Preotul Constantin Morariu (1854-1927)

Grija cea mai mare trebuie s-o avem de

Viaa cea venic

Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece (Matei 24, 35)
Editura Heruvim Ptrui, 2011

Pagina 1

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR

COMUNISTE ROMNE

Powered by ABBYY FineReader 11

Download ODT: http://archive.org/details/GrijaCeaMaiMareTrebuieS-oAvemDeViataCeaVesnica-PreotulConstantin_425 Download PDF: http://archive.org/details/GrijaCeaMaiMareTrebuieS-oAvemDeViataCeaVesnica-PreotulConstantin

Colecia RESTITUIRI

Scoposind zidirea bisericii celei vii a Iui Iisus Hristos n sufletul cretinesc, deoarece lipsa acestei biserici este cea mai mare nenorocire a neamului nostru.

Aceleia care a fost mila cretineasc personificat, nepreuitei mele soii, Elena, nchin aceast scriere ntru eterna ei amintire i drept pild de trai pentru toat suflarea romneasc.

Pagina 2

Coperta nti: detaliu din scena Judecata de Apoi, Biserica Ptrui, 1487. Fotografie copert: Petru Palamar

Scanare text i procesare OCR: Ovidiu Schipor i Doina Schipor Editare text i corectur: Anca Gherasim Concepie grafic i paginare: Doinia Nistor

www.editura-heruvim.ro Editura Heruvim este un proiect al Asociaiei Prietenii Bucovinei.

Cuprins
PROLOG .................................................................................................................................................................4 1. Cuvntul lui Dumnezeu rmne venic adevrat ................................................................................................5 2. Omul, menirea lui, starea lui de la nceput i cderea lui n pcat ....................................................................12 3. Pn la venirea lui Iisus Hristos, pcatul a inut omenirea n ntuneric ............................................................14 4. Pustiirea pricinuit n lume de pcate ...............................................................................................................18 5. Umilina este virtutea cea dinti i cea mai de trebuin pentru a ne feri de pcate .........................................22 6. Lupta mpotriva pcatelor .................................................................................................................................29 7. Ajutorul cel mai mare n lupta contra pcatelor ................................................................................................33 8. Cunotina lui Iisus Hristos ne-o chezuiete citirea Bibliei sau a Sfintei Scripturi i ndeobte toat nvtura cretineasc ...........................................................................................................................................36 9. Rugciunea i puterea ei ...................................................................................................................................41 10. Folosul rugciunii ...........................................................................................................................................45 11. Pregtirea pentru trecerea la venicie ..............................................................................................................48 12. Moartea ...........................................................................................................................................................51 13. Unirea venic a sufletelor ..............................................................................................................................53 Pagina 3

14. Starea sufletelor dup moarte i ajutorul ce li se poate da sufletelor pctoase .............................................56 15. A dou venire a lui Iisus Hristos pe pmnt, nvierea morilor, judecata cea nfricoat i sfritul lumii ....60 16. ncheiere ..........................................................................................................................................................63 POZE .....................................................................................................................................................................69

PROLOG

Preotul Constantin Morariu s-a nscut n anul 1854, n satul Mitocul Dragomirnei, judeul Suceava. A fost preot timp de 23 de ani la biserica lui tefan cel Mare din Ptrui, i a adormit n ateptarea nvierii n anul 1927, la Cernui. Nscut ntr-o familie bucovinean important, el se nrudete cu Mitropolitul Bucovinei Silvestru Morariu. Copiii si se vor ncadra n tradiia cultural a familiei, fiul su Leca Morariu fiind decanul Facultii de Filozofie i Litere din Cernui, iar una din fiicele sale cstorindu-se cu bizantinologul Vasile Grecu. Ca secretar al Societii Arboroasa, printele Constantin a fost nchis, mpreun cu Ciprian Porumbescu, datorit luptei lor pentru pstrarea identitii romneti n Bucovina aflat sub regimul austro-ungar. ntreaga via i-a dedicat-o educrii oamenilor simpli i propovduirii cuvntului evanghelic. Este recunoscut n epoc pentru traduceri din Sfinii Prini, dar i pentru scrierile sale ce explicau i artau importana moralei cretine. Nicolae Iorga l numete Apostolul de la Ptrui. Cartea de fa deschide seria de cri din Colecia Restituiri, ce i propune
Pagina 4

diortosirea (mbuntirea, corectarea) i retiprirea unor scrieri de valoare rmase nou de la prini duhovniceti tritori ai secolelor trecute.

1. Cuvntul lui Dumnezeu rmne venic adevrat

Oricine ai fi, cititorule, eu te rog din capul locului, pironete-i toat luarea aminte la cele ce urmeaz: N-a fost, nu este i nu poate fi niciodat nimic mai adevrat dect cuvntul lui Dumnezeu sau adevrurile dumnezeieti ce ne sunt artate n Sfintele Predanii i n Sfintele Scripturi [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, de printele Mitrofan, clugr din mnstirea de Konewets, dup nvtura Bisericii Ortodoxe, percepia spiritului uman i deduciile tiinei, traducere din limba francez de Iosif (Gheorghian) Mitropolit Primat, Ediia a 2-a, Bucureti, 1899, p. 182 ]. Despre aceasta, pilda urmtoare e menit cu deosebire s ne pun pe gndurile cele mai serioase: Precum le erau supuse romanilor celor din vechime toate popoarele de pe timpul lor, aa le era supus i poporul evreiesc din ara cea Sfnt, Canaan sau Palestina. tim c Iisus Hristos S-a nscut pe vremea mpratului roman Octavian Augustus i, n al
Pagina 5

33-lea an al vieii Sale, a fost rstignit, pe vremea mpratului roman Tiberiu. i-a petrecut, deci, ntreaga via pmnteasc ntr-o ar supus romanilor, care erau domnitorii lumii. Mai tim c Iisus Hristos, n anul 33, anul morii Sale, a proorocit risipirea Ierusalimului i soarta ce avea s-l ajung pe poporul evreiesc. Citim la Sfntul Evanghelist Matei (24, 1-2): i ieind Iisus din templu, S-a dus i s-au apropiat de El ucenicii Lui, ca s-I arate cldirile templului. Iar El, rspunznd, le-a zis: Vedei toate acestea? Adevrat griesc vou: Nu va rmne aici piatr pe piatr, care s nu se risipeasc. nainte de risipirea Ierusalimului, Iisus Hristos a proorocit c vor fi cutremure mari i, pe alocurea, foamete i cium i spaime i semne mari din cer (Luca 21, 11). Fapt este c poporul evreiesc s-a rzvrtit n anul 66 pe fa contra romanilor i astfel, ntre dnsul i ntre romani, s-a iscat un groaznic rzboi, care s-a sfrit n anul 70 cu nfrngerea n ntregime a evreilor. Despre acest rzboi a scris o carte i evreul Iosif Flaviu care a trit chiar pe atunci, avnd 30 de ani. S vedem acum, cum s-au mplinit semnele ce Iisus Hristos a proorocit c se vor arta nainte de risipirea Ierusalimului. Istoria ne spune c au fost cutremure de pmnt n anul 60 n Laodiceea, n 62 n Campania, n 63 n Macedonia i Ahaia, n 64 n Colose i Hierapole i, puin nainte de risipirea Ierusalimului, au fost mari cutremure n oraele Smirna i Milet i n insulele Samos i Hios. [Seneca Quest nat. VI, 1 - Tacitus, Annal XIV, 27 i Eus. Chron. n Geschichte der Religion Jesu Christi von Fried. Leop. Grafen zu Stolberg, Siebenter Theil, Wien, 1817, pag. 10]. Dintre feluritele timpuri de lipsuri i de foamete, pe timpul mpratului Claudiu (41-54) a fost foametea cea mai mare, care a lovit i rile cele mai roditoare ale

Pagina 6

mpriei romanilor. [Faptele Apostolilor 11, 28: i sculndu-se unul dintre ei, cu numele Agav, a artat, prin Duhul, c va fi n toat lumea foamete mare, care a i fost n zilele lui Claudiu; Dio. 1, X - Suet. in Claudio 18 - Iosif Flavius ant.jud. XX, 11, 5 ]

Despre spaimele i semnele din cer scrie Iosif Flaviu: Se ivir neltori care vorbeau nenorocitului popor n numele lui Dumnezeu, aa c el nu lua n seam semnele vdite ce vesteau pustiirea apropiat ci, ameit n mod nefiresc, fr ochi i fr simire, nesocotea vestirile dumnezeieti. Mai nti a stat asupra oraului (Ierusalim) o stea asemenea unei sbii, i o comet s-a ivit un an ntreg. Apoi, dup rzvrtirea mpotriva romanilor i dup nceputul rzboiului, aflndu-se poporul adunat la serbarea Patilor n Ierusalim, ntr-a opta zi a lui Xanticus (8 Aprilie, anul 66), pe la ora a 9-a din noapte (ora 3 diminea) aa o lumin a luminat altarul i templul, nct timp de jumtate de or prea a fi ziua mare. O u tare de aram, care nchidea interiorul templului dinspre rsrit i era att de grea nct abia 20 de oameni o puteau nchide seara, s-a deschis repede singur pe la miezul nopii. La 21 ale lunii urmtoare (21 mai, anul 66), s-au vzut nainte de apusul soarelui, peste tot inutul, sus n aer, care i cete de oti, ce preau c vor s nconjoare cetatea. La serbarea Rusaliilor, mergnd preoii noaptea nuntrul templului, auzir nti o micare i un zgomot, apoi un glas ca de o mulime mare: S mergem de aici!. [Iosif Flavius, pag. 10 i 11 - Ios. de bello jud.VI v.3]

Iar vestitul istoric Tacitus (Hist. V, 13) scrie aa: S-au ntmplat semne, a cror ameninare acest popor, dedat la credine dearte i neaplecat la nici o religie, crede c nu se pot nltura nici cu jertf, nici cu vot. S-au vzut pe cer cete de oti naintnd laolalt la lupt n armuri sclipitoare. Deodat i templul a fost luminat de un foc din nori. Repede s-au deschis uile templului i s-a auzit un glas mai mult dect omenesc, care
Pagina 7

vestea c zeii ies de acolo. Nencetat s-a auzit un mare zgomot pe unde ieir ei.

Att Iosif Flaviu, ct i Tacitus spun c cea mai mare parte a poporului evreiesc, fiind amgit i orbit, credea c aceste semne vestesc binele obtei. [Iosif Flavius, pag. 11] Iisus Hristos proorocete mai departe aa: Iar cnd vei vedea Ierusalimul nconjurat de oti, atunci s tii c s-a apropiat pustiirea lui. Atunci, cei din Iudeea s fug la muni i cei din mijlocul lui s ias din el i cei de prin arini s nu intre n el. Cci acestea sunt zilele rzbunrii, ca s se mplineasc toate cele scrise. Dar vai celor care vor avea n pntece i celor care vor alpta n acele zile. Cci va fi n ar mare strmtorare i mnie mpotriva acestui popor. i vor cdea de ascuiul sabiei i vor fi dui robi la toate neamurile, i Ierusalimul va fi clcat n picioare de neamuri, pn ce se vor mplini vremurile neamurilor (Luca 21, 20-24). Sfntul Evanghelist Luca zice c Iisus Hristos a plns de soarta cetii Ierusalimului zicnd: Dac ai fi cunoscut i tu, n ziua aceasta, cele ce sunt spre pacea ta! Dar acum ascunse sunt de ochii ti. Cci vor veni zile peste tine, cnd dumanii ti vor spa an n jurul tu i te vor mpresura i te vor strmtora din toate prile. i te vor face una cu pmntul, i pe fiii ti care sunt n tine, i nu vor lsa n tine piatr pe piatr pentru c nu ai cunoscut vremea cercetrii tale (Luca 19, 42-44). Luai numai seama la cuvintele: cnd vei vedea Ierusalimul nconjurat de oti. Iisus Hristos a rostit aceste cuvinte n anul 33 i ele s-au mplinit n anul 70, adic dup 37 de ani. Iat c Iisus Hristos tia c muli din cei ce-i ascult proorocia vor vedea cu ochii lor mplinirea ei. Despre mplinirea aceasta s ascultm acum ce ne spune istoria:

Comandantul otirilor romane n rzboiul cu evreii a fost, la nceput, generalul Vespasian, dar, fiind el numit mprat, pe la nceputul anului 70 l-a mputernicit pe fiul
Pagina 8

su Tit s sfarme Ierusalimul i aa s sfreasc rzboiul. Pn atunci, evreii fuseser nvini pretutindeni n ara lor de ctre romani i rezistase numai cetatea Ierusalimului, unde se adunase toat puterea militar evreiasc. Ierusalimul era ncercuit de jur mprejur cu trei ziduri tari i ntr-nsul se aflau adunate cteva milioane de oameni, dup cum era datina, din toat lumea, la serbarea Patilor. Romanii spaser anuri mprejurul cetii, apoi sfarmaser cu groaznicele lor maini de rzboi ntiul cerc de ziduri i dup cinci zile i al doilea. Evreul Iosif Flaviu, care a scris istoria acestui rzboi, fusese nc nainte prins de romani i se afla n tabra lor. Ca pe un om nelept, Tit l inea n mare cinste. Tit i-a poruncit lui Flaviu s mai ncerce o dat a vorbi cu evreii din Ierusalim, poate se vor supune de bun voie. El a vorbit, dar n zadar, dei foametea ntre nenorociii mpresurai era aa de cumplit nct Iosif Flaviu scrie c niciodat n-a suferit un ora aa de mult, i niciodat de la nceputul lumii n-a fost un neam de oameni aa de plin de frdelegi. Aa de groaznic bntuia foametea ntre cei nchii din toate prile, nct mulime de nenorocii ieeau noaptea pe ascuns din cetate ca s strng buruieni pentru hran, ns erau prini i mai n fiecare zi se vedeau cte 500 de nenorocii de acetia btui, chinuii i rstignii de ctre romani. Moartea de foame secera zi dup zi pe toi locuitorii din mulime de case. Acoperiurile drepte ale caselor erau pline de femei i de copii mori ori n gura morii, uliele erau pline de btrni, brbai i tineri care se legnau ca nite umbre, apoi cdeau mori. Muli mureau pe cnd i ngropau pe alii; muli, ca s nu rmn nengropai, se duceau singuri la morminte nainte de a le veni ceasul morii. La nceput morii erau ngropai pe cheltuielile obtei, mai trziu ns, ei au fost aruncai n prpstii peste zidurile cetii. La 11 iulie 70 a trebuit s nceteze n templu jertfa celor doi miei ce se ardeau pe altarul arderii de tot, unul dimineaa i altul seara, cci n tot Ierusalimul nu mai era acum nici un miel.
Pagina 9

Nevoia ns a crescut i mai mult. S-a mplinit din fir n pr proorocia lui Iisus Hristos din anul 33: va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi (Matei 24, 21). Ca grozvie nemaipomenit a acelui necaz, iat ce ne spune istoria:

O femeie bogat i de neam bun, anume Maria, fiica lui Eleazar din Betezob, fugise i ea din pricina rzboiului la Ierusalim, dar tlharii i prdaser toat averea, nct nu-i mai rmsese nimic altceva dect un copil mic de . Nebun de foame i de durere c i vedea copilul vetejind la pieptul secat de izvorul laptelui, ea i ucide ntr-o zi rodul pntecelui, o parte o frige i o mnnc, iar cealalt parte o ascunde. Tlharii, simind miros de friptur, tbrsc asupra ei i o amenin cu moartea de nu le d i lor s mnnce. Atunci Maria le art rmia fripturii i zise: O bun parte v-am pstrat i vou. Iat, e copilul meu i fapta este a mea; mncai, cci eu am mncat. Nu fii mai delicai dect o femeie, nici mai miloi dect o mam. Ori poate v mpiedic cugetul? V ngrozii de mncarea mea? Ei bine, o parte am mncat-o, atunci s-mi rmn i cealalt!. La vorbele acestea, tlharii o prsir pe Maria tremurnd, i vestea despre dnsa se rspndise n toate prile. Iat cu vrf mplinit proorocia lui Iisus Hristos: Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei pe Mine, ci pe voi plngei-v i pe copiii votri. Cci iat, vin zile n care vor zice: Fericite sunt cele sterpe i pntecele care n-au nscut i snii care n-au alptat! Atunci vor ncepe s spun munilor: Cdei peste noi; i dealurilor: Acoperii-ne (Luca 23, 28-30).

