HUNA Quer dizer: Segredo!

No no sentido de manter algo oculto, mas sim, de descobrir um sentido mais profundo na nossa existncia. Conhecimento oculto ou realidade secreta a realidade mais difcil de ser vista. Tambm significa princpio feminino, mais princpio masculino, o que corresponde manifestao da VIDA. Leinani Melville diz que HUNA "profundidade". Serge King define HUNA como "o que oculto ou o que no bvio"; "nome dado ao conhecimento dos kahunas, filosofia de realizao, utilizada em qualquer contexto, pessoal, social, cientfico, religioso". E Max Freedom Long assevera que "qualquer associado da Huna no deve desistir de sua f tradicional, pois, HUNA uma ferramenta que pode ser usada por todos, a qualquer hora, em qualquer contexto". KAHUNA "Dono do segredo", "transmissor do segredo", "perito que faz", no necessariamente havaiano. Um kahuna um Xam que mergulha na vida com sua mente e seus sentidos, desenvolvendo o papel de co-criador. Os kahunas de antigamente viviam em pequenas comunidades e aprendiam principalmente, como lidar com fenmenos naturais, dominar os ventos, como fazer chover, pois dependiam desses fenmenos para sobreviver. Hoje, vivemos em uma aldeia global e, os kahunasurbanos' tm uma tarefa especial que a de manter uma vida saudvel e harmoniosa no convvio social. HISTRICO HUNA MU A ME PTRIA: a Huna um conhecimento que vem dos mais antigos habitantes da terra, cuja origem remonta ao continente perdido de MU, tambm conhecido por alguns como LEMURIA, anterior Atlntida. Este continente era conhecido por vrios nomes no antigo Hava como: "Ta Rua", "Rani", "Havai'i". Localizava-se no meio do Oceano Pacfico. Existiu por 20.300 anos (812 geraes) desde o incio dos tempos com (Rai'Rai), at seu afundamento, ocorrido aproximadamente, entre 12 a 13 mil anos atrs. "TUMURIPO" Livro atravs do qual o conhecimento Huna foi preservado. Trata-se de um pico panormico de poesia espiritual. Aborda a cosmologia e Mitologia. Seus ensinamentos eram passados de gerao a gerao de forma oral, somente para os iniciados e treinados em memorizao. Acredita-se que o Tumuripo tenha sua origem em MU, posteriormente, no Hava foi escrito em havaiano arcaico pelo rei Kalakaua. o "Livro da Criao". POVO Menehunas ou Menehunes, os quais tinham poderes psquicos secretos, avanada tecnologia e eram muito habilidosos. Era um povo de estatura pequena, tipo pigmeu, considerando os padres atuais. MIGRAES O Povo de Mu formou vrias colnias, espalhando os conhecimentos Huna por vrios lugares como Birmnia, ndia Egito, nas Amricas e Europa, atravs dos mestres denominados naakals, que alm de transmitirem os conhecimentos, fundavam e governavam as colnias. Na Amrica central, a mais brilhante delas foi

a civilizao Maia e a mais conhecida foi a Atlntida. Pesquisador como James Churchward, especializado em leitura de lnguas mortas e antropologia, estudou tabuinhas muito antigas (entre 12.000 a 15.000 anos), encontradas na ndia e Mxico e escritas na mesma lngua; continham uma histria atribuda a Mu, assim como, existem outros documentos muito antigos que so testemunhas do fato extraordinrio de que, civilizaes como as da ndia, Babilnia, Prsia, Egito, Mxico, etc... So lampejos daquela grande civilizao. CATACLISMO Quando aconteceu o afundamento, Mu foi destrudo e submergiu pela fria dos vulces, terremotos e maremotos. Terras antigas mergulharam nos mares em muitos lugares e novas terras surgiram em outros. O continente de MU no existia mais, apenas ilhas espalhadas no vasto vazio do oceano, tais como as ilhas polinsias. Aps isso, houve um grande retrocesso na humanidade. No Hava, foi onde o conhecimento Huna manteve-se preservado devido ao isolamento geogrfico das ilhas e tambm pela forma criteriosa de transmitir, de gerao a gerao, esse conhecimento. HUNA NO HAVA 1778 - O Capito Cook iniciou a colonizao pelo branco no Hava. 1820 - Missionrios cristos chegaram s ilhas e colocaram os Kahunas e adeptos na ilegalidade com o objetivo de erradicar tais crenas por eles consideradas de "supersties". Razes pelas quais, o branco no obteve acesso ao conhecimento Huna: 1) Mesmo os brancos tendo invadido o territrio, os kahunas construram uma barreira invisvel que no lhes permitia ter acesso a seus conhecimentos. Isso fez com que o invasor ficasse mais confuso em suas conjecturas. 