A Pré-história Sergipana: Culturas e Sítios Arqueológicos

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APr-histriaSergipana
FernandoLinsdeCarvalho
A Pr-histria Sergipana
Esta publicao do Museu de Arqueologia de Xing da Universidade Federal de Sergipe patrocinada pela PETROBRAS, integrando-se Ao Educativa do MAX.
A Pr-histria Sergipana
Ilustrao da folha de rosto Principais rotas de migrao postuladas para o povoamento da Amrica, segundo Paul Rivet. Fonte: Josu Camargo Mendes Fotos: Mrcio Garcez Projeto Grfico: Adilma Menezes
Carvalho, Fernando Lins de A pr-histria sergiapana/Fernando Lins de Carvalho. Aracaju: Universidade Federal de Sergipe, 2003. 159p. 1. Pr-histria - Sergipe. 2. Stios arqueolgicos - Sergipe. 3. Cultura Canind 4. Cultura Arat. 5. Cultura Tupiguarani I. Ttulo.
AGRADECIMENTOS
Petrobrs, pelo estmulo permanente s aes do MAX e, em conseqncia, valorizao da sua Ao Educativa. Aos que fazem o Museu de Arqueologia de Xing, pelo apoio tcnico e administrativo sem o qual esta obra no teria vindo a lume.
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APRESENTAO
A publicao de A PR-HISTRIA SERGIPANA, em 2000, possibilitou ao Museu de Arqueologia de Xing-MAX conciliar os esforos de pesquisadores, preocupados com a pouca visibilidade da Pr-Histria Sergipana, com a demanda estudantil e a do pblico em geral, por um texto, sobre o assunto, ao mesmo tempo abrangente e didtico. Entre aquela a presente edio, as pesquisas do MAX continuaram, adicionando novos elementos sobre a pr-histria sergipana. Objetiva-se, com a publicao deste livro, fazer chegar aos professores, pela Ao Educativa do MAX, em edio ampliada, informaes que vm sendo obtidas atravs de estudos em stios arqueolgicos sergipanos. A obra descreve os principais grupamentos humanos em nosso territrio, num perodo que se estende de nove mil anos atrs at a chegada dos portugueses em Sergipe. O texto foi dividido em trs partes. A primeira, dedicada Pr-histria Brasileira, destaca conceitos bsicos de Arqueologia, oportunizando ao leitor uma familiaridade com termos tcnicos de uso nessa cincia. Um glossrio foi includo, ao final do livro. Acompanhando as transformaes culturais dos caadores-coletores na Amrica, as principais tradies arqueolgicas so sumariamente descritas, utilizadas como prembulo para o entendimento da pr-histria sergipana. A segunda parte, dedicada cultura Canind, divulga, de forma sistemtica, o resultado das pesquisas em Xing, iniciadas em 1988. A terceira parte, utilizando textos clssicos sobre a pr-histria brasileira e nordestina e pesquisas em alguns municpios ser-
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gipanos, o autor disserta sobre as culturas Aratu e Tupiguarani, cotejando as inmeras pesquisas nacionais com os dados tcnicos coletados em campo (1982-1988) por ele, e por outros pesquisadores da UFS. Com mais esta produo, o Museu de Arqueologia de Xing renova o compromisso com a cincia e mantm a posio de divulgador da produo cientfica sobre a pr-histria sergipana. Jos Alexandre Felizola Diniz Diretor do MAX
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SUMRIO
Captulo 1 - A Pr-histria Brasileira ................................... 11 1. A Arqueologia ..................................................................... 13 1.1. Conceito ....................................................................... 13 1.2. As Dataes ................................................................. 13 2. A Arqueologia brasileira .................................................... 19 3. A Pr-histria ...................................................................... 21 3.1. A pr histria americana ............................................ 22 3.1.1. Entrada do Homem na Amrica ....................... 22 3.1.2. As Primeiras Culturas ....................................... 25 3.2. A Pr-Histria Brasileira ............................................ 27 3.2.1 Quaternrio ......................................................... 28 3.2.2 Culturas do pleistoceno ......................................... 29 I. A Cultura do Paleodio ................................... 29 II. A megafauna em Sergipe ............................... 35 3.2.3 Culturas do Holoceno ........................................ 37 I. As culturas pr-cermicas ............................. 37 II. As culturas pr-cermicas do litoral: os sambaquis 41 III. Os sambaquis em Sergipe ............................ 44 IV. As culturas dos ceramistas .......................... 45 Captulo 2 - A Pr-histria Sergipana (I) ............................... 51 1. A cultura Canind .............................................................. 55 1.1 O Material Cermico na Cultura Canind .................. 61 1.2 Artefatos lticos da cultura Canind ........................... 67 1.3 Os registros rupestres ................................................. 73 1.4 Dieta Alimentar ............................................................ 95 1.5 O Ritual de Enterramento na Cultura Canind. ......... 97
Captulo 3 - A Pr-histria Sergipana II .............................. 103 1. A Cultura Aratu ................................................................ 105 1.1 Rituais de Enterramento ............................................ 108 1.2 A Cermica ................................................................. 110 2. A Tradio Tupi-guarani .................................................. 121 2.1 A Morada Tupinamb ................................................... 125 2.2 Os sepultamentos ...................................................... 128 2.3 A cermica .................................................................. 129 3. A cultura tupi-guarani em Sergipe .................................. 130 3.1 Stio Machado: tipologia cermica ............................ 132 3.2 O ltico ........................................................................ 136 3.3 Base alimentar ............................................................ 138 Bibliografia ............................................................................ 143 Glossrio ............................................................................... 149
CAPTULO 1
A Pr-histria Brasileira
1. ARQUEOLOGIA 2. A ARQUEOLOGIA BRASILEIRA 3. A PR-HISTRIA
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A ARQUEOLOGIA
1.1. CONCEITO
Pode-se entender a arqueologia, dentre tantas conceituaes possveis, como o estudo do passado do homem atravs de restos materiais de suas atividades. H duas consideraes distintas, em decorrncia do nvel cultural dos grupos humanos, para a arqueologia. Para o estudo de povos que j dispunham de documentos escritos, a arqueologia vista como um complemento til, uma ilustrao para os textos histricos. No caso de comunidades Pr-Histricas, a arqueologia o substituto no escrito do registro histrico autntico. Nas ultimas dcadas, diversos fatores combinados passam a criar uma nova importncia para a arqueologia.
1. O desenvolvimento de novas tcnicas de datar, em especial atravs do carbono radioativo.
1.2. AS DATAES
I - O Carbono Quatorze (C14). Os tomos de nitrognio da atmosfera so bombardeados por nutrons da radiao csmica, provocando na alta atmosfera a transmutao do azoto em radiocarbono. Resulta um carbono radioativo (C14) que se incorpora ao dixido de carbono na atmosfera. O dixido absorvido pela vegetao e pelos animais, quando as plantas so comidas. Ao morrer o animal ou planta, o dixido contendo o carbono
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radioativo vai diminuindo em uma proporo de 50% a cada 5.570 anos. A radioatividade residual permite que se tenha a idade do vegetal ou animal resgatados em alguma camada da estratigrafia arqueolgica. Os clculos para datao tornavam-se incertos alm de vinte mil anos, devido fraqueza da irradiao e da possibilidade de contaminao. O limiar dos vinte mil anos foi transposto com a verso do C14 em acetileno, o que nos leva at setenta mil anos do presente. II - Potssio-argnio. O potssio tem um isotopo, o potssio quarenta (K40), que se decompe em ritmo conhecido, transformando-se em um gs inerte, o argnio quarenta (Ar40), que fica aprisionado nos cristais dos minerais potssicos. Pelo contedo do argnio nos minerais potssicos, indica-se a idade dos ossos. Esta uma datao preferencialmente utilizada para os fsseis anteriores ao homo sapiens, pela possibilidade de recuo cronolgico a 1 bilho de anos do presente.
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III Termoluminescncia. Os elementos minerais como, por exemplo, um gro de quartzo, recebem radiao natural, proveniente do bombardeio de raios csmicos. Quando o barro queimado em altas temperaturas pra a fabricao de cermica, o quartzo nele contido perde toda a sua radioatividade. A partir desse momento ele volta a acumular radioatividade. Quando colocado em cima de uma placa quente (300), em ambiente escuro, o cristal de quartzo contido no fragmento de um artefato cermico emite uma luz termoluminescente, em quantidade proporcional radiao que percebeu. Se, por exemplo, recebeu radiao por mil anos, o gro emite duas vezes a quantidade de luz se o quartzo tivesse recebido radiao por quinhentos anos. Depois de medir a quantidade de luz que o material examinado pode emitir, os especialistas pegam a terra onde ele foi encontrado para determinar a quantidade de urnio, trio e potssio por centmetro cbico e, assim, calcular a quantidade de radiao que esses materiais emitem por ano. Outro mtodo utilizado colocar um dosmetro o prprio gro de quartzo, por exemplo na regio onde foi recolhido o material estudado e deixa-lo irradiando por pelo menos dois meses. Depois desse perodo retirado e levado a laboratrio para a leitura que ir determinar a dose anual de radiao do local. Conhecendo-se a taxa anual de radioatividade, possvel calcular quantos anos se passaram entre o momento do aquecimento do vestgio pelo homem pr-histrico e a sua descoberta pelo arquelogo. No presente j se permite determinar com segurana a idade das descobertas arqueolgicas, sem necessidade se recorrer escrita.
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2. A aplicao de novas tcnicas cientficas, com mtodos de escavao mais rigorosos, tem oportunizado abordagens intra e inter stios, com todo um leque de dados que permitem estudar a economia, o desenvolvimento tecnolgico, prticas do cotidiano e sistemas sociais do passado: a partir do estudo dos dejetos das sociedades primitivas, por exemplo, possvel montar agora uma viso muito clara da sua alimentao e, conseqentemente, sua economia de subsistncia. 3. H uma redefinio de seus objetivos. J no mais se tenta apenas reconstituir o passado e formar uma simples descrio do que ocorreu em tempos remotos. Agora, tenta-se com-
preender por que as coisas mudaram e por que se transformaram no que so. A Cincia trata de um quadro
terico mais preciso.
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4. H hoje a conscincia de uma Arqueologia de Resgate (Salvamento), diante de acervos humanos ameaados. H hoje um esforo de se proteger os vestgios da presena humana e o reconhecimento da necessidade de levar a cabo escavaes sistemticas em locais cuja destruio no se pode evitar. A presena da Universidade Federal de Sergipe, a partir de 1988 em Xing, um exemplo dessa conscincia. As tcnicas empregadas se inserem em uma arqueologia de resgate. A nova arqueologia teve incio nos anos sessenta, nos Estados Unidos, sendo seu principal expoente o Prof. Lewis R. Binford, da Universidade do Novo Mxico, em Albuquerque. Segundo ele, para se compreender o passado no suficiente desenterrar artefatos de eras passadas e escrever uma histria intuitiva baseada nas impresses subjetivas deles. A nossa preocupao deve ser o estudo do processo de cultura isto , como e por que se modificam as culturas humanas.
Temos que questionar com muito maior consistncia qual a explicao para todas as diferenas, a variao que vemos no registro arqueolgico. Ou seja, uma metodologia melhor para a interpretao arqueolgica. A nova arqueologia nos orienta a um esforo intencional para desenvolvemos argumentos slidos que nos permitam interpretar os dados relativos tanto aos aspectos sociais, como ao regime alimentar, tecnologia, etc. A arqueologia, portanto, uma fonte de conhecimento que permite reconstituir a histria dos povos que praticamente no deixam traos por meio de escrita. Os vestgios descobertos nas escavaes testemunham a origem e evoluo da cultura e dos povos.
5. A Prospeco. Um dos problemas do arquelogo de campo saber onde escavar. Antes de ir a campo, o arquelogo deve se debruar sobre a literatura e documentos referentes rea e cultura a ser trabalhada. Quando no existem, recorre-se prospeco area ou prospeco do solo. A sua apurao sistemtica, hoje com a teledeteco por satlite, ampliou as possibilidades da prospeco area. No solo, difundiu-se o uso de corrente eltrica para localizar paredes e fsseis enterrados. Passa-se uma corrente eltrica pelo solo para medir sua resistncia, que varia em funo do grau de umidade. J na prospeco magntica utiliza-se um detector de metais. 6. Escavao. Quando vo iniciar uma escavao, os
arquelogos recorrem ao mtodo estratigrfico, que permite estabelecer a ordem de sucesso das camadas arqueolgicas em um stio. A importncia de leitura da superposio de camadas permite uma relao entre os estratos de ocupao humana.
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7. Anlise dos Objetos Arqueolgicos. A anlise de um objeto permite descobrir como foi fabricado, que materiais foram utilizados e qual a origem desses materiais. A anlise qumica consiste em retirar uma amostra do objeto testado. A anlise espectrogrfica determina a natureza qumica dos materiais atravs do exame de seu espectro. Para a anlise no-destrutiva, utiliza-se o bombardeamento de objetos com o raio-x: a anlise nuclear, por meio de nutrons produzidos por uma reator ou acelerador, com sua aplicao notadamente em metais.
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2. A ARQUEOLOGIA BRASILEIRA
A reconstruo da pr-histria brasileira emerge de inmeros vestgios que indicam a presena humana no espao que ora ocupamos.Investiga-se a histria que no foi escrita por meio desses registros, notadamente os objetos manufaturados pelo homem, os quais foram preservados e que hoje so chamados artefatos. Os vestgios podem ser diretos, ou seja, testemunho materiais presentes nos nveis arqueolgicos (cacos de cermica, ossos, lticos, registros rupestres, etc.) ou indiretos, sinais de objetos j ausentes no stio arqueolgico (mudana de coloraes do solo, vestgios de postes, etc.).
Toda a histria no escrita da humanidade se encontra inserida nas folhas sobrepostas, umas s outras, do livro da terra, e a tcnica das escavaes tem como primeiro objetivo o assegurar uma leitura correta das mesmas. (GOURHAN, 1961).
O modo pelo qual os arquelogos apresentam registros visuais das evidncias que eles descobrem desenhando perfis das sries de estratos que foram depositados atravs do tempo e que ficaram expostos no decurso das escavaes. Os artefatos, portanto, permitem, a partir de uma classificao tipolgica, dataes e consideraes comparativas, a leitura sobre culturas preexistentes. A reconstituio das culturas humanas infelizmente est longe de ser completa, pois as evidncias que foram preserva-
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das so apenas pequenas partes da cultura material total do grupo quando vivo. A cultura no material, a relao com o no tangvel, encontra-se irremediavelmente perdida.
Cada vestgio descoberto durante a escavao metdica da terra determinado em sua posio exata. Durante a escavao algumas amostras so retiradas, como amostras de terra, poln e carvo vegetal. A estratigrafia recorre a outras disciplinas, como as cincias da terra.
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3. A PR-HISTRIA
O conhecimento abrangente do homem como ser social leva-nos a uma diversidade de condies de estudo, com mtodos e tcnicas distintas. Dentre as cincias sociais, a histria tem por objeto de estudo as sociedades, numa perspectiva diacrnica, abordado essencialmente as que possuem escrita. As sociedades do passado, sem escrita, so o campo da PrHistria. As culturas grafas atuais so investigadas pela Antropologia Cultural. Cabe aos pr-historiadores a reconstituio parcial das culturas humanas a partir de vestgios materiais. Para tanto, dispe o cientista de um conjunto de mtodos e tcnicas, que permitem localizar, analisar e interpretar os indcios materiais da presena e da atividade dos homens no seu quadro natural e artificial. Torna-se, portanto, imprescindvel a arqueologia para o pr-histriador. Sendo a meta da arqueologia o entender as adaptaes, o desenvolvimento, o funcionamento e as representaes simblicas das sociedades, confundem os seus objetivos com as cincias sociais. A pr-histria uma espcie de colosso-com-cabeade-barro que vai se tornando mais frgil medida que se eleva da terra ao crebro. Os ps, feitos de testemunhos geolgicos, botnicos ou zoolgicos, esto bastante firmes; as mos so j mais friveis, uma vez que o estudo das tcnicas pr-histricas est assinalado por uma larga aurola conjectural. A cabea, essa, desfaz-se ao menor embate e freqentemente contentaram-se em substituir o pensamento do gigante decapitado pelo do pr-historiador. De maneira que, atravs das suas dife-
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rentes obras, o homem pr histrico muda de personalidade religiosa e tanto um mgico sanguinrio como um pio colecionador de crnios de antepassados, bailarino lascivo ou filsofo desiludido, segundo os autores; o seu comportamento deveria ser estudado no em funo dos fatos que, como veremos mais adiante, so por vezes muito escassos, mas atravs das biografias de pr-historiadores. (Leroi-Gourhan, 1964)
3.1. A PR HISTRIA AMERICANA 3.1.1. Entrada do Homem na Amrica

A procedncia dos primeiros habitantes do Continente e o momento em que se deu a imigrao tm sido respondidos, neste sculo, a partir de hipteses formuladas por inmeros cientistas, dentre os quais historiadores, arquelogos, bilogos e antroplogos. Ao final do sculo XIX e o incio do XX, foi amplamente discutida a hiptese de autoctonismo baseada em vestgios humanos erroneamente atribudos a homindeos anteriores ao homo sapiens e descobertos em camadas geolgicas que, por equvoco, foram considerados mais antigas do que eram na realidade. A ausncia de grandes macacos fsseis e de tipos humanos mais primitivos que o homo sapiens nos terraos tercirios e quaternrios da Amrica no permite considerar a possibilidade de uma evoluo in situ. No incio do sculo XX, autores aceitaram a homogeneidade biolgica dos amerndios, generalizando-se a crena de que as populaes do novo mundo foram constitudas exclusi-
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vamente por ancestrais asiticos e de que eles chegaram ao continente pelo estreito de Bering, entre a Sibria e o Alasca, em pocas distintas, iniciando-se a imigrao h 35.000 anos. Entre 35 e 12 mil anos do presente, a glaciao Wisconsin teria feito, por intervalos, o mar descer a uns 50 metros abaixo do nvel atual. Por essa hiptese, as variaes morfolgicas e culturais observadas entre os americanos contemporneos se explicam, em parte, como resultado de distintos graus de evoluo biolgica de cada uma das imigraes no transcurso dos milnios e, em parte, pela influncia que o meio ambiente exerceu em distintas regies onde se estabeleceram.
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O Estreito de Bering tem menos de 100km de largura e hoje facilmente atravessado pelos esquims, utilizando barcos de peles. Os outros estudiosos, pelo contrrio, opinam que, desde tempos remotos, convivem na Amrica grupos humanos de vrias procedncias. So os sustentadores da teoria pluriracial. A populao indgena da Amrica pr-colombiana resultou de diversas imigraes a partir de tipos raciais distintos: algumas efetuadas pelo Estreito de Bering (mongis e esquims), outras, atravs do Oceano Pacfico e da Antrtida (australiano e malaio-polinsios). A seqncia de ilhas e arquiplagos no Pacfico e entre a Tasmnia e a terra do fogo teriam sido utilizados como caminho natural para o ingresso do homem pr-histrico na Amrica do Sul.
Paleontloco argentino. Defendeu ter a humanidade sido originada na regio meridional da Amrica. Na Argentina teria surgido o primeiro ser adaptado posio vertical, o TETRAPROTHOMO. As populaes americanas teriam migrado pelo estreito de Bering.
AMEGHINO
HRDLICKA
Baseado em semelhanas etnogrficas, lingsticas e biPAUL RIVET olgicas, admitem a migrao de asiticos (Bering), melansios (Pacfico) e australianos (ilhas entre a Austrlia, a Antrtida e a Amrica do Sul).
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A partir das teorias propostas, alguns pontos convergentes so aceitos na atualidade.
I. No h autoctonismo na Amrica II. No houve e nem h um tipo amerndio biologicamente homogneo III. A imigrao mongolide foi a preponderante Subsistem duvidas sobre outros tipos humanos que tenham contribudo para o povoamento da Amrica
A Antropologia Fsica tem contribudo para o entendimento das migraes pr-histricas na Amrica do Sul (Salzano, 1990), a partir de uma rota ao longo da Costa do Pacfico e outra para o norte da regio amaznica. Ward (1975) sugere trs direcionamentos: a costa do Pacfico, a costa Atlntica e o centro do Continente (planalto central e o chaco). A datao correspondente aos primeiros contingentes de caadores-coletores do pleistoceno no Brasil tem sido ponto de controvrsias entre arquelogos.
3.1.2. As Primeiras Culturas

