CAPTULO 1: Las guerras de la independencia: 3 posiciones. . Comenz con la rebelin de Tpac Amaru II .

Se trat de un producto importado (ganada por ejrcitos extranjeros y una pequea ayuda local) . Busca mediar entre ambos Teora Dependista( pasamos de un domino espaol a uno britnico) Movimiento emancipador: Gral. San Martin llega a Lima...Independencia con la batalla de Ayacucho (La serna- capitulacin de Ayacucho) Paz Soldn: Poltica Peruana (tabula rasa: luchas por el poder y los egos personales no permitan que se respetaran los pactos convenidos) Riva Aguero( da golpe de Estado, buen acto). Pero, su mayor error fue negociar con La Serna para traer un prncipe espaol, porque aunque no fue una mala idea, no respet el compromiso poltico. En este periodo, su carcter democrtico abri la escena poltica a una clase inferior, lo que permiti que gente mediocre accediera al gobierno del pas. LA ERA DE LOS CAUDILLOS NACIONALES: Nacieron con las guerras de la independencia y no con el golpe de Estado. Fenmeno poltico nuevo producido por una sociedad militarizada en la cual la violencia era una parte esencial de la prctica poltica. Lynch. Las guerras emancipadoras nutrieron al caudillo como una nueva figura poltica. Jorge Basadre: Militarismo peruana fue encendido por la anarqua posterior a la gesta emancipadora, siglo 19 hubo 2 grandes periodos militaristas: a. Origen de las guerras independistas y b. Guerra del Pacfico(1879-1883).La primera oleada militarista comenz tras la partida de Bolvar y se extendi hasta la eleccin de Manuel Pardo en 1871. sta primera oleada estuvo compuesta a su vez por 3 periodos: * 1827-1841,45(muerte de Gamarra en batalla de Ingavi inicio de periodo de Castilla): Afirmacin Nacional, las fronteras nacionales quedaron demarcadas por tratados internacionales, es as que Per dej de reclamar Guayaquil y la unificacin del Per y el Alto Per perdi su momento histrico. La confederacin Per-Boliviana aliment debates nacionalistas. Jorge Basadre: Gamarra(deseaba la unin de Peru y Bolivia pero desde una perspectiva peronista ) y Sta Cruz(desde una boliviana, y despus de asumir la presidencia de Bolivia) *1845-1862(desde la eleccin de Castilla hasta el trmino de su ltimo mandato), (18421866) Prosperidad Falaz, el Estado peruano percibi grandes ingresos econmicos por la explotacin y comercializacin del guano hacia el mercado industrial europeo, pero que no fueron invertidos adecuadamente para impulsar en el Per un proyecto de desarrollo nacional. Prosperidad falsa, aparente e irreal que tuvo el Estado peruano durante el apogeo guanero. *1862-1872(trmino de su ultimo mandado hasta la subido al poder del civilismo) Los caudillos usaron su prestigio militar para alcanzar posiciones pblicas, se vieron a s mismos como poseedores de derechos especiales. La generacin de Ayacucho comenz a desaparecer en los aos 30, especialmente despus de las guerras de la Confederacin. Caudillos ms importantes: Gamarra(muri en la batalla de Ingavi) y Sta. Cruz (exiliado en Pars). Los caudillos de los 40 o 50 crearon para s imgenes de grandes patriotas. El caudillaje de Castilla y los ingresos procedentes del guano abrirn una nueva era en este 1 periodo de gobiernos militares. La crisis fiscales comenz en las guerras de independencia gracias a los crecientes gastos militares. Tanto el bando espaol como patriota estuvieron dispuestos a recaudar impuestos ordinarios y extraordinarios para mantener a sus ejrcitos. Adems de cobrar impuestos, el Estado obtena ingresos de 2 maneras adicionalesprstamos extraordinarios (solicitados a la Iglesia, al Consulado de Lima), expropiaciones (vveres, ganado y otras provisiones) En la dcada de los 10, la administracin espaola comenz a verse corta de recursos por los ejrcitos que el virrey Abascal form, y sto perdur hasta 1845. Hiplito Unanue, ministro de Hacienda de San Martin, dispuso la primera reduccin de los salarios del sector publico en 1822, tambin busc alternativas para incrementar los fundos estatales: la emisin del papel moneda y los emprstitos internacionales. El segundo recurso era lograr un prstamo internacional en el sector financiero britnico con el propsito de comprar armas modernas. El rgimen de san Martn inici expropiaciones a los defensores del Estado Espaol y de la Iglesia, al igual que el de Bolvar (sobre todo de la Iglesia) Aunque no venda stas propiedades, el Estado distribua tierras como recompensa a los oficiales del ejrcito, prtica que tuvo como resultado la recreacin de la clase terrateniente

peruana. De esta forma el Estado no tena que pagar premios en efectivo y el dficit de presupuesto se reduca. Las guerras de independencia y las posteriores contiendas civiles e internacional causaron una severa cricis econmica, los 3 sectores productivos, minera, agricultura, manufactura obrera, sobre todo la industria textil vivan una profunda cricis, pero la minera pudo recuperar sus niveles acostumbrados. La poltica estatal pronto cambi las reglas del juego. A diferencia de lo ocurrido en el Estado Borbnico, los gobernantes republicanos no subsidiaron la produccin de plata, especialmente el precio del mercurio (piedra angular de la minera colonial) En el centro minero de Cerro de Pasco se recuper fundamentalmente el crecimiento de la minera despues de la cricis. El sector agrcola sufri mucho durante las guerras, las haciendas se vieron afectadas por la destruccin de bienes de capital, la dispersin de la mano de obra y el pillaje de animales y cosechas, las guerras significaban la constante confiscacin de los bienes de las haciendas para alimentar a los ejrcitos. Los legisladores liberales ya no aceptaban la mita que haba imperado durante el rgimen colonial. Las haciendas, especialmente las plantaciones costeas de azucar y vino, comenzaron a perder sus esclavos, muchos escaparon, aprovechando la ley de libertad de vientres que decret San Martin. Se podra decir que la abolicin de la esclavitud en 1854 se debi a una competencia en el reclutamiento de esclavos por parte de los generales Rufino Echenique y Ramn Castilla. A diferencia de Echenique, Castilla ofreci la libertad a todos los esclavos si resultaba victorioso y as fue. En los 50 los ingresos procedentes del guano, los emprstitos y la consolidacin de la deuda interna cambiaron la estructura agraria. Esta cricis termin con el boom guanero. Antes que ste apareciera, el comercio internacional dependa de la minera y de la metalurgia. El Per exportaba la plata para poder importar mercaderas europeas tales como textiles, papel o hierro. Las casas aduaneras en los puestos principales, junto con los tributos de indios y castas, constituyen los principales ingresos del estado. El boom guanero trajo consigo una bonanza al presupuesto nacional e impuls un desarrollo extensivo del Estado en la dcada de 1850. El guano fue un monopolio peruano de costos extremadamente bajos:Necesitaba unos pocos miles de trabajadores en las islas guaneras, y era fcil de financiar. Esl estado tena que controlar unas cuantas islas pequeas cercanas a Lima. Los gastos militares constituyeron una porcin decreciente del presupuesto nacional, pudiendo el Estado concentrar sus gastos en otras actividades como la construccin de ferrocarriles. El ingreso guanero tambin ayud a reducir la inestabilidad poltica al darle ms espacio a la accin gubernamental. Por lo tanto, las insurrecciones y las revoluciones siguieron dandonse pero ahora eran rapidamente sofocadas. A sto se debe que la poca de los 50 tuviera gobiernos ms estables que en los 30. -Manuel Menndez, inaugur una nueva era al utilizar los recursos guaneros para sus propios fines polticos, que eran terminar la guerra con Bolivia y debilitar a los insurgentes La Fuente y Vidal que conspiraban en contra suya. Tambien desat la era de las acusaciones por fraudes procedentes del guano. -Durante las guerras de independencia, San Martin y Bolivar obtuvieron prstamos en el mercado britnico de bonos pblicos para comprar armas manufacturadas de Inglaterra. Esto se relacionaba con sus