Deities

Ti de Ming Ming Shang ( ), emperador (luminoso) claro en el colmo - anlogo al JudeoCristiano Dios. Tambin referido como Wuji Laomu ( ), la madre antigua del cielo ilimitado. Ella (o l) es el alto ser quin supera a todos los pocos dioses del pantheon chino. El nombre completo spero traducido de este deity es El mximo vaco puro eterno todopoderoso ilustre brillante de Tranquil sagrado y venerado, el seor de todos los seres en el universo entero. http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/I-Kuan_Tao Maitreya

Este artculo est sobre el bodhisattva budista Maitreya. Para otras aplicaciones, vea Maitreya (desambiguacin).

Maitreya

Bodhisattva Maitreya a partir del 2do perodo del arte de Gandharan del siglo Sanskrit: Pli Chino: Japons: Tibetano: Coreano: Vietnamita: Informacin Venerated cerca: Theravada, Vajrayana Mahayana, (Maitreya) Metteya (Ml Psa) (Miroku Bosatsu) PA de Byams (Mirug Bosal) Di-lc B Tt

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Cualidades:

Gran benevolencia

Portal: Buddhism

Maitreya (Sanskrit) o Metteyya (Pli) es un futuro Buddha de este mundo adentro Eschatology budista. Maitreya es a bodhisattva quin en Budista la tradicin es aparecer en la tierra, alcanza completo aclaracin, y ensee el puro dharma. Segn scriptures, Maitreya ser un sucesor del histrico kyamuni Buddha, el fundador del Buddhism. La profeca de la llegada de Maitreya se encuentra en la literatura cannica de todos los sects budistas (Theravda, Mahyna, Vajrayna) y es aceptado por la mayora de los budistas como declaracin sobre un acontecimiento real que ocurra en un futuro lejano. Contenido 1 Caractersticas 2 Descripcin general 3 Cielo de Tuita de Maitreya 4 Actividad de Maitreya en la edad actual 5 El venir futuro de Maitreya 6 Orgenes 7 Demandantes de Maitreya o o o o 7.1 Visines No-Budistas 7.2 Ms uno mismo-proclamaron Maitreyas 8.1 Rebeliones messianic budistas de Pre-Maitreyan 8.1.1 Dinastas meridionales y norteas 8.2.1 Dinasta de Sui 8.2.2 Dinasta de la espiga 8.2.3 Dinasta de la cancin 8.2.4 Yuan y dinasta de Ming 8.3.1 Dinasta de Qing 8.2 Rebeliones de Maitreyan o

8 Sects de Maitreya en China

8.3 Rebeliones del Poste-Maitreyan

9 Personaje alterno 10 Vea tambin 11 Referencias 12 Acoplamientos externos

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Caractersticas Una mencin de la profeca de Maitreya prophesied en Sanskrit texto, Maitreyavykaraa (La profeca de Maitreya), indicando que los dioses, los hombres, y otros seres adorarn a Maitreya; implica que l es profesor de trance sadhana: perder sus dudas, y los torrentes de sus cravings sern cortados: libere de toda la miseria que manejarn cruzar el ocano de convertirse; y, como resultado de las enseanzas de Maitreya, conducirn una vida santa. No ms la voluntad que miran cualquier cosa como sus el propio, ellos no tendr ninguna posesin, ningn oro o plata, ningn hogar, ningunos parientes! Pero conducirn la vida santa del chastity bajo direccin de Maitreya. Habrn rasgado la red de las pasiones, manejarn entrar en trances, y la suya ser una abundancia de alegra y de felicidad, porque l conducir una vida santa bajo direccin de Maitreya. (Transporte. en Conze 1959:241) Descripcin general Representan a Maitreya tpicamente asentado, con ambos pies en la tierra, indicando que l todava no ha terminado la ascensin su trono, que se cree para ser un estilo del trono occidental, no indio segn lo credo previamente. Lo visten en las ropas de cualquiera a Bhiksu o Indio derechos. Como Bodhisattva, l estara estando parado generalmente y vestido en joyas. l usa generalmente un pequeo stupa en sus headdress y poda sostener a dharmachakra reclinacin sobre a loto. A khata se ata siempre alrededor de su cintura como faja. En Arte Greco-Budista de Gandhara, en el primer CE de los siglos en norteo La India, Representan a Maitreya como nobleman indio asitico o norteo central, sosteniendo una agua phial (Sanskrit: Kumbha) en su mano izquierda. Esto es a veces una urna de la sabidura (Sanskrit: Bumpa). A sus dos acolytes, los hermanos lo flanquea Asanga y Vasubandhu. Maitreya Tuita Cielo Maitreya reside en Tuita Cielo (Pli: Tusita), dicho ser accesible a travs meditacin. kyamuni Buddha tambin vivi aqu antes de que l naciera en el mundo. Algn Bodhisattvas vivo en Tuita Cielo antes de que desciendan al reino humano para convertirse en Buddhas. Un bodhisattva se puede pensar en como individuo cerca a sentir bien a un buddha. Actividad de Maitreya en la edad actual Artculo principal: Maitreya-ntha

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En Mahayana las escuelas, Maitreya se dicen tradicionalmente para haber revelado Cinco tratados de Maitreya por Asanga. Estos textos importantes son la base del Yogachara la tradicin y constituye a mayora de El tercer dar vuelta de la rueda de Dharma. En la misin de Maitreya, se demanda que el misterio del dios ahora es acabado por God a travs de Maitreya (el 7mo ngel) por la revelacin del libro sellado con siete sellos titulados, El ms santo del Holies (THOTH), testamento pasado cul revela la trayectoria divina eterna del conjunto. El venir futuro de Maitreya El venir de Maitreya ocurrir despus de las enseanzas de la corriente Gautama Buddha, Dharma, se ensean no ms y se olvidan totalmente. Predicen a Maitreya para lograr Bodhi en siete das (que es el perodo mnimo), en virtud de sus muchas vidas de la preparacin para la Buddha-capilla (similar a sas divulgadas en Jataka historias de Shakyamuni Buddha). El venir de Maitreya es caracterizado por un nmero de acontecimientos fsicos. Los ocanos se predicen para disminuir de tamao, permitiendo que Maitreya los atraviese libremente. El acontecimiento tambin permitir la revelacin del dharma verdadero a la gente, alternadamente permitiendo la construccin de un mundo nuevo. El venir tambin significa el final del tiempo medio en el cual los seres humanos residen actualmente (caracterizado como punto bajo de la existencia humana entre Gautama Buddha y Maitreya.) Orgenes El nombre Maitreya o Metteyya se deriva de la palabra maitr (Sanskrit) o mett (Pli) significado carioso-amabilidad, que alternadamente se deriva del sustantivo mitra (Pli: mitta) en el sentido del amigo. La mencin ms temprana de Metteyya est en el Cakavatti (Sihanada) Sutta en Digha Nikaya de Pali Canon. Representan asentado en un Occidental-estilo del trono, y venerated a Maitreya a veces ambos en el Buddhism de Mahyna y del non-Mahyna. Algunos han especulado que la inspiracin para Maitreya pudo haber venido del antiguo Indo-Iranian deity Mithra. La comparacin primaria entre los dos caracteres aparece ser la semejanza de sus nombres. Segn un libro titulado La religin de la gente iran , nadie que ha estudiado la doctrina de Zoroastrian del Saoshyants o los salvador-profetas que vienen pueden no poder ver su semejanza al Maitreya futuro.[1] Paul Williams demanda que algunos Zoroastrian las ideas tienen gusto Saoshyant influenci el culto de Maitreya, tal como expectativas de un ayudante divino, la necesidad de optar por righteousness positivo,

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el milenio futuro, y salvacin universal. Las objeciones posibles son que estas caractersticas no son nicas a Zoroastrianism, ni estn necesariamente caracterstica de la creencia en Maitreya. Es tambin posible que Maitreya Buddha origin con el Hindu Kalki, y eso sus semejanzas con el iran Mithra tienen que hacer con su campo comn Indo-Iranian origen. En Arte Greco-Budista de Gandhara, en el primer CE de los siglos en la India nortea, Maitreya era la figura ms popular que se representar, junto con Buddha kyamuni. En China, el culto de Maitreya se parece haberse convertido alrededor de la misma poca de el de Amitbha, desde 3ro ANUNCIO del siglo. Demandantes de Maitreya Desde su muerte, el monk chino Budai (Hotei) se ha mirado popular como encarnacin del bodhisattva Maitreya. Su pintura como Buddha que re contina siendo muy popular en cultura asitica del este. Mientras que un nmero de personas se han proclamado para ser Maitreya sobre los aos que seguan el parinirvana del Buddha, no se ha reconocido ningunos oficialmente por sangha y Budistas. Una dificultad particular hecha frente por cualquier demandante supuesto al ttulo de Maitreya es el hecho que consideran el Buddha haber hecho un nmero de predicciones bastante especficas con respecto a las circunstancias que ocurriran antes de Maitreya que viene por ejemplo se que las enseanzas del Buddha seran olvidadas totalmente, y todas las reliquias restantes de Sakyamuni Buddha seran recolectadas adentro Bodh Gaya y incinerado. Visines No-Budistas Desde el crecimiento del theosophist movimiento en diecinueveavo Siglo, Los movimientos religiosos y espirituales no-Budistas han adoptado el nombre y las caractersticas seleccionadas de Maitreya para los profesores en sus tradiciones. Uno de stos es Parte internacional, que compara a Maitreya con las figuras prophesied de tradiciones religiosas mltiples, y demanda que l est ya presente en el mundo. Desde el principio de los aos 30, Enseanzas principales ascendidas han colocado a Maitreya en la oficina del profesor del mundo hasta 1956, cuando lo describieron como trasladndose encendido a la oficina de Buddha planetario y de Cristo csmico en su concepto de a Jerarqua espiritual. Algunos eruditos musulmanes que estudiaron los textos budistas creen que Maitreya es lil- de Rahmatu 'alameen (misericordia para los mundos), que es el nombre para el profeta Muhammad como se dice adentro Qur'an.
[2]

Segn la investigacin sobre el libro Antim Buddha - Maitreya los eruditos han

resumido que Maitreya Buddha es Muhammad. [3] Despus de examinar Textos budistas los investigadores concluyeron que Muhammad haba sido el Buddha despertado pasado y final para entrar en existencia de largo despus de las enseanzas actuales.[4]

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En el Islam, rabe texto Bao, Batha y Tabaath se encuentra en el Qu'ran 62:2 Al-Jumua de Sura [5] [6] y se cree para referir a Buddha.[7] El origen de la palabra Buddha en rabe est; pendiente, o de l roused lo, y ponen en la accin. [8] Bah's crea eso Bah'u'llh es el cumplimiento de la profeca del aspecto de Maitreya. [9][10] Bah's cree que la profeca que Maitreya llevar en una nueva sociedad de la tolerancia y del amor ha sido satisfecha por las enseanzas de Bah'u'llh en paz del mundo. [9] Esta visin ha estado de un cierto efecto, por ejemplo adentro Vietnam Bah'u'llh fue identificado con el Maitreya. [11] Antes del gobierno comunista, la fe de Bah' creci en parte con el coversion de un nmero de monks budistas. [9] vea Fe de Bah' en Vietnam. La fe de Bah' ha podido recientemente re-se coloca [12] pues una religin y all es algunas muestras del crecimiento de la escala grande de reasumir 50's-60's.[9] Ms uno mismo-proclamaron Maitreyas La gente siguiente enumerada es justa una porcin pequea de la varia gente que se demand para ser Maitreya. Muchos han utilizado la demanda de la encarnacin de Maitreya para formar una nueva secta del budista o para haber utilizado el nombre de Maitreya para formar un nuevo movimiento religioso o culto. Gung Ye, a Coreano warlord y rey del estado de breve duracin de Taebong durante el 10mo siglo, demandado como encarnacin viva de Maitreya y pedido sus temas para adorarlo. Su demanda fue rechazada extensamente por la mayora de los monks budistas y l dethroned y fue matado ms adelante por sus propios criados. En 613 el monk Xiang Haiming se demand Maitreya y adopt ttulo imperial.[13] En 690 Empress Wu inaugur la segunda dinasta de Zhou, se proclam una encarnacin del Buddha futuro Maitreya, y la hizo Luoyang el capital santo. En 693 ella substituy el obligatorio Dao De Jing en el plan de estudios temporalmente con sus el propios Reglas para los funcionarios. [14] Lu Zhong Yi, el 17mo patriarca de I-Kuan Tao, demandado ser una encarnacin de Maitreya. L. Ron Hubbard, fundador de Dianetics y Scientology, sugeridos l era Metteya (Maitreya) en el poema 1955 Himno de Asia. Sus redactores indicados, en el prefacio del libro, las caractersticas fsicas especficas dijeron ser contorneados -- en innomado Sanskrit fuentes -como caractersticas del Maitreya que viene; caractersticas con las cuales el aspecto de Hubbard supuesto aline. Aos ms adelante en OT VIII Hubbard material demanda explcitamente ser el Maitreya, as como el Anti-Christ.[15] Ral Demandas de Maitreya[1][2][3][4][5] centro en el contenido del Agama Sutra (Japons: Agon Sutra)[16], supuesto un texto muy antiguo escrito por Buddha mismo, pero que deemphasized o ha sido olvidado por la mayora de culturas budistas. [17] Ral ha demandado directamente poblar atender a Asia Iglesia de Ralian seminarios, ese alguien llevado adentro

