San Mateo

Apstol y evangelista. El nombre Mateo se deriva del hebreo Mattija, que es reducido a Mattai
en el hebreo post-bblico. En griego a veces se escribe Maththaios, BD, y a veces Matthaios, CEKL, pero los estudiosos de gramtica no se ponen de acuerdo en cuanto a cul de las dos palabras es la original. El nombre de Mateo se menciona cinco veces en el Nuevo Testamento. Primero, en Mateo 9:9, cuando Jess lo llama para que lo siga, y otras cuatro veces ms en la lista de los Apstoles: En Lucas 6:15 y Marcos 3:18, en donde se le menciona como al sptimo apstol, y en Mateo 10:3 y Hechos 1:13 en donde ocupa el octavo lugar. El hombre designado en 9:9 como "sentado al banco de los tributos pblicos" y "llamado Mateo" es el mismo que Levi, quien aparece en Marcos 2:14 y Lucas 5:27 como "sentado al banco de los tributos pblicos". El conteo en los tres sinpticos es idntico; el vocablo de Mateo-Levi es aludido en los mismos trminos. De ah que Levi haya sido el nombre original del hombre que subsecuentemente fuera llamado Mateo. El Maththaios legomenos de Mateo 9:9 lo indica. El hecho de que un hombre posea dos nombres es una ocurrencia frecuente entre los judos. Es cierto que la misma persona normalmente tenga un nombre hebreo como "Shaoul" y un nombre griego, Paulos. Sin embargo, tambin tenemos ejemplo de individuos con dos nombres hebreos como por ejemplo Jos-Caifs, SimnCefas, etc.

Es probable que Mattija, "regalo de Iaveh", sea el mismo nombre que Jess le confiri al recaudador de impuestos cuando lo llam al Apostolado, y que l as haya sido conocido en adelante entre sus hermanos cristianos, siendo Levi su nombre original. Mateo, el hijo de Alfeo (Marcos 2:14) era un glata (aun cuando Eusebio nos informa que era sirio). Como recaudador de impuestos en Kafernaum recolect derechos aduanales para Herodes Antipas. Aunque era un judo, era despreciado por los fariseos quienes odiaban a los Publicanos. Cuando fue llamado por Jess, Mateo se levant, lo sigui y le ofreci un banquete en

su casa, en donde recaudadores de impuestos y pecadores estaban sentados a la mesa con Cristo y sus discpulos. Esto levant una protesta por parte de los fariseos a quienes Jess reprendi con las siguientes palabras de consuelo: "Porque no he venido a llamar al justos, sino a pecadores". En los Evangelios no hay ms alusiones posteriores hechas a Mateo, con excepcin en la lista de los Apstoles. Como discpulo y apstol sigui a Cristo, acompandolo hasta el momento de su Pasin. En Galilea fue uno de los testigos de su Resureccin. El tambin estuvo entre los apstoles que estuvieron presentes durante la Ascensin; despus se retiraron a una cmara superior en Jerusaln en donde oraron en unin de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos (Hechos 1:10 and 1:14).

De la subsecuente carrera de Mateo tenemos solamente datos inexactos o legendarios. San Irineo nos dice que Mateo predic el Evangelio entre los hebreos; San Clemente de Alejandra dice que lo hizo por quince aos, y Eusebio mantiene que, antes de irse a otros pases, l les dej su Evangelio en su lengua materna. Escritores antguos no se ponen de acuerdo en cuanto al nmero de pases que Mateo evangeliz, pero casi todos mencionan a la Etiopa al sur del Mar Caspio (no la Etiopa en Africa), algunos a Persia y al reino de los Partenses, a Macedonia y a Siria. De acuerdo a Heracleon, quien es citado por Clemente de Alejandra, Mateo no muri como mrtir, pero esta opinion entra en conflicto con todos los dems testimonios antguos. Aadamos, sin embargo, que el recuento de su martirio en los escritos griegos apcrifos titulados "Martyrium S. Matthi in Ponto" y en los publicados por Bonnet, "Acta apostolorum apocrypha" (Leipzig, 1898), estn totalmente desprovistos de valor histrico. Lipsius sostiene que el "Martyrium S. Matthi", que contiene rastros de Gnosticismo, debi de haber sido publicado en el siglo III. Hay un desacuerdo en el lugar en donde se llev a cabo el martirio de San Mateo y tambin en el tipo de tortura que le fue inflinida, por lo tanto se desconoce si fue quemado, apedreado o decapitado. El Martirologio Romano simplemente dice: "S. Matthi, qui in thiopia prdicans martyrium passus est". Varios escritos que actualmente son considerados apcrifos le han sido atribudos a San Mateo. En el "Evangelia apocrypha" (Leipzig, 1876), Tischendorf reproduce un documento latino titulado "De Ortu beat Mari et infantia Salvatoris", supuestamente escrito en hebreo por San Mateo el Evangelista y traducido al altn por Jernimo, el sacerdote. Es una

adaptacin abreviada del "Protoevangelium " de San Jaime, apcrifo griego del siglo II.. Este pseudo-Mateo data de la mitad o de finales del siglo VI. La iglesia latina celebra la fiesta de San Mateo el 21 de septiembre; la iglesia griega el 16 de noviembre. San Mateo es representado como un hombre alado que porta en su mano una lanza (como emblema caracterstico). E. JACQUIER Transcrito por Ernie Stefanik Traducido por Marielle Schmitz San Martn