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2008 - 2010
Problemtica Antropologica
Equipo de ctedra
Dra. Ana Rosato Prof. Francis Basso Lic. Mara Eugenia Almeida Lic. Rosa Silva Lic. Lorena Casotti Estudiante: Adriana Pueyo Estudiante: Marcos Priolo
Antropologia
La antropologa en tanto ciencia, intenta romper con el sentido comn en sus explicaciones sobre la alteridad. Respecto a su objeto es definida como el estudio de la otredad cultural, de la alteridad cultural o de la diversidad cultural. Respecto a su tcnica o mtodo se sostiene que la particularidad de la antropologa reside en su forma de trabajar, en el modo en que recolectan, analizan y exhiben sus datos: la observacin participante.
Relacin Nosotros/Otros
alteridad cultural
Diferencia
Fin del XIX
Evolucionismo
Diversidad
Entre guerras (XX)
Desigualdad
Despues de la II Guerra mundial
Funcionalismo/Estructural Funcionalismo
Neomarxismo
Metodologa
Mtodo: Comparativo. Tcnicas: Inventarios / Encuestas Mtodo: Relativismo Inductivo Tcnicas: Observacin Participante Mtodo: Comparativismo / Relativismo Inductivo Tcnicas: Extraamiento / Interpretacin
La Pobreza
Yo me identifico a m mismo con un colectivo nosotros que entonces se contrasta con algn otro.
Nosotros/yo
Somos
Ingleses Los defensores de la libre empresa capitalista Los ciudadanos medios normales
Otros
Son
Franceses o americanos o alemanes Comunistas
La burocracia gubernamental
Nosotros
Atribuye cualidades (etiquetas) a los OTROS de acuerdo a la RELACIN que establece con el otro.
Cercano
El otro predecible se sabe como va a comportarse. No genera temor en tanto se comporte como esperamos. Es el pobre que se limita a pedir, o el salvaje que en su territorio se somete o estando en nuestro mundo adopta nuestros valores. El otro cercano impredecible Actitud etnocntrica: se deja fuera de la humanidad. Discriminacin. Se da cuando el otro esta en nuestra propia casa. Es el loco/anormal/ladrn
Incierto/ Impredecible
El otro lejano impredecible provoca temor por ser desconocido y al mismo tiempo curiosidad por conocerlo.
Objeto de la antropologa
Krotz
y pregunta antropologica
Encuentro entre un colectivo nosotros con otro colectivo otros La relacin nos (otros) es parte de un colectivo mayor: la humanidad.
Alteridad no es pues, cualquier clase de lo extrao y ajeno, y esto es as porque no se refiere de modo general y mucho menos abstracto a algo diferente, sino siempre a otros. Se dirige hacia aquellos seres vivientes que nunca quedan tan extraos como todava lo quedan el animal ms domesticado y la deidad vuelta familiar en la experiencia mstica.
Su origen est en el contacto/encuentro entre seres humanos distintos. Pero fundamentalmente en el reconocimiento de que otros seres completamente diferentes son sin embargo semejantes (iguales) es decir: seres humanos.
Implicancias en la ciencia
La antropologa como nueva ciencia humana
Implicancias en el sentido comn: el atraso y la falta como explicacin de lo distinto. Etnocentrismo: valorizacin positiva del nosotros y valorizacin negativa del otro. Implicancias sobre polticas hacia la alteridad: asimilacin.
CONTEXTO
Primera definicin de cultura: Todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hbito adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad.
Primera explicacin de la alteridad cultural: la ley del progreso humano que al igual que la nocin de evolucin darwiniana es vista como un proceso universal y lento de cambio.
Uso del mtodo comparativo: el nosotros como parmetro de comparacin. Etnocentrismo y comparacin.
Explicacin de...
semejanzas
UNIDAD PSICOBIOLOGICA
diferencias
Hecho emprico constatable: existen evidencias de que el Hombre ha sido diferente en distintos tiempos y es diferente en otros espacios en cuanto a su cultura. Esas diferencias se explican por el GRADO de PROGRESO.
Una sola especie con las mismas caractersticas psquicas y biolgicas. Innatas y heredadas. Igualdad de la naturaleza fsica e igualdad de condiciones de vida: uniformidad de la vida humana. Una sola CULTURA para toda la humanidad
Se llega por evolucin natural: proceso lento de cambio y diferenciacin que se complet dando origen al homo sapiens. La explicacin de las diferencias no puede buscarse en las distinciones fsicas.
El progreso implica: complejidad creciente; aumento en la cantidad de cosas; mayor especializacin. El grado representa la medida del PROGRESO.