Generalul Tit hotrse n sfatul de rzboi ca templul din Ierusalim, care era o podoab a lumii de atunci, s fie cruat i pstrat. Istoria ns ne spune c, dup ce ostaii romani au sfrmat i zidul cercului al treilea i au intrat n cetate, un osta roman, fr
Pagina 10

nici o porunc i fr nici o fric, a apucat un tciune aprins i l-a aruncat pe o fereastr n templu, aprinzndu-l pe dinuntru. Dndu-i-se de tire lui Tit c templul arde, el a alergat cu toi cpitanii si i a comandat otirii sale s sting focul, dar n-a ajutat la nimic, cci au trebuit s se mplineasc cuvintele lui Hristos c nu va rmne aici piatr pe piatr. Atta avere au prdat ostaii romani la arderea templului, nct fiecare s-a mbogit, i atta aur a umplut ara Siriei, nct preul lui a sczut pe jumtate. Dup aceea romanii au pustiit i au ars toat cetatea. n decursul ntregului rzboi, 97.000 de evrei au fost prini, un milion i o sut de mii au murit n Ierusalim pe timpul mpresurrii de sabie sau de cium i cei mai muli de foame, iar din rmia prins dup rzboi, cei ce au fost dovedii c s-au luptat au fost pedepsii cu moartea. Tinerii frumoi i voinici au fost menii pentru parada lui Tit din Roma, cei ce aveau peste 17 ani fau fost trimii la munc n Egipt, cei mai mici de 17 ani au fost vndui, iar pe ceilali i-au mprtiat ca pleava peste toat faa pmntului i mprtiai i vedem pn n ziua de astzi. Pe timpul alegerii acesteia, au murit de foame nc 11 mii. La urm, Tit a dat porunc ca drmturile templului i ale cetii s fie fcute asemenea cu pmntul, n afar de trei turnuri ce aveau s slujeasc ca adpost otirii romane. i Iosif Flaviu zice c aa de deplin a fost mplinit porunca aceasta, nct nici o urm nu se mai vedea din cetatea de odinioar.

Pagina 11

2. Omul, menirea lui, starea lui de la nceput i cderea lui n pcat

Adevruri venice sunt i acestea: Pe Adam, cel dinti om din lume, l-a fcut Dumnezeu dup chipul i asemnarea sa, din rna pmntului, i i-a suflat n fa suflarea vieii, adic i-a dat sufletul care l-a fcut om viu. Pe Eva, cea dinti femeie din lume, a fcut-o Dumnezeu dintr-o coast a lui Adam. i Dumnezeu i-a binecuvntat pe amndoi, menindu-i s creasc, s se nmuleasc, s stpneasc pmntul i mai ales s-L preamreasc pe Dumnezeu. Aadar, n viaa aceasta, menirea omului este s fie stpnul pmntului, iar cea mai nalt menire a lui este s-L caute nencetat pe Dumnezeu, s-L cunoasc, s-L iubeasc i s-L preamreasc, fiindc numai Dumnezeu este Adevrul i Binele cel nesfrit i fericirea cea nesfrit i, precum toate fpturile din lume sunt menite s-L preamreasc pe Dumnezeu cci numai astfel pot ajunge la fericire, tot aa menit e i omul ca, numai preamrindu-L pe Dumnezeu s-i poat ctiga fericirea cea adevrat. Preamrirea lui Dumnezeu ns este tot att ct mplinirea voii Lui. i care este voia aceasta? Sfnta Scriptur ne rspunde: voia lui Dumnezeu aceasta este: sfinirea voastr (1 Tesaloniceni 4, 3). Iat de ce nsui Dumnezeu zice: Sfinii-v i vei fi sfini, pentru c Eu, Domnul Dumnezeul vostru, sfnt sunt (Leviticul 11, 44). i zice i nsui Iisus Hristos: Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este (Matei 5, 48). Sfinenia sau desvrirea omului prin care l preamrete el pe Dumnezeu ii ctig fericirea, sunt faptele lui cele bune. Despre aceasta zice Iisus Hristos: Aa s

Pagina 12

lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 5, 16) i Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri (Matei 7, 21). Fiind foarte bune toate cte le-a fcut Dumnezeu (Facerea 1, 31), se nelege c i omul, fcut de El, era foarte bun. ntr-nsul nu era nici o rutate, nici o vinovie, el era cu totul strin de orice pcat, era asemenea ngerilor. Aa citim n Cartea nelepciunii lui Solomon, Dumnezeu a zidit pe om spre nestricciune (Cartea nelepciunii lui Solomon 2, 23) i prin pizma diavolului moartea a intrat n lume (Cartea nelepciunii lui Solomon 2, 24), deci Dumnezeu n-a fcut moartea i nu se bucur de pieirea celor vii (Cartea nelepciunii lui Solomon 1, 13). Moartea este plata pentru pcatul neascultrii ce l-au fcut strmoii Adam i Eva n rai mncnd din pomul cel oprit. Abia dup pcatul acela, trupul omului a trebuit s moar, dup cum citim: pulberea s se ntoarc n pmnt cum a fost, iar sufletul s se ntoarc la Dumnezeu, Care l-a dat (Ecclesiastul 12, 7).

Pagina 13

3. Pn la venirea lui Iisus Hristos, pcatul a inut omenirea n ntuneric

Printr-un om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea (Romani 5, 12). De atunci Omul nscut din femeie are puine zile de trit, dar se satur de necazuri. Ca i floarea, el crete i se vetejete i ca umbra el fuge i e fr durat (Iov 14, 1-2). De atunci trebuie s suferim nevoile tuturor bolilor, dumniilor, asupririlor, prigonirilor, rzboaielor, durerilor i chinurilor vieii. De ce? Pentru c toi suntem ptai cu pcatul strmoesc din clipa zmislirii noastre i cu acelai pcat ne natem, dup cum citim: C iat ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea (Psalmi 50, 6). i Cine ar putea s scoat ceva curat din ceea ce este necurat? Nimeni! (Iov 14, 4) (far de botez), mcar i o zi de va fi viaa lui pe pmnt. Iar dup natere, trind n lume, toi greim n multe chipuri (Iacov 3, 2) i nu este om care s nu pctuiasc (3 Regi 8, 46). Dac zicem c n-am pctuit, l facem mincinos i cuvntul Lui nu este ntru noi (1 Ioan 1, 10). Pcatele ns sunt pentru noi cea mai mare nenorocire, fiindc cine svrete pcatul este de la diavolul, pentru c de la nceput diavolul pctuiete (1 Ioan 3, 8) i pcatul, odat svrit, aduce moarte (Iacov 1, 15), bineneles nu numai moartea trupeasc nainte de vreme, ci i moartea venic i mai ales aceasta. Sfnta Scriptur ne arat foarte lmurit c, dac petrecem n pcate, ne lsm nghiii de vii de ntunericul morii. Aa citim: - Dumnezeu este lumin i nici un ntuneric nu este ntru El. Dac zicem c avem mprtire cu El i umblm n ntuneric, minim i nu svrim adevrul (1 Ioan 1, 5-6). - Cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau ce mprtire are lumina cu
Pagina 14

ntunericul? i ce nvoire este ntre Hristos i Veliar? (2 Corinteni 6, 14-15). i mai citim: Copiii mei, acestea vi le scriu, ca s nu pctuii (1 Ioan 2, 1), cel ce urte pe fratele su este n ntuneric i umbl n ntuneric i nu tie ncotro se duce, pentru c ntunericul a orbit ochii lui (1 Ioan 2, 11) i cine nu iubete pe fratele su, rmne n moarte (1 Ioan 3, 14). Iat de ce Sfntul Ioan Gur de Aur zice c noi n-avem s ne temem nici de cei ce ne-ar rpi toate averile, nici de cei ce-ar ncrca asupra noastr toate urile i dumniile i nici de cei ce ne-ar lua chiar viaa, ci avem s ne temem de primejdia tuturor primejdiilor, anume de pcat. Pgnii, fiind prsii de Dumnezeu pn la venirea lui Iisus Hristos, au fcut cele mai mari pcate, iscodind mulime de dumnezei sau zei mincinoi crora le cldeau temple, le fceau chipuri cioplite (idoli), li se nchinau i le aduceau jertfe. Pgnii au nscocit cu mintea lor rtcit atia zei ciudai nct, citind despre dnii n istoria lumii, nu tii ce s faci: s te minunezi, s rzi, ori mai bine s plngi de mil c mintea omului a putut ajunge pn la atta ticloie. i, deoarece i strmoii notri, romanii cei din vechime, erau pgni i primeau ntre hotarele rii lor pe fiecare popor nvins de ei mpreun cu toi zeii lor, dup ce ei i-au supus toate popoarele de pe atunci i s-au fcut domnitorii lumii, n mpria lor cea uria se adposteau sumedenie de zei i zeie, nsoindu-se i mpraii romani cu statuile sau chipurile lor cioplite, crora lumea trebuia s li se nchine i s le aduc jertfe. A fost o vreme cnd dregtoria cea mai nalt din mpria romanilor era Senatul. El era alctuit din 300 de btrni, boieri sau i oameni de rnd, cu al cror sfat se puneau la cale treburile cele mai nsemnate din toat mpria. Printele Augustin ne spune c Senatul a hotrt ca milioanele cele multe de oameni din mpria romanilor s se nchine la 30 de mii de zei mincinoi, adic la toi idolii din lume, i a oprit nchinarea numai la unicul Dumnezeu al cretinilor din singura pricin c acest unic Dumnezeu
Pagina 15

adevrat voiete ca toi oamenii s se nchine numai Lui. Cei 30 de mii sunt furii i tlharii amintii de Hristos. De acetia i de ntunericul morii pcatelor ne-a mntuit odat pentru totdeauna Fiul lui Dumnezeu. El sufletul Su i-a pus pentru ntreaga omenire, de aceea zice: Eu sunt Lumina lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntuneric ci va avea lumina vieii (Ioan 8, 12) i Adevrat, adevrat zic vou: Eu sunt ua oilor. Toi ci au venit mai nainte de Mine sunt furi i tlhari, dar oile nu i-au ascultat. Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se va mntui; i va intra i va iei i pune va afla. Furul nu vine dect ca s fure i s junghie i s piard. Eu am venit ca via s aib i din belug s aib. Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale. Iar cel pltit i cel care nu este pstor, i ale crui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind i las oile i fuge; i lupul le rpete i le risipete. Dar cel pltit fuge, pentru c este pltit i nu are grij de oi. Eu sunt pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mine. Precum M cunoate Tatl i Eu cunosc pe Tatl. i sufletul mi pun pentru oi. Am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta. i pe acelea trebuie s le aduc, i vor auzi glasul Meu i va fi o turm i un pstor (Ioan 10, 7-16). Acesta este singurul adevr care duce la mntuire. Iisus Hristos zice: Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei; i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi (Ioan 8, 31-32). i pentru c harul i adevrul au venit prin Iisus Hristos (Ioan 1, 17), de aceea crede n Domnul Iisus i te vei mntui (Faptele Apostolilor 16, 31), pentru c numai El e Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6). Dac-I urmm Lui, El ne ndulcete i moartea vremelnic, cci scump este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui (Psalmi 115, 6), i ne pzete i de moartea de veci, dup cum singur zice: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. i oricine triete i crede n Mine nu va muri n veac (Ioan 11, 25-26). Iar dac ne petrecem viaa de aici n pcate, osnda ne ateapt i la moartea
Pagina 16

vremelnic i la cea venic pentru c scris este: Moartea pctoilor este cumplit (Psalmii 33, 20) i Departe de pctoi este mntuirea, c ndreptrile Tale n-au cutat (Psalmii 118, 155). Deci ntuneric i ru de moarte pentru om este tot pcatul, iar folosul i binele lui este ndreptarea pe calea adevrului celui venic al Domnului: omul nu se ndrepteaz din faptele Legii, ci prin credina n Hristos Iisus (Galateni 2, 16). [C. Morariu, Epistol ctr frai. Cetii, cetii, cetii ! i V ndemn struitor pe voi ntru Domnul, ca s citii scrisoarea aceasta tuturor sfinilor frai (1 Tesaloniceni 5, 27), publicat n Foaia diecezan din Caransebe, 1914, Nr. 17-36]

Pagina 17

4. Pustiirea pricinuit n lume de pcate

Nu-i nici o pustiire care s fi adus n lume mai mult stricciune dect pcatele. De aceea s nu-l lsm pe diavolul s ne opteasc c pcatul ar fi numai o jucrie! S lum numai bine seama cum Biblia, zugrvind chipurile oamenilor, nu ni-l arat pe nici unul far culorile pcatelor. Aa citim: - toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu (Romani 3, 23); - nu este om drept pe pmnt care s fac binele i s nu pctuiasc (Ecclesiastul 7, 20); - rutatea oamenilor s-a mrit pe pmnt i toate cugetele i dorinele inimii lor sunt ndreptate la ru n toate zilele (Facerea 6, 5); - din inim ies: gnduri rele, ucideri, adultere, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule (Matei 15, 19); - Toi am ajuns ca necuraii i toate faptele dreptii noastre ca un vemnt ntinat. Noi toi am czut ca frunzele uscate i frdelegile noastre ne luau ca vntul (Isaia 64, 5); - nimeni din cei vii nu-i drept naintea Ta (Psalmii 142, 2).

ns, roada pcatului este n viaa de aici ruinea i moartea nainte de vreme, iar n cealalt via va fi moartea de veci: Deci ce road aveai atunci? Roade de care acum v e ruine; pentru c sfritul acelora este moartea. Dar acum, izbvii fiind de pcat i robi fcndu-v lui Dumnezeu, avei roada voastr spre sfinire, iar sfritul, via venic. Pentru c plata pcatului este moartea, iar harul lui Dumnezeu, viaa venic, n
Pagina 18

Hristos Iisus, Domnul nostru (Romani 6, 21-23). S gndim mult, mult la nespusa pustiire pricinuit de pcate, pentru c nimic nu e mai trist i mai dureros dect s vezi c mori, i s nu tii pricina morii tale! S gndim ce schimbare stranic a fcut pcatul n firea tuturor oamenilor. Omul, ieit din mna lui Dumnezeu, era cea mai frumoas floare a pmntului. i ce a fcut pcatul din aceast floare? A ros-o ca un vierme, pn ce dintr-nsa s-a ales o urciune de care singur Dumnezeu I-a prut ru i s-a cit Dumnezeu c a fcut pe om pe pmnt (Facerea 6, 6). Cu tot dreptul zice proorocul David: eu sunt vierme i nu om (Psalmi 21, 6). Prin pcat, inima omului este njosit i tras nu la cele de sus, ci la cele de jos ale pmntului. Pcatul a pus puterile sufleteti ale omului n cea mai mare neornduial. Pcatul a ndemnat i ndeamn simurile noastre mai mult la cele rele dect la cele bune. Pcatul a prefcut mintea noastr ntr-un muc slab de lumin, care nu ne poate lumina deplin cile vieii, ci ne las mai mult n ntuneric. Pcatul a fcut din voia noastr o corabie fr crmaci, mnat de furtuni pe toate valurile primejdiilor morii i mereu respins s se apropie de limanul de mntuire a lui Dumnezeu. Ah, ce fiin nefericit i ticloas este omul, asemnndu-l cu ceea ce el ar fi putut s fie, dac ar fi ascultat de Domnul Dumnezeul su. Putem uor nelege, de ce Sfnta Scriptur se folosete de cuvintele: orbire, surzenie, boal, somn i moarte, cnd vrea s ni-l arate pe bietul om aa dup cum el este aievea n ziua de astzi. S gndim apoi ct jertfa a trebuit s se aduc pentru mpcarea pcatelor omeneti. Singur Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, a trebuit s vin pe pmnt i s ia trup omenesc, ca s ne mntuiasc din blestemul clcrii legii dumnezeieti. El, care din venicie era la Tatl Su i prin care s-a fcut toat lumea, El a trebuit s ptimeasc pentru pctoi. El, Dreptul, a trebuit s moar pentru noi cei nedrepi, ca s ne deschid din nou calea ctre fericirea pierdut a cerului.
Pagina 19