2) Os invasores ressaltavam somente aspectos negativos. 3) Os estrangeiros no conseguiam se expressar fluentemente na lngua local; os havaianos no falam somente pelos sons, mas tambm pelos gestos e entonaes. 4) Os havaianos no conseguiam se expressar em ingls. 5) Com o propsito de "administrar um medicamento para a sade dos brbaros" o estrangeiro substituiu letras da lngua havaiana como: o "R" pelo "L", "T" pelo "K" e o "V" pelo "W". Ex.: "Honoruru" tornou-se "Honolulu", "Tahuna" tornou-se "Kahuna". Por esses motivos e outros mal-entendidos houve fatos como esses: Quando os historiadores perguntaram aos havaianos de onde vieram, os nativos do Hava deram as seguintes respostas: 1 - "Mai ta reva mai, matou" - Quer dizer: "ns flutuamos para c, vindos do firmamento". Porm, os calvinistas muito literais traduziram como: "os havaianos viajaram para o Hava, pelo oceano". REVA significa cu, oceano da criao e no o oceano desta terra. 2 - "Mai ta PO mai, matou" - Quer dizer: "ns viemos de PO". A palavra PO tem vrios significados, entre eles: vasta escurido do espao, antes de Deus soprar seu sopro divino (ou seja, outra dimenso), alm de, obscuro, sem luz, noite, caos, desorganizao, o que levou os estrangeiros a deduzirem "os selvagens do Hava vieram da obscuridade". 3 - "Tanata mai Tahiti mai" - Quer dizer: "O homem veio do Tahiti". Os estrangeiros deduziram que os havaianos teriam vindo em canoas, das ilhas taitianas como Bora Bora. No entanto, a palavra Tahiti tem muitos significados para os havaianos,

como: pas remoto onde se viveu no passado (Mu), esfera celestial onde a origem divina do homem foi estabelecida, ou ainda, atravessar o tempo, conquistar a distncia. H que se entender, portanto, como correto, que os havaianos so originrios de MU. HUNA NO SCULO XX No incio do sculo XX, Max Freedom Long, psiclogo, estudioso de esoterismo e das religies, professor e lingista, numa noite teve um sonho: deveria ir a determinada esquina da cidade onde morava... Levando a srio o sonho, no dia seguinte foi ao local e l encontrou um amigo que h muito no o via. O amigo estava muito ansioso, pois havia se inscrito em um programa para trabalhar no Hava. Uma das normas deste programa era que a pessoa indicada no poderia mais desistir, a no ser que encontrasse algum para colocar em seu lugar. Max aceitou o convite e foi para o Hava. L, recebeu a direo de uma escola localizada em uma das ilhas, instalando-se perto do vulco Kileauea. Logo lhe chamou a ateno, discretas referncias aos "mgicos nativos" os "kahunas" ou "guardies do segredo" e fatos como curas atravs da magia, leitura e modificao do futuro, caminhadas sobre as lavas de vulco e outros acontecimentos. Isso despertou sua curiosidade e passou a pesquisar. Estranhou muito que suas perguntas no eram recebidas de bom grado e no eram respondidas. Max ento, ficou sabendo que os kahunas haviam sido colocados na ilegalidade e que todas as atividades ligadas a eles e a seus adeptos eram estritamente confidenciais, pelo menos para os estrangeiros. Essas recusas estimularam ainda mais sua curiosidade. Ao iniciar seu quarto ano no Hava, Max F. Long mudou-se para Honolulu e ali comeou a fazer visitas ao Museu do Bispo (Bishop Museum, instituio fundada pela Realeza Havaiana destinada a sustentar uma escola para crianas de sangue havaiano) com a finalidade de encontrar algum que pudesse lhe dar respostas s perguntas que o intrigava. Ali encontrou o Dr. Brigham, que aps longas conversas e muitas perguntas lhe disse: "H quarenta anos eu estudo os Kahunas e procuro encontrar uma resposta s perguntas que voc acaba de fazer. Os kahunas de fato usam a magia. Curam e matam, podem prever o futuro e modific-lo, andar sobre uma torrente de lava incandescente..." A partir de ento, surgiu uma grande amizade entre Dr. Brigham e Max F. Long. Dr. Brigham passou-lhe todo seu acervo de estudo e pesquisa, suas experincias, inclusive a do passeio sobre as lavas incandescentes debaixo da proteo dos kahunas, mas mesmo assim, Dr. Brigham no havia conseguido desvendar o mais leve indcio de como os Kahunas exerciam a magia. No entanto, j havia chegado a algumas concluses, como por exemplo: os kahunas usavam algo ainda no descoberto, que no era sugesto nem algo do