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ENKI Y NINMAH

El mito trata de Enki, el dios de las aguas tranquilas, y de Ninhursag, la diosa de la tierra, En este mito se la designa por el epteto de Ninmah, la Sublime Seora. De nuevo al comenzar, nos encontramos en la poca en que el mundo era todava joven.
1 Tierra, la Tierra. En los das de antao, en los das en que el Cielo se hubo separado de la En las noches de antao, en las noches en que el Cielo se hubo separado de

En aquellos remotos das aun los dioses tenan que trabajar para vivir. Todos los dioses tenan que emplear la hoz; el zapapico y los otros implementos agrcolas, tenan que excavar canales y, en general, se ganaban el pan con el sudor de sus frentes. Cosa que aborrecan. Mientras se lamentan, el dios del agua, Enki, se hallaba yaciendo en el mar, tan profundamente dormido que ni siquiera oye, Nammu, la madre de Enki, madre de todos los dioses, la diosa de las aguas profundas, le va a llevar a ste las lgrimas de todos ellos. Y, mientras los dioses continan desconsolados, ella dice a Enki:
Oh, hijo mo! Levntate de tu lecho y lleva a cabo una gran obra de sabidura. Forma los servidores de los dioses, para que se ocupen de las labores de los dioses.

Enki reflexiona, se pone en cabeza de la legin de los buenos y magnficos modeladores y dice a Nammu:
Oh, madre ma! La criatura cuyo nombre has pronunciado existe: Fija en ella la imagen (?) de los dioses. Amasa el corazn con la arcilla que est encima del Abzu, Yo producir buenos y nobles modeladores que espesarn la arcill a. T dars forma a los miembros; 10 Ninmah trabajar antes que t, Las diosas del nacimiento [] estarn junto a ti, mientras t hars tu modelaje. Oh, madre ma! Decide t el destino del recin nacido, Ninmah fijar en l la imagen (?) de los dioses: Y lo que ser es el Hombre. 5

Este barro iba a ser separado de Nammu de la misma manera que un hijo se separa de las entraas de su madre. La diosa Ninmah, la tierra estara encima de ella, y la ayudara a dar a luz, asistida por otras ocho diosas. Se tom la arcilla, buenos y nobles artesanos le dieron la consistencia adecuada y Nammu model el corazn y, despus, el cuerpo y los miembros. Debemos suponer que el barro que se encuentra encima del Abzu naci as y que de l se form al hombre. Sin embargo, el texto est deteriorado en este pasaje y esta interrupcin del relato nos impide saber con certeza cmo se form la humanidad. 15 Ella fij en ella la imagen (?) de los dioses.

Amas el corazn con la arcilla que est encima del Abzu. Enki produjo buenos y nobles modeladores que espesaron la arcilla. Ella dio forma a los miembros; Ninmah trabaj antes que ella, 20 Las diosas del nacimiento [] estuvieron junto a ella, mientras ella hizo su modelaje.

Cuando el texto vuelve a ser legible, Enki prepara una fiesta en honor de Ninmah y de su madre, probablemente par celebrar el alumbramiento. Se invita a todos los grandes dioses, quienes alaban a Enki por su talento, pero cuando la fiesta est llegando a su trmino, Ninmah hace una extra afirmacin.
Como Enki y Ninmah bebieron mucha cerveza, Sus corazones se alegraron , y Ninmah le pregunt a Enki : (En verdad), qu tan bueno o qu tan malo es el cuerpo del hombre?, Segn me lleve mi corazn, puedo hacer que su destino sea bueno o (puedo hacer que sea) malo. 25 Y Enki, de gran entendimiento, respondi: Sea cual fuere el cuerpo que salga de tu mano, encontrar un lugar para l.

El poema pasa entonces, de la creacin del hombre en general, a la creacin de los diversos tipos de hombres imperfectos, e intenta explicar la existencia de esos seres anormales. Entonces, Ninmah toma un pedazo de barro de encima del Abzu y modela seis tipos diferentes de individuos anormales. Resulta imposible comprender en qu consiste la imperfeccin de tres de ellos: un hombre que no puede contener la orina, en cuanto a los dos ltimos: una mujer estril y un ser que no tiene rganos sexuales masculinos y femeninos. Enki redondea la obra fijando por decreto y las encuentra un sitio en la sociedad, de manera que puedan comer pan (es decir que puedan ganarse la vida). Enki destina al ser que no tiene rganos masculinos y femeninos, probablemente un eunuco, al servicio del rey; a la mujer estril la coloca entre las damas de compaa de la reina. Casi no cabe duda de que estos seis caprichos formados por Ninmah correspondan a grupos definidos dentro de la sociedad sumeria que, por una u otra razn, diferan corporalmente de los seres humanos normales y que, por supuesto, planteaban un problema. En cuanto a los dos ltimos, la mujer estril y el ser asexuado, ha aqu lo que dice el texto refirindose a ellos:
El [], Ninmah hizo una mujer que no poda parir. Enki, al ver a la mujer que no poda parir, Decidi su destino; pertenecer al harn 30 El [], ella hizo un ser que no tena rgano masculino, que no tena rgano femenino. Enki, al ver al ser que no tena rgano masculino, que no tena rgano femenino, Decidi su destino: preceder al rey.