El camino seguido por la humanidad en su desarrollo puede ser reconocido [] hasta el punto en el cual, sin conocimiento del fuego, sin lenguaje articulado y sin armas artificiales, estaba sujeta como los animales a los productos espontneos de la tierra. (Morgan, 1977: 523).
Dos lgicas de evolucin progreso: en los aspectos materiales de la cultura por acumulacin, en los aspectos no materiales por desenvolvimiento (diferenciacin).
grado cero: sin nada: cero acumulacin de aspectos materiales; confusin total; indistincin ms alejado en el tiempo: sin tiempo
Civilizacin: mayor cantidad de cosas acumuladas; distincin y especializacin, ms cercano en el tiempo: acumul mucho tiempo.
pasado
presente
Al sin (-)
Implicancias en el sentido comn: indiferencia o exotismo, evitacin. Relativismo: reconocimiento al derecho a ser distinto, choque de principios. Polticas de separacin: segregacionistas, imposibilidad de asimilacin.
CONTEXTO
Definicin de cultura del funcionalismo: un ambiente artificial que el hombre crea para satisfacer sus necesidades. El conjunto de tres aparatos: humano, espiritual y material.
semejanzas
UNIDAD PSICOBIOLOGICA
Explicacin de...
distinciones
Hecho emprico constatable. expresa la heterogeneidad de modalidades culturales que puede asumir la vida humana.
Una sola especie con las mismas capacidades psquicas (biolgicas, innatas y heredadas) Igualdad de necesidades naturales. universalidad de funciones y de principios de organizacin institucional La explicacin de las diferencias no puede buscarse en las distinciones en los aspectos fsicos del hombre.
Imponen
habito
ANIMALIDAD
Cooperar Transmitir
HOMBRES
INSTITUCIN
Los hombres responden con cultura: medio artificial Y que a su vez genera nuevas necesidades/imperativos. que consta de tres aparatos: material; humano y espiritual.
observacin participante.
viaja siempre en la contemporaneidad de su tiempo buscando el sentido del Mundo del Otro y llenndolo con atribuciones del Nosotros. mecanismos
El con, la presencia. mundo Ajeno es un mundo con: se trata de un mundo con economa, con poltica, etc. con complejidad, con organizacin y con racionalidad. El sentido implica la finalidad: el sentido de la economa es la subsistencia, el de la poltica es el orden, la cohesin, etc. En el mundo ajeno existen los mismos sentidos (funciones)
El con, pero distinto La universalizacin de las atribuciones del Nosotros (el con) se complementa con las particularidades que asumen estas atribuciones en el mundo primitivo. Lo que para la diferencia es confuso para la diversidad es extrao: la indiferenciacin no es sinnimo de desorden sino de un orden distinto.
Totalidad: Las presencias no son ms adquisiciones de la otredad en su camino hacia el Nosotros, sino que son parte constitutiva de ella, estn organizadas e integradas en una totalidad funcional y significativa aunque revistan un contenido y ordenamiento distinto, singular.
Relativizar en el estructuralismo:
Que el nosotros expresa un orden posible de experiencia, pero no desaparece sino que est presente como un referente desde donde se mira y se llena al Otro. El Nos se particulariza en la modalidad concreta de sus instituciones pero se universaliza en torno a necesidades y funciones. Que para comprender al otro es necesario tener en cuenta la totalidad de su cultura. No hace falta compararlo: solo observarlas.
Equivalencia funcional
CONTEXTO
transformaciones
Implicancias en la ciencia
Cambia la pregunta: por qu se transformaron? La alteridad es construida. Se explica por la imposicin de un modo de vida y su generalizacin de modo desigual. La tensin entre diversidad y desigualdad Redefinicin del concepto de cultura: proceso de produccin/construccin de significados en el marco de una lucha/ disputa.
semejanzas
Explicacin de...
distinciones
Desigualdad: Hecho emprico constatable que expresa las formas distintas que tom la dominacin.
Una sola especie con las mismas capacidades psquicas (biolgicas, innatas y heredadas). UPB Igualdad de necesidades naturales. La explicacin de las distinciones no puede buscarse en las distinciones en los aspectos fsicos del hombre.
Genera desigualdades
Obedecen a la universalizacin de una manera de relacionarse: la de Occidente. La prueba: las transformaciones.
Dominacin
La violencia fsica: llamada poltica, que se logra imponer por el uso de armas. Y a la cual el dominado se somete.
Pero que no es suficiente para explicar el porque de las transformaciones cuando esa violencia desaparece.
La violencia simblica: llamada hegemona, que logra imponerse sutilmente, desconocida como violencia. Y a la cual el dominado consiente.