conhecimento da psicologia. E que deveria haver alguma fora exercendo esse controle. Deveria tambm haver alguma forma de substncia, visvel ou invisvel, atravs da qual a fora podia agir. Dr. Brigham estimulou muito Max a continuar as pesquisas. Quatro anos aps Max F. Long ter conhecido o Dr. Brigham, este veio a falecer deixando-lhe toda a responsabilidade, pois provavelmente Max, seria o nico homem branco, que sabia o suficiente para continuar as investigaes da magia nativa que estava desaparecendo. Em 1931, MFL sentindo-se derrotado por no ter conseguido desvendar o segredo dos kahunas, deixou o Hava regressando aos EUA. Em 1935, em meio noite, subitamente acorda com uma idia que o conduziu para a soluo do que talvez, contivesse a resposta s suas indagaes. A idia que lhe ocorreu foi a de que os kahunas deveriam possuir nomes para os

elementos da magia. Sem os tais "nomes", eles no poderiam ter passado seus conhecimentos de gerao a gerao. Como o idioma que falavam era o havaiano, as palavras deveriam estar nesse idioma. Lanando mo de um dicionrio havaiano-ingls, feito pelos missionrios e cuja traduo no deveria ser a mais fiel, concluiu que a melhor soluo seria estudar o significado das razes e das palavras. Partindo do conhecimento geral de que os havaianos diziam que o homem tinha duasalmas, Uhane e Unihipili, iniciou sua pesquisa, estudando os radicais dessas duas palavras. Aps alguns meses, Max j havia descoberto inmeras coisas e achou que poderia fazer uma pequena publicao em ingls. Nesta publicao, havia seu endereo e isso fez com que recebesse vrias cartas. Dentre elas, a de um ingls, Wiliam Reginald Stewart, na qual relatava ter estado em sua juventude, no Norte da frica, com uma tribo berbere e, que as palavras usadas por eles na magia secreta, eram semelhantes s usadas pelos kahunas do Hava. Esse relato tambm foi importante para algumas descobertas de Max F. Long, como para comprovar a existncia de um esprito denominado Aumakua. Max compilou seus estudos e exps suas pesquisas em dez volumes: MILAGRES DA CINCIA SECRETA, CRESCENDO NA LUZ, A CINCIA SECRETA EM AO (em portugus). Em ingls: WHAT JESUS TAUGHT IN SECRET, SHORT TALKS ON HUNA, TAROT CARD SYMBOLOGY, MANA, OR VITAL FORCE, THE HUNA CODE IN RELIGIONS, PSYCHOMETRIC ANALYSIS e SELF-SUGGESTION. Na realidade, outros autores tambm contriburam para o estudo e aprimoramento da psicofilosofia Huna, tais como, Leinani Melville, havaiano, neto de Kahunas que escreveu uma obra fundamental para compreenso da Huna, "CHILDREN OF THE RAINBOW" que trata da mitologia havaiana e do TUMURIPO - o cntico da criao - uma das verses mais antigas da HISTRIA DA CRIAO. um pico panormico de poesia espiritual, de origem desconhecida. Presume-se que esse cntico, sobre a criao, tenha se originado no continente de MU. Na atualidade, temos outro autor importante. Trata-se de Serge King, professor universitrio PhD em Psicologia pela faculdade da Califrnia. King foi adotado e iniciado por um Kahuna, Wana Kahili, tornando-se um deles; pertence Ordem de Kane. Sua obra tem contribudo para a implementao dos estudos sobre o xamanismo havaiano e prticas da Huna. King tem um livro publicado em portugus intitulado "Imaginao Ativa", que aborda o xamanismo havaiano. Outras obras importantes de King so Urban Shaman e Kahuna Healing. ASSOCIAO DE ESTUDOS HUNA Max Freedom Long fundou a Associao de Estudos Huna, nos EUA, entidade que congrega pessoas que se identificam no estudo dos segredos e da magia dos nativos havaianos. Com sua morte, Otha Wingo deu continuidade entidade permanecendo at os dias atuais. No Brasil, em 1961, foi editado o livro "Milagres da Cincia Secreta no Brasil" de M. F. Long pelo grupo Editorial Monismo Ltda. Em 1975, Ceres Elisa da Fonseca Rosas iniciou os primeiros contatos com a HUNA RESEARCH, atravs do Dr. Juan Alfredo Csar Mller, que trocava correspondncia com Max F. Long. Ceres E. F. Rosa adquiriu as Cartas Sobre Huna e obteve, tambm, permisso para traduzi-las. Nesse mesmo ano, criou-se um grupo de estudos coordenado por ela. Em 1987 a AEH foi fundada oficialmente no Brasil por Ceres E. F. Rosas, Juan C. Mller, Jens F. K. Weskott, os quais, compuseram a primeira diretoria, juntamente com mais algumas pessoas que figuram como os primeiros associados.

