AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICIAS TEMA ANARQUISMO ASIGNATURA CRIMINOLOGIA DOCENTE Dr. VORIZ INTEGRANTES SALAS AGUILAR DANIEL ALIAGA LEMOS TOM SALAS AGUILAR JORGE. CICLO III CAMAN PER

CICLO III

CAMAN PER 2012

INTRODUCCION

El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin del Estado entendido como gobierno y, por extensin, de toda autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.Sbastien Faure, filsofo anarquista francs, dijo: Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista. Bajo una formulacin tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la opinin pblica. Histricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crtica de su relacin con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon, sin amo ni soberano. No existe acuerdo acadmico en cuanto a una taxonoma de las corrientes anarquistas; algunos hacen una distincin entre dos lneas bsicas de pensamiento, individualistas y comunistas; tambin es comn sealar las cuatro corrientes ms importantes, el anarquismo individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcosindicalismo, y segn algunas fuentes, tambin el colectivismo. Con movimientos precursores desde la antigedad, el punto de partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se remonta a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin, aunque el anarquismo se desarrolla en el siglo XIX a travs de distintas corrientes, dndose algunas de las experiencias libertarias ms significativas a lo largo del siglo XX.

Etimologa
La palabra anarqua deriva del griego (anarkhia),9 y est compuesta del prefijo griego - (an), que significa no o sin, y de la raz arkh (en griego , origen, principio, poder o mandato). La etimologa del trmino designa, de una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce por ausencia de apriorismo, ausencia de norma, ausencia de jerarqua, ausencia de autoridad1 o ausencia de gobierno. Los trminos anarqua y anarquista fueron usados libremente, en un sentido poltico, durante la Revolucin francesa, en trminos de crtica negativa, relacionados con los abusos empleados por varios partidos para daar a sus oponentes; as, tanto los Enrags, que desconfiaban del poder excesivo, como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados de anarquistas. Este sentido negativo cambi cuando Pierre Joseph Proudhon public Qu es la propiedad? (1840), el libro que le estableci como un pionero del pensamiento libertario. Tras responder al ttulo (la propiedad es un robo), el autor se convierte en el primer hombre que se autodeclara anarquista y precisa qu es lo que entiende por anarqua: una forma de gobierno sin amo ni soberano.

Historia del anarquismo y de sus corrientes

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Antecedentes del anarquismo moderno

Si bien el desarrollo formal del anarquismo como movimiento e ideologa poltica, social, econmica y filosfica data del siglo XIX, la base de las ideas anarquistas est presente en mayor o menor medida en todos los periodos de la Historia.

Los pensamientos, reflexiones e ideas anarquistas ms antiguas de que se tiene constancia proceden del filsofo chino Lao Ts, opuesto al Estado y a la autoridad religiosa o de cualquier otro tipo. En la Antigua Grecia podemos encontrar a Zenn de Citio, que opuso una concepcin de comunidad libre de gobierno a la utopa estatista de Platn. A la Antigua Grecia pertenece tambin el primer uso conocido de la palabra anarqua, en la obra Los siete contra Tebas (467 a. C.) de Esquilo, si bien es cierto que el trmino se utilizaba entonces con un sentido negativo, no como referente a una doctrina contraria a la autoridad. Algunos historiadores encuentran en el discurso y la figura de Jess de Nazaretuna gran presencia de los valores anarquistas. En el marco del reformismo religioso y social del siglo XVI en Europa, la primera presentacin literaria de una ideal sociedad igualitaria es la Utopa de Toms Moro (1516); los anabaptistas son a veces considerados como precursores religiosos del anarquismo moderno, destacando especialmente eltelogo y activista poltico Thomas Mntzer, lder revolucionario durante la Guerra de los campesinos alemanes que sacudi el Sacro Imperio Romano Germnico. En 1532 fue escrita la obra Garganta y Pantagruel, de Franois Rabelais, en la que se describa la Abada de Thlema como un lugar donde sus habitantes vivan sin necesidad de gobierno,

leyes o religin. Tambin en esa misma poca puede considerarse como un precursor del anarquismo a tienne de La Botie, as como al reformador protestante Gerrard Winstanley, fundador de los Igualitarios Autnticos, quien public un panfleto llamando por la propiedad comunal y social y una organizacin econmica forjada a partir de pequeas comunidades agrcolas en elsiglo XVII. Tanto el socialismo utpico as como el liberalismo radical presentan asimismo grandes semejanzas con el anarquismo moderno.