estrategias internacionales: conseguir un reconocimiento oficial para poder emitir bonos en el mercado britnico. La llegada de cnsules extranjeros era una presa clave en la poltica de reconocimiento. stos cnsules tenan la misin especfica de abrir el mercado peruano y garantizar la seguridad de sus compatriotas, especialmente los mercaderes. Los britnicos invirtieron en las minas de Cerro de Pasco y otros centros mineros ya desde la dictadura de Bolvar. La deuda externa estaba relacionada con el sistema de bonos, no en una vinculacin unilateral con los bancos privados o publicos como sucedera en el siglo 20.En el siglo 19 las entidades bancarias eran mediadoras entre el estado peruano y los que compraban los bonos. A comienzos de la dcada de 1820, los inversionistas britnicos vieron que algunos pases de Amrica Latina, como Mxico, Bolivia y Per, etan excelentes lugares en los que invertir en minera. Las casas financieras estaban ansiosas de ser intermediarios entre pases como el Per y los industriales britnicos, resultando as que en la dcada de 1920 el Estado peruano compr armas y municiones a Gran Bretaa. El cauteloso Unanue, entonces ministro de Hacienda de SM, mencion en su informe anual al congreso que pronto habra de estallar una cricis de confianza porque el estado peruano no

poda pagar los intereses de su deuda externa. El Per fue uno de los pases latinoamericanos que cayera en moratoria en 1826. El estado peruano no recaud la suficiente cantidad de impuestos ni siquiera para cubrir los intereses , ni tampoco hubo el superavit necesario en la balanza comercial peruana como para atender, y aun menos para amortizar deuda alguna. Luego de ms de 20 aos de incumplir con el pago del servicio de la duda externo peruana, esta fue reestructurada en 1849, por lo tanto despus de 1825, los gob peruanos podan solicitar prstamos en el mercado internacional. El consulado se convirti en la principal fuente de este tipo de recursos para el gobierno. Prestaba a tasas de inters sumamente altas, controlando la aduana limea para poder asegurar la obtencin de sus intereses y del principal. LA DEDUDA INTERNA. Se origin de 2 formas: La primera estuvo relacionado con la obtencin arbitraria de prstamos para mantener al ejrcito; la segunda fueron los prstamos otorgados por los mercaderes, los terratenientes o el clero. stos tambin se recolectaron institucionalmente a travs del Tribunal del Consulado de Lima. Durante las tres primeras dcadas posteriores a la independencia, el estado peruano fue pobre y endeble. En cuanto a los ingresos del estado hubo 2 fuentes principales, las tarifas aduaneras y las contribuciones. La supervivencia de un rgimen dependa de su control sobre estos impuestos sobre todo porque haba dificultades para su recaudacin. La estructura administrativa de los controles de aduana fue heredada de la era colonial. Pero el Estado grav solamente el comercio extranjero y no el nacional.El comercio internacional era, por otra parte, distinto del que se llevaba a cabo durante el rgimen espaol. Los puertos reciban legalmente embarcaciones de todas partes del mundo, no solamente de Espaa, hubo sobre todo un comercio directo entre Inglaterra y Per. El estado no siempre tuvo el control directo de las aduanas, porque aquel constantemente cobraba los impuestos para as poder recuperar el dinero que le haba prestado al Estado. El segundo impuesto de consideracin fue el que se cobraba a indios y castas, que no era otra cosa que una reformulacin del antiguo tributo indgena llevado a cabo por Bolvar, aunque tena un nuevo nombre: la contribucin general. A pesar de las falta de cambios drsticos en la estructura del sistema fiscal que fue de tipo regresivo, luego de la independencia hubo modificaciones en los grupos afectos.El peso impositivo recay en los sectores urbanos ms que en los indgenas. Esta poblacin urbana pobre result siendo la ms afectada por las nuevas formas de tributacin y en consecuencia, se sinti animada a participar en la poltica. A diferencia de los impuestos aduaneros, los tributos no se incrementaban de acuerdo a la poblacin e inflacin. Los prefectos y subprefectos tuvieron una importancia crucial para la recoleccin de la contribucin y para dirigir la vida poltica en las provincias.Los prefectos tenan funciones. Organizaban la milicia, mantenan el rden pblico, reclutaban tropas y castigaban a los que no pagaban sus impuestos. La contribucin fue recaudada por los subprefectos que usualmente contaban con la ayuda de los alcaldes de indios o de otras autoridades indgenas menos formales. Los prefectos y subprefectos eran nombrados por el ejecutivo de acuerdo tanto con sus relaciones personales como con su poder local. Una gran cantidad de subprefectos tuvo problemas en la recaudacin de impuestos personales y, entre ellos hubo un buen numero que rob el tributo o lo utiliz para sus propios propsitos polticos, muchos se vieron forzados a justificar sus acciones por la va judicial: *Juan Infantas (subprefecto del Cuzo y seguidor de Gamarra) tuvo que explicar qu uso dio a sus ingresos. En el juicio dijo que durante la batalla de Yanacocha tuvo que proveer de coca a los montoneros. Est caso demuestra la complicidad de los prefectos en las revoluciones y en muchos casos su posicin renegada frente al Gob. Central. Cundo haba conflictos, los prefectos y subprefectos organizaban tropas de milicias y montoneros indgenas, manipulando a los lderes indios ofrecindoles favores a cambio de su colaboracin. Dar coca a los indgenas de una batalla cumpla 2 funciones, provea de una fuerza imaginara a las tropas y al mismo tiempo compensaba un favor con un regalo. En este sentido la coca fue parte de un idioma tradicional y por lo tanto un circuito de redistribucin simblica entre las autoridades y los indios, teniendo en cuenta que su distribucin haba sido siempre un atributo con el cual la nobleza mostraba su generosidad. Los prefectos fueron tambin figuras cruciales en las contiendas polticas, pues eran el funcionario estatal supremo en los departamentos, ellos tenan cierto grado de autonoma poltica. El sistema prefectoral basado en parte en el anlogo sistema francs deba aqu controlar a una poblacin multitnica. El sistema se basaba en una jerarqua. El sistema se basaba en una jerarqua eslabonada de obediencia, desde el presidente al prefecto, el subprefecto y los gobernadores, con el propsito de controlar y dirigir la sociedad. Eran designados por el poder ejecutivo. Ellos representaban una red de alianzas polticas

recprocas tanto a nivel regional como a nivel nacional, sirviendo de vnculo entre los conflictos locales y los problemas de escala nacional y viceversa. POBLACIN Y ETNICIDAD:El estado post-colonial fue determinado por el contexto de una sociedad multitnica. Los mestizos y criollos se consideraban a s mismos los lderes naturales del movimiento independista y de la repblica, en una sociedad en donde los indios conformaban la mayora. El departamento de La Libertad tena 2 importantes comunidades indgenas. Catacaos y Sechura. 