S gndim cum Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a fost cu totul nesocotit de oameni, a fost necinstit, batjocorit, plmuit i btut. Sngele i curgea pe crucea de pe Golgota i, n cumplitele Sale chinuri de moarte, El strig: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? (Marcu 15, 34). i, n clipa n care i-a dat sufletul, ntuneric s-a fcut peste tot pmntul pn la ceasul al noulea, cnd soarele s-a ntunecat (Luca 23, 44-45), catapeteasma templului s-a sfiat n dou de sus pn jos, i pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat; mormintele s-au deschis (Matei 27, 51-52). Iat, toate acestea le-a pricinuit pcatul! Iat, ct de nespus de mare este ticloia lui! Pcatul a grmdit pn acum asupra pmntului cele mai mari nenorociri. El i-a alungat pe Adam i pe Eva din rai, a adus asupra lumii potopul, a nimicit cu foc i cu pucioas oraele Sodoma i Gomora, a necat pe Faraon mpreun cu oastea lui n Marea Roie, a pricinuit drmarea Ierusalimului, i-a spulberat pe evrei ca pleava peste toat faa pmntului. Numai pcatele sunt pricina tuturor nevoilor i suferinelor de care suspin i gem toi oamenii i toat firea. ngmfrile, spurcciunile trupeti, pizmele, lcomiile, mniile, minciunile, nelciunile, certurile, batjocurile, dezbinrile, asupririle, prigonirile, rzbunrile, rzboaiele, toate durerile, bolile i moartea i toate rutile sunt numai puii clocii de fiara tuturor fiarelor, anume de pcat. Pcatele au ptat i au stricat faa tuturor fpturilor lui Dumnezeu. Iat c fiecare din noi are cea mai sfnt datorie s se fereasc de pcate mai mult dect de oricare alt primejdie. Cci cine ar vrea s se joace cu veninul? Cine ar vrea s glumeasc cu iadul? Cine ar vrea s se piard de viu n focul cel nestins? Cine ar vrea s triasc i mai departe, far s-i pese de-i sunt iertate pcatele

Pagina 20

sau nu, i fr s-i pese de este el stpn asupra pcatelor, sau de sunt pcatele stpnii lui? Cine ar vrea s triasc i de acum nainte fr s-i pese de este el al lui Hristos ori al diavolului? O, de s-ar trezi n fiecare din noi simirea aceea sfnt care s ne arte groaznica primejdie i ticloie a pcatelor! Solomon zice: Nebunul i bate joc de jertfa pentru pcat (Pildele lui Solomon 14, 9). [C. Morariu, Sfaturi pentru tineret, n Foaia diecezan, 1920, Nr. 51]

Pagina 21

5. Umilina este virtutea cea dinti i cea mai de trebuin pentru a ne feri de pcate

Sfntul Grigorie zice: Precum trufia e rdcina tuturor frdelegilor, aa umilina e rdcina tuturor virtuilor. Iat o asemnare care dovedete adevrul acesta: Cineva vrea bunoar s-i cldeasc un palat mare i frumos. Oare cum are el s nceap? Rspunsul ni-l d Iisus Hristos aa: Cine dintre voi vrnd s zideasc un turn nu st mai nti i-i face socoteala cheltuielii, dac are cu ce s-l isprveasc? Ca nu cumva, punndu-i temelia i neputnd s-l termine, toi cei care vor vedea s nceap a-l lua n rs, zicnd: Acest om a nceput s zideasc, dar n-a putut isprvi (Luca 14, 28-30). De o zidire sau cldire e vorba i la ctigarea tuturor virtuilor cretineti, i nc de o zidire foarte nsemnat i cea mai de lips din toate cte ne trebuie, anume de zidirea deplintii cretine, ca s ne putem mntui sufletul de veci. Cci precum suntem noi numii n Sfnta Scriptur via Domnului, tot aa suntem numii i zidire, cum zice bunoar Sfntul Apostol Pavel: voi suntei ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu (1 Corinteni 3, 9). i cum adic suntem noi zidirea lui Dumnezeu? Iat cum: la sfntul botez noi primim piatra cea dinti a temeliei pentru aceast zidire n sufletul nostru, anume virtutea credinei n Dumnezeu. Pe aceast piatr trebuie s cldim mai departe, ca un zidar harnic, pietrele tuturor celorlalte virtui cretineti, adic ndejdea n Dumnezeu, iubirea de Dumnezeu, nelepciunea, dreptatea, brbia, cumptarea cretineasc i tot aa nainte, pn ce casa tuturor virtuilor noastre va fi ca o biseric sfnt i numai Dumnezeu va locui n aceast biseric a sufletului nostru. n acest neles i Sfntul Apostol Pavel ne numete pe noi zidire: ntru El,

Pagina 22

orice zidire bine alctuit crete ca s ajung un loca sfnt n Domnul (Efeseni 2, 21). Aceasta e cea mai strlucit zidire la care trebuie s muncim noi singuri. De aceea ne i ndeamn acelai apostol: fiecare s ia seama cum zidete (1 Corinteni 3, 10). S se pun dar fiecare cretin i s socoteasc cheltuielile ce-i lipsesc, ca s poat sfri aceast zidire menit s fie lca venic pentru sufletul su. Ce se cere mai nti pentru o zidire mare? De bun seam c bani! i ce se mai cere? Bani! i nc mai ce? Bani! i oare unde e comoara din care s putem lua necontenit, ca s cldim strlucita zidire a deplintii noastre cretineti? Comoara aceasta ne-o arat Fericitul Printe Augustin care, ntrebat fiind de un anume Dioscorus ce s fac ca s vin la calea adevrului i s fie cretin deplin, iat ce rspuns i-a dat n scris: Tu m ntrebi care-i lucrul cel dinti ca s poi ajunge la deplintatea cretineasc, i eu i rspund: Umilina; i care-i al doilea lucru? Umilina; i care-i al treilea? Umilina; i nc mai ce? Umilina!. Am zis mai nainte c cea dinti piatr din temelia tuturor virtuilor cretineti este credina n Dumnezeu ce o mrturisim la sfntul botez. Dar, far virtutea umilinei (smerenia), nici piatra aceasta nu poate sta, ci i ea se tocete i se nimicete. Iat de ce singur Iisus Hristos pune virtutea umilinei la fundamentul tuturor virtuilor, rostind n predica de pe munte prima dat: Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor (Matei 5, 3), adic fericii cei ce-i umilesc mintea naintea nvturilor dumnezeieti, c numai ei i mntuiesc sufletele n viaa cea fericit de veci. Iat de ce zice i Sfntul Casian: Cldirea virtuii nu se poate nla n inimile noastre, dac nu e pus mai nti umilina la temelie. Asemenea zice i Fericitul Augustin: De vrei s fii mare, ncepe de la lucrul cel mai mic; dac cugei s-i faci o cldire mrea de vrednicie sufleteasc, cuget mai nti la fundamentul umilinei!. Ct vreme omul e ptat cu pcate, el zace n ntuneric i n umbra morii i rmne n noapte ct vreme e cuprins de semeia sa. Iar cnd ncepe s se micoreze i s
Pagina 23

se umileasc singur pe sine, atunci pe loc se ntoarce la virtute i la calea mntuirii. S gndim numai la fiul cel pierdut din Sfnta Evanghelie. Printele cel ceresc abia atunci l-a primit cu dragoste i s-a bucurat de dnsul, cnd el cu umilin a zis: Tat, am greit la cer i naintea ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu (Luca 15, 21). Asemenea, i femeia cea pctoas din Sfnta Evanghelie abia atunci a primit iertarea pcatelor ei, cnd cu adnc umilin a nceput a uda picioarele lui Iisus Hristos cu lacrimi, a le terge cu perii capului ei, a le sruta i a le unge cu mir (Luca 7, 37-38). Citind toate vieile sfinilor, vom vedea c toat sfinenia lor e ntemeiat pe virtutea umilinei. Este deci dovedit cum nu se poate mai deplin, c umilina e cea dinti virtute cretineasc i trebuie pus la temelia tuturor virtuilor, dac vrem s ne ferim de pcate i s ne cldim lcaul cel trainic al fericirii de veci. Virtutea umilinei ne este i cea mai de trebuin pentru a ne feri de pcate. Sfntul Grigorie zice: Cine vrea s-i adune virtui fr umilin, acela car colb n vnt. i acelai sfnt printe mai zice: Dac nu ai virtutea umilinei, apoi f chiar fapte dumnezeieti, ele rmn dearte. i pgnii faceau fapte bune, dar ei nu cunoteau umilina, i de aceea faptele acelea se puteau numi numai nsuiri bune, iar nu virtui. i nu numai pgnii, ci chiar i diavolii au unele nsuiri ce noi le numim virtui, cci s ascultm numai ce zice Sfntul Macarie. Sfntul acesta tria ntr-o pustie n cea mai mare asprime i unui anume Evagrie, care se minuna de acest trai aa de aspru, i-a rspuns aa: Ce va s zic toate acestea? Dac eu n-a fi numai umilit, oare diavolul nu mi-ar putea zice: tu posteti mult - eu ns n-am atins mncare de cnd sunt; tu veghezi mult - eu ns nu dorm defel; tu pori haine aspre - eu ns n-am nici un fel de hain; tu i omori mdularele trupului cu mult asprime - eu ns sufr focul i chinurile iadului; tu nu ii n seam buntile lumii - eu ns niciodat n-am avut bunti de acestea. Iat c i diavolii au unele nsuiri asemenea virtuilor, care ns nu se pot numi virtui, fiindc le lipsete umilina. De aceea cu tot dreptul zice Sfntul Augustin: Dac umilina nu merge

Pagina 24

naintea a tot binelui ce-l facem, i lng dnsul i dup dnsul, atunci ngmfarea i dezvinuirea noastr ne ia totul din mini, adic noi nu ctigm nimic. Fr umilin, orice fapte bune ale noastre nu sunt plcute lui Dumnezeu i noi nu putem atepta niciodat mila Lui. Cu greu s-ar putea afla cretini n ziua de azi care s-i ntreac pe fariseii de pe timpul lui Iisus Hristos n rugciuni, n inerea posturilor i n mplinirea celorlalte legi dumnezeieti, i totui tim ct de aspru i-a mustrat Iisus Hristos pe acei oameni i ce osnd grea a rostit asupra lor. Oare de ce? Pentru c fariseilor le lipsea umilina (smerenia). Sau nu tim c fariseul acela, ce s-a rugat cu semeie n biseric mpreun cu vameul, n-a aflat mila lui Dumnezeu, iar vameul cel umilit s-a ntors ndreptat la casa sa!? i oare n-a zis Iisus Hristos cu prilejul pildei aceleia c cine se va nla pe sine se va smeri, i cine se va smeri pe sine se va nla!? (Matei 23, 12). Nu e dar mirare dac Sfntul Ioan Gur de Aur zice la pilda aceasta: Dac ar trebui eu s am una din acestea dou, anume toate pcatele pe lng umilin sau toate virtuile pe lng trufie, atunci mai bucuros a vrea s am toate pcatele pe lng umilin, dect toate virtuile pe lng trufie. Se nelege c mai bucuros, deoarece cu umilina omul nc tot e n stare s nving orice pcate i s-i mntuiasc sufletul, iar dac este el seme, atunci nu-l ateapt altceva dect pieirea, chiar de ar face el fapte dumnezeieti, cum zice Sfntul Grigorie. Noi menii suntem s ne cldim fiecare casa virtuilor pn la deplintate, ca s aflm ntr-nsa linitea vieii de aici i odihna de veci a sufletului nostru. Dar oare cine cldete o cas, fr s nchege pietrele laolalt cu tencuial? Toate virtuile cretineti sunt pietrele de zidit n cldirea noastr sufleteasc, iar umilina este acea trainic tencuial care ine pietrele virtuilor la un loc i d ntregii cldiri trie venic. Fr umilin, casa virtuilor noastre, fie ea ct de deplin, va putea sta tot aa de puin ca i fiecare zid care n-ar fi nchegat cu tencuial. O frumoas asemnare despre aceasta ne d

Pagina 25

Iisus Hristos, zicnd: Oricine aude aceste cuvinte ale Mele i le ndeplinete, asemnase-va brbatului nelept care a cldit casa lui pe stnc. A czut ploaia, au venit rurile mari, au suflat vnturile i au btut n casa aceea, dar ea n-a czut, fiindc era ntemeiat pe stnc (Matei 7, 24-25). Umilina este temelia cea tare de piatr a casei de care vorbete aici Iisus Hristos. De altminteri, e de tot cu neputin i de fel nu ne putem nchipui ca un om si poat cldi sla de fericire venic pentru sufletul su, dac el n-are virtutea umilinei, ci e robul greului pcat de moarte al trufiei sau semeiei sau mndriei sau al falei sau al fuduliei, cum zice poporul nostru. Cci oare nu tim c Dumnezeu, chiar din pricina acestui pcat care este cel dinti de pe lume, i-a izgonit pe cei mai luminai ngeri din strlucirea cerului n ntunericul iadului, unde ei s-au prefcut n draci ori n diavoli!? Nu este aceasta destul dovad c Dumnezeu a voit odat pentru totdeauna s cureasc fericita mprie a cerurilor de pcatul trufiei, fa de care nimic nu e mai urcios naintea Lui!? Nu este aceasta destul dovad c n acea fericit mprie nici chiar umbra acestui pcat nu se poate suferi!? Rmne dar venic adevrat c orice semeie ar fi ncuibat ntrun om, ea este ntr-nsul semnul cel mai vdit al diavolului, i el de fel nu poate avea ndejde de mntuirea sa sufleteasc pn cnd nu se va ngriji s strpeasc dinuntrul su aceast buruian veninoas cu totul i, n locul ei, s planteze virtutea ngereasc a umilinei. Ua la mpria cerurilor este Iisus Hristos, cci El singur zice: Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se va mntui (Ioan 10, 9). Dar cum e ua aceasta? Toat viaa pmnteasc a lui Iisus Hristos ne dovedete c ua Lui e mic, ngust i joas, aa c cei ce vor s intre printr-nsa trebuie numaidect s se plece sau s se umileasc. Aa de scump e virtutea umilinei nct Iisus Hristos, n Fericirile Sale, zice despre cei umilii: Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor (Matei 5, 3). S lum bine seama, El nu zice c a lor va fi mpria cerurilor, ci a lor este, adic cei umilii, chiar n

Pagina 26

viaa asta pmnteasc fiind, pare c sunt n mpria cerurilor. S mergem dar fiecare n voia Domnului, dar s nu uitm niciodat c, dac vrem s ne facem vrednici de plata Lui, trebuie s fim mbrcai-v ntru smerenie cum zice Sfntul Apostol Petru -pentru c Dumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har (1 Petru 5, 5) [C. Morariu, Virtutea cretin, tom. III, Cernui, 1909, pag. 5-12]. Dar zice Sfntul Augustin: Nu orice umilin este adevrat. Umilina adevrat e iscusit, ea tie a ine n tot locul msura i a merge spre inta cea dreapt. Exist o umilin a fricii de rob, o umilin a netiinei i o umilin a bolnziei (nebuniei). Umilina adevrat tie a deosebi locul, timpul i mprejurrile, sau - cum zice Sfntul Grigorie cel Mare - tie a se pzi cu grij s nu ntrecem msura, i aa s ne lepdm de drepturile ce ni se cuvin. Negndind c la Dumnezeu ns toate sunt cu putin (Matei 19, 26), un intelectual de-ai notri, foarte cumsecade, lipsit momentan de umilin, mi-a mrturisit c el crede n toate cele ale legii noastre cretineti, dar nu poate crede cum s fi putut preacurata Fecioar Maria a-L nate pe Iisus Hristos pe alt cale dect pe cea fireasc. Lipsit de umilin i avnd numai o spoial de cultur teologic, mi-a fcut observaie un enoria al meu, dup ce la o nmormntare am citit Sfnta Evanghelie i iam ntins Sfnta Carte s-o srute: Ha, ha, ha, und Sie glauben daran? Das ist eine Fabel! (adic, hohotind mi-a zis: i dumneata crezi n cele citite? Asta-i o fabul!). Lipsa de umilin i spoiala de cultur teologic l-a fcut i pe un doctor de-ai notri n sfnta teologie s-mi rspund la ntrebarea foarte serioas pe care i-am pus-o, ce crede el despre nvtura noastr cretineasc: Cred ceea ce cutare pap a zis ctre cardinalul su, cnd a intrat n catedrala din Lyon i a gsit tot poporul ngenuncheat: Si vulgus decipi vuit, ergo decipiatur! (Dac lumea vrea s fie nelat, atunci s fie nelat!).
Pagina 27

Lipsa de umilin i spoiala de cultur teologic a fost pricina pentru care un preot de-ai notri nu pregtea nicicnd Sfintele Taine pentru bolnavi ci, cnd se ntmpla s fie chemat la mprtirea unui bolnav, lua o bucic de orice pine n locul celei anume prescrise. Pomelnicul acesta de pcate - venin sufletesc, cruia n starea de decaden din ziua de astzi a Bisericii noastre i s-ar putea nc multe aduga - nu mai e de tinuit, ci numaidect de dat n vileag ca pild de cea mai groaznic primejdie de moarte ce ne ateapt pe toi, dac nu ne vom poci. n 1923 am fcut cunotin n Govora cu un deputat din Camer. A doua zi, citind eu, lng Izvorul Ferdinand, cartea Mitropolitului Primat Doctor Cristea, Trei ani de Arhipstorie, chiar la locul unde se zice c cineva vrea s scoat afar nvmntul religios din colile Regatului romn i, fiind deputatul amintit aproape de mine, i art pasajul respectiv, i spun ce cuprinde i-l rog s citeasc. El mi rspunde: Nu citesc, nu, pentru c vom scoate noi religia afar din coli!