Siglo XVIII: la Ilustracin y la Revolucin francesa

En el siglo XVIII, con la Ilustracin, se pusieron las bases del anarquismo: la confianza en la naturaleza racional del ser humano conllevaba la creencia en su progreso moral e intelectual. Uno de los primeros tericos que influira en al anarquismo sera Jean-Jacques Rousseau, especialmente en cuanto a su teora sobre la naturaleza bondadosa del hombre y sobre la organizacin cooperativista y desinteresada de las sociedades primitivas.

William Godwin, considerado por algunos autor del primer tratado anarquista.

En 1793, en el marco de la Ilustracin britnica, William Godwin public Una investigacin acerca de la justicia poltica (An Enquiry concerning political Justice), en el cual presentaba su visin de una sociedad libre adems de una crtica del gobierno, y que ha sido reconocido como la primera articulacin y defensa del

anarquismo contemporneo. La obra de Godwin se transform en la Biblia del movimiento radical ingls y sus ideas eran parte de una cosmovisin antijerrquica y antiestatal. Si bien Godwin nunca utiliz la palabra anarquismo, no otorg al trmino anarqua un sentido peyorativo. No obstante, la influencia de Godwin en el movimiento anarquista se hizo esperar; tanto Stirner como Warren y Proudhon tomaron sus propios puntos de partida en el camino al anarquismo. Durante la Revolucin francesa, Sylvain Marchal se constituira en pensador y activista proto-anarquista y as escribi el Manifiesto de los iguales (1796), por el que reivindicaba el disfrute comunal de los frutos de la tierra y deseaba la desaparicin de la repugnante distincin entre ricos y pobres, de los grandes y pequeos, de los amos y mozos, de los gobernadores y los gobernados. La Revolucin francesa proporcion al anarquismo el ideal revolucionario como mtodo rpido y efectivo de lograr el desarrollo social, hecho que lo vincul de forma implcita al uso de la violencia. Ciertos elementos como los enrags (rama extremista de los sansculottes, liderados porJacques Roux), iniciaron la va de la actuacin anarquista. Babeuf tambin insisti en la abolicin de la propiedad privada, as como en aunar revolucin poltica con la econmica y social. Desde la Revolucin Francesa se impuls el uso de la violencia, plasmado a principios del siglo XIXen la accin conspirativa y las sociedades secretas (Filippo Buonarroti).

Del socialismo utpico al anarquismo moderno

La primera oposicin a la revolucin industrial fueron los ludditas, movimiento obrero de carcter espontneo que se diriga a la destruccin de las mquinas, que en aquel momento llevaban a la miseria a los artesanos. Su auge se sita en la Inglaterra de 1811 a 1816 extendindose posteriormente por toda Europa, siendo a partir de 1817 el precursor de los primeros sindicatos obreros. La tctica

del sabotaje permanecera en el movimiento planteamientos se reflejan en el primitivismo.

obrero,

sus

Dentro de los pensadores y activistas del socialismo utpico destaca como antecedente libertario Charles Fourier; propona una organizacin poltica basada en comunidades que denomin falansterios, enlazadas entre s de forma descentralizada. Por otro lado criticaba la divisin del trabajo dentro de los esquemas del feudalismo y del capitalismo, as como la moral cristiana, y propona un orden social basado en el ejercicio pleno de la subjetividad.36 37

En su obra ms conocida,Qu es la propiedad? o Investigaciones sobre el principio del derecho y del gobierno (1840), Proudhon denunciaba: la propiedad es un robo, palabras que, segn Max Nettlau, tenan la fuerza de una revolucin.38