A descoberta de stios arqueolgicos nos planaltos norte-americanos, onde foram encontradas pontas de lana cuidadosamente lascadas em ambos os lados, com caneluras associadas a ossos de megafauna (mamute e bisonte). Suas dataes entre 11.200 a 10.000 A.P. Trata-se da Cultura Clovis. A identificao, em mais de vinte stios, de uma outra cultura, a Folsom (10.900 a 10.200 AP). H poucas informaes sobre o modo de vida das comunidades Clovis e Folsom. Apenas ossos de animais, pontas e fogueiras superficiais.
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Nas ultimas dcadas, em inmeros stios arqueolgicos na Amrica, dataes anteriores s culturas Clovis e Folsom esto sendo propostas. Tm-se obtido dataes consistentes prClovis em carvo e ossos de animais associados a pedras lascadas. Questiona-se a validade de tais dataes, tendo em vista que o fenmeno se forma tambm naturalmente, e os povos antigos poderiam ter escavado ossos j fossilizados, numa poca posterior. As dataes pr-Clovis raramente esto relacionadas a ossos humanos associados a restos indiscutivelmente culturais. No Mxico, Guatemala, Panam, Equador, Colmbia, Venezuela, Peru, Uruguai, Chile, Argentina e Brasil, como j visto, h stios com dataes pr-Clovis. Portanto, na Amrica do Sul h stios arqueolgicos com dataes anteriores a doze mil anos. Fora do Brasil, h, no Peru, o abrigo de Pikimachay, com dataes de at vinte mil anos. No
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Chile, em Monte Verde (carvo, madeira e ossos de mastodonte), datao de 12.500 anos e uma discutida datao de 33.000 anos. No entanto, o sitio mais polmico est no Brasil, em Pedra Furada, no Piau, com datao de 50 mil anos. Se essas dataes estiverem corretas, a presena humana na Amrica recuar a algumas dezenas de milhares de anos antes das datas atualmente aceitas No Chile, o famoso stio do riacho Monte Verde apresenta dois fragmentos bifacias de pontas foliceas e seis dataes entre 13.500 e 11.800 anos atrs. A existncia de vrias tradies culturais sul-americanas contemporneas mas distintas da tradio CLOVIS no corrobora a hiptese de que os caadores de animais de grande porte, norte-americanos, fossem os ancestrais dos sul-americanos.
3.2. A PR-HISTRIA BRASILEIRA

Na histria europia, os nomes geralmente usados na periodizao universal so: Paleoltico (Inferior, Mdio e Superior), Mesoltico, Neoltico e Civilizao ou Urbanismo (PrClssico, Clssico e Ps-Clssico). Os nomes americanos aproximadamente correspondentes so: I Perodo Ltico, que pode ser usado no sentido semelhante ao Paleoltico e dividido em um perodo Prpontas e outro Paleondio. II Perodo Arcaico (Mesoltico); III Perodo Formativo (Neoltico); IV Perodo Ps-Cabralino, a partir da presena europia e o estabelecimento do processo civilizatrio (excludas, no perodo, as fases pr-clssica e clssica).
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O povoamento da Amrica e, naturalmente, do Brasil, ocorreu no trmino do Pleistoceno, que corresponde ao final da ultima glaciao. Os principais artefatos da pr-histria brasileira so as pedras manipuladas para a confeco de instrumentos, os fragmentos cermicos, a reciclagem de ossos de animais e conchas, notadamente. Os locais onde so encontrados os artefatos so identificados como stios arqueolgicos. Pela sua condio espacial, os stios so classificados como abrigos, stios a cu aberto e stios construdos; pela funcionalidade, stio habitao (estvel ou ocasional), depsitos de lixo (sambaquis), oficinas de trabalho, stios cerimoniais (cemitrio, registro rupestre). Cada stio arqueolgico uma pgina da pr-histria. A pr-histria brasileira dividida em dois grandes perodos:
QUATERNRIO
1. Culturas do pleistoceno
Anteriores a 12.000 anos A.P.
2. Culturas do holoceno
Posteriores a 12.000 anos A.P.
AP significa Antes do Presente que, por conveno, 1950. Trata-se de uma meno descoberta da tcnica de datao atravs do carbono 14, que se deu em 1952. As referncias cronolgicas obtidas atravs de mtodos fsicos so sempre acompanhadas de suas respectivas margens de erro, que so expressas com o sinal positivo e o negativo ().
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3.2.2 Culturas do Pleistoceno (Anteriores a 12.000 AP) I. A Cultura do Paleodio

Populaes que teriam vivido concomitantemente com a megafauna. Stios principalmente de matana, no de acampamentos residenciais. Artefatos identificadores, pontas bifaciais, especializadas, de projtil, geralmente acompanhadas de lascas usadas como facas, raspadores e raspadeiras; o ambiente, um perodo frio e seco; populao, pouco numerosa e nmade, organizada em bandos frouxos. Os animais caados seriam, como hiptese ainda no plenamente constatada, os que se extinguiram com o final da glaciao e que, em termos populares, poderamos denominar de bisontes, cervdeos e cameldeos, antigos cavalos, preguias e tatus gigantes, antas, tigres-dente-de-sabre etc. O conceito de Paleondio, no Brasil, utilizado para as culturas mais antigas, encontradas em Gois, Minas Gerais, Piau, Pernambuco e Rio Grande do Norte. O conceito de perodo Arcaico para as outras culturas de caadores pr-cermicos. Em alguns estados brasileiros h dataes que registram a presena do homem antes de doze mil anos: em Minas Gerais, a cultura do homem de Lagoa Santa (Gruta do Sumidoro, Lapa Morturia de Confins, Cerca Grande em Pedro Leopoldo); em So Paulo, o Stio Alice Boer, em Rio Claro e no rio Ribeira do Iguape; no Mato Grosso, o Abrigo do Sol, em um afluente do Guapor. Hoje sabemos, por meio de dataes pelo Carbono 14, que as importantes colees de esqueletos de Lagoa Santa possuem mais de 10 mil anos. Em 1999, pesquisadores da Universidade Manchester, na Inglaterra, reconstitu-
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ram a face do crnio humano mais antigo j encontrado nas Amricas, proveniente de Lagoa Santa. Apelidado, de forma carinhosa, com o nome de Luzia, o crnio de uma mulher e tem cerca de 11.680 anos. O crnio e outros ossos do corpo de Luzia haviam sido descobertos em 1975, em Lagoa Santa, por uma equipe franco-brasileira coordenada pela arqueloga francesa Annete Laming-Emperaire, e hoje se encontram no acervo do Museu Nacional do Rio de Janeiro (FUNARI, 2001).
As dataes mais antigas recuam a presena de culturas humanas h 14 mil anos do presente. H uma correlao cronolgica entre o paleondio e os megatrios.
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Segundo Mendes (1970), os megatrios foram animais de grande porte, chegando a ultrapassar 5m de comprimento. Os seus caracteres anatmicos aproximam-se muito das preguias atuais. Mas, no tocante aos hbitos, parecem ter divergido, pelo menos numa particularidade: animais to corpulentos no poderiam ter sido arborcolas. Alimentavam-se, tambm, de folhas e brotos, a julgar pelo tipo de dentio. Eram cobertos de plos grosseiros, como as preguias e tamandus, fato que comprova atravs de um fragmento de pele de milodonte, parente do megatrio, preservada numa gruta de Patagnia. Os seus membros locomotores apresentavam uma toro em virtude da qual as plantas dos ps se voltavam para dentro. Eram dotados de grandes garras em forma de gancho. Enfim, a sua conformao anatmica smente lhe permitiria marcha lenta e pesada sobre o solo, embora no to vagarosa quanto das preguias de hoje. Essa interpretao valeu-lhes o cognome de preguias terrcolas. Se o animal desejasse alcanar ramos mais altos, teria que se erguer sobre os membros posteriores, apoiando-se com as patas dianteiras sobre o tronco das rvores.
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(...) Assim como os megatrios se assemelhavam s preguias, os gliptodontes lembram os tatus. Mas estes so mais antigos que os gliptodontes e provavelmente deramlhes origem do decorrer do tercirio. Ambos os grupos se caracterizam pela posse de uma carapaa dorsal. No caso dos gliptodontes, a carapaa no se constitua de anis mveis, como a dos tatus, mas de um mosaico de placas sseas, solidamente ligadas entre si. (Mendes,1970)
Os gliptodontes alcanavam, em mdia, dois metros de comprimento. Entre os grandes carnvoros do final do pleistoceno, o maior e mais agresssivo foi o Smilodon Populator, ou tigre-dentes-de-sabre. Porte superior ao da maior ona conhecida. Os Caninos atingiam cerca de trinta centmetros de comprimento.
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Registra-se tambm a presena dos toxodontes, do tamanho de um hipoptamo e, como aqueles, eram anfbios. Os mastodontes assemelhavam-se fisicamente aos elefantes. Enormes presas, com pontas encurvadas para o alto e mais de um metro de comprimento. (Mendes: 30, 32) No caso da Amrica, acreditamos que pode ter ocorrido uma confluncia dos trs fatores, pois houve, efetivamente, mudana climtica, com a diminuio da rea dos campos e cerrados os habitats originais desses grandes animais concomitantemente a expanso da ocupao humana, que pode tanto ter espalhado doenas como extinguido o nmero desses animais por meios das caadas. Segundo alguns estudos realizados com o auxilio de simulao com modelos computacionais, em apenas mil anos a caa excessiva seria o suficiente para acabar com algumas espcies de animais. Como quer que seja, o fim da megafauna foi a mais significativa extino de animais do planeta desses a poca dos dinossauros, podendo ser considerada importante por ter sido contempornea do ser humano e, portanto, possivelmente relacionada ao deste. Entretanto, seria mesmo correto atribuir ao homem essa destruio, ou seria apenas a nossa conscincia pesada a sugerir tais hipteses? No sabemos, mas o estudo da megafauna extinta, por essa ligao umbilical com o ser humano, promete continuar a concentrar a ateno dos pesquisadores do passado pr-histrico e a gerar novos conhecimentos coevolucionrios entre humanos e animais. (FUNARI, 2001) A partir da dcada de setenta, no Piau, a arqueloga Niede Guidon, nos stios Boqueiro da Pedra Furada e do Meio, apresenta dataes de mais de cinqenta mil anos do presente.
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Das culturas pleistecnicas, os artefatos recolhidos so choppers, chopping-tool, batedores, lascas e ncleos trabalhados (lticos), fogueiras com a recuperao de parte da dieta alimentar e ossadas humanas. Na fauna pleistocnica ainda presente a megafauna, com os megatrios (preguias gigantes), gliptodonte (tatus), tigres dentes-de-sabre, ursos, toxodontes (similares ao hipoptamo), mastodontes (parecidos com os elefantes, com grandes presas). Aspectos climticos apontam, como reflexo das glaciaes no hemisfrio norte, perodos de chuvas e secas. A oscilao do clima, (glaciao Wisconsin), chegou a quatro graus centgrados. O nvel do mar estava a 90 metros do atual h vinte mil anos. H sete mil anos o nvel se apresentava a dez metros abaixo. Este o fator apontado para a ausncia de culturas pleistocnicas no litoral. Em perodo anterior (30 a 20 mm anos AP) as condies climticas eram mais amenas e o nvel do mar mais alto; o holoceno traz o calor e a umidade, com a elevao do nvel do mar, caracterizando a tropicalizao do Brasil. O final do pleistoceno (+- 18.000 12.000 anos A.P.) rigorosamente frio e seco e o nvel do mar est ao menos 100m abaixo do atual; o perodo anterior (+- 30.000 20.000 anos A.P) apresenta, ao menos parcialmente, condies climticas mais amenas e o nvel do mar mais alto; o holoceno, finalmente, traz consigo o calor e a umidade, junto com um nvel de mar alto, que redundam na tropicalizao do Brasil e, a partir do incio de nossa era, numa certa estabilidade dessas condies. Os animais herbvoros, a que o homem estava principalmente ligado, reagiram de forma idntica ao aparecimento e desaparecimento de cada ciclo climtico, de forma que a fauna florestal podia, em qualquer lugar, ser substituda por outra adaptada s condies da estepe ou da tundra e vice-versa.
Os stios arqueolgicos no pleistoceno esto ligados a nichos naturais de recursos diversificados: alimentos, combustvel, abrigo e matrias primas para a promoo de utenslios, instrumentos e armas. Neles, os caadores-coletores tinham acesso a grande nmero de espcies de animais de mdio e pequeno porte. A captura no exigia um arma especializada: armadilhas, porretes, a criatividade e a fora muscular do homem. As protenas vegetais, em sua maior parte, frutos de acesso fcil, razes e tubrculos. A partir de vestgios da dieta alimentar e registros rupestres, algumas espcies animais so conhecidas: antas, capivaras, veados, pacas, tatus, tamandus, lagartos, emas, peixes e aves. Nos rios, como o So Francisco e seus afluentes, a piscosidade durante a piracema foi fator decisivo para os deslocamentos e instalao de grupos. Os habitats dos caadores-coletores se do em grutas ou abrigos, no alto de colinas ou beira dos rios.
II. A Megafauna em Sergipe

No nordeste do Brasil os achados de mamferos do Pleistoceno geralmente ocorrem em cacimbas, podendo ocorrer tambm em lagoas, olho dgua, vazantes, ravinas, tanques e cavernas. Em Sergipe esses achados ocorrem principalmente em cacimbas. A pesquisa paleontolgica sobre a megafauna do Pleistoceno em Sergipe teve seu incio na dcada de 50 com descobertas de ossadas nos municpios de Aquidab e Propri [Paula Couto, C., 1953. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro. 513 p]. Posteriormente foram registrados os achados de Eremotherium laurillardi (Lund, 1842) e Haplomastodon Hoffstetter, 1950 na Lagoa do Roado em Monte Alegre [Souza Cunha et al., 1985. Bol. MME-DNPM. Srie Geolgica, n 27, Paleont. Estratig. (2):
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29-33.]; a presena de Stegomastodon waringi (Holland, 1920), Palaeolama major Liais, 1872, Toxodon indeterminado e Eremotherium laurillardi [Ges et al., 2002. Arq. Museu Nac., 60 (3): 199-206] e Catonix Curvieri, ambos na fazenda Charco em Poo Redondo [Ges et al., 2001, Anais de resumo XVII Congresso Brasileiro de Paleontologia, p. 174]. O material do presente estudo foi encontrado em uma cacimba na Fazenda Elefante no municpio de Gararu, coordenadas 370751 W e 100039 S, loalizado no polgono da seca, regio de caatinga. O subsolo constitudo predominantemente de rochas do Pr-Cambriano formadas por calcrio e quartzitos, recobertos por uma fina camada de sedimentos de idade quaternria. As peas encontramse muito fragmentadas, visto que a cacimba foi aberta h mais de trinta anos pelos moradores, que usaram a ossada para compor a parede da mesma. Foi observada a presena de cinco animais nesta cacimba. A identificao de Eremotherium laurillardi foi baseada em falanges distais (garras), astrgalos e vrios fragmentos de molariformes; de scelidodon sp. em um molariforme; de Toxodon sp em uma vrtebra torcica, fragmentos do incisivo e um calcneo, de stegomastodon Waringi em fragmentos de incisivos e molariformes; e uma vrtebra lombar provavelmente pertecente a Smilodon sp. Com esses achados somam-se cinco os municpios onde h ocorrncia da megafauna em Sergipe. demonstrando que esta fauna distribua-se na regio mais a noroeste do Estado, nas imediaes do rio So Francisco. A pr-histria brasileira no perodo quaternrio, o holoceno, subdividida em duas fases. Na primeira so situadas as culturas pr-cermicas, entre 12 a 5 mil anos do presente; na segunda fase, as culturas dos ceramistas, a partir de cinco mil anos. Quando do incio do holoceno, o espao territorial hoje constitudo como Brasil j tinha sido ocupado por caadores-coletores.
A base econmica continuava sendo a caa, a coleta e a pesca. Expressivo aumento demogrfico, notadamente com a introduo de tcnicas agrcolas, gerou atritos intertnicos com aumento de presso ocupacional sobre os ecossistemas. Com a instalao do semi-rido no holoceno, o clima inviabilizou a sobrevivncia da megafauna. As transformaes operadas no meio ambiente alteraram, nos grupos pr-histricos, o seu modo de vida. Um conjunto de prticas e conhecimentos relativos aos hbitos cotidianos foram sendo processados e desenvolvidos lentamente. No holoceno a tecnologia deu um salto para a frente com a revoluo na produo de alimentos, h aproximadamente cinco mil anos.
3.2.3 Culturas do Holoceno (12000 AP)

CULTURAS DO HOLOCENO (12000 AP)
1. Pr-cermicas
Entre 12.000 a 5.000 anos A.P.
2. Dos ceramistas
Entre 5.000 anos A.P . ao presente
Temperaturas quentes com umidade localmente diversificadas. Vegetao em expanso. Na alimentao, os moluscos terrestres ocupam posio determinada, amplia-se a acesso a protenas vegetais e caa mais reduzida.
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I. As culturas pr-cermicas
As culturas esto sendo diversificadas, proporo que os grupos de caadores-coletores se adaptar aos recursos locais. A pedra era predominantemente utilizada para fabricar artefatos que englobam ferramentas, armas e objetos de adorno. O uso das peas lticas caracteriza-se no perodo como mltiplo: cortar, raspar, furar, desbastar, moer, aplainar, serrar e at decorar. A matria-prima predominante: o slex, o quartzo e a calcednia. Duas tcnicas foram empregadas em funo do uso e do avano tecnolgico: o lascamento e o polimento. Em face da inexistncia de artefatos cermicos, as culturas nessa fase so classificadas a partir da tipologia ltica. Duas tradies so consagradas notadamente: a UMBU, com dataes obtidas no planalto meridional, e a HUMAIT, com dataes prximas a seis mil anos, tpica de reas com altitude inferior a duzentos metros, ambas identificadas nos estados do sul do Brasil. Duas tradies lticas gerais tm sido reconhecidas no sul do Brasil, uma com pontas de projtil lticas e outras onde estas esto ausentes. Esta ltima [] designada tradio Humait (...) As pontas de projtil lticas so antigas na Amrica do Sul e persistem no Sul do Brasil (...) na tradio Umbu (Meggers, Evans, 1977). A tradio UMBU, composta a partir da presena de caadores-coletores em rea planaltina, ocupando regies menos arborizadas e espalhando-se por vales posteriormente, caracteriza-se pelas pontas de projtil e lascas retocadas, confeccionadas do silex, calcednia, quartzo e gata. Nessa tradio h uma ausncia de peas polidas e picoteadas. As comunidades da tradio UMBU sepultavam seus mortos sobre cinzas, mesmo ainda com a presena de brasas. Apenas colares de conchas foram resgatados do mobilirio funerrio.
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Alguns objetos de ossos resgatados so os furadores retocados, anzis curvos, adornos de dente de tubaro e agulhas. Os registros rupestres em abrigos-sob-rochas da borda do planalto gacho so vinculados tradio Umbu, apesar da inexistncia de escavaes contextualizadas e a presena, em alguns abrigos, de vestgios arqueolgicos das tradies Humait, Taquara e Guarani.
A vinculao proposta devido presena de pontas de projtil praticamente em todos os contextos identificados (registros rupestres) e vinculao similar na Patagnia. Com o aumento da umidade, a partir de 9000 anos A.P., temos o gradativo crescimento dos ambientes fechados. Isto parece que favoreceu o surgimento e a disperso/ocupao desses ambientes, incluindo o planalto, de outro grupo coletor-caador-pescador (invertemos os dois primeiros termos indicativos de modo de subsistncia para distinguir este grupo, sem pontas-de-projtil lticas, do anterior, objeto de nosso estudo). Trata-se da tradio Humait. Na encosta do planalto, no Rio Grande do Sul, possumos provas estratigrficas da ocupao da UMBU, seguida pela Humait. Com o surgimento da cermica e de alguns instrumentos polidos (lminas de machado, mos-de-pilo), a Humait evoluiu para a cultura de roas: a tradio Taquara. (Ribeiro, 1990) A tradio Humait resulta da presena de grupos prhistricos que habitavam os barrancos e terraos dos rios. Os artefatos lticos produzidos eram peas mais pesadas como chopper, chopping-tool e bifaces, inexistindo as pontas de projtil. Ocupando reas prximas aos rios, sua atividade econmica predominante era a coleta de vegetais e a pesca. As culturas pr-cermicas do Norte e Nordeste e Brasil Central ainda so pouco conhecidas. Comenta-se a tradio Itaparica, caracterizada pelo predomnio dos raspadores e da tcnica de retoque unifacial. Essa tradio foi estabelecida pelo arquelogo Valentin Calderon.
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Se tomarmos como ponto de partida os trabalhos j publicados sobre o material ltico dos ltimos 10000 anos, certamente chegaremos a uma grande diviso em dois grupos: o das pontas de projtil e o dos raspadores. Este se estenderia por uma paisagem de cerrado e de caatinga fechada e, por perdurar por todo este espao de tempo, teria se adaptado caatinga aberta, medida que o processo de desertificao foi se acelerando (Rocha, 1990).
II. As culturas pr-cermicas do litoral: Os sambaquis

