Intrapsi-Psicoanalisis

Seminario Online

Matrix-Lacan
Bienvenidos al desierto de lo real

Docente: Lic. Marcelo Chirico

Colaboradores Docentes: Lic. Paula Lundborg-Lic. Gisella Marzullo Lic. M.Agustina Paul-Lic. Melisa A. Vazquez

Clase 5

Clase 5: el deseo de la Matrix

Docente: Lic. Marcelo Chirico I.- Introduccin

Esta clase es la ltima de un seminario que ha sido una verdadera experiencia fundante. Para Intrapsi-Psicoanlisis ha representado un grato esfuerzo echar a rodar su primer seminario online completo, con agregados y archivos multimedia. Para destacar: el altsimo grado de inters y participacin de los alumnos (ms de 450 inscriptos en de los 20 pases, de especialmente participacin e latinoamericanos), gran movimiento foros

intercambio, grupos de estudiantes nucleados alrededor del seminario en pases extranjeros y la generacin de un ciclo de cine y psicologa en un espacio cultural de Buenos Aires, todo inspirado en esta actividad. Por mi parte, como docente del seminario, debo agradecer a las colegas que han colaborado en todo para llevar adelante la actividad. Y debo decir que,

como prueba piloto de lo que iremos haciendo y mejorando, hemos capitalizado el esfuerzo en una metodologa de enseanza novedosa que ha resultado ptima en todos sus aspectos. Por ultimo, acerca de las clases, pienso que han mantenido un difcil equilibrio entre el nivel narrativo de la divulgacin de un pensamiento complejo, como el de Lacan, y la rigurosidad conceptual que se desprende del mismo. Seguramente habr cosas por agregar, o ampliar, pero ciertas ideas centrales del psicoanlisis, y de Lacan en particular, han quedado bien establecidas. Hoy continuaremos con el examen de la dinmica y contenidos de un anlisis, a travs de las conceptualizaciones que nos brindara Lacan. Especialmente vamos a abordar lo que Lacan entiende por complejo de Edipo, y trataremos de hacerlo de acuerdo a nuestra modalidad de lectura operacional del film: Matrix. II.- El Edipo significante En Freud, estamos acostumbrados a pensar el complejo de Edipo como aquellas fijaciones psicolgicas que sobreviven inconscientemente de nuestra infancia, de modo especial aparecen como fundamentales las que tienen por objeto a La Madre y al Padre. Frente a estos objetos psicolgicos internos, el sujeto inconsciente para Freud se comporta como un nio que pretende el favor de la madre, su amor sensual, tratando de evitar la amenaza y el castigo del Padre. Segn la lgica freudiana, es necesario superar estas fijaciones inconscientes a lo sexual infantil, para despegar, separarse de la madre, dejar de ser un nio en ese aspecto, y avanzar hacia el comportamiento adulto y racional, con pleno uso de nuestras facultades intelectuales y motrices. La concepcin lacaniana, si bien basada en los desarrollos freudianos, sin embargo es bien distinta. Agrega y difiere en varios aspectos. Lacan, a

diferencia de Freud -que se inici con el sntoma, la neurologa, la psicologa y el mecanicismo- parta del hecho mismo de la palabra, de la tcnica psicoanaltica ya constituda, la psiquiatra, la lingstica y el estructuralismo en ciencias humanas. Lacan apunta desde un comienzo a pensar todo el psicoanlisis y sus conceptos desde esa ptica; y promueve la nocin de discurso y significante. E identifica en la estructura del discurso analtico el lugar del psicoanalista como Otro simblico. En ese sentido, el lugar del Otro ser el del analista que interpreta simblicamente, interviniendo en el discurso analtico del paciente. La referencia, para ir al meollo del asunto, es diferente entre Freud y Lacan. El punto pivot del tratamiento psicoanaltico para Freud est apoyado en las vivencias y experiencias sexuales infantiles, en la historia del paciente. Para Lacan, esa dimensin psquica, histrica y vital, no es un buen punto de referencia. En cambio, el material significante del paciente y el analista, en el discurso analtico, s constituye algo ms concreto y presente, algo con qu trabajar de un modo ms ajustado a la actualidad de la escena analtica entre paciente y analista, y la explicacin de sus efectos. Slo remarco, a grandes trazos, estas diferencias para mostrar por qu el Edipo para Lacan es algo articulado al discurso del Otro, a lo que el Otro interpreta, y de qu manera esta interpretacin es posible y condicionada, segn leyes y exigencias propias de la palabra. Y simplemente diferenciar que en Freud se trataba de algo distinto, ms simple, intuitivo. Aunque, tambin debo decirlo, no por ello menos eficaz. Por qu? No estamos avanzados lo suficiente como para poder explicarlo y desarrollarlo, pero digamos que tiene que ver con el valor nico y singular del objeto analtico (representado por un psiconalista) en la transferencia.