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Francia, un pas que es simbolizado a menudo por el martillo (o el gallo), al oeste del Oriente, resuelve los criterios del Maitreya. Rael mismo demanda ser este individuo.[18] Sects de Maitreya en China Rebeliones messianic budistas de Pre-Maitreyan Dinastas meridionales y norteas 515 Rebelin de Mahayana. En el verano tardo de ese ao, el monk Faqing del renegade cas a monja y form una secta en Wei norteo provincia de Jizhou (en la parte meridional de de hoy Hebei provincia) con la ayuda de un aristcrata local nombr a Li Guibo. La secta fue nombrada Mahayana (El gran vehculo, en referencia a Mahayana El Buddhism), y el Li Guibo fueron dados los ttulos de Bodhisattva Tenth-stage, Comandante del ejrcito Demonio-que vence , y Rey que pacifica la tierra de Han de Faqing. Usando las drogas para enviar a sus miembros en un frenes de la matanza, y promoverlos a Bodhisattva Tenth-Stage tan pronto como mataran a diez enemigos, la secta de Mahayana agarr una prefectura y asesin a todos los oficiales del gobierno en ella. Su lema era A nuevo Buddha ha entrado en el mundo; suprima a demonios de la edad anterior , y ellos matara a todos los monks y monjas en los monasterios que capturaron, tambin quemndose todos los sutras e iconos. Despus de derrotar a un ejrcito del gobierno y de venir un tamao de sobre 50.000, a otro ejrcito del gobierno de 100.000 machac al ejrcito rebelde finalmente. Faqing, su esposa, y los diez de millares de sus seguidores fueron decapitados, y el Li Guibo tambin fue capturado ms adelante y pblico ejecutada en la ciudad capital Luoyang. El Fozu Tongji (expedientes comprensivos del Buddha), un chronicle de la historia budista escrito por el monk Zhipan adentro 1269, tambin contiene una cuenta de la rebelin de Mahayana, pero con desviaciones significativas de la cuenta original, tal como fechar la rebelin a 528 ms bien que 515.[19] 516 Rebelin del nio del claro de luna. Hacia el final de ese ao, otra secta fue descubierta por autoridades locales en Yanling (un condado o una prefectura de Jizhou). Un hombre nombrado Fa Quan y sus asociados demandaba que un ocho-ao-viejo nio nombrado Liu Jinghui era a Bodhisattva llam Nio del claro de luna (pusa del tongzi del yueguang; ), y se que l podra transformar en a serpiente o a faisn. Fueron arrestados y condenados a la muerte en la suspicacia del intento seditious, pero Jinghui tena su oracin conmutada al destierro a causa de su juventud e ignorancia.[19] 517

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Temprano en el resorte de ese ao, los remanente el sobrevivir del Mahayana rebelan reagrupado y montado un ataque repentino contra el capital de la provincia de Yingzhou, que ponen el noroeste justo de su base original en la prefectura de Bohai. Fueron rechazados solamente despus que una batalla echada con un ejrcito de esclavos y de asistentes condujo por Yuwen Yan, el hijo del gobernador provincial, y nada ms no se sabe de su sino.[19] Aunque mencionaron un nuevo Buddha, estas rebeliones no son consideradas Maitreyan por los eruditos modernos.[19] Sin embargo, seran una influencia ms ltima en los lderes religiosos rebeldes que hicieron tales demandas. Por lo tanto, es importante mencionar estas rebeliones en este contexto. Rebeliones de Maitreyan Dinasta de Sui 610 En el primer da del Ao Nuevo lunar, varios diez de rebeldes vestidos en blanco, las flores ardientes del incienso y el sostener proclamaron a su lder como Maitreya Buddha y cargaron en el palacio imperial con una de sus puertas, matando a todos los protectores antes de que a las tropas los ellos mismos mataran conducidas por un prncipe imperial. Una investigacin masiva en el capital (Chang'an) implicado sobre mil familias.[19] 613 Un mago experto nombr a Cancin Zixian demandado para ser Maitreya en el condado de la espiga (noroeste de Yingzhou), y supuesto podra transformar en la forma de un Buddha y hacer que su sitio emite un resplandor cada noche. l colg un espejo en un pasillo que podra exhibir una imagen de un qu devoto sera reencarnado como - una serpiente, una bestia o un humano. Casi mil de cercano y ensamblaron lejos su secta diaria, y l traz a primero lleva a cabo un banquete vegetariano budista (fohui del wuzhe) y despus hace un ataque contra el emperador que entonces viajaba Yingzhou. El diagrama fue escapado hacia fuera, y la cancin fue arrestada y ejecutada con sobre mil familias de sus seguidores.[19] 613 El monk Xiang Haiming demandado para ser Maitreya en la prefectura de Fufeng (occidental Shaanxi) y conducido una rebelin. La lite del Chang' un rea lo graniz como hombre santo (dasheng) porque tenan sueos propicios despus de seguirlo, y su ejrcito hinchado a varios diez de millares antes de que el gobierno lo derrotara marcha.[19] Dinasta de la espiga 710 Wang Huaigu declar, Shakyamuni Buddha ha declinado; un nuevo Buddha est alrededor aparecer. La casa de Li est terminando, y la casa de Liu est alrededor levantarse".[13]

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Dinasta de la cancin 1047 El oficial de ejrcito Wang Ze condujo una rebelin de los budistas que contaban con a Maitreya; asumieron el control la ciudad de Beizhou adentro Hebei antes de que fueran machacados. matados. [21] Yuan y dinasta de Ming 1351 Rebelin roja de Turban (a.ka. El primer loto blanco Rebellon). Han Shantong ( ), lder del Loto blanco La sociedad, y comandante Liu Futong ( ) del ejrcito rebelaron contra Mongol amos del Dinasta de Yuan. El lema del contra-Mongol de Shantong era El imperio est en caos completo. Maitreya Buddha ha encarnado, y Manichaean El rey de la luz ha aparecido en este mundo."[13] En 1355, El hijo de Han Shantong, Han Lin'er ( ), era emperador proclamado de la gran [ltima] cancin ( , refiriendo a los muertos Dinasta de la cancin) (1355-1368?) por Liu Futong. Liu Futong demand Han Lin'er era un descendiente directo del Zhao familia real que gobern la dinasta de la cancin. Despus de la muerte de Liu Futong, Zhu Yuanzhang tom el comando de la rebelin roja y del Han asesinado ms ltimo Lin'er de Turban de convertirse Emperador Hongwu de Dinasta de Ming. (Vase Historia) Segn la universidad de Beijing, [22] El lder de la secta blanca del loto, Han Shantong se llam Ming Wang ( - rey del brillo), mientras que su hijo, Han Lin'er se llam Xiao Ming Wang ( - rey pequeo del brillo), ambos nombres que reflejan la creencia de la secta. Zhu Yuanzhang haba sido un miembro de la secta blanca del loto, y admitido para haber sido un rama del ejrcito blanco del rebelde del loto (siendo contemporneamente vice-mariscal de Xiao Ming Wang). Cuando Zhu Yuanzhang tom energa, l eligi a Ming conocido dynastic.
[20]

Dinasta de la cancin el gobierno declar a Maitreya Sects ser herejas y

unsanctioned religiones. Los diez de millares de seguidores de la secta de Maitreya fueron

Esto sugiere que Dinasta de Ming fue nombrado despus de Loto blanco figuras de los reyes brillantes grandes y pequeos. Rebeliones del Poste-Maitreyan Dinasta de Qing 1796

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Rebelin blanca del loto (a.k.a. La segunda rebelin blanca del loto ). Explot entre colonos empobrecidos en la regin montaosa que se separa Sichuan provincia de Hubei y Shaanxi provincias. Comenz al parecer como a Sociedad blanca del loto la protesta contra impuestos pesados impuso cerca Manchu reglas de la dinasta de Qing.[23] El Yi l Tuan ( ), llamado a menudo en ingls Sociedad de puos armoniososera un diecinueveavo siglo marcial-secta inspirado en parte por la sociedad blanca del loto. Los miembros de los puos armoniosos se conocan como boxeadores en el oeste porque practicaron Artes marciales chinos. 1899 Rebelin del boxeador ( ). Era a Chino rebelin de Noviembre 1899 a 7 de septiembre, 1901 contra influencia extranjera en las reas tales como comercio, poltica, religin y tecnologa que ocurrieron adentro China durante los aos finales del Dinasta de Qing. Antes del agosto de 1900, sobre 230 extranjeros, diez de millares de Cristianos chinos, haban matado un nmero desconocido de rebeldes, a sus simpatizantes y a otras personas presentes inocentes en el caos que sobrevena. La sublevacin se desmenuz encendido 14 de agosto, 1900 cuando 20.000 tropas extranjeras incorporaron el capital chino, Pekn (Beijing). No obstante no en nombre de Maitreya, ambas rebeliones fueron perpetradas solamente o en parte por Sociedad blanca del loto, una secta rebellious de Maitreya. Personaje alterno Haba un sabio del mismo nombre en pico Mahabharata. Su linaje es desconocido. l vino a la corte de Hastinapura para aconsejar Duryodhana para restaurar el reino del Pandavas, un poco rato despus de los hijos de Pandu haba entrado el exilio, siendo derrotado en los dados. Sin embargo, Duryodhana incluso no incomod escuchar el sabio, y demostr su desacato todo demasiado llano. Incensed, el sabio lo maldijo y dijo, catorce aos por lo tanto, usted ser destruido en batalla por el Pandavas, junto con sus parientes y todos que usted se considera estimado. Bheema le enviar al domicilio de Yama, rompiendo sus muslos con macis. Un cierto asimiento que la maldicin de este sabio hizo una parte importante en abarcar la destruccin del Kauravas.[24] http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Maitreya Guan Yin Para Dinasta de Chen el empress que nombre budista de la monja era Guanyin, ve Empress Shen Wuhua. Guan Yin

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El tallar de madera chino de Guanyin; Provincia de Shanxi (A.D. 907-1125) Nombre chino Chino tradicional: Chino simplificado: Transcripciones Kejia (Hakka) - Romanization: Mandarn - Hanyu Pinyin: - Vadee-Giles: Minuto - Minuto-nan POJ: Wu Shanghainese Kuoe'in romanization: Yue (cantons) - Jyutping: gun1 jam1 Koan-im Gunyn Kuan-yin Gon Im

- Yale Romanization: Gnym

nombre chino alternativo Chino tradicional: Chino simplificado: Transcripciones Mandarn - Hanyu Pinyin: - Vadee-Giles: Minuto - Minuto-nan POJ: Wu Shanghainese Kuoezy'in romanization: Yue (cantons) - Jyutping: gun1 sai3 jam1 Koan-s-im Gunsh Yn Kuan-shih Yin

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- Yale Romanization: Gnsai Ym

Nombre japons Kanji: Transcripciones - Romaji: Kan'non Kanzeon Kwannon (arcaico)

Nombre coreano Hangul: Transcripciones Revisado Gwan-eum Romanization: Gwan-SE-eum

Nombre tailands Tailands: Nombre vietnamita Ng de Quc: Quan Quan Th m Guanyin ( , pinyin gunyn, Vadee-Giles: kuan-yin) es bodhisattva de la compasin como venerated por Al este asitico Budistas, generalmente como hembra. Tambin la conocen como el Bodhisattva chino de la compasin. El Guanyin conocido es corto para Guanshi'yin (, pinyin: yn del gunsh, Vadee-Giles: yin del kuan-shih) cul significa Observacin los sonidos (o gritos) del Mundo". Est generalmente aceptado que Guanyin origin como Sanskrit Avalokitevara (), que es su forma masculina. Sabido comnmente en el oeste como Diosa de la misericordia, Guanyin tambin se venera cerca Chino Taoists como Inmortal. Debe ser observado que en mitologa de Taoist, Guan Yin tiene otras historias de las creaciones que estn sin relacin a Avalokitevara. Contenido 1 Nombres en Asia del este 2 Pintura 3 Veneration m

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4 Representacin de Guanyin 5 Leyendas o o o o 5.1 Guanyin y los mil brazos 5.2 Leyenda del Shan de Miao 5.3 Guanyin y Shan Tsai 5.4 Guanyin y pulmn N

Nombres en Asia del este

6 Guanyin y Vegetarianism 7 Guanyin en Buddhism chino 8 Guanyin y creencia popular china 9 Guanyin y la Virgen Maria 10 Guanyin en cultura popular 11 Referencias 12 Vea tambin 13 Acoplamientos externos

En Japons, Guanyin es pronunciado Kannon ( ), de vez en cuando Kan'on, o ms formalmente Kanzeon ( ); el deletreo Kwannon, basado en una pronunciacin pre-moderna, se ve a veces. En Coreano, Bodhisattva se llama Gwan-eum ( ) o Gwanse-eum ( ), adentro Tailands, se llama el nombre Kuan Eim () o Prah Mae Kuan Eim (), y adentro Vietnamita, el nombre es Quan m o Quan Th m B Tt. En Hong Kong donde hay muchos templos a ella se escribe el nombre como Kwun Yum. Pintura Guanyin es el nombre chino para Bodhisattva Avalokitevara. Sin embargo, las tradiciones populares en China y otra los pases asiticos del este han agregado muchas caractersticas y leyendas distintivas. Avalokitevara fue representado originalmente como Buddha cuando l segua siendo prncipe, y por lo tanto usa la ropa pecho-que revelaba y puede incluso divertirse un bigote. Sin embargo, en China, Guanyin se representa generalmente como mujer. Adems, alguna gente cree que Guanyin es ni hombre ni mujer.[la citacin necesit] En China, Guanyin se demuestra generalmente en un traje que fluye blanco, y collares generalmente que usan de los derechos indios/chinos. En la mano derecha est un tarro del agua que contiene el agua pura, y en la izquierda, a sauce rama. La corona representa generalmente la imagen de Amitabha Buddha, profesor espiritual de Guan Yin antes de que ella hizo a Bodhisattva.