1827, en este periodo, el crecimiento poblacional del Per tuvo un ritmo comparable al de otros pases pre industriales.La expansin se bas en una alta fertilidad que debi superar altas tasas de mortalidad.As los efectos de la elevada fertilidad se vieron controladas por una mortalidad igualmente elevada haciendo que la poblacin en conjunto creciera poco ms de 1%. La violencia poltica tuvo efectos negativos en la estabilidad fiscal de los regimenes republicanos y en el crecimiento poblacional .Las rebeliones de Tupac Amaru y la de los Hermnaos Angulo y Pumacahua, las guerras de independencia y las subsecuentes guerras civiles e internacionales causaron la prdida de unas 100,000 vidas. La mayora de la poblacin sigui siendo rural viviendo en las haciendas as como en pequeos pueblos y en las comunidades indgenas en donde la mayora de habitantes eran quechua-hablantes y en menor medida aymara-parlantes.La iglesia segua siendo la +importante institucin de estos pueblos y tambin serva de sedes para las elecciones y sus campanas controlaban la divisin temporal del das y para convocar a la gente a importantes e imprevistas asambleas. La vida propiamente urbana se dio para una minora (criollos y mestizos).La ciudad era el centro tanto de la vida poltica como de la religiosa y el centro de la actividad comercial. POBLACIN Y EDUCACIN. Sistema escolar fundamentalmente para varones especialmente nacidas ligitimamente en familias criollas, siendo su accseo difcil para los hijos naturales as como para todas las hijas, sto reforz la divisin entre la poblacin de origen legtimo y de la origen bastardo que marca a la sociedad. Esto seria un paradigma social a lo largo de toda la historia repblicana lo que explicara porque las becas estudiantiles se dieron sobre todo a los criollos pobres, algunos mestizos tuvieron que enfrentar muchos dificultades para realizar sus aspiraciones sociales. La educacin implicaba que los estudiantes tuvieron un buen dominio del espaol puesto que el sueo educativo era la creacin de una nacin hispanoparlante uniforme. Tambien se enseaba el ingls y el francs en las escuelas de la lite debido a que las ideas modernas eran escritas en dichos idiomas, el latn segua siendo obligatorio especiamente en colegios regiosos.otro punto importante en la currcula era la religin para una autntica educacin catlica. La transicin de la colonia a la repblica tambin signific que el discurso poltico deba cambiar en las escuelas, junto con la educacin religiosa, se ense a los estudiantes lo que era una repblica, cuales eran sus ideales y qu cosa era la nacin peruana.de esta manera la juventud y la poltica se vinculaban con la sociedad en general a partir del colegio. los movimientos estudiantiles se iniciaron tras la independencia. Convictorio de san carlos fue uno de los ms destacados colegios respaldado financieramente por el estado y los colegios estaban fuertemente concentrados en la ciudad capital de Arequipa, fuera de esta ciudad, los colegios eran ms pequeos y tuvieron un currculum +sencillo, se enseaba lo basico lectura escritura elemental y religin, eran administrados por sacerdotes, la municipalidad o la comunidad.Sus finanzas combinaban 3alternativas, las fondos provinciales y municipales y el dinero aportado por los padres o la comunidad local.La educacin constituy un objetivo de la poltica nacional. Esta preocupacin con la educacin creci despus de la independencia, dado que los lderes revolucionarios crean que la ignorancia era la fuente del despotismo. En la dcada de 1830, programa nacional de becas que permita a los estudiantes provincianos ir a Lima a educarse, lo que dara pie a que ellos luego regresaran a sus departamentos a ensear y expandir el sistema lancasteriano. LA PALABRA ESCRITA: La introduccin de un nuevo vocabulario poltico.Su aparicin se dio con una explosin de peridicos, folletos y libros impresos en las ciudades, especialmente en Lima.La palabra impresa model las opiniones polticas de los que saban leer e incluso las de los analfabetos. A stos ultimos los influenci especialmente en tiempos de cambios constitucionales y las subsiguientes guerras civiles, cuando las proclamas y otros documentos eran ledos y debatidos publicamente, ste nuevo tipo de discusin tuvo su inicio en la Constitucin de Cadiz y se extendi a toda la poblacin. El proceso cambi en calidad y cantidad, convirtindose en un instrumento poltico cuya meta sera la de moldear la opinin pblica.Los periodicos se orientaron hacia una sociedad que deba juzgar a cada una de las partes, sosteniendo al mismo tiempo ser los representantes de la opinin pblica. La multiplicacin de las imprentas y las publicaciones en la primera mitad del siglo 19 cambi radicalmente el sentido de la palabra impresa, todas las ciudades de cierta importacia contaron por lo menos con una imprenta y con un peridico durante dicha poca, pero no por ello dejaron de existir problemas bsicos en este campo, el Per no podruca los recursos

necesarios para esta actividad( buenos insumos de capital, como mquinas impresoras y material de trabajo como papel y tinta) En las guerras de independencia cada ejrcito contaba con una de stas prensas para imprimir proclamas, folletos y peridicos que defendieron sus respectivas posiciones, prctica que continuara en las guerras civiles de finales de la decada de 1820 y aun despus. Adems de peridicos, folletos y otros tipos de propaganda poltica tambien se editaban libros. Uno de los primeros peridicos respaldados por una institucin fue el Argos Constitucional, su editor Tadeo Lopez se vali de la tctica de vender el periodico a mitad de precio para as defender mejor las reformas liberales y la posicion de los criollos del cabildo. Muchas de las publicaciones periodsticas tuvieron la doble funcin de defender la posicin concreta de aquellos que las mantenan asi como de difundir las nuevas dosctrinas polticas. CAPTULO 2: LAS CONSTITUCIONES. La constitucin de Cdiz de 1812 da inicio a la era de las constituciones liberales que recrearon la cultura poltica de Latinoamrica. Ellas introdujeron un nuevo vocabulario representacin, soberana popular, igualdad, libertad. Este lenguaje contradictorio era abstracto y expresaba un conflicto con las instituciones nativas y con la conformacin de la sociedad en general. No estaba basado en la tradicin sino en la razn abstracta, lo que estableci una nueva agenda en base a instituciones modernas (presidente, congreso, poder judicial, etc). Las constituciones tuvieron un lenguaje radical por la forma en que se comprendan la poltica y la sociedad. Esto gener una contradiccin entre los principios constitucionales y el quehacer cotidiano y real de la poltica. Los indios siguieron teniendo un fuerte ethos corporativo, ademas en el Per, la institucin caracal estuvo viva hasta final del periodo virreinal. La decadencia de la estructura poltica y de la autoridad curacal ayud a despejar el camino para las constituciones liberales. La historia curacal tuvo2fases, con subdivisiones marcadas por los debates constitucionales y de nuevas leyes. 1fase,comenz con la cricis espaola de 1808 cuando Fernando 7, el rey espaol, fue capturado por Napolen. En este momento Espaa inici un ciclo de redaccin de constituciones ,la soberana resida en la nacin y que la constitucin tena que ser un documento legal, una constitucin escrita y no una coleccin de leyes, creencias y costumbres.La constitucin era en teora el producto de un contrato social establecido a travs de la discusin racional, los articulos constitucionales expresaban la voz de la razn, no de la traicin. El sistema legal liberal postulaba que en tanto que ciudadanos, todas las personas tenan los mismos derechos y obligaciones ante la ley civil-> el rey incluido pertenecera al cuerpo poltico, el cual estaba unido por un contrato social.// 2fase, comenz con las guerras de la independencia, durante las cuales, cada pas prosigui con la elaboracin de sus constituciones, moldeadas por el curso de los acontecimientos polticos. En un principio, la preparacin de la constitucin peruana fue una reelaboracin de la constitucion Espaola de 1812.las constituciones peruanas fueron modernas desde su comienzo mismo pero aceptaron la supremaca de la Iglesia catlica al igual que la constitucin espaola. EL GOBIERNO REPRESENTATIVO:La independencia signific la ruptura con la corona espaola o la creacin de nuevas unidades polticas y nuevas reglas con un nuevo lenguaje poltico: el lenguaje republicano. La lite fue moldeada por los conceptos de soberana popular y razn. Una teora igualitaria de la sociedad.El sistema representativo estaba ligado a la nocin de libertad, que era la base ideolgica a partir de la cual los lderes revolucionarios libraron las guerras de la independencia, el vio que estaba luchando por una libertad moderna para Amrica que la diferenciaba de la existente en la Madre patria gobernada por una monarqua absotulista.La mayora de los que se unieron, ya sea al ejrcito revolucionario o al posterior Estado republicano, describan su adhesin como una rebelda contraria a la oscuridad del dominio espaol.El gobierno representativo era constituido a partir de la vida citadina y esta nueva concepcin de la civilizacin implicitamente cre una diferencia entre criollos e indios, los primeros tenan la educacin y el estatus de que carecieron los segundos, crean que tenan que manejar el Estado y que los indios deban ser educados. La nocin de una nueva civilizacin basada en la libertad poltica contena una doble negacin: los criollos establecan un espacio entre ellos y la madre patria, asi como la mayoria de la poblacin.en este sentido, los debates constitucionales no tuvieron en cuenta ni las comunidades de indgenas ni a la dirigencia india. -Los pensadores neoescolsticos pensaban que el poder poltico tena origen divino.Dios no intervena directamente en la creacin de una comunidad, sino que dio a los hombre la capacidad una fuerza providencial para vivir en una comunidad como parte de su naturaleza. El pueblo creaba un pacto indisoluble con el rey a fin de perseguir el bien comn. Esto significaba que el monarca deba respetar los privilegios de sus sbditos y que su poder