Em lagunas, baas, enseadas ou ao longo dos mangues h o registro de importantes stios arqueolgicos: os sambaquis. A palavra, de origem tupi, significa amontoado (IRI) de mariscos ou conchas (TAMPA). Compreendem, portanto, os acmulos artificiais de conchas e moluscos (Ostra, Berbigo, Mexilho). Os grupos pr-histricos de coletores marinhos baseavam o seu sustento preferencialmente na coleta de moluscos, que eram abundantemente encontrados nas lagoas, mangues e baas do litoral do Brasil. No se sabe se a coleta de moluscos seria uma atividade predominante e anual de moradores do litoral ou uma atividade estacional e complementar de populaes transumantes entre o litoral e o interior. As dataes nos sambaquis brasileiros situam aquelas culturas entre oito e dois mil anos do presente. Em forma de calotas, os sambaquis ou concheiros constituem morros artificiais entre dois e dez metros de altura, com trinta metros, em mdia, de comprimento e largura. A decapagem nos depsitos constata vestgios humanos: fogueiras, enterramentos, lticos, restos de alimentos e, em menor nmero, recipientes de barro no cozido.
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Local de acampamento temporrio de comunidades caadoras, pescadoras e coletoras, geralmente litorneas, de forma e dimenso varivel, contendo, de acordo com o grau de adaptao ou especializao, quantidades variveis, e as mais numerosas evidncias da atuao humana: artefatos de pedra, osso e concha, cermica, sepultamentos, resduos de carvo, cinzas de fogueiras, matria corante, entre outros ( Lina Kneip, 1977 )
Os maiores sambaquis brasileiros j identificados situam-se no Estado de Santa Catarina (Laguna, Garuva e So Francisco do Sul), onde chegam a atingir trinta metros de altura por centenas de comprimento.
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Os sambaquis no so apenas amontoados de moluscos mas devem ser entendidos como restos de acampamentos, reunindo, alm dos resduos alimentares, vestgios de habitaes e sepulturas. Edificados beira dgua, os acampamentos possibilitavam aos grupos coletores recursos abundantes, diversificados e renovveis. Escavaes arqueolgicas nos sambaquis constataram, junto aos alimentos, vestgios outros da coleta e da caa, tais como conchas, ossos, dentes, chifres, etc. Seus sepultamentos so primrios, em posio fletida. H fogueiras ligadas ao ritual de enterramento. Os lticos resgatados so mais polidos e picoteados que apenas lascados. So batedores, bigornas, machados, pesos para redes e zolitos. A partir da variabilidade dos rituais funerrios na sociedade sambaquieira (Gaspar, 2000), autores levantam a hiptese de desigualdade social. No entanto, no h evidencias que indiquem uma chefia institucionalizada. Esculturas (zolitos) em pedra e osso indicam habilidade artesanal em suas confeces mas, pelo volume obtido (5 mil anos da cultura) no caracterizaria uma atividade destacada. Madu Gaspar sugere que a existncia de uma sistema de regras rgido para a sua confeco indica a presena de algum tipo de organizao supra-comunal que permeava as relaes sociais (...). Ficou para trs a figura desenhada nos primrdios da arqueologia brasileira que representava os sambaquieiros como bandos simples de coletores na constante busca de moluscos, tentando escapar da fome e da m nutrio. A matria-prima mais presente: o granito, gnaisse e diabsio. Inmeros os objetos de ossos, conchas e chifres como perfuradores, raspadores e adornos.
Alguns sambaquis fluviais em terraos, nas encostas dos morros, j foram identificados nos estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. No litoral do Nordeste, o arquelogo Valentin Caldern (UFBA) escavou o sambaqui da Pedra Oca, no recncavo baiano. Identificou a cultura como Periperi. J no Maranho, a equipe do Museu Goeldi registrou sambaquis prximos a So Lus. No Rio Grande do Norte foram identificados assentamentos prhistricos em dunas, ao longo da costa. No Rio Grande do Sul h os CERRITOS, montculos artificiais nos banhados que circundam em alguns desses stios, propondo duas tradies para os mesmos: a ITAIP, mais antiga, pr-cermica, e a VIEIRA, recente, j de ceramistas.
III. Os sambaquis em Sergipe

Em dissertao de mestrado, Suely Amncio (2001) aps estudos da evoluo geolgico-geomrfologia holocnica da zona costeira do Estado de Sergipe, concluiu que as modificaes ocorridas em decorrncia das variaes do nvel do mar, no proporcionaram a formao de grandes reas lagunares que dessem suporte ocupao por grupos de caadores-coletores (PCC). As reas que se formaram durante a transgresso holocnica esto relacionadas s desembocaduras dos rios So Francisco, Japaratuba, Sergipe, Vaza-Barris e Piau/Real. Os esturios formados segundo a pesquisadora, no foram favorveis ocupao por grupos PCC, devido provavelmente ao fato das paredes dos vales serem muito ngremes e a extenso das plancieis costeiras de mar quando o nvel do mar estava mais elevado que o atual, ter sido muito reduzida ou praticamente inexistente. Conclui o trabalho pela no identificao de stios arqueolgicos do tipo
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sambaquis, no litoral sergipano. Portanto, a ausncia de tais stios , provavelmente, conseqncia de uma fisiografia inadequada na zona costeira durante a ltima transgresso.
IV. As Culturas dos Ceramistas (A partir dos 5000 anos)

A partir do holoceno, h uma destacada ampliao no nmero de stios arqueolgicos brasileiros. Em todas as regies e praticamente em todos os estados, comeam a ser resgatados os vestgios da pr-histria brasileira mais recente. Com isso, a difuso da agricultura ter papel destacado no crescimento vegetativo dos grupos. A arqueologia brasileira j tipificou inmeras culturas, tais como: a) Culturas Meridionais: tradies Taquara e Itarar. Os grupos pr-histricos procuraram o planalto meridional, distantes dos rios mais importantes, provavelmente fugindo do avano Tupi-guarani, os hbeis canoeiros. A cermica passa a ser o vestgio mais presente nos stios arqueolgicos. A Itarar, pouco decorada, baixa coco, paredes finas e base convexa. Seu antiplstico, areia e quartzo. A Taquara, com uma pasta mais fina e homognea. A decorao chega a 50% dos fragmentos encontrados.
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Esta cermica caracteriza-se pelo pequeno porte de suas vasilhas onde a abertura da boca, nas formas mais verticais (potes), mantm-se estreita. Mesmo nas peas mais horizontais (tigelas), tal abertura tem pouco dimetro. (...) Pode-se dizer que a cermica itarar uma cermica tipicamente utilitria, sendo possvel visualizar-se na parte externa das bases sinais de fuligem que atestam seu uso
direto ao fogo para cozinhar alimentos. No interior das vasilhas comum encontrar-se crostas mais ou menos compactas de restos de alimentos. (Srgio, 1990) Nos lticos, projetam-se os polidos como machados de mo e pilo. Nas lascas, as facas e pontas de flecha, alm de chopper e chopping-tool. Rarssima a presena de ossos e conchas trabalhados. Dataes comprovam a presena Itarar at o sculo XVIII. b) A Cultura do Brasil Central e Nordeste: tradies Una e Aratu. As culturas ceramistas da tradio UNA situaram-se nos Estados do Rio de Janeiro, Esprito Santo, Minas e Gois. As dataes dividem a tradio em uma fase mais antiga, prxima a quatro mil anos do presente, e em uma mais recente, a menos de dois mil anos. A UNA mais antiga caracterizada, na cermica, pelo uso de antiplstico vegetal, ausncia de decorao, recipientes pequenos (20 centmetros de dimetro na boca), formas globulares e cnicas. A pasta compacta e a coco excelente. Nos lticos, pouco material polido, lascas de slex e quartzo. A UNA mais recente caracterizada por uma cermica negra, vasilhames pequenos, globulares e piriformes. Como antiplstico, a prpria argila em cacos modos. Aumenta o nmero de artefatos lticos polidos. A tradio ARATU ocupa um vasto territrio: de So Paulo a Mato Grosso e Gois e do litoral da Bahia ao Rio Grande do Norte. Como essa tradio ser detalhada na anlise da pr-histria sergipana, apresentamos a seguir um resumo de suas caractersticas: Os stios mostram que todas as habitaes eram a cu aberto e no ocupavam grutas. Eram comunidades de expressivas densidades, em reas de 200x100 metros. As cabanas formavam alinhamentos ou crculo ao redor de uma praa central.
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Ao redor ou enterradas nos solos das habitaes, h numerosas urnas funerrias dispostas em grupos de duas ou mais; no stio epnimo Aratu, cinqenta e quatro delas foram escavadas. A espessura do sedimento frtil e o nmero de sepultamentos apontam uma grande estabilidade das aldeias, no mnimo de vrios anos, o que corresponde bem s informes etnogrficas sobre as populaes indgenas no pressionadas pelos europeus, mas contraria todas as idias tradicionais sobre os primitivos agricultores tropicais. - Andr Prous (1992)
As urnas funerrias, piriformes, ao redor ou no fundo das habitaes, caracterizam, predominantemente, os enterramentos secundrios. O mobilirio dos enterramentos era constitudo de machados polidos pequenos (10 cm) e rodelas de fusos e de cermica. A cermica lisa, sem decoraes, com tempero de areia e grafita. Os recipientes so globulares e as bases cnicas, predominantes. Cachimbos tubulares so tambm encontrados. O material ltico polido apresenta inmeros artefatos como machados, quebra-cocos, batedores, bigornas. Nas lascas, destacam-se os raspadores. As ocupaes eram feitas em regies colinares, perto de riachos.
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(1997))
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Antes da chegada dos europeus, os povoadores ndios aprenderam a viver em todos os ambientes deste hemisfrio. Esse processo se prolongou por milhares de anos. Em alguns lugares, como no Peru e no Mxico, criaram-se naes que assombraram os invasores espanhis pela eficincia de sua organizao estatal, a magnificncia de suas cidades e a opulncia de seus governantes. Em outros locais, como o Brasil e a Amrica do Norte oriental, pequenos grupos de famlias extensas, providos de escassos bens materiais mas de um vasto domnio do seu meio ambiente, salvaram os colonizadores europeus da morte por inanio ou exposio ao frio. Grande parte desse saber se perdeu com a extino dos aborgenes. Uma frao dele, porm, pode ser recuperada pelos arquelogos. - Betty J. Meggers (1985)
CAPTULO 2
A Pr-histria Sergipana (I)

1. A CULTURA CANIND
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A PR-HISTRIA SERGIPANA
Dentre os agrupamentos pr-histricos sergipanos, as sondagens, escavaes e raras citaes bibliogrficas permitem, como hiptese preliminar, a identificao de trs culturas, Uma primeira cultura, anterior fixao da tradio Aratu, a que denominaremos, para distingui-la, como Canind, com dataes obtidas em carbono quatorze (C 14) e escavaes em nveis mais antigos, permitindo-nos situ-la a partir de nove mil anos do presente; a Tradio Aratu, com maior volume de estudos arqueolgicos na regio, presente na grande maioria dos stios arqueolgicos sergipanos entre os sculos VIII ao XVII, e a Tradio Tupi-guarani, a mais recente, a partir do sculo IX.
CULTURA CANIND CULTURA ARATU CULTURA TUPI-GUARANI 9.000 AP 1.280AP 800 a 1700 900 a 1900
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MUNICPIOS 1. Canind de So Francisco 2. Frei Paulo 3. Riachuelo 4. Divina Pastora 5. Pacatuba
6. Santo Amaro das Brotas 7. Riacho do Dantas 8. Pedrinhas 9. Arau 10.Santa Luzia do Itanhi 11.Cristinpolis
A CULTURA CANIND
A rea pesquisada compreende sondagens e escavaes em stios arqueolgicos sediados em terraos e afluentes do rio So Francisco, em canyon inundado com o represamento das guas do rio, em Xing, Canind. A histria do homem na regio nordestina teria comeado h aproximadamente onze mil anos atrs (Martin, 1997). Sucessivas ocupaes humanas deixaram seus vestgios em camadas superpostas de sedimentos, desde o inicio do holoceno.
O clima da regio do tipo mediterrneo, com sete a oito meses secos, de agosto a maro. A precipitao total inferior a 500mm anuais. Desenvolveu-se uma vegetao de caatinga hiperxerfica arbustivo-arbrea, sobre solos arenosos e rasos, nas proximidades da calha do rio.
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Os grupos de pescadores-caadores-coletores (PCC) esto registrados em inmeras fogueiras para assar os animais que capturavam para sua alimentao, em necrpoles e expressiva quantidade de artefatos lticos resgatados. Os registros rupestres, como linguagem preservada, testemunham a presena dos grupos humanos no nordeste brasileiro. A caa disponvel caracterizada por espcies de animais de mdio e pequeno porte que vivem dispersas na caatinga e requerem muito tempo para serem apanhadas. A maior parte vive em nichos especficos e aparece mais abundantemente em certas estaes do ano. Os animais caados pelos bandos xingoanos e que compunham a sua dieta alimentar so conhecidos pelos resduos deixados em restos de banquetes ou, raramente, em pinturas nas paredes das rochas. So veados, capivaras, macacos, tatus, lagartos, tamandus, tartarugas, peixes e um grande numero de aves. Na regio no havia (pelo que at ento as pesquisas apontam) grandes animais gregrios, sobre os quais se poderia criar uma economia de caa especializada e coleta generalizada, que parece constituir a sua identidade. Ela o distingue dos caadores especializados das grandes plancies americanas, empenhados na caa de poucas espcies animais. Os PCC em regio rida, inspita para grandes rebanhos, caracterizam-se pelo aproveitamento de protenas generalizadas e dispersas. Com a impossibilidade de trazer a si os recursos por falta de tecnologia e de interferir na sua reproduo, desenvolvimento e localizao, obriga-se o homem a busc-lo atravs de estratgias mais criativas e sofisticadas. Os recursos necessrios so alimentos, combustveis, matrias-primas para a produo de utenslios, instrumentos e armas. Uma parte das matrias-primas decorre da prpria alimentao, como peles, ossos, chifres, dentes ou carapaas. Para
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a fabricao de instrumentos de uso cotidiano e armas, os minerais necessrios estavam fartamente presentes na regio de Xing. Madeira e gua, tambm abundantes. Como os recursos, em parte, esto dispersos e a disponibilidade mdia baixa, a sociedade da cultura Canind precisava manter-se pequena e delimitar um territrio para provimento dos recursos. A delimitao do territrio implica em locais preferncias de coleta, caa, abastecimento material e abrigo. Os stios ocupam os topos ou flancos dos terraos e alguns abrigos em riachos afluentes, onde foram localizados, em sua maioria, os stios de registro rupestre. A partir de estudos sedimentolgicos realizados por Landim e Brichta (UFBa 1995) pode-se deduzir que havia embries dos terraos na condio de praias de estiagem quando as primeiras vagas de paleo-ndio chegavam a Xing. Os terraos remontariam, portanto, ao final do pleistoceno e os baixos teriam sido formados j no holoceno. A ausncia de outros projetos arqueolgicos na regio (Sergipe e Alagoas) no nos permite, ainda, uma correlao com outras culturas pr-histricas. Torna-se imprescindvel uma pesquisa sistemtica em rea mais extensa do rio So Francisco para que se obtenha uma seqncia local holocnica. Provavelmente os contingentes populacionais da cultura Canind chegaram regio vindos do planalto goiano ou do mdio So Francisco, procura de condies mais favorveis ocupao humana. No incio do quaternrio j no havia mata fechada na bacia do grande rio. Os grupos de caadores-coletores que se instalaram no baixo So Francisco, no pleistoceno, exploraram as potencialidades do ecossistema da regio. A proximidade da gua, com a presena da piracema nas corredeiras, com a fcil protena animal obtida do peixe, a fauna disponvel e constatada a partir de
vestgios arqueolgicos em fogueiras, a possibilidade de contatos intertnicos pelo rio tornaria os terraos do So Francisco, aparentemente, local ideal para a instalao de grupos de tecnologia simples e economia extrativista. No entanto, as constantes cheias do rio, atingindo at 25 metros acima do nvel normal, tornavam-se fatais manuteno de grupos humanos na maioria dos terraos. O fenmeno das cheias, por sua rapidez e capacidade destruidora promovia, no mnimo, o abandono temporrio das ocupaes. Caldern (1967) cita que, ao longo do So Francisco, embora a presena de stios cemitrios seja constatada com certa regularidade, so poucos os stios de habitao. Provavelmente a ocupao tenha ocorrido no plat, com descidas para os terraos como espaos de abastecimento sazonal e rea reservada para os enterramentos.
Os migrantes que chegaram ao rio eram caadores e coletores de protenas vegetais como sementes, razes e frutos silvestres. Provavelmente deslocavam-se em pequenos grupos procura de caa fcil e local aprazvel para viver.
Os bando eram constitudos de menos de uma centena de pessoas, em territrio comum.
Os bandos so as sociedades mais simples que se conhecem, frouxamente integrados por limitadas concepes de parentesco, ampliado por alianas matrimoniais. Service formula a hiptese de que, antes do contato com a civilizao ocidental, todos os bandos eram virilocais e a tendncia de cada bando era para se consistir de homens aparentados, suas mulheres estrangeiras (isto , proveni-
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entes de outros bandos) e seus filhos solteiros. Caracteristicamente, os bandos so caadores e coletores, mudando periodicamente de residncia, medida que os recursos de alimentos vegetais so exauridos ou em relao s mudanas sazonais na localizao da caa. Os bandos no tm lderes formais e as diferenas de posio econmica ou poltica entre os indivduos so quase inexistentes. Portanto, os bandos so primordialmente integrados por obrigaes e vnculos de parentesco. Os recursos de subsistncia so, normalmente, propriedade comum e quase no existe especializao ocupacional e comunitria, embora esteja usualmente presente algum comrcio entre os bandos, como resultado da distribuio desigual de recursos. (...) A nica diferenciao social, dentro do bando, a determinao pela idade e pelo sexo. (Sanders, 1971) Os coletores de alimentos, ou seja, caadores, pescadores e recoletores de tubrculos e frutos silvestres, tinham de viver em pequenos grupos ou bandos, pois precisavam estar prontos para deslocar-se quando e para onde se deslocasse o suprimento de comida. A zona ocupada por um correspondia, geralmente, a uma rea circular cujo raio compreende a distncia que uma pessoa pode percorrer durante o dia e retornar ao acampamento noite. Inexistia aldeia permanente e, durante alguns milnios, nenhum utenslio de cermica. Estudos da Antropologia e Etnohistria caracterizam os bandos como pequenas sociedades, geralmente constitudas por uma populao inferior a cem pessoas, possuindo um territrio comum que se caracteriza pela exogamia local. Esses bandos constituem a sociedade mais simples que se conhece, integrada por uma ancestralidade comum e ampliada com alianas matrimoniais, pela troca de mulheres com outros bandos. Socialmente os bandos se
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estruturam em famlias nucleares extensas, tendo como decorrncia a atividade coletora. Mudam periodicamente de residncia, medida que os recursos de alimentao vegetal so exauridos ou mudanas sazonais da caa forcem o deslocamento do grupo. A presena do rio So Francisco, com alimentao perene, talvez tenha ampliado o tempo de fixao dos bandos no plat ou terraos do rio. Refora-se a tese da importncia do plat para a ocupao dos bandos e dos terraos sendo utilizados como acampamentos sazonais. O aparecimento da cermica, pela fragilidade das peas ao serem transportadas, constitui-se um indicador da vida sedentria, correlao cultural de mudanas na complexidade social dos grupos pr-histricos. Os bandos esto intimamente associados com a caa e a coleta (PCC), as tribos com a agricultura. Utilizando-se da teoria da terra inclemente (Sanders, 1971), os grupos de caadores e coletores que residiam na regio de Xing, num meio ambiente relativamente pobre (rido), foram impelidos, primeiro, a contar substancialmente com as plantas selvagens como alimento; finalmente, a experimentar mtodos para incrementarem artificialmente a produo. No passo seguinte, no sentido de uma economia plenamente agrcola, envolviam primordialmente um processo botnico, isto , seleo de sementes para obter plantas mais produtivas. Os terraos aluviais da regio de Xing so predominantemente arenosos, com intercalaes de camadas compactadas de lamas. Situam-se de 12 a 15 metros do nvel mdio do rio. Caracterizam-se como p de serra, na barra de um afluente com a margem do So Francisco, ou em alinhamento ao longo do sop dos paredes rochosos do rio. Alm dos aldeamentos, h os acampamentos sazonais, notadamente para a caa e pesca.
O MATERIAL CERMICO NA CULTURA CANIND