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En algunos templos y monasterios budistas, las imgenes de Guanyin se representan de vez en cuando como un hombre joven visti en los trajes budistas de la cancin nortea que se sentaban agraciado. l es generalmente el mirar representado o el echar un vistazo abajo, symbolising que Guanyin contina mirando sobre el mundo. Hay tambin variaciones regionales de las pinturas de Guan Yin. En Fukien la regin de China, por ejemplo, una pintura popular de Guan Yin est como maiden vestido en la ropa del estilo de la dinasta de la espiga que lleva una cesta de los pescados. Una imagen popular de Guan Yin como Guan Yin del mar del sur y Guan Yin con una cesta de los pescados se puede considerar en las ltimas enciclopedias chinas 1500s y en las impresiones que acompaan la novela Loto de oro. En arte chino, Guan Yin se representa cualquier solo, situacin encima de un dragn, es acompaado por un pjaro, flanqueado por dos nios, o flanqueado a menudo por dos guerreros. Los dos nios son sus acolytes que vinieron a ella cuando ella meditating en Montaje Putuo. Llaman la muchacha N largo y el muchacho Shan Tsai. Los dos guerreros son el carcter histrico Guan Yu quin viene de Tres reinos perodo y el carcter mythological Wei Tuo quin ofrece en la canonizacin clsica china de los dioses. La tradicin budista tambin exhibe Guan Yin, u otros buddhas y bodhisattvas, flanqueados con los dos guerreros dichos, sino como los bodhisattvas que protegen el templo y la fe s mismo. Veneration En iconografa budista china, Guan Yin se representa a menudo como meditating o sentndose junto a uno del Buddhas y es acompaado generalmente por otro bodhisattva. Qu buddha o bodhisattva depende generalmente de qu escuela representa. En la escuela pura de la tierra, por ejemplo, Guan Yin se representa con frecuencia como estando parado junto a Amitabha Buddha y bodhisattva Mahasthamaprapta. Templos que veneran el bodhisattva Ksitigarbha represntelo generalmente meditating junto al Buddha y al Guan Yin. Junto con Buddhism, el veneration de Guanyin fue introducido en China desde el 1r CE del siglo, y alcanzado Japn por Corea pronto despus de que el Buddhism primero fuera introducido en el pas en el siglo de mid-7th. Ms recientemente en Europa y Amrica, una onda nueva de believers ha separado un culto piadoso ms all del Buddhism, de Taoism y de la creencia tradicional popular. Guan Yin es no slo un bodhisattva o una diosa pero un foco de la dedicacin al lado de algunos nuevos movimientos del este de la edad. Representacin de Guanyin Representaciones del bodhisattva en China antes del Dinasta de la cancin (960-1279) eran masculino en aspecto. Las imgenes que exhibieron ms adelante cualidades de ambos gneros se creen para estar de

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acuerdo con Loto Sutra, donde Avalokitesvara tiene la energa supernatural de si se asume que cualquier forma requerida para relevar el sufrimiento, y tambin tiene la energa de conceder a nios (posiblemente en lo que concierne el hecho que en este Sutra - desemejante en de otros creen a los hombres y a las mujeres tener capacidad de alcanzar el enlightment). Porque este bodhisattva se considera el personification de la compasin y de la amabilidad, una madre-diosa y patrn de madres y de marineros, la representacin en China fue interpretada ms a fondo en una forma de la todo-hembra alrededor del 12mo siglo. En el perodo moderno, Guan Yin se representa lo ms a menudo posible como mujer hermosa, blanca-robed, una pintura que derive del anterior Pandaravasini forma. Leyendas Guanyin y los mil brazos Una leyenda budista presenta Guan Yin como haciendo voto nunca a reclinarse hasta que ella haba liberado todos los seres sentient de samsara, reincarnation. A pesar de esfuerzo vigoroso, ella realiz que muchos seres infelices seguan siendo todava ser ahorrado. Despus de luchar para comprender las necesidades de tan muchos, su cabeza parti en once pedazos. Amitabha Buddha, viendo su apuro, le dio once cabezas con las cuales or los gritos del sufrimiento. Sobre or estos gritos y comprenderlos, Avalokitesvara procur alcanzar hacia fuera a todos los los que ayuda necesaria, pero encontrado que sus dos brazos rompen en pedazos. Una vez ms, Amitabha vino a su ayuda y la design mil brazos con los cuales ayudar al muchos. Muchas versiones Himalayan del cuento incluyen ocho brazos con los cuales Avalokitesvara mantenga hbilmente Dharma, cada poseer su propio instrumento particular, mientras que versiones Chino-ms especficas dan cuentas que varan de este nmero. En China, se dice que los pescadores rogaban a ella para asegurar viajes seguros. Los ttulos Guan Yin del ocano meridional () y Guan Yin (of/on) la isla proviene esta tradicin. Leyenda del Shan de Miao Otra historia describe Guan Yin como la hija de un rey cruel que quisiera que ella casara a hombre rico pero uncaring. La historia se atribuye generalmente a la investigacin del monk budista Chiang Chih-ch'i en el ANUNCIO 1100. La historia es probable tener a Taoist origen. Chiang Chih-ch'i, cuando l encerr el trabajo, crey que el Guan Yin que conocemos hoy era realmente princesa budista llamada el Shan de Miao ( ), que tena un siguiente religioso en la montaa fragante. A pesar de esto, sin embargo, hay muchas variantes de la historia en mitologa china. Segn la historia, despus de que el rey pidiera que su Shan de Miao de la hija casara a hombre rico, ella le dijo que ella obedeciera su comando, siempre y cuando la unin facilit tres desgracias.

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El rey pregunt a su hija cules eran las tres desgracias que la unin debe facilitar. El Shan de Miao explic que la primera desgracia que la unin debe facilitar era la gente sufridora aguanta como l envejece. La segunda desgracia que debe facilitar era la gente sufridora aguanta cuando caen Illinois. La tercera desgracia que debe facilitar era el sufrimiento causado por muerte. Si la unin no podra facilitar antedicho un de los, despus ella se retirara algo a una vida de la religin por siempre. Cuando su padre pregunt quin podra facilitar todo el antedicho, el Shan de Miao precis que un doctor poda hacer todo el stos. Su padre creci enojado como l quisiera que ella casara a persona de la energa y de la abundancia, no curador. l la forz en trabajo duro y redujo su alimento y bebida pero sta no la hizo rendir. Diario ella pidi para poder incorporar a templo y a convertida monja en vez de casar. Su padre permiti eventual que ella trabajara en el templo, pero pidi monks para dar sus tareas muy duras para desalentarla. Los monks forzaron el Shan de Miao para trabajar todo el dia y toda la noche, mientras que durmieron otros, para acabar su trabajo. Sin embargo, ella era una tan buena persona que los animales que vivan alrededor del templo comenzaron a ayudarle con sus tareas. Su padre, viendo esto, se convirti as que frustr que l procur quemarse abajo del templo. El Shan de Miao puso hacia fuera el fuego con sus manos peladas y no sufri ninguna quemadura. Ahora pulsado con miedo, su padre la orden ser puesta a la muerte. En una versin de esta leyenda, cuando la ejecutaron, un tigre supernatural llev Guan Yin uno de ms infierno-como los reinos de los muertos. Sin embargo, en vez de ser castigado por los demonios tenga gusto de los otros internos, msica jugada Yin de Guan y las flores florecieron alrededor de ella. Esto sorprendi totalmente a demonio principal. La historia dice ese Guan Yin, simplemente estando en eso infierno, dado vuelta le en a paraso. Una variante de la leyenda dice que el Shan de Miao se permiti que muriera en la mano del verdugo. Segn esta leyenda, como el verdugo intentado para realizar las pedidos de su padre, su hacha rompe en mil pedazos. l entonces intent una espada que rompe adems. l intent tirar a los Shan de Miao abajo con las flechas pero viraron todo apagado. Finalmente en la desesperacin l utiliz sus manos. El Shan de Miao, realizando el sino el verdugo satisfara en la mano de su padre si ella falla se dej morir, perdon el verdugo para que el procurar le mate. Se dice que ella adquiri voluntariamente la culpabilidad karmic masiva el verdugo generado para la matanza ella, as dejndolo inocente. Est debido a el que ella descendi en Infierno-como reinos. Mientras que all ella atestigu de primera mano los seres del sufrimiento y de los horrores all deben aguantar y fueron abrumados con pena. Llenado de la compasin, ella lanz todo el buen karma que ella haba acumulado con sus muchos cursos de la vida, as liberando muchos las almas sufridoras nuevamente dentro de cielo y de tierra. En el proceso que Infierno-como reino se convirti en un paraso.

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Se dice eso Yanluo, Rey de Infierno, enviado le de nuevo a la tierra para prevenir la destruccin completa de su reino, y sa sobre su vuelta ella apareci en la montaa fragante. Otro cuento dice que el Shan de Miao nunca muri pero de hecho fue transportado por un tigre supernatural, credo ser el Deity del lugar, a la montaa fragante. La leyenda del Shan de Miao termina generalmente con los Yenes de Miao Chuang, padre del Shan de Miao, enfermedad descendente con ictericia. No hay mdico curarlo. Entonces un monk apareca que deca que la ictericia podra ser curada haciendo una medicina fuera del brazo y del ojo de uno sin clera. El ms futuro del monk sugerido que tal persona podra ser encontrada en la montaa fragante. Cuando estaba preguntado, al Shan de Miao ofreci dispuesto encima de ella ojos y los brazos. El Yen de Miao Chuang fue curado de su enfermedad y fue a la montaa fragante a dar gracias a la persona. Cuando l descubri que su propia hija haba hecho el sacrificio, l pidi perdn. La historia concluye con el Shan de Miao que es transformado en los mil Guan armados Yin, y el rey, reina y sus dos hermanas construyendo un templo en la montaa para ella. Ella comenz su viaje a cielo y estaba alrededor cruzarse encima en cielo cuando ella oy un grito del sufrimiento del mundo abajo. Ella dio vuelta alrededor y vio el sufrimiento masivo aguantado por la gente del mundo. Llenado de la compasin, ella volvi a tierra, nunca el hacer voto a irse hasta el tiempo tal como todo el sufrimiento ha terminado. Despus de que su vuelta a la tierra, Guan Yin fuera dicha para haber permanecido por algunos aos en la isla de Montaje Putuo donde ella practic la meditacin y ayud los marineros y los pescadores que consiguieron trenzaron. Guan Yin se adora con frecuencia como patrn de los marineros y de los pescadores debido a esto. Le dicen con frecuencia al becalm el mar cuando los barcos se amenazan con las rocas. Despus de algunas dcadas Guan Yin volvi a la montaa fragante para continuar su meditacin. Guanyin y Shan Tsai La leyenda lo tiene eso Shan Tsai (tambin llamado Sudhana en Sanskrit) era un muchacho lisiado de la India que estaba muy interesada en estudiar al Buddha Dharma. Cuando l oy que haba profesor budista en la isla rocosa de Putuo l viaj rpidamente all para aprender. Sobre llegar la isla, l manej encontrar Bodhisattva Guan Yin a pesar de su inhabilidad severa. Guan Yin, despus teniendo una discusin con el Shan Tsai, decidido para probar la resolucin del muchacho para estudiar completamente las enseanzas budistas. Ella conjur la ilusin de tres piratas de espada-manejo que funcionaban encima de la colina para atacarla. Guan Yin sacado y rayado apagado al borde de un acantilado, las tres ilusiones todava que la persiguen.