Entonces, volviendo a nuestro tema, con esta particular perspectiva Lacan va a trabajar el complejo de Edipo inconsciente. Para decirlo de lleno: Lacan va pensar a la Madre y al Padre del Edipo como significantes del Otro. Qu quiere decir esto? Veamos. En primer trmino, hay que plantear que el lugar del Otro hace referencia a una instancia, a cierta posicin relevante en la estructura, y no a a un sitio geogrfico o espacial. Tiene que ver con la relacin que establezco, en tanto sujeto de la palabra con aquello que la hace significar algo y decir algo de m. En esa relacin hay un sujeto que habla, un Otro que escucha, y un mtodo en el medio qu, adems sirve para algo, procura obtener ciertos efectos. Lo que quiero resaltar con esto es que no estamos hablando de cualquier discurso, sino de uno que tiene condiciones bien particulares. Por lo tanto no vamos a tener con Lacan el mismo enfoque de las ciencias de la comunicacin, donde con un emisor, un mensaje, un receptor y un cdigo, estamos hechos. Aqu no hay sistema general, no hay anlisis lingstico en el sentido acadmico clsico. Aqu lo que hay en juego es una pragmtica discursiva donde el anlisis de lo que implica hablar forma parte de la justificacin de los hechos buscados a travs de un mtodo, el del psicoanlisis. Comencemos por el principio, viene un sujeto que habla a nuestra consulta, y lo escuchamos porque tiene algo que quiere cambiar. Nuestro lugar, como analistas ya queda sobredeterminado por esta circunstancia: no somos simplemente un interlocutor que escucha, sino que tiene que escuchar para cumplir un objetivo, generar cambios con la direccin que persigue el paciente, y no el analista. El mtodo psicoanaltico, a partir de esto escuchado, divide la subjetividad del paciente. Por una parte es un yo que aspira y desea algunas cosas, y por otra parte, se escucha en sus palabras que hay otro mensaje que obstaculiza y opone cierto nmero de problemas para que el yo pueda realizar eso que quera.

Pero lo ms importante es que el mtodo psiconaltico propone, ya desde Freud, tratar a las palabras del discurso consciente del yo de un modo particular, que escapa a la naturaleza de cualquier otro tipo de discurso. Cuando un paciente dice que quiere cambiar, por ejemplo, su vida de pareja, porque no la est pasando bien, el analista no escucha eso y le responde: seprese. Porque esa sera una opinin personal del analista en todo caso. A lo mejor el paciente lo que quiere es modificar cosas de la pareja pero no separarse. De modo que el analista debe abstenerse de dar su opinin personal. Si el paciente manifiesta vergenza en admitir que paralelamente inici un juego de seduccin con otra persona, el analista no escuchar eso y le responder: No prosiga con eso!! Es antimoral!! El analista debe saber escuchar de manera neutral. Y por ltimo, y esto es lo ms difcil quizs de la posicin analtica, si el paciente le habla de este tema o de aqul, realmente no le debe importar. Es el componente ms importante de la trada que compone Freud en el mtodo del analista: la atencin flotante. No obstante, este tro compuesto por abstinencia, neutralidad y atencin flotante, se conjuga con la parte del mtodo que debe seguir el paciente: la asociacin libre. Qu quiere decir la asociacin libre? Quiere decir que el paciente debe seguir slo una regla: decir todo lo que se le ocurra espontneamente, todo lo que se le pase por la cabeza, aunque sea vergonzoso, incoherente, o desatinado. Se trata de obtener del paciente no slo el relato coherente de sus dolencias, recuerdos, fantasas y aspiraciones, sino especialmente de aquellos otros fragmentos discursivos que quedaran fuera de la intencin del yo decir, si fuera un discurso comn. Ahora bien, en este contexto del mtodo, dijimos que se divide la subjetividad del paciente. Por un lado el yo consciente y, por otro, el sujeto inconsciente. Del lado del yo consciente, por la psicologa ya sabemos mucho, es coherente, administra la relacin objetiva con la realidad y dispone de fuerzas para