estaba limitado.el derecho a la rebelin quedaba limitado a un caso extremo en que el derecho de un pueblo era amenzado (un prncipe tirnico) -Los contemporneos como Simn Bolvar no vea contradiccin alguna en expresar sus ideas usando tradiciones distintas. Bolivar explicaba la justicia de la independencia como el derecho a la rebelin en contra de la ley que no respetaba un pacto tradicional pero cuando redactaban constituciones tenda a estar +cerca de pensadores constitucionales franceses como Benjamin Conston EL LIDERAZGO CRIOLLO: Bolvar subray que el movimiento independista estuvo comandado por criollos, excluyndose a los lderes indgenas como grupo social.Los criollos tenan un problema de identidad, no eran ni europeos ni indios y siempre estaban en medio de los seores autctonos y los usurpadores espaoles. Bolvar pensaba que los indios deberan tener un papel subordinado como ciudadanos pasivos. Bolvar y Viscardo pensaban que los indios tenan un cario especial por los criollos y que los vean como sus lderes. Bolvar se dio cuenta que los indios no siempre participaban en las guerras de la independencia del lado patriota y su revolucin poltica y social fue estorbada considerablemente por ellos, el deseaba convertirlos en ciudadanos modernos con un comportamiento autnomo, pero su realidad poltica, social y cultural los empujaba en direccin opuesta. Bolvar pensaba que la sociedad deba ser organizada por personas autnomas en su vida econmica, social y poltica. Como dictador del Per, organiz el pas segn su pensar liberal. Puso fin a los curacas y prosigui una poltica de reforma agraria que aboli las comunidades de indgenas y distribuye la tierra entre los indios, los cuales haban de convertirse en pequeos agricultores. Bolvar no poda tolerar la idea de tener un liderazgo indgena fundado sobre bases aristocrticas, justificando as en nombre de la igualdad y la razn, una nueva jerarqua que colocaba a los criollos en la cima. Bolvar no tena una buena opinin de los criollos como futuros ciudadanos de las republicas. El pensaba que el legado colonial haba creado una sociedad de siervos y desarrollado una doble servidumbre porque los amos no pertenecan al pas. Los criollos no tenan una oportunidad de ejercer su capacidad administrativa en la burocracia espaola. Para Bolvar como para la gran mayora de los dirigentes, la repblica era realmente un nuevo comienzo puesto que no haba nada que rescatar del legado colonial. La republica sera un nuevo inicio que rompera con toda referencia a los Estados precolombinos y virreinales, y que impondra las ideas de la Revolucin Francesa: libertad e igualdad formal. Y es que para muchos, el Estado republicano significaba que el poder no vena de Dios, estando ms bien basado en la soberana popular o en la razn en pos de la felicidad. LA HISTORIA DE LAS CONSTITUCIONES: stas recrearon los conceptos de Estado y sociedad civil a todo nivel: principios de gobiernom organizacin del Estado, gobiernara y autoridad, as como la configuracin de la sociedad (a la vez comparativa e individualista), la era constitucional cre la figura del legislador y el sueo de reformar la constitucin. Civiles y militares soaban con volver a escribirla. Militares: Bolvar y Sta. Cruz:se pona como ejemplo la figura de Napolen Bonaparte, y an Washington era alabado en pblico y Napolen en privado. La nica razn de ser de la constitucin era el bienestar pblico y libertad, haba una fe obsesiva en que una buena constitucin terminara con los problemas de la anarqua y la inestabilidad poltica.Cada pas tena que preparar una propia constitucin. A pesar de las diferencias entre las constituciones, todas tuvieron puntos en comn: separacin de poderes soberana popular, el recurso a la razn y la representacin a travs de las elecciones. Tenan que respetar la propiedad privada y la libertad de expresin, aunque con la excepcin del culto pblico de otras religiones. Las reformas significaban la creacin de nuevas instituciones y el fin de otras, lo que daba origen a grupos de inters. Haba una constante creacin y recreacin del Estado y sus instituciones. La constitucin de cadiz es un buen ejemplo de cmo los cambios constitucionales alteraban la relacin de poder existente entre la sociedad y el estado.La constitucin de 1812 que peda elecciones municipales, quebr el poder oligrquico de los cabildos los municipios espaoles-de las ms importantes ciudades, creando as la inestabilidad poltica y social. El breve periodo de la confederacin Per-Boliviana fue nico debido a los cdigos de Sta. Cruz, el introdujo los cdigos bolivianos, fuertemente infludos por los napolenicos. Las leyes virreinales estaban basadas en varias compilaciones de leyes espaolas, desde las siete partidas del siglo 13, a la recopilacin de leyes de los reinos de las indias de 1680. El problema con la legislacin virreinal era que estaba basada en principios jerrquicos y no en la igualdad jurdica. El espritu de la constitucin republicana, no era tenido en cuenta debido a las leyes civiles y penales virreinales y al espritu de la sociedad. Fernando de Trazegnies seala que el Per entr en el reino de la modernidad, con la ley muchas veces protegiendo el status quo. LA CRISIS DE LA MONARQUA ESPAOLA:La monarqua borbnica haba estado destruyendo

el concepto habsburgo de un pacto entre el cuerpo del rey y cada uno de los reinos. Tambien comenz a erosionar el papel de la religin en la sociedad, la doctrina dinasta borbnica enfatiza la teora absolutista, la que sostena que el estado deba ser administrado con la razn y en busca del bien comn (felicidad), reduciendo as la importancia de la tradicin y la religin.Los borbones debilitaron el concepto del virreinato, favoreciendo el tratamiento de colonias para sus posiciones en Hispanoamrica. La cricis de Bayona de 1808 quebr el yugo de la t. Absolutista. La deslegitimacin espaola del principio absolutista tom un camino distinto del que sta siguiera en Francia. A diferencia de Luis16 que perdi su popularidad luego de su intento de fuga de 1790; el rey Fernando7 si era amado.l fue un hroe nacional cuando Napolen lo apres en Bayona con lo cual en el imperio espaol, la teora absolutista perdi terreno sin afectar la imagen del rey.La guerra de liberacin en nombre de Fernando7, el rey cautivo, cre una nocin alternativa de legitimidad poltica.Haba un vaco de poder que necesitaba ser llenado.El rey bienamado tena que compartir su poder y ser controlado por una asamble nacional. Segn la constitucin de 1812 la soberana resida en la nacin, redefiniendo as la monarqua espaola. La historia comenz con la invasin napolenica de Espaa que trajo consigo una cricis institucional y poltica para el imperio espaol, la captura de Fernando 7 cre el dilema poltico de quin encabezara la guerra contra los invasores franceses y de cmo se legitimara esto. Cada comunidad