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El Shan Tsai, considerando que su profesor estaba en peligro, dificult cuesta arriba. Guan Yin entonces salt sobre el borde del acantilado, y pronto despus de esto los tres bandidos siguieron. Shan Tsai, deseo inmvil ahorrar a su profesor, manejado para arrastrarse su manera sobre el borde del acantilado. El Shan Tsai se cay abajo del acantilado pero fue parado adentro midair por Guan Yin, que ahora pidi que l caminara. El Shan Tsai encontr que l podra camina normalmente y que lo lisiaron no ms. Cuando l miraba en una piscina de agua l tambin descubri que l ahora tena una cara muy hermosa. A partir de ese da adelante, Guan Yin ense a Shan Tsai el Buddha entero Dharma. Guanyin y pulmn N Muchos aos despus de que el Shan Tsai hizo un discpulo de Guan Yin, un acontecimiento que se apenaba sucedi en el mar del sur. A un pescador cogieron a los hijos de uno de los reyes del dragn (regla-dios del mar) mientras que tomaban la forma de un pescado. Siendo pegado en tierra, l no poda transformar nuevamente dentro de su forma del dragn. Su padre, a pesar de ser rey poderoso del dragn, no poda hacer cualquier cosa mientras que su hijo estaba en tierra. Apenado, el hijo dicho en voz alta a todo el cielo y tierra. Oyendo este grito, el Shan rpidamente enviado Tsai de Guan Yin para recuperar los pescados y le dio todo el dinero que ella tena. El pescado a este punto estaba a punto de ser vendido en el mercado. Causaba absolutamente un revolvimiento pues era horas vivas despus de ser cogido. Esto dibuj a muchedumbre mucho ms grande que generalmente en el mercado. Mucha gente decida que esta situacin prodigious signific que eso comer los pescados concedera les a inmotalidad, y tan todo el presente dese comprar los pescados. Pronto una guerra que hace una oferta comenzada, y el Shan que era Tsai outbid fcilmente. El Shan Tsai pidi a vendedor de los pescados que ahorrara la vida de los pescados. La muchedumbre, ahora enojada en alguien tan atrevido, era alrededor al prise l lejos de los pescados cuando Guan Yin proyect su voz de lejano, decir una vida debe pertenecer definitivamente a un quin intenta ahorrarlo, no una quin intenta tomarlo. La muchedumbre que realiza sus acciones y deseo vergonzosos, dispersados. El Shan Tsai trajo los pescados de nuevo a Guan Yin, que lo volvi puntualmente al mar. All los pescados transformados de nuevo a un dragn y vueltos a casa. Las pinturas de Guan Yin retratan hoy a veces su tenencia una cesta de los pescados, que representa el cuento ya mencionado. Pero la historia no termina aqu. Como recompensa por Guan Yin que ahorraba a su hijo, el rey del dragn envi a su nieta, muchacha llamada Lung N (muchacha del dragn), al presente a Guan Yin con la perla de la luz. La perla de la luz era una joya preciosa poseda por el rey del dragn que brill constantemente. El pulmn N, abrumado por la presencia de Guan Yin, pidi ser su discpulo de modo

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que ella puede ser que estudie a Buddha Dharma. Guan Yin acept su oferta con apenas una peticin: ese pulmn N sea el nuevo dueo de la perla de la luz. En iconografa popular, ven el pulmn N y a los Shan Tsai a menudo junto a Guan Yin como dos nios. El pulmn N se ve o el sostener de un tazn de fuente o lingote, que representa la perla de la luz, mientras que el Shan Tsai se considera con las palmas unidas y las rodillas dobladas levemente para demostrar que lo lisiaron una vez. Guanyin y Vegetarianism Debido a su compasin symbolising, adentro Asia del este Guan Yin se asocia a vegetarianism. Restaurantes vegetarianos chinos se adornan generalmente con su imagen, y ella aparece en la mayora de los folletos y de los compartimientos vegetarianos budistas. Guanyin en Buddhism chino En Buddhism chino, Guanyin/Kuan Yin/Kannon/Kwannon es sinnimo con el Bodhisattva Avalokitesvara, el pinculo de la misericordia y de la compasin. Entre el chino, Avalokitesvara se llama casi exclusivamente PU Sa de Guan Shi Yin ( ). La traduccin china de muchos sutras budistas de hecho ha substituido la transcripcin china de Avalokitesvara por Guan Shi Yin ( ) algunos scriptures de Taoist le dan el ttulo de Guan Yin Da Shi, y a veces informal como Guan Yin Fo Zu. En Buddhism chino, el mito y la adoracin populares de Guan Yin como diosa por el populacho no se ve generalmente para estar en conflicto con la naturaleza del Avalokitesvara del bodhisattva. De hecho la adoracin extensa de Guan Yin como diosa de la misericordia y de la compasin se considera como la naturaleza salvific ilimitada del bodhisattva Avalokitesvara en el trabajo. El canon del budista indica que los bodhisattvas pueden asumir qu gnero y forma es necesaria liberar seres de la ignorancia y dukkha. Con referencia especfica a Avalokitesvara, adentro le indican ambos Loto Sutra y Surangama Sutra haber aparecido antes como de mujer o de una diosa ahorrar seres del sufrimiento y de la ignorancia. Algunas escuelas budistas refieren a Guan Yin como varn y hembra alternativamente. Tambin en el Buddhism de Mahayana, a el cual el Buddhism chino pertenece, el gnero no es ningn obstculo a la aclaracin. El concepto budista de la no-dualidad se aplica aqu. El Vimalakirti Sutra en el captulo de la diosa ilustra claramente aclarado siendo quin es tambin una hembra y un deity. En el loto Sutra un maiden se aclar en un palmo muy a corto plazo. Que el bodhisattva Avalokitesvara es tambin la diosa Guan Yin no se ve como contradictorio. Dado que los bodhisattvas estn sabidos para encarnar en la voluntad como gente viva segn los sutras, ven a los Shan de princesa Miao generalmente como encarnacin de Avalokitesvara.

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Guanyin es inmenso popular entre los budistas chinos, especialmente sos de escuelas piadosas. La ven generalmente como fuente del amor incondicional y ms importantemente como salvador. En sus votos del bodhisattva, Guan Yin promete contestar a los gritos y a las splicas de todos los seres y liberar todos los seres de sus propias aflicciones karmic. Basado sobre el loto Sutra y el sutra de Shurangama, Avalokitesvara se ve generalmente como salvador, espiritual y fsicamente. Los sutras indican que con su tolerancia del ahorro iguale a los que no tengan ninguna ocasin de la aclaracin puedan ser aclaradas, y esos profundos en karma negativo pueden todava encontrar la salvacin con su compasin. En Buddhism puro de la tierra, se describe Guan Yin como la corteza de la salvacin. Junto con Amitabha Buddha y el bodhisattva Mahastamaprata, ella libera temporalmente seres fuera de la rueda de Samsara en la tierra pura, en donde tendrn la ocasin de acrecentarse el mrito necesario para ser un Buddha en un curso de la vida. Incluso entre las escuelas budistas chinas que son no-piadosas, Guan Yin est todava venerated altamente. En vez de ser considerado como fuerza externa activa del amor y de la salvacin incondicionales, el personage de Guan Yin se venera altamente como el principio de la compasin, de la misericordia y del amor. El acto, el pensamiento y la sensacin de la compasin y del amor se ve como Guan Yin. Un individuo merciful, compasivo, carioso reputa Guan Yin. Un estado meditative o contemplativo de estar en la paz con se y otros se considera como Guan Yin. En el canon de Mahayana, el corazn Sutra se atribuye enteramente al bodhisattva Kuan Yin/Kwannon. Esto es nico, como la mayora del Mahayana Sutras se atribuye generalmente a Shakyamuni Buddha y las enseanzas, los hechos o los votos de los bodhisattvas son descritos por Shakyamuni Buddha. En Corazn Sutra, Guan Yin/Avalokitesvara describe al Arhat Sariputra la naturaleza de la realidad y la esencia de las enseanzas budistas. El budista famoso que dice la forma es vaco, vaco es forma viene de este sutra. Guanyin y creencia popular china Guan Yin es una diosa extremadamente popular en creencia popular china y se adora en comunidades chinas a travs del este y de Asia Sur-Oriental. Guan Yin se venera en la poblacin china general debido a su amor, compasin y misericordia incondicionales. Muchos la mira generalmente como el protector de mujeres y de nios. Esta asociacin tambin la ve como diosa de la fertilidad capaz de conceder a nios. Tambin la ven como el campen del desafortunado, el enfermo, el lisiado, los pobres, y sos en apuro. Algunas reas costeras y del ro de China la miran pues el protector de pescadores, de marineros, y generalmente de la gente que est hacia fuera en el mar, as muchas tambin vienen creer eso Mazu, la diosa de Taoist del mar, es una manifestacin de Guan Yin. Debido a su asociacin con la leyenda del Gran inundacin de donde ella envi abajo de un perro llenado arroz granos en su cola despus de que la inundacin, ella se adore como diosa del arroz. En algunos cuartos, especialmente entre la gente del

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negocio y comerciantes, sobre la miran como diosa de la suerte y de la fortuna. Estos ltimos aos ha habido demandas de su ser el protector de los viajeros del aire. Guanyin y la Virgen Maria Algunos Cristiano los observadores han comentado respecto a la semejanza entre Guan Yin y Virgen Maria bendecida de Cristianismo, la madre de Jess Cristo. Tzu-Chi La fundacin, una organizacin budista de Taiwanese, tambin notando la semejanza, comision un retrato de Guan Yin y beb que se asemeja a catlico tpico Madonna y nio pintura. Un cierto chino del de forma aplastante catlico Filipinas, en un acto de syncretism, han identificado Guan Yin con la Virgen Maria [1].

Durante Perodo del Edo en Japn, cuando el cristianismo era prohibido y castigable por muerte, algunos grupos cristianos subterrneos venerated a Virgen Maria disfrazada como estatua de Kannon; se conocen tales estatuas como Maria Kannon. Muchos tenan una cruz ocultada en una localizacin discreta. Guanyin en cultura popular Guan Yin desempea un papel central en el diagrama de la novela china clsica Viaje al oeste. A punta de prueba de espacio llamado Kuan-Yin caractersticas en 1982 ciencia ficcin novela Viaje del antao por James P. Hogan. El nombre de la compaa japonesa Canon Inc. deriva del nombre japons del deity.[2] Su cumpleaos, el diecinueveavo da del 2do mes lunar (el 6 de abril en 2007), basado encendido Calendario chino es a da de fiesta en la repblica de China. Cerca la juegan Gloria Yip en el 2005 miniseries de la televisin, Espada mgica del cielo y de la tierra. Alanis Morissette menciones Guan Yin en la cancin ciudadano del planeta del lbum 2008 Sabores del enredo, soy un ciudadano del planeta/de mi presidente soy Kwan Yin/mi frontera estoy en un aeroplano/mis prisiones, hogares para rehabilitar. Referencias 1. ^ Victoria y museo de Albert, Proms 2004 de Londres que realizan conferencia del arte con el cocinero y Marjorie de Christopher confiados en

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http://www.vam.ac.uk/collections/sculpture/audio_proms_talk/index.html requiere Apple QuickTime). 2.

(el

audio

mp4,

^ Prototipo-versin Kwanon, primera cmara fotogrfica del obturador del Focal-Plano de 35m m de Japn. Canon Inc. Recuperado encendido 2007-10-17.

Martin Palmer, Jay Ramsay, Hombre-Ho Kwok: Kuan Yin. Mitos y profecas de la diosa china de la compasin, Thorsons, San Francisco 1995, ISBN 1-85538-417-5 Kuan Ming: Deities populares del Buddhism chino, Asociacin Inc, 1985 de la educacin de Buddha Dharma Chun-colmillo Yu, Kuan-yin, la transformacin china de Avalokitesvara , Prensa de la universidad de Colombia, Nueva York, 2001, ISBN 0-231-12029-X Juan Blofeld: Bodhisattva de la compasin. La tradicin Mystical de Kuan Yin , Shambhala, Boston 1988, ISBN 0-87773-126-8 Miao Yun: Enseanzas en Buddhism chino: Traduccin seleccionada de Miao Yun , Asociacin Inc, 1995 de la educacin de Buddha Dharma Evolucin de Avalokitesvara

http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Guan_Yin

Gongo de Ji Este artculo est sobre un monk budista que hizo un deity de menor importancia de Taoist. Para Cancin de Liu el general, ve Tan Daoji. Daoji (chino simplificado: ; chino tradicional: ; pinyin: sh del chn del j del do) (1130 1207), conocido comnmente como Gongo de Ji (chino simplificado: ; chino tradicional: ; pinyin: Jgng, Ji principal) o (chino simplificado: ; chino tradicional: ; pinyin: El huf de Jgng, el gongo vivo de Buddha Ji), eran a Monk budista durante Dinasta meridional de la cancin en China. l naci con el nombre de Li Xiuyuan. ( ) Dao Ji tambin fue llamado Hu Yin (Recluse del lago) y anciano Colmillo Yuan (Crculo cuadrado). Dao Ji era un monastic en Linji Escuela de Chn. Contenido Historia 1 Historia 2 Pintura 3 Daoji en cultura popular 4 Acoplamientos externos

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El Li nato Xiuyuan a un consejero militar anterior, Li Maochun, Daoji fue llevado despus de sus padres, que no podran tener nios, entr en un templo. Sobre alcanzar al Pasillo de los quinientos Arhats, la estatua de Mahakasyapa fue golpeado de su trono del loto, una muestra que el arhat haba descendido para conectar a tierra. Despus de la muerte de sus padres, l fue a Hangzhou y se convirti un monastic en el famoso Templo de Ling Yin cerca Hangzhou. Aun cuando su comportamiento excntrico rompi las reglas del vinaya (cdigo tradicional para el monastics), se dice que Daoji era bueno hearted y era siempre listo prestar una mano que ayudaba a las gentes normales. Desemejante de un monk budista tradicional, l comi la carne y bebi el vino. Los monks, desconcertados y cansado con su comportamiento, Daoji expelido del monasterio. De entonces encendido, Daoji vag las calles y ayud a la gente siempre que l podra. Segn leyendas, mientras que cultivaba en la enseanza del Buddha, Daoji fue dicho para lograr energas mgicas. Muchos que notaron su excntrico con todo la naturaleza benvola y compasiva comenzaron a pensar que l era un encarnado de a bodhisattva, o como reencarnar del arhat. Al pblico lo reconoci como el encarnado de Dragn que domestica Arhat (chino simplificado: ; chino tradicional: ; pinyin: Xinglng Luhn), uno de los dieciocho arhats legendarios. Cuando Daoji muri en el monasterio del ci de Jing en el 14to da del 5to mes lunar (el 17 de junio de 1207), Syncretic Taoism comenz a venerar Daoji como un dios del cielo y ms adelante adoptado le como a deity. No desee despus de ese, incluso el Buddhism comenz a respetar su naturaleza benigna y compasiva y est implicado en muchos obra clsica koans de los budistas de Chn. I Kuan Tao tambin lo ha adoptado en su pantheon de deities. Pintura Daoji puede generalmente ser el sonrer visto en sus trajes monastic hechos andrajos, y lleva generalmente una botella de vino en su mano derecha, y un ventilador (credo para ser mgico) en su mano izquierda. l usa un sombrero con el carcter chino Fo( ), significando a Buddha. l puede tambin ser visto el sostener de sus zapatos en su mano derecha. Daoji en cultura popular La vida de Daoji tambin se ha popularizado en una serie de la TV que ventil en 1993 (en ingls) leyendas llamadas del gongo de Ji. Agente y director Comedic Chow de Stephen gongo retratado de Ji en su pelcula 1993 El Monk enojado. http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Ji_Gong

