Serie Breves

Paula Sbla

dirigida por
ENRIQUE TANDETER'

El hombre postorgnico
Cuerpo, subjetividad y tecnologias digitales

FONDO DE CULTURA ECONMlCA

Mxico - Argentna . Brasil - Chile - Colombia - Espana Estados Unidos de Amrica - Guatemala - Peru - Venezuela

Primera edicin, 2005 Primera reimpresin, 2006

Paula Sibilia EI hombre postorgnico : Cucrpo, subjetividad y tecnologas digeales la ed. - Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2005. 272 p.; 17x10,5 em. (Colec. Popular: Srie Breves) ISBN 950-557-141-0
1. Ensayo Sociolgico. I. Ttulo

La imposibilidad de penetrar el esquema divino dei universo no puede, sin embargo, disuadimos de planear esquemas humanos, aunque nos conste que stos son provisarias.
JORGE LUIS BORGES

CDD A864

1999, FONDO DE CULTCRA ECUNMICA DE ARGEJ'.:TIJ'.:A S.A.

El Salvador 5665; 1414 Buenos Aires fondo@fce.com.ar / wwwfce.com.ar Av. Pieaeho Ajuseo 227; 14200 Mxico, D. F.

cultura Libre
ISBN 950-557 -141-0
Se termin de imprimir en el mes de noviembre de 2006 en en Artes Grficas dei Sur, Alte. Solier 2450, Avellaneda, Buenos Aires, Argentina. Fotocopiar libras est penado por la ley. Prohibda su reproduccin total o parcial por cualquier medio de impresin o digital, en forma idntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma, sin la autorizacin expresa de la editorial.
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A RGENTlN,l

Hecho el depsito que marca la ley 11.723

Introduccin
Colaboracin en la traduccin y. revisin de redaccin
RODRIGO FERNNDEZ LABRIOLA

EZ cuerpo obsoleto y las tiranas del upgrade

Lleg el momento de preguntarnos si un
cuerpo bpedo, que respira, con visin bnocular y un cerebro de 1.400 ema es una forma biolgica adecuada. No puede con la cantidad, complejidad y calidad de las informaciones que acumul: lo intimidan la precsin y la velocidad [ ... ] El cuerpo no es una estructura oi muy eficiente, oi muy durable; con frecuencia funciona mal [... ] Hay que repro-

yectar a los seres humanos, tomarlos ms

compatibles con sus mquinas.

No se trata de temer o esperar, sino de

buscar nuevas armas.
GILLES DELEUZEZ

Stelarc, "Das estratgias psicolgicas s cberestratgas: a prottica, a robtica e a existncia remota", en: Diana Domngues (comp.], A arte no sculo XXI, San PabIo, UNESP, 1997, pp. 54-59. 2 Glles Deleuze, "Posdata sobre las sociedades de control", en: Christian Ferrer {comp.], Ellenguaje libertario, t. 11, Montevdeo, Nordan, 1991, p. 18.

Una de las caractersticas que mejor defnen al hombre es, precisamente, su indefincn: la proverbial plasticidad dei ser humano. No sorprende que haya sido un renacentista, Giovanni Pico della Mirandola, quien lo expresara de la mejor manera. Fue en las frases ardentes de su Oratio de Hominis Dignitate, cuyos originales clav con gran escndalo en los portones de Roma. Corria el afio 1486 y el joven conde habta descubierto algo tan importante que no podia callarse: e1 hombre se revelaba sbramente como una criatura milagrosa, cuya naturaleza contena todos los elementos capaces de convertirIo en su propio arquitecto. Hace ms de cinco sglos, semejante sentencia era una gravsima hereja;

maneras ms diversas a travs de las historias y las geografias. Pero han sido las sociedades basadas en la economia capitalista -desarrolIadas en el mundo occdental durante los ltimos tres stglos- las que inventaron la gama ms amplia de tcnicas para modelar cuerpos y subjetividades. En la actual "socedad de la informacin", la fusin entre el hombre y la tcnica parece profundizarse, y por eso mismo se toma ms crucial y problemtica. Ciertas reas dei saber constituyen piezas clave de esa transicin, tales como la teleinformtica y las nuevas ciencias de la vida. Esas disciplinas que parecen tan diferentes poseen una base y una ambicin comn, hermanadas en el horizonte de digitalizacin universal que signa nuestra era. En este contexto surge una posibilidad inusitada: el cuerpo humano, en su anticuada configuracin biolgica, se estaria volviendo obsoleto. Intimidados (y seducidos) por las presiones de un media ambiente amalgamado con el artifico, los cuerpos contemporneos no logran esquivar las tiranias (y las delicias) dei upgrade. Un nuevo imperativo es interiorizado: el deseo de lograr una total compatibilidad con el tecnocosmos digital. iCmo? Mediante la actualizacin tecnolgica permanente. Se trata de un proyecto sumamente ambicioso, que no est exento de

sm embargo, su

discurso no cay en el olvido.