Junto a los socialistas utpicos, los filsofos hegelianos alemanes aportaron el corpus terico del anarquismo de la primera mitad del siglo XIX: la dialctica histrica hegeliana aport un sentimiento de optimismo en cuanto a la evolucin social del devenir histrico, que favorecera en aquel entonces a la nueva clase obrera (concepto marxista de lucha de clases). Wilhelm Weitling, influido por el

cristianismo primitivo, defenda una sociedad ideal basada en principios morales: la sociedad perfecta no requiere gobierno, sino slo una sencilla administracin; carece de leyes y, en su lugar, existen obligaciones; no tiene sanciones, sino slo medios de correccin. A mediados del siglo XIX, el tejido industrial an era dbil, predominando artesanos y campesinos. En la dcada de 1840, PierreJoseph Proudhon enFrancia y Josiah Warren en Estados Unidos alcanzaron el anarquismo independientemente a partir de la crtica de las doctrinas utpicas socialistas, particularmente las de Charles Fourier y Robert Owen respectivamente. Para ambos, el ideal de generosidad colectiva del comunismo era un mximo utpico, y abogaban por comenzar con una ms inmediata y accesible reciprocidad, el camino equitativo de Warren y el mutualismo de Proudhon. Por su lado, en Alemania, el filsofo Max Stirner parti del hegelianismo para alcanzar su inversin completa en El nico y su propiedad(1844), negando todos los absolutos e instituciones, en un individualismo extremo que ha sido denominado como Egosmo. Pierre-Joseph Proudhon fue el primer individuo en denominarse a s mismo anarquista, motivo por el cual es considerado por algunos como el fundador de las teoras anarquistas modernas. Proudhon, considerado como prximo al socialismo por l mismo y por los crticos e historiadores posteriores abogaba por una economa no opresiva donde los individuos intercambiaran el producto de su propio trabajo. El valor de intercambio de los bienes sera determinado por la teora del valor-trabajo. El pensamiento de Proudhon, enfrentado tanto con el Estado como con el socialismo autoritario que se iba configurando, tuvo especial repercusin entre los socialistas no autoritarios de Blgica y Francia. En 1843 escribi El sistema de las contradicciones econmicas o la Filosofa de la miseria, que dio lugar a una dura respuesta de Marx, La miseria de la filosofa (1844). Tras

laRevolucin francesa de 1848, Proudhon continu su labor de difusin del anarquismo durante la Segunda Repblica Francesa en una serie de diarios, e intent poner en marcha en 1849 el Banco del Pueblo, modelo que lo que actualmente se conoce como banco mutualista, que fracas antes de que empezara a funcionar. Los artculos que escribi en enero del mismo ao contra Luis Napolen Bonaparte, el Prncipe Presidente, enLe Peuple le valieron una condena de tres aos en prisin. El pensamiento de Proudhon impresion fuertemente a Marx (quien trat de demolerle tericamente en 1847), a Stirner en Alemania, y a Bakunin en Rusia. Tambin tuvieron gran acogida en Espaa, en la figura de Pi y Margall, a travs de su obra La reaccin y la revolucin. Estudios Polticos y Sociales (1854), y sus traducciones al espaol de los libros de Proudhon. Otro anarquista francs conocido de esta poca fue Joseph Djacque, el primero que se autodescribi como libertario. Escribi una utopa anarquista intitulada El Humanisferio, y critic la visin patriarcalista acerca de la familia de Proudhon. El pensamiento de Proudhon tuvo poca repercusin en Inglaterra y Estados Unidos, donde perciban el anarquismo como una extensin lgica del liberalismo de John Locke y lademocracia jeffersoniana. Los derechos naturales a la vida, libertad y propiedad eran sacrosantos, y consideraban que el Estado en vez de defenderlos haba llegado a ser destructivo respecto a dichos fines, y deba por tanto abolirse para permitir que se alcanzara una armona natural.48 Desilusionado del socialismo utpico tras el fracaso de la comunidad experimental de Robert Owen, New Harmony, uno de los colonos, Josiah Warren, haba concluido la imposibilidad de la convivencia social desinteresada, y a partir de 1825 abog por la individualizacin completa de la vida social, tomando como modelo de su primer experimento socioeconmico, la Cincinnati Time Store, el