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Guan Yu

Guan Yu Una estatua de Guan Yu en un altar. General de Shu Han Llevado Muerto Nombres Chino simplificado Chino tradicional Pinyin Vadee-Giles Gun Y Kuan Yu ( ) desconocido 219

Nombre de la Yunchang cortesa Nombre Posthumous Budista nombre Deity nombre Sangharama

Changsheng () de Marqus Zhuangmou [1]

Bodhisattva

Qeln Ps () Gun Shng D Jn ( ) Emperador Guan de Saintly

Otros nombres

Gun Gng ( ) Seor Guan

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r Y ( ) de Gun Seor segundo Guan el

Mi Rn Gng ( )

Seor de la barba magnfica Gun D ( ) Emperador Guan

1.^ Vea Adoracin general para ttulos ms posthumous. Este artculo contiene Chino texto. Sin apropiado representacin de la ayuda, usted puede ver signos de interrogacin, cajas, u otros smbolos en vez de Caracteres chinos. sta es a Nombre chino; nombre de familia es Guan (). Guan Yu (Chino: ;? -219) estaba un general debajo del warlord Liu Bei durante el atrasado Dinasta del este de Han y Tres reinos era de China. l desempe un papel significativo en la guerra civil que sa condujo al derrumbamiento de la dinasta de Han y al establecimiento del Reino de Shu, de que Liu Bei era el primer emperador.[1] Una de las figuras histricas chinas ms conocidas en todas partes Asia del este, Las historias verdaderas de la vida de Guan Yu han llevado en gran parte fictionalized, encontraron sobre todo en la novela histrica Romance de los tres reinos o pasado abajo de las generaciones, en las cuales sus hechos y calidades morales se han exagerado mucho. Guan Yu deified desde Dinasta de Sui y todava est siendo adorado por la gente china hoy, especialmente adentro Hong Kong. Mientras que siendo visto como el epitome de la lealtad y del righteousness, Guan Yu haba sido criticado por los historiadores para ser arrogante e intil, las calidades de las cuales condujo eventual a su cada en las manos Sol Quan, seor de Wu del este. Contenido 1 Aspecto fsico 2 El Guan histrico Yu o 2.1 Vida temprana

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o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o Aspecto fsico 7 Notas

2.2 Servicio corto debajo de Cao Cao 2.3 Captura de Jingzhou 2.4 Cada 3.1 La fraternidad jurada en el jardn del melocotn florece 3.2 Slaying Hua Xiong 3.3 Rechazo de los BU de L 3.4 Servicio corto debajo de Cao Cao 3.5 Slaying Yan Liang 3.6 Slaying Wen Chou 3.7 Cruzando cinco pasos y slaying a seis guerreros 3.8 Lanzar Cao Cao en el rastro de Huarong 3.9 Tratamiento de un brazo envenenado 3.10 Aclaracin en la colina de Yuqian 3.11 Venganza en L Meng 3.12 Informacin miscelnea 4.1 Adoracin general 4.2 Adoracin en Taoism 4.3 Adoracin en Buddhism 5.1 Pelcula 5.2 Manga 5.3 Juegos video 5.4 Juegos de tarjeta

3 Guan Yu en el romance de los tres reinos

4 Adoracin de Guan Yu

5 En cultura popular

6 Vea tambin 8 Notas al pie de la pgina 9 Referencias 10 Acoplamientos externos

Guan Yu se retrata tradicionalmente como guerrero rojo-hecho frente con una barba lush larga. Mientras que su barba fue mencionada de hecho en Expedientes de tres reinos, la idea de su cara roja deriv probablemente de una descripcin ms ltima de l adentro Captulo uno del romance de los tres reinos, donde aparece el paso siguiente:

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Xuande hech una ojeada el hombre, que estaba parado en una altura de nueve chi,[2][3] y tena dos chi[4] barba larga; su cara era el color de a Zao,[5] con los labios rojos; sus ojos eran como el de una Phoenix,[6] y sus cejas se asemejaron a gusanos de seda. [7] l tena un aire dignificado, y pareca absolutamente majestuoso.

Alternativomente, la idea de su cara roja se habra podido pedir prestada de la representacin de la pera, donde las caras rojas representan lealtad y righteousness [citacin necesitada]. Supuesto, la arma de Guan Yu era a guandao nombrado Lmina verde de la crescent del dragn, que se asemej a un halberd y fue dicha pesar 82 catties. Durante la dinasta del este de Han y tres eras de los reinos, uno catty era aproximadamente 220 gramos, as que 82 catties habran sido aproximadamente 18.04 kilogramos (39.8 libras). [8] Una reproduccin de madera se puede encontrar hoy en el templo de Guan del emperador en el condado de Xiezhou, China. l pone tradicionalmente un traje verde sobre su armadura de cuerpo, segn lo representado en Romance de los tres reinos. El Guan histrico Yu Vida temprana Guan Yu fue llevado en el condado de Xie ( , un subdistrict de actual Yuncheng, Shanxi). El ao de su nacimiento no se encuentra en expedientes histricos. Guan Yu huy su ciudad natal en la edad de veintitrs despus de slaying a un bully local nombrado L Xiong ( ). Cinco aos ms tarde, l lleg en Zhuo Commandery ( , actual Zhuozhou, Hebei), donde Liu Bei reclutaba una fuerza para prestar atencin a la llamada del gobierno para resistir Rebelin amarilla de Turban. Junto con Zhang Fei, Guan Liu unido Yu Bei y luchado contra las fuerzas rebeldes en China nortea. Para sus esfuerzos Liu Bei fue designado gobernador de Condado de Pingyuan (). Guan Yu y Zhang Fei tambin fueron hechos los comandantes y dados sus propias divisiones de tropas. Segn Expedientes de tres reinos, los tres hombres durmieron en la misma cama y trataron uno otro como hermanos. Guan Yu y Zhang Fei tambin siguieron Liu Bei dondequiera que l fuera, y lo protegieron contra el peligro sin embargo peligroso la situacin. En 199 Liu Bei atac y mat a Che Zhou ( ), el gobernador de Xuzhou ( ) que fue designado por el warlord de levantamiento Cao Cao, y Guan colocado Yu en el control del capital regional Xiapi, mientras que l volvi a Xiaopei. El Cao Cao pronto tom represalias, personalmente conduciendo un este de la campaa para reclamar Xuzhou. Liu Bei huy para buscar el refugio debajo Yuan Shao, otro norte del warlord de gran alcance, pero Xiapi fue capturado y Guan Yu se entreg a Cao Cao. Cao Guan tratado Cao Yu con respecto e incluso hecho le un general del diputado.

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Servicio corto debajo de Cao Cao En 200, Yuan Shao reuni a ejrcito que se jactaba 100.000 en fuerza y march encendido Xuchang, la ciudad capital y baja nueva de Cao Cao. Para asegurar una travesa segura del Ro amarillo, Yuan Shao enviado el suyo confiaba en a general Yan Liang para atacar Baima ( , noreste de Huaxian actual, Henan) como tctica de diversin. En una contador-tctica, el Cao Cao movi su fuerza principal hacia el oeste a lo largo del ro amarillo, divirtiendo a ejrcito de Yuan Shao en la misma direccin, pero envi Guan Yu y Zhang Liao este para relevar el ataque contra Baima. Sobre Baima que alcanza, Guan Yu alanceado Yan en medio de las tropas del enemigo, y trado detrs su cabeza separada. As Yuan Shao perdi a teniente importante y el sitio de Baima fue desenredado. Guan Yu era entonces enfeoffed como marqus[I] de Han Shou ( ). Despus de hacer Cao Cao este favor, Guan Yu se fue para Liu Bei, su seor anterior que todava estaba en el campo de Yuan Shao, yndose detrs de una letra de despedida y de todas las recompensas del Cao Cao. Cuando algunos de sus subordinados desearon perseguir Guan Yu, el Cao Cao los par, decir, a cada sus el propios. Captura de Jingzhou Despus del Cao el Cao derrot Yuan Shao en el decisivo Batalla de Guandu, Liu Bei fue al sur a buscar el abrigo debajo Jingzhou gobernador (del ) Liu Biao, que pronto muri de enfermedad. El Cao Cao tom la oportunidad de ampliar su sur del control y agarr una mayor parte de norte de Jingzhou del Ro de Yangtze, solamente Liu Bei escapado al sur y formado una coalicin con Sol Quan, un warlord de gran alcance que controla la mayor parte de China del sudeste. El Cao derrotado coalicin Cao en Batalla de acantilados rojos y Jingzhou fue reclamado. Guan Yu fue promovido a general quin purga a rebeldes ( ) e hizo el gobernador Xiangyang (solamente adentro lo colocaron Jiangling), a cargo de la defensa de Jingzhou norteo. En 213, Liu Bei se fue para Yizhou (actual Sichuan) y asumi el control la regin dos aos ms adelante, permaneciendo all desde que. En 219, Liu Bei se proclam rey de Hanzhong ( ) y promovi Guan Yu al general del frente (), la graduacin popular del Cinco generales del tigre, estaba sin embargo un trabajo de la ficcin. Cada En el mismo ao Guan Yu atacado Fancheng ( , actual Xiangfan, Hubei), una ciudad cerca de Xiangyang que fue defendido cerca Cao Ren, un general y un primo confiados en de Cao Cao. Un encanto largo de la precipitacin como otoo vino alrededor inund Ro de Han al lado de la ciudad, que ayud grandemente a Guan Yu. La inundacin ahog a mayora de las tropas Cao Cao de la relevacin enviadas, mientras que sus comandantes, Yu Jin y Punzada De, eran ambos capturados por Guan Yu. Sin embargo, otra fuerza de la relevacin debajo Xu Huang rechaz con xito a invasores.

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Adems, en este tiempo, se saba que el sol Quan atac Guan base de orgen de Jiangling, y eso los dos comandantes que Guan se haba ido a cargo de la base de orgen -- Colmillo de la milla y Fu Shiren se haba entregado a la cantidad del sol. En vez inmediatamente de aislar el informe de esto, Guan Yu permiti estas noticias se sepa a su ejrcito. Las fuerzas de Wu sostuvieron a familias de los soldados que acompaaban a general Guan como rehenes, debido a su misericordia para los soldados y sus familias, l permiti que contestaran a sus familias en el territorio capturado para no dar a las fuerzas de Wu ninguna razn de daar la gente de ciudad. Con muchas de sus tropas que abandonaban, Guan Yu procur retirar al oeste para juntarse con Liu Bei. Sin embargo, las fuerzas de Sun Quan al oeste de Maicheng ( , sureste lo cerc de actual Dangyang, Hubei). Como la tentativa de Guan Yu de escaparse, l y sus seguidores que sobreviven incluyendo su hijo Silbido de bala de Guan, su general de inspector Lei de Zhao fueron capturados en el municipio de Zhang ( ) (al este de condado moderno del de Anyuan del da, Hubei). Los tres fueron ejecutados. Asolee la cabeza de Guan Yu enviado Quan a Cao Cao en un intento por poner toda la culpa en el Cao Cao, que enterr el cuerpo con los honores befitting un marqus. Guan Yu fue dado el ttulo posthumous de Marqus Zhuangmou ( ). En 223, Liu Bei procur una campaa para recobrar Jingzhou y para vengarse Guan Yu, que culmin en su derrota decisiva en Batalla de Yiling. Hijo de Guan Yu Guan Xing y nieto Pinzas de Guan ambos sirvieron como comandantes militares para Shu Han. Guan Yu adentro Romance de los tres reinos Romance de los tres reinos es una novela histrica basada en los acontecimientos antes de los cuales ocurri y durante la era de tres reinos. Escrito cerca Luo Guanzhong ms que un milenio despus del perodo de tres reinos, la novela incorpora muchos cuentos y escrituras populares de la pera en el carcter de Guan Yu, hacindole uno del haber alterado y haber engrandecido del libro. Los incidentes significativos que se desvan de historia verdadera incluyen: La fraternidad jurada en el jardn del melocotn florece Uno de la historia ms bien conocida de la novela, encontrado en el primer captulo, habla de Liu Bei, de Guan Yu y de Zhang Fei en los cuales, satisfaciendo por casualidad en el condado de Zhuo 184, encontrado que los tres compartieron el mismo deseo de servir el pas en los tiempos tumultuous. Juraron para ser hermanos el da siguiente adentro el patio trasero de Zhang el Fei, que era un jardn por completo de las flores del melocotn. Liu Bei fue alineado el ms viejo, el Guan Yu el segundo, y el Zhang Fei el ms joven. Haciendo esto, reclutaron a ms de 300 hombres locales y ensamblaron la resistencia contra los rebeldes amarillos de Turban.