recobraba su soberana debido al contrato existente entre el cuerpo del rey y cada uno de ellos. Podemos encontrar 3 teoras en disputa. La absolutista, la del Pacto y la de la Soberana popular, todas las cuales pervivieron bastante despus de la independencia. A pesar de todo, las constituciones republicanas proclamaron la nocin de la soberana popular. LA TEORA DEL PACTO EN EL PER: Dr. Jos Baqujano y Carrillo(segundo hijo del conde de Vistaflorida, ingres a la nobleza mediante el mecanismo de donaciones diseado por la Corona para las pocas de gran necesidad, perteneca a le lite criolla que no podan tener cargos pblicos) Se vio perturbado por el tratamiento contrario a los criollos y en favor de los espaoles de la Corona y solicit una mayor representacin criolla en la burocracia. El vea las polticas borbnicas como algo destructivo para el imperio espaol, pues alienaba a las criollos de los beneficios de pertenecer a la Magna Hispania. Acusaba al Estado Borbn de arruinar el imperio espaol y de convertirlo en una sociedad injusta. A poco del arribo del vierrey don Agustn de Juregui a Lima, Baqujano pronunci un discruso un discurso importante El Elogio del nuevo virrey. Criticaba al concepto absolutista del poder y sugira que la falta de derechos polticos habra de destrur el reino. Baquijano argumentaba en favor de la libertad y en contra del despotismo ilustrado. El exiga una actitud diferente del monarca que respetara las libertades de cada reino porque un prncipe necesita ser amado por sus sbditos. Su objetivo era la felicidad del pueblo pero para ello necesitaba su aceptacin, no un gobierno lleno de secretos. LA TEORA DE LA SOBERANA DE LA NACIN: 3 posicin de los debates: defensa de la soberana popular en una sociedad conformada por personas iguales. Esta sociedad formaba la nacin, que por su tamao necesitaba un gobierno representativo. Una nueva nacin de legitimidad poltica a partir del pueblo, dando as inicio a la construccin de una nacin de ciudadanos y trayendo consigo los problemas de la representacin y la ciudadana. La mayor parte de la lite no comprenda del todo la nocin de igualdad y no confiaba en que un sistema democrtico tuviese ventaja alguna. Lopez Aldana, fue uno de los primeros en luchar por la independencia y plane, junto con sus oficiales, el pase del batalln Numancia al ejrcito patriota. Pero el no crea en un Estado democrtico. Particip en las negociaciones de Punchauca con el virrey La Serna, en donde San Martn defendi la tesis de que el Per deba ser gobernado por un prncipe espaol, posteriormente apoyara a Bolvar en Lima. Despreciaba cualquier repblica democrtica. LOS DEBATES EN EL PER Fueron seguidos de cerca en el Per, pero redefinidos por los criollos y mestizoe en trminos del contexto de las quejas peruana es contra de la poltica imperial. El decreto de libertad de imprenta EL 10 de nov. 1810 gener un boom periodstico en Lima. La prensa amplificaba las ideas constitucionales a amplios sectores de la sociedad, a la lite cultural y a los grupos populares. La elite vi en los debates constitucionales una apertura para nuevas oportunidades y una forma de obtener la autonoma poltica y de criticar el poder espaol. La generacin peruana de las Cortes de Cdiz no favoreci la independencia. Ella prefiri la monarqua consitucional incorporada a la Constitucin de 1812. Esta elite estaba conformada por reformistas mientras que los miembros ms radicales de la sociedad estaban controladas por el virrey Abascal. La sociedad virreinal estaba dividida entre la faccin del absolutismo monrquico y la de la monarqua constitucional. La elite peruana comenz a unirse al partido independista cuando San Martn lleg a Lima. Resulta importante comparar a don Gaspar del Rico y Angulo y a don Manuel Vidaurre , que si bien tenan posiciones similares sobre los

problemas del imperio espaol y su solucin, diferan en lo que se refiere a la independencia: -don Gaspar del Rico y Angulo (acusaba al gobierno de desptico, y sostena en El Peruano que el mal gobierno provocaba las insurrecciones, mientras que los buenos contaban con mayor autonoma poltica y menor intervencin estatal), que luch contra los patriotas y muri en la fortaleza del Callado sin aceptar la independencia. El favoreca una monarqua constitucional espaola rechazndo a los patriotas y a un rgimen absolutista hispano; el respald al general La Serna y su golpe de Estado en Aznapuquio en contra del virrey Pezuela(absolutista) -don Manuel Vidaurre (los problemas de Amrica Hispana se originaban en la falta de comprensin de la Corona. sta deba respetar las libertades en Amtica y admitir que haba estado construyendo un gobierno desptico. Sostena que las raices de la rebelin de la Plata se encontraban en el maltrato que sufrieron los criollos a manos de ella.), que se uni al movimiento independista luego de un difcil proceso de desencanto y jug un importante papel en la repblica. LA REPBLICA La independencia reabri los debates constitucionales a nivel nacional, en los que la lite peruana tuvo un importante papel en la constituciones (a diferencia de 1808-1814). La generacin peruana de las Cortes de Cadiz no favoreci la Independencia, prefiri la monarqua constitucional incorporada a la constitucin de 1812. La sociedad virreinal (absolutismo monrquico y monarqua constitucional) - La lite peruana se uni al partido independista cuando SM lleg. Hubo 3 fases de debates, definidas por las soluciones buscadas a los arreglos constitucionales por los hombres del rden segn Jorge Basadre: Una monarqua constitucional, (propuesta San Martin); Un presidente Vitalicio(Bolvar) y un Ejecutivo fuerte (constituciones presidenciales). Las 2 primeras fueron rechazadas, al final qued la alternativa de constituciones fuertemente presidencialistas entre los que favorecan la autoridad. 5 constituciones fueron prepraradas entre 1821-1845 y otras 3 durante la confed . Per-boliviana creando siempre tensin poltica. MONARQUA Y REPBLICA La Monarqua Constitucional: Con una independencia, se deba decidir la constitucin del pas. San Martn reconoca que no podra decidir por s mismo, cual conquistador. Necesitaba una sociedad civil para crear un nuevo rden. San Martn decret la creacin de la Sociedad Patritica, un grupo selecto de criollos reunidos para que discutieron temas importantes, como la mejor forma de gobierno. El debate devino en un enfrentamiento entra la propuesta de San Martn de una monarqua constitucional con un prncipe europeo, y el de una repblica. La prensa jug un papel importante en estos debates. Los debates tuvieron lugar durante la guerra de independencia, mientras las fuerzas realistas seguan en control de la mitad del pas y sus fuerzas militares rechazaban el ejrcito sanmartiniano del Per. Antes de tomar Lima, San Martin haba intentado convencer al virrey La Serna de traer un prncipe espaol al Per (negociaciones de Punchauca).El retom la propuesta que hicises el conde de Aranda, ministro de Carlos III (dividir Amrica Latina en reinos gobernados por principes espaoles), el fracaso de las conversaciones reinici la guerra.El virrey La Serna se retir de Lima a Cuzco convirtiendo la vieja capital de los incas en capital del virreinato. El ejrcito espaol desde la sierra sigui amenazando a Lima.San Martin ocup Lima sin una gran batalla. Bernardo de Monteagudo(Tucumn,1790-Lima,1825), consejero ms importante de SM fue la principal figura en favor de una monarqua constitucional, pero antes haba sido un liberal democrtico se convirti en monarquista luego de la independencia argentina. El tema que el Per cayera en la anarqua y la guerre civil, y lo describa como un pas que careca de cultura cvica por estar dividido por razas, por la extrema desigualdad econmica, cultural y de clase, y por tener su poblacin esparcida sobre un vasto territorio. Se opona a los Estados Unidos porque era uana repblica y peor an una repblica federal, a diferencia del Per, USA tena una fuerte tradicin de libertad. El Per necesitaba un gobierno central fuerte y no una repblica federal. Monteagudo pensaba que la democracia era un sistema pasado de moda que llevaba a la tirana y que una poca moderna necesitaba un gobierno constitucional que protegiera la libertad. La separacin de poderes y la libertad de impresa eran contrapesos para el poder ejecutivo. Monteagudo favoreca una monarqua constitucional porque estaba basada en un ejecutivo fuerte, lo cual era para l una proteccin contra la anarqua. Los principios monrquicos constitucionales tambin preservaran la libertad. Un ciudadano estara protegido de la tirana y de la intrusin del Estado en la esfera privada, y tendra derecho a la participacion politica a traves de un sistema electoral. En su defensa de la monarqua constitucional, Monteagudo pensaba que la monarqua inglesa era el mejor ejemplo a seguir porque ella preservaba el orden y la libertad. l sostena que el gobierno deba implementar una revolucin social. La educacin tena que ser