intercambio equitativo basado en la teora del valor-trabajo, sistema econmico que se encuentra plasmado en sus obras Equitable Commerce (1846) y Practical Details in Equitable Commerce (1852). El anarquismo individualista de Warren tuvo cierta repercusin en Inglaterra, pero pas desapercibido para el socialismo europeo hasta 1885. Sus ideas fueron desarrolladas posteriormente en Estados Unidos por otros anarquistas individualistas como Lysander Spooner y Benjamin Tucker, quien tradujo tambin la obra de Proudhon. En Alemania, como reaccin a la filosofa hegeliana, unido a la crtica al cristianismo y al estatismo y burguesismo imperante, naci un sentimiento libertario original, sobre la dcada de 1840, en el ambiente de los hermanos Bruno y Edgar Bauer, un grupo que al que se llamaba los libres de Berln del que fue pilar Max Stirner. El grupo desarroll unnihilismo crtico que en 1842 desemboc en un repudio completo del Estado. El egosta stirneriano se asemeja al superhombre de Nietzsche, quien lo consider una de las mentes no reconocidas del siglo XIX. El radical individualismo de Stirner lleg a alarmar a algunos anarquistas, como Kropotkin, por la ferocidad de sus enseanzas. Cabe destacar tambin a Ludwig Feuerbach como una fuente de las ideas libertarias en Alemania, acabando con el autoritarismo hegeliano mediante el restablecimiento del papel principal del hombre.

Hacia la Primera Internacional

La libertad de cada uno necesariamente asume la libertad de todos, y la libertad de todos no llegar a ser posible sin la libertad de cada uno... No hay libertad real sin igualdad, no slo de derechos sino en la realidad. Libertad en igualdad, ah est la justicia.Mijal Bakunin

Hacia mediados del siglo XIX haba algunos grupos de anarquistas comunistas en Francia, alrededor del diario L'Humanitaire, el primer rgano delcomunismo libertario francs. En 1846-47, algunos ilegalistas fueron condenados por ciertos actos. Tras la revolucin de febrero de 1848, el fin de la monarqua y la instauracin de la Segunda Repblica Francesa, surge en Toulouse la figura de Anselme Bellegarrigue, quien form en 1850 en Parsla Asociacin de libres pensadores, que public varios folletos en los que repudiaba el gubernamentalismo francs floreciente apelando a la abstencin completa, lo que ms tarde se llam huelga poltica, como medio para paralizar al gobierno. Autor y editor de Anarchie, Journal de l'Ordrey de Au fait ! Au fait ! Interprtation de l'ide dmocratique, Bellegarrigue escribi un precoz Manifeste de l'Anarchie (Manifiesto de la anarqua) en1850. La democracia desemboc en el golpe de Estado militar de 1851 y el subsiguiente Segundo Imperio Francs de Napolen III, lo que provoc una crtica que propugnaba el abandono del parlamento y la legislacin directa por el pueblo. El socialismo autoritario de Marx y Engels (quienes publicaron el Manifiesto Comunista en 1848) se enfrentaba al mutualismo proudhoniano, y son en este tiempo importantes las figuras de los anarcocomunistas Eliseo Reclus, Joseph Djacque y Ernest Coeurderoy. En Espaa, desde la restauracin absolutista de 1814, la monarqua y el aparato de poder que la rodeaba fueron combatidos a lo largo de todo el siglo por federalistas como Pi y Margall, que pragmticamente dej a un lado sus concepciones sociales para cohesionar el partido federalista, del que era jefe. En las zonas industrializadas,

