CULTURA NAZCA La cultura Nazca fue descrita por primera vez por el arquelogo alemn Max Uhle, quien

condujo las excavaciones en el cementerio de Ocucaje, en el valle de Ica, en 1901. Max Uhle la denomin protoide, anterior a Tiahuanaco. Su territorio abarca los valles de Chincha, Pisco, Ica, Nazca y Acari. Su centro principal fue Cahuachi, en el valle de Nazca, y entre sus expresiones ms espectaculares destacan las inmensas lneas y figuras de animales ejecutadas sobre las pardas pampas pedregosas de Nazca (km 419 422 de la carretera panamericana sur). En este departamento las lluvias son an ms escasas que en la costa norte, por eso es uno de los lugares ms desrticos del antiguo Per; por eso podemos fcilmente deducir que el principal problema para los Nazca fue el suministro del agua. A pesar de estas condiciones adversas, los Nazcas fueron agricultores y la base de su sustento fueron los recursos agrcolas.

80 : se acaba la construccin del coliseo Romano

313: Edicto de Miln

455: Genserico se apodera de Roma

476 : Cada del Imperio romano de occidente

560 : Cdigo de Justiniano

687 : Pepino funda Dinasta Carloingia

711 : Califato de Crdoba

LNEA DE TIEMPO DE LA CULTURA NAZCA

100 d.C.
529: Fundacin de la orden de los Benedictinos 325: Concilio 453: Muerte de De Nicea Atila 511: Muerte de Clodoveo rey de los francos 632: Muere Mahoma

700 d.C.

622: La Hgira

1. DESCUBRIDOR:

Max Uhle 1901 (Proto - Nazca)

2. ORIGEN: Paracas Necrpolis. 3. CRONOLOGA: 100 d.C. 700 d.C. Pertenece al intermedio temprano, siguiendo la divisin de Jhon Rowe. 4. CENTRO KAWACHI: (la cual era considerada la primera ciudad) ro grande, provincia de Nazca, Ica. 5. EXTENSIN: Norte: Valle de Pisco (Ica) Sur: Acari (Arequipa)

6. CENTRO MS IMPORTANTES: Estaquera (cerca de cahuachi) Tambo viejo (Acar) Ocucaje (Ica) Cahuachi (Capital) Tinguia (Valle Ica) Huaca del loro (edificio ceremonial) Chavia (Ro Acar)

Cahuachi: El Principal Centro Religioso de la Cultura Nazca Carhuachi constituye la ocupacin ms grande correspondiente a las fases medias de la cultura Nazca. En un rea extensa se encuentran 31 montculos y pirmides, los que se alternan con espacios abiertos que en muchos casos son piezas y en otros, pequeos patios. La mayora de los montculos han sido hechos aprovechando la existencia de cerros o elevaciones naturales de mediano tamao, sobre los cuales se construyeron plataformas superpuestas. Todo el sitio est orientado hacia el Norte, es decir, hacia la Pampa de San Jos, que es el lugar donde se concentra la mayor cantidad de figuras y diseos de las conocidas Lneas de Nazca. Una lnea en particular se extiende de manera recta por 15 kilmetros, uniendo Cachachi con la pampa. Desde un principio se crey reconocer en Cahuachi una gran ciudad; sin embargo, parece se que se trataba de un centro religioso, que reciba peridicamente a muchos peregrinos de otros lugares. Sera estos los que haba levantado los diversos montculos.

7. ORGANIZACIN POLTICA: Sociedad dominada por guerreros. Teocracia militar.

Sabas que

la gente de la cultura Nazca practic una costumbre conocida como las cabezas trofeos, consistan en reducir cabezas trofeos, consistan en reducir cabezas de personas. Estas eran limpiadas por la base del crneo, la boca era cerrada mediante una costura o por el uso de espinas y se hacia un pequeo hueco en la frente por donde pasaba la cuerda

Sobre la organizacin poltica de los Nazca, an no existe consenso entre los arquelogos. Luis G. Lumbreras, por ejemplo, opina que, al comienzo, Nazca era una sociedad manejada por sacerdotes y que luego, para expandirse, se convirti en una sociedad militarista, otros especialistas, en cambio, piensan que en base a las excavaciones arqueolgicas an es imposible plantear este tipo de conclusiones.
Sabas que Soy conocido como la araa o tarntula, son una de las lneas ms representativas de Nazca, te invito a ti y tu familia a visitarme.