difundida por toda la sociedad con el fin de aminorar las brechas sociales capaces de destruir la armona social. En la sociedad moderna, la razn y la fe se haban unido. La ignorancia creaba la base del despotismo. La finalidad de la educacin de masas era igualar la sociedad y crear una voluntad nacional. Monteagudo tambien pensaba que era necesario ayudar a los indios a mejorar sus condiciones de vida, respaldaba la abolicin del tributo y que se permitiese rebautizarlos como peruanos. La esclavitud segua siendo un problema social, por eso SM para evitar el caos planeaba liberar a los esclavos gradualmente (libertad de vientre). Tanto SM como Monteagudo seguan una poltica de reduccin de las diferencias sociales pero de modo cauteloso. Ellos tenan la esperanza de modernizar al pas evitando las utopas republicanas; sin embargo ellos tenan una utopa distinta (la idea de traer un prncipe europeo al per)pero por la atmsfera poltica peruana y europea , su proyecto fue imposible. LA REPBLICA: Un grupo de civiles y esclesisticos favorecan la repblica por razones polticas y filosficas combinadas con sentimientos nacionalistas. *Jos Faustino Snchez Carrin (infludo por las doctrinas liberales y pensamiento catlico). Defenda la constitucin de 1812 , no form parte de la Sociedad Patritica pero influy en los debates constitucionales de 1822. Enviaba cartas a La Abeja Republicana con el desudnimo de El Solitario de Sayn. Defenda el gobierno representativo porque estaba basado en igualdad y la libertad. En cambio la monarqua estaba basada en desigualdad, mientras que el despotismo corresponda a una sociedad de siervos, no de ciudadanos. El Estado peruano necesitaba construir sentimientos patriticos y el amor por las instituciones republicanas y cambiar las actitudes, valores y moral del pueblo. Los peruanos debian ganarse la vida sin trabajar para el gobierno,la mayora deba trabajar en empresas privadas de una economa de mercado. El gobierno representativo significara la regeneracin de la sociedad civil y traera consigo la prosperidad e incrementaria la poblacin. Para Sanchez Carrin el gobierno deba relfejar la sociedad civil.Pensaba que el pueblo tenia derecho a crear su propia constitucin rp respetando los derechos naturales del hombre: libertad, seguridad, igualdad, y propiedad, dado que estos provenan de Dios. El gobierno representativo buscaba alcanzar el gobierno de la ley y era un sistema basado en la separacin de poderes, las elecciones y la opinin pblica. Para SC la razn era la voluntad de Dios. Se diferencia de Monteagudo porque SC favoreca a un gobierno que no fuera centralizado, lo que daba enorme poder a las municipalidades. Monteagudo vea a la sociedad civil como algo conformado por las discontinuidades y la segregacin pues distintos segmentos de la sociedad tenan sus propios intereses, el no aceptaba una tabulsa rasa en la poltica y la sociedad y era por eso que el Per necesitaba un gobierno autoritario, no una repblica democrtica. Por el contrario Sanchez Carrin visualizaba una sociedad que, al convertirse rapidamente en una comunidad de ciudadanos sin discontinuidades severas, permitira que aparecieran un Estado republicano, un gobierno representativo y una nacin. En los pases lationoamericanos no haba una familia noble que pudiera proclamar su superioridad sobre los dems, de all que el plan de SM de imponer una monarqua constitucional necesitase de un prncipe extranjero. La posibilidad de una monarqua constitucional muri en el Per cuando SM se fue en 1822. Al partir SM, el Congreso estaba a cargo del Estado peruano. Tena la misin de gobernar el pas(el congreso instal una comisin de 3 personas como poder ejecutivo) y preparar la constitucin. La constitucin de 1823 fue considerada la peor tanto por los liberales como por los hombres del rden porque concentraba el poder en el Congreso sin dejar mayor espacio de maniobra al ejecutivo. Esto ultimo se reflej en la administracin de la JUNTA nombreada por el Congreso, que termin con el primer golpe de Estado organizado por Riva Aguero y apoyado por el ejrcito. BOLVAR Y LA CONSTITUCIN VITALICIA DE 1826: Pando fue el principal defensor de Bolvar despus de 1824.El era un liberal moderado que pensaba que una monarqua constitucional era la mejor solucin debido a que sta reduca las pasiones polticas y no necesitaba de elecciones presidenciales; era una combinacin perfecta de libertad y rden, y contena lo mejor de la monarqua y la repblica. Era importante tener un gobierno fuerte en un pas como el Per, donde el legado colonial habra creado una cultura sevil. El libertador Bolvar fue visto como la solucin a la anarqua, el era como un Napolen Andino y tubo el poder necesario para redactar la constitucin segn sus propios objetivos: La constitucin Vitalicia de 1826, que instituy una suerte de combinacin de monarqua y repblica, y su sueo de pas panandino (per, bolivia y la gran colombia), el se vi a si mismo como el presidente vitalicio del pas panandino que sera el resultado de la anarqua. Bolvar increment el poder presidencial y la centralizacin y disminuy la influencia de los notables. En sus viejos arreglos constitucionales busc dar forma a un grupo de notables bien

educados no slo tcnica sino tambien moralmente. En su ultima fase, Bolvar tambien cambi su opinin con respecto a la Iglesia, a la cual lleg a ver como una institucin que contribua a la estabilidad poltica. En esta constitucin el poder estaba concentrado en un presidente que permaneceria en el cargo de por vida y que no era imputable ante el congreso. Bolvar sostena que su constitucin tendra lo mejor de la monarqua sin sufrir lo peor de ella: una designacin por nacimiento. Bolvar estaba alerta ante los peligros de las elecciones, el construy un sistema electoral basado en el alfabetismo, que redujo la ciudadana activa a un pequeo nmero de criollos, mestizos, y a una minora indgena. Era un sistema para escoger slo a los notables a travs del sistema electoral. El NO vea a su gobierno conformado por gente rica sino por gente educada. El vea el acto electoral como una funcin social de construccin de un gobierno legal e inteligente. Para l, al igual que para muchos liberales la igualdad era la igualdad civil-la igualdad ante la ley- y no poltica. En las elecciones primarias se crearan los colegios electorales, conformados por la dcima parte de cuidadanos. Dichos colegios elegiran a los miembros del congreso y sugeriran a estos candidatos para los puestos de judicatura. Los colegios seran el canal de comunicacin entre la sociedad civil y el gobierno. La rama legislativa no tena la misma importancia que ene la constitucin de 1823, es ms habra 3 asambleas distintias, cada una de ellas con funciones distintas: tribunos(eran responsables por las funciones administrativas), senadores(se ocupaban de preparar las leyes) y censores (elegida de por vida para que defendiera la constitucin). Los tribunos y senadores eran elegidos por los colegios electorales y tenan funciones complementarias. El presidente tena un enorme poder que nadie poda controlar, si bien con una dbil muestra