intervenir en ella. Tambin tiene una educacin, un sistema moral, y una cultura en general segn su contexto. Pero lo ms importante, para nosotros, en las sesiones da a da, es que el yo es (o cree firmememnte que es) el dueo de sus palabras. El yo cree que usa el lenguaje como quiere para expresar lo que le pasa. Tiene una visin instrumental del lenguaje. Pero en el psicoanlisis la realidad es bien diferente. A partir de aplicar el mtodo psicoanaltico a todo lo que dice el paciente, vemos que las ocurrencias, falllas, y puntos de detencin o cambio discursivo, tienen igual o ms significado que lo que el yo del paciente quiso decir. Veamos este ejemplo. Un paciente que tiene problemas para ocupar el lugar que le corresponde en toda una esfera de situaciones, quiere dejar de padecer esto y afirmarse en lo suyo. En una sesin habla del desagrado que le produjo encontrarse con una persona que antes haba cumplido su funcin en el trabajo. Y cmo haba reaccionado y, segn contaba, todo lo que esto le haba impactado, lo que sacaba de positivo y lo que vea de negativo en su reaccin ante esa persona. Hasta ese momento era todo muy coherente y pertinente a la tarea. De pronto comienza a mencionar, hablando del trabajo, que despus se encontr con el que vendra a ser una especie de socio-jefe: el viejo. Y que hablaron de Espaa y de los ancestros en comn con la familia de los dos. Pero que se qued pensando despus en por qu haba tan nazi frente a la primera persona que se encontr, de apellido judo. El paciente se muestra consciente del racismo implcito en sus palabras, ms all de su voluntad y de su accionar contrarios a estas formas de expresin. Ante esta ocurrencia, al escuchar la palabra nazi, el analista le pide al paciente lo que se le ocurre al asociar libremente a partir de ese verdadero significante. El paciente asocia con varias cosas que ya nada o muy poco tienen que ver con el sentido manifiesto de la charla que vena manteniendo con el interlocutor, es decir, la cuestin de su lugar y el trabajo.

El paciente asocia entonces con la palabra Nac y el recuerdo de su accidentado nacimiento (casi me muero ahorcado); lo que deca su hermana (que le contaron): no quiero un beb ahora de uds. (por lo padres) la gente va a pensar que es mo (por la diferencia de edad que se estableca entre el paciente y su hermana); y que su padre no haba querido que l nazca aconsejndole a la madre que lo abortase. De modo que la palabra nazi que el paciente usaba para querer hablar de una cosa, se transform en el significante nac para decir totalmente otra cosa, aunque, en este caso pudimos hilar la relacin inconsciente que mantenan ambas cosas entre s, justamente lo cual constituye la intervencin del analista, como interpretacin. En un nivel el yo hablaba del trabajo y de su lugar en l; y en otro nivel, decimos, el sujeto inconscientemente hablaba de los deseos de muerte que pesaban sobre l desde antes de nacer. De modo que si, como deca Freud, luego de abandonar la hipnosis y la sugestin, todo el material en su conjunto nos llevar a la interpretacin y el desciframiento buscados, la tarea del analista prosigui interpretando ambas escenas ponindolas en continuidad, integrando al yo consciente, una parte que se le escapaba y que haca ruido en su comunicacin. (y que obviamente le dificultaba pararse sobre sus pies para sostener un lugar, su lugar) La cuestin clnica deriv en que, pese a las extraordinarias crticas que tena el paciente hacia su madre (que le haba pegado y atormentado mucho durante su infancia) pudo entender que era la nica que lo haba salvado (y por supuesto, a partir de all comenz a elaborar tambin otro lugar, diferente y ms acorde a lo que aspiraba, en las relaciones de pareja y su identificacin exacerbada al padre).