Eu i zic: S nu-i ajute Dumnezeu! i el mi replic: Cu, ori fr ajutorul lui Dumnezeu, noi vom scoate-o afar! Iisus Hristos zice: Eu sunt Lumina lumii (Ioan 8, 12) i Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6). Iat pe Cine vrea deputatul romn s scoat afar din colile noastre!

Pagina 28

6. Lupta mpotriva pcatelor

Nimic nu ntunec mai mult ochii sufletului i nu amuete mai sigur glasul cugetului dect un pcat care l faci cu voia i cu tirea ta. Fie pcatul acela ct de mic, el este foarte primejdios. O mic gaur poate neca ntreaga corabie, i o mic scnteie poate nimici i casa cea mai mare. Tot aa i un mic pcat, ascuns cu tiin n inima noastr, poate s ne piard sufletul pe vecie. S ncepem dar lupta mpotriva oricrui pcat, fie el ct de mic. Ce minunat de frumoase sunt cuvintele Sfintei Scripturi: Prindei vulpile, prindei puii lor, ele ne stric viile (Cntarea cntrilor 2, 15), adic prindei i ucidei pcatele cele mici care stric sufletele voastre! Sigur c nici un pctos n-a gndit de la nceput c se va cufunda aa de adnc n noroiul pcatelor. Fiecare a fcut nti un pcat mic, apoi un pcat mai mare, apoi altele i mai grele, pn ce n sfrit s-a necat cu totul n mocirla frdelegilor. S ne luptm dar vitejete mpotriva fiecrui pcat chiar din clipa n care el ne ispitete. S nu ne mpcm cu el n nici un chip, s nu-l lsm s se furieze n inimile noastre, fie el i cel mai nensemnat. Ct de mic e vrful unui ac i totui, dac el face numai o guric, trage dup sine i aa cea mai lung. S gndim la cuvintele apostolului: Oare nu tii c puin aluat dospete toat frmnttura? (1 Corinteni 5, 6). Nu numai unul din cei pii ne-ar putea istorisi c nenorocirea ntregii sale viei i-a pricinuit-o numai mpcarea cu cel dinti pcat. El ne-ar putea spune c nti a nceput a mini i a nela n lucruri mici, apoi, pas cu pas, s-a tot nrutit, aa nct a ajuns s fac frdelegi la care mai nainte nici nu visa, pn ce n sfrit i-a pierdut i slujba i averea i sntatea i toat linitea i, nainte de iadul de veci, i are iadul aici pe

Pagina 29

pmnt. Astfel de pilde ngrozitoare s ne fie totdeauna naintea ochilor, mai ales cnd e vorba de adevr, dreptate, cinste i omenie. S avem grij s ne fie cugetul cu totul curat. S gndim la cuvintele Mntuitorului: Cel ce este credincios n foarte puin i n mult este credincios; i cel ce e nedrept n foarte puin i n mult este nedrept (Luca 16, 10). Zic lumea ce vrea, pcatele ruti rmn, fie ele mici ori mari. Toate deprinderile cele rele izvorsc din fapte rele mici, i cea mai mic fapt rea pricinuiete adesea cea mai mare nenorocire. Toporul a cerut pdurii numai o mic bucic de lemn, pdurea s-a nvoit, toporul i-a fcut coad i a tiat toi copacii. Aa cere diavolul s bage numai o mic achie n inima noastr i, dac noi ne nvoim, n curnd suntem ai lui cu totul. Sunt dou ci pe care ajungi ntr-o prpastie: una este s te arunci n ea, alta este s mergi ncet pe trepte n jos. i sunt dou ci de mers la iad. Puini descreierai ori dezndjduii se arunc n el cu ochii deschii, cei mai muli ncep a se cobor n strfundurile lui pe treptele micilor pcate. F nceputul numai cu un mic pcat i, n curnd, pcatele cele grele te vor trage tot mai n jos. Chiar pgnul Iuvenal zice: Cine sa mulumit numai cu un singur pcat?. Foarte bine ne arat Ieremie Taylor cum omul nainteaz pe calea pcatelor. El zice: Pcatul l nspimnteaz mai nti pe om, apoi i se face plcut, uor i nveselitor. Mai departe i se tot ndeas i i se preface n datin ce nu se mai poate strpi. Apoi omul nu mai vdete dorina de a se poci i, la urma urmelor, numai osnda l ateapt. Mult ne e ajutat lupta mpotriva pcatelor dac ne gndim c n tot locul, n cas, n cmp, ntre mai muli oameni sau cnd suntem singuri, oriunde ne-am afla, ochii lui Dumnezeu ne vd totdeauna: Ochii Domnului sunt pretutindeni, veghind asupra celor buni i asupra celor ri (Pildele lui Solomon 15, 3). Domnul cerceteaz toate inimile i
Pagina 30

cunoate toat micarea gndurilor. De l vei cuta pe El, l vei gsi, iar de l vei prsi i El te va prsi. Bag de seam ns, de vreme ce Domnul te-a ales s zideti loca sfineniei Lui, fii tare i f ceea ce a rnduit El (1 Paralipomena (cartea Cronicilor) 28, 910). S gndim necurmat c avem de lucru cu Dumnezeu care nicicnd nu doarme i pe toate le vede, toate le tie. Noi putem s-i nelm pe prinii notri ori pe ali oameni, putem s le spunem minciuni ori s ne facem n faa lor mai frumoi dect ne simim n inima noastr, dar pe Dumnezeu nu-L putem nela, pentru c El cunoate toate tainele noastre. El ne ine n lumin i cele mai ascunse pcate i, spre marea noastr ruine, dac noi nu ne vom poci, ele ne vor fi artate ntr-o zi naintea ntregii lumi. Ct de puin cuget oamenii la acest lucru aa de mare! Cte ruti nu fac ei, care cu bun seam nu le-ar face, dac ar gndi c ele vor fi odat vdite. Da, mulime de biei nenorocii au gnduri ce nu se pot arta nici n lumina dreptii dumnezeieti, nici n a celei omeneti. Mulime de astfel de oameni gndesc, griesc pe furi vorbe, ori fac n ntuneric fapte pentru care sngele li s-ar urca n fa de ruine, dac ei ar ti c gndurile, vorbele i faptele acelea vor fi odat descoperite i judecate nu de Dumnezeu, care cu bun seam le va judeca, ci de semenii lor. Un sunet de pai apropiai a mpiedicat de multe ori planul unei fapte rele. O batere la u a fost adeseori de ajuns ca s zdrniceasc mplinirea unei frdelegi. i ce ticloie cumplit e s-i vezi pe oameni temndu-se numai de ochii omeneti i nesfiinduse de ochii Celui n faa Cruia noi vom da socoteal i nu este nici o fptur ascuns naintea Lui, ci toate sunt goale i descoperite (Evrei 4, 13). O, de am urma cu toii tnrului Iosif, care n mod deosebit de ochii lui Dumnezeu s-a sfiit, cnd stpna sa a voit s-l duc n ispita pcatului. Nimeni nu era n cas s-l poat vedea, nici un ochi omenesc n-ar fi putut mrturisi mpotriva lui i totui evlaviosul tnr zice: Cum dar s fac eu acest mare ru i s pctuiesc naintea lui Dumnezeu? (Facerea 39, 9).
Pagina 31

S ne ntrebm dar totdeauna: Gndesc eu c Dumnezeu m vede? S trim numai ca naintea ochilor Stpnului lumii: i a umblat Enoh naintea lui Dumnezeu (Facerea 5, 22) Umblarea sau traiul de felul acesta va fi odat pentru noi cerul, va fi vederea lui Dumnezeu pe vecie. S nu grim nici o vorb pe care s n-o poat suferi i Dumnezeu. S nu scriem nici un cuvnt, care s nu fie plcut i lui Dumnezeu. S nu mergem n nici un loc, unde ngerul pzitor al vieii noastre ar fi silit s se deprteze de noi. S nu citim nimic, fr s fim totdeauna gata a zice: Iat, Doamne, eu cele bune i de folos m silesc a le ti i a le urma! S nu petrecem timpul niciodat n trndvie, ci s-l folosim aa nct, dac n toat clipa Domnul ne-ar ntreba Ce faci tu?, fiecare dintre noi s poat rspunde: Cerceteaz-m, Doamne, i cunoate inima mea; ncearc-m i cunoate crrile mele i vezi de este calea frdelegii n mine i m ndrepteaz pe calea cea venic (Psalmi 138, 23-24). [Foaia diecezan, 1921, Nr. 5, pag. 2-4]

Pagina 32

7. Ajutorul cel mai mare n lupta contra pcatelor

Ajutorul acesta ni-l d numai Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Ca s ni-l dea ns, noi trebuie s-L cunoatem pe Mntuitorul nostru. Ct vreme ne lipsete cunotina aceasta, zadarnice rmn toate opintirile de a ne mntui. Dar trebuie de spus c pe Iisus Hristos nu-L cunoti, dac tii numai istoria vieii Lui celei sfinte, ci l cunoti abia atunci, cnd l simi ca pe cel mai scump i mai sfnt odor al sufletului tu, i mereu nzuieti s-i ndrepi toate clipele traiului numai dup voia Lui. Cnd tii hotrt c gndeti totdeauna, vorbeti totdeauna i fptuieti totdeauna numai aa cum vrea Iisus Hristos, atunci poi zice c l cunoti pe Mntuitorul tu i eti prietenul Lui, fiindc El singur ne asigur: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc (Ioan 15, 14). Silii-v dar, cretinilor, cum zice Sfntul Apostol Pavel: Ca s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i s fiu primit prta la patimile Lui, fcndu-m asemenea cu El n moartea Lui (Filipeni 3, 10). ntrii-v n Iisus Hristos aa nct s putei zice oricnd: Numai Hristos este preaputernicul meu ajutor la toate nevoile, El este pacea i tria mea, El este viaa i mngierea mea, El este Doctorul i Pstorul meu, Mntuitorul i Dumnezeul meu! De ce v ndemn eu aa de struitor la acest lucru? Pentru c n Iisus Hristos avem rscumprarea prin sngele Lui, adic iertarea pcatelor. Acesta este chipul lui Dumnezeu celui nevzut, mai nti nscut dect toat fptura. Pentru c ntru El au fost fcute toate, cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele vzute, i cele nevzute, fie tronuri, fie domnii, fie nceptorii, fie stpnii. Toate s-au fcut prin El i pentru El. El este mai nainte dect toate i toate prin El sunt aezate. i El este capul trupului, al Bisericii; El

Pagina 33

este nceputul, ntiul nscut din mori, ca s fie El cel dinti ntru toate. Cci n El a binevoit (Dumnezeu) s slluiasc toat plinirea. i printr-nsul toate cu Sine s le mpace, fie cele de pe pmnt, fie cele din ceruri, fcnd pace prin El, prin sngele crucii Sale (Coloseni 1, 14-20). Numai n Iisus Hristos i afl sufletul nostru deplin mulumire pentru toate trebuinele sale. Noi singuri nu avem nici dreptate, nici pace, nici mngiere, nici curaj, nici rbdare, nici puterea de a trece neptai prin rutile lumii acesteia. Numai n Iisus Hristos avem mil, pace, nelepciune, dreptate, sfinenie, mntuire. Noi putem face fapte bine plcute lui Dumnezeu numai atunci cnd ne ncredem cu totul n Iisus Hristos. Numai aa suntem deplin narmai i numai aa vom nvinge. Adevrata tain a triei, a sntii i naintrii sufletului pe calea binelui este s trieti numai n Iisus Hristos, s te uii numai la El i s-i caui n El toat puterea. Apostolul Pavel zice: Toate le pot ntru Hristos, Cel care m ntrete (Filipeni 4, 13). S ne ngrijim dar din rsputeri ca Iisus Hristos s fie comoara cea mai sfnt a sufletelor noastre i s mergem numai la El, dac vrem s ajungem la sfritul cel bun al vieii. La orice trebuin, cel dinti pas s ne fie ndreptat ctre Hristos. Ne trebuie sfat prietenesc? Hristos ne este cel mai bun prieten, cci mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca sufletul lui s i-l pun pentru prietenii si (Ioan 15, 13). Ne simim nevrednici din pricina pcatelor? S nu ne temem, cci Domnul zice: De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, ca zpada le voi albi, i de vor fi ca purpura, ca lna alb le voi face (Isaia 1, 18). Ne simim noi slabi de a-L urma pe Hristos? S n-avem fric, c El ne va da pe Duhul Sfnt ca s locuiasc n noi i s ne ndrepte la tot binele i adevrul.

Pagina 34

Ne pricinuiesc griji multele noastre slbiciuni? S nu ovim defel, pentru c nu e nici un duh necurat pe care Iisus Hristos s nu-l poat izgoni, nu e nici o neputin, pe care El s n-o poat vindeca. i dac ne-ar neliniti orice ndoieli, s ne scuturm de ele, c doar Hristos ne spune: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei 11, 28). i tot El zice: pe cel ce vine la Mine, nu-l voi scoate afar (Ioan 6, 37). Iisus Hristos cunoate deplin inima fiecruia i are mil de orice slbiciune a noastr. Noi nu vom avea nici o dezvinovire dac-L vom prsi pe cel mai bun Prieten al nostru, pe Mntuitorul lumii ntregi. Deci, dac ne e drag viaa i mai ales dac vrem s ieim deplin biruitori din lupta mpotriva tuturor pcatelor i aa s scpm de muncile cele venice ale iadului, s ne silim a-L cunoate pe Iisus Hristos ct se poate mai mult i mai bine, i s ne ndreptm tot traiul numai dup voia Lui! [Foaia diecezan, 1923, Nr. 1, pag. 2 i 3]

