatutuario de algunas ciudades italianas, luego, entonces el texto en el cual se recogi este D feudal (usus y cousuetudines), y por ende objeto de estudio de los glosadores fue el Liber Feudorum. Los libri feudorum; los usus f.o tambin los cousetudines feudales, eran una compilacin privada de D feudal en la cual se reunan elementos de diverso origen tales como: Sentencia de tribunales feudales, costumbres, fragmentos de obras de juristas y tambin constituciones imperiales relativas en materia de feudos.

Los glosadores del D feudal y D estatutario

Esta compilacin fue larga y en ella se pueden distinguir 3 grandes redacciones: 1- El libri feudorum de mediados del siglo XII obra de Oberto de orto, juez imperial del tribunal de Miln, quien conoca de las ms importantes cuestiones feudales, y que por tal razn se conoce como la Obertina. 2- La segunda redaccin conocida como la ardizzoniana, en honor a Jacobo de de Ardizzone a mediados del siglo XIII, y constituida como una reelaboracin de la Obertina distribuida en dos libros.

3- La tercera redaccin denominada la accursiana, siguiendo la sistematizacin del jurista Acurcio para el corpus iuris civile de Justiniano, distribuida en libros 28 titulos, aun cuando el 1 y el 58 asi como tambin el 2 no fueron obra de ACURCIO sino que del jurista Jacobo Colombi, quien a su vez haba utilizado una suma anterior del jurista Pillio di medicina.Fue el glosador Hubolino el Prepitero, quien uni, los libri feudorum al Authenticum y es por ello que fueron editados en el quinto volumen del corpus Iures civiles, lo que colaborara a su difusin y prestigio.Los primeros glosadores se ocuparon escasamente de cuestiones feudales, y principalmente se limitaron a apuntar en algunas glosas ciertas opiniones en materia de feudos, incluso desde el propio Irnerio, luego blgaro y tambin de su discpulo Juan Basiano. Sera entonces que los glosadores acudiran especialmente al apparatus y a la suma para tratar el D feudal, y entre quienes se ocuparon de l podemos sealar a pillio di medicina autor de una suma feudorumy de un apparaatus; tambin lso libri feudorum de Jacobo Colombi, tambin de Simon Vicentino, Acursio; Jacobo di Arditzone y de Odofredo di Denaris entre otros.

Continuacin de la obra de los posglosadores, comentaristas o mos gallicus (siglo XIV y XV):

 Se seala que al agotamiento del D de la glosa y su

fijacin en una obra como fue la magna glosa al promediar el siglo XIII, coincidi con la revitalizacin de los estudios teolgicos y filosficos producto del resurgir de las grandes obras de Aristteles. Este hecho permiti el renacimiento. El renacimiento cristiano de la concepcin filosofa aristotlica, que se seala como la ms elevada y madura expresin de la lgica en la cultura clsica de la antigedad, y en esa perspectiva se situaron las obras de san Alberto magno y santo tomas de Aquino

 Desde el punto de vista metodolgico, como sealbamos

precedentemente desde la teologa y la filosofa, desarrollando el mtodo dialectico escolstico, apoyado por la utilizacin de recursos lgicos y del razonamiento silogstico, que se materializo en forma de comentario, que no solo intentaba desentraar la mens o ratio (mentalidad o razn) de la letra de los textos, sino que en verdad sus sentidos. Luego el estudio y la enseanza de la filosofa como de la teologa conforme al mtodo escolstico dialectico, el que fue adoptado por el derecho. Lo anterior ocurri primeramente en Francia, aun cuando dictaba mucho del vuelo que haba alcanzado en Italia, pero es en Francia, que se dio una gran dedicacin y atencin a las artes liberales y la filosofa como fue el caso de santo tomas.

 Luego el estudio y la enseanza de la filosofa y teologa,

conforme al mtodo escolstico dialectico que fue por el D. lo anterior, distaba mucho del vuelo que haba alcanzado en Italia pero en Francia verdaderamente se dio una gran dedicacin y atencin a las artes liberales y la filosofa como fue el caso de santo tomas. Se seala que la gran renovacin metodolgica de los estudios jurdicos se inicia en Francia en la segunda mitad del siglo Xiii gracias a la obra de jurista como Jacobo ,.. Petrus di Bellamartica. El primero con el aportiginal aplicacin de le de la filosofa y la teologa y el sugundo on la or

 Dialctica de la escolstica para el estudio de los textos del D romano justinianeo,

superando la exejesis de la glosa Italiana. Cabe sealar que Petrus di Bellapartica fue profe de la u de polouse en Francia, y tambin en Orleans, siendo tambin adems consejero del rey Felipe el hermoso asi como tambin canciller de Francia y obispo de Auxerre El gran discpulo de Bellapartica fue el Italiano cino di Pistoia (1270-1336) quien ha traido a francia por la aplicacin de un nuevo mtodo en el estudio del D fue quien se encargo de la difusin del mismo en italia. En Italia di Pistoia obtuvo la licentia docendi (la licencia de docente), enseando en siena, Perugia, napoles, Florencia y bolonia. En el ao de 1312-1314 se cre su mxima obra denominada lectura super codice, donde desarrollo sus escepcionales facultades de jurista y maestro del D. En ese afn innovador y de aplicacin de la metodologa ecolastica dialctica, sealaba en el prembulo de su obra lectura super codice, que para la lectura del codigo (de justiniano) deba seguirse un orden que principiaba por dividir el texto, para posteriormente exponer los casos, luego sealar las opiniones para inmediatamente solucionar las opociciones y finalmente cuentionar las .presuntas mas complejas con su respectiva solucin. De ah, que a grandes rasgos el mtodo del comentario propio del D comn o Ius comune fue el siguiente:

 1- La divicio leyis: consiste en la divisin lgica de las diversas partes del texto, objeto

del en basa a determinar cual era el principio contenido en la disposicin respectivo

2- Era el breve desarrollo y la sntesis de cada uno de las partes del texto, tratando de

explicar su sentido, limitaciones y ampliaciones.

3-La positio casum: es la exposicin de ejemplos destinados a aclarar el texto.

4- Collectio notabilum: es aquella donde se reproducan las opiniones y observaciones

que respecto del texto objeto de estudio eran objeto de exposicin de los maestros.
5- Las opotitiones : en las que se anotaban las principales objeciones y opociciones que

se podan realizar a las afirmaciones anteriores.

6- Las quaestiones: donde se planteaban lso problemas de mas difcil solucione a que dsabea lugar el texto y tambin donde se formulaba la solucin de los mismos Podemos concluir que el cimentario paso a en gran instrumento de estudio y de