Meggers (1979) enfatiza que a difuso da cermica s ocorreu quando a domesticao de plantas progrediu suficientemente para permitir um modo de vida sedentrio. Pouco adequada a um modo de vida nmade, a manufatura da cermica associada subsistncia agrcola. Esta hiptese, a partir da evidncia de artefatos cermicos em PCC tem sido questionada. Fragmentos (cacos) de peas de cermica, quando sistematizados, permitem classificaes tipolgicas, contribuindo para a caracterizao das culturas pr-histricas. A coleta superficial em cortes estratigrficos, efetuada em stios lito-cermicos localizados em terraos do rio So Francisco, nos municpios de Canind (SE), Piranhas e Olho Dgua do Casado (AL), a escavao sistemtica de alguns stios e os artefatos e cacos associados a ritos funerrios permitem uma classificao preliminar do material cermico coletado.
As colees cermicas dos stios evidenciam artefatos resultantes de uma tcnica no relacionada com outras j estudadas na regio. As cronologias obtidas nos remetem a ocupaes entre 4.340 a 1280 45 anos A. P.
Estudos j efetuados a partir de fragmentos e artefatos de cermica em Xing evidenciam no s caractersticas tcnicas e morfolgicas distintas, bem como, em se considerando a cronologia a partir de dataes efetuadas, que se trata de uma produo fora da influncia da tecnologia cermica das tradies Aratu ou Tupi-guarani.
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Grupos humanos instalados na regio a partir do quinto milnio A.C. apresentam, a partir dos vestgios lito-cermicos, uma continuidade tcnica no fabrico de seus artefatos.
No tocante cermica, impressiona o desenvolvimento j atingido na confeco de peas datadas do segundo milnio A.C. No h registros de estgios cermicos menos desenvolvidos. Deduz-se at que escavaes possam nos conduzir a outra concluso, pela introduo da cermica por processos de contato e difuso. Os vestgios cermicos analisados at o momento, em sua maioria fragmentos, apresentam-se com o tratamento de superfcie alisada e, medida que nos aproximamos dos nveis mais baixos de escavao, especialmente no Stio do Justino, a cermica apresenta-se bem mais elaborada com relao decorao plstica, predominando a roletada, incisa. Aparece tambm a escovada, excisa, ponteada e corrugada. A decorao pintada ocorre em pouqussimos fragmentos e, quando aparece, evidencia pintura nas cores vermelha e branca.
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O fabrico paralelo de artefatos lticos e cermicos foi mantido na regio da cultura Canind por pelo menos de 2 a 3 mil anos. O aditivo encontrado nessas cermicas compe-se de areia, areia e mica, alm de pequena quantidade de fragmentos com cacos de cermica triturados, bolos de argila e fragmentos sem aditivo. A cermica com antiplstico de cacos triturados e bolos de argila parece estar relacionada com a tradio Tupiguarani. Vale ressaltar que sua presena se d apenas no Stio Justino, e nos nveis 1, 3 e 5, ou seja, nos ltimos perodos de ocupao do Stio, parecendo ser intrusiva. Evidencia-se, provavelmente, o contato intertnico entre as culturas Canind e Tupi-guarani. O mtodo de manufatura, em sua maior parte, o acordelado. A cermica apresenta, de modo geral, boa queima, ocorrendo, no entanto, exemplares de fragmentos bastante friveis. A hiptese mais plausvel para tais fragmentos friveis a de que, naqueles stios situados s margens do rio So Francisco e sujeitos a inundaes peridicas, ocorreu o processo de degradao da cermica. Destaca-se, tambm, que as caractersticas tcnicas e morfolgicas, em extratos distintos, apresentam uma expressiva homogeneidade caracterizadora de uma cultura que ali permaneceu por alguns milnios.
1. Em forma de meia-esfera, com base convexa, borda direta, espessura de parede regular, lbios arredondados. 2. Com bojo formando carena, com base convexa, borda cambada, meio inclinada para fora com parede regular e lbio arredondado.
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AS FORMAS BSICAS DOS RECIPIENTES
3. Com bojo e base levemente cnicos, borda expandida com espessura de parede aumentada gradativamente, em direo ao lbio, tendo a mesma forma arredondada. 4. Com bojo e base levemente cnicos, borda expandida, com aumento gradativo de espessura da parede no lbio apontado e arredondado. 5. Em forma hemisfrica, com base convexa, borda direita inclinada para dentro, parede regular, lbios planos e apontados. 6. Em forma, hemisfrica com base convexa, borda extrovertida, curta e lbio arredondado. 7. Em forma globular, com base convexa, borda extrovertida e lbio arredondado.
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As bases dos vasilhames so predominantemente convexas, com parede regular. Alguns recipientes, em menor nmero, apresentam uma base cnica, com parede regular. Geralmente as panelas de cozinha so de forma globular, fundo convexo, ligeiramente achatado, com bojos variando nas formas. So usadas para o preparo de carnes, aves, mingaus, pires, etc. As tigelas so utilizadas para servir os alimentos e tambm para torrar a farinha e confeccionar os beijus. Jarros ou panelas maiores (potes) eram utilizados provavelmente para o armazenamento de gua ou aguardente, como o de milho. Os vasos utilizados em ritos como o enterramento, compondo o mobilirio funerrio ou outros cerimoniais, apresentam, geralmente, menor espessura e dimenso. Alguns stios arqueolgicos apresentam fragmentos de cermica associados a artefatos neobrasileiros, como loua, metal e vidro. Em um deles (Riacho Seco), o local dos vestgios era circundado por pedras alinhadas formando um muro, talvez uma proteo contra possveis enxurradas ou enchentes, face as caractersticas topogrficas do terreno. O estudo dos fragmentos cermicos associados ao neo-brasileiro evidenciou uma pluralidade de decoraes plsticas (escovado, entalhado, penteado, corrugado, digitado, inciso e outros). Tratando-se de fragmentos obtidos em superfcie ou nveis recentes, em datao relativa, deduz-se que tais fragmentos resultam da constante migrao de grupos tnicos distintos pelo rio So Francisco e que ocuparam, ocasionalmente, os terraos. Dentre os fragmentos, embora em menor nmero, evidenciam-se alguns pintados em engobo branco, utilizando-se a cor vermelha em traos lineares. A cermica pintada registra, provavelmente, a presena Tupi-guarani. Pela incidncia, possveis deslocamentos migratrios vindos do litoral, onde j foi detectado um Stio tupi-guarani (Machado, em Pacatuba).
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Freqente em quase todas as colees, a presena de fragmentos de loua, possuindo algumas marcas de fabricao inglesa. E em menor quantidade aparecem vidros e telhas decorrentes da presena de ocupaes ps-cabralinas que passaram a ocupar a regio a partir do sculo XVII. Com base em fragmentos de bordas, bojos e bases, foram reconstitudas treze formas de vasilhames: em meia esfera, hemisfricos, meia calota, globular e cnica. Nas colees de fragmentos cermicos j foram evidenciados alguns tipos de bases, predominando a base convexa com parede regular ou com espaamento gradativo da parede das bases em relao ao corpo, bem como bases planas com paredes regulares e afinamento gradativo da parede da base.
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1.2 ARTEFATOS LTICOS DA CULTURA CANIND

Os artefatos de pedra, pela sua durabilidade, constituem a maior incidncia de registro sobre a pr-histria humana, recuando sua presena a centenas de milhares de anos. Para a confeco de seus instrumentos, o homem usa os seguintes processos: lascamento, picoteamento, polimento e tcnicas derivadas. A matria-prima, tcnicas de preparo, acabamento e tipos de artefatos so indicadores de especfico modo de vida que transcorreu em um determinado ambiente. O desenvolvimento de tecnologias para o processamento da pedra na confeco dos utenslios tem sido utilizado para caracterizar eras na seqncia evolutiva da humanidade. A partir de estudos efetuados pelo arquelogo espanhol Valentin Caldern (UFBa), ao final dos anos sessenta, foi sistematizada uma tradio ltica no rio So Francisco: a Itaparica, a
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partir de escavaes em reas ocupadas por caadores-coletores (abrigos e grutas). A mais antiga das fases (Paranaba), entre 11 a 7 mil anos AP, apresenta um material ltico mais reduzido e tcnica de retoque mais cuidada. A segunda fase (Serranpoles), posterior a 7 mil anos AP. Os artefatos lticos da tradio Itaparica so raspadores unifaciais plano-convexos (lesmas), de slex, calcednia e arenitos silicificados. Em menor incidncia, raspadores circulares, semi-circulares, em forma de leque e furadores. Na fase mais recente h tentativas de elaborao de pontas com pednculo, unifaciais. A cultura Canind, a partir de estudos em alguns stios arqueolgicos em Xing, notadamente o Justino , apresenta o uso das tcnicas do lascamento e polimento de artefatos lticos que coexistiram em alguns extratos de ocupao, como prova de que tcnicas antigas no so abandonadas com o surgimento da tecnologia do polimento, como em geral se supe. O homem pr-histrico da cultura Canind, pelos vestgios lticos resgatados, no pode ser caracterizado como produtor hbil de objetos de pedra. Ressalte-se que a inteligncia inventiva da tcnica pr-histrica considerar, expressivamente, a bagagem material que tem sua disposio, atingindo nveis que no correspondem a etapas culturais j alcanadas pelo restante do contexto social. Portanto, em uma mesma sociedade podemos encontrar, simultaneamente, domnios plenos de expresses junto com outros menos evoludos. A presena abundante de jazidas minerais talvez explique o pouco desenvolvimento tecnolgico na confeco de artefatos ...em face da prolongada semi-aridez que atravessou o pleistoceno e chegou ao holoceno, pode-se entender porque grupos pr-histricos, habitantes de terraos, tinham sua dispo-
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sio fragmentos de rochas, de todos os tipos, tamanho e resistncia. Fragmentos de paredes rochosas, seixos angulosos trabalhados pelo rio, desde Paulo Afonso at muito alm de Xing, rio abaixo (AbSaber, 1997). Primeiramente selecionava a pedra a ser trabalhada. O quartzo, abundante, foi utilizado para os lascamentos e retoques. J as lminas de machado polidas eram confeccionadas do basalto ou granito. Nota-se uma predominncia de fragmentos, em qualquer que seja a matria-prima. As matrias-primas mais utilizadas para a produo dos artefatos so o quartzo, o quartzito e o slex. Sob o aspecto tipolgico predominam os fragmentos (48%), lascas (35,4%) e ncleos (15,8%). Deve-se acrescentar que a maioria dos fragmentos apresenta gumes perfeitamente aptos ao corte, o que indica que a falta de regularidade morfolgica e tecnolgica desse tipo no significa que ele no pudesse ter sido obtido voluntariamente, ainda que o arteso no dispusesse de tecnologia para controlar sua forma. Ainda presentemente, pescadores da regio utilizam lascas de quartzo e outras matrias-primas para cortar e descamar os peixes. As lascas foram obtidas, predominantemente, por percusso sobre bigorna. Usando um seixo, denominado percutor, o bloco inicial era preparado (ncleo); os fragmentos liberados do ncleo, as lascas. Alguns lticos foram encontrados prximos s dataes entre 8.950 e 5.570 AP, no Stio Justino. Aps esse perodo os artefatos tornam-se mais raros, voltando a crescer quantitativamente em nveis estratigrficos mais recentes. Com relao a outras indstrias lticas da regio Nordeste, constata-se a singularidade da cultura Canind, no guardando qualquer semelhana com a tradio Itaparica (Martin, 1997: Hurt, 1988) nem tampouco com as indstrias holocnicas do sudeste do Piau. A tradio Itaparica, a partir de escavaes na gruta do padre, em Pernambuco, foi proposta pelo arquelogo Valentin Caldern.
Como hiptese, teriam sido os caadores-coletores da tradio Itaparica os formadores do grupo lingstico J. Estudos mais recentes (Jacionira, 1999) revelam a presena de artefatos e tcnicas da tradio Itaparica, em Xing: prformas de lesmas, raspadores carenados, raspadores em ferradura e raspadores circulares. Entalhes obtidos com retoques foram identificados em alguns artefatos lticos, como exemplo do domnio da tcnica de lascamento, e a tentativa de fazer ponta com aletas e pndunculos em slex de m qualidade, o que naturalmente no possibilitou um bom acabamento pea. Raspadores semicirculares em seixos esmagados, tpicos de Itaparica, so encontrados desde os nveis e ocupaes mais antigos. Como se observa na tradio Itaparica, em Xing as pontas de projteis so muito raras.
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OS ARTEFATOS
01. Fragmentos. Independentemente da matria-prima, compreende a maior incidncia entre os vestgios. A incidncia dos fragmentos talvez compreenda o resultado da falta de controle do arteso sobre a atividade do lascamento. Jacionira Coelho Silva, estudando parte de artefatos lticos da cultura Canind, registra, ao contrrio, peas com fino retoque em quartzo e outras matrias-primas. A maioria dos fragmentos apresenta gumes aptos ao corte. Portanto, a falta de regularidade morfolgica e tecnolgica no significa que os fragmentos no pudessem ter sido obtidos voluntariamente. 02. Lascas. Obtidas por percusso sobre bigorna e unipolar. Algumas lascas apresentam vestgios de mltiplo uso como os de cortar, raspar e perfurar. As lascas retocadas so, proporcionalmente, poucas. 03. Os Raspadores. Utilizados para descarnar animais e descascar vegetais. Os raspadores podiam ser amarrados em cabos de madeira. A sua confeco feita em lascas espessas ou finas. Destacam-se, na coleo obtida, raspadores laterais (o retoque feito em uma borda), raspadores de extremidade ou terminais (com o retoque numa extremidade) e raspadores com escotaduras (com gumes cncavos, utilizados para calibrar objetos cilndricos como varas para fazer flechas). So chamados tambm de raspadores cncavos. 04. Os Ncleos. Registra-se, em menor nmero, a sua ocorrncia. As cicatrizes de lascamento indicam uma escolha aleatria dos planos de percusso, indicativos da ausncia de uma pr-determinao no lascamento. A qualidade do material ltico difere expressivamente da matria-prima encontrada montante de Paulo Afonso, em cuja
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regio foi identificada a tradio Itaparica, destacada pelo excelente acabamento dos instrumentos lticos ali produzidos. Talvez pela qualidade da matria-prima, os artesos de artefatos lticos da cultura Canind no apresentem o mesmo domnio tecnolgico, quando em confronto com a tradio Itaparica. O meio fsico pode ter determinado o desaparecimento de uma tradio de lascamento. 05. Artefatos lticos polidos. Confeccionados em granito, arenito, amazonita e slex, alguns artefatos polidos, associados aos mesmos nveis de lticos lascados foram resgatados na regio de Xing, tais como, tembet, almofariz, lmina de machado, m, mo de pilo, quebra-coquinho e uma bola confeccionada em granito, do nvel 44, no Stio Justino I com datao de 8500 AP.
Considerando-se as dataes em Carbono 14, obtidas no Stio Justino I, e concentraes de artefatos lticos, algumas hipteses podem ser levantadas. A primeira concentrao significativa de artefatos entre os nveis 42 e 35, prximos das
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dataes entre 8950 AP (nvel 40) e 5570 AP (nvel 30), correspondente, cronologicamente, ao auge da expanso territorial de grupos tnicos da tradio Itaparica (Martin, 1997). A partir dos nveis citados, os artefatos rareiam, s atingindo patamares similares a partir do nvel 14, abaixo da datao de 3280 anos AP.
1.3 OS REGISTROS RUPESTRES O esforo interpretativo dos registros rupestres