Hoje, a AEH regida por Estatutos Sociais, devidamente habilitada e legalmente registrada. composta por diretoria com mandato de trs anos, escolhida por eleio, atravs de Assemblia Geral Ordinria, tendo ainda um Conselho Deliberativo que atua junto Diretoria. A meta principal da AEH a divulgao da Psicofilosofia HUNA atravs de publicaes de boletins trimestrais, livros, assim como, promover o entrosamento dos associados atravs da participao em encontros, palestras, cursos e outras atividades. OS DEZ ELEMENTOS DA HUNA Os kahunas tinham um entendimento completo da conscincia humana, sua natureza, diviso e das foras atravs das quais os elementos da conscincia agiam. Assim, ao conhecer os dez elementos da Huna, e, sabendo lidar com os mesmos, abrir-se- possibilidades ilimitadas de agir e de conectar a vida. Dessa forma, passamos a FLUIR com o grande rio da existncia, usufruindo nosso direito natural de viver com abundncia e bem-estar. Assim, no dia a dia, ao aplicarmos esse conhecimento, coisas que a princpio parecem milagres tornam-se normais. Diante da complexidade da mente humana, os Kahunas dividiram-na em trs aspectos ou espritos: UHANE, UNIHIPILI E AUMAKUA. Cada um tem funo prpria a desempenhar na vida e devem trabalhar juntos, harmoniosamente, para cumprir seu papel em qualquer situao. nosso objetivo, dominar o colosso do Unihipili e disciplinar o quase incontrolvel Uhane, e, dessa forma obter um contato franco com o Aumakua, detentor de nossa parte divina. O que podemos conseguir com a Huna? tudo o que queremos desde que com isso, "no fira e nem prejudique ningum". Ex. Modificar o futuro prximo, desenvolvermos espiritualmente, conseguir um relacionamento mais harmonioso em si e com os outros, ter mais percepo extra sensorial, eliminar doenas, complexos, emoes como medo, depresso, solido. UHANE Uhane a nica parte consciente, sobre a qual temos controle direto; o desenvolvimento desse aspecto de suma importncia para o estudante da Huna. a mente consciente que opera clara e diretamente. Tem poder racional, inteligente, e tem fora de vontade. Mente que fala e pensa. Uma das funes principais do Uhane decidir aonde focalizar a ateno. Se aumentamos a ateno sobre uma coisa, implica que deixamos de focalizar muitas outras. Isso significante, porque so escolhas. o Uhane que decide o que importante ou no. O que est certo e o que est errado, baseando-se na memria. Para o Uhane, a motivao principal a ordem, ou seja, tem a ver com regras, categorias, entendimento, discernimento, lgica. Entender ou racionalizar no significa que haja uma mudana significativa, ou seja, necessrio que o Uhane imprima esses comandos no Unihipili. Uma das funes do Uhane aprender a trabalhar com o Unihipili e com o Aumakua expressando a harmonia da trindade. Sua arma principal a imaginao criativa. O desenvolvimento da imaginao importante, pois atravs dela que podemos influenciar direcionando a mana para criarmos. Para que isso acontea, necessrio que tenhamos a ateno sustentada, isto , Uhane e Unihipili focalizados na mesma coisa, ao mesmo tempo. Porm, a tendncia desse aspecto da conscincia dominar os demais. preciso, s vezes, acalmar o Uhane, faz-lo diminuir suas tagarelices e dar uma oportunidade ao Unihipili e ao Aumakua de se expressarem. Pode acontecer que o Uhane fique alheio e deixe o Unihipili tomar conta da situao, deixando de fazer acontecer aquilo que desejamos.