No obstante, por no ser menos, Enki decidi a su vez hacer nacer alguna nueva criatura. l formar los nuevos engendros y ella tendr que ingenirselas par sabe qu hacer con ellos. Y Enki pone manos a la obra. No sabemos cul haya sido su primer fruto porque el texto est roto en este sitio, pero tenemos noticia del segundo, un ser llamado U-mu-ul , Mi da es remoto es canijo y de cuerpo y dbil de espritu -es decir, un hombre tan anciano que el da de su nacimiento se pierde en el pasado. Los ojos de este infeliz estn enfermos, su vida es

una ruina, lo acosan dolores en el hgado y en el corazn, sus manos tiemblan, para no mencionar sino algunas de las calamidades que lo afligen. Enki presenta esta criatura a Ninmah dicindola:
De aqul que tu mano ha modelado, yo he decidido el destino, Yo le he dado a comer pan; 35 De aqul que mi mano ha modelado, t decidirs el destino, T le dars a comer pan.

Ninmah muestra su buena voluntad hacia el desgraciado y hace todo lo que puede, pero sin resultado. Ella le habla, pero l no responde. Ella le ofrece pan, pero l no alarga la mano para tomarlo. El desgraciado no puede permanecer ni sentado ni de pie, ni tampoco puede doblar las rodillas. La diosa fue incapaz de decidir un destino para ese ser. Ninmah, irritada, le echa en cara a Enki: la criatura que has formado no es un hombre viviente. Enki slo le responde, en tono insultante, que l si fue capaz de entendrselas con todo lo que ella cre, y encontr la manera de hacer que esas criaturas pudieran vivir. El poema prosigue con una larga conversacin entre Enki y Ninmah, pero este pasaje tiene tantas lagunas que resulta imposible descifrar su sentido. Cuando podemos volver a leerlo, la disputa ha alcanzado su punto culminante. Por medio del segundo engendro de Enki se introdujeron en el mundo la enfermedad, la locura y las otras desgracias que acompaan a la vejez. Es indudable que con su primera criatura cuya existencia se ha perdido, envi una carga semejante de males. Ninmah no pudo hacer nada con ellas. No fue capaz de incorporarlas al orden del mundo, encontrndoles un lugar que las hiciera tiles en la sociedad. Se quedaron pues, aqu como un mal irremediable. Es posible que los efectos producidos por estos engendros (la vejez y los otros males que acarre la criatura desconocida) sobre el territorio y la ciudad de Ninmah la hayan desesperado, per tambin es posible que todava sufriera nuevas humillaciones de parte de Enki, Ninmah se lamenta:
Mi ciudad est destruida, mi casa demolida, Mi s hijos han sido hechos cautivos. Se me ha obligado a dejar Ekur, soy fugitiva (?), 40 Ni siquiera yo puedo escapar del alcance de tu mano! En adelante no habitars en el Cielo, no habitars en la Tierra.

As confirna al dios de las tranquilas aguas a las oscuras regiones subterrneas. Esta maldicin nos recuerda la que lanz sobre Enki el mito de Dilmun y, al parecer, intenta explicar la misma caracterstica misteriosa del universo. Por qu se destierra a las benficas aguas y se las obliga a vivir en las sombras eternas, bajo la tierra?. Es all donde se las encuentra, si se hace una excavacin suficientemente profunda. Enki ya no puede hacer nada una vez que se le ha maldecido, pues la maldicin lleva el apoyo de la fuerza decisiva que es inherente al mandato de uno de los grandes dioses. Enki da la impresin de estar de acuerdo con ella ante el espectculo desgarrador que ha causado, y parece pensar, en fin que bien merece aquella maldicin. As dice a Ninmah:
Un mandato pronunciado por tu boca, quin puede cambiarlo?.

Sin embargo, parece que esta sentencia terrible haya sido algo mitigada, y que, como el mito de Dilmun, se haya producido una reconciliacin. En este punto el texto est muy fragmentado y es difcil de leer, de manera que no podemos saberlo con certeza. No obstante, el hecho mismo de que el mito todava prosiga en cierta extensin demuestra que la maldicin lanzada por Ninmah no fue el resultado final y decisivo del conflicto. Al final Enki cedera, y la historia terminara con una nota de reconciliacin.

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