Este breve ejemplo de la prctica nos conduce de lleno a la pregunta: entonces qu desea una madre?

III- La pitonisa, la Matrix y el deseo de La Madre en psicoanlisis Vamos a terminar la clase abordando el modo en que esta cuestin de la madre como significante inconsciente est en el lugar del Otro, y de qu modo se puede leer esto en Matrix. Me gustara comenzar por plantear una serie de elementos de la pelcula que van a estar conectados: las mquinas y el mundo real (2199); la Matrix (una mquina que simula una realidad imaginaria para el sujeto, proyectndolo a un pasado que el sujeto no vive aunque as lo crea-); la Pitonisa, que es la Sra. Mayor con rasgos muy maternales (le cocina cookies a los chicos, les habla a todos cariosamente, los trata a todos como hijos) que en realidad es un programa de la Matrix, algo as como la contrafigura de los Smiths, que tambin son programas de la Matrix, insertados en la trama de la realidad imaginaria de Thomas Anderson (el Yo); y por supuesto, Trinity que s es humana, y vive en las tres dimensiones de lo real, lo simblico y lo imaginario. La Matrix significa la matriz, la madre. Ya hay all una indicacin de por donde debemos indagar. Es una construccin real de parte de las mquinas autoconscientes de 2199. Pero subjetivamente para el yo, para Thomas Anderson, La Matrix es una mquina que genera una realidad singular e imaginaria para cada ser humano. Y esa realidad no es actual, es de 1999, y sobre todo, debe tener fallas, no debe lograr la satisfaccin total del sujeto porque si no ste, dentro de la cpsula en el mundo real, se muere.

En el nivel real tenemos entonces a la Matrix, como tal irrepresentable. Pues, los seres humanos inmersos en la realidad imaginaria no saben que la Matrix los mantiene encerrados en cpsulas donde viven para serles extrada su energa elctrica. En otro nivel, puramente simblico e imaginario, est La Pitonisa, que vamos a leer como la que representa a la madre del sujeto, es decir, Neo. Pero resulta esencial distinguir muy bien que quien conecta a la una con el otro, es Morfeo (el que ocupa el lugar del analista). Eso le da a morfeo el valor de articulador, del que interpreta y pone una cosa en continuidad con la otra. Por qu La Pitonisa ocupa el lugar de la madre? Explicando a La Pitonisa explicamos la nocin significante de Madre en el Edipo de Lacan. En efecto, la madre para el Edipo lacaniano es para quien el sujeto inconscientemente busca ser el falo, el objeto imaginario de su deseo. El elegido, Neo, the One, son todas formas de indicar que el sujeto inconsciente, el que se desdobla a partir del mtodo analtico, busca ser reconocido por la Madre, busca su amor, su favor, su deseo. Pero qu ocurrira si las madres pudieran satisfacer por siempre las necesidades y deseos del sujeto, si estuvieran siempre dispuestas a colmar demandas de su falito-beb hasta que ste tenga al menos unos 65 aos? Ocurrira lo mismo que ocurre con la primera versin perfecta de la Matrix, que colmaba las satisfacciones del cuerpo y la mente, pero los seres humanos moran, digamos, por falta de motivacin. Sin esfuerzos por hacer, la vida muere. Ser satisfecho por la madre siempre, parece una ventaja al principio. Pero luego, sin desafos por alcanzar, sin necesidad de separarse de su madre, el sujeto, como singularidad viviente, se muere por falta de necesidad. El problema del mamfero, y del ser humano en especial, es que necesita a su madre para sobrevivir pero debe separarse de ella para poder vivir. Y en el