de separacin de poderes, respaldaba una prensa libre y respetaba a la Iglesia Catlica. LAS CONSTITUCIONES PERUANAS ENTRE 1828 Y 1839: El golpe de Estado en contra de Bolvar en 1826 dio inicio a nuevos debates constitucionales. Bolvar dej el pas y le encarg las funciones administrativas a Santa Cruz, pero el golpe de Estado destruy el sueo Bolivariano de la constitucin vitalicia y la confederacin andina. Los hombres del rden encabezados por PANDO, deseaban construir un ejecutivo y un sector militar fuertes, y presionaron para reducir la participacin poltica al mnimo. hubo 4 periodos de desarrollo y debate constitucional: 1828, 1834 y 1839, mas las planteados constituciones de Santa Cruz. La Confederacin necesitaba preparar constituciones distintas: las de los Estados Nor y Sur Peruanos en 1836 y el pacto de Tacna en 1837. LAS JUNTAS: tenan funciones electorales y administrativas (daban una lista de 3 personas a considerar ante el congreso para el puesto de prefecto) Despus del golpe de Gamarra en 1829, hubo una crtica de la conssitucion y se pidi que se la reescribiese. Gamarra y sus partidiarios sostenan que se necesitaba una nueva constitucin para evitar contiendas jurdicas y administrativas entre el gobierno central y las juntas departamentales, pues estos conflictos podian conducir al pais a la anarqua o a la guerra civil. La constitucin de 1834 respondi a los conflictos entre los liberales y el grupo militar que rodeaba a Gamarra. Ella reforz la idea de que para controlar la anarqua, el Per necesitaba un gobierno central fuerte. Las juntas departamentales fueron por tanto abolidas, pero como el congreso temia el poder de caudillos como Gamarra, los cuales construyeron su poder poltico con el ejercito, aqul tomo el control de los ascensos militares. LAS NUEVAS REGLAS Y EL NUEVO VOCABULARIO: Las nuevas reglas estaban relacionadas con el nuevo vocabulario: la representacin (soberana popular, razn y opinin pblica) y la redefinicin del papes de la religin. LA IGLESIA: La iglesia catlica sigui jugando un papel importante en el mantenimiento del carcter religioso de la educacin. Ella imparta una moral cristiana que constrea la libertad de los ciudadanos. Temerosos de que de perder los ciudadanos su fe, la falta de constrimientos morales resultante trajera consigo la anarqua, muchos argumentaban que la repblica necesitaba no solamente ciudadanos sino ciudadanos catolicos que llevasen a los legisladores a enfatizar la educacin catlica. Aunque la Iglesia Catlica sigui teniendo un papel importante, ella recibi fuertes crticas por su relacin con la sociedad y por la relacin entre religin y razn. Siguiendo la ilustracin cristiana, la Iglesia necesitaba ser ms racional, menos mstica y crdula de cualquier tipo de milagro, ser ms austera en las procesiones y dems fiestas religiosas, y evitar el enclaustramiento de monjes para que stos participaran en la sociedad. Las fiestas religiosas fueron acusadas de hacer que las personas fueran alcohlicas y ociosas, de fomentar las peleas de gallos y de toros y de no predecar el evangelio. En la postura liberal ms radical en relacin a la Iglesia, la razn era el principio de autoridad, con lo cual resultaba que la religin se retiraba de la esfera pblica a otra privada. De este modo, la Iglesia no poda participar en la poltica. La Iglesia sigui siendo un actor crucial en las luchas polticas, pero despus de la

independencia era ya una institucin dividida. La adhesin poltica no era una eleccin institucional, sino ms bien individual. REPRESENTACIN: SOBERANA POPULAR Y RAZN: El concepto del pueblo y la representacin cre una nocin ambigua de la autoridad: se deca que el poder provena del pueblo pero que una asamblea representaba a la sociedad. El gobierno representativo se fundaba en la razn, la cual era percebida como una herramienta con la cual conducir a la sociedad hacia la felicidad, el principal objetivo del pensamiento ilustrado. Era as que el general Jos de San Martn explicaba su ttulo de Protector, que reuni en su persona todos los poderes a poco de su arriba al Per. Siguiendo el imperio de la necesidad, de la fuerza de la razn y de la exigencia del bien pblico Felipe Pardo y Aliaga fue una de las principales figuras en las discusiones sobre la ciudadana. Pardo y Aliaga regres a Lima a 1828 y comenz una activa vida poltica e intelectual. l era un conservador que negaba la posibilidad de un concepto ms amplio de ciudadana y que defenda una reforma constitucional para as reducir la participacin popular en el gobierno. Pardo describa la soberana popular como un sistema de representacin inadecuado porque las mejores personas no eran las elegidas. Para l la solucin era un gobierno representativo basado en la razn, lo que reduciria drsticamente el numero de personas con derecho a sufragar, pues solamente una minora posea la ilustracin necesaria como para participr en los debates polticos. Segn Pardo, el Per necesitaba que solo un pequeo numero de personas tuviese derecho al voto, exluyendose a la mayoria de la poblacion: indios y negros por su falta de educacin, el veia a los indios y a los plebeyos como hombres ociosos, vagos e irracionales. LA DOBLE MORAL Y LA CRTICA DE LA CONSTITUCIN: los criollos y mestizos desarrolllaron una doble moral en sus relaciones con los indios. Esta doble moral dudaba sobre su condicin de ciudadanos, y planteaba tambin dos crticas distintas y opuestas de la constitucin. La primera de ellas sostena que los indgenas todava no eran ciudadanos y la segunda que los criollos haban traicionado la independencia al no mejorar las condiciones de vida de los indios. La primera de estas crticas perciba indios como algo extrao a la nacin, pero que al mismo tiempo formaba parte de ella. Benito Laso sealaba que los indios carecan de los requisitos necesarios para la ciudadana porque les faltaba las virtudes cvicas y la educacin. Esta no negaba el derecho al voto a los indios en cuanto tales ni por pertenecer a una eventual raza inferior sino por falta de educacion. No fue sino hasta 1895 que una enmienda constitucional cambi el artculo sobre la ciudadana de la constitucin cambi el artculo sobre la ciudadana de la constitucin de 1860, de modo que el derecho al voto qued limitado a una pequea minora que poda leer y escribir. Sorprendentemente, el derecho democrtico al voto de la poblacin masculina no form parte de la democratizacin de la sociedad. En lugar de ello, este fue un proceso de caciquismo, una repblica de notables basada en la violencia y la persuacin de la elite local: el hacendado, el sacerdote y el general. La segunda crtica que se haca de la constitucin era que los criollos estaban traicionando la independencia al no mejorar la condicin de los indios. Desde esta perspectiva, la doble moral creaba una crtica social de la repblica. La independencia solamente haba mejorado la posicin de una minora. La constitucin haba previsto una sociedad de personas iguales y sin embargo, los indios seguan sin tener los mismos derechos. La contribucin de indgenas fue uno de los ejemplos ms fuertes de estas crticas, pues ellaa exacerbaba las diferencias entre indios y no indios. Si bien las necesidades fiscales explicaban la creacin del tributo, muchos liberales lo vieron como un impuesto injusto y antiliberal. Un fuerte suscriptor de esta postura fue el viejo liberal Santiago Tvara, el defenda el principio liberal de la igualdad formal y veia la repblica como la vea la repblica como la va para lograr el cumplimiento del sueo de liberar al indio del antiguo rgimen. Tvara, que se opona a la contribucin indgena, criticaba que una cuestin social de la importancia de sta fuera considerada como una mera discusin fiscal. Para l, la contribucin era un smbolo del servilismo y su abolicin era parte de la transformacin de una indgena servil en otro libre. La contradiccin del indio era obvia. La brecha entre la promesa y la realidad era profunda. Muchos criollos y mestizos se preguntaron porqu motivo el indio estaba tan lejos de la ciudadana.

