San Matas Apstol

Del griego Matthias (o, en algunos manuscritos, Maththias) es un

nombre derivado de Mattathias, hebreo, Mattithiah, que significa regalo de Yahv. Matas fue uno de los setenta discpulos de Jess, y haba estado con El desde el bautismo realizado por Juan, hasta la Ascensin (Hechos de los Apstoles i, 21, 22). Tambin se seala (Hechos de los Apstoles i, 15-26) que en los das siguientes a la Ascensin, Pedro propuso la realizacin de una asamblea, en la cual se llegaron a contar ciento veinte, a fin de seleccionar a quien deba de llenar dentro del apostolado, el lugar del traidor Judas Dos discpulos, Jos, llamado Barsabas, y Matas fueron seleccionados y muchos otros mencionados. Como resultado, Matas fue seleccionado en definitivo, llegando con ello a estar asociado con los otros once Apstoles. Sller, ha declarado, no obstante, que estas narrativa no es histrica, sobre la base de que los Apstoles estaban en Galilea luego de la muerte de Jess. De hecho, ellos regresaron a Galilea, pero los Hechos de los Apstoles claramente indican que para Pentecosts ellos estaban de regreso en Jerusalem. Ms informacin sobre Matas aparece como vaga y contradictoria. De conformidad con Nicforo (Hist. Eccl. 2, 40) primero nuestro personaje habl del Evangelio en Judea y en Etiopa (segn Colchis) y fue crucificado. La Sinopsis de Doroteo contiene esta tradicin: Matthias in interiore AEthiopia, ubi Hyssus maris portus et Phasis fluvius est, hominibus barbaris et carnivoris praedicavit Evangelium. Mortuus est autem in Sebastopoli, ibique prope templum Solis sepultus (Matas evangeliz a los brbaros y canbales en el interior de Etiopa, y en los campos contiguos al mar de Hysus, en el delta del ro Phasis. El muri en Sebastopolis, y fue sepultado all, cerca del Templo del Sol. An otra tradicin sostiene que Matas fue lapidado por los judos en Jerusalem, y luego decapitado (cf. Tillemont, "Mmoires pour servir l'histoire eccl. des six premiers sicles", I, 406-7). Se dice que Santa Elena llev las reliquias de San Matas a Roma y que una porcin de ellas se encuentran en Trier. Bollandus (Acta SS., May, III). Se tiene la duda, sin embargo, de que las reliquias de Roma sean las de San Matas , Obispo de Roma alrededor del ao 120, y cuya historia puede haberse confundido con la del Apstol. La Iglesia Romana celebra la fiesta de San Matas el 24 de febrero, en tanto que la Iglesia Griega el 9 de agosto (luego de que este artculo haba sido escrito, la Iglesia Romana movi la fiesta de San Matas al 14 de mayo). Clemente de Alejandra (Strom., III, 4) indica una oracin que se le adscribe a Nicolaitans, diciendo de San Matas : debemos

combatir la carne, a fin de no establecerla como un valor, ni hacer concesiones sobre lo que puede estar relacionado con ella, sino en cambio, acrecentar nuestra alma en fe y conocimiento. Esta enseanza fue obtenida probablemente del Evangelio segn San Matas que es mencionado en el Origen (Hom., i in Lucam), por Eusebio (Hist. Eccl. III, 25), lo que tambin se atribuye a los herticos por San Jernimo (Praef., en Matth.); el Decreto de Gelasius (VI, 8) lo declara apcrifo. Se haya al final de la lista del Codees Barrocciamus (206). Este Evangelio es probablemente el texto del cual Clemente de Alejandra cit varios pasajes, diciendo que se haban tomado de las tradiciones de Matas, Paradoseis. El testimonio de lo que ha sido invocado por los herticos Valentinus, Marcion, y Basilides (Strom, VII, 17). De acuerdo a la Philosophoumena, VII, 20, Basilides cita varios discursos apcrifos que son atribuidos a Matas. Estos tres escritos: los evangelios, las tradiciones y los discursos Apcrifos, fueron identificados por Zahn (Gesch, N.T. Kanon, II, 751) pero Harnack (Chron, der altchrist, Litteratur, 597) niega esa indentificacin. Tischendorf ("Acta apostolorum apocrypha", Leipzig, l85I) public el trabajo despus de Thilo, en 1846, "Acta Andreae et Matthiae in urbe anthropophagarum ". De acuerdo a Lipsius, esos textos pertenecen a mediados del segundo siglo. Este texto apcrifo relata que Matas estuvo entre los canbales y que estando en prisin, fue liberado por Andrs. No hace falta agregar que tal narrativa carece de valor histrico. Debe recordarse adems, que en los textos apcrifos, se confunden muchas veces, los nombres de Mateo y Matas. E. JACQUIER Transcripcin de Joseph P. Thomas Traduccin de Giovanni E. Reyes