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Juramento del jardn del melocotn sociedades hoy secretas inspiradas en comunidades chinas, tales como Trada, para utilizar un ritual similar al jurar en nuevos miembros. No llevado sin embargo encendido el mismo da del mismo mes en el mismo ao, esperamos morir as que - la frase que los tres hermanos hicieron durante el juramento - tambin haba llegado a ser popular entre miembros hoy secretos de la sociedad. Slaying Hua Xiong En el captulo 5, warlords alrededor del pas formado una coalicin contra Dong Zhuo, el warlord y el ministro tirnicos que sostuvieron la marioneta Emperador Xian rehn en el capital Luoyang. Guan Yu y sus hermanos jurados entonces serva en el campo de Gongsun Zan, un warlord de China nortea que estaba tambin en la coalicin. Dong Zhuo coloc Hua Xiong en Paso de Sishui para guardar del ataque. Sin ayuda matando a cuatro generales de la coalicin - Zu Mao, Cacerola Feng, Bao Zhong, y Yu ella - Hua Xiong se pareca indomable. A pesar de desconfianza de muchos warlords de la coalicin, un comandante nombr lo ms notablemente posible Yuan Shu, Guan Yu, que entonces era archer montado mero, se ofreci voluntariamente a combatir en duelo Hua Xiong. Para convencerles a que le den la oportunidad, l les dijo de que si l fall contra Hua Xiong, la coalicin podra tomar su cabeza como castigo. Cao Cao, uno de los dieciocho lderes de la coalicin, Guan vertido Yu a la taza de vino caliente pero ltimo haber declinado, demandando l pronto volvera. Dentro de momentos Guan Yu volvi verdad con la cabeza de Hua Xiong a disposicin, mientras que el vino segua siendo caliente. En la historia verdadera Hua Xiong fue ejecutado despus de que su fuerza fuera derrotada cerca Sol Jian en Yangren (). Rechazo de los BU de L En uno de los duelos ms dramticos de la novela, el hermano Zhang Fei del juramento de Guan Yu atac el infame BU de L durante la campaa contra Dong Zhuo. Guan Yu vino a su asistente despus de que el par inflexible hubiera luchado savagely para 50 combates, y l y Zhang Fei de combate junto contra los BU de L para 30 combates ms. Todava incapaz ganar una ventaja, pronto fueron ensamblados por Liu Bei. Los BU de L todava manejaron apartar de todos sus ataques y no podran ganar una ventaja hasta 20 combates ms adelante, cuando los BU de L comenzaron a cansarse y retiraron. Este espectculo es uno de reconstruido lo ms constantemente posible en Guerreros de la dinasta serie video del juego. Servicio corto debajo de Cao Cao En el captulo 25, el Cao Cao atac la posicin de Liu Bei en Xuzhou ( ). El Liu derrotado Bei se escap para buscar el refugio en el campo de Yuan Shao, un warlord de gran alcance en el norte. Guan

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Yu, junto con dos esposas de Liu Bei, fue sitiado en la ciudad de Xiapi. Taunting fuera de las paredes de la ciudad, general del Cao Cao Dun de Xiahou manej dibujar Guan Yu hacia fuera. Pues l persigui a su enemigo lejos de la puerta de la ciudad, Guan Yu encontr su retratamiento cortado por las tropas invasoras. l entonces hizo un soporte encima de un knoll prximo, pero la ciudad fue tomada ya. Zhang Liao, otro general debajo del Cao Cao que era un viejo amigo de Guan Yu, despus vino ascendente desarmado el knoll. l intent persuadir Guan Yu para entregarse con razn. Guan Yu convino, pero con tres condiciones: que la entrega estaba al emperador y no al Cao Cao de Han; que las dos esposas de Liu Bei deban ser previstas convenientemente y ser protegidas; y que los tres se iran a la bsqueda Liu Bei una vez descubrieron el suyo paradero. Estas condiciones fueron convenidas y Guan Yu finalmente entregadas sin romper el cdigo de la lealtad. El Cao Cao era Guan muy contento y regado Yu con muchos regalos, incluyendo Liebres rojas, un top-grade steed posedo previamente por los BU poderosos de L del guerrero. Slaying Yan Liang Tambin en el captulo 25, el Cao Cao enfrent Yuan Shao en las orillas del Ro amarillo. Para asegurar un sur seguro de la travesa, Yuan Shao envi un este de diversin de la fuerza debajo el suyo confiaba en Yan general Liang para atacar Baima ( , el noreste de Huaxian actual, Henan). El Cao Cao dibuj a ejrcito fuerte 50.000 y vino personalmente defender Baima. Pues los dos ejrcitos hicieron sus soportes a travs del llano, el Cao Cao envi Cancin Xian y Wei Xu para combatir en duelo con Yan Liang, pero ambos fueron matados dentro de combates. Segn lo sugerido por el consejero Cheng Yu, Cao Cao entonces enviado para Guan Yu. El da siguiente, como el ejrcito de Yan Liang se aline en el campo de batalla, Guan Yu sentado con Cao Cao en un hillock y mirado abajo. De l vio lejos Yan Liang el sentarse en un chariot bajo estndar del ejrcito. Saltando sobre las liebres rojas, Guan Yu galloped derecho en las filas enemigas, que se rompieron antes de l como ondas antes de un recipiente rpido. Antes de que Yan Liang podra reaccionar, su Nmesis abajo lo puls. Guan Yu separ la cabeza de Yan Liang, la at al cuello el suyo steed y mont detrs unhindered. Slaying Wen Chou En el captulo 26, siguiendo la muerte de Yan Liang en las manos de Guan Yu, Wen Chou, otros confiaban en a general de Yuan Shao, ofrecido voluntariamente para vengarse el suyo amigo cercano. Conduciendo a 100.000 tropas, Wen Chou cruz el ro amarillo y vino para el campo del Cao Cao. En un movimiento inusual, el Cao Cao dio vuelta a su formacin entera alrededor, poniendo las fuentes en frente. Mientras que los soldados de Wen Chou hicieron una tarea fcil que robaban las fuentes, el Cao Cao dirigi a sus hombres al sur sobre un knoll, de donde permitieron que sus caballos pastaran. Los

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soldados de Wen Chou pounced sobre los caballos mientras que acercaron al knoll y se desorganizaron. El Cao Cao entonces dio la orden para un contraataque, forzando a los enemigos retirar. Zhang Liao y Xu Huang dieron inmediatamente la persecucin. Wen Chou encendi dos flechas encima de su caballo, uno de el cual cort la pluma en el casco de Zhang Liao y el otro caballo de Zhang el Liao golpeado en la cara. Con su poleaxe, Xu Huang vino para Wen Chou pero tuvo que retirar cuando una venda de los soldados enemigos vino al rescate de su comandante. Una docena jinetes que conducen, escape de Guan Wen Chou cortado Yu y enganchado a un duelo con el enemigo. Dentro de tres combates, Wen Chou se retir y procur evadir. Sin embargo, la liebre roja de Guan Yu estaba de una casta superior y pronto fue cogida para arriba. Guan Yu entonces mata Wen Chou de detrs. Cruzando cinco pasos y slaying a seis guerreros Otras de las historias ms populares que rodean Guan Yu, este cuento hablan del viaje peligroso del hombre leal para juntarse con su seor y hermano jurado Liu Bei, que resida en el campo de Yuan Shao. Los cinco pasos mencionados de hecho consisten en solamente dos pasos autnticos - Dongling y Sishui mientras que el resto era dos ciudades y guardado balsea el punto. La historia comenz tarde en el captulo 26 donde, encontrar hacia fuera el lugar de Liu Bei una cierta hora despus del slaying de Wen Chou, Guan Yu se prepar para dejar Xuchang junto con dos esposas de Liu Bei. Incapaz guardar al general resuelto, Cao Cao prohibi sus temas de perseguir Guan Yu. Montando al lado del carro del caballo que llevaba a sus cuadas, Guan Yu fij apagado para Luoyang. Sin embargo, al defensor del paso lo par en el paso de Dongling ( , sur de Dengfeng actual, Henan) Kong Xiu, que rechaz el paso para el anterior sin un documento de Cao Cao. Guan Yu no tena ninguna opcin pero matar Kong Xiu en un duelo y una fuerza a travs del paso. Cruzar el primer paso, Guan Yu lleg fuera de Luoyang. El gobernador de la ciudad Han Fu dibuj a mil tropas y bloque la puerta de la ciudad. El ayudante Meng Tan ( ) de Han Fu vino adelante combatir en duelo Guan Yu. Dentro de combates, Meng Tan retir en un intento por dibujar Guan Yu dentro de una trampa, pero el caballo de Guan Yu era rpido y redujeron radicalmente a Meng Tan en mitades antes de que l podra escaparse. Sin embargo, Han Fu haba tomado puntera y haba encendido ya una flecha en Guan Yu, que fue pulsado en el brazo izquierdo. Desplumando la flecha hacia fuera de la herida de la sangra, Guan Yu despus vino para Han Fu y lo hendi limpio debajo de los hombros. Vestir su herida, Guan Yu estaba impaciente por moverse encendido. La compaa se movi con la noche para llegar el paso de Sishui ( , norte de Xingyang actual, Henan). El defensor del paso, Bian XI, puesto 200 hombres en ambush en un templo fuera del paso, mientras que l sali resolver Guan Yu. Ganando la confianza del ltimo, Bian XI Guan entonces invitado Yu a un banquete en el pasillo del templo. Uno de los monks, que era tambin del condado de Xie, hizo alusin el peligro a su townsfolk del

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compaero. El ambush entonces fall y cinaga de Guan Yu el Bian proyector XI e izquierdo para Xingyang. Wang Zhi, el gobernador de Xingyang, procur un esquema similar. La amabilidad que finga hacia Guan Yu, Wang Zhi condujo a compaa a una estacin de relais al settle para la noche. l entonces pidi a su diputado Interdiccin de Hu para dibujar a mil tropas para rodear la estacin y para quemarse la. Curioso sobre cmo el Guan famoso Yu pareca, la interdiccin de Hu decida a entrar la estacin tomar una ojeada. Guan Yu lo oy y pregunt quines l era, con lo cual l aprendi que la interdiccin de Hu era el hijo de Hu Hua ( ), un viejo aldeano que haba dado a compaa de Guan Yu que se alojaba temprano en el viaje. Guan Yu entonces pas interdiccin de Hu una letra de su padre, que dijo del leal y era el hombre vertical Guan Yu, con lo cual diagrama de Hu Wang Zhi divulgado interdiccin, y abierto la puerta de la ciudad para Guan Yu de escaparse. Sin embargo, Wang Zhi pronto cogi para arriba y vino para Guan Yu con su lanza contrapesada. Guan Yu hizo girar alrededor y lo hendi por la mitad. Caminando penosamente adelante, la compaa finalmente lleg el punto del balsear en la orilla meridional del ro amarillo. Qin Qi, el defensor de la travesa, resolvi un sino similar pues sus colegas que se atrevieron el desafo Guan Yu. Dentro de un combate, Guan Yu separ la cabeza de Qin Qi con un barrido de su sable. As la compaa finalmente cruz el ro amarillo y vino al territorio de Yuan Shao, aunque, desconocido a ellos, Liu Bei para entonces se haba movido ya a Runan. Despus de slaying Qin Qi, l encuentra Dun de Xiahou quin intenta luchar Guan Yu en la venganza para la muerte de su subordinado. Sin embargo, se evita la batalla como Zhang Liao llega con un mensaje de Cao Cao que Guan Yu debe ser permitido para irse pacfico a pesar de su slaying de los guardas de la puerta. En el final de su salida, Guan era resolver Zhang Fei, que, contra el consejo de otros, fue enfurecido con Guan para desertar y tomar su lanza para contratarlo. Guan estaba sin preparacin para este pero despus de Cai de decapitacin Yang ( ), un comandante leal al Cao Cao (quin sucedi estar cerca cerca en una tarea sin relacin a Cao Cao), Guan manej convencer Zhang de que l siguiera siendo verdad a su fraternidad. Lanzar Cao Cao en el rastro de Huarong En el captulo 50, despus de que el fuego comenzara a quemarse sus naves en la batalla de acantilados rojos, el Cao Cao recolect a todos los hombres que l podra y escapado hacia la ciudad de Jiangling. Bajo instruccin del consejero Zhuge Liang, Guan Yu condujo soldados y endecha de 500 pies en espera a lo largo del rastro de Huarong, un atajo estrecho en las maderas que conducan a Jiangling. Antes de irse, Guan Yu debido haba jurado un juramento para no permitir el paso del Cao Cao encima ms all de favores del warlord.