 o nico aspecto de conscincia que pode pecar, lembrando que somente existe um pecado na Huna, qual seja, o de ferir algum. KINO-AKA (KINO-AKA: corpo, molde sombreado, substncia sutil) O Uhane habita um corpo sutil, ou seja, o kino-aka do Uhane. o molde invisvel do Uhane. mais sutil que o kino-aka do Unihipili. No pegajoso. MANA MANA a energia vital que o Uhane opera. O Uhane transforma a mana fornecida pelo Unihipili, numa outra fora mais forte:a mana-mana. Por isso, o termo "mana mana" indicado com a duplicao da palavra quer dizer que o poder dessa energia tambm se duplica. a fora que contribui com a VONTADE, e deve permanecer forte quando queremos, como por exemplo: manter um regime alimentar, parar de fumar ou eliminar qualquer outro hbito, assim, como mudarmos um sonho. (Projeto de vida). Uhane utiliza essa energia de dupla fora em todos os pensamentos e atividades em que haja vontade. Essa mana era simbolizada pelos kahunas, pela gua. Da mesma forma que gua preenche os espaos, a mana tambm flui e preenche. UNIHIPILI O Unihipili se manifesta pelo desejo, alimentando os sentidos fsicos com suas memrias geneticas atravs do corpo e pelas memrias aprendidas dos grupos msculares. o que derrama lgrimas. No conseguimos derramar lgrimas sem antes sentirmos emoes (amor, dio, medo, raiva). Todas essas emoes provm da memria do Unihipili que do condies de pensar ao Uhane; podem ser to fortes a ponto de superar a vontade do Uhane. Sua principal funo a memria. Graas ao Unihipili, podemos aprender, lembrar, desenvolver habilidades e hbitos, manter a integridade do corpo e guardar um sentido de identidade durante o dia a dia. A memria guardada em forma de cachos no kino-aka do Unihipili, onde os pensamentos, idias e experincias so agrupados por associao. Faz o registro de todas as impresses tanto dos fatos bons quanto dos ruins em forma de molde delgado de substncia aka. Tem raciocnio dedutivo partindo das imagens que lhes so fornecidas. Associa memrias (cachos) para a concepo de um raciocnio, pelo Uhane. Quando solicitado, o Unihipili responde, rapidamente ao comando do Uhane, formulando lembranas e enviando-as, dando-nos a impresso de que, o que falamos ou escrevemos est registrado no Uhane. No Unihipili esto impressas nossas crenas, nossa memria gentica (o DNA a expresso de um programa feito em PO) e a aprendida. A memria fica guardada no corpo como um modelo de vibrao ou movimento. Quando h um estmulo, interno ou externo, mental ou fsico, o movimento ocorre e a memria liberada. Isso d origem a um comportamento mental, emocional ou fsico. O Unihipili muito semelhante a um computador: Ele tem na memria dois tipos de programas: INSTINTO (memria da mquina) - so as funes involuntrias do corpo intrnsecas do Unihipili (programadas em PO). Unihipili responsvel pela fisiologia do corpo, crescimento, desenvolvimento, manuteno (metabolismo), recepo e transmisso sensorial. HBITOS (memria acrescentada) - so os registros captados pelos cinco sentidos que passam a se incorporar ao Unihipili. Ou seja, a reiterao de procedimentos que acabam transformando-se em costumes. Assim como tambm, qualquer coisa que voc ouve, v, toca, cheira ou

diz, de igual modo, inserido no cacho de memrias. E isso acontece pela participao da mente consciente, de forma direta ou indireta. PROGRAMAO DIRETA envolve a vontade do Uhane. PROGRAMAO INDIRETA envolve aprendizagem inconscientemente admitida tal como aceitao e incorporao do medo que os pais tinham com referncia a temporal, cobra ou a chamada predisposio hereditria com relao a certo tipo de doena. O Unihipili armazena tambm idias no percebidas pelo Uhane no momento de sua formulao. Uhane no sabendo que esto l, no as solicita podendo, o Unihipili em determinadas ocasies, fazer com que Uhane no possa controlar a sua manifestao. Muitas pessoas recebem respostas a pedidos que no lembram de haver feito; mas se a resposta veio porque o pedido foi feito. O pensamento geralmente no pode ser conservado secreto, ele se cristaliza em hbito e se torna verdadeiro no mundo exterior, para todos verem. Ocorre tambm que Unihipili nos fornece informaes fundamentais para o autoconhecimento e ajudam a promover importantes transformaes psquicas. O Unihipili pode cumprir ordens e ser influenciado por sugestes hipnticas, por fatos importantes que assistimos, pelo dilogo que devemos ter para explicandolhe, por exemplo: que prejudicial identificarmos com fatos