Pagina 35

8. Cunotina lui Iisus Hristos ne-o chezuiete citirea Bibliei sau a Sfintei Scripturi i ndeobte toat nvtura cretineasc

n Biblie sau n Sfnta Scriptur, Iisus Hristos ne ntmpin singur ca Doctorul acela, care ne arat cum s ne vindecm de pcate i cum putem trece la viaa cea fericit de veci. n cartea aceasta sfnt, se afl tot ce trebuie s tim ca s avem pace, s ne sfinim i s ne mntuim nu numai n traiul de aici, ci i n cel venic. Proorocul David ntreab: Prin ce i va ndrepta tnrul calea sa?. i rspunde singur: Prin pzirea cuvintelor Tale (Psalmii 118, 9). Doamne! Iat c fiecare dintre noi e dator de tnr s-i in calea vieii curat. Dar noi, romnii, ne-am ncredinat mntuirea, acum civa zeci de ani, numai colilor de nelepciune curat omeneasc i, cu nelciunea aceasta, ne-am trezit la urm aa de bolnavi, nct acum cu dor ateptm mngierea cuvintelor din Sfnta Scriptur: Nici iarb de leac, nici alifie nu i-a vindecat, ci cuvntul Tu, Doamne, cel ce toate le vindec (Cartea nelepciunii lui Solomon 16, 12). Cuvntul acela, unicul leac de deplin nsntoire, se ngrijesc oameni luminai de-ai notri s-l dea n curnd ntregului nostru popor. Biblia se tiprete cu zor n Bucureti. [Preotul C. Morariu a susinut intens tiprirea Bibliei n limba romn i distribuirea ei cu un pre mic. El va nfiina n anul 1912, la Suceava, Institutul Biblic Romnesc. Dup o intens activitate publicistic privind promovarea acestei idei, Mitropolitul Primat Doctorr Miron Cristea va prelua n statutul Bisericii Autocefale Romne obligaia susinerii la nivel central a unui Institut Biblic. n text, printele i mrturisete bucuria c Institutul Biblic de la Bucureti pregtea tiprirea Bibliei. Vezi: C. Morariu, Cursul vieii mele. Memorii, Ed. Hurmuzachi, Suceava, 1998, pag. 138-140. (nota editorului)]. Ce bucurie va fi atunci, cnd fiii i fiicele neamului nostru se vor deprinde de
Pagina 36

tineri a citi Biblia, cumprndu-i fiecare cte una i nelsndu-se nelai de vorbele unora, cum c aceast carte ar fi bun numai pentru oamenii cei btrni. Ce bucurie va fi atunci, cnd noi romnii, i tineri i btrni, vom citi cartea aceasta sfnt cu nespus de mare folos, cnd ne vom curi de legiunile de pcate care astzi ne omoar. Vom mplini astfel voia lui Dumnezeu, sfinindu-ne mereu, i aa ne vom mntui ntreaga via, i aceasta vremelnic i cea venic! Din Biblie, toi drepii i sfinii lui Dumnezeu i-au adunat pricepere i nelepciune. Timotei cunotea cartea aceasta, pe cnd era nc copil. Deci nimeni s nu dispreuiasc cuvntul dumnezeiesc din Biblie, cci cel ce nu ia n seam cuvntul (lui Dumnezeu) este dat pierzrii, iar cel ce se teme de porunca Lui, este rspltit (Pildele lui Solomon 13, 13). nainte de citirea Bibliei ne vom ruga mai nti lui Dumnezeu, ca Duhul Sfnt s ne lumineze ochii minii i s ne ajute a nelege bine cele ce citim. Vom citi apoi cartea aceasta cu sfinenie, cci ea nu-i cuvnt omenesc, mcar c e scris de oameni, ci e curat cuvntul lui Dumnezeu, pe care l-au scris oameni nsufleii de Duhul dumnezeiesc. i vom mai citi Biblia cu credina neclintit c ru e tot ceea ce ea ne spune c e ru, i bine e tot ceea ce ea ne spune c e bine. Rea e orice nvtur care nu se potrivete cu nvtura Bibliei ori a Sfintei Scripturi. Pctoas e orice fapt a vieii noastre, dac ea e mpotriva Sfintei Scripturi. De astfel de fapte noi trebuie s ne ferim numaidect. Citim c regele Ioachim, ascultnd cuvintele Sfintei Scripturi, a tiat toate filele ei i le-a aruncat n foc (Ieremia 36, 23). De ce a fcut el aa? Pentru c adevrul cel venic i sfnt nu se potrivea cu viaa lui pctoas. Iar regele Iosia, cnd a auzit regele cuvintele legii (dumnezeieti) i-a rupt hainele sale (de ntristare) (2 Paralipomena (Cartea cronicilor) 34, 19). O, iubiilor cititori, de ai urma i voi lui Iosia i nu lui Ioachim! Vom citi apoi Sfnta Scriptur regulat. Asta e calea, pe care putem ajunge s
Pagina 37

cunoatem cuvntul lui Dumnezeu cum se cuvine. Ochirea pe fug n Biblie aduce puin folos, ea nu ne deschide toate comorile Duhului Sfnt i nu ne face vrednici s purtm cu vitejie sabia duhului n ceasurile ispitelor. Ne vom narma ns regulat i necontenit cu armele adevrurilor celor sfinte i atunci curnd vom cunoate deplin puterea i preul lor. Atunci, n clipele ispitelor, aducerile aminte din Sfnta Scriptur se vor ivi naintea ochilor notri sufleteti ca nite ostai viteji gata s se arunce n lupt i mai bine s moar dect s se lase nvini de pcate. Atunci, la vreme de descurajare, vom afla mngiere n fgduinele dumnezeieti i, cnd vom fi zbuciumai de ndoieli, lumina senin a cuvntului celui venic va mprtia toat ceaa i pcla sufletului nostru. Atunci i noi vom putea zice ca proorocul David: n inima mea am ascuns cuvintele Tale, ca s nu greesc ie (Psalmi 118, 11). Atunci, cuvintele Bibliei, cum zice Solomon, te vor conduce cnd vei vrea s mergi; n vremea somnului te vor pzi, iar cnd te vei detepta vor gri cu tine (Pildele lui Solomon 6, 22). De ce stau eu atta de vorb despre citirea Bibliei? Pentru c ne aflm ntr-o vreme cnd foarte muli oameni sunt deprini a citi i se tipresc mulime de scrieri, dei puine aduc folos. n ziua de astzi este o adevrat patim cu tipritul de cri, gazete i de felurite scrieri. Ce minune ar fi dac n toate tipriturile acestea s-ar afla duhul legii cretineti! Dar tocmai asta e nenorocirea cea mare, c n cele mai multe din ele st ascuns veninul satanei. Bietul om netiutor le cumpr, le citete, i aa, pentru banul lui agonisit cu atta munc, i otrvete sufletul, pregtindu-l pentru osnda de veci. S ne pzim mai mult dect de foc i dect de orice primejdie de moarte de cititul scrierilor celor otrvitoare! Ar fi cea mai mare nenorocire s citim toate blestemiile ce ne a simurile la frdelegi, i s lsm la o parte crile cele sfinte i mai ales Biblia, dup ce ea va iei tiprit. S dm cinstea cuvenit Sfintei Scripturi n toate zilele vieii noastre! nainte de a citi altceva, s citim mai nti Sfnta Biblie! i s lum tare bine seama la ceea ce citim! S preuim orice scriere numai dup duhul legii

Pagina 38

cretineti. n care vom afla mai mult duh cretinesc, acelea sunt cele mai bune; iar n care vom afla puin duh cretinesc sau nu vom afla defel, acelea sunt cele mai rele. [Foaia diecezan, 1921, Nr. 3, pag. 2 i 3] n toat nvtura cretineasc ni se face cunoscut Iisus Hristos. S ne folosim dar de toate darurile ce Dumnezeu le-a lsat Sfintei noastre Biserici. S mergem regulat la lcaul Domnului, de cte ori nu suntem mpiedicai de greuti ce nu le putem nltura. S ne mplinim datoria asta cu tot dinadinsul i s jertfim zilele cele sfinte numai Domnului. S nu cutezm a nesocoti Biserica i darurile ei sfinitoare zicnd c nu vedem folosul lor. Numai un nebun ar putea gndi s cldeasc o cas far s se foloseasc de scri i de schele. i tot aa numai un nebun ar putea nesocoti Biserica lui Dumnezeu i darurile ei sfinitoare care sunt unicele scri i schele cu ajutorul crora putem sfri cldirea mntuirii noastre. Cuvntul dumnezeiesc, pe care-l auzim prin biserici, are un glas tainic ce pe nesimite griete multora, dei ei nu-l primesc n inima lor. i rar se ntmpl ca glasul acela s nu ne trezeasc cnd auzim cum el mustr pcatele, cum laud viaa sfineniei, cum l preamrete pe Hristos i cum osndete lucrurile diavolului. E cu neputin s rmi nepstor ascultnd Duminic dup Duminic i srbtoare dup srbtoare, cum acel glas zugrvete n culorile cele mai luminoase, pe de o parte icoana mpriei cereti i a fericirii celei venice, iar pe de alt parte icoana deertciunii i a zdrniciei tuturor zbuciumrilor lumeti. E cu neputin s te arunci ntr-un trai destrblat i urt ct vreme mereu auzi glasul acela care te cutremur i te nfioar. Cuvntul dumnezeiesc i pzete pe muli de temni i de spnzurtoare, dei, numai din pricina lor, nu-i pzete i de iad. S respingem toat pricina care ne-ar ademeni s nu cinstim zilele cele sfinte. Cci, ncepnd a necinsti aceste zile, n curnd ne vom dezgusta i de Sfnta Biseric. ncetnd a merge la Sfnta Biseric, vom nceta a citi i cartea lui Dumnezeu, Sfnta Scriptur sau Sfnta Biblie i, necitind cartea aceasta, n curnd nu-L vom mai cinsti nici

Pagina 39

pe nsui Dumnezeu. Iat c, cine ncepe a nu mai avea Duminic i srbtoare, acela sfrete cu aceea c l pierde i pe Dumnezeu i, pierzndu-L pe Dumnezeu, se-nelege c se pierde i pe sine nsui. Folos nespus de mare avem dac cinstim Duminicile i srbtorile. Folosul acela ni-L spune Sfntul Duh prin rostirea proorocului Isaia aa: Dac i vei opri piciorul tu n ziua de odihn i nu-i vei mai vedea de treburile tale n ziua Mea cea sfnt, ci vei socoti ziua de odihn ca desftare i vrednic de cinste, ca sfinit de Domnul, i vei cinsti-o, fr s mai umbli, fr s te mai ndeletniceti cu treburile tale i fr s mai vorbeti deertciuni, atunci vei afla desftarea ta n Domnul (Isaia 58, 13-14). Un lucru e hotrt tiut, anume c purtarea noastr n zilele cele sfinte dovedete n chipul cel mai lmurit pregtirea noastr pentru cltoria la cer. Traiul nostru din aceste zile nchipuiete traiul ceresc i este o prticic din el. Cine crede c zilele sfinte sunt menite pentru plcerea sa, acela poate fi deplin ncredinat c inima lui trebuie numaidect s se schimbe cu totul. [Foaia diecezan, 1921, Nr. 6, pag. 1-3]

Pagina 40

9. Rugciunea i puterea ei

S nu uitm c rugciunea este cel dinti pas pe calea pocinei. Fiecare trebuie s rmn uimit de puterea uria pe care Duhul Sfnt o d oamenilor prin rugciune. n ziua nvierii, seara, uile fiind ncuiate, unde erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus i a stat n mijloc (Ioan 20, 19). Iar dup ce au primit pe Duhul Sfnt, aceiai ucenici au ieit cu cea mai mare ndrzneal naintea norodului evreiesc adunat din toate neamurile care sunt sub cer la serbarea Rusaliilor n Ierusalim, i au cuvntat astfel nct erau uimii toi i se minunau zicnd: Iat, nu sunt acetia, care vorbesc, toi galileieni? i cum auzim noi fiecare limba noastr, n care ne-am nscut? (Faptele Apostolilor 2, 5, 7-8). Aceiai ucenici i-au ridicat glasul, ndemnnd: Pocii-v i s se boteze fiecare dintre voi n numele lui Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre, i vei primi darul Duhului Sfnt, i au grit cu atta putere nct n ziua aceea s-au adugat ca la trei mii de suflete, adic cam trei mii de evrei s-au fcut cretini (Faptele Apostolilor 2, 38, 41). Puterea Duhului Sfnt a nzestrat pe apostoli nu numai cu darul de a gri n felurite limbi, ci le-a dat i curajul leului, mntuindu-i cu totul de frica de oameni de care erau cuprini mai nainte, ba, dup cum ne dovedete ntreaga lor via, avntndu-i i pn la nlimea aceea unde omul, ca unealt pentru preamrirea lui Dumnezeu i mntuirea frailor, cu bucurie i cu dragoste privete chiar n faa morii sale nefireti. Puterea Duhului Sfnt, a crui road este dragostea, bucuria, pacea, ndelung-rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea, curia (Galateni 5, 22-23), a artat n curnd cea mai frumoas icoan a vieii cereti ntre credincioii lui Hristos de pe pmnt, cci citim: Iar inima i sufletul mulimii celor ce au crezut erau una i nici unul
Pagina 41

nu zicea c este al su ceva din averea sa, ci toate le erau de obte. i cu mare putere apostolii mrturiseau despre nvierea Domnului Iisus Hristos i mare har era peste ei toi. i nimeni nu era ntre ei lipsit, fiindc toi ci aveau arini sau case le vindeau i aduceau preul celor vndute, i-l puneau la picioarele apostolilor. i se mprea fiecruia dup cum avea cineva trebuin (Faptele Apostolilor 4, 32-35). Unde ai mai auzit sau ai mai vzut, cititorule, minunea ca toi cretinii dintr-un loc s-i vnd arinile i casele, i preurile celor vndute s fie spre folosul tuturor, far deosebire de sraci ori bogai? Unde ai mai vzut minunea ca, dintre toi cretinii dintr-un loc, nici unul s nu zic c este ceva al su din cele ce le are, ci toate averile lor s fie ale obtii ntregi? Unde ai mai vzut minunea, ca toi oamenii dintr-un loc s fie o inim i un suflet prin legtura celei mai depline i mai sfinte iubiri, care e singurul cheag de mntuire al cretinilor!? Vezi, numai puterea Duhului Sfnt, dobndit prin rugciune, e n stare s fac minuni de acestea. Dar sunt dovezi, cititorule, c rugciunea crmuit de puterea Duhului Sfnt face minuni nu numai n sufletul omenesc, ci i n afar de el. Prin rugciunea lui Avraam s-a mntuit nepotul su Lot cu cele dou fiice ale sale de focul care a mistuit oraele Sodoma i Gomora (Facerea 19, 29, 30). Prin rugciunea lui Avraam, Dumnezeu a vindecat pe Abimelec, pe femeia lui i pe roabele lui (Facerea 20, 17). S-a rugat Isaac Domnului pentru Rebeca, femeia sa, c era stearp; i l-a auzit Domnul i femeia lui, Rebeca, a zmislit (Facerea 25, 21). Proorocul Moise, rugndu-se la lacul Mera, Domnul i-a artat un lemn pe care el l-a bgat n ap i s-a ndulcit apa cea amar (Ieirea 15, 25). Tot Moise a stors, prin rugciune, ap din stnca Horeb (Ieirea 17). Core, Datan i Abiron mpreun cu 250 de brbai s-au sculat mpotriva lui Moise i a lui Aaron. Rugndu-se Moise Domnului, i-a deschis pmntul gura sa i i-a nghiit pe ei i casele lor. A ieit apoi foc de la Domnul i
Pagina 42

a mistuit pe cei dou sute cincizeci de brbai (Numerii 16, 32-35). Prin rugciunea lui Iosua Navi, israelitenii au btut pe cinci mprai, asupra otilor crora Domnul a aruncat din cer asupra lor grindin mare, pn la Azeca, i cei ce au murit de grindin au fost mai muli dect cei ucii de fiii lui Israel cu sabia n lupt (Cartea lui Iosua Navi 10, 11). Rugciunea aceluiai Iosua Navi a oprit pe loc soarele i luna i soarele a stat n mijlocul cerului i nu s-a grbit ctre asfinit aproape toat ziua. i n-a mai fost nici nainte, nici dup aceea, o astfel de zi n care Domnul s asculte aa glasul omului (Cartea lui Iosua Navi 10, 13-14). Proorocul Samuel zice ctre norod: Acum sculai-v i privii la lucrul cel mare pe care-l va face Domnul naintea ochilor votri: Nu e acum oare seceriul grului? Dar eu voi striga ctre Domnul i El va trimite trsnet i ploaie i vei afla i vei vedea ct de mare este pcatul pe care l-ai fcut voi naintea ochilor Domnului, cnd ai cerut rege. i a strigat Samuel ctre Domnul i a trimis Domnul tunete i ploaie n ziua aceea (1 Regi 12, 16-18). Prin rugciune, proorocul Ilie a ncuiat cerul, de n-a plouat trei ani i ase luni, apoi a adus iari ploaia pe pmnt, i tot prin rugciune a nviat pe fiul vduvei din Sarepta Sidonului, i a pogort asupra jertfei sale foc: s-a pogort foc de la Domnul i a mistuit arderea de tot i lemnele i pietrele i rna i a mistuit i toat apa care era n an (3 Regi 18, 38). n oraul Ioppe, Apostolul Petru a ngenunchiat i s-a rugat i, ntorcndu-se ctre trup (trupul mort al Tavitei), a zis: Tavita, scoal-te! Iar ea i-a deschis ochii (Faptele Apostolilor 9, 40). Cu puterea Duhului Sfnt, primit prin rugciune, acelai apostol a vindecat, n Lida, pe un anume Enea, care zcea de opt ani n pat, rostind numai cuvintele: Enea, te vindec Iisus Hristos. Ridic-te i strnge-i patul. i ndat s-a ridicat (Faptele Apostolilor 9, 34). i Dumnezeu fcea, prin minile lui Pavel, minuni nemaintlnite, nct i peste cei ce erau bolnavi se puneau tergare sau oruri purtate de
Pagina 43

Pavel, i bolile se deprtau de ei, iar duhurile cele rele ieeau din ei (Faptele Apostolilor 19, 11-12). Ce a mai putea aduga la acestea? Cititorule, cnd vezi aievea cu ochii c rugciunea nsoit de puterea Duhului Sfnt vindec toate neputinele i neajunsurile omeneti, biruiete puterile firii, ale duhurilor necurate i chiar ale morii, oare te mai poi tu lsa furat de somnul nepsrii, de a nu te ruga lui Dumnezeu? Cnd tii hotrt i vezi aievea cu ochii c fr uriaa putere a rugciunii, dat nou de mila dumnezeiasc, sufletul nostru, dei sufl, totui aievea este mort i defel nu poate ndjdui s se mntuiasc, oare te mai poi tu ls furat de somnul nepsrii s nu te rogi mpratului ceresc, Mngietorului, Duhului adevrului, Vistierului buntilor i Dttorului de via, ca s se slluiasc n tine, s te cureasc de toat ntinciunea i s-i mntuiasc sufletul!? Oare te mai poi lsa furat de somnul de moarte al nepsrii s nu te rogi nencetat: Cerceteaz-m, Doamne, i cunoate inima mea; ncearc-m i cunoate crrile mele i vezi de este calea frdelegii n mine i m ndrepteaz pe calea cea venic (Psalmi 138, 23-24). Eu cred, cititorule, c, chiar dac n-ai fi avut deprinderea s te rogi Domnului, de acum nainte niciodat nu poi fi n stare s te lai furat de acest somn de moarte al nepsrii, ci vei zice cu toat hotrrea: ngriji-voi, far preget S nu m mai fure somnul, Ci mereu s-mi plec genunchii i-a mea inim spre Domnul!