8. HIDRULICA: Tcnicas agrcolas muy desarrolladas construyeron una red de canales pero como el agua de los ros del rea no era suficiente, aprovecharon tambin el agua del subsuelo. Para hacerlo inventaron una tcnica hidrulica diferente a los otros pueblos costeos para ello construyeron acueductos, reservorios, canales, etc. Es decir para almacenar la poco agua que tenan, los Nazca hicieron reservorios que se alimentaron de los canales construidos en la superficie y de los acueductos subterrneos. Restos de estas construcciones: - Mojo grande - La Tinguia - Agua Santa - Pangarn - Matar 9. CERMICA - Considerada la ms pictrica de Amrica Precolombina. - Forma globular. - Base redondeada - Doble pico y asa puente. - Polcroma (11 colores) - Ausencia de verde y azul en la mayora - Decoracin: Naturalista y estilizada; representan aves, mariposas, flores, peces. - Horror al vaco - Seres antropomorfos. Es tan importante el estudio de la cermica de esta cultura que en base a los cambios de estilo, el estudioso William Strong y el arquelogo Luis G. Lumbreras han dividido la historia de los Nazca en cuatro fases o perodos: a) PERIODO I.- Denominado Proto Nazca por Strong. Conserva muchos elementos paracas pero existe una clara innovacin decorativa al aplicar pintura post-coccin.
Ceramios Nazca

b) PERIODO II.- Nazca Temprano y medio de Strong. La alfarera es naturalista mostrando plantas y animales identificables. Las vasijas incluyen cuerpos globulares de dos picos y asa puente. c) PERIODO III.- Nazca Tardo de Strong, muestra cambios decorativos que Lumbreras atribuye a influencias forneas, la tendencia es mitificar y abstraer las figuras. d) PERIODO VI.- Huca de Loro Strong. El color rojo se vuelve comn y los motivos son de generaciones de la fase previa, esta fase marca fuertes contactos con Ayacucho y Lima. 10. COSTUMBRES FUNERARIAS

Los Nazca tuvieron diversos tipos de entierros por ejemplo en Cahuachi, encontraron un lugar de entierros en hoyos circulares, cubiertos de caas y sus ofrendas, las personas de alto rango seran enterrados cuidadosamente en fardos. En Chavia, se descubrieron 7 entierros en cmaras adyacentes, con paredes de adobe y enlucidos. Las tumbas, techadas con caas estaban dispuestas en forma de T, tres a cada lado y una en el fondo. En la fosa central superior el individuo llevaba un tocado. La otra fosa contena dos adultos, una mujer y otro de sexo no identificado. En la otra fosa haba dos nios con lanzas. Las cestas llevaban hermosos ceramios, figurinas masculina de arcilla y mates pirograbados. Este entierro correspondi a un personaje de alto status.

11. VESTIMENTA Julio C. Tello reconstruy la vestimenta de algunos personajes de alto rango de la cultura Nazca. El hombre llevaba un gran tocado compuesto por un manto (cinta ancha que terminado en flecos) y una aaza (pao rectangular que iba amarrado al manto); vestan tnicas, taparrabos, y una especie de falda. Tambin usaban Tambetas labiales. El atuendo de la mujer era ms sencillo y de hermosos colores. Se ponan camisas sin mangas, el cabello lo usaban largo y tambin llevaban mantos, cinturones y sandalias de cuero.

Tnica, cultura Nazca

Bolsa de Tela, Cultura Nazca

Cinto, Cultura Nazca

Tela Entintada Cultura Nazca

12. LAS LNEAS O DIBUJOS EN LA PAMPAS DE NAZCA Uno de los aspectos ms sorprendentes de la cultura Nazca es de los geglifos descubiertos en la Pampa de San Jos, entre Nazca y Palpa por el ayudante de Tello, Toribio Meja Xesspe en la dcada de 1930, denominndolos caminos ceremoniales. En 1941, P. Kosok y su esposa Rose visitaron el lugar para cerciorarse si se trataba de un sistema de canales, pero inmediatamente se dieron cuenta de que eran lneas y figuras que ellos relacionaron con el movimiento de los astros y los cuerpos celestes. A fines de este ao, Mara Reiche se convirti en la principal estudiosa de las lneas de Nazca, popularizndose la hiptesis de que este lugar era un antiguo observatorio astronmico. Los geoglifos son un conjunto de figuras y lneas trazadas sobre la pampa en un rea de 5 km2. estos geoglifos representan figuras geomtricas y tambin, vegetales y animales: pjaros, peces, una araa, un mono, una orca entre otros animales ms. Sin embargo, la pregunta es: Cul fue la funcin de las lneas? Se vislumbran respuestas cada vez ms precisas y mejor documentadas. No se ha comprobado por ejemplo, la hiptesis muy difundido de quienes creyeron que las lneas constituyen un Atlas de Astronoma prehistrica. Renombrados arqueoastrnomos