especialmente en Catalua, se empezaron a difundir desde 1840 las asociaciones de obreros, que continuaron abierta o clandestinamente hasta la revolucin de septiembre de 1868 y acabaran en gran parte unindose a la Primera Internacional. Entre los pueblos eslavos debido la opresiva supremaca de la gran Rusia y Polonia la federacin se convirti en un sueo para muchos. Fue entre la nobleza que las ideas humanitarias del siglo XVIII, en imitacin de Pars, encontraron eco. La lectura de Feuerbach fue un espaldarazo para queBakunin se librara de las concepciones y filosofas absolutas que hasta entonces le dominaron, y su pensamiento se volvi profundamente anarquista y revolucionario. Pero en ausencia de otras figuras libertarias con que colaborar, desde 1846, en Pars, Bakunin continu madurando su pensamiento al tiempo que se sumerga en la fraternizacin de los pueblos eslavos en una utopa federalista. Antes de la muerte de Proudhon en 1865 el mutualismo proudhoniano estaba en manos de figuras de menor espritu, y en 1864, durante la preparacin de la Internacional, el talento de Marx le ayud a imponer sus ideas propias en la redaccin de los primeros documentos de la sociedad. Hacia fines de 1863 Bakunin centr su inters en los movimientos sociales que renacan y pretenda obrar sobre las fuerzas democrticas y socialistas por medio de militantes infiltrados. Sus ideas se centraban en la asociacin y federacin como base de la reconstruccin tras la eliminacin del sistema vigente. En 1868 entr en la Internacional, y con sus camaradas se separ de la Liga de la Paz y la Libertad para fundar la Alianza internacional que se afiliara e ingresara en la Internacional, donde supuestamente ya estaba infiltrado en lo que se llamaba la Fraternidad. Se iniciaba as un conflicto entre los partidarios de Bakunin y los de Marx por el control de la organizacin que acab con la ruptura de la Internacional

en 1872, cuando Marx lanz sobre Bakunin una acusacin fundada en documentos secretos llegados a sus manos, facilitando la expulsin de Bakunin de la Internacional. La visin de Bakunin del ser humano como un ser social por naturaleza trasladaba la unidad bsica de la sociedad del individuo a la comunidad, y la asuncin de sus tesis por parte de los proudhonianos durante la Primera Internacional marc un cambio en el pensamiento anarquista del individualismo al colectivismo. Por otro lado, el conflicto entre el estatismo autoritario de la dictadura del proletariado, propuesta por Marx, y la inmediata destruccin del estado que defenda Bakunin, acab propiciando el distanciamiento entre anarquismo y marxismo y la salida de los anarquistas de dicha organizacin; para el socialismo antiautoritario de Bakunin, la dictadura del proletariado estaba abocada a convertirse en dictadura sobre el proletariado. El sindicalismo iba extendindose entre el movimiento obrero, especialmente en Espaa, sobre todo en Catalua y Andaluca. Tras la derrota francesa en la Guerra Franco-prusiana, tuvo lugar la Comuna de Pars en la primavera de 1871, una breve revolucin y gobierno popular y federativo, reivindicado tanto por marxistas como por colectivistas.

Desarrollo estadounidense

del

anarcoindividualismo

El anarcoindividualismo estadounidense presentaba diferencias respecto al europeo; se continuaban usando algunos conceptos e ideas proudhonianos para atacar la relacin patrn-trabajador asalariado, mientras el ascendente capitalismo monopolista y sus corporaciones sustituan a los productores familiares y locales. En Estados Unidos, Henry David Thoreau expres en su ensayo Desobediencia Civil (Civil Disobedience, 1866) un alegato a favor de la resistencia individual al gobierno en oposicin a una situacin injusta. Su pensamiento, crtico con la industrializacin y el

progreso, pone el nfasis en la experiencia individual del mundo natural, como se aprecia en su conocido libro Walden (1854), y se convirti en un antecedente del anarquismo ecologista.

Para Lysander Spooner (1808 -1887), la cuestin clave para un anarquista es cmo combinar la completa libertad individual con alguna forma de cooperacin social efectiva.

En 1845, el abogado Lysander Spooner escribi un ensayo radical contra la esclavitud, Unconstitutionality of slavery. Instalado firmemente en la tradicin de la ley natural y enfrentado desde el principio de su carrera profesional e ideolgica con los monopolios protegidos por el Estado, en1870 escribi No Treason: The Constitution of No Authority, donde explica que toda legislacin se opone al derecho natural, y es por tanto criminal. Un ejemplo de su lucha contra los monopolios fue la compaa que fund en 1844, la American Letter Mail Company, que compiti con el monopolio legal del Servicio Postal de los Estados Unidos en violacin del Estatuto de Envos Privados, que restringe en Estados Unidosel transporte y entrega de cartas por cualquier organizacin ajena al Servicio Postal. Spooner consideraba que los monopolios eran una restriccin inmoral, y aunque tuvo cierto xito abaratando los precios, el gobierno de los Estados Unidos desafi a Spooner con medidas