[C. Morariu, Foaia Institutului biblic romnesc, 1913, Nr. 2, pag. 14-15]

Pagina 44

10. Folosul rugciunii

Cititorule, dac nu numai vei zice, ci vei i face cum zici, adic dac mereu i vei pleca genunchii i inima la rugciune spre Domnul, vei dovedi deplin c i iubeti cu adevrat i viaa trupului i a sufletului. De ce? Deoarece vei dovedi c frica cea mai mare o ai de dinii de leu ai pcatelor care omoar sufletele oamenilor. Cuprins de frica aceasta, ca de cea mai mare primejdie, tu vei ti c zadarnic e orice rugciune a ta i orice plecare a genunchilor naintea Domnului, dac te simi ptat cu pcate, fiindc Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi (Ioan 9, 31). i aa silit vei fi s cercetezi cu de-amnuntul toate pcatele tinereilor tale i s te pocieti i s te cureti de ele; silit vei fi s ai cea mai mare groaz de pcate n toat clipa ce-o trieti, i numai cu trup i suflet cu totul curat s te rogi Domnului. Silit vei fi s te fereti, ca de cea mai mare primejdie de moarte, de necuria trupului tu, tiind c faptele trupului sunt adulter, desfrnare, necurie, destrblare (Galateni 5, 19), c cel ce se desfrneaz [...] se pierde pe el nsui (Pildele lui Solomon 6, 32), c pe desfrnai i va judeca Dumnezeu (Evrei 13, 4), i partea lor este n iezerul care arde, cu foc i cu pucioas, care este moartea a doua (Apocalipsa 21, 8). Silit vei fi s te fereti de pcatul de moarte al mndriei sau semeiei sau ngmfrii sau trufiei, care este cel dinti pcat din lume, nceputul pcatului (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah - Ecclesiasticul 10, 13) i izvorul tuturor rutilor. Silit vei fi s te fereti de pcatul de moarte al iubirii de argint, care chiar unui apostol i-a pricinuit moartea prin spnzurtoare. Silit vei fi s te fereti de pcatul de moarte al pizmei, tiind c prin pizma diavolului, moartea a intrat n lume (Cartea nelepciunii lui Solomon 2, 24), i pizma numai moarte mprtie ntre oameni.
Pagina 45

Silit vei fi s te fereti de pcatul de moarte al necumptrii sau mbuibrii sau nesaului, tiind c pentru nesa muli au pierit (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah - Ecclesiasticul 37, 34). Silit vei fi s te fereti de pcatul de moarte al mniei, tiind c mnia omului nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu (Iacov 1, 20). Silit vei fi s te fereti de pcatul de moarte al lenei, deoarece calea celui lene e ca un gard de spini (Pildele lui Solomon 15, 19) i asemenea unui morman de gunoi este leneul; tot cel care l va ridica i va scutura mna (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah - Ecclesiasticul 22, 2). Pcate de moarte sunt i: uciderea de bun voie, adic dac cineva de bun voie face moarte de om; sodomia ori acea cumplit desfrnare trupeasc pentru care Dumnezeu a ars cu ploaie de foc i de pucioas oraele Sodoma i Gomora; asuprirea vduvelor, a orfanilor i a sracilor, oprirea simbriei sau plii lucrtorilor. Acestea patru pcate se numesc i pcate strigtoare la cer, fiindc Sfnta Scriptur zice despre ele c strig la cer i cer rspltire de la Dumnezeu. Mai departe, tu pctuieti de moarte dac te ncrezi cu semeie n mila lui Dumnezeu, dac pierzi ndejdea n mila lui Dumnezeu (cum a fcut vnztorul Iuda care, n loc s se pociasc, s-a spnzurat), dac te mpotriveti adevrurilor credinei cretine (cum fac toi adventitii, smbtarii i rtciii din neamul nostru), dac te lepezi de Biserica lui Iisus Hristos, dac cu ndrtnicie petreci n pcate pn la moarte i dac urgiseti Biserica lui Iisus Hristos. Acestea ase pcate se numesc pcate mpotriva Duhului Sfnt. Pcatele nirate pn aici se numesc pcate grele ori de moarte, pentru c facndu-le omul i nepocindu-se de ele nainte de moarte, osnda venic l ateapt. Dar cine poate numra mulimea tuturor pcatelor? Tu pctuieti, dac

Pagina 46

porunceti altora s fac ce este pcat, dac i sfatuieti pe alii la fptuirea celor oprite, dac pofteti ori ndemni pe cineva la pcat, dac te nvoieti cu pcatele altora, dac l lai nemustrat pe pctos, dac nu caui s-l ndrepi, dac l tinuieti i-l aperi, dac lauzi pcatele altora i le dai, n orice chip, motiv s pctuiasc. Tu pctuieti, dac nu ari cinstea cuvenit capului Statului, dregtorilor lui, nvtorilor, preoilor, epitropilor, povuitorilor, nailor, nunilor, binefctorilor i tuturor celor mai btrni ori ntr-o slujb mai mare dect tine. Tu pctuieti dac l bai pe un om fr vin, dac bei buturi striccioase i faci orice lucru cu care slbeti puterea trupului tu i scurtezi viaa ta ori a altora. Tu pctuieti dac hoete rpeti avere strin, ori furi n tain, ori ascunzi lucruri aflate n orice loc, ori mprtii n desftri avuia ta. Tu pctuieti dac spui neadevruri, ori dai mrturie mincinoas, ori nnegreti, cleveteti i nvinoveti pe alii, ori i grieti de ru i caui toate modalitile s huleti cinstea i numele cel bun al aproapelui. Tu pctuieti dac nu nfrnezi poftele ochilor ti, ale trupului tu, ale inimii i voii tale, dac nu-l saturi pe cel flmnd, nu-l mbraci pe cel gol, nu potoleti setea celui nsetat, nu-l primeti pe cel strin, nu te duci la cei bolnavi i la cei din nchisori s-i mngi, nu-i faci mil s-i nmormntezi pe sracii cei mori, nu-l ndrepi pe cel ce greete, nu-l nvei pe cel netiutor, nu-l sftuieti pe cel ce st la ndoial, nu te rogi lui Dumnezeu pentru orice om nevoia ori cuprins de vreo patim, nu-l mngi pe cel ntristat, nu rabzi cu brbie cretineasc asupririle i prigonirile dumanilor ti i nu ieri celor ce i-au greit, ci caui numaidect s te rzbuni asupra lor. Mai pe scurt, tu pctuieti cu tot gndul, cu tot cuvntul i cu toat fapta ce nu se potrivete cu iubirea de Dumnezeu, cu iubirea de tine nsui i cu iubirea aproapelui tu. [C. Morariu, Foaia Institutului biblic romnesc, 1913, Nr. 2, pag. 15-16]

Pagina 47

11. Pregtirea pentru trecerea la venicie

La ntrebrile de mai jos, toi nelepii trecui numai prin colile lumeti nu pot rspunde nimic, iar nelepciunea Sfintei Scripturi ne nva a rspunde aa: Ce suntem noi? Fiii Tatlui Celui din ceruri (Matei 5, 45), dac ne petrecem viaa de aici n sfinenie, cci de nu v vei poci, toi vei pieri (Luca 13, 5). De unde venim? De la Dumnezeu - izvorul apei celei vii (Ieremia 17, 13). Pentru ce trim? Ca s mplinim voia lui Dumnezeu... sfinirea noastr (1 Tesaloniceni 4, 3) n toat petrecerea vieii (1 Petru 1, 15) i s fugim de pcat ca de faa arpelui, cci dini de leu sunt dinii lui, care omoar sufletele oamenilor (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah - Ecclesiasticul 21, 2-3). Cutai pacea cu toi i sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12, 14). Care este n lumea aceasta rostul suferinelor noastre? Ptimind aici orice neajunsuri n rvna noastr dup sfinenie, ni se fgduiete c necazul nostru de acum, uor i trector, ne aduce nou, mai presus de orice msur, slav venic covritoare (2 Corinteni 4, 17) i c cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (1 Corinteni 2, 9). Unde ne ducem? Hotrt c la viaa venic, ori la osnda venic (Matei 25, 46), fiecare dup faptele lui din viaa de aici (Romani 2, 6). [C. Morariu, Foaia Institutului biblic romnesc, 1913, Nr. 2, pag. 4] Zilele anilor notri sunt aptezeci de ani; iar de vor fi n putere optzeci de ani i ce este mai mult dect acetia osteneal i durere; c trece viaa noastr i ne vom duce (Psalmii 89, 10-12). Zburm spre ua morii, prin care menii suntem s intrm n viaa ce ne-am pregtit-o n pribegia asta pmnteasc. Da, spre ua morii, cci este rnduit
Pagina 48

oamenilor o dat s moar (Evrei 9, 27), n Adam toi mor (1 Corinteni 15, 22) i cine este omul ca s triasc i s nu vad moartea i s-i izbveasc sufletul su din mna iadului? (Psalmii 88, 47). Noi ne pregtim bine pentru trecerea n venicie, dac mereu ne ferim de pcate i ne sfinim toat viaa pmnteasc cu mijloacele date de Fiul lui Dumnezeu. Sfinindu-ne astfel, Iisus Hristos ne fgduiete nu numai nsutirea puterilor n traiul de aici (Marcu 10, 30), ci se i roag: Printe, voiesc ca, unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pe care Mi i-ai dat, ca s vad slava mea pe care Mi-ai dat-o (Ioan 17, 24).

Virtutea cea dinti i cea mai mare n viaa cretineasc este iubirea sau dragostea. Despre aceast virtute, iat ce ne spune Sfnta Scriptur: Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4, 8); iubirea este marea i ntia porunca (Matei 22, 38) a legii cretineti. Iubirea este puntea care ne duce la mpreunarea cu Dumnezeu n viaa cea fericit de veci. Dovad: i iat, un nvtor de lege s-a ridicat, ispitindu-L i zicnd: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? Iar Iisus a zis ctre el: Ce este scris n Lege? Cum citeti? Iar el, rspunznd, a zis: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu i din toat puterea ta i din tot cugetul tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui. Iar El i-a zis: Drept ai rspuns, f aceasta i vei tri (Luca 10, 25-28). Omul care cu tot sufletul l iubete pe Dumnezeu, nici o clip n-are linite dac se tie ntinat cu pcate, ci, ca femeia cea pctoas din Sfnta Evanghelie, alearg la picioarele lui Iisus Hristos i le ud cu lacrimile sale, adic cu mare prere de ru i mrturisete pcatele i se cur de dnsele cu Preasfntul Trup i Snge al Mntuitorului Iisus Hristos.

Pagina 49

Sufletul cu adevrat iubitor de Dumnezeu caut necontenit s-i pstreze nevinovia i sfinenia mpotriva tuturor ispitelor lumii, ale trupului i ale diavolului. El se silete s-i potriveasc voia numai dup voia lui Dumnezeu, el nzuiete s fie tot mai deplin i s fac orice fapt numai dup ceea ce voiete Dumnezeu. Cine nu iubete pe fratele su, rmne n moarte (1 Ioan 3, 14), iar cel ce rmne n iubire rmne n Dumnezeu i Dumnezeu rmne ntru el (1 Ioan 4, 16). Cine l iubete pe Dumnezeu, nu poate pctui i, chiar de are fric de oarecare pcate c nu s-a pocit de dnsele, iubirea de Dumnezeu le acoper pentru c dragostea acoper mulime de pcate (1 Petru 4, 8). Iisus Hristos a zis despre femeia cea pctoas: Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit (Luca 7, 47). Am artat aici pe scurt, cum trebuie s fie pregtirea noastr pentru trecerea la venicie. Ferice de toi cei ce urmeaz calea aceasta n decursul vieii pmnteti. Sufletul lor poate atepta n toat linitea s se despart de trup.

Pagina 50

12. Moartea

Moartea este desprirea sufletului de trup. Sfntul Ioan Gur de Aur scrie despre moarte aa: Moartea este cumplit i nspimnttoare pentru toi cei ce nu cunosc buntatea i nelepciunea lui Dumnezeu, pentru toi care nu cunosc viaa viitoare, care privesc moartea ca sfritul fiinei noastre; pentru ei, desigur, moartea este cumplit i singur numele ei este pricinuitor de moarte. Dar pentru noi, care din mila lui Dumnezeu am nvat a cunoate nelepciunea Sa tainic i care privim moartea ca pe o cltorie, noi nu trebuie s tremurm, ci s ne bucurm, cci prsim aceast via trectoare i mergem la o alta cu neasemnare mai bun, care este nesfrit. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 15] Doamne - strig Sfntul Vasile cel Mare - pentru robii Ti cei ce prsesc trupul i vin la Tine, nu-i moarte: moartea nu e dect o trecere de la ntristare la fericire, lng Tine se gsete pacea i bucuria (Rugciune de sear). Aadar, frailor i surorilor, fii linitii, moartea nu este o ncetare cu totul a vieii. Sufletul urmeaz a tri ntr-o lume unde toi vom merge. S zicem deci aceleia sau aceluia ce a murit ntru Domnul nostru Iisus Hristos, nu rmas bun, ci la revedere, scumpule so, scump soie, la revedere bunii notri prini, la revedere fratele nostru sau sora noastr, la revedere! [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 28] Despre ceea ce ce petrece n clipa cnd sufletul se desparte de trup, Sfntul Teodor Studitul zice: ngerii cei buni i cei ri se nfieaz naintea sufletului. Vederea acestora din urm pricinuiete sufletului o tulburare nesfrit, dar el gsete mngiere n vederea i protecia ngerilor celor buni. Faptele bune ale omului i cugetul curat sunt n acel moment un mare ajutor i o mare bucurie pentru dnsul. Ascultarea, umilina, faptele bune i rbdarea sunt sprijinul sufletului care se urc ctre Domnul ntr-o mare bucurie i
Pagina 51

nsoit de ngerii cei buni, pe cnd sufletul plin de patimi i de pcate este dus de demoni n iad, unde va suferi venic. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 19] Sufletele drepilor, dup ce s-au desprit de trup, sunt primite de ngeri care le pzesc i le duc n locuri pline de lumin i de fericire. Sufletele acelea, cum zice Sfntul Efrem Sirul, simt o mare bucurie de a fi chemate s ias din trup i s intre n repaosul cel venic. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 23] Este dar adeverit vorba proorocului David c scump este naintea Domnului moartea cuvioilor Lui (Psalmi 115, 6) i vorba lui Iisus Hristos: Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. i oricine triete i crede n Mine nu va muri n veac (Ioan 11, 25-26). Pe de alt parte, adeverit este i vorba: Moartea pctoilor este cumplit (Psalmi 33, 20). Sufletul pctosului, chiar n clipa ieirii sale din trup, este primit de duhurile rele crora le-a slujit n viaa sa pmnteasc i cu care va trebui s se uneasc pe venicie. Iat ce zice Sfntul Macarie Alexandrinul despre moartea pctosului: O mare tain se face cnd sufletul pctosului prsete trupul. O armat de demoni i de puteri ntunecoase l nconjoar pe acel suflet i-l duc n locurile lor. i nu trebuie s ne mirm de aceasta. Dac omul, fiind nc pe pmnt, a dat ascultare demonilor i s-a fcut robul lor, el cade cu att mai mult n puterea lor cnd prsete aceast lume. Sfntul Efrem Sirul zice: Desprirea de trup ntristeaz foarte pe pctosul ce vede naintea lui viaa sa nengrijit cu fructele sale amare. Ce cin nu va cuprinde atunci inima aceluia care n-a gndit la mntuirea sa aici pe pmnt. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 24]