secundarios por arquelogos han demostrado de manera independiente y con metodologas distintas que las lneas rectas, en su inmensa mayora, carecen de significado astronmico. Slo parte de ellas se dirige hacia los puntos del orto y del ocaso del sol en los meses de octubre y noviembre y de febrero, y marzo, esto es, al comienzo y al fin de las temporadas de lluvias. Mucho ms correcta parece ser la propuesta de que las lneas constituyen la huella material de un complejo ritual propiciatorio Hasta ahora ninguna de estas hiptesis has sido probada; la verdad es que su funcin sigue siendo un misterio.

Mara Reiche lleg al Per en 1932, se instal en el Cuzco, donde le esperaba la familia Table, que la contratara como educadora de sus hijos. En el camino Mara qued impresionada con la belleza de los paisajes andinos; no haba visto jams algo parecidos y lo tom como un primer regalo que le haca este pas. Durante el tiempo que estuvo en el Cuzco comparti su trabajo de educadora con la visita a distintos parajes andinos, que disfrutaba de sobremanera. Despus de dos aos de su llegada al Per, Mara decidi establecerse en Lima, donde puso un aviso en el peridico ofreciendo sus servicios como profesora de alemn. La primera en solicitar este servicio fue una dama inglesa Amy Meredith, quien era duea de un importante saln de t limeo, a donde acudan importantes personalidades de la intelectualidad y sociedad peruana. En ese lugar, Mara conoci al doctor Paul Kosok, quien enlazara su futuro con las Lneas de Nazca para siempre, kosok la contrat absorbiendo toda su energa investigadora desarrollada a lo largo de su trabajo con Julio C. Tello. A partir de ese momento Mara se traslad a Nazca a cumplir su misin, una actividad a la que dedicara toda su vida. Entregada a sus investigaciones, descubriendo nuevos dibujos y tratando de encontrar un patrn de medida, Mara publica su libro El Misterio de las Pampas, el cual tuvo mucho xito y le permiti editar una versin en ingls. Mara Reich dedic casi toda su vida al estudio, conservacin y preservacin de las lneas, maravillada con la perfeccin y exactitud de este histrico documento. Tengo definida mi vida hasta el ltimo minuto de mi existencia: Ser para Nazca. El tiempo ser poco para estudiar la maravilla que encierran las pampas, all morir - confeso Mara. Mara estaba sola en su lucha por preservar tan grandioso documento cultural. Los turistas atrados por el enigma que representan las Lneas de Nazca, comenzaron a ingresar a las pampas, y a deteriorarlas. Sin embargo, en 1970, el Instituto Nacional de Cultura declar las Pampas de Nazca como zona protegida. Mara Reiche ha sido merecedora de numerosas condecoraciones. A finales de los setenta, el gobierno peruano le concedi la orden al Mrito por Servicios Distinguidos y, en 1993, la tan ansiada ciudadana peruana, entre muchos otros reconocimientos. En 1933 a sus 90 aos, presa ya de la ceguera y la enfermedad de Parkinson que padece, public su libro Contribuciones a la Geometra y la Astronoma en el Per Antiguo que recoge 40 aos de artculos y manuscritos de sus investigaciones. El trabajo de esta admirable Dama del Desierto no est todava concluido. El cuidado y la conservacin de este tesoro peruano es el mejor homenaje a su incansable y brillante labor. Las Lneas de Nazca no son slo nuestras, pertenecen a la humanidad, debemos preservar ese invaluable legado de nuestros antepasados.

TRABAJO PRCTICO 1. Qu materiales utilizaron para la confeccin de los siguientes artculos?