A presena do homem sempre ligada a ferramentas e tambm produo artstica. Homo faber, homo artifex. Na evoluo da humanidade, os homnidas deixaram vestgios que permitem inferir uma existncia consciente-sensvel-cultural, como assevera Fayga (1938). Na integrao do consciente, do sensvel e do cultural, se baseiam os comportamen-
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tos criativos do homem. A criao um ato intencional e consciente. A objetivao do esprito humano cria a cultura, resultante de expressivas e diferenciadas formas de linguagem, permitindo compreenso mais aproximada de vrios aspectos da organizao das sociedades humanas em seus distintos momentos. No albor da evoluo do sapiens, o homem pr-histrico, dentre outras formas de linguagem, utilizou-se com eficaz competncia do relevo, da cor, do plano e do movimento na elaborao de registros rupestres. A rocha natural foi usada com grande habilidade. Sob o ponto da antropologia visual trata-se de um meio de comunicao, uma pr-escrita. Embora seja um dos objetivos da antropologia o alargamento do discurso humano, h ainda, no tocante aos grafismos pr-histricos, um incmodo silncio. Devemos consider-la, portanto, como uma fonte de informao antropolgica. Sua interpretao, aps milhares de anos, efetuada a partir de classificaes tipolgicas, hipteses e correlaes etno-histricas, na tentativa de resgatar idias e valores das sociedades extintas. A geometrizao das formas, abstraes e reprodues antropomorfas e/ou zoomorfas, o estilo, o cromatismo, a caracterizao de conjuntos vivenciais, entre outros, so fatores determinantes considerados na taxonomia dos registros rupestres. proporo que h tentativas para sua interpretao, surgem novas ou so reforadas velhas teorias sobre mensagens e intenes do artista primitivo. A tendncia a explicar todas as caractersticas da arte rupestre a partir de influncias externas no entender a subjetividade do ato criativo do ser humano. O pensamento no cresce a partir de uma reflexo incorprea, mas est sempre ligado situao de vida do pensador.
Quando nos confrontamos com a arte pr-histrica, precisamos sempre nos lembrar de que a enxergamos com os olhos treinados nas percepes do sculo XX. O que voc e eu vemos ali no o que os artistas e seus companheiros viam, pois a arte perde muito de seu significado fora do contexto social (Leakey, 1981). A procura do oculto, como cita Martin (1997), tem possibilitado interpretaes ilgicas. Embora vlida, essa preocupao relativizadora no deve ser considerada como absoluta. A convergncia mental dos sapiens nos permite alguma aproximao interpretativa. No consideramos de todo desaconselhvel tal ousadia. As motivaes individuais do imaginrio subordinam-se s experincias perceptivas ou lgicas. O social se impe ao pessoal. A funo simblica constituinte do homem, dela emergindo a cultura, o social integrado em sistema. Pela funo simblica, d-se significado ao mundo, d significao e vive-se significando, tornando possvel a comunicao. Os homens comunicam por meio de smbolos e de signos; para a antropologia, que uma conversao do homem com o homem, tudo smbolo e signo que se coloca como intermedirios entre dois sujeitos. (Lvi-Strauss, 1989). O estudo dos registros rupestres na pr-histria impe, alm de uma anlise quantitativa (ordem de elementos cronolgicos, seqncia da evoluo tcnica, temtica, estilo, etc.), associaes, influncias interculturais, reas de difuso e a ousadia interpretativa como hiptese para se chegar ao outro que somos ns. Documentos etnogrficos e estudos etnolgicos so imprescindveis como lastro para o entendimento dos registros rupestres. No Brasil, a partir de informaes indgenas, onde tradies locais foram conservadas em sua correlao com registros grficos, bem mais provvel que o processo apresen-
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te resultados cientificamente confiveis. Infelizmente no o caso da regio arqueolgica de Xing, onde inexistem grupos tnicos proto-ibricos. No entanto, o esforo de interpretao etnogrfica deve ser complementado, ao nosso ver, pelo entendimento dos painis em si, a correlao possvel entre as figuras, uma tentativa de entend-los logicamente, e no apenas uma correlao tipolgica com outros painis locais ou regionais. Procurando evitar o perigo do comparatismo, Leroi-Gourhan e A. LamineEmperaire abriram uma nova direo de pesquisa, alis influenciada pelo estruturalismo. Em vez de querer explicar as obras pr-histricas a partir de dados exgenos, procuraram entendlas por dentro (Prous, 1992). Apreciado sob a tica estruturalista, deve ser considerado o conjunto das figuras registradas, na prioridade do todo sobre as partes. O sentido s se releva nas relaes dinmicas que unem as partes entre si, em funo do todo. Trata-se de uma dialtica relacional, onde a noo do tempo abolida. Torna-se necessria uma interveno semitica na tentativa de entender no apenas a relao dos signos entre si e com os que eles designam, mas tambm a relao dos signos com os seus usurios. Consideraremos algumas premissas como lastros do modelo de anlise: 1. Os registros no esto subordinados a regras de continuidade 2. As verdadeiras unidades constitutivas no so as relaes ou entendimentos isolados, mas o feixe de relaes e, somente sob a forma de combinaes de tais feixes, as unidades constitutivas adquirem funo significante.
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3. possvel subdividir os painis em conjuntos, decodific-los para depois formular proposta lgica comum entre os conjuntos constituidores do painel. necessrio tentar entender os painis como instrumentos s vezes destinados a operar uma mediao entre as antinomias. No entanto, preciso reconhecer que muitas pinturas conservam seus segredos por estarem imersas no mistrio dos mitos. Gourhan (1945) diz que a histria das representaes simblicas demasiado fragmentria para que possamos nos servir dela sem alguma temeridade. As unidades constitutivas para anlise no so as figuras ou grafismos isolados, mas os feixes de relaes e, somente sob a forma de combinaes de tais feixes, as unidades constitutivas adquirem uma funo significante. Outro desafio que a arqueologia enfrenta quanto ao estudo de gravuras pr-histricas o da datao. Nas culturas paleolticas h uma arte mvel, constituda por esculturas, adornos pessoais, ferramentas, etc., e uma arte fixa, a rupestre. Sem duvida, o impulso artstico deve ser considerado como um suporte de sentimentos de exaltao social em sentido amplo. A primeira forma de expresso de mais fcil datao, pois os objetos so encontrados nos estratos. Os registros rupestres so de datao menos segura, pois as pinturas e incises nas paredes das grutas ou painis nos afloramentos rochosos raramente esto cobertos por estratos pr-histricos e, nesse caso, difcil atribu-los a um em detrimento de outro. H, portanto, uma lacuna que esperamos possa ser transposta com o avano do projeto e tcnicas disponveis para a cincia arqueolgica. A mais expressiva linguagem humana preservada da prhistria compreende uma multiplicidade de traos, abstraes, figuras geomtricas, zoomorfas e antropomorfas, pintadas ou
gravadas. Apresentadas em grupos ou individualizadas, as imagens perpetuadas so uma presena do preexistente, em seus ritos, atividades, lazer, etc. Como foram pintadas ou gravadas na pedra, recebem a denominao de registro rupestre (rupes, rocha). Tais registros devem ser entendidos como signos convencionais, retirados da natureza, mas que integram a cultura, um mundo familiar onde o homem evolui. O gnero homo, em suas diversas espcies, inaugurou e desenvolveu a reflexo, ou seja, a capacidade para traduzir em smbolos a realidade material do mundo que o envolvia. Os registros rupestres da cultura Canind situam-se em abrigos sob rocha, formados por paredes que apresentam uma parte alta saliente projetada para fora, caracterizando uma espcie de telhado natural, capaz de oferecer abrigo contra chuvas, ventos e outras inclemncias do tempo, e em mataes aflorados.
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Na pintura, as cores obtidas dos minerais como o xido de ferro, mangans, grafita, calcrio e argila so a vermelha, a preta, a amarela e a branca.
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As temticas so a geomtrica (traos, curvas, crculos, vulvas, etc.) e a figurativa (zoomorfas e antropomorfas). As cenas mais presentes so as da caa, dana, guerra e cpula. As gravuras so obtidas com as tcnicas do picoteamento, polimento ou inciso. Predominam os traos como os tridctilos, crculos e bastonetes. No Brasil, as grandes classificaes de registros rupestres constituem as tradies, representativas de todo um universo simblico. O conjunto de caractersticas que se refletem em
CLASSIFICAO DOS GRAFISMOS DENOMINAO Puros DESCRIO Figuras pintadas ou gravadas que no so correlacionadas facilmente, mas a ela so estabelecidas suposies como os grafismos geomtricos e abstratos Figuras que podem ser reconhecidas em sua relao anloga com o universo cultural humano (antropomorfas, zoomorfas ou fitomorfas). Cenas que constituem um conjunto grfico, onde os registros individualizados apresentam uma correlao que os associa.
De Composio
De Ao
(1997).
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diferentes stios associados de maneira similar, atribuindo cada uma delas ao complexo cultural de grupos tnicos diferentes, que se transmitiam e difundiam, gradualmente modificadas atravs do tempo e do espao. (Caldern) Na cultura Canind predominam os grafismos puros, ausentes cenas que constituam conjuntos correlacionados s atividades humanas do cotidiano.
No existe, nos registros, impulso artstico em sentido puro, pois a materializao em forma de sentimento do poder, as vivncias religiosas e a exaltao do cotidiano objetivam o homem em sua plenitude social, ou seja, d ao homem a sua circunstncia existencial.
O impulso esttico contido nos registros rupestres sempre um suporte de sentimento de exaltao social em sentido amplo. Algumas tradies j foram tipificadas na arqueologia brasileira, tais como a Meridional, Litoral Catarinense, Geomtrica, Nordeste, Agreste, So Francisco e Amaznica. Os registros rupestres podem, entre as tradies, apresentar similaridades, pois, provavelmente, os grupos tnicos que os elaboraram mantiveram contato entre si. Das tradies faremos referncias apenas a trs, em face de sua correlao no tempo e no espao com a pr-histria sergipana. A TRADIO NORDESTE. A partir de estudos no Piau, coordenados pela Arqueloga Nide Guidon, foi definida essa tradio. Estudos posteriores demonstram sua extenso para ou-
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A discusso do valor como arte dos registros rupestres tem sido objeto de polmicas entre antroplogos e historiadores da arte. Essa discusso dificilmente pode acabar, pela razo muito simples de que ambos procuram respostas diferentes s mensagens que as pinturas e gravuras rupestres proporcionam. O arquelogo no poder ignorar os registros rupestres na sua dimenso esttica, considerando-se a habilidade manual e o poder de abstrao e de inveno que levaram o homem a usar recursos tcnicos e operativos nas representaes pictricas pr-histricas. - Gabriela Martin (1997)
CARACTERSTICAS DA TRADIO NORDESTE TIPOLOGIA VARIAO TEMTICA DESCRIO Inmeras cenas do cotidiano esto contidas na tradio, tais como a caa, a dana, a cpula, a luta, com variaes. Entre 5 a 15 cm e predominantemente gravados em movimento, rosto em perfil e boca aberta. Veados, emas, araras, tucanos, gravados em movimento. Cenas em que figuras humanas danam em torno de uma rvore, enquanto outras, mascaradas, agitam ramos, no meio da dana. Grupos de caadores navegam em barcos. Trao leve e seguro Policromia com a predominncia da cor vermelha. Outras cores: branca, amarela, preta e cinza. Em sua maioria os painis foram confeccionados com o uso simultneo de algumas cores. 12.000 a 6.000 A.P.
ANTROPOMORFOS DE PEQUENO TAMANHO ZOOMORFOS RVORES
CRONOLOGIA
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PIROGAS TCNICA DE GRAVURA CROMATISMO
tros estados nordestinos como o Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Chapada Diamantina, na Bahia, e o Vale do So Francisco. Nos grafismos da tradio Nordeste destaca-se o registro do cotidiano cultural da comunidade, desde o transporte da gua ou alimentos caa. Outro aspecto a presena do movimento, da ao nas figuras e conjuntos gravados, enfatizandose o registro da vivncia, a energia do existir. A TRADIO AGRESTE. Tem como seu foco de referncia o agreste de Pernambuco e o sul da Paraba, com extenso para os Estados do Cear, Rio Grande do Norte e Piau. Uma das carac-
CARACTERSTICAS DA TRADIO AGRESTE TIPOLOGIA GRAFISMOS DE GRANDES PROPORES FIGURA DE UM GRANDE ANTROPOMORFO PSSARO DESCRIO Apresentados isoladamente, sem formar cenas, sejam antropomorfas ou zoomorfas. Em mdia, com mais de 1 metro, esttico e isolado, assemelhando-se a uma figura totmica. Figura de um pssaro de longas penas e asas abertas, cujo antropomorfismo sugere a representao de homem pssaro (Martin) ou um urubu (Caldern). Apresentados em mltiplas formas, tais como grades, espirais e linhas sinuosas de vrios tamanhos e que, aparentemente, no guardam relao entre si. Monocromticos, com uso da cor vermelha obtida do xido de ferro e ocre natural. 5.000 a 2.000 A.P.
MARCAS DE MOS E PS
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GRAFISMOS PUROS
CROMATISMO
DATAO
tersticas dessa tradio sua enorme disperso pelo nordeste brasileiro. Aceita-se, hoje, uma possvel relao entre as tradies Agrestes e So Francisco e que ambas poderiam pertencer, tambm, a um tronco comum que dever ser definido no futuro. A TRADIO SO FRANCISCO. A partir de estudos coordenados pelo arquuelogo Andr Prous, nos Estados de Minas Gerais, Bahia e Sergipe, no vale do So Francisco e registros identificados nos Estados de Gois e Mato Grosso.
CARACTERSTICAS DA TRADIO SO FRANCISCO TIPOLOGIA VARIAO TEMTICA GRAFISMOS DESCRIO No h cenas. Figuras propostas isoladamente. Predominam expressivamente os grafismos abstratos, em proporo no inferior a 80%. Raros. Peixes, pssaros, cobras e surios. No h cervos. A figura chapada amarela e um contorno vermelho. Em outros registros, o preto e o branco foram tambm utilizados, notadamente nas manifestaes tardias. As figuras mais antigas so monocromicas.
ZOOMORFOS CROMATISMO Bicromia.
No municpio de Canind do So Francisco (SE) e nos municpios de Olho dgua do Casado e Delmiro Gouveia (AL) foram localizados stios arqueolgicos de registros rupestres. Os stios esto situados em abrigos rochosos ao longo dos afluentes do rio So Francisco.
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O explorador e orientalista britnico Sir Richard Burton (1867) descreve sobre inscries rupestres no baixo So Francisco, registrando o Stio Olho Dgua do Casado. Aps estudos efetuados pela arqueloga Suely Amncio, constatou-se a predominncia de grafismos no-figurativos (92,6%). Os poucos exemplares dos grafismos figurativos so antropomorfos, zoomorfos, propulsores, luas, sis, pirogas, em pequenas quantidades e mos. A leitura semitica possibilitou-nos pensar em uma linguagem da mo, onde a predominncia de cones sobre ndices e smbolos no diminui o simbolismo mgico do gesto. Como signo, a mo de pedra transcende s qualidades formais da aparncia, pondo mostra valores da cultura autora em atendimento s necessidades e interesses peculiares ao grupo, em momento preciso da vida coletiva. A pesquisa arqueolgica desenvolvida na regio tem fornecido dados indicativos de que as mos nos falam do modo de vida de grupos caadores-coletores pela presen-
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a de artefatos (predominantemente lticos), enterramentos, vestgios de fogueiras e restos de alimentao. Modo de vida itinerante, um ir-e-vir procura de recursos na caatinga e/ou nas reas ribeirinhas, edificando um saber mgico e generalizado. (Rabello, 1996) No h conjuntos. Os grafismos so propostos isoladamente, salvo o conjunto de bastonetes, cupules ou de antropomorfos interligados. Entre as pinturas, alm do conjunto de bastonetes, o conjunto formado por aves, pirogas, lua, sol e escada. Tanto na pintura quanto em gravuras, o tema do antropomorfo apresenta uma constante, no que tange sada de linhas retas da figura. No h movimento. As figuras so estticas.
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PINTURA CANIND QUADRO TIPOLGICO Tipo Bastonetes Zig-Zag Setas Circulares Grades Outros Quantidade 162 82 79 59 46 301 % 22.2 11.2 10.8 8.1 6.0 41.7
A anlise do quadro tipolgico geral dos stios arqueolgicos da cultura Canind apresenta-se segundo o quadro abaixo:
GRAVURA CANIND QUADRO TIPOLGICO Tipo Bastonetes Zig-Zag Setas Circulares Grades Outros Quantidade 144 119 92 89 89 197 % 20.6 17.0 13.2 12.7 12.7 23.8
Outros tipos de pinturas presentes na cultura Canind, em menor quantidade: mos, crculos concntricos, semicrculos, pectiformes, losango, tridctilos, biomorfos e antropomorfos. Outras gravuras da cultura Canind, presentes em menor nmero: crculos concntricos, crculos interligados, semicrculos, bastonetes barrados, pectiformes, zig-zag e linha sinuosa. Como tentativa de inserir os registros rupestres da cultura Canind nas tradies do Nordeste brasileiro, deduzimos que,
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em seu conjunto, aproxima-se da tradio Agreste. No cotejo comparativo entre os registros grficos da cultura Canind e a tradio Agreste, constata-se a presena comum de grafismos de grandes propores como o antropomorfo de aspecto esttico e a figura do pssaro de longas penas e asas abertas. A similaridade estende-se tambm ao dominante monocromtico nos painis pintados e ao uso dominante da cor vermelha, obtida do xido de ferro e do ocre. No Stio Letreiro, alguns temas tambm so registrados na tradio So Francisco (surios, propulsor e grades). No entanto o Letreiro diferente dos outros stios da regio. Alguns temas presentes no Letreiro poderiam ser tambm comparados com os da tradio Agreste (grandes antropomorfos grosseiros e surios). Inscries rupestres em abrigos sobre rocha, nas colinas do canyon, talvez registrem, como sugere ABSBER (1997), a presena de caadores-coletores do perodo prcermico na regio. Os abrigos encontram-se separados por poucos quilmetros de distncia, possivelmente ocupados durante os deslocamentos para a caa, na regio. A proximidade da gua e a freqncia das figuras geomtricas, entre as quais predominam . as cpulas, aproximam . /
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Nada nos impede de pensar que, talvez, os homens das lapas de lajedo no passassem de meros posteiros ou caadores solitrios, vivendo de atividades complementares para defesa ou abastecimento dos habitantes sedentrios, instalados desde os milhares de anos no fundo torrentoso do canyon do rio de guas perenes, vindos de muito longe.
os conjuntos gravados da tradio Itacoatiara, como propostos pelas arquelogas Nide Guidon e Gabriela Martin. No h, portanto, a possibilidade de inserirmos a arte rupestre Canind em uma nica das tradies nordestinas. Na medida em que os registros rupestres so um testemunho do homem xingoano em suas origens, desde sua relao com o ecossistema at suas emoes mais elevadas e, na medida em que a imagem um signo to eloqente quanto a escrita, pode-se afirmar que tais registros compreendem o primeiro livro da histria da regio. Mas se trata-se, evidentemente, de um testemunho ambguo e insondvel, que precisa de respaldo de outras fontes de informaes. Este primeiro levantamento dos registros rupestres do baixo So Francisco evidenciou a existncia de um conjunto original de grafismos. A relativa heterogeneidade temtica aponta para a existncia de vrios momentos de decorao dos abrigos: a Lapa do Letreiro, por exemplo, apresenta-se muito diferente dos outros stios. Uma prospeco sistemtica do plat permitiria mostrar se o Letreiro um caso isolado ou se representativo de uma unidade rupestre bem definida. Algumas variaes menores so tambm perceptveis entre os diferentes aflu-
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entes do So Francisco. difcil dizer se elas refletem a atuao de vrios autores ou significados diferenciados em razo de uma utilizao diversificada dos stios. Seria importante tentar, no futuro, uma datao direta de alguns grafismos (tintas, a partir de eventuais componentes orgnicos); gravuras (a partir da eroso diferencial dos elementos silicosos, segundo o mtodo proposto por R. Bednarik). (Amncio, 1996).
Os regitros rupestres e os corpos celestes

A apreciao diacrnica das culturas humanas quanto codificao de seus universos simblicos leva-nos digresso sobre a conscincia csmica do homem. Cosmo etimologicamente significa harmonia, em oposio ao caos, espao concreto da existncia humana. A primeira relao espacial do homem, no poderia ser de outra forma: foi com o mundo tangvel, seus elementos materiais, fsicos. Homem e natureza passam a estabelecer plos distintos e prximos, que se completam. Desde a emergncia da conscincia, esta condicionadora da hominizao, tornou-se impossvel ao homem conviver com uma sucesso de eventos desconexos e uma justaposio de objetos disparatados. prprio da conscincia ordenar. A emergncia da conscincia marcou o instante zero da ordenao do mundo, cuja primeira providncia foi a de estruturar a mais singela relao entre homem e mundo. (Matsuura, 1986)
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Ao estabelecer projees racionais sobre o tangvel h um fenmeno comum que mais aproxima o social e o natural: a finitude. A conscincia da morte a maior das angstias, crescente proporo que nos aproximamos do inevitvel. Ao sapiens, constatada a morte de homens e plantas, dias e noites, estabeleceu-se a compreenso da decorrncia: homens e animais apodrecem, rios secam e o sol tomba diante da escurido. Atingese o entendimento do caos. E o que motiva o caos, a desarmonia, a morte? Como atingir a imortalidade? O equilbrio, a harmonia no estaria no mundo fsico, mas em outro plano, o csmico, o intangvel, o sobrenatural. A hominizao implicou a formao da conscincia e, como conseqncia, a necessidade de ser ordenado o desconexo. A relao do homem com o cosmos no de oposio mas de complementariedade. A aceitao de formas projetadas a partir do intangvel para o equilbrio do universo fsico resultante desse dilogo permanente homem natureza. Krappe (1952) subdivide os mitos e os smbolos em dois grupos: os smbolos celestes e os smbolos terrestres. A Antropologia tem acompanhado, ao lado da paleopsicologia, a incessante troca que existe ao nvel do imaginrio entre as pulses subjetivas e assimiladoras e as intimaes objetivas que emanam do meio csmico e social. Na viso de mundo das sociedades indgenas, o cosmos inclui tanto a sociedade como a natureza que interage constantemente. Natureza e sociedade representam uma oposio que se inter-relaciona atravs de um processo contnuo de reciprocidade mediante metforas e smbolos, mitos e cerimoniais e mesmo comportamentos dos mais cotidianos como resguardos, evitao ou absteno de atividades. A posio ereta do gnero homo levou-nos orientao a partir do eixo vertical e o arremesso de lanas e pedras consci-
ncia embrionria da possibilidade de um domnio do espao. O solo, a terra que possibilitava a vida, a representao simblica da me universal e o cu, a sua complementariedade masculina. E como nos aproximarmos dos painis de registros grficos sem uma aceitao da leitura csmica pelo homem pr-histrico? I. COMETA Stios Arqueolgicos n 308 Local: Lagoa das Pedras Municpio: Paulo Afonso/BA Tipologia do registro: pintura monocromtica (vermelho) em mataco rochoso. Reconhecemos como premissa que o significado de uma representao grfica pode no ser to aparente, ou to facilmente depreensvel da comparao com objetos de nossa experincia etnogrfica, nem da associao em que se encontram os diversos desenhos. No entanto, cabe-nos, em uma leitura contextualizada dos painis, o levantamento de algumas hipteses.
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Em um painel nico, dois grafismos compem o conjunto: o cometa e a lua, projetada em crculos concntricos. Como hiptese, os crculos concntricos representando a periodicidade cclica da lua. O fenmeno da apario de um cometa, pouco comum, mereceu registro especfico. Na Bahia, no municpio de Lenis, h o registro de um cometa feito por comunidade pr-histrica. O painel foi confeccionado a poucos centmetros do solo atual (45 centmetros) e para ser visto, exige do observador que o mesmo se ajoelhe. Em Apodi, no Rio Grande do Norte, no Lajedo da Soledade (Martin, 1997), em um pequeno abrigo, pode ser observada uma figura, radiada com desenho de uma possvel trajetria solar. O interessante so as coincidncias quanto ao acesso. Trata-se de pequenos conjuntos de registros rupestres (Lagoa das Pedras, BA e Apodi, RN) em abrigos de no mais de 50cm de altura e que obriga a se penetrar nele rastejando-se de costa para se poder observa as pinturas no teto.
II. A LUA E O SOL

O primeiro contato objetivo do homem com a figura geomtrica do crculo decorreu da visualizao de corpos celestes: A Lua e o Sol. A hiptese que levantamos para os registros circulares dizem respeito aos dois astros: A A LUA, proposta em crculos concntricos ou crculos seqenciais, unidos, permitindo-se a idia de ciclos temporrios. A lua aparece como a grande epifania dramtica do tempo. Enquanto o sol permanece semelhante a si mesmo, salvo quando
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dos raros eclipses, enquando ele s se ausenta por um curto lapso de tempo da paisagem humana, a lua, por sua vez, um astro que cresce, decresce, desaparece, um astro caprichoso que parece submetido temporalidade e morte. Como sublinha Eliad, graas lua e s lunaes que se mede o tempo. (Durand, 1997)
A percepo de que o tempo histrico no era linear, mas peridico ou cclico era fundamental ao homem para a caa, a coleta de protenas vegetais, a pesca, etc. O mundo circundante, o cosmo, renova-se a cada perodo determinado, uma dimenso vivenciada no tempo pelos grupos ali estabelecidos. A espiral simboliza a continuidade da vida.
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Segundo Durand (1997), sua imagem simboliza o repouso, a intimidade, a juno da terra gua, a ausncia de distino ou de rigidez, a tendncia para a fuso de formas, a conciliao dos espritos, a inclinao para a reflexo e a emotividade. Trata-se, o que bem provvel, de uma primeira abstrao do conceito de tempo. O mundo da vida cotidiana estruturado espacial e temporalmente. (...) A temporalidade uma propriedade, intrnseca, da conscincia. A corrente da conscincia sempre ordenada temporalmente (...) Todo individuo tem conscincia do fluxo interior do tempo, que por sua vez se funda nos ritmos fisiolgicos do organismo, embora no se identifique com estes (...) O tempo padro pode ser compreendido como a interseco entre o tempo csmico e seu calendrio socialmente estabelecido, baseado nas seqncias temporais da natureza, por um lado, e o tempo interior por outro lado. (Berger, 1985). B O SOL. A configurao do Sol parece-nos clara, pois ao crculo foram adicionados rais. O Sol, segundo Durand (1997), significa a fora, a ascenso, o poder, a lucidez, o imutvel e imperioso.
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1.4 DIETA ALIMENTAR

O rio So Francisco serviu ao homem de Xing como fonte de alimentos e de recursos. Certamente entre suas atividades estavam a caa, a pesca e a catao de mariscos. Em sua alimentao predominava o uso do peixe, provavelmente cozido, e o uso de pequenos mamferos. Do material coletado destaca-se o consumo de invertebrados, como os moluscos de gua doce e gastrpodes. Entre os vertebrados foram resgatados restos de anfbios, rpteis e aves, predominando largamente peixes e pequenos mamferos. Visualizam-se peixes de pequeno, mdio e grande porte, motivo que lastreia a hiptese de que os remanescentes de Xing eram pescadores. Os peixes eram capturados nos rios, riachos e pequenas lagoas que, na poca de maior precipitao pluviomtrica e em tempo de cheias, inundam o vale do So Francisco. Os mamferos, juntamente com os peixes, apresentam a maior incidncia na dieta alimentar do homem em Xing. Predominam mamferos de pequeno porte, sendo escassa a presena de mamferos de mdio porte, cuja presena permite a incluso dos grupos humanos coletores-caadores da regio. Caracterstica comum na dieta alimentar dos grupos caadores-coletores a de uma dieta protica pobre em carboidratos. Identificou-se (Silva, 1996) uma descontinuidade de vestgios alimentares entre os nveis arqueolgicos no stio Justino, o que pode levar, como hiptese, a mudanas de hbitos alimentares. Como exemplo, a tendncia a uma diminuio no conjunto de moluscos e peixes, com o acrscimo de vestgios de mamferos de mdio porte.
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Os vestgios alimentares foram resgatados, em sua maioria, queimados. Raros vestgios vegetais. Em stios a cu aberto, a alternncias das estaes secas e chuvosas e a atividade bioqumica devida ao calor mido do solo destroem matrias orgnicas como os tranados, sementes e outros vegetais. Vestgios de licuri foram preservados no interior de um vasilhame. A identificao de fraturas e fendas em ossos longos sugerem a ao intencional para a retirada do contedo medular interno, com o aproveitamento protico e enriquecimento da dieta. Vrtebras de peixes de grande porte sugerem a tcnica da pesca em perodos das cheias do rio, quando os peixes apresentam deslocamentos verticais para a superfcie das guas, sendo presa fcil para os ribeirinhos.
1.5 O RITUAL DE ENTERRAMENTO NA CULTURA CANIND