Pagina 52

13. Unirea venic a sufletelor

nelepciunea nelepciunilor o aflm n Sfnta Scriptur. Iat cum ne mngie ea n durerile cele mai amare: Veselia inimii este viaa omului i bucuria este ndelungarea zilelor lui. Iubete-i sufletul tu i-i mngie inima ta i departe de la tine gonete ntristarea, pentru c pe muli i-a omort ntristarea i nu este folos ntru ea (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah - Ecclesiasticul 30, 22-24). Prin urmare, orice amrciune sufleteasc ne scurteaz firul vieii, i cine se las amgit de acest potrivnic, acela face un pcat de moarte, un fel de sinucidere. Noi nu avem deci voie s ne amrm, chiar de am pierde i cea mai scump fiin, pentru c L-am supra pe Dumnezeu care toate le pune la cale sau le las numai s se ntmple spre binele nostru, i am tulbura i linitea celor rposai care tiu starea celor rmai n urma lor i sigur se mhnesc de mhnirea lor. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Nu numai c nu trebuie nici s plngem, nici s ne ntristm de moartea celor ce ne sunt scumpi ci, din contr, trebuie s ne bucurm. Dac cel ce a murit era un om cu virtute, un bun cretin, noi nu trebuie s-l plngem, ci s ne bucurm de moartea sa, fiindc el a purtat cu rbdare povara vieii pmnteti i acum se odihnete n Iisus Hristos, pentru care mai mult sau mai puin a suferit, pzind i aprnd adevrul. Iar dac rposatul este un pctos, nu trebuie s-l plngem, ci s ne bucurm de faptul c rutatea lui nu va mai crete. Trebuie s plngem nu moartea sa, ci pcatele ce le-a fcut. Plngnd pentru pcatele lui, cei vii sunt datori a crede cu trie n Acela care a ridicat pcatele a toat lumea i prin urmare i ale rposatului nostru. Rugciunea, milostenia, jertfa cea fr de snge pot mult pentru soarta pctosului din lumea cea venica. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 112] Un preot pierdu, n anul al 16-lea al cstoriei, pe neleapta i virtuoasa sa
Pagina 53

soie, cu care, dup vorba apostolului, era un trup (Efeseni 5, 31). Preotul a fost cuprins de aa o ntristare, nct se deprinse a fi ptima la but vin, pn ce soia sa i se art n vis i i zise: Prietenul meu, ce faci tu? Tu ai ales o cale foarte primejdioas, care te va face s pierzi stima oamenilor i, ceea ce este nc mai ru, Dumnezeu i va lua harul care totdeauna a fost asupra casei noastre. Tu ai o stare n care cea mai mic pat pare a fi grozav i se vede din toate prile; tu ai ase copii mici, pentru care trebuie s fii i tat i mam. Crezi tu oare c viaa ta, vrednicia ta, cinstea ta nu erau de trebuin dect pentru soia ta? Cuget bine la toate acestea, te rog, prietene, i iari te rog. Cuget la starea ta i grbete-te de a prsi aceast cale nenorocit ce ai apucat-o cu atta uurin, spre marea mea mhnire. Tu te ntristezi de desprirea noastr, ns vezi bine c legtura dintre noi nu e nicidecum rupt; noi putem nc i acum s fim unii sufletete i pentru totdeauna n viaa viitoare n snul lui Avraam, dac ne vom face vrednici de aceasta. Tu te plngi de golul ce s-a fcut n inima ta; silete-te a umple acel gol prin iubirea de Dumnezeu, prin iubirea fiilor i a frailor ti. Hrnete-i sufletul cu pinea ngerilor, cum numeai tu cuvntul lui Dumnezeu cu care ne hrneai... Roag-te pentru mine, pentru tine, pentru copiii notri i pentru sufletele ce-i sunt ncredinate. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 82 i 83] Iat i alte dovezi, despre cum se unesc sufletele n venicie: Dumnezeu i-a spus lui Avraam, tu vei trece la prinii ti n pace (Facerea 15, 15), adic sufletul su se va uni, dup trecerea din viaa aceasta, cu sufletele rudelor sale moarte; i mai citim, Avraam a murit ... i s-a adugat la poporul su (Facerea 25, 8); tot aa i Isaac a murit i a trecut la prinii si (Facerea 35, 29); patriarhul Iacob strig la moartea fiului su Iosif Plngnd, m voi pogor n locuina morilor, la fiul meu! (Facerea 37, 35). Pentru a alina durerea celor ce au pierdut pe iubiii lor prin moarte, Sfntul Ioan Gur de Aur scrie: Dac trupul este supus putreziciunii, noi nu trebue s fim ntristai de aceasta, ci s ne bucurm c numai ceea ce este vremelnic se nimicete prin

Pagina 54

moarte. Adu-i aminte c aceast gur, acum nchis, va vorbi ntr-o zi mult mai bine, c aceti ochi nchii vor vedea mult mai bine i mai mult, c aceste picioare se vor urca ntro zi pe nori (1 Tesaloniceni 4, 17), c acest trup pieritor se va mbrca cu nemurire i tu vei vedea pe rudenia ta. Auzii bine, voi cei ce plngei, vei vedea pe rudele voastre mai bune i mai luminoase. Cci, zice Domnul, nu plngei; n-a murit, ci doarme (Luca 8, 52). Frailor, despre cei ce au adormit, nu voim s fii n netiin, ca s nu v ntristai, ca ceilali, care nu au ndejde. Pentru c de credem c Iisus a murit i a nviat, tot aa (credem) c Dumnezeu, pe cei adormii ntru Iisus, i va aduce mpreun cu El. Cci aceasta v spunem, dup cuvntul Domnului, c noi cei vii, care vom fi rmas pn la venirea Domnului, nu vom lua nainte celor adormii. Pentru c nsui Domnul, ntru porunc, la glasul arhanghelului i ntru trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i cei mori ntru Hristos vor nvia nti. Dup aceea, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii, mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh, i aa pururea vom fi cu Domnul. De aceea, mngiai-v unii pe alii cu aceste cuvinte (1 Tesaloniceni 4, 13-18). i Sfntul Efrem Sirul mrturisete despre unirea i mpreuna locuin a fiecruia n viaa viitoare cu rudele sale, cu cei de aproape i cu prietenii si. Sfntul Ciprian zice: Un mare numr din mult iubiii notri prini, frai, copii, ne vor primi acolo sus; o mulime ntreag i numeroas, acei ce sunt acum asigurai de nemurirea lor, dar care se ngrijeau de mntuirea lor, se vor grbi a veni naintea noastr spre a ne vedea i a ne face o bun primire. Ce stranic bucurie obteasc pentru ei i pentru noi! [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, p. 280].

Pagina 55

14. Starea sufletelor dup moarte i ajutorul ce li se poate da sufletelor pctoase

ndat dup moarte, sufletele sunt judecate de au lucrat bine sau ru n viaa lor pmnteasc. Aceasta ne-o spune Sfntul Apostol Pavel aa: este rnduit oamenilor o dat s moar, iar dup aceea s fie judecata (Evrei 9, 27). Zice i Sfntul Augustin: De tot dreapt i mntuitoare este credina c sufletele se judec ndat ce ies din trupuri, mai nainte de judecata aceea, cnd ele se vor judeca n trupurile cele nviate. Aadar, sufletele dup moarte se judec de dou ori, ntia oar dup ieirea lor din trupuri i a doua oar se vor judeca dup a doua venire a lui Iisus Hristos, precum zicem n Crezul nostru: i iari va s vin cu slav s judece viii i morii. La judecata ntia, sufletele drepilor sunt n mna lui Dumnezeu i chinul nu se va atinge de ele (nelepciunea lui Solomon 3, 1), iar sufletele celor urgisii se duc n locul de osnd al urgiei lui Dumnezeu. Biserica noastr ne nva deci s credem c sufletele celor rposai petrec ori n fericire ori n munc, adic dup faptele lor. Ele trec, ndat dup desprirea lor de trup, ori la bucurie, ori la durere i ntristare. Dar ele nu au nici deplin fericire nici deplin munc, cci deplin fericire sau munc va primi fiecare dup nvierea cea de obte, cnd sufletul va fi mpreunat cu trupul, cu care a vieuit mpreun, fcnd ori bine ori ru. [Comoroan, Dogmatica special, Cernui, 1889, pag. 688, 689] Singuri, rposaii cei pctoi nu mai pot face nimic ca s se mntuiasc, lor le pot ajuta nc numai cei vii de pe pmnt prin milostenii, prin rugciuni i mai ales prin jertfa cea far de snge pe care Biserica o aduce spre iertarea pcatelor. Sfntul Chiril de la Ierusalim zice: Noi ne rugm pentru cei adormii... creznd c foarte mult va folosi sufletelor atunci cnd st nainte jertfa cea sfnt i nfricoat. De pe timpul sfinilor apostoli se ndtineaz rugciunile pentru cei rposai.
Pagina 56

Dovad ne d Sfntul Ioan Gur de Aur care zice: Nu n zadar s-a ornduit prin apostoli ca naintea sfintelor i nfricoatelor Taine s se pomeneasc cei mori. Ei au tiut c de aici rsare mare folos, mare binefacere pentru cei mori. [Comoroan, Dogmatica special, Cernui, 1889, pag. 703] Sfntul Grigorie de Nyssa zice c e foarte folositor i plcut lui Dumnezeu de a ne aduce aminte n timpul Sfintei Taine a Euharistiei de cei rposai. Sfntul Vasile cel Mare se roag: Adu-i aminte, Doamne, de cei ce au adormit n ndejdea nvierii si a vieii de veci... d-le, Doamne, odihn unde strlucete lumina feei Tale. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 111] Rugciunea pentru mori trezete sufletele celor vii s asculte de Iisus Hristos care poruncete s ne pregtim n tot ceasul de moarte. Pentru cel ce se pregtete n tot ceasul de moarte, moartea nu are nimic grozav, ci este o trecere la repaos. Moartea n credina lui Iisus Hristos este plin de bucuria i de ndejdea fericit de a ntlni pe cei ce sunt scumpi inimii noastre i pentru mntuirea crora am fcut tot ce era n puterea noastr. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 174] Noi vom ti hotrt ntr-o zi, atunci cnd ne vom vedea cu rposaii, c rugile noastre pentru mntuirea lor au fost ascultate. Atunci vom gusta din fructele rugciunilor noastre, vom afla chiar de la cei rposai ndreptarea gradat a strii lor de dincolo de mormnt.

Despre mntuirea pctoilor prin rugciuni, iat ce i-a istorisit clugrului Serafim din Sfntul Munte Athos, un ascet de acolo: Pricina intrrii mele n mnstire a fost un vis care mi-a artat starea pctoilor n lumea de dincolo de mormnt. Dup o boal de dou luni, am czut ntr-o

Pagina 57

slbiciune groaznic. n starea aceasta, am vzut doi tineri intrnd la mine. Ei m-au luat de mn i mi-au zis: Urmeaz-ne! M-am sculat ndat, nesimind nici o slbiciune i, ntorcndu-m, am vzut trupul meu care zcea linitit pe pat. Am neles atunci c prsisem viaa pmnteasc pentru a intra n lumea de dincolo de mormnt. Am recunoscut de asemenea c cei doi tineri erau ngeri care m conduser i-mi artar flcrile iadului. Am auzit strigtele celor ce sufereau acolo. ngerii, artndu-mi pentru care pcat era cutare sau cutare loc de munc, adugar: De nu vei prsi viaa ta plin de pcate, i tu vei fi n acest loc de suferin!. Dup aceea, unul din ngeri a scos din flcri pe un pctos, care era negru ca crbunele, i tot trupul lui era ars i ncrcat de lanuri. ngerii s-au apropiat atunci de acel nenorocit, au luat lanurile de pe el, i negreaa lui s-a fcut ndat nevzut. El era curat i luminos ca un nger. Apoi ngerii l-au mbrcat ntr-o hain strlucit ca lumina. Eu am ndrznit a ntreba: Ce nsemneaz aceast schimbare a omului?. ngerii mi-au rspuns: Este sufletul unui pctos care era desprit de Dumnezeu pentru pcatele sale i osndit la focul de veci, dar rudele acestui om au fcut multe milostenii, sau rugat adeseori pentru el n timpul Sfintei Liturghii i, mulumit acestor mijlociri ale rudelor i rugciunilor Bisericii, Domnul a avut mil de el i i-a iertat pcatele. Acest suflet a scpat din muncile de veci, el merge s se arate naintea feei Ziditorului su i va gusta fericirea cereasc mpreun cu sfinii din rai. Cnd s-a sfrit vedenia, m-am deteptat i am vzut c rudele mele erau adunate mprejurul patului meu, pregtindu-mi trupul pentru nmormntare. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 123-124] Sufletele pctoilor vor simi cu att mai mult chinurile muncilor din locul de urgie, cu ct, n mijlocul suferinelor lor, vor vedea pe cei ce i-au urt, i-au vtmat, i-au prigonit sau le-au fcut alte ruti n timpul vieii lor pmnteti. Cain l va vedea pe Abel, Irod l va vedea pe Sfntul Ioan Boteztorul. Neron, Diocleian, Maximilian i ali
Pagina 58

prigonitori vor vedea nesfrita mulime a cretinilor pe care au ucis-o, stpnii vor vedea pe servitorii lor pe care i-au asuprit far mil, judectorii vor vedea pe nevinovaii ce i-au nedreptit... Atunci fiecare drept va zice asupritorului su: Pentru ce m-ai prigonit, m-ai muncit i ucis far mil?. Iar cei ri vor fi cuprini de tulburare i de o spaim grozav. Ei vor suspina zicnd: Acetia sunt cei pe care noi i-am avut cndva de rs i ca pild de ocar. Noi cei far minte am socotit viaa lor ca o nebunie i sfritul lor far de cinste. i acum ei s-au socotit ntre fiii lui Dumnezeu i soarta lor ntre sfini.