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Taparrabo, Cultura Nazca Abanico de Plumas, Cultura Nazca Abanico de Plumas Cultura Nazca

2. Qu diferencias encuentras entre ambas cermicas Nazca?

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3. Aprecia con total detenimiento y escribe qu seres encuentras, en las lneas o dibujos:

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LOS GEOGLIFOS DE NASCA Y PALPO Las mundialmente famosas figuras geomtricas y biomorfas de Nasca y Palpa estn trazadas en los llanuras desrticas que se extienden al pie de la cordillera, entre las poblaciones actuales de Nasca y Palpa, a unos 400 km. al sur de Lima. Se trata de conjuntos de lneas, de terraplenes o plazoletas ("pistas") triangulares y rectangulares; ms de un centenar de dibujos en espiral; de 18 diseos ornitomorfos y de unas 10 figuras zoomorfas representando pescados, un mono, uno araa, etc.; de representaciones antropomorfas; y de otras figuras no muy claras (1). Lo particular de estas figuras es la escala en que fueron diseadas, verdaderamente gigante: lneas rectas que se extienden a travs de casi 10 km. (las hay tambin chicas de slo 4 m.); pistas" o planicies de reas variables, entre 4 y 1 ,000 m2.; las figuras de animales alcanzan desde los 15 m. hasta los 300 m. las rayas han sido trabajadas mediante el sistema de surcos; y destacan debido a que debajo de la capa superficial del desierto, de una tonalidad marrn-rojiza constituida por pequeas piedras, aflora un estrato de tierra amarillenta. En cuanto a su profundidad, los surcos llegan a alcanzar hasta 0.30 m. En las planicies las pequeas piedras de superficie fueron apiladas de tal forma que remarcan sus contornos y constituyen murallas que se levantan de 0.20 a 1.00 m. de alto sobre el nivel natural del suelo. Las rayas de Nasca fueron inicialmente explorados en 1926, por T. Meja Xesspe, quien las supuso seques o caminos sagrados antiguos, construidos por gentes de la cultura Nasca. Pero P. Kosok, redescubridor, en 1939, de los geoglifos que nos ocupan, atrajo la atencin al calificar los misteriosos diseos de el calendario de mayor escala en el mundo. Poco despus la matemtica alemana Mara Reiche emprendi la tarea de efectuar mediciones y anlisis de los enigmticos motivos de las pampas de Nasca y Palpa; en 1976 han cumplido 30 aos de labor tesonera, sin contar para ello con auspicios de relieve. "Barri con escoba" las rayas para seguir sus trazos y las examin desde una escalera, en largas etapas de trabajo de campo. Con sus exploraciones y la ayuda de la fotografa area ha compilado el ms completo "mapa de los misterios os diseos, que vienen siendo maltratados en los ltimos aos por las huellas dejadas en las pampas por los automviles y camiones que las cruzan, y las pisadas mismas de vidos turistas interesados en conocer estos testimonios enigmticos del pasado. Gracias a sus gestiones se levanta, desde 1976, una torre-mirador, con lo que se evita el rpido deterioro por efecto del turismo descontrolado. Las conclusiones de M. Reiche han sido dadas a conocer a travs de diversas publicaciones y se concretan a estimar el conjunto de lneas, plazoletas y figuras biomorfas, como restos de un calendario gigantesco con signos astronmicos varios, construido por gentes de la cultura Paracas-Nasca que utilizaban un patrn de medida bsica, correspondiente a 1.30 m. G, Hawkins, quien ha realizado ex- ploraciones de los geoglifos de Palpa y Nasca durante varias breves estancias, sostiene en cambio que las misteriosas marcas no tienen su explicacin en patrones astronmicos ni calendricos. No slo el lugar, segn el astrofsico Hawkins, es poco aparente para la contemplacin de los astros; tampoco las lneas mostraran una preferencia por el sol, la luna, los planetas o las estrellas ms brillantes. Su conclusin de que las marcas no tienen nada que las relacione con marcas estelares, lo lleva a estimarlas como signos de origen mgico-religioso, aproximndose de este modo a las ideas vertidas en 1947 por H. Horkheimer sobre representaciones de carcter genealgico y de clanes; y, ms an, a las apreciaciones anteriores de 1939, de T. Meja, acerca de la posibilidad de que las marcas pudieron representar seques o sendos sagradas. De inters es la observacin formulada por R. Can y D. Masson en el sentido de que las figuras (acaso Paracas - Nasca), fueron ejecutadas antes que la constitucin de las plazoletas, debido a que para ejecutar las ltimas se requiri de un gran esfuerzo de organizacin, que slo lo pudieron ofrecer las culturas Huari o Inca, o acaso ambas, cada cual en su tiempo. Lo expuesto estara corroborado por el hecho de que algunas figuras han sido parcialmente borradas por plazoletas, que aparecen as superpuestas". Y, en efecto, una revisin somera de las aerofotografas disponibles parece confirmar aquella superposicin en los geoglifos de Nasca-Palpa.