Os sepultamentos constituem-se um dos mais importantes ritos de passagem do homo sapiens. Tudo o que toca ao esqueleto humano exerce sobre o antroplogo uma forte impresso. Nos ritos de enterramento, os objetos, restos alimentares, adornos, armas, enfim, os smbolos utilizados dizem alguma coisa a respeito das pessoas que os empreenderam. Estudandose de forma correlacionada os vestgios culturais empregados, possvel achar-se o significado do rito. O enterramento compreende a passagem de um mundo csmico para outro. A religiosidade, a convivncia com o no tangvel, a aceitao de um outro plano o espiritual esto inseridos no significado maior dos enterramentos. No Stio Justino foram encontradas vasilhas de cermica com restos de alimento, esqueletos de animais sobre o corpo humano enterrado, enterramentos secundrios com ossos trabalhados. So elementos simblicos expressivos. Sem dvida, os homens da cultura Canind acreditavam que o morto viveria mais uma vida no alm-tmulo. Os vestgios arqueolgicos confirmam a complexidade do rito que envolve dois sepultamentos: um provisrio e o definitivo. A partir dos vestgios (mobilirio do sepultamento, esqueletos humanos, resduos alimentares, etc.), algumas hipteses j esto sendo trabalhadas, preliminarmente. A grande quantidade de esqueletos de idade holocnica facilitar o estudo biolgico das populaes, o que rarssimo com as condies e quantidades resgatadas em Xing, notadamente no Stio Arqueolgico Justino. Grande a variao de rituais e tipos de sepulturas. Os enterramentos primrios e secundrios foram efetuados diretamente no solo, inexistindo, portanto, urnas funerrias, (sal-
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vo o enterramento de uma criana). Elas s aparecero posteriormente no Estado, com as tradies Aratu e Tupi-guarani. No enterramento primrio, o indivduo sepultado uma nica vez, l permanecendo mesmo aps a decomposio das partes brandas do corpo; no secundrio, como o nome mesmo diz, h um segundo sepultamento, aps a perda das partes moles do indivduo.
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Sobre aquele longo perodo da histria humana que constitui a pr-histria, no possumos descries exatas de culturas. Encontramos somente os utenslios que as pessoas faziam, os lugares onde viviam, as spulturas nas quais enterravam seus mortos. Felizmente para ns, essas ferramentas, os lugares, as sepulturas, tudo nos conta algo sobre como viviam as pessoas e as coisas em que acreditavam. - Robert J. Braidwood (1988)
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Nos sepultamentos secundrios da cultura Canind, h enterramentos com ossos trabalhados, cuidadosamente cortados e polidos nas extremidades. Registra-se tambm a presena de ossos pintados. A partir das dataes obtidas desde 8950 AP e vestgios lito-cermicos, trata-se de uma cultura anterior, estabelecida desde o prcermico, mantendo por milnios certa homogeneidade cultural. As formas de enterramento, quanto posio, no acenam para uma predominncia expressiva de determinada posio (decbito dorsal, decbito lateral direito, decbito lateral esquerdo e procbito ventral). Em alguns enterramentos, em decbito dorsal, vasilhames de cermica (panelas) encobrem o rosto e abdmen. No Paran foram identificados casos similares, com o rosto protegido por um vaso de cermica. Rito semelhante tambm foi registrado por Caldern no mdio So Francisco (Cura / BA) e em So Raimundo Nonato ( PI . / . ). No Justino, associados, em alguns casos h presena de animais juntos aos indivduos sepultados.
MODALIDADES DE ENTERRAMENTOS Tipo Fetal Arrumado Decbito dorsal Decbito lateral direito Decbito lateral esquerdo Sem definio N de esqueletos 9 47 28 64 62 1 Percentual 4.7 24.7 14.7 33.8 22.1 -
Acredita-se na possibilidade de que alguns animais pudessem servir de companhia ou ser de estimao para alguns indivduos ou, que tivessem uma outra importncia, possivelmente no aspecto religioso (ritual), e, ainda, sob a forma de oferenda em prticas religiosas. As fossas de enterramentos eram pequenas. Os corpos eram depositados de forma forada, com as pernas flexionadas, contradas e em conexo com a bacia. A inclinao da cabea indica o limite da fossa. No mdio So Francisco, Caldern (1967) descreve enterramentos em covas rasas, onde o cadver era depositado em posio fetal, com oferendas em forma de tigelas, a cabea protegida por um ou vrios vasos, no faltando tambm oferendas em pequenas tigelas, cachimbos de cermica em forma de peixes e tembets de amazonita. As diversificaes nos rituais de sepultamento so atribudas, segundo alguns pesquisadores, a possveis estratificaes sociais dentro de um mesmo grupo tnico. (Martin, 1996). O mobilirio do enterramento prende-se a objetos de uso pessoal, tais como colares (gastrpodes, ossos e dentes de animais e lticos, como a amazonita), localizados no pescoo, pulso ou tornozelo. H, tambm, alguns machados polidos, instalados prximos cabea ou ao longo do trax.
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Outros artefatos lticos raspadores foram resgatados do contexto funerrio. O acervo de peas de cermica, composto de vasilhames em diversos tamanhos, um dos mais ricos em stios arqueolgicos do Nordeste. A presena de objetos e utenslios no mobilirio de enterramento foi considerada inicialmente pela antropologia como prova da crena em uma outra vida: o indivduo levando consigo oferendas fnebres de que viria a necessitar. Estudos etnohistricos posteriores comprovaram que os utenslios pertenciam ao morto e dariam m sorte a quem viesse a us-los (SHAPIRO, 1966). A estimativa de estatura do homem xingo ano de 1,64m. Em comparao com as poucas estimativas de alguns outros stios brasileiros como, por exemplo, o Stio Furna do Estrago PE, onde os indivduos apresentaram uma estatura mdia de 1,60m (Mendona de Souza, 1995), os Sambaquis Forte Marechal Luz (1,67m) e Cabeuda SC (com estatura mdia em torno de 1,61m) e Piaagueira SP (estatura mdia de 1,58m) (Prous, 1992). Os
homens do Stio Justino eram em mdia mais altos do que aqueles do Stio Cabeuda e do Stio Furna do Estrago, porm mais baixos do que os homens do Stio Marechal Luz. As anlises paleopatolgicas preliminares evidenciaram sinais discretos de artroses em algumas vertbras, fraturas de clavcula e doenas dentrias. A cicatrizao de traumatismo craniano, clavcula e outras fraturas provocadas por instrumento cortante permitem afirmar que havia, na cultura Canind, o cuidado com seus doentes. Estudos na tbia, em sepulturas secundrias, apresentam facetas de acocoramento, bem possivelmente uma prtica comum do sexo masculino ainda hoje presente em culturas rurais, pelo hbito de as pessoas se acocorarem para alguns trabalhos no campo, por ocasio de ritos cerimoniais, tarefas cotidianas e lazer.
A presena, nos terraos do So Francisco, de solos predominantemente silicosos, favoreceu, apesar das cheias peridicas do rio, a preservao dos esqueletos.
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CAPTULO 3
A Pr-histria Sergipana II
1. A CULTURA ARATU 2. A CULTURA TUPI-GUARANI 3. A CULTURA TUPI-GUARANI EM SERGIPE
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1. A CULTURA ARATU
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A tradio Aratu, a partir de prospeces efetuadas nos Estados da Bahia, Sergipe e Pernambuco, foi estabelecida pelo arquelogo Valentin Caldern, integrante do Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas PRONAPA, nos anos sessenta. Prende-se tal denominao ao Stio Arqueolgico Guipe, no centro industrial de Aratu, onde Caldern efetuou salvamento arqueolgico. Dataes em radiocarbono apontam para essa tradio um perodo de nove sculos, do IX ao XVIII (no recncavo baiano h uma datao isolada de 400 A.D., ainda a requerer novas confirmaes). Em meados dos anos noventa Carlos Etchevarne escavou no municpio de Muqum do So Francisco (BA), tendo coletado mais de cem urnas funerrias, adicionando novas informaes sobre a tradio Aratu, em nossa regio. A rea de ocupao, a partir de novos estudos e cotejos entre os stios arqueolgicos, amplia a considerao inicial proposta por Caldern: da Bahia ao sudeste do Piau, percorrendo faixas prximas ao litoral nordestino, bem como reas nos Estados de Minas Gerais e So Paulo. Considera-se atualmente que a tradio Aratu estende-se por um grande territrio: de So Paulo ao Mato Grosso e do litoral baiano at o sudeste de Gois. Em Sergipe, a partir de vestgios coletados e de algumas sondagens e escavaes, constata-se a presena da tradio Aratu em colinas prximas ao litoral, geralmente na encosta, tais como stios identificados em Pacatuba, ao norte, e de Cristinpolis, ao sul. A tradio Aratu, em Sergipe, apresenta caractersticas similares de outros stios prospectados no Brasil. Trata-se de
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uma cultura de agricultores ceramistas, situados em grandes aldeamentos circulares localizados em elevaes suaves (500 x 200 m, em alguns casos). Os sedimentos arqueolgicos em ndice de profundidade (60 cm) nos permitem deduzir a formao de aldeias com densidade populacional elevada e ocupaes demoradas (Martin; 1997), quando comparamos com as aldeias Tupiguarani, com apenas 30 cm de sedimentos frteis em sua estratigrafia mdia. As cabanas eram alinhadas ou dispostas em crculo ao redor de uma praa central, lembrando os aldeamentos Macrog do Brasil Central como os Kayaps e Xavantes (Prous, 1992). Ocupavam, poca, rea florestal (floresta mesfila decdua). Escolhiam como espao topogrfico para erguer suas habitaes o plat de colinas, prximo a algum crrego. As sondagens e escavaes efetuadas demonstram que, em Sergipe, os stios ficam distantes de importantes rios, embora prximos de riachos afluentes. A cultura Aratu, ao contrrio da Tupi-guarani, no era de povos canoeiros, mas de caadores-coletores em rea florestal, desenvolvendo uma incipiente agricultura. Sua base alimentar, portanto, era tpica de coletores silvcolas. Alm do uso da mandioca, a alimentao bsica, tambm utilizava o milho, o feijo e o amendoim. Dos vestgios e artefatos cermicos coletados, a ausncia de pratos ou assadores levanta dvidas sobre o aproveitamento da mandioca para se obter a farinha, segundo Prous. s ocupaes decorria o desmatamento (coivara), com a limpeza do terreno. Depois de quatro ou cinco anos de uso, o solo no teria mais a fertilidade primitiva, devendo repousar (sem cultivo) durante vrios anos. Quando uma aldeia crescia ultrapassando o tamanho que podia ser alimentado pela terra disponvel, parte de sua popu-
lao mudava para outro local, reiniciando o processo de limpeza do terreno. Assim, depois de certo tempo haveria diversas aldeias de povos relacionados dispersas por uma grande rea. Provavelmente a cultura Aratu compreenda os genericamente conhecidos como Tapuias, expulsos de reas mais costeiras quando da incurso Tupi, a partir do sculo IX, no Nordeste, citados como andejos e tendo muitas e diferentes lnguas dificultosas, segundo Ferno Cardim (1978: 127). O estabelecimento de uma agricultura incipiente j nos permite argumentar a transformao dos bandos, intimamente associados com a caa e a coleta, para a formao das tribos. O principal fator que levou evoluo para as tribos foi, sem dvida, o desenvolvimento da agricultura. A transio resultou de decorrncia existencial em ambiente relativamente pobre, onde os grupos humanos foram impelidos a contar, substancialmente, com as plantas selvagens como alimento e, a seguir, a experimentar mtodos para o incremento artificial da produo. Sociedades maiores que os bandos, as tribos em culturas que ainda processam uma agricultura incipiente se encontram dispersas em aldeias integradas na sociedade maior por descendncia ou cls.
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Estudos decorrentes do acervo arqueolgico coletado em Sergipe, bem como, por analogia, anlises efetuadas em outros stios nordestinos da mesma tradio evidenciam algum conhecimento de suas prticas culturais.
1.1 RITUAIS DE ENTERRAMENTO
A pr-histria uma espcie de colosso-com-cabea-debarro que se vai tornando mais frgil medida que se eleva da terra ao crebro. Os ps, feitos de testemunhos geolgicos, botnicos ou zoolgicos, esto bastante firmes; as mo so j mais friveis, uma vez que o estudo das tcnicas pr-histricas est assinalado por uma larga aurola conjectural. A cabea, essa, desfaz-se ao menor embate e frequentemente contentaram-se em substituir o pensamento do gigante decapitado pelo do pr-historiador. De maneira que, atravs das suas diferentes obras, o homem pr-histrico muda de personalidade religiosa e tanto um mgico sanguinrio como um pio colecionador de crnios de antepassados, bailarino lascivo ou filsofo desiludido, segundo os autores. LEROI-GOURHAN, 1974
Os enterramentos eram predominantemente secundrios, em urnas dispostas em grupos de duas ou mais, nas aldeias. As decapagens em stios sergipanos comprovam a coexistncia de vestgios do cotidiano das aldeias junto s urnas. Os ndios no levavam os seus falecidos a um cemitrio fora da aldeia, como ns costumamos fazer; mas sepultava-os no cho da prpria casa como, ainda hoje, continuam fazendo os ndios nhambiquaras do Mato Grosso (Rohr S. J., 1984).
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As urnas, sempre piriformes, eram tampadas com panelo e enterradas a apenas 30 cm do solo, o que tem provocado, com o uso de lminas do arado mecnico, sua descoberta e, lamentavelmente, fracionamento. Suas dimenses mdias so as de 75cm de altura por 65cm de bojo e abertura aproximada de 45cm. Tigelas menores eram empregadas para cobrir a boca dos vasilhames funerrios.
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O mobilirio funerrio era composto de artefatos de uso pessoal (as urnas infantis no possuem) como machados polidos (10 cm), rodelas de fusos e adornos. No interior ou ao redor da urna, algumas tigelas com resduos alimentares compunham o ritual. A presena de rodelas de fuso (pedra e cermica) indicam a fiao de redes ou tecidos grossos.
1.2 A CERMICA
Seja qual o local e a poca em que se originou, a cermica proporcionou importante avano tecnolgico na histria humana, constituindo ainda valioso veculo para o desenvolvimento da expresso esttica. (...) A matria-prima de que dispe o ceramista pode ser modelada em grande variedade de formas, tem a superfcie suave, com uma contextura passvel de ser modificada por desenhos ou que pode ser pintada, permitindo a expresso dos padres estticos do povo. - Shapiro (1966).
A tcnica empregada para manufatura a do acordelamento, praticamente sem decorao, tratamento alisado da superfcie com engobo de grafite. As vasilhas possuem formas semiesfricas, com bordas onduladas. As urnas funerrias, piriformes, com tampa em forma de meia esfera cobrindo a boca. Cachimbos tubulares ou em forma de funil. Dos stios arqueolgicos da tradio Aratu estudados pela equipe do Ncleo de Pesquisa Arqueolgica (NPA) da UFS, destaca-se, em se considerando o quantitativo de fragmentos obtidos em decapagens, o Stio Fortuna, em Divina Pastora. Equipe do Museu Cmara Cascudo, coordenada pelo Prof. Dr. Vicente Tassoni com a participao do Prof. Fernando Lins de Carvalho (UFS/DCS) resgatou uma urna funerria em 1981. No interior da urna: restos humanos em enterramento secundrio. Em decapagem efetuada, prximo urna, fragmentos de cermica carregada, uma roda de fuso (tortual) e uma garra de animal.
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O STIO ARQUEOLGICO FORTUNA (Divina Pastora- SE)