negativos. "Um certo grau de separao importante para que as coisas funcionem melhor". O Unihipili tem a habilidade de sentir a irradiao das coisas, objetos, inclusive as no registradas pelos sentidos fisicos. Portanto habilidades como telepatia e percepo extra-sensorial so do Unihipili. O Unihipili gera, guarda, distribui, e transmite toda a mana e obtm completo controle sobre ela. da responsabilidade do Unihipili fazer o contato e remeter qualquer prece-quadro ao Aumakua quando instruindo pelo Uhane. Sabemos que o Unihipili pode entrar em contato com o Aumakua e ser influenciado por ele. Esta comunicao teleptica e por imagens, tem que ser feita dessa forma para que funcione. Porm, s vezes temos bloqueios, fixaes, sentimento de culpa e o Unihipili no se conecta ao Aumakua. Temos ento que desobstruir o caminho. A motivao principal do Unihipili o prazer; foge da dor, do medo e do medo da dor. O Unihipili, fazendo-se uma analogia com o que diz Serge King, como uma asa delta perfeitamente desenhada: quando usada, se for excessivamente controlada no vai funcionar como deveria, porm sob uma direo cooperativa far o que queremos, e sem direo, ir onde as correntes da vida a levarem. Procure, pois, dialogar com o Unihipili, conversar a respeito de sua vida, de seus relacionamentos, de suas necessidades, de seus problemas... E de estar ou no feliz com... Estabelea uma relao de confiana. Podemos fazer isso a qualquer tempo. Unihipili: necessrio comunicar-se com ele para compreend-lo, entend-lo a fim de que possamos trein-lo a trabalhar cooperativamente com o Uhane. Max F. Long sugere que escolhamos um nome ao Unihipili para tornar mais fcil a comunicao e a transmisso de ordens. Ele vai responder de forma mais positiva quando quiser modificar algum hbito. O Unihipili tem caractersticas prprias, muitas vezes brincalho, primitivo, mal humorado... KINO-AKA DO UNIHIPILI Habita o corpo fsico como imagem e o ultrapassa, forma uma camada protetora capaz de regular a entrada e a sada de mana. No tem forma fixa, pode alongarse estendendo "fios" de sua substncia aka. inquebrvel e "viscoso". O fio-aka

pegajoso e estende-se sem partir. As ligaes quando formadas permanecem tnues se no alimentadas ou pode tornar-se um cordo-aka, se os relacionamentos forem fortalecidos. Uma vez reforado, o fio-aka torna-se um perfeito condutor de mana e pode ser usado para conduzir formas-pensamento. O kino-aka liga o Unihipili ao Aumakua, estabelecendo a conexo. Entretanto, se houver fixaes de sentimento de culpa, se estabelece um bloqueio do caminho. Tem a propriedade de armazenar mana.Tudo tem Unihipili, portanto kino aka. Na imagem do kino-aka do Unihipili, o modelo do corpo fsico, encontra-se os "CENTROS DE PODER" que regulam e concentram o fluxo de mana. Eles podem "abrir" ou "fechar" como vlvulas e desse modo regulam a entrada e sada de mana. So eles: coroa, peito, umbigo, osso pubiano, palma das mos, planta dos ps, e os secundrios: stima vrtebra cervical e cccix. Completam-se com os ngulos dos ombros e quadris. MANA Energia de baixa voltagem que permeia o universo e concentra-se nas coisas vivas. Energia utilizada para a sobrevivncia, encontrada nos alimentos, gua e ar. O Unihipili armazena essa energia em seu kino-aka e a compartilha com os outros aspectos da conscincia, que a transformam, em seu prprio nvel. Esse tipo de mana pode ser usado para formar uma sobrecarga, da qual, originam as formaspensamento, to fortes, que perduram e cristalizam o futuro. Fora-desejo. A eficcia de todas as prticas psquicas determinada pela quantidade de mana. Portanto importante saber como acumular mana e podemos fazer isso pela visualizao consciente. A gua em movimento smbolo de mana. Os kahunas havaianos utilizavam muito visualizar o corpo como se fosse um vaso enchendo de gua at transbordar para acumular mana. Outras tcnicas existem para acumular mana, tais como a respirao e a ingesto de determinados alimentos. Acumulamos mana principalmente quando temos emoes. A emoo o movimento de mana no corpo acompanhado de um pensamento especfico. Tcnicas de abordagem direta do unihipili Pode ser feita diretamente com o uso do pndulo, pedras xamnicas, cartas ou qualquer outra tcnica de abordagem do inconsciente. Isso vai fazer com que voc conhea mais a personalidade do Unihipili: tranqilo, brincalho, caprichoso, difcil ou colaborador... Voc pode questionar, pedir a opinio do Unihipili, pode ganhar sua