AI contrario, contribuy a inaugurar una era que hoy

quizs est llegando a su fn: la dei Hornbre. As recreaba este humanista del Renacimiento las palabras de Dios en el Gnesis: "No te ha dado ni rastro ni lugar alguno que sea propiamente tuyo, ni tampoco oingn don que te sea particular, [oh, Adnl, con el fin de que tu rastro, tu lugar y tus danes seas t quien los desee y los conquiste". Luego agregaba: "no te he hecho ni celeste ni terrestre, oi mortal oi inmortal, para que t msmo, como un hbil escultor, te forjes la forma que prefleras".a Plstico, modelable, inacabado, verstil} el hombre se ha configurado de las

peligros y desafios de toda ndole: valindose de los

sortilgios dgtales, contempla la abolicin de las disPico della Mirandola, De la. dignidad deI hombre, Madrid, Nacional, 1984, p. 105.

tancias geogrficas, de las enfermedades, dei envejecimiento e, incluso, de la muerte. As entran en crisis

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varias ideas y valores que parecan firmemente establecidos. El ser humano} la naturaleza, la vida y la muerte atraviesan turbulencias, despertando todo tipo de discusiones y perplejidades. Las propuestas de planificacn de la especie humana, por ejemplo, sugieren que estaramos ingresando en una nueva era comandada por la evolucin posthumana o postevolucin, que superaria en velocidad y eficencia a los lentos ritmos de la vieja evolucin natural. Se anuncian proyectos que hasta hace poco tiempo pertenecan exclusivamente al terreno de la ciencia ficctn, plasmados en obras ya clsicas como Frankenstein, Biade Runner y Un mundo feliz. Ahora, estas provectos se debaten en diversos mbtos, escenarios y tonos. Porque la humanidad parecera encontrarse ante una encrucijada exigiendo decsiones polticas y ticas que implicarn consecuencias irreversibles en e1 futuro de la especie. Si es cierto que los mecanismos de la se1eccin natural descritos por Darwin a mediados del sigla XIX se estn transfirendo a manos de los hombres (o rnejor: de ciertos hembres], e1 horizonte evolutivo se encuentra ante un abismo. Ese vrtigo evoca diversos suefios de autocreacn humana, tan fascinantes como aterradores, resucitando las ambiciones eugensicas de la primera mitad del sigla XX. Pero esta vez, las viejas fantasias se presentan como tcnicamente posbles, suscitando tanto reacciones de euforia y celebracin como de descontento y rechazo.

Este libra examina algunos de esos procesos de hbndacn orgnico-tecnolgica, asi como las metforas que sue1en atravesarlos e impregnan e1 sentido comn, adems de plasmar sus efectos reates en e1 mundo fsico. La principal intencin es desentranar sus articulaciones con la fonnacin socioeconmica y poltica en cuyo seno se desarroUan. Solamente as, analizando ese contexto ms amplio, podremos enunciar algunas preguntas fundamentales. Tal vez las diferentes culturas, labradas en los diversos tiempos y espaccs de este planeta, no se defnan tanto por el conjunto de conocimientos y saberes que produjeron, sino por las inquietudes y preguntas que permitieron fonnular. Hoy podemos enunciar algunas cuestiones que en otras pocas habran sido impensables. Por ejemplo: ,an es vlido -o siquiera deseable- persistir dentro de los mrgenes tradicionales dei concepto de hombre? En tal caso, ,por qu? ,0 quiz seria conveniente reformular esa nocin heredada dei humanismo liberal para inventar otras formas, capaces de contener las nuevas posibilidades que se estn abriendo? ,En qu nos estamos convirtiendo? ,Qu es lo que realmente queremos ser? Son preguntas de alto contenido poltico, cuyas respuestas no deberan quedar libradas al azar. Con la decadencia de aquella sociedad industrial poblada de cuerpos disciplinados, dciles y tiles, decaen tambin figuras como las dei autmata, el robot y e1 hombre-mquina. Esas imgenes alimentaron muchas metforas e inspiraron abundantes ficcio-

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nes y realidades a lo largo de los ltimos dos siglas. Hoy, en cambio, proliferan otros modos de ser. Alejados de la lgica mecnica e insertos en el nuevo rgimen digital, los cuerpos contemporneos se presentan como sistemas de procesamiento de datos, cdigos, perfiles cifrados, bancos de informacin. Lanzado a las nuevas cadencias de la tecnociencia, el cuerpo humano parece haber perdido su defncn

do a Netzsche- porque la lenta coaccin de la hstoria la ha hecho inalterable"." De las verdades consideradas eternas y universales, o de aquellas otras verdades efmeras constantemente exhaladas por los medios de comunicacin, conviene desconfiar: hacer como si nada fuese evidente y ensayar nuevas refutaciones o provocaciones.

clsica y su solidez analgica: en la estera digital se

vuelve permeable, proyectable, programable. El suefio renacentista que inflamaba el discurso de Pico della Mirandola estaria alcanzando su pice, pues recin ahora sera realizable: finalmente, el hombre dispone de las herramientas necesarias para construir vidas, cuerpos y mundos gracias al instrumental de una tecnociencia todopoderosa. ,0 quz, por el contrario, dicho suefio humanista ha quedado definitivamente obsoleto? La naturaleza humana, a pesar de toda la grandiosidad con que nos deslumbra desde hace cinco
siglos, tal vez haya tropezado con sus propios limites.

,Una barrera inexorable? Sin embargo, esa frontera empieza a revelar una superfcie porosa, con ciertas fisuras que permitiran transgrediria y superarIa. Las artes, las ciencias y la filosofia tienen por delante una tarea esquiva: abrir grietas en la seguridad de lo ya pensado y atreverse a imaginar nuevas preguntas. La verdad, ai fin y ai cabo, no es ms que "una especie de errar que tiene a su favor el hecho de no poder ser refutada -como apunt Michel Foucault parafrasean4 Michel Foucault, "Netzsche, a genealogia e a histria", en Microfisica do poder, Ro de Janeiro, Graal, 1979, p. 19 [trad. esp.: "Netzsche, la genealogta y la hstoria", en Microfisica dei poder, Madrid, La Pqueta, 1992, p. 11.]

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