1. Coordenadas Espaciais O Stio Arqueolgico Fortuna recebe tal denominao por estar situado em uma propriedade rural (Fazenda Fortuna), no municpio de Divina Pastora, Sergipe. A distancia aproximada, em linha reta, entre o stio arqueolgico e a sede municipal de 15km. Uma estrada de cascalho, saindo da sede da fazenda levanos ao stio, localizado em um plat, um dos mais altos da regio. A distncia, pela estrada citada, entre o stio e a sede da propriedade, de 5km. Estudos geolgicos incluem a regio na formao Riachuelo (Kr) do cretceo. Esta formao parte da bacia sedimentar (Grupo Sergipe). Na formao da bacia predominam foras tensionais, dando origem a blocos escalonados e limitados por ficho normais, horsts, grabens e algumas estruturas dobradas (Atlas de Sergipe, 1979). O solo podzlico vermelho, amarelo (PV). Tais solos so constitudos de argilas do grupo 1:1, sesquixidos, quartzo e outros minerais resistentes. O relevo apresenta suaves ondulaes nos topos dos tabuleiros e forte ondulado nas vertentes. Entre os municpios de Divina Pastora e Siriri h uma elevao colinosa, acima de 100 metros. O stio Arqueolgico situa-se em um plat, altitude aproximada de sessenta metros, considerando-se a sede da propriedade. A pluviosidade anual situa-se entre as mdias mais elevadas do Estado: 1.250 a 1.000mm (40-30 no ms mais seco/ 250-200 no ms mais chuvoso). O regime pluviomtrico, comum para todo o Estado, do tipo mediterrneo, definido por um perodo seco de primavera-vero e um perodo chuvoso de outono-inverno.
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O clima semi-mido com a mdia trmica entre 24 a 26 C. A vegetao primitiva indica a presena, na rea, de uma Floresta Mesfila Decdua. A comercializao da lenha, apontada na dcada de cinqenta como uma das principais fontes de renda (6500 m3/ano), destruiu aquela reserva florestal. Pequenos rios e riachos prximos participam da bacia hidrogrfica do rio Sergipe.
2. A Coleta do Material Examinando-se os restos arqueolgicos de superfcie, constatou-se a abundancia de fragmentos cermicos e pouco material ltico. Foram efetuadas sondagens aps a limpeza do terreno, sendo identificadas duas reas com maior incidncia de vestgios. Na rea I (18 x 12m) foram coletados 1.846 fragmentos cermicos de superfcie e apenas 16 lticos. Foi aberta uma rea de 10 x 10m, subdivididas em quadras de 1 x 1m. Adotou-se a tcnica da decapagem artificial, em nveis de 10cm. No total foram resgatados 754 fragmentos cermicos (727 nos dois primeiros nveis) e 57 lticos (52 nos dois primeiros nveis). Os nveis artificiais foram mantidos at 60 cm de profundidade. Na rea II (14 x 9m) foram coletados 430 fragmentos cermicos e 11 lticos. Na rea, em 1981, contando com a participao do professor Vicente Tassone, da UFRN, foi resgatada uma urna funerria. A fragmentao da tampa de uma urna funerria proporcionou a localizao desse stio. Em superfcie, constatou-se a abundncia de fragmentos cermicos e poucos vestgios lticos. Das decapagens efetuadas, a maior incidncia (96%) dos vestgios foi resgatada nos primeiros nveis artificiais (at 20cm).
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Atestam, como hiptese a ser confirmada em escavao sistemtica, a presena recente de grupos pr-histricos regio. Grupos que fugiam do avano Tupi pelo rio Siriri?
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O melhor escavador , apesar de tudo, um vndalo que destri seu documento ao consult-lo. - LEROI-GOURHAN As sondagens foram efetuadas em quadras de 5X5m, subdivididas em quadriculas 1X1m. Decapagens artificiais de 10 em 10cm, encontrando vestgios humanos at 60cm.
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TIPOLOGIA CERMICA Pasta MTODO DE MANUFATURA Roletado. Em alguns fragmentos chegase a perceber a superposio dos anis de argila na composio das peas. ANTIPLSTICO Maior incidncia da areia grossa e quartzo triturado. superfcie afloram partculas de grafita. Cinza escuro, no ncleo, a cor predominante. Em menores incidncias o cinza claro e o marrom. Porosa. Com o uso de lupa percebe-se a presena de bolhas de ar, dando pasta um aspecto spero. Coco incompleta. Fragmentos cermicos apresentam manchas escuras (preto e cinza escuro) nas superfcies, fruto da irregularidade na queima. Superfcie Os fragmentos cermicos coletados apresentam uma superfcie lisa, sem decorao. A espessura mdia dos cacos fica entre 0.4 a 1.2cm. A superfcie spera, face o afloramento de alguns grnulos de quartzo, do antiplstico. Predominam as bordas diretas, com lbios arredondados. Os ngulos demonstram pequena tendncia introverso nos recipientes. Destacam-se os recipientes globulares ou em forma de calota, com bases cnicas e convexas. Regulares, com 1cm de espessura em mdia, mantendo-se uniforme, da borda base. Equilbrio entre as formas cnicas e convexas.
COR
TEXTURA
QUEIMA
TRATAMENTO
BORDAS
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FORMAS
PAREDES
BASE
Nos anos cinqenta e sessenta artefatos da pr-histria sergipana foram catalogados por Jos Augusto Garcez.
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Estudos arqueolgicos foram realizados em 1973 por alunos da Universidade Federal de Sergipe, sob a coordenao da professora Luiza Maria Gonalves.
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DESCRIO TIPOLGICA DO MATERIAL CERMICO (MORFOLOGIA) TIPO CARACTERIZAO DO RECIPIENTE 01 em meia esfera, com base convexa, borda direta com pequena introverso, lbio arredondado, parede regular. 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 piriforme, com base cnica, borda direta, lbio arredondado, parede regular. piriforme, com base cnica, borda cambada, lbio arredondado, parede regular. de base convexa, borda cambada, lbio arredondado, parede apresentando reduo na espessura a partir do bojo. em meia esfera, com base convexa, borda cambada, inclinada internamente, parede regular. globular, com base convexa, borda levemente extrovertida, vertical, mantendo a extroverso at o bojo. globular com base convexa, levemente plana, borda direta e paredes verticais at metade da pea. em meia calota, com base convexa, levemente plana, borda direta, lbios arredondados, paredes regulares. em meia calota, com base cnica, borda expandida, lbio arredondado, parede regular. cilndrico com base cnica, borda direta, lbio arredondado, parede vertical at metade da pea. piriforme com base cnica, borda reforada externamente, lbio arredondado, parede regular.
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em meia calota, com base convexa, levemente plana, borda introvertida, paredes regulares. piriforme com base cnica, borda reforada internamente, introvertida, paredes regulares.
TIPOLOGIA DOS RECIPIENTES PANELA vasilhame cuja altura igual ou maior do que o dimetro mximo. A abertura constrita. USO: cozer alimentos, por meio de sua fervura em gua. TIGELA recipiente cuja altura igual ou menor do que o dimetro mximo, geralmente no restringida, e o dimetro se encontra na abertura superior. JARRO recipiente cuja altura igual ou maior do que o dimetro mximo do bojo e que apresenta constrio na parte superior, formando o gargalo. Utilizado para armazenar lquidos.
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O estudo dos fragmentos cermicos coletados no stio arqueolgico Fortuna apresentou, quanto espessura, o predomnio de 0.5 a 1cm (71%) e menor incidncia de paredes grossas, com mais de 2cm, em um percentual de 1.2%. No tocante queima, predomina a incompleta, em um percentual de 67%; j a colorao do ncleo apresentou o predomnio da cor cinza, em um percentual de 67.5% , destacadamente o cinza escuro. Os fragmentos cermicos estudados exibem o estilo tpico da chamada tradio Aratu. Uma urna funerria piriforme coletada no stio refora a hiptese levantada. Os cachimbos coletados no stio tm a parte inferior do fornilho alargada e achatada, como uma espcie de pires.
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O MATERIAL LTICO
No Stio Fortuna no houve escavao sistemtica. Apenas sondagens para a delimitao da rea, perfil tipolgico e potencial do stio. Foi efetuada tambm uma coleta superficial, obtendo-se a coleta de artefatos lticos.
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O material coletado aguarda por uma anlise sistemtica, o que permitir uma adequada classificao tipolgica. O acervo apresenta, predominantemente, lascas, ncleos, batedores e bigornas. Rodelas de fuso discoidais, feitas de calcrio e lminas polidas de machado (granito) tambm foram resgatados do stio arqueolgico. Nos anos oitenta, o Ncleo de Pesquisas Arqueolgicas da Universidade Federal de Sergipe identificou, a partir de um mapeamento arqueolgico do Estado, a presena de stios da cultura Aratu nos municpios de Frei Paulo, Riachuelo, Divina Pastora, Pacatuba, Santa Luzia do Itanhi, Pedrinhas e Cristinpolis. Do material ltico resgatado em sondagens predominam artefatos polidos em diabsio, arenito e diorito (lminas de machado), instrumentos lascados de quartzo e outros, com ou sem retoques (lasca diversas para cortar ou raspar).
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2. A TRADIO TUPI-GUARANI
Sobre a problemtica da origem e disperso Tupi-guarani, Brochado (1984) prope duas direes de migraes do paleondio, a partir de um nicho original amaznico: os guarani teriam utilizado os rios Madeira e Guapor em direo ao sul, espalhando-se ao atingir o rio Paraguai; a outra corrente migratria, dos Tupinamb acompanhava o rio Amazonas at a sua foz e, alcanarem a costa, seguiram em direo ao sul. A ltima expanso cultural pr-cabraliana no litoral brasileiro foi, efetivamente, a Tupi-guarani. A coeso e similitudes culturais entre os diversos aldeamentos na costa brasileira lastreiam a hiptese de uma ocupao recente, quando da presena europia, no sculo XVI. Ainda so poucas as dataes em radiocarbono e termoluminescncia a partir de vestgios tupis que permitam um quadro delineado das migraes. No Rio de Janeiro, h datao no sculo X (980 100 DC) e, no Nordeste, no sculo IX (800 65 DC). O arquelogo J.P. Brochado (1973) prope uma periodizao para a tradio Tupi-guarani.
Datao (a.d.) Incio Trmino 500 900 1300 1500 1800 500 900 1300 1500 1800 1900 Denominao Incio da Tradio Perodo Arcaico Perodo Mdio Perodo Tardio Perodo Colonial Perodo Atual Perodos Pr-Histrico
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Histrico
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A presena Tupi-guarani no Nordeste brasileiro d-se no perodo mdio (900-1300), com as primeiras ondas migratricas que introduziram a subtradio pintada na cermica. A segunda onda migratria deu-se no perodo tardio (1300 a 1500), responsvel pela introduo da subtradio corrugada na cermica pr-histrica nordestina Tupi-guarani. A hiptese mais aceita para a migrao corresponde a deslocamentos do Sul para o Norte, a partir da bacia do Paran Paraguai, onde os Tupis e os Guaranis se separaram. Hbeis canoeiros, os Tupis utilizaram o curso das bacias hidrogrficas prximas ao litoral, para sua expanso. Quando da presena portuguesa, no sculo XVI, j ocupavam extensa faixa do litoral, desde o Iguape at a costa do Cear. Apenas em alguns pontos do litoral havia outros grupos como os Goitacs (foz do rio Paraba), os Aimors (norte do Esprito Santo e sul da Bahia) e os Tremembs (entre o Cear e o Maranho). Tapuia era um termo genrico empregado para os no-Tupis. A ocupao total do litoral nordestino seria consolidada at o incio do sculo XIII. Com a incurso dos Tupis, as culturas ento situadas no litoral, na Mata Atlntica, como as da tradio Aratu, fugiram para o interior ou foram dizimadas pelos invasores. Aqueles grupos, denominados genericamente como Tapuias passam a ocupar o agreste e o serto nordestino, como os Kariris, os Proks e Pankakarus. A diversidade lingstica daqueles grupos comprovam uma presena mais antiga e a coexistncia em pontos mais distantes e que, tangidos pelo avano Tupi, passam a ocupar reas no interior. Uma segunda hiptese para as migraes dos Tupis, a partir da interpretao de dados arqueolgicos, a de que a elas tenham vindo da Amaznia, onde os Proto-guaranis e Tupis se teriam dividido: os primeiros, pela bacia fluvial no Guapor,
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provavelmente tenham se deslocado em reas interiores do Continente e os segundos, descido do litoral entre os sculos VII e IX desta era. Em qualquer hiptese, a separao Tupi-guarani teria ocorrido h apenas um milnio e meio e a presena Tupi no litoral nordestino, h apenas pouco mais de um milnio. A arqueologia constata que os Tupis no se estabeleciam em regies secas e em terras frias. Procuravam edificar suas aldeias em terrenos baixos (at 400 metros acima do nvel do mar) e prximos de rios navegveis. Sempre so encontrados a curta distancia de rios navegveis e em zonas de mata. Esses indcios devem ser seguidos para a localizao dos stios arqueolgicos Tupis (procuravam as matas). No Nordeste, portanto, territrios secos e serrados e caatingas eram repudiados pelos hbeis canoeiros e guerreiros. A interpretao das condies naturais do Estado de Sergipe, incorporando-se, para tal, a isometria, pluviosidade, temperatura, hidrografia e vegetao, permite-nos, como hiptese a ser confirmada pelas escavaes posteriores, situ-los geograficamente. Evidentemente que as reas preferenciais foram as revestidas pela floresta mesfila, decdua e semi-decdua, eliminando-se a caatinga. O arquelogo Marcos Albuquerque tem questionado essa distribuio espacial restrita, afirmando que, em Pernambuco, sua ocupao ocorreu em todo o Estado: do mangue restinga e da mata ao semi-rido. Nessa rea sero priorizadas as terras menos elevadas, prximas a importantes rios utilizados sistematicamente na intercomunicao das aldeias. As bacias do So Francisco, Japaratuba,, Sergipe, VasaBarris, Piau e Real, nos pontos considerados, foram priorizadas, em tese.
Em nosso litoral e zona da mata situavam-se os Tupinambs, uma das naes Tupi estabelecida no nordeste do recncavo baiano, foz do rio So Francisco. Os Tupinambs que ocupavam o litoral do Estado de Sergipe no sculo XVI constituam-se em aproximadamente trinta aldeias. Correspondncia do provincial Igncio Toloza (1575), ao relatar a misso de Gaspar Loureno, registra aspectos etnogrficos dos Tupinambs.
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2.1 A MORADA TUPINAMB. (Levantamento Etnoantropolgico)

As aldeias ocupavam preferencialmente a parte superior da encosta de morros que dominavam um rio navegvel (distncia mxima de um quilmetro). Permaneciam de cinco a seis anos em um mesmo local. A rea de ocupao ficava entre 250 a 400 m2 para as pequenas e at 10.000 m2 para as maiores. A distribuio espacial das habitaes era geralmente de forma circular ou ovulada, ao redor de uma praa central. Na praa, havia um espao livre destinado s festas, aos rituais e reunies. A mdia populacional dos aldeamentos Tupis situava-se entre 500 a 3.000 ndios. expressiva, quando comparada com os aldeamentos contemporneos. Estudos etnohistricos permitem um suficiente conhecimento das aldeias e das casas tupinambs. As aldeias situavam-se em uma clareira, prximas de um regato, formando um crculo. Na metade da praa, uma grande construo orientada em seu eixo longitudinal. Ao redor, oito malocas em posies e distncias irregulares, distribudas de forma tal que uma no devassasse a outra. Em volta da aldeia e entre as casas, troncos serviam de assento. O livro de Hans Staden (Ed. de Bry) mostra uma aldeia Tupinamb com cinco casas, formando uma praa interior pentagonal. Os valorosos guerreiros construam abrigos para passar a noite, quando em excurso guerreira ou viagem. Fincavam quatro postes que sustentavam um teto de ramos e folhas de palmeira (Mtraux, 1928:50). Ora, parece-nos que a casa de moradia referida por Baldus apresenta notvel similaridade com aquelas, exercendo a mesma funo, encontramos entre os Tupinamb e outros
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grupos Tupi. (...) So construdas, em determinadas pocas do ano, por grupos de famlias que as ocuparo, conduzidas pelos seus chefes.
, 1557.
Por volta do ms de agosto, durante a parte da manh, os homens cortam a madeira anteriormente escolhida, bem como as folhas de helicnia e palmeira, com as quais fazem o revestimento e tambm a embira necessria para as amarraes da estrutura.
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Ao entardecer, transportam o material necessrio para a aldeia. Entre quatro a cinco horas da tarde do incio construo, fazendo os buracos no solo, onde sero fincados os esteios da casa. Estes constituem trs alinhamentos longitudinais paralelos, eqidistantes cerca de 2,75 m. Cada alinhamento constitui igual quantidade de esteios, fincados a intervalos variveis de 3 a 4 metros. Os esteios extremos distam entre 1 a 1,30 m dos demais, includos nos respectivos alinhamentos. O central possui cerca de 3,80 m de altura e ambos os laterais 1,60 m, terminando todos em forquilha, sobre as quais so encaixados e amarrados os frechais, unindo ambos os alinhamentos laterais de esteios ao alinhamento central. Sobre os travesses, duas longarinas so amarradas ladeando o alinhamento de esteios centrais. Outras quatro longarinas ficam presas, duas a duas, logo abaixo da cumeeira, distando delas, ao cho, cerca de 3,20m de altura. Varas flexveis e compridas constituem os caibros que, fincados ao solo entre os esteios laterais, a uma distncia varivel de 30 e 50 cm devem ser fletidos e amarrados sobre os frechais e a cumeeira. Sobre tais caibros so presas as ripas. Tomando-se os lados maiores da construo, logo acima dos frechais, costuma-se prender aos caibros, grampos de um metro de comprimento, a intervalos de cerca de um metro. As partes inferiores dos referidos grampos ficam livres para serem interligadas por tiras torcidas de embira. O revestimento colocado por cima da estrutura, prendendo-se, entre a cumeeira e as longarinas, os talos das folhas de helicnia. Suas extremidades pendentes passam sob a embira torcida, interligando as pontas inferiores dos grampos. Sobre as folhas de helicnia coloca-se uma camada de folhas de palmcea amarrada entre si sobre a cumeeira. Outra camada de folhas de palmeira presa entre os frechais e as ripas, sendo que suas extremidades pendentes to-
cam o solo. Nova camada de folhas de helicnia ento colocada. O fechamento da parte menor do retngulo feito com as folhas de helicnia e palmeira em camadas superpostas, em posio perpendicular ao solo. As moradias podem apresentar uma a trs portas. Uma delas se situa na fachada de maior dimenso, voltada para a praa; e as outras duas so abertas, de preferncia, nas fachadas mais estreitas, podendo s-lo, entretanto, em qualquer outra fachada (Costa e Malhano, 1986). A presena de chefes para as malocas Tupinambs e que participavam de um conselho da tribo nos leva conjectura de laos clnicos orientando a distribuio espacial dos grupos na aldeia.
Os antigos Tupinambs acreditavam num par de gmeos, oriundos de pais diferentes. Tais gmeos mticos eram identificados como o sol e a lua. MTRAUX, 1950
2.2 OS SEPULTAMENTOS
Realizados fora das habitaes, mas nas imediaes, ainda no plano de ocupao da aldeia. Os enterramentos eram efetuados em urnas funerrias, com quantitativos que demonstram uma maior fixao na regio. Por possurem forma similar dos grandes potes para a fermentao de bebidas, so chamados de igaabas (vasos para gua, em Tupi). As urnas so carenadas e com bojo mais largo que a altura. O mobilirio no sepultamento consta de objetos de uso pessoal como machados polidos e tembets.
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Entre os Tupi-guaranis do litoral, o rito da incinerao foi comum, como registra Gabriela Martin ( 1997). A descrio de praticas funerrias tupinamb de enterramento em urnas apresentadas pelo cronista Ferno Cardim: depois de morto o lavam e pintam muito galante, como pintam os contrrios, e depois o cobrem de fio de algodo que no lhe parece nada, e lhe metem uma cuia no rosto, e assentado o metem em um pote que para isso tm debaixo da terra, e o cobrem de terra, fazendo lhe uma casa, aonde todos os dias lhe levam de comer (...). (Cardim, 1980:94)
2.3 A CERMICA
A tradio Tupi-guarani tem sido estudada a partir de stios arqueolgicos localizados ao longo da costa e mata atlntica do Nordeste. Mais recentemente j tem sido evidenciada em regies da caatinga. Talvez resultante de grupos expulsos da regio da zona da mata. No Nordeste brasileiro poucos stios arqueolgicos da tradio Tupi-guarani foram escavados e as notas prvias resultantes desses trabalhos ainda no permitem maiores conhecimentos sobre essa tradio. Caracterstica marcante da cultura Tupi-guarani a decorao policrmica encontrada nas peas e fragmentos resgatados. So traos lineares, vermelhos, sobre fundo engobado. A decorao pintada inclui diversos padres. O mais popular consiste em linhas finas e faixas mais largas em vermelho e ou castanho, desenhadas sobre um fundo pintado de branco ou creme. A pintura pode ter sido aplicada tanto na superfcie externa quanto interna das vasilhas, mas se observa que a pintura mais comum externamente nas formas fechadas e inter-
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namente nas formas abertas. A presena mais recente da cermica Tupi-guarani no litoral Nordeste a das sub-tradies corrugada e escovada.
3. A CULTURA TUPI-GUARANI EM SERGIPE

Das escavaes e sondagens efetuadas em stios arqueolgicos sergipanos, apenas em um, Stio Arqueolgico Machado, em Pacatuba, foram identificados vestgios da tradio. O Stio Arqueolgico Machado (SAM) assenta-se em um vasto plat, na confluncia dos rios Poxim do Norte ou Betume com o riacho Santo Antnio, da bacia hidrogrfica do rio So Francisco, no municpio de Pacatuba. A propriedade rural onde se situa o registro arqueolgico de propriedade do Sr. Joo Machado Rolemberg (Fazenda Santo Antnio), com acesso pela rodovia BR 202 (estadual), interligando os municpios de Japoat e Pacatuba.
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O SAM situa-se em superfcie tabular erosiva, de formao geolgica sedimentar do quaternrio. Relevo plano, com leves ondulaes, topografia tpica dos tabuleiros costeiros.
I Fase Japoat: Cronologia: sculo IX ao XIV AD. II Fase Pacatuba: tradio Tupi-guarani, contatos intertnicos ocorrendo a partir do sculo XIV.
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Ainda h resduos de floresta costeira (mesfila decdua), predominando as espcies sucupira, maaranduba e pindaba. Ressalte-se que no Stio Arqueolgico Machado foram recolhidos fragmentos cermicos tpicos da tradio Aratu e uma urna funerria foi resgatada, com as caractersticas da Aratu, desde aspectos morfolgicos composio do tempero. Como proposta preliminar, fundamentados na tipologia, anlise da pasta e antiplstico e suas similitudes com tradies j estudadas pela arqueologia brasileira e consideradas pelo PRONAPA, apresentamos a cronologia relativa para as fases Japoat e Pacatuba:
Em 1575 registros histricos noticiavam a presena de um aldeamento na regio. E no sculo XVII, sob a chefia do cacique Pacatuba, estendia-se o domnio Tupi-guarani, do Poxim ao rio So Francisco. O levantamento arqueolgico permite a hiptese, portanto, de que os vestgios da fase Pacatuba, tradio Tupi-guarani, representem resduos materiais daquele aldeamento. Observao: embora a estratigrafia tenha sido comprometida pelo uso de mquinas agrcolas, os fragmentos da cermica fase Japoat foram encontrados, predominantemente entre 30 a 50 cm, enquanto a cermica fase Pacatuba, em camada superior, de 0 a 30 cm.
3.1 STIO MACHADO: TIPOLOGIA CERMICA

A tcnica empregada para a confeco de artefatos de cermica a acordelada, ou seja, a super posio de roletes ou anis de barro, resultando, nas peas, paredes grossas em relao ao tamanho das peas. O cozimento incompleto, tcnica no dominada pelos tupiguarani, produzindo uma banda escura ou acinzentada entre os lados dos vasilhames. Os aditivos mais empregados em Sergipe so grnulos de argila e cacos modos. A dimenso dos vasos varivel (10 a 80cm), chegando alguns alguidares a ultrapassar 1m de dimetro. Predominam as formas abertas, baixas, fundos planos ou de discreta curvatura, com algumas bocas quadrangulares, o que tambm tipifica a cermica tupiguarani.
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Tipo 01 Tigelas de base levemente plana, borda reforada externamente contrada, lbios apontados, pouca abertura para o bojo. Parede mantm espessura (menor) a partir da borda, sendo praticamente formadora da base. Tipo 02 Tigelas de base plana, borda reforada externamente com leve contrao, lbios apontados, maior abertura na borda. Parede regular mantm espessura a partir do reforo da borda. Tipo 03 Recipiente em calota, base convexa, borda reforada externamente, com leve contrao, lbios apontados, com maior abertura na borda. Parede mantm regularidade na espessura.
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No antiplstico, cacos modos so misturados com areia. A coco elevada, bem acima da cultura Aratu, entre ns. A morfologia apresenta recipientes esferides de bordas extrovertidas, com a largura maior que a altura. As igaabas e alguns vasos menores so carenados com bordas cambadas. As tigelas em forma de calota de esfera e os vasos esferides com bordas extrovertidas so comuns tradio Tupiguarani, no sendo diagnstico de subtradies. Outras peas cermicas muito encontradas so os cachimbos tubulares, forma considerada a mais antiga; posteriormente aparecem os cachimbos angulares. Hans Staden, quando no cativeiro entre os Tupinambs, registrou que cabia s mulheres o fabrico das vasilhas. Selecionavam o barro e o preparavam para a confeco. A queima era feita sobre pedras e os vasos cobertos com lenha (1945). Com uma dieta baseada na mandioca, as formas identificadas nos stios esto ligadas ao preparo e ao consumo deste alimento, bem como para o transporte e armazenamento de gua e bebidas fermentadas.
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3.2 O LTICO
Morando preferencialmente na floresta, os Tupi-guarani utilizaram mais a madeira que a pedra, resultando em uma incidncia ltica pequena. Registrou-se apenas a presena de lascas em maior nmero. Destacam-se os Tembets (adornos labiais), os percutores, polidores, afiadores e machados polidos. Como matria-prima, o slex, o quartzo e a calcednia. As lascas foram obtidas por lascamento direto e bipolar.
TIPOLOGIA LTICA TUPI-GUARANI NO STIO ARQUEOLGICO MACHADO 1. Lasca utilizada. Matria-prima: quartzo leitoso. Natureza do golpe: lascamento bipolar. Dimenses: 50mm de comprimento, 55mm de largura, maior espessura 27mm e menor espessura 18mm. Face interna da lasca: descorticamento, quatro facetas.
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Sinal de uso: pequenos lascamentos de uso no lado esquerdo, talvez utilizados como raspador lateral. 2. Ncleo. Matria-prima: slex. Dimenses: 64mm como maior comprimento entre pontas. Conserva pequena poro de crtex. Mostra vrias facetas de lascamentos por percusso direta e no apresenta sinais de utilizao posterior. 3. Fragmento. Matria-prima: slex. Dimenses: 53mm de comprimento, 36mm na maior largura e 19mm na maior espessura.
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3.3 BASE ALIMENTAR