confiana, afeto, amizade compreender melhor esse aspecto de ns mesmos, que um tanto desconhecido. O importante na comunicao Uhane e Unihipili a PUREZA, INTENO, E CLAREZA DO ENFOQUE. Podemos usar tambm tcnicas para mudar nosso passado, mudando nosso pensamento em relao a ele, lembrando que para o estudante de Huna, passado apenas lembranas (conscientes ou no) no AGORA. Assim tambm, podemos mudar nosso futuro, lembrando que o futuro apenas as preocupaes atuais e que voc poder mud-las, mudando os padres atuais de pensamento. Quanto mais voc confiar no Unihipili, mais precisas sero suas respostas. As conexes na Teia-aka sempre existiram, mas fios especficos so ativados pela percepo consciente. Como fazer para ter certeza da comunicao Uhane e Unihipili? PNDULO - Use um pronto ou confeccione um. Segure-o com o polegar e o indicador a uma distncia de 8 a 15cm do peso. Apoie o cotovelo sobre a mesa, para que os msculos voluntrios no influenciem na resposta. Relaxe o brao. So os msculos involuntrios que vo fazer com que ele se movimente para dar a

resposta. Estabelea com o Unihipili uma conveno para indicar quando "Sim", "No", "Duvidoso". importante voc conversar com o Unihipili a fim de que ele possa oferecer seus pontos de vista sobre as questes que sero formuladas. Sempre pergunte ao Unihipili se ele est disposto a conversar, acumular mana, enviar as imagens ao Aumakua, no caso de uma prece ao. PEDRAS XAMNICAS - Existem muitas maneiras de usarmos as pedras xamnicas para fazermos a abordagem do Unihipili, porm essa bem simples: Usa-se trs pedras. Uma BRANCA que chamada de Kumu que a pedra mestra. Uma pedra VERDE e uma VERMELHA que so chamadas de "EO" - so as pedras que daro as respostas. Para jogar, primeiro relaxe e respire. Faa a pergunta que quiser, desde que a resposta possa ser SIM ou NO. Segure as pedras na mo e jogue-as na sua frente. Exemplo: se a pedra vermelha ficar mais prxima da branca a resposta NO. Caso a verde ficar mais prxima da branca a resposta "SIM". AUMAKUA Pesquisando os radicais desta palavra encontramos: AU - "o mais velho". "Totalmente amadurecido e evoludo". "Superior em fora, sabedoria e confiabilidade". MAKUA "Pais". AKUA "Ser superior". Transcende a memria e a razo. a Fonte, uma essncia puramente espiritual, que se manifesta, se projeta, nos orienta. Sua funo a criatividade, sob forma de experincia mental e fsica, a intuio ou a inspirao que poder vir mentalmente, com uma meditao, com um pressgio contido furtivamente no movimento dos pssaros ou das nuvens, no contedo de uma conversa, num sonho, num livro ou at, num programa de televiso. O Aumakua expressa todas as qualidades divinas, compaixo, pacincia, amor, perdo. o ideal que aspiramos e est um passo frente, nos poderes mentais e habilidades criativas. O Aumakua nunca interfere na experincia, a no ser que haja uma possibilidade de nos desviarmos do caminho ou sonho bsico. O Aumakua s pode nos ajudar quando for solicitado, no interferindo no nosso livre arbtrio. Tem a capacidade de realizar qualquer coisa. Pode se unir aos Po'e Aumakua para concretizar sua tarefa. O Aumakua retira a mdia de nossos pensamentos dirios para cristalizar o nosso futuro. Os kahunas acreditavam que Uhane no capaz de entender a natureza do Aumakua e como age na materializao, e, muito menos seria capaz de entender, imaginar ou entrar em contato com o Deus Supremo. Qualquer pedido ou prece no chega a nenhum Deus sem antes passar pelo Aumakua." apenas atravs da nossa conscincia que Deus pode entrar nesse mundo. Ele ento se transfere para nossa experincia humana". (Kristin Zambucka) O Aumakua no Deus, no sentido de Deus supremo, a parte do ser que tem o conhecimento direto de Deus ou Mente Universal, e que age como canal para o poder da vida. O principal instrumento do Aumakua a energia. O Universo feito de energia que sustenta, mantm e muda os sonhos da vida. A imaginao de Uhane direciona esta energia e a sensao do Unihipili nos faz experimentar seus efeitos: nosso ideal de seres "triunos" onde os trs aspectos so UM, onde somos capazes de