Hegemona
poder sutil, simblico o cultural
Proceso de direccin poltica-ideolgica- cultural, en el cual una clase o sector en alianza (complejo entrelazamiento de fuerzas) con otras clases (clases hegemnicas) logra una apropiacin diferencial de las instancias de poder, admitiendo espacios donde los grupos subalternos (no hegemnicos) desarrollan sus prcticas independientes. constituye todo un cuerpo de prcticas y expectativas en relacin con la totalidad de la vida social: produciendo sentido (sentido comn, lo natural y lo dado) y significados. acta a travs del consenso: tiene que ser aceptado (consentido) por parte de los grupos o clases no hegemnicas. domina pero nunca de manera total y definitiva, necesita ser renovado, recreado, defendido y modificado porque es tambin permanentemente resistido, limitado, alterado y desafiado por fuerzas contrahegemnicas o hegemonas alternativas, puede ser comprendida histricamente y como proceso.
es producto del modo en que se relacionan las clases en la sociedad en un momento histrico dado, en la produccin de los bienes materiales, en la distribucin y el consumo cumple con la funcin de reproducir de la realidad (las estructuras materiales, un sistema social) est determinada estructural, reversible y multidireccionalmente por la base.
Desigualdad
La desigualdad entre culturas es producto de: Un proceso general de expansin econmica, poltica y cultural del capitalismo que tendi a apoderarse de otras culturas mediante mecanismos de explotacin, dominacin y hegemona. Apropiacin del espacio social donde los sujetos se representan lo que sucede en su sociedad, donde se da el conocimiento del sistema social, donde se piensan las relaciones materiales, donde se produce sentido.
De la modificacin de la totalidad de la vida de las personas; resignificando los hbitos de consumo, sus creencias y sus objetivos histricos.
Mecanismos
El con y sin estn presentes de manera simultnea en la relacin nosotros/otros.
Sin apropiacin
El otro es espojado/saqueado por el Nosotros
Un grupo, una clase, una cultura se apropia de algo, despojando a otro (otra clase, otro grupo, otra cultura) de los medios materiales y simblicos que garantizan su reproduccin. La desigualdad es un punto de partida, algo que tiene que se explicado. El antroplogo:
Con imposicin
Los atributos del otro son coproducidos de manera hegemnica por la relacin nosotros-otros.
Puede viajar en el tiempo (hacia el pasado de otras sociedades o de su propia sociedad), puede hacerlo en el espacio (hacia otras sociedades) e incluso puede desplazarse dentro de su propia sociedad, siempre que su bsqueda sea la de constatar la presencia de la relacin de dominacin que genera desigualdad.
Diversidad
natural
Desigualdad
Producto histrico
Relaciones de dominacin.
Mecanismo
El sin deja un vaco, una ausencia de atributos, un otro incompleto. Nosotros: parmetro/superioridad
El con es llenado por el otro, por eso es distinto. Nosotros un referente/ equivalente.
El nosotros despoja al otro y lo llena del sentido propio pero desigual. El nosotros define al otro como desigual.
Explicacin
Por la dominacin fundada en una apropiacin desigual de bienes materiales y simblicos que genera relaciones sociales asimtricas que toman formas diversas y sociales desiguales.
Cultura
Todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hbito adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad. Proceso de produccin de sentido que es al mismo tiempo material y simblica y que representa y reproduce la realidad, las estructuras materiales, el sistema social.
un ambiente artificial que el hombre crea para satisfacer sus necesidades. El conjunto de tres aparatos: humano, espiritual y material.
la manera en que se forman conjuntos de conceptos es histricamente especfica, y las ideas nunca constituyen un todo cerrado o coherente
personas posicionadas en forma desigual en procesos de dominacin (hegemona) usan los recursos econmicos, institucionales, informacionales que tienen disponibles para intentar hacer que su definicin de una situacin resista, para evitar que las definiciones de otros sean escuchadas, y para cosechar un resultado material o simblico.
Desigualdad y pobreza
La pobreza es culturalmente definida, no por un inventario de objetos sino por un padrn de exclusiones, generalmente bastantes sistemticos. La pobreza no puede ser definida por la ausencia de riqueza: las cosas cuya posesin significa riqueza no son necesarias por ellas mismas, sino por las relaciones sociales que las sustenta.
Pobreza es una cuestin de cmo las personas se tratan unas a otras y eso necesita de un encuadramiento sociolgico: la teora debera comenzar con seres inteligentes que tienen lo suficiente para vivir y as mismo consiguen matar de hambre a algunos de sus iguales.
Mucho se ha dicho sobre la comunicacin, mas siempre sobre individuos comunicando: una inhabilidad de contemplar la cultura como un proceso dinmico hecho por individuos interactuando.