legales, obligndole a cesar sus operaciones en 1851. Tambin se enfrent con el tema de la propiedad intelectual. En su ms larga e incompleta obra, The Law of Intellectual Property (1855), expresaba que el producto de la mente, no menos que el del trabajo manual, es propiedad, y por tanto un derecho inalienable del individuo. Denunciaba que la legislacin fracasaba en proteger la propiedad intelectual de los ciudadanos: aquellos pensadores al servicio del status quo eran recompensados con riqueza, mientras que los que servan a la humanidad se empobrecan, si no eran maltratados. Su abolicionismo le llev a criticar los motivos de la Guerra de Secesin (1861-1865): entenda que se luchaba por el falso tema de la unin, cuando deba haberse luchado por el tema de la esclavitud. Spooner pensaba que los esclavistas no se habran atrevido a rebelarse frente a un gobierno que diera libertad a todo el mundo, mientras que, defendiendo su propia libertad, los sureos ganaron una ventaja moral y psicolgica que los sostuvo durante la guerra. As, en 1864 public una Carta a Charles Sumner en la que acusaba a los polticos del norte de tener sobre vuestras cabezas, ms incluso, si es posible, que sobre la de los mismos esclavistas, (quienes han actuado de acuerdo a sus asociaciones, intereses, y declarados principios como esclavistas) descansa la sangre de esta horrible, innecesaria, y por tanto culpable, guerra.

Surgimiento y evolucin del anarco comunismo

Tras la expulsin de los anarquistas de la Internacional, estos fundaron la Internacional antiautoritaria o Internacional de SaintImier en 1873, que fue disuelta en 1877, tras la muerte de Bakunin. El Consejo General de la AIT se traslad en 1872 a Nueva York, donde se disolvi oficialmente en 1876.

Piotr Kropotkin

Hacia 1880 haba tres concepciones anarquistas vigentes, el colectivismo en Espaa; la individualista-mutualista en Estados Unidos y elanarcocomunismo, que se difunda en el resto de Europa Formulado por primera vez en la seccin italiana de la Primera Internacionalpor Carlo Cafiero, Errico Malatesta y Andrea Costa, entre otros, tuvo como pensadores esenciales a Piotr Kropotkin, lise Reclus y al ya mencionado Errico Malatesta. Inicialmente convivi con el colectivismo, y no sera hasta despus de la muerte de Bakunin que comenzaron las disputas entre ambos movimientos. Para Kropotkin y Reclus, la cooperacin y la ayuda mutua eran un factor evolutivo que haba permitido triunfar al ser humano como especie. El comunismo de los anarcocomunistas lo era en ms en un sentido moral y fundamental que material y formal; muchos de ellos aceptaban el colectivismo como una fase en la evolucin natural a una sociedad comunista y libertaria. El congreso de Berna de 1876 estableci el respeto recproco a los medios de accin empleados en cada pas; los italianos, con Cafiero y Malatesta al frente, defendan el hecho insurreccional como el medio de propaganda ms eficaz, la propaganda por el hecho, que haba

sido defendida previamente por Bakunin en 1870 y por Kropotkin y Malatesta despus. En primera instancia algunos anarcocomunistas criticaban a los sindicatos como posibles acomodamientos dentro del sistema capitalista, al observar el comportamiento de sindicatos reformistas o apolticos de ese entonces. Posteriormente muchos de estos, incluyendo a Kropotkin, vieron necesario el participar dentro de los sindicatos para as lograr influenciar a los trabajadores y campesinos. El anarcocomunismo posteriormente sera adoptado como propuesta de sociedad alternativa por sindicatos anarcosindicalistas como la CNT de Espaa y laFORA de Argentina. En Estados Unidos, el individualista Benjamin Tucker tom el relevo de Warren, siendo uno de los ms importantes anarquistas estadounidenses de finales del siglo XIX. Como Warren, contemplaba sus ideas como socialistas, aunque estaba ms comprometido con el libre mercado, arguyendo que la razn de que produjera explotacin era la distorsin provocada por los monopolios, de los que responsabilizaba al gobierno. En 1881 Tucker fund el peridico Liberty, que se convirti en uno de los foros del pensamiento radical de su poca. El anarquismo comunista y las teoras de activismo violento llegaban desde Europa, y Tucker utiliz Liberty para combatirlos, negando el derecho a llamarse anarquista a colectivistas y anarcocomunistas, a Kropotkin mismo, y fue replicado por estos del mismo modo, por reconocer la propiedad privada, etc.