caso del ser humano, son aos largos los de la infancia. Y La Madre, adems de ser la principal responsable de los cuidados de los nios, son mujeres con sus otros deseos!!! Aqu llegamos al punto central. La madre, como soporte imaginario de la vida propia, representante vivo de nuestro propio nacimiento, como acontemiento trascendente, tiene, en cuanto tal, otros deseos cuyo objeto no es el Yo flico. De acuerdo a eso, para Lacan, el sujeto esta pendiente de si La Madre est o no est disponible para l. Juega psquicamente con la presencia-ausencia de La Madre, sus intereses pulsionales se encuentran metidos en el asunto. De all que el deseo de La Madre por el sujeto adquiera una importancia simblica primordial. Soy deseado, soy feliz, soy el falo, y no tengo que preocuparme ni por los alimentos ni por las necesidades de la vida. No soy deseado, mi madre no es buena, estoy castrado y me va a resultar dificultoso sentir confianza en m mismo para velerme por m mismo. Todo esto se ve muy bien en la secuencia que va desde que Morfeo lo lleva a Neo a ver a la Pitonisa, hasta que Neo decide volver a la Matrix para rescatar de all a Morfeo. Neo ya saba por Trinitiy que l era deseado por Morfeo, ya que ste lo supona el elegido para salvar a la raza humana, lo que debera leerse en nuestra perspectiva como el sentimiento del paciente de que su analista lo quiere ayudar. (Sin esa condicin los pacientes difcilmente continuaran los tratamientos). Pero la Pitonisa, la que supuestamente iba a dar el veredicto final sobre Neo y si era o no era el esperado, el deseado, el elegido, le hace decir a Neo que no, que l sabe que no es el elegido. Y le comenta: Pobre Morfeo, sin l estaramos perdidos. Neo le pregunta, cmo sin l? entonces la Pitonisa, la

que representa el deseo de la madre simblico-imaginaria le dice que l, Neo, era un deseo de Morfeo, que estaba dispuesto a morir por l; y que iba a tener que decidir en un momento dado si iba morir Morfeo por l o l por Morfeo. Un par de cosas resultan notables de esta secuencia. La primera es que Neo no es el elegido. La segunda es que, sin Morfeo, hasta ella estara perdida. La tercera es que Neo iba a tener que decidir algo: si se sacrificaba por Morfeo, es decir, por el objeto de deseo de la propia Pitonisa, o no. Esta es como la versin postmoderna del orculo que vaticina el futuro de Edipo. Neo, sabemos, una vez destituido de ese lugar de objeto flico para La Madre, luego tiene que tomar una decisin en nombre propio, cuando los Smiths, gracias a la traicin de Cifra, logran atrapar a Morfeo. Morfeo va a morir por las toruturas o luego de la confesin de los cdigos de Sin. Entonces Neo decide volver al mundo imaginario, junto con trinity, que ya lo ama, lo desea, transformado en un super hroe que conseguir vencer las dificultades. Se enfrenta a los Smiths, rescata a Morfeo. Piensen cuantas analogas con lo que sucede en los anlisis tenemos aqu. Elegir el psicoanlisis; para salvarse uno mismo, separarse de la dependencia y del lugar frente a los padres infantiles del psiquisimo; y la posibilidad de afrontar la nica realidad que vivimos, con el poder de cambiar lo que el propio deseo inconsciente flico busca recuperar para satisfacer sus apetitos. Creo que quedan muchos temas por profundizar, y seguramente lo haremos pronto. Vamos a deternernos aqu. Anunciamos un prximo seminario online para el segundo semestre del ao esperando continuar esta va tan interesante de acceso al psicoanalisis a travs del cine. Agradezco la atencin y los debates brindados en los diferentes espacios que continuarn abiertos para agregar ms riquezas a nuestros desarrollos. Hasta la prxima.