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Por otra parte, el Cao Cao haba venido a una bifurcacin en el camino durante su escape peligroso. Las columnas del humo eran levantamiento visto de la trayectoria ms estrecha. El Cao Cao juzg que el humo era un truco del enemigo para divertirlo al camino principal, donde un ambush debe haber sido puesto. l entonces condujo a sus hombres hacia la trayectoria estrecha - el rastro de Huarong. El humo era de hecho un truco de Zhuge Liang. Agarrando la psicologa del Cao Cao exactamente, Zhuge Liang haba significado dirigirlo al rastro de Huarong, donde Guan Yu con sus hombres esperaba. Sobre el corte, el Cao Cao mont adelante y abrog a Guan Yu para recordar su amabilidad en das anteriores. Ver el apuro de los hombres derrotados y recalling los favores anteriores que l recibi de Cao Cao, Guan Yu permitieron eventual que el enemigo pasara a travs sin desafo, a pesar de su juramento anterior. Sobre volver, Guan Yu abog por culpable pero bajo suplicar de Liu Bei, Zhuge Liang entenda completamente la compasin y la misericordia de general Guan Yu y lo perdon. Tratamiento de un brazo envenenado En el captulo 75, durante un sitio en Fancheng ( , Xiangfan actual, Hubei), Guan Yu haba sido pulsado en el brazo derecho por un perno encendido por crossbowers de las paredes de la ciudad. La flecha fue quitada puntualmente pero el veneno manchado en la punta de flecha haba filtrado ya profundamente al hueso. Pues l era poco dispuesto abandonar la campaa ofensiva, sus temas tuvieron que enviar para los mdicos al campo para tratar el brazo envenenado. Un da, el mdico famoso Hua Tuo vino por un barco del este y fue a ver Guan Yu, de el cual jugaba un juego vaya con el consejero MA Liang. Despus de examinar la herida, Hua Tuo Guan dicho Yu l tuvo que cortar abierto la carne y raspar del veneno residual en la superficie de los huesos. l tambin sugiri que el lugar paciente el brazo daado a travs de un anillo fijado a un pilar para prevenir el movimiento en ausencia de anestesia, y se aplique ese con los ojos vendados. Sin embargo, Guan Yu solicit que la ciruga primitiva est realizada sobre el terreno, mientras que l continu el juego. sos alrededor de l cringed en el sonido del cuchillo que raspaba el hueso, pero Guan Yu comi y bebi, hablado y redo como si l no sintiera ningn dolor, para no afectar probablemente la moral de su ejrcito. Dentro de momentos, el tratamiento fue terminado. Hua Tuo aplic algunas medicaciones a la herida y las cosi para arriba. Guan Yu ri y elogi las habilidades del mdico, porque el brazo no senta no ms de dolor. Hua Tuo entonces se fue sin aceptar ninguna recompensa. Expedientes de tres reinos registre un incidente similar, aunque no nombraron al mdico. Tambin, lesin fue sostenida en el brazo izquierdo en vez de la derecha en un rato sin especificar. Hua Tuo no estaba vivo en aquel momento del tratamiento. Le acreditaron para haber muerto en 208 ANUNCIOS, 12 aos antes de raspar de los huesos que sucedi la historia, haciendo este acontecimiento anachronism.

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Aclaracin en la colina de Yuqian En el captulo 77, despus de que Guan Yu fuera decapitado por Sun Quan, el seor del reino de Wu, su alcohol vag la tierra, gritando, me da detrs mi cabeza! As l vino al condado de Dangyang del exterior de la colina de Yuquan () (ciudad actual de Dangyang, de Hubei), donde l satisfizo a mismo monk que ahorr su vida en el templo fuera del paso de Sishui hace muchos aos durante su viaje para juntarse con Liu Bei. El monk dicho al alcohol de Guan Yu, ahora usted pide su cabeza, pero de quin debe Yan Liang, Wen Chou, los guardas de los cinco pasos y muchos otros pide el suyo? El alcohol fue aclarado y disipado, aunque se manifest alrededor de la colina y protegi en adelante a menudo a locals. Un templo entonces fue construido por la gente en la colina para adorarlo. Budista dijeron el monk mencionado en la novela, nombrada Pujing ( ) en su fe, para haber construido una choza de la hierba para se en el pie del sudeste de la colina de Yuquan durante los aos pasados de la dinasta del este de Han. En la localizacin de la choza ms adelante fue construido el templo de Yuquan ( ), el templo ms viejo de la regin de Dangyang de donde la adoracin de Guan Yu origin, terminado dentro de la dcada pasada del 6to siglo, durante Dinasta de Sui. Por consiguiente, estaba al primer reverend del alcohol de Guan el Yu del templo de Yuquan se manifest y solicit la entrada en Buddhism. Uno de los pasillos del templo, nombrado Sangharama Pasillo, se dedica a Guan Yu (vase Adoracin de Guan Yu debajo para de ms detalles). Venganza en L Meng Tambin en el captulo 77, despus de ejecutar Guan Yu y de reclamarlo Jingzhou ( ), el sol Quan lanz un banquete para celebrar y para elogiar L Meng, principales planificador y comandante de la maniobra para capturar Jingzhou y Guan Yu. En el banquete, sin embargo, L Meng fue posedo por el alcohol de Guan Yu y agarr la cantidad del sol. Mientras que otros acometieron adelante para ahorrar a su seor, el L posedo Meng jur venganza. En momentos, L Meng se derrumb sobre el piso y muri. La cabeza separada de Quan Guan el Yu entonces enviado asustado del sol en una caja de madera a Cao Cao, significando sembrar una discordia entre el reino de Shu y el reino de Wei. Cuando el Cao Cao abri la caja, l vio que Guan Yu mirado mientras que l hizo vivo. El Cao Cao sonri y dijo a la cabeza de Guan Yu, esperanza de I usted est bien puesto que nos dividimos por ltimo. En su horror, Guan Yu abri su boca, y la barba y los pelos largos parados en sus extremos. El Cao Cao cay al piso y no recuper el sentido durante mucho tiempo. Cuando l lo hizo, l clam contra, general Guan es verdad un dios del cielo! l entonces pidi el principal se entierre con los honores acordados a un noble. Histricamente, L Meng muri de enfermedad una cierta hora despus de la muerte de Guan Yu, nombrando Lu Xun como su sucesor. En qu se puede ver como caso de la irona, la muerte de L Meng

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dio a estratega joven brillante su ocasin de infligir una derrota lejos ms devastadora en Liu Bei en Yiling, todo sino destruir la guerra de Shu que haca capacidad. Informacin miscelnea En la novela, Guan Yu fue dicho para haber tenido tres hijos: Silbido de bala de Guan, Guan Xing y Guan Suo; y una hija que no fue nombrada. Sus hermanos jurados eran Liu Bei y Zhang Fei. Guan Yu tambin fue flanqueado a menudo por dos generales, Zhou Cang y Liao Hua, que era ambo Turbans amarillo anterior que vino ensamblar Guan Yu. Adoracin de Guan Yu Guan Yu deified desde Dinasta de Sui y todava se adora popular hoy entre la gente china variedly como deity chino indgena, a bodhisattva en Buddhism y un deity del guarda adentro Taoism. Adentro tambin lo sostienen en alta estima Confucianism. stos no son necesariamente contradictorios o an distinguidos en estos sistemas religiosos chinos, que combinan las filosofas antiguas mltiples y las religiones. En Mundo occidental, Guan Yu a veces se llama el Taoist Dios de la guerra, probablemente porque l es uno de los generales militares ms bien conocidos adentro Historia china. Se juzga mal esto como, desemejante Marte o Tyr, Guan Yu como dios no bendice necesariamente a los que vayan a luchar pero a poblar algo quines observan el cdigo de la fraternidad y righteousness. Adoracin general En general adrese, Guan Yu se refiere extensamente como emperador Guan ( ), cortos para su emperador Guan ( ) de Saintly del ttulo de Daoist, y como gongo de Guan, literalmente seor Guan. Los templos y las capillas dedicados exclusivamente a Guan Yu se pueden encontrar en partes de Continente China, Hong Kong, Macau, Taiwn, y otros lugares en donde los chinos se juntan. Algunos de estos templos, tales como el templo de Guan del emperador en Xiezhou ( ), Shanxi, fueron construidos exactamente en la disposicin de un palacio, befitting su estado como emperador". La apoteosis de Guan Yu ocurri en etapas, pues le dieron siempre ms grande ttulos posthumous. Shan de Liu, el segundo emperador del Reino de Shu, dio a Guan Yu el ttulo posthumous del marqus Zhuangmou ( ) cuatro dcadas despus de su muerte. Durante Dinasta de la cancin, Emperador Huizong concedido sobre Guan Yu el ttulo de duque Zhonghui ( ), e iguale ms adelante el ttulo de un prncipe. En 1187, durante el reinado de Emperador Xiaozong Guan Yu fue establecido como Prncipe Zhuangmou Yiyong Wu'an Yingji ( ). Despus de la cancin fue aniquilado cerca Mongols, que estableci Dinasta de Yuan en China, Guan Yu fue retitulado Prncipe de Xianling Yiyong Wu'an Yingji ( ) cerca Emperador Wenzong.

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La escalada del estado de Guan Yu a el de un emperador ocurri durante Dinasta de Ming. En 1614, Emperador de Wanli concedido en Guan Yu el ttulo de Emperador Guan de Saintly el gran dios que somete a demonios de los tres mundos y que temor se separa lejos y mueve cielo ( ). Durante Dinasta de Qing, Emperador de Shunzhi dio a Guan Yu el ttulo del gran Saintly emperador Guan ( ) de Zhongyi Shenwu en 1644. Este ttulo fue ampliado a Gran Saintly emperador Guan de Renyong Weixian Huguo Baomin Jingcheng Suijing Yizan Xuande Zhongyi Shenwu ( ), un total de 24 caracteres, por siglo de mid-19th. A travs de la historia Guan Yu tambin haba sido acreditado con muchos xitos militares. Durante Dinasta de Ming su alcohol fue dicho para haber ayudado al emperador de fundacin Zhu Yuanzhang flota en Batalla del lago Poyang. En 1402, Di de Zhu lanz un golpe de estado y depuso con xito a su sobrino, Emperador de Jianwen. Los Di de Zhu demandaron que el alcohol de Guan Yu lo haba bendecido. Durante la dcada pasada del dcimosexto siglo, Guan Yu tambin fue acreditado con la repulsin de Japons invasin de Corea por Toyotomi Hideyoshi (llamado Guerra de siete aos de Corea). La decisin Manchu casa del Dinasta de Qing tambin asociado a las calidades marciales de Guan Yu. Durante el vigsimo siglo, Guan Yu era adorado por warlord Yuan Shikai, presidente y ms adelante un emperador de breve duracin de China. Guan Yu todava es adorado hoy extensamente por la gente comn, con muchas capillas a l se encuentran en hogares o negocios. En Hong Kong, a capilla para Guan Yu est situado en cada uno comisara de policas. Aunque de ninguna manera es obligatorio, el ms chino policas respecto de la adoracin y de la paga a l. Aparentemente irnico, miembros de las cuadrillas de la trada y Clan colgado adoracin Guan Yu tambin. Esto ejemplifica la creencia china que un cdigo del honor, personificado por Guan Yu, existe incluso en el mundo terrenal. En Hong Kong, Guan Yu se refiere a menudo como Yi Gor (el , Cantons para el segundo hermano mayor) para l estaba en segundo lugar a Liu Bei en su fraternidad jurada legendaria. Guan Yu tambin es adorado por los hombres de negocios chinos en la provincia de Shanxi, Hong Kong, Macau y Asia Sur-Oriental como dios alternativo de la abundancia, puesto que lo perciben para bendecir el montante y para protegerlos contra el torcido. Otra razn que es relacionada con el lanzamiento de Cao Cao durante el incidente del paso de Huarong donde l dej Cao Cao y su general pasados a travs con seguridad. En cuanto a se, lo percibieron para poder dar una cuerda de salvamento a las que la necesitaron. Entre el chino cantons a quien emigr California durante el siglo de mid-19th, la adoracin de Guan Yu era un elemento importante. Las estatuas y las imgenes de la tapicera del dios se pueden encontrar en un nmero de casas histricas de los joss de California (un trmino local para los templos de Taoist), donde su nombre se puede dar con varios deletreos inglesados, incluyendo Kwan Dai, Kwan Tai, Ti de Kuan, Kuan Kung, el Ti de Wu, el MES Dai, Di de Guan, Kuan Yu, Kwan Yu, o Quan Yu. Mendocino Casa de Joss, una seal histrica tambin sabida pues el MES Dai Miu, Temple de los Dios-Reyes militares, o

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templo de Kwan Tai, construido en 1852, es un ejemplo tpico de las capillas pequeas erigidas a Guan Yu en Amrica. Adoracin en Taoism Parte Taoism de una serie en

Fundamentales

Dao Wuji Yin-Yang Qi Wei de Wu Textos

(Tao) Wu

De Taiji xing Neidan

Daodejing Zhuangzi Daozang Deities

(Tao

Te

Ching) Liezi

Tres unos puros Guan Shengdi Ocho Immortals Emperador amarillo Xiwangmu Emperador del Jade Chang'e Otros deities Gente

Laozi Zhuangzi Zhang Daoling Zhang Jiao GE Hong Chen Tuan Wang Chongyang Escuelas