Sin embargo, con las fuertes emigraciones europeas hacia los pases americanos el anarcosindicalismo arraig en EEUU, y as tuvo lugar la famosa huelga por la jornada laboral de ocho horas del 1 de mayo de 1886 que llev tres das ms tarde a la Revuelta de Haymarket y a la muerte de los llamados mrtires de Chicago (188687), escalera de acontecimientos que dio origen a la actual celebracin del 1 de mayo como Da Internacional de los Trabajadores. Destac la figura del alemn Johann Most, que comenz a difundir desde 1882 el colectivismo anarquista, aunque lo llamaba anarquismo comunista porque el trmino colectivista no era familiar para los estadounidenses. Criticado por los anarcocomunistas alemanes, slo a partir de 1888 comenz a propagar el comunismo anarquista de Kropotkin. Los mrtires de Chicago fueron pues colectivistas en su mayor parte. La Internacional fue declarada disuelta por el gobierno espaol en 1874, teniendo que pasar la organizacin a la clandestinidad. Volvi a la vida pblica a principios de la dcada de 1880 como la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola. En las zonas ms deprimidas, se dieron estallidos de violencia; en Andaluca, varios incendios y muertes fueron atribuidas a La Mano Negra, provocando la represin contra el anarquismo y arrestos de miembros de todos los matices de la organizacin, que se posicion claramente en contra de las acciones violentas y delictivas. El anarcocomunismo fue aceptado poco a poco por el anarquismo colectivista rgido que primaba en las organizaciones. Tras la muerte de Alfonso XII, la agitacin por la jornada de ocho horas y el 1 de mayo de 1886 y los sucesos posteriores en Estados Unidos dieron un nuevo impulso al movimiento, especialmente en Catalua, donde se fund la revista Acracia.

Kropotkin fue detenido en 1882, acusado de pertenecer a la Internacional, y fue encarcelado en Francia tres aos, trasladndose a Inglaterra en 1886. All trab amistad con el socialista William Morris, de tendencias libertarias, y fund el peridico Freedom (Libertad). Elabor sus ideas en una serie de artculos del Rvolt y La Rvolt, reunidos finalmente en 1892 en el volumen La conquista del pan, y en una numerosa y prolfica obra que incluye El apoyo mutuo: un factor en la evolucin, donde refutaba la tesis de la naturalidad de la desigualdad social, a partir de sus observaciones en Siberia de las diferentes comunidades humanas y animales; sealaba que la cooperacin entre individuos es comn entre las especies animales, en respuesta a teoras como el darwinismo social y el laissezfaireliberal, centradas en la competencia constante entre individuos y sostenidas por partidarios del capitalismo. Descubri mayores elementos libertarios en el socialismo ingls que en el continental, provenientes de la influencia soterrada de William Godwin, a quien lleg a reconocer como un ancestro que confirmaba sus propias ideas. Frente a la mala prensa que el anarquismo empezaba a adquirir debido a las primeras operaciones de