CAPTULO 4: Las constituciones liberales no aceptaron la divisin virreinal ( repblica de espaoles y repblica de indios). Ellos queran consolidar una poblacin de hombres autnomos y racionales, San Martn, para concretar sta idea llam peruanos a los indios y aboli el

tributo indgena, Bolivar continuar con sto. La transformacin de las estructuras de poder local comenz en el siglo18, con las reformas borbnicas, que buscaron consolidar el Estado central pero sin importarles la comunidad local, se da el incremento de curacas interinos(para reducir la influencia de los curacas de sangre y nombrados por el rey, se incrementaron despus de la revolucin de tupac amaru y se crea un problema de legitimidad de los curacas hasta que se aboli esta institucin), que ya no eran elegidos en su comunidad como tradicionalmente, posteriormente Bolvar aboli la institucin curacal en 1825 y fueron los alcaldes de indios, los lderes de los montaneros, sacerdotes, haciendas oficiales y autoridades locales las que reemplazaban a los curacas. LAS REPUBLICAS DE ESPAOLES Y DE INDIOS: La iglesia catlica adoctrin a los indios hasta de manera violenta, el fin de la iglesia adems de evangelizar e imponer la fe cristina fue borrar las creencias nativas de los indios. Incluso mandaban quemar y derrocar a indios que siendo cristianos, seguan adorando a sus dioses -> Culto al apstol Santiago, (en espaa: Santiago Matamoros), se transform en Santiago Mataindios. Con el tiempo se logr que tanto criollos, mestizos y negros se postren ante los mismos altares. La abolicin del tributo fue criticada por San Martin y la Corte de Cadiz, decan que los indios eran ociosos y necesitaban un incentivo para trabajar, en este caso en los mercados laborales y de produccin en los que competan con mestizos y criollos. Otra figura fue el Protector de Naturales que era un miembro de la real audiencia, que representaba a los indios y los ayudaba en sus conflictos, y en la repblica eran auxiliados por abogados mestizos. LA INSTITUCIN CURACAL VIRREINAL: En la legislacin espaola, los curacas tenan derechos polticos judiciales y tambien gozaban de privilegios. Los curacas acumularon riquezas como las familias Ara(Tacna) y Apoalaya(Huancayo) Franklin Pease: Los caciques tuvieron actividades paralelas como curacas (se regan con los principios de reciprocidad y redistribucin) y como empresarios (siguieron las reglas de la economa de mercado y propiedad privada) LA DECADENCIA DE LOS CURACAS: Para el estudio borbnico, los curacas eran un obstculo para el desarrollo de su estado. Otro cargo es el de Alcaldes de indios eran elegidos cada ao, institucin de origen virreinal que tenan una menor jurisdiccin poblacional bajo su cargo que la de los curacas. A pesar que el curacazgo muri con la indepencia, muchos indios esperaban el dominio inca> Guillermo Miller estaba en cuzco con Bolivar para celebrar la victoria de Ayacucho y observan la representacin del pasado prehistrico los indios en las fiestas y ceremonias. MANUEL BEGRANO Y LA MONARQUA INCAICA:Hizo una propuesta en el congreso de Tucumn, el planteaba una monarqua incaica, pero fue rechazado porque los opositores decan que la nica forma de gobierno aceptable era la republica y ese fue el ltimo intento de un criollo de implantar un gobierno Inca. DE CURACAS A SACERDOTES Y MILITARES: Los curacas-caudillos: mediador entre espaoles e indios, recaudadores de tributo y jueces en los conflictos de entre indios, tambien se le aade el rol de caudillo que por lo general comandaba tropas de sus comunidades. El autor hace una divisin, 3 generaciones de curaca-caudillos: 1. Es la generacin de la rebelin de tupac amaru, 2. Esta relacionada con las revueltas y rebeliones que empiezan con las crisis del imperio espaol entre 1808 y 1914 y se manifest con el secuestro de carlos 4 y fernando 7 por parte de Napolen, 3. Esta ligada a la participacn de los montoneros(fueron reconocidos como una unidad distinta y complementaria del ejrcito. Eran bandas armadas informales, algunos de los cuales combinaban la lucha poltica con el pillaje usando tcticas guerrilleras, atacaban por la retaguardia y tenan una tctica que fueron las galgas que consistia en lanzar piedras desde la montaa cuando las tropas pasaban por lugares estrechos), que aparece con san martn. LOS JEFES DE LOS MONTONEROS: Tanto los realistas como los patriotas y los generales en las guerras civiles queran que los montoneros, estn en su ejrcito y SM inicia una tradicin en la que los oficiales del ejrcito organizaban guerrillas y las incorporaron al mismo ejrcito. 3 casos de la relacin entre los montoneros, sus jefes y el estado. Otero, Quispe Niavilca y Fray Bruno Terreros. EL LIDERAZGO INDGENA A NIVEL LOCAL: Cuando los curacas y las comunidades desaparecen, la poltica de los ayllus se expresaba a travs de los cabildos de indgenas y las cofradas, ambas manifestaban y reflejaban el poder local y creaban los mecanismos y cargos de ascenso social del mundo comunal. -Las cofradas al parecer tendran origen en los ayllus, que organizaban su calendario de actividades alrededor de una advocacin cristiana en una iglesia. Durante los gob. de Abascal y Bolvar, se logr reimponer una suerte de tributo indgena, ste se debi a la agresividad del estado pero tambin porque haban dejado de pagar el tributo unos meses o pocos aos atrs y probablemente ellos vieron al tributo como un pacto

con el Estado pensando que ste iba a proteger sus derechos a cambio de que ellos paguen el tributo. Pero cuando Castilla aboli el tributo, y desde entonces el pago se volvi algo extrao para los indios y ya no se aceptaba ningn pacto. LA CONTRIBUCIN GENERAL: cuando Castilla aboli el tributo, ya siendo presidente, los ingresos procedentes del guano fueron los que permitieron al Estado suprimir la contribucin personal. LAS REFORMAS AGRARIAS Y LAS COMUNIDADES DE INDIOS: El decreto de Bolvar 5 julio de 1825 que orden distribuir las tierras de la comunidad: Indios del comn(1 o 2 topos) y al curaca (5 topos); asi Bolvar crey sentar las bases sociales para un estado republicano, con el aadi de que en un futuro el mercado de tierras crecera modernizndose la agricultura al aumentar los volmenes de tierras en el mercado. Y aunque esta reforma agraria fue disforzada se lleg a implementar en algunas regiones. LAS MUNICIPALIDADES Y LOS INDIOS: Las reformas liberales trataron que las municipalidades fueran el centro de la vida poltica, y la poblacin indgena deba adaptarse a nuevas organizaciones basados en libre determinacin. Dependiendo de las circunstancias, las demandas de las municipalidades eran la exoneracin de la contribucin (tributos) o la ayuda en los pleitos por el agua o la tierra. La ms comn era la demanda para la exoneracin de la contribucin y tambin quiz la ms difcil de alcanzar, para poder lograrla creaban una historia de herosmo para sustentar su pedido. Segn el autor:Cristobal Aljovn de Losada:El hombre de campo aunque estaba en una situacin de dependencia, fue copartcipe y porqu no? Creador de una poltica nacional y no fue alguien ajeno al mundo poltico y cultural de la ciudad.