expressar todo o potencial de forma plena, consciente, fsica e espiritualmente que na tradio secreta Huna denominada Kanaloa. KINO-AKA Fica fora do corpo, o mais sutil de todos, porm, detectvel pela radiestesia. MANA-LOA Luz, Poder Divino, Mana transformadora usada para transformar o molde invisvel da realidade, Mana que o Aumakua usa para transformar o futuro na Prece-Ao. CORPO FSICO OU KINO Veculo de manifestao dos trs Aspectos da Conscincia ou espritos. Toda a memria cinestsica, ou relacionada ao corpo; todo o prazer, dor, tambm o so; todas as experincias, mesmo as de emoes e idias produzem sensaes fsicas. muito importante desenvolver, aperfeioar e cuidar desse importante instrumento de sensaes e percepo sensorial. A percepo sensorial nos d maior presena no aqui/agora e, portanto, maior poder e percepo de outros fatos. AFORISMOS HUNA 1) "Tudo o que desconhecido deve se tornar conhecido". Grito que os kahunas davam na torre do orculo. Pode ser interpretado como: Voc pode compartilhar o "Segredo" com quem voc quiser. A Huna est aberta a todos, e seus princpios, podem ser usados por qualquer um, desde que queira obter os benefcios desse conhecimento. 2) "Uma vida para servir e no para ferir". "Quando escolhemos servir aos outros, somos merecedores das boas coisas da vida. Quando criticamos os outros, o Unihipili sempre toma isso como uma aluso pessoal, pois estamos ferindo algum. Compartilhar servir." "Nenhum dano nenhum pecado". um chamado ao amor. Na Huna h uma lgica no sentido de uma conexo necessria entre acontecimentos. Se voc comete violncia, vai receber violncia; se voc ama, vai receber amor. Se voc no tem dentro de si, no pode dar. "Servir para merecer". Com sentimento de mrito, o caminho para o Aumakua torna-se desobstrudo, pois o Unihipili sente-se merecedor para obter a prece. "Se voc no est usando a HUNA, est trabalhando demais". Quando voc conhece os dez elementos da Huna, os usa e sabe o que quer, as coisas acontecem com mais facilidade. Quanto mais mana-f voc tem, menos mana-energia voc precisa. "Quem no estiver se divertindo, est errando o alvo". Quando voc est vivendo dentro de seu Sonho Bsico, crescendo e evoluindo, estar se sentindo feliz. "Voc cria sua prpria realidade". (IKE) Voc cria sua realidade atravs de suas crenas, expectativas, atitudes, desejos, receios, julgamentos, interpretaes, sentimentos, intenes e pensamentos consistentes ou persistentes. Seus pensamentos influenciam seu mundo. Sua vida revela involuntariamente suas crenas. S existe uma verdade, aquela que voc decide que seja. "Voc ilimitado". (KALA) No existe limites no seu mundo: nem uma barreira entre voc e seu corpo; entre voc e o mundo que o cerca; entre voc e Deus. Qualquer diviso usada, so termos referentes a convenincias, uma vez que a separao apenas uma iluso til. Essa idia representada pela aranha tecendo sua teia com finos fios vindos de dentro. Da mesma forma, ns tecemos o

sonho da vida dentro de uma grande Teia Aka. As nicas limitaes que temos so aquelas que ns mesmos nos impomos. "A energia segue o curso do pensamento". (MAKIA) Voc consegue aquilo em que se concentra conscientemente ou no. Forma o molde, atravs do qual so atradas para sua vida, as experincias equivalentes a seus pensamentos e sentimentos. A ateno sustentada, isto , Uhane e Unihipili focalizados na mesma coisa, ao mesmo tempo, canalizam a energia do universo para fazer acontecer a manifestao daquilo que desejamos. Tudo energia, e um tipo de energia pode ser transformado em outro. "Seu momento de poder agora". (MANAWA) Voc no est limitado por experincias do passado ou do futuro, por que o passado apenas uma lembrana e o futuro mera possibilidade. Voc tem a fora do aqui/agora para mudar as crenas limitadoras e conscientemente, plantar as sementes para um futuro de sua escolha. Quanto maior a presena, maior a influncia e a eficcia. "Amar estar feliz com..." (ALOHA) compartilhar alegria, afeio, tudo o que nos faz felizes. Amar intensamente significa estar profundamente ligados; e a profundidade e clareza da ligao crescem quando medo, raiva, dvida desaparecem, pois do origem s crticas e julgamentos negativos. O atributo desse Princpio Abenoar, reforando sempre o que h de positivo atravs de pensamentos, palavras e atitudes. "Todo o poder vem de dentro". (MANA) O poder vem da permisso. Damos permisso a alguma coisa quando lhe atribumos poder. Voc pode dar ou tirar poder a qualquer coisa, pessoas, fatos, lugares, acontecimentos passados... "A eficcia a medida da verdade". (PONO) Quanto mais verdadeira uma coisa , maior ser sua eficcia. o resultado prtico da aplicao de nossos conhecimentos. Devemos ter a flexibilidade do Tecelo de Sonhos em nossa vida, e essa, implica em termos uma viso mais ampla para tecermos nossos sonhos e ajudarmos os outros a tecerem os seus.