Pagina 59

15. A dou venire a lui Iisus Hristos pe pmnt, nvierea morilor, judecata cea nfricoat i sfritul lumii

Despre a doua Sa venire, Iisus Hristos zice: Privegheai, pentru c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (Matei 25, 13). i tot El zice: Fii gata, c n ceasul n care nu gndii Fiul Omului va veni (Luca 12, 40). Timpul acelei veniri nimeni nu-l tie, nici ngerii, nici Fiul lui Dumnezeu, precum zice tot Iisus Hristos: Iar de ziua i de ceasul acela nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl (Matei 24, 36). De aceea se d de grij: Privegheai deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru (Matei 24, 42). Adic luai seama s fii totdeauna pregtii cu o via curat i plin de virtui. Asemenea zice Iisus Hristos: Luai aminte, privegheai i v rugai, c nu tii cnd va fi acea vreme. Este ca un om care a plecat n alt ar i, lsndu-i casa, a dat puterea n mna slugilor, dnd fiecruia lucrul lui, iar portarului i-a poruncit s vegheze. Vegheai, dar, c nu tii cnd va veni stpnul casei: sau seara, sau la miezul nopii, sau la cntatul cocoilor, sau dimineaa. Ca nu cumva, venind fr veste, s v afle pe voi dormind. Iar ceea ce zic vou, zic tuturor: Privegheai! (Marcu 13, 33-37). Semnele, dup care se va cunoate a doua venire a lui Iisus Hristos i sfritul lumii, vor fi: 1. 2. Vestirea Evangheliei n toat lumea. Micorarea credinei i a iubirii ntre oameni, sporirea nedreptilor i a

nenorocirilor, rzboaie, foamete, ciume. nainte de sfritul lumii, trebuie s fie mplinit sfnta porunc dat de Iisus Hristos ucenicilor Si: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou (Matei 28, 19-20) i Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura
Pagina 60

(Marcu 16, 15). Adic, nu va rmne nici un popor, nici o ar la care s nu se fi vestit Evanghelia mntuirii, precum citim: i se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n toat lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul (Matei 24, 14). Sfntul Apostol Pavel scrie: n zilele din urm, vor veni vremuri grele; C vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie, lipsii de dragoste, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, trdtori, necuviincioi, ngmfai, iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, avnd nfiarea adevratei credine, dar fgduind puterea ei (2 Timotei 3, 1-5). De aceea nu se tie timpul cnd va fi a doua venire a lui Iisus Hristos, cnd vor nvia morii, cnd va fi judecata cea nfricoat de apoi i sfritul lumii, pentru ca oamenii s fie gata la aceasta n tot ceasul. Aceste adevruri venice, Sfntul Vasile cel Mare le numete adevrat filozofie sau nelepciune, la care trebuie s cugetm totdeauna. Iisus Hristos zice c precum fulgerul iese de la rsrit i se arat pn la apus, aa va fi i venirea Fiului Omului (Matei 24, 27). Dar, nainte de aceasta, soarele se va ntuneca i luna nu va mai da lumina ei, iar stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor se vor zgudui. Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului i vor plnge toate neamurile pmntului i vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului, cu putere i cu slav mult (Matei 24, 29-30). i se va arta pe cer semnul Domnului, Crucea, ca s ruineze neascultarea evreilor. Toi evreii vor plnge pentru neascultarea lor, asemenea toi cei ce cuget numai la cele lumeti, fie ei chiar cretini. Va urma deci nvierea tuturor morilor, precum zice Iisus Hristos c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei, cei ce au fcut cele bune spre nvierea vieii i cei ce au fcut cele rele spre nvierea osndirii (Ioan 5, 28-29). Atunci se vor mplini cuvintele lui Iisus Hristos: Dup cum se alege neghina i se arde n
Pagina 61

foc, aa va fi la sfritul veacului. Trimite-va Fiul Omului pe ngerii Si, vor culege din mpria Lui toate smintelile i pe cei ce fac frdelegea, i-i vor arunca pe ei n cuptorul cu foc; acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Atunci cei drepi vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor (Matei 13, 40-43). Toi ne vom ntlni atunci i ne vom vedea i ne vom cunoate, dar nimeni nu va mai putea lucra ceva pentru mntuirea altuia. Tatl nu va putea mntui pe fiul su osndit, lacrimile fiilor nu vor scpa pe nenorociii prini, brbatul nu va putea ajuta pe femeia sa, nici femeia pe brbatul su. i pentru orice cuvnt deert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal n ziua judecii (Matei 12, 36). Iisus Hristos zice c pctoii vor merge acetia la osnd venic (Matei 25, 46), unde viermele nu moare i focul nu se mai stinge, adic unde pctoii vor avea nencetate mustrri de cuget i focul n care vor fi chinuii nu va nceta niciodat de a arde. ndat dup judecata cea nfricoat de apoi, va urma i sfritul lumii prin foc. Aa citim: Iar ziua Domnului va veni ca un fur, cnd cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiile, arznd, se vor desface, i pmntul i lucrurile de pe el se vor mistui. Deci, dac toate acestea se vor desfiina, ct de mult vi se cuvine vou s umblai ntru via sfnt i n cucernicie, ateptnd i grbind venirea zilei Domnului, din pricina creia cerurile, lund foc, se vor nimici, iar stihiile, aprinse, se vor topi! Dar noi ateptm, potrivit fgduinelor Lui, ceruri noi i pmnt nou, n care locuiete dreptatea (2 Petru 3, 10-13). [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 323-425]

Pagina 62

16. ncheiere

Cititorule, cred c m-ai urmrit pn aici cu toat luarea aminte, aa cum team rugat la nceputul acestei scrieri. Acum cu deosebire te rog s iei seama, cci trebuie s judecm asupra celor mai nsemnate lucruri care hotrsc de vom tri ori vom muri n lumea veniciei. Tu ai auzit, cititorule, cum Iisus Hristos a proorocit n anul 33 c se vor arta spaime i semne mari din cer nainte de risipirea Ierusalimului, i ai auzit cum, ntre altele, a stat asupra oraului o stea n forma unei sbii i o comet s-a ivit un an ntreg. Tu ai auzit c 33 de ani dup acea proorocie, anume n anul 66, la 8 Aprilie, ceasurile 3 noaptea, aa o lumin a luminat altarul i templul, nct timp de jumtate de or se prea a fi ziua mare. Tu ai mai auzit c o u tare de aram a templului s-a deschis repede singur pe la miezul nopii, ai auzit c la 21 Mai 66 s-au artat nainte de apusul soarelui, peste tot inutul, sus n aer, deasupra Ierusalimului, care i cete de oti ce se prea c vor s nconjoare cetatea; i ai mai auzit c la serbarea Rusaliilor, mergnd preoii noaptea nuntrul templului, au simit nti o micare i un zgomot, apoi au auzit un glas ca de o mulime mare zicnd: S mergem de aici!. Nu sunt acestea aievea spaime i semne mari din cer, dup cum a proorocit Iisus Hristos? Cine ar cuteza s tgduiasc aceste adevruri? tiind c muli din cei ce-L ascult vor vedea cu ochii mplinindu-se cuvintele Lui, Iisus Hristos a mai proorocit n anul 33, anul morii Sale: Iar cnd vei vedea Ierusalimul nconjurat de oti, atunci s tii c s-a apropiat pustiirea lui... Dar vai celor care vor avea n pntece i celor care vor alpta n acele zile. Cci va fi n ar mare strmtorare i mnie mpotriva acestui popor (Luca 21, 20-23). Cci vor veni zile peste tine, cnd dumanii ti vor spa an n jurul tu i te vor mpresura i te vor strmtora din
Pagina 63

toate prile. i te vor face una cu pmntul, i pe fiii ti care sunt n tine, i nu vor lsa n tine piatr pe piatr (Luca 19, 43-44). tim acum din istoria lumii c toate cuvintele acestea ale lui Iisus Hristos s-au mplinit din fir n pr dup 37 de ani, adic n anul 70, cnd generalul Tit a nconjurat Ierusalimul cu oti din toate prile, a poruncit de s-a spat an mprejurul cetii i nevoia a fost aa de mare, nct Maria, fiica lui Eleazar din Betezob i-a ucis, i-a fript i mncat copilul su de , iar un milion i o sut de mii de evrei au murit pe timpul rzboiului, cei mai muli de foame. Judec acum cititorule: cnd vezi aievea cu ochii c Iisus Hristos tie cu atta acuratee n anul 33 cele ce se vor ntmpla n anul 70, adic dup 37 de ani, oare mintea ta sntoas s mai poat sta la ndoial c nu se va mplini i proorocia lui Iisus Hristos despre sfritul lumii? Mai poi sta la ndoial despre mplinirea cuvintelor lui Iisus Hristos precum c toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei, cei ce au fcut cele bune spre nvierea vieii (Ioan 5, 28-29), iar pctoii vor merge la osnd venic (Matei 25, 46)!? Mai poi sta la ndoial despre aceste mari adevruri venice, cnd tii c Iisus Hristos zice: Datu-Mi-s-a toat puterea, n cer i pe pmnt (Matei 28, 18) i cu aceast putere dumnezeiasc El a nviat pe fiul vduvei din Nain, pe fiica lui Iair i pe Lazr cel de patru zile mort? Poate nu vrei, cititorule, s crezi Sfintei Scripturi care ne spune c ntru numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti i al celor pmnteti i al celor de dedesubt i s mrturiseasc toat limba c Domn este Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu-Tatl (Filipeni 2, 10-11). Poate nu vrei s crezi c ntru nimeni altul nu este mntuirea (numai n Iisus Hristos), cci nu este sub cer nici un alt nume, dat ntre oameni (dect numai numele lui Iisus Hristos), n care trebuie s ne mntuim noi (Faptele Apostolilor 4, 12). Dar n-ai auzit c cel ce nu ascult de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el (Ioan 3, 36)!? Cititorule, fie-i mil de tine nsui, teme-te
Pagina 64

de aceast mnie! Iisus Hristos zice c Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece (Matei 24, 35). Deci cum s-au mplinit cuvintele Lui despre risipirea Ierusalimului, aa cu toat sigurana se vor mplini i cuvintele Lui despre a doua Sa venire, despre nvierea morilor, despre judecata cea nfricoat de apoi i despre sfritul lumii. Dintre toate popoarele, mai cu seam englezii cred cu toat tria n nvturile lui Iisus Hristos i triesc dup Sfnta Lui Lege [Admiraia preotului C. Morariu pentru poporul englez se datoreaz Societii Biblice Britanice care s-a ngrijit de traducerea i tiprirea Bibliei n majoritatea limbilor pmntului (nota editorului) ]. La dnii, Biblia este cartea care i cluzete pe toate crrile vieii. La noi romnii, mai ales la poporul de rnd, aproape nc nici nu se tie ce-i Biblia. Iar la oamenii notri luminai, am artat ct de ubred este credina n venicile adevruri ale mntuirii, pe cnd la englezi iat, de pild, ce zice Henry Drummond, fostul profesor de tiine naturale din Glasgow, despre judecata cea nfricoat de apoi: E Fiul Omului, naintea Cruia vor fi adunate toate neamurile pmntului i noi vom fi judecai naintea Lui i a tuturor ngerilor, n faa ntregii omeniri... i atunci ne va ajunge binecuvntarea sau osnda, i pentru fiecare cuvnt ce l-am grit, i pentru mplinirea sau nemplinirea faptelor de iubire din viaa pmnteasc. [C. Morariu, Foaia Institutului biblic romnesc, 1912, Nr. 1, pag. 15] Dac vom avea grija cea mai mare de viaa cea venic, ea ne va aduce cel mai mare folos i pentru traiul de aici i pentru cel de veci. Cci, n traiul de aici, grija aceasta ne va ine mereu treji s nu pctuim, s ne ferim ca de foc de adventiti, baptiti i de ali otrvitori ai sfintei noastre legi cretineti, ne va ine mereu treji s facem tot fapte bune, s mplinim voia lui Dumnezeu, adic s petrecem totdeauna n sfinenie, s mplinim cea mai mare porunc a cretintii, anume s-L iubim pe Dumnezeu i pe aproapele nostru, sau, mai pe scurt, s slujim cu toate puterile noastre numai Stpnului
Pagina 65

lumii i norodului Su. Pregtirea aceasta n viaa de aici ndjduim c ne va deschide porile i la viaa cea fericit de veci, i astfel ne vom mntui ntreaga via, i aceasta vremelnic i cea venic. Nepurtnd ns grij de viaa cea venic, pe lng nenorocirile ce pcatele ni le aduc aici pe pmnt, vom fi silii s suferim i muncile venice ale iadului. Despre aceste munci i chinuri venice zice i Sfntul Apostol Pavel c n vpaie de foc, osndind pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu se supun Evangheliei Domnului nostru Iisus, ei vor lua ca pedeaps pieirea venic de la faa Domnului i de la slava puterii Lui, cnd va veni s se preamreasc ntru sfinii Si i s fie privit cu uimire de ctre toi cei ce au crezut (2 Tesaloniceni 1, 8-10). Asemenea zice i Sfntul Ioan Boteztorul c Iisus Hristos are lopata n mn i va cura aria Sa i va aduna grul n jitni, iar pleava o va arde cu foc nestins (Matei 3, 12). Sfntul Ioan Gur de Aur zice de focul iadului: Nu v nchipuii c focul acela se aseamn cu acela de aici... Focul gheenei, cnd l-a cuprins pe cineva, l arde venic i nu nceteaz niciodat; de aceea se numete el nestins. Iisus Hristos zice c pctoii vor merge acetia la osnd venic (Matei 25, 46). Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Acolo - cum zice sfntul Ioan Gur de Aur - oricare ar fi cina noastr, nu vom putea trage din ea nici un folos. Cu toat scrnirea dinilor notri, cu toate gemetele noastre, cu toate rugciunile noastre, nimeni nu va arunca cu vrful degetului su nici mcar o pictur de ap asupra noastr n mijlocul flcrilor noastre; din contr, ca bogatul, vom auzi: prpastie mare este ntre noi i ntre voi!. Vom scrni dinii n prada unor groaznice chinuri, dar nimeni nu va veni n ajutorul nostru. Vom rennoi gemetele noastre, cnd flacra ne va strnge de aproape, dar nu vom vedea pe nimeni dect pe camarazii notri de munci, nimic dect un gol fr sfrit. Ce vom zice de groaza care ntunericul o va lsa asupra sufletelor noastre?. Sfntul Vasile cel Mare scrie: Cei ce nu vor fi fcut dect ru n viaa lor, vor
Pagina 66

fi nconjurai de ngeri grozavi i nfricoai, care vor privi focul pregtit pentru ei..., i se aseamn cu noaptea din pricina ntristrii i urei lor pentru oameni. nchipuiete-i apoi un soi de viermi nenumrai i veninoi ce sfie nencetat i niciodat nu se satur; ei pricinuiesc prin mucturile lor suferine cumplite. nchipuiete-i, n sfrit, pedeapsa groaznic, necinstea i ruinea venic, i teme-te de toate acestea!. Da, cititorule, teme-te, teme-te, cci nc o dat: Cerul i pmntul vor trece, nu vor trece ns cuvintele lui Iisus Hristos despre a doua Sa venire, despre nvierea morilor, despre judecata cea nfricoat de apoi, despre rsplata ce vor primi-o i drepii i pctoii i despre sfritul lumii. [Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte, pag. 388-421] Spre binele nostru al tuturor, s ne temem noi, toi romnii, i s rostim cu toat evlavia urmtoarea frumoas rugciune: Doamne, Dumnezeule, f ca Romnia s deprteze de la sine tot ce nu e de la Iisus Hristos! Scumpa noastr ar nu poate avea dou feluri de a gndi i dou feluri de a tri. Ea va fi ori cretin pe deplin, ori nu va fi deloc, pentru c numai Iisus Hristos poate mplini dorinele sufletului ei nsetat de libertate, de generozitate i de iubire! [Ziarul Transilvania, 1891, Nr. 3, pag. 193] Iisus Hristos zice c trebuie s ne rugm totdeauna (Luca 18, 1). S se roage deci i fiecare dintre noi totdeauna: Dumnezeule, ferete-ne de pcate, iart-ne pcatele fcute, miluiete-ne i ne mntuiete, scap-ne de osnda de veci i f-ne parte de mil s fim cei de pe urm n mpria Ta!

Pagina 67

Asociaia Prietenii Bucovinei a fost nfiinat n anul 2005 pentru a susine activitile culturale desfurate pe lng Biserica Monument Unesco din Ptrui. Primul proiect finalizat de voluntarii asociaiei este Muzeul Casa Preotului Bucovinean, muzeu deschis n anul 2007 pe lng biserica tefanian din Ptrui. n vederea promovrii valorilor cretine, Prietenii Bucovinei au lansat mai multe site-uri web: www.locurile-sfinte.ro www.patrauti.ro www.manastirea-sucevita.bucovina.arts.ro www.pelerinaj.bucovina.arts.ro Din anul 2011, Prietenii Bucovinei au iniiat i susinut proiectul Harta Bucovinei pentru fiecare pelerin. n cadrul acestui proiect sunt n curs de distribuire 40.000 de fluturai cu harta monumentelor cretine din judeul Suceava. Din anul 2009, Asociaia Prietenii Bucovinei s-a nregistrat la Biblioteca Naional a Romniei ca editor de carte. Editura se numete Heruvim i a publicat pn n prezent: Semine de nelepciune, de Paula Vartolomei; Pelerinaj n spaiul sacru bucovinean, de Gabriel Herea; Omul n tradiia cretin, de Florin Mihescu. Cartea de fa este un produs al efortului voluntarilor asociaiei. Tiparul crii este pltit din contribuia de 2% din impozitul pe salarii, contribuie dirijat ctre Asociaia Prietenii Bucovinei de susintorii activitilor culturale de la Ptrui. Mulumim tuturor celor ce susin activitile noastre. Asociaia Prietenii Bucovinei Cod Fiscal: 18167053 IBAN: RO 04 RNCB 0234 0369 9753 0001

Pagina 68

POZE

Pagina 69

Printele Constantin la masa de lucru din casa parohial (astzi Muzeul Casa Preotului Bucovinean din Ptrui).

Printele Constantin i membri ai familiei sale n curtea bisericii lui tefan cel Mare din Ptrui.

Pagina 70

Printele Constantin i membri ai familiei sale n grdina casei parohiale din Ptrui.

Bdiori ptruceni venii n vizit la printele Constantin, dup retragerea acestuia la Cernui.

Pagina 71

Pagina 72