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Cinco peckes Turbans Shangqing Quanzhen Xuanxue Sitios sagrados

de

arroz amarillo Lingbao Zhengyi

Grotto-cielos

vde

Guan Yu se venera como emperador Guan de Saintly (chino simplificado: ; chino tradicional: ; pinyin: Ganshngdjn) y un subduer principal de demonios adentro Taoism. La adoracin de Taoist de Guan Yu comenz durante Dinasta de la cancin. La leyenda lo tiene que durante la segunda dcada del 12mo siglo, el lago de la agua salada en hoy el condado de Xiezhou ( ) dejado gradualmente para rendir sal. Emperador Huizong Zhang principal celestial entonces convocado Jixian ( ), trigsimo descendiente del amo celestial Zhang Daoling, para investigar la causa. El emperador fue dicho que la interrupcin era el trabajo de Chi usted, un deity de la guerra. El amo entonces reclut la ayuda de Guan Yu, que le luch con Chi sobre el lago y triunfado, con lo cual el lago reasumi la produccin de la sal. El emperador Huizong entonces concedi sobre Guan Yu el ttulo del Immortal de Chongning ( ), introduciendo formalmente el ltimo como deity en Taoism. En temprano Dinasta de Ming, el cuarenta-segundo Zhang principal celestial Zhengchang ( ) registr el incidente en su libro Linaje de los amos celestiales de Han ( ), la primera obra clsica de Taoist para afirmar la leyenda. Las prcticas de Taoism son hoy predominantes en la adoracin de Guan Yu. Muchos templos dedicaron a Guan Yu, incluyendo el templo de Guan del emperador en el condado de Xiezhou, influencia pesada de Taoist de la demostracin. Cada ao, en el vigsimo cuarto da del sexto mes en calendario lunar (el cumpleaos legendario de Guan Yu, emperador Guan fue llevado realmente en el segundo da veinte del sexto mes del ao 160), un desfile de la calle en el honor del emperador Guan tambin sera llevado a cabo. Adoracin en Buddhism En Buddhism chino, Guan Yu es venerado por la mayora de los budistas practicantes como Sangharama Bodhisattva (chino simplificado: ; chino tradicional: ,; pinyin: Qeln Ps) un protector del budista dharma. Sangharama en Sanskrit medios jardn de la comunidad ( sangha, comunidad + arama, jardn) y as monasterio. El sangharama refieren a un grupo de devas y los alcoholes que guardan monasterios budistas, el dharma, y la fe s mismo. En un cierto plazo, Guan Yu fue visto como

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representante sangharama guarda del templo y del jardn en los cuales estn parados. Su estatua est situada generalmente en el lejos izquierdo de la capilla principal, enfrente de sus contrapartes, Skanda. Segn leyendas budistas, en 592, Guan Yu se manifest una noche antes del amo de Ch'an Zhiyi, el fundador del Tientai escuela del Buddhism, junto con un retinue de seres espirituales. Zhiyi estaba entonces en la meditacin profunda en la colina de Yuquan ( ) cuando la presencia de Guan Yu lo distrajo. Guan Yu entonces solicit el amo ensearlo sobre el dharma. Despus de recibir enseanzas budistas del amo, Guan Yu tom el refugio en las gemas triples y tambin solicit Cinco preceptos. En adelante, se dice que Guan Yu hizo un voto para sentir bien a un guarda de templos y del Dharma. Las leyendas tambin demandan que Guan Yu asisti a Zhiyi en la construccin del templo de Yuquan ( ), que todava est parado hoy. En novela histrica Romance de los tres reinos, Luo Guanzhong escribi que Guan Yu se manifest a un monk nombrado Pujing ( ) en la colina de Yuquan en la noche de su muerte, con su vuelta de grito del alcohol mi cabeza! De Pujing, Guan Yu busc las enseanzas budistas e incorpor la fe despus de ser dicho por Pujing donde Yan Liang, Wen Chou, y los guardas de los cinco pasos que usted ha matado deben buscar sus cabezas? Mientras que el este ser una modificacin de la cuenta verdadera, Pujing existi en historia. La localizacin en la cual Pujing construy una choza de la hierba para se era donde el templo de Yuquan fue construido ms adelante encendido. Notas I.^ El ttulo del marqus fue dividido en tres grados durante el atrasado Dinasta de Han y Tres reinos perodo. stos estn, en la orden ascendente del prestigio, tinghou ( ), xianghou ( ) y xianhou ( ). Guan Yu era el primer. Notas al pie de la pgina 1. ^ Perkins, Dorothy (1999). Enciclopedia de China: La referencia esencial a China, a su historia y a la cultura, P. 192. Libros del Checkmark, Nueva York. ISBN 0-8160-2693-9 (hc); ISBN 08160-4373-4 (pbk). 2. ^ En la dinasta del este de Han, un chi era aproximadamente 23.1 centmetros, nueve que el chi era aproximadamente 2.079 metros (6 pies, 9.85 pulgadas). Hulsew, A. F. P. Medidas de Han. Archivos del pao del oung de T', Vol. XLIX, Livre 3, 1961, pp. 206-207. 3. ^ Copias, Homer H. (1938). La historia de la dinasta anterior de Han de Pan Ku. Vol. Uno. El captulo IV, el apndice I, los pesos de estndar y las medidas de Han mide el tiempo, los pp. 276-280 Baltimore. Waverly Press, Inc.; Copias, Homer H. La historia de la dinasta anterior de Han de Pan Ku. Vol. Tres, P. 160 n.7. Ithaca, Nueva York. Servicios lingusticos hablados, inc. 4. ^ En la dinasta del este de Han, un chi era aproximadamente 23.1 centmetros, dos que el chi era aproximadamente 46.2 centmetros (~18 pulgadas)

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5. 6. 7. 8. 9.

^ Su cara tena una tonalidad rojo oscuro a ella, como el color de la fruta oscura de la azufaifa. ^ Las esquinas de sus ojos fueron dadas vuelta para arriba ^ Eran largos y afilados ^ (peso y medida). . Recuperado encendido 2007-12-18. ^ Mi nombre es Bruce acoplado de la pelcula Yu: Tengo una deuda, y mi honor decreta que debo pagar mis deudas. ( Guerreros 5 de la dinasta)

10. ^ Silbido de bala de Guan: Padre! Por qu usted no est persiguiendo Cao Cao? Guan

11. ^ Cao Cao: Es esto donde mi lucha finalmente termina? Guan Yu, mi sino le era decidido a partir del mismo momento ese a la izquierda yo? Guan Yu: Vaya. No sigue siendo ningn posible que se olvide de mi deuda a usted. Pero esa deuda termina aqu. La prxima vez que usted opone a mi seor, le matar. Recuerde eso, seor Cao Cao. (Guerreros 5 de la dinasta)

12. ^ 4to Las armas dirigen e informacin - archivos de Kongming. Recuperado encendido 2007-1121.

http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Guan_Yu

L Dongbin
Este artculo contiene Chino texto. Sin apropiado representacin de la ayuda, usted puede ver signos de interrogacin, cajas, u otros smbolos en vez de Caracteres chinos. Parte Taoism de una serie en

Fundamentales

Dao Wuji Yin-Yang Qi Wei de Wu Textos

(Tao) Wu

De Taiji xing Neidan

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Daodejing Zhuangzi Daozang Deities

(Tao

Te

Ching) Liezi

Tres Guan Ocho Emperador Emperador Otros deities Gente

unos

amarillo del Jade

puros Shengdi Immortals Xiwangmu Chang'e

Laozi Zhang GE Wang Chongyang Escuelas

Daoling Hong

Zhang Chen

Zhuangzi Jiao Tuan

Cinco Turbans Shangqing Quanzhen Xuanxue Sitios sagrados

peckes

de

arroz amarillo Lingbao Zhengyi

Grotto-cielos

vde

L Dngbn ( ) (deletreado Tung-Perno del Lu en Vadee-Giles) es a Chino deity/Inmortal venerado cerca Daoists. L Dngbn es sabido lo ms extensamente posible del grupo de deities conocidos como Ocho Immortals y por lo tanto considerado por alguno para ser de hecho lder. (El lder formal reputa Zhongli Quan o a veces Li de la Hierro-Muleta.) Contenido

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 Nombres

1 Nombres 2 Nacimiento y vida temprana 3 Sueo amarillo del mijo 4 Carcter 5 Zhongli Quan 6 Historias y leyendas

Su nombre es L Yn, con Yn ( o o ) siendo nombre dado. Dngbn es el suyo nombre de la cortesa. Le llaman Master Pure-Yang ( Chunyang Zi), y tambin es llamado L el Progenitor (z del l del ) por alguno Daoist. l naci en la prefectura de Jingzhao ( Jngzho F) alrededor 796 C.E. durante Dinasta de la espiga. Adentro lo representan arte como siendo vestido como a erudito y l lleva a menudo a espada en el suyo detrs que disipa alcoholes malvados. Nacimiento y vida temprana Cuando l naci, una fragancia alegado llen el cuarto. l era muy inteligente desde niez. Todava soltero por la edad de 20, L intent dos veces tomar el a nivel superior examen de la funcin pblica sentir bien a un funcionario, pero no tuvo xito. Sueo amarillo del mijo Una noche en que L Yan estaba adentro Chang'an o Handan (dn del hn del ), l dormit apagado como su amarillo mijo cocinaba en un hotel. l soaba que l tom el examen imperial y sobresali, y fue concedido as una oficina prestigiosa y pronto promovido a la posicin del vice-ministro ( ). l despus cas a hija de una casa prspera y tena un hijo y una hija. Lo promovieron otra vez para ser primer ministro. Sin embargo, su xito y celos atrados suerte de otros, as que del l fueron acusados de crmenes que se lo hizo perder su oficina. Su esposa entonces lo traicion, a los bandidos mataron a sus nios, y l perdi toda su abundancia. Mientras que l mora en la calle en el sueo, l despert. Aunque en el sueo, dieciocho aos haban pasado, el sueo entero sucedieron realmente en el tiempo que llev su mijo el cocinero. Los caracteres de su sueo fueron jugados realmente cerca Zhongli Quan para hacer que l realiza que uno no debe poner demasiada importancia en gloria y xito transitorios. Consecuentemente, L fue con Zhongli a descubrir y a cultivar Dao/Tao. Este sueo se conoce como sueo del mijo amarillo (mng del lang del hang del ) y se describe en una escritura compilada cerca MA Zhiyuan (zh del m del yan) adentro Dinasta de Yuan.

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En el volumen 82 de Cancin'colmillo del Li de s (fng) del l del 's Expedientes extensos de Taiping ( del del ), una versin anterior de la historia, L Dongbin fue substituida por Student Lu ( Lu Sheng), y Zhongli Quan de Elder L (wng del l del ). Carcter L Dongbin se retrata generalmente como hombre de estudiante, listo con un deseo genuino de ayudar a poblar obtiene la sabidura/la aclaracin. Sin embargo, lo retratan a menudo como teniendo cierto carcter defectos, no un tema infrecuente para los immortals coloridos de Taoist: l reputa a hombre de las seoras, incluso despus (o solamente despus de) haciendo un immortal - y por esta razn la gente con problemas romnticos le no invoca generalmente. Esto puede tambin relacionarse con algo de Artes sexuales de Taoist. Lo retratan a veces como teniendo combates de la embriaguez, que no era infrecuente entre los ocho Immortals a menudo diversin-cariosos. Esto tambin es paralelo a el renombre de varios artistas de Taoist para su amor de beber. Una historia se relaciona que a principios de despus de llegar a ser inmortal, l tena un genio fuerte como Immortal joven, incluso deformiendo un riverbank en un combate de la clera. L Dongbin fue enseado una vez por su profesor Zhongli Quan alquimia mtodo de el cual podra dar vuelta a piedras ordinarias a una cierta clase oro, que se podra utilizar como modernidad en China antigua. Pero esta clase de oro dar vuelta generalmente de nuevo a piedra en cerca de quinientos aos. L no utiliz este mtodo porque l se senta que podra ser injusto a la persona que consigue a oro quinientos aos ms tarde. Esto se ve generalmente como ilustrar su comprensin del Tao y el su tica. Zhongli Quan se supone para tener admiracin expresada para que a su estudiante venga a tal conclusin. Zhongli Quan Profesor de L Zhongli Quan se convirti un immortal y estaba a punto de volar a cielo, mientras que dice a L que si l guardara el practicar del Tao l tambin podra volar al cielo mismo un cierto da. L Dongbin contest a su profesor que l volar al cielo solamente despus que l aclara todos los seres sentient en la tierra. Segn el libro los ocho Immortals que alcanzan el Tao ( del del ), en el suyo anterior encarnacin, L Dongbin era el profesor de la cantidad de Zhongli. Historias y leyendas Desde Dinasta nortea de la cancin, ha habido muchas historias y leyendas que atribuyen a L Dongbin. Las historias estaban generalmente sobre L que ayudaba a otros a aprender el Tao. Segn el funcionario

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Historia de la dinasta de la cancin ( del del ), L fue visto varias veces que visitaban la casa de Chen Tuan (), que fue credo para ser la primera persona a presentar al pblico Taijitu. La amabilidad de L Dongbin se demuestra en Proverbio chino mordeduras de perro L Dongbin (yo L Dngbn del gu del ), que significa una inhabilidad de reconocer calidad y de compensar amabilidad con vicio. Algunos dicen que el proverbio original debe realmente ser , , proviniendo una historia sobre la amistad entre Gou Miao ( ) y L Dongbin, que ambos hicieron grandes favores al otro pero se parece como una deservicio inicialmente, significando la importancia del tener fe en sus amigos. Segn Richard Wilhelm, L era el fundador de la escuela del elixir de la vida de oro (Jin Dan Jiao), y autor del material presentado en el libro Tai Yi Jin Hua Zong Zhi ( del del ), o El secreto de la flor de oro. L es tambin un muy productivo poeta. Sus trabajos fueron recogidos en la espiga Shi de Quan (poesa completa de la dinasta de la espiga del del del ). Segn el libro historia de Immortals ( del del ), L es reincarnation de Sabio-Rey antiguo Huang-Broncee-Shi (). http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/L_Dongbin

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