A etnoarqueologia, os registros efetuados por cronistas nos primeiros sculos, so ainda a maior fonte, pois os estudos arqueolgicos no assunto ainda so reduzidos. Ocupando reas florestais e na proximidade de rios, os Tupis situavam sua cultura alimentar na pesca e caa, com maior nfase para a primeira. A presena de alguns tipos de machado leva aceitao da prtica da coivara e fabricao de canoas. A mandioca, pelos indcios da prpria cermica, um importante componente na dieta. Os Tupis, como todas as tribos da floresta tropical, eram horticultores que faziam o rodzio das roas, prtica conhecida como agricultura itinerante. Essa rotatividade, no apenas das roas como tambm dos campos de caa e at mesmo em aldeias, exigia uma constante reposio dos elementos de cultura material. A disponibilidade de matria-prima era um componente importante. Este, mais um fator para a volumetria na produo cermica. Para coleta de moluscos, grupos deixavam a aldeia, fixando-se temporariamente nas proximidades dos bancos de moluscos, onde se instalavam em cabanas. As roas novas produziam em media por at quatro ou cinco anos, mas eventualmente podiam produzir por mais tempo de acordo com o solo ou com as espcies cultivadas. Isso significa que, muitas vezes, as populaes podiam ter varias roas anuais produzindo o suficiente para a alimentao, assim como excedentes para a realizao de festas e para trocas entre as aldeias. As roas, em geral, pertenciam s famlias nucleares (pai, me, filhos), que compunham as comunidades, cultivando unidades entre 2 a 5 hectares de rea. Cada famlia teria em media uma unidade
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de roa nova aberta por ano, mas, dependendo de interesses pessoais ou relaes sociais, algumas famlias poderiam ter varias roas novas/ano. As famlias poligmicas (homem com varias mulheres e filhos) teriam unidades de roa relativamente maiores, com 8, 10 ou mais hectares. Assim, cada famlia nuclear poderia, com facilidade, alcanar at 20 ou mais hectares/ano para produzir alimentos para si e para as festas e trocas (as famlias poligmicas teriam esse aumento de modo proporcional). Alm das reas especificas de roa, outros espaos tambm foram cultivados, visando a maximizar tanto a variedade como a quantidade de produo de plantas teis ao longo do ano. Eram aproveitados os ptios das habitaes, as trilhas, clareiras abertas pela queda de grandes arvores e outros nichos. Esses sistemas agro-florestais que ainda hoje so mantidos devem ter sido configurados no passado distante, com a criao da agricultura (Funari, 2001)
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As mulheres prepararam bebidas de razes de mandioca, que cozinham em grandes potes. Depois passam para outras vasilhas e deixam esfriar. Ento as moas sentam-se em redor e mastigam a mandioca e largam o mastigado numa vasilha parte. Depois de mastigadas todas as razes, botam a massa num pote, que enchem de gua e fervem de novo. Usam depois umas vasilhas especiais que enterram at o meio so como os nossos tonis para vinho. Ali despejam tudo e tapam e deixam fermentar. Fica uma bebida forte, com a qual se embebedam muito densa e deve ser nutritiva. - Hans Staden (1945)
Com a explorao prolongada de uma determinada rea, tambm escasseavam outros recursos naturais importantes (animais, peixes, aves que forneciam penas para os enfeites, materiais para construo de malocas, etc) o que levava o grupo a deslocar-se para outra parte do territrio sob seu domnio. O controle sobre um dado territrio mais ou menos extenso permitia o funcionamento dessa sociedade, na qual a terra se constitua no bem maior. No havia, contudo, propriedade privada da terra. Ela pertencia comunidade e todas as pessoas do grupo podiam utiliza-la para caa, pesca, coleta e agricultura. Essas eram as atividades econmicas bsicas entre os tupinamb. Beatriz Dantas (1991)
NDIOS EM SERGIPE DENOMINAO ACUNS ARAMURUS (ARU-MARUS, ARREMURUZ, URUMARUS)
LOCALIZAO Perto de Nepolis Baixo So Francisco, Porto da Folha, Serra de Itabaiana (?) Japaratuba, Baixo So Francisco, gua Azeda perto de Aracaju, rio Real Japaratuba Do So Francisco ao Real Pacatuba, Porto da Folha
BOIMS (BOYMS, BOISMS)
CAACICAS CAETS CARAPOTS (CARAPOTIOZ, KARAPAT)
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NDIOS EM SERGIPE DENOMINAO CAXAGS (CAYAGS, CAPAJS) HUAMAYS (UAMIS) KIRIRIS (CARIRI, QUIRIRI, CORIR).. MORITSES NATUS OROMARAIS ROMARIS (OMARIS, ROUMARIS, REUMIRIS, ROMANEZ) TAPUIAS TUPINAMBS (TUPINAMBAZES) LOCALIZAO Pacatuba, no Baixo So Francisco Propri Aldeia do Geru (Juru), aldeia do Rio Real da Praia, Lagarto, So Francisco, Propri Geru Pacatuba e Baixo So Francisco Pacatuba, So Pedro do Porto da Folha Ilha de So Pedro, Ilha do Ouro Propri, Baixo So Francisco Geru Na costa de Sergipe, do rio So Francisco ao Real. Nos rios Sergipe, Irapiranga e Real, aldeia de gua Azeda. Entre o So Francisco e o rio Real. Vale do So Francisco at Porto da Folha Porto da Folha Serra de Itabaiana (?) So Pedro (Porto da Folha), Pacatuba, Propri, Nepolis, margens do So Francisco
TUPINAUS (TUPINAS, TUPINAENS) URUMAS XOCS, XOKS, SHOCS, CHOCS, CIOCS, CEOCOSES
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BILIOGRAFIA
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GLOSSRIO
ANLISE ESPECTOGRFICA - Uso de um espectgrafo para determinar a composio qumica de determinado objeto. Em arqueologia aplica-se identificao dos pigmentos das pinturas rupestres, ao estabelecimento das fontes de argila utilizadas na produo de cermica, a anlise dos vestgios biolgicos, etc. ANTIPLSTICO elemento estranho argila, adicionado propositalmente para reduzir a plasticidade da argila. Os mais utilizados so os cacos e conchas modos, quartzos triturados e fragmentos vegetais. Tambm denominado tempero ou aditivo. Seu uso permite uma armao estvel da pea e evita o rachamento enquanto as argilas so desidratadas ARTROSE afeco no inflamatria degenerativa de uma articulao. ASPERSO - tcnica de produo de pintura rupestre em que o homem pr-histrico sopra o pigmento sobre a superfcie da rocha. Frequentemente ele interpe objetos (mos, ps, etc.), gerando uma cpia em negativo do motivo escolhido. AUTOCTONISMO AMERICANO teoria que admite a evoluo do sapiens tendo ocorrido no prprio continente, sem resultar de imigrao. BASALTO rocha negra ou cinza escura, de textura microcristalina, compacta e pesada. A mais freqente das rochas vulcnicas. Pode ser lascada, embora as lascas s sirvam para trabalhos pesados ou grosseiros.
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BASE corresponde ao fundo do vasilhame, podendo ser plana, arredondada, com ps ou pedestal. BASTONETE pequeno basto ou varinha. Em registros rupestres, forma em que o pigmento preparado e utilizado em estado slido, projetando-se em alto relevo. BATEDOR OU PERCUTOR ltico aproveitado (seixo, ncleo ou placa) como martelo para lascar rochas frgeis, fincar estacas, etc. BIFACE objeto ltico total ou quase totalmente lascado, com retoques profundos e que no apresenta mais o crtex ou apenas a zona cortical reduzida. A forma geral do artefato de uma amndoa ou folha. Tambm usado como machado de mo. BIGORNA OU SUPORTE seixo um pouco achatado ou bloco com face plana utilizado como apoio para objetos que sero percutidos. Tambm conhecido como quebra-coquinhos por se supor ter sido essa sua maior utilizao. BOJO parte central do recipiente. Quando o dimetro maior apresenta uma brusca inflexo angular, diz-se que o bojo carenado. BORDA parte terminal do vaso, junto boca. A extremidade da borda, por onde corre o contedo quando a vasilha fica inclinada chamada de LBIO. CACHIMBOS comuns nos stios pr-histricos brasileiros, os cachimbos de cermica podem ser tubulares ou angulares. CALCEDNIA mineral translcido com brilho creo. Predomnio de tons esbranquiados. Variedade criptocristalina do quartzo.
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CANYON (CNION) garganta sinuosa e profunda cavada por um curso dgua. CARENADO artefato que tem uma quilha ou carena. CERMICA CORRUGADA os roletes utilizados durante a confeco das peas so pinados transversalmente pelos dedos, formando-se pequenas ondas sucessivas. CERMICA DIGITUNGULADA (DIGITADA) a impresso sobre a massa, antes da queima da digital do arteso. CERMICA ESCOVADA superfcie do vasilhame, antes de ser levada coco, aplicou-se algum objeto spero como o sabugo de milho, produzindo estrias. CERMICA EXCISA parte da superfcie retirada como recurso para decorao, formando ilustrao em relevo. CERMICA FRIVEL uma temperatura de ao menos 450 a 600 C, necessria para a desidratao da argila, pode ser obtida numa fogueira a cu aberto, em que combustveis e peas esto em contato direto. Algumas variveis, como a temperatura, o arejamento do fogo, o tipo de combustvel, a natureza da argila, as impurezas, a textura da pasta, podem resultar uma cermica mais sujeita ao esfarelamento. Diz-se que a cermica frivel. CERMICA INCISA a superfcie do vasilhame foi decorada com cortes (inciso), com profundidade facilmente detectada. Os cortes podem ser regulares, simtricos ou irregulares.
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CERMICA ROLETADA OU ANELADA as peas so confeccionadas com justaposio de roletes, ou seja, rolos de pasta argilosa colocados em faixas sucessivas. CHOPPER o mais primitivo dos artefatos humanos lticos. Geralmente um seixo cujo gume obtido por um pequeno nmero de destacamentos unifaciais. CHOPPING-TOOL similar ao chopper. O destacamento para a produo do gume bifacial. COCO o processo da cozedura da argila, em temperatura de ao menos 450 C, necessria para desidratar a argila. COIVARA tcnica utilizada pelos indgenas brasileiros para a limpeza dos solos antes do plantio. Folhas ou pilhas de ramagens no atingidas pela queimada na roa a qual se deitou o fogo. Alm de limpar o terreno, as cinzas so usadas para adub-lo. COPRLITO - Evidncia arqueolgica ou paleontolgica constituda por restos fecais desidratados ou mineralizados, que conservam-se acidentalmente em camadas de sedimentos, em estrutura ou locais de defecao associados a corpos de animais e do prprio homem, ou no interior de exemplares mumificados. Conservam informaes sobre as espcies biolgicas, hbitos alimentares, doenas ou parasitoses intestinais, condies ambientais, prticas de higiene, etc. CORTE ESTRATIGRFICO escavao parcial de um stio arqueolgico, por nveis ou camadas, para verificao de seu contedo. O corte estratigrfico , usualmente, retangular, medindo de 1 a 4 m2.
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DECAPAGEM a decapagem fina de uma superfcie de solo no se limita apenas a por em evidncia um vestgio ou uma estrutura, mas consegue fazer salientar indcios fugazes extremamente lbeis nas nossas alteraes qumicas. Tais indcios podem ser representados por solos pisoteados, correspondentes a zonas mais movimentadas, buracos que podem corresponder aos pontos de insero dos paus que sustentavam as cabanas, evidncias de fossas em sepultamentos de sambaquis. Tais estruturas escapam seguramente, ao se empregar uma tcnica mais rude; a prpria decapagem cuidadosa pode, s vezes, deixar escapar vestgios diversos por motivos que fogem mesmo percia do arquelogo. Por exemplo, uma eroso em determinada rea pode eliminar uma srie de vestgios e estruturas. EMBIRA palavra de origem tupi, espcie arbustiva da famlia das timeleceas. Produz boa fibra na entrecasca. Empregada como cip, para amarrar. Tpica das matas midas. ENGOBO revestimento argiloso adicionado superfcie da pea. Destaca-se quando se trata de argila de outra cor (Tupi-guarani). ESTRATIGRAFIA - Estudo das camadas ou estratos que aparecem superpostas num corte geolgico. Em arqueologia, estudo dos sucessivos pisos de ocupao ou assoalhos culturais. o principal mtodo de datao relativa. Numa escavao arqueolgica pode-se seguir a estratigrafia natural do stio ou, se for aconselhvel, adotar a estratigrafia artificial com extratos de espessura constante, arbitrariamente estabelecidos, geralmente com 1000, 20 cm de espessura. FLORESTA MESFILA - tpica dos trpicos (matas do litoral nordeste), com umidade e temperaturas elevadas.
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FOTOGRAFIA AREA Tcnica de prospeco que utiliza-se da interpretao de fotos tomadas de avies, para busca identificar stios arqueolgicos no solo, e que tem proporcionado resultados muito satisfatrios, particularmente quando so utilizados pares estereoscpicos de fotografias, o que permite melhor exame do relevo. Em Arqueologia so mais teis as fotos tomadas obliquamente, ao nascer ou pr do sol, e atitudes no so muito grandes, que so mais fceis de interpretar. GASTRPODE molusco de concha univalve ou desprovido de concha. GLACIAES durante os ltimos dois milhes de anos (pleistoceno) o clima foi muito instvel. Pelo menos quatro vezes o gelo rtico deslocou-se dos plos, atingindo o interior da Europa e Amrica do Norte. Os nveis do mar abaixaram. Na frica e Amrica do Sul houve fases midas correspondentes, com pesadas chuvas. As alteraes do clima selecionaram por extino formas vivas que no conseguiram adaptar-se s condies cambiantes. GPS O Departamento de Defesa dos Estados Unidos opera e mantm o Sistema Global de Posicionamento (Global Positioning System GPS) de satlite, os quais orbitam a terra a uma altitude de aproximadamente 20.000 Km. Cada satlite tem seu prximo sinal de identificao e padro de transmisso. Os receptores GPS, no solo, monitoram os satlites e calculam a posio (Latitude, Longitude e Altitude) do ponto onde se encontram, usando os dados fornecidos pelos tais satlites. GRAFITA mineral constitudo por uma variedade de carbnio puro. Cor cinzento-ao, brilho metlico e trao preto. Apesar de
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ser encontrado em rochas eruptivas e sedimentares, a grafita mineral tpico de rochas metamrficas. GRANITO rocha holocristalina, cinzenta ou rsea, de granulao grosseira. HELICNIA planta herbcea tropical perene, da famlia das musceas, freqente nas matas midas. HOLOCENO atual perodo do quaternrio iniciado a aproximadamente doze mil anos. Os stios arqueolgicos do Brasil esto includos noperodo, salvo alguns ao final do pleistoceno. HOMINDEO famlia de primatas que inclui os gneros parantropo, australopteco e homo. No gnero homo a nossa a espcie sapiens. LMINA DE MACHADO uma lasca grande, na qual um bisel preexistente elaborao constitui a parte cortante. As lminas podem ser: unifaciais ou bifaciais. LASCA fragmento obtido a partir de um ncleo de pedra (bloco, placa ou seixo). Algumas compreendem simples resduos de retalhamento; outras, base de elaborao de objetos determinados. LASCAMENTO BIPOLAR o bloco a ser trabalhado (debitado) colocado sobre uma bigorna e, em seguida, golpeado violentamente pelo batedor. LASCAMENTO UNIPOLAR o arteso segura um bloco de matria-prima na mo esquerda e um batedor na mo direita.
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Escolhendo uma superfcie adequada (plano de percusso), bate nesta para retirar uma lasca do bloco. LTICO POLIDO obtido sobre um suporte chamado polidor fixo e com a ajuda de um abrasivo, como a areia e freqentes lavagens com gua. O polimento permite a obteno de gumes resistentes. MOS-DE-PILO cilndricas ou cnicas, so artefatos de pedra destinados percusso difusa. Utilizados para triturar sementes, notadamente. O trabalho de esmagamento se efetua por movimentos circulares e laterais e por uma sequncia de presses e pequenas percusses. MEGAFAUNA a instabilidade do clima, durante o pleistoceno (glaciaes) afetou grandemente os mamferos terrestres. Muitos dos mamferos modernos apareceram no decorrer desse perodo. Os mamferos de grande porte compreendem a megafauna. NCLEO massa ltica (pedra) retalhada para a confeco de lascas. Destacada da rocha-me e no apresenta o plano de fratura e a face interna de uma lasca. PALINOLOGIA Tcnicas de anlise dos gros de plen, aplicveis aos stios arqueolgicos. Os gros do plen conservam-se muito bem enterrados ou em ambientes midos, e como apresentam muitas formas diferenciadas permitem identificar os gneros e at as espcies presentes, em determinada poca, proporcionando a identificao do meio ambiente, e at as conseqncias da ao humana sobre o mesmo. PICOTEAMENTO confeco de artefato ltico pela percusso repetida de uma superfcie por um batedor, provocando seu esfarinhamento, com consecutiva abraso progressiva.
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PIRIFORME em forma de pra. Geralmente empregado para caracterizar a tipologia de urnas funerrias da tradio Aratu. PLANO DE PERCUSSO para a extrao de lascas a partir de um ncleo, o arteso seleciona o ngulo e a presso (pancada) sobre o ponto de impacto. A forma e a orientao (ngulo utilizado) asseguraro diferentes tipos de lascas. PLAT planalto. PLEISTOCENO poca que segue ao plioceno (tercirio) e marca o incio do quaternrio. Estendeu-se nos dois ltimos milhes de anos at doze mil anos passados, quando d-se o incio do holoceno. Este perodo testemunhou a evoluo biolgica e cultural do gnero homo. PONTAS DE PROJTIL quase sempre bifaciais, recebendo, s vezes, acabamento por presso. Corpo triangular com a aletas e o pednculo. PROPULSORES mecanismo utilizado pelos caadores prhistricos para impulsionar objetos como lanas, dardos, etc. QUARTZO mineral mais freqente na crosta terrestre. Elemento fundamental das rochas eruptivas, sedimentares e metamrficas. Incolor e transparente, apresenta-se em variadas coloraes, sendo predominantes o translcido e o opaco. Brilho vtreo. Quando fracionado e rolado, o principal integrante da areia. RASPADOR utenslio de lasca ou de bloco da srie de ferramentas plano convexas. Sua forma submetida funo que a
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de raspar os materiais sseos ou lenhosos. Por seu bordo funcional os raspadores so classificados. Os mais comuns so os raspadores frontais (terminais) e os raspadores laterais. RESSONNCIA MAGNTICA Tcnica para medir a intensidade do campo magntico terrestre em dado ponto. Tal intensidade pode ser alterada pela presena de objetos metlicos, construes ou estruturas enterradas, o que permite a localizao de evidncias arqueolgicas sem necessitar de escavaes. SENSORAMENTO REMOTO Explorao e mapeamento da superfcie terrestre por satlites, usando mtodos variveis, como, por exemplo, fotografias em infra-vermelho, micro-ondas (Radar) etc. Utilizao de imagens obtidas por satlite para localizao de stios arqueolgicos, tanto pela identificao direta, como indiretamente, atravs de alteraes do relevo, solo ou cobertura vegetal. SLEX constitudo de quartzo fibroso ou calcednia, de cor cinza, amarela ou preta. Compacto, muito rijo, duro (risca o vidro). Translcido nos cantos. SUPERFCIE DE VASO CERMICO COM ALISAMENTO tratamento mido, deixando a superfcie lisa e fosca.
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SUPERFCIE DE VASO CERMICO COM POLIMENTO executa-se quase a seco, com um objeto duro, dando ao vasilhame um brilho varivel, de acordo com o apuro do trabalho e o gro da argila. TEMBET do tupi, significando pedra do lbio inferior. Adorno de forma geralmente alongada, confeccionado o predomi-
nantemente com matria-prima mineral e introduzido em furo no lbio inferior. TRADIO os arquelogos utilizam a expresso tradio em lugar de cultura ou costume, porque freqentemente, trabalham apenas as manifestaes materiais e no as prprias culturas. Caracteriza-se como grupos de elementos ou tcnicas, com persistncia temporal. TRIDCTILO configurao geomtrica que tem trs dedos. URNA CARENADA no maior dimetro do bojo h uma quilha ou carena, fruto de uma brusca inflexo angular. ZOLITO pea ltica em forma de animal.
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A Pré-história Sergipana: Culturas e Sítios Arqueológicos

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1. O desenvolvimento de novas tcnicas de datar, em especial atravs do carbono radioativo.

3.1. A PR HISTRIA AMERICANA 3.1.1. Entrada do Homem na Amrica

A partir das teorias propostas, alguns pontos convergentes so aceitos na atualidade.

3.1.2. As Primeiras Culturas

3.2. A PR-HISTRIA BRASILEIRA

3.2.2 Culturas do Pleistoceno (Anteriores a 12.000 AP) I. A Cultura do Paleodio

II. A Megafauna em Sergipe

3.2.3 Culturas do Holoceno (12000 AP)

II. As culturas pr-cermicas do litoral: Os sambaquis

III. Os sambaquis em Sergipe

IV. As Culturas dos Ceramistas (A partir dos 5000 anos)

A Pr-histria Sergipana (I)

MUNICPIOS 1. Canind de So Francisco 2. Frei Paulo 3. Riachuelo 4. Divina Pastora 5. Pacatuba

O MATERIAL CERMICO NA CULTURA CANIND

AS FORMAS BSICAS DOS RECIPIENTES

1.2 ARTEFATOS LTICOS DA CULTURA CANIND

1.3 OS REGISTROS RUPESTRES O esforo interpretativo dos registros rupestres

ANTROPOMORFOS DE PEQUENO TAMANHO ZOOMORFOS RVORES

PIROGAS TCNICA DE GRAVURA CROMATISMO

ZOOMORFOS CROMATISMO Bicromia.

Os regitros rupestres e os corpos celestes

II. A LUA E O SOL

1.4 DIETA ALIMENTAR

1.5 O RITUAL DE ENTERRAMENTO NA CULTURA CANIND

1.1 RITUAIS DE ENTERRAMENTO

O STIO ARQUEOLGICO FORTUNA (Divina Pastora- SE)

2.1 A MORADA TUPINAMB. (Levantamento Etnoantropolgico)

3. A CULTURA TUPI-GUARANI EM SERGIPE

3.1 STIO MACHADO: TIPOLOGIA CERMICA

3.3 BASE ALIMENTAR

BOIMS (BOYMS, BOISMS)

CAACICAS CAETS CARAPOTS (CARAPOTIOZ, KARAPAT)

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