propaganda por el hecho en Europa, el aspecto benigno y el tono razonable de Kropotkin contribuan a transformar la imagen del anarquismo. En Francia el anarcocomunismo haba reemplazado por completo al colectivismo; su pasado y existencia bien slida en Espaa eran desconocidos. Los anarquistas franceses de la dcada de 1880 fueron socialistas de toda procedencia, sin tradicin, partidarios de ir hasta el fin en teora, anarqua y comunismo; no organizacin y vida libre en la prctica. Esto les aisl del pueblo, que prefiri el socialismo autoritario, que no exiga un esfuerzo intelectual y revolucionario. Aunque ya voces como la de Emile Pouget, atento a las reivindicaciones de los trabajadores, comenzaban a postular un sindicalismo de accin directa. Una primera generacin de ilegalistas,Ravachol, mile Henry, Auguste Vaillant y Geronimo Caserio surgi en Francia. La propaganda por el hecho provoc una persecucin de los anarquistas que conllev, tras el asesinato del presidente francs Marie Franois Sadi Carnot, el destierro de gran nmero de anarquistas a Londres en 1894. En Rusia, el anarquismo revolucionario se acab concentrando en un terrorismo focalizado en acabar con el zar Alejandro II, que falleci finalmente en 1881. A partir de 1891 empieza a difundirse el anarcocomunismo de la mano de Varlaam Cherkesov, amigo de Kropotkin y Malatesta, que combati el marxismo que iba ganando poco a poco influencia en el socialismo ruso, planteando en 1900 que el Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels era un plagio de una obra del fourieristaVictor Considerant. Cherkesov qued finalmente fascinado por el sindicalismo francs, llegando a considerar que el sindicalismo es socialismo popular. A partir de 1905, el anarquismo revolucionario de Kropotkin fue seguido por jvenes militantes ansiosos de accin, frustrando sus intentos de establecer cierta organizacin de los trabajadores, al tiempo que los actos

colectivos del pueblo seguan las iniciativas de los socialistas autoritarios.

Hacia finales de la dcada de 1880 en Espaa, anarcocomunistas y colectivistas dejaron de enfrentarse por los planteamientos econmicos postrevolucionarios, como por otro lado tambin Kropotkin y otras voces en el anarquismo internacional propugnaban. En1889, la Federacin regional (heredera de la Internacional) es reemplazada por la Organizacin Anarquista de la Regin Espaola, sin distincin de procedimientos revolucionarios ni escuelas econmicas. Fernando Tarrida del Mrmol fue nombrado delegado a las reuniones anarquistas internacionales de Pars, y plante que ningn rgimen econmico especial debera ser impuesto a la sociedad nueva, y que todo trabajo sobre economa no deba ser considerado ms que como estudio. En una carta enviada por Tarrida a La Rvolte el 7 de agosto de 1890, plantea el anarquismo sin adjetivos como el modelo espaol de superar diferencias entre las distintas corrientes anarquistas: creemos que ser anarquista significa ser enemigo de toda autoridad

e imposicin, y por consecuencia, sea cual sea el sistema que se preconice, es por considerarlo la mejor defensa de la Anarqua, no deseando imponerlo a quienes no lo aceptan.74 En el continente europeo el anarquismo sin adjetivos tuvo como importantes propulsores a lise Reclus, Max Nettlau y aErrico Malatesta. En EE. UU. en los debates entre comunistas como Johann Most e individualistas como Benjamin Tucker se reprodujo esta situacin, que tambin cobr vigencia especialmente propulsada por Voltairine de Cleyre y Rudolf Rocker. En una conferencia sobre la anarqua dada en Filadelfia en 1902, de Cleyre explic las diversas concepciones (individualista, mutualista, colectivista y comunista) en igualdad, explicando las diferencias debidas a los ambientes y personalidades que las gestaron. Hubo difusin de peridicos anarcocomunistas italianos, como La Questione Sociale de Gaetano Bresci (que asesin en 1900 al rey de Italia Humberto I de Saboya), o la Cronaca Sovversiva de Luigi Galleani a partir de 1903. Galleani, de ideas ilegalistas, fue un conocido propulsor de la propaganda por el hecho, alrededor del cual gravitaron otras figuras como Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, injustamente ejecutados en 1927 por asalto y homicidio. Pese a que el anarquismo no tuvo entre la clase obrera estadounidense la difusin que tena en Europa, el sindicalismo revolucionario de la Industrial Workers of the World Trabajadores Industriales del Mundo promotora de la solidaridad obrera en la lucha revolucionaria en Estados Unidos, cont con anarquistas como Lucy Parsonsentre sus referentes principales. Cabe destacar tambin en el anarquismo estadounidense a la pensadora, conferencista y propagandista de origen lituano Emma Goldman. Pacifista y pionera de la emancipacin femenina, fue autora de Anarquismo y otros ensayos (1910) y Mi desilusin con Rusia (1922), donde narr su experiencia y rechazo del autoritarismo estatista que sigui a laRevolucin rusa de 1917.