Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

Femeia i dragostea n poezia trubadurilor

Motto:Lirismul trubadur: descrire a sentimentului ideal sau a unei modaliti de seductie Poezia trubadurilor are calitatea de a oferi o nou definiie dragostei si a modului de a privi femeia. Dragostea si femeia devin entiti mult mai profunde dect pan la aparia fenomenului trubadur(fr. troubadour,
n provensal: trobador trobar a gsi),

femeia fiind adus aproape de idolatrizare, iar dragostea ca sentimental total. Dei lirismul trubadurilor este considerat n accepia general drept expresia uneia dintre cele mai nobile triri spirituale, dragostea, el are dou moduri de abordare a dragostei: amorul degradant si dragostea ca trire ideal. Dragostea este descris ca sentiment degradant, dar nu contradictoriu, dat fiind c societatea pe fondul creia se manifest era, la rndul ei, afectat de numeroase contradictii, in carefiecare nu se gndea dect cum s gseasc un mijloc de a o cuceri pe Doamna sa si de a merge cu ea in pat.1 n acest sens Guillame scria: Sunt odai frumoase-ncptoare/De unde azi nu vor iesi fecioare. O bun parte dintre aceste contradicii deveniser chiar cutum, cum era i cazul compromiterii n urma anumitor raiuni de ordin material a instituiei cstoriei, fiind binecunoscut tradiia aristocratic, potrivit creia nobilul nu i alegea nevasta pentru frumuseea ori calitile sale sufleteti, ci n funcie de bogia zestrei ori a domeniilor pe care i le putea aduce. Uneori, aceste considerente mergeau chiar pn n punctul n care luau forma unui veritabil contract ntre cele dou familii, care-i recunoteau avantajul reciproc de a consolida alian. n aceste condiii, nu este deloc absurd presupunerea c viaa conjugal a celor doi soi nu putea fi tocmai mulumitoare sau mcar moral. Situaia aceasta devine cu att mai problematic dac observm faptul c, n virtutea spiritului cavaleresc propriu acelor

H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 131

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere vremuri, femeia, n general, era ntmpinat cu o deosebit preuire i chiar veneraie, dar, aproape ntotdeauna, domnia gratificat cu astfel de atenii nu era, nicidecum, soia. Dezvoltndu-se cu precdere n cadrul unor astfel de mprejurri ce frizau viciul i recunoscnd legitimitatea mplinirii patimilor celor mai profane, poezia trubadurilor nici nu avea cum s doar o expresie a unei iubiri ideale sau platonice, ci, aa cum o arat cu claritate versurile celui mai mare reprezentant al acestui gen Bernard de Ventadour ,era mai degrab o reflectare amorului degradant. Versurile acestor poeme sunt ntru totul edificatoare, fapt pentru care le vom exemplifica pe cteva dintre ele fragmente ale operei lui Bernard de Ventadour , pe cele care stau singure drept mrturie.Astfel Bernard de Ventadour scria:

Iubirea, doamn, n-o tim, zu, gusta;

azi-mine vremea noastr va zbura; prin semne hai s ne vorbim odat: curaj de n-avem, fii mcar ireat!2 Desi comic aceast ipostaz unde poetul isi gaseste cuvintele pentru a o ndemna pe domnia n slujba creia se afl soia unui nobil s nu respecte fidelitatea conjugal, daca vom analiza ntreaga conjunctur, vom constata c nici soul nsui nu e tocmai un exemplu de virtute: Femeia blestemat fie, Cnd prea lungete-o ateptare! Iar cnd se-ntinde-n vorbrie, Amoru-o scrb-i i-o-nelare. Cci poi iubi cnd eti a altcuiva, minind iste, i nu se va afla.3 Aici, ezitrile pe care le are domnia spre care se ndreapt atenia poetului ori, poate, simpla ei dorin de a-l necji devin un prilej de suferin pentru ndrgostit,
T.Bosca, Poezia trubadurilor provensali, minnaesangerilor ed Dacia, Cluj-Napoca, 1980 3 Ibidem
2

italieni,

portughezi,

truverilor

si

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere contrariat de faptul c aceasta se arat att de refractar la avansurile sale i nu doreste si ncalce jurmintele maritale. Infidelitatea celor trei soia, soul, i poetul este un prilej de reflecie, deoarece observm c fiecare dintre acetia este convins de legitimitatea infidelitatii: soul se consider ndreptit s i nele nevasta, dat fiind c nu s-a nsurat cu ea din dragoste, soia i va nela soul pentru c acesta, n mod evident, nu manifest sentimente puternice pentru ea, iar poetul este astfel cel mai norocos, deoarece reuete s beneficieze de pe urma ntregii situaii, seducnd-o pe domnia,care oricum nu ar fi putut rezista prea mult timp unei asemenea tentaii. Analiza obiectiv a unor astfel de relaii va releva faptul c n acest triunghi amoros fiecare dintre ei s-a dezis cu totul de oricare pretenie a demnitii personale, iar dac au optat pentru o astfel de alegere, suntem ndreptii a le atribui, fiecruia dintre ei, respectul care li se cuvine fie ei aristocrai sau nu. Prerea mea-i c toate femeile greesc, de-s nenduplecate cu cei ce le iubesc.4 Fr ndoial , poetul nici nu putea s gndeasc altfel despre femeile care ncercau totui s i pstreze o conduit moral decent i o via conjugal nentinat de astfel de ispite, devreme ce el era primul care ar fi fost favoriza de spiritul maleabil soiei: dar nu-i defel dreptate: viclenii dobndesc mai mult dect primesc cei cu simiri curate.5 Aceste versuri redau, ntr-o manier original, un adevr nendoielnic: failibilitatea condiiei umane.
T.Bosca, Poezia trubadurilor provensali, italieni, portughezi, a truverilor si a minnaesangerilor ed Dacia, Cluj-Napoca, 1980
5 4 4

Ibidem

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

Dragostea ca sentiment ideal descris de trubaduri decurge ca un refuz n a-l considera sau a-l limita doar la satisfacerea instinctului carnal, el survine s arate strile prin care trece ndrgostitul. Andre le Chapelain spune: Apariia neateptat a iubitei, umple de spaim inima indragostitului, dragostea descris de poezia trubadurilor este copleitoare, ajunge pn acolo nct ndrgostitul doar dorete s viseze la ntlnirea cu iubita. n sprijinul aceste idei este prezent i Matfre Ermengau, care scria : Farmecul acestei iubiri a pierit Dorina cnd s-a mplinit6 Deoarece ndrgostitul era copleit de sentimentele pe care le nutrea iubitei sale, intervine i ideea c dragostea descris de trubaduri conduce la castitate, Guillaume de Montagnac scria: Cci din iubire vine castitatea, dar aceast castitate poate fi privit i ca fidelitatea ndrgostitului pentru femeia iubit, care n-ar cere alt rsplat dect s o srute o dat i s o strng n brate , spunea Andre le Chapelain. Dup cum observam , dragostea curteneasc descris de trubaduri nu se las prad sexualittii, dragostea este ridicat pe cele mai nalte culmi, ea face s se nfiripe n inima ndrgostitului sentimente ce aduc aminte de misticism , l ajut s evolueze i s tind spre perfeciune. ndrgostitul poeziei trubadurilor o aseaz pe Doamna sa pe primul plan, Arnaud de Mareuil-sur-Belle scria: C-mi este, doamn de la tine Tot ce fac i spun de bine7

6 7

H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 132 Ibidem

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere Femeia devine tot pentru eroul poeziei trubadurilor, datorit ei se nasc calitti , se ajunge la un echilibru, pentru ea cavalerii devin mai viteji , iar din dragoste pentru ea deriv orice stare moral: Amorul nu e un pcat, Virtute celor ri de dat, Pe buni i face i mai buni, ndrum pe oricine S fac numai bine. Cci dragostea e puritate, Iubirea e doar unitate i de la orice ru te-abate8 n ciuda faptului c dragostea este sentimentul ce l definete pe ndrgostit ca om , iar femeia este privit ntr-un mod cvasireligios, astfel nct n cunoscute momente devin inabordabile, putem afirma totui c sentimental descris n poezia trubadurilor este unul veridic, pmntesc, chiar dac a fost nlat la rangul unui cult. n poezia trubadurilor sunt ilustrate ambele moduri de a inftisa iubirea i femeia, unul atipic n care dragostea duce la degradare i femeia ia parte la acest proces i cellalt mod n care dragostea este sentimentul total care trezete n inima ndrgostitului stri extraordinare, iar femeia este precum este Dumnezeu pentru mistici.Ceea ce rezult din poezia trubadurilor const in faptul c dragostea poate avea dubl valen, depinznd doar unghiul din care este privit, dac abordarea este subiectiv, atunci ea devine sentimentul cel mai de pret, dac este privit obiectiv atunci apar i umbre n modul n care este trit. n acelai context femeia poate fi i cea care nu d curs rugminilor ndrgostitului, chiar dac acesta i demonstreaz c merit, dar i cea care cade n genunchi, alturi de iubitul ngenunchiat9.

8 9

H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 140 H.I. Marrou, Trubadurii, Univers, Bucuresti, 1983, pg 143

Mgur Irina, grupa 6, seria a-II-a, anul 2, Facultatea de Litere

BIBLIOGRAFIE:
1. H.I. Marrou, Trubadurii, Ed.Univers, Bucuresti, 1983. 2. T.Bosca, Poezia trubadurilor provensali, italieni, portughezi, a truverilor si a minnaesangerilor , Ed. Dacia, Cluj-Napoca 1980. 3. www.scribd.com Idealul cavaleresc n Poezia Trubadurilor.