(1) Los datos descriptivos pertenecen a M. Reiche (Peruanische Erdzeichen, publicacin preparada por H. Kern, Munich, 1976, as como varios de los dibujos que aqu se reproducen) .

Las enigmticas y gigantescas marcas de Nasca-Palpa han motivado, tambin, especulaciones que salen totalmente del marco tradicional de la arqueologa, y que son rechazados de plano por ella. As, el autor Erich v. Daniken ha difundido por todos los continentes el concepto de que las dos plazoletas ("pistas") de NascaPalpa, fueron construidas por astronautas llegados de mundos lejanos en naves espaciales, antes del "retorno a su planeta". rbol de la Vida, Tres Cruces, Tridente, Candelabro, son las ms usuales denominaciones para calificar el geoglico situado cerca de Pisco, en una colina que se precipita al mar. La figura tiene unos 200 m. de largo y est confeccionada con una tcnica presente en Nasca-Palpa; la del surco o zanja. Los surcos alcanzan en la figura de Pisco unos 0.60 cm. de profundidad y un ancho promedio aproximado de 2m. Mediante la ejecucin de estos surcos se consigui despejar la capa superficial, de cascajo, de tal manera que las lneas son subrayados por la tonalidad especial determinada por la arena puesta al descubierto. Se ha especulado acerca del hecho de que las ln4eas no se borran no obstante los fuertes vientos que soplan en la comarca, sealando este hecho como misterioso. Pero el fenmeno queda explicado si se tiene en cuenta que la superficie desrtica en la que aparece El Candelabro no est conformada por arena sino por cascajo fino. La figura adjunta inciso en hueso del Titicaca ofrece una interesante analoga formal con el Candelabro de Pisco. Igualmente, otra, Nasca. Y agrega que los pobladores terrestres impresionados por la presencia de los seres extraos, una vez partieron, imitaron sus tareas adicionando a las dos pistas el complejo de surcos y figuras.. Esta posicin, de especulacin, slo permisible en senderos que se encuentran al margen de la disciplina arqueolgica, es aceptada sin crtica por millones de gentes en el mundo, gracias a la apetencia de la presente generacin por lo esotrico y la ciencia-ficcin; ello es un sntoma ms de un regresar de grandes sectores de la humanidad a la conciencia mgica. Las especulaciones que se apartan del marco permisible por la ciencia, como la que acabamos de referir, se basan en un conocimiento restringido y distorsionado de los hechos. As por ejemplo, se afirma popularmente que las marcas slo pueden ser vistas desde el aire. En realidad se las puede apreciar desde las colinas vecinas, distorsionadas es cierto, pero con la ptica correctora que la naturaleza ha dado al hombre para apreciar figuras desde planos que no sean los frontales. Tambin se afirma que son obras portentosas, imposibles de ser ejecutadas por gentes de hace dos mil aos. Al respecto es interesante recordar que algunas figuras biomorfas muestran relaciones estilsticas con diseos de Paracas-Nascam de hace mil o dos mil aos, y que esta cultura ofrece expresiones culturales altas. Otro mito es que las figuras biomorfas gigantes estn trabajadas a escala perfecta; slo son precisas en este sentido, en trminos generales. Otro error difundido es considerar que sea extremadamente difcil reproducir a gran escala figuras sin errar en las proporciones. Al respecto, experiencias personales realizadas en las playas de Lima, muestran que dibujos de figuras zoomorfas, de gran tamao, pueden ser diseadas, conservando una aproximacin sorprendente en lo que se refiere a proporciones, sin experimentos previos sobre la capacidad indiscutible del antiguo peruano, de trazar los surcos en los desiertos de Palpa Nasca, ya que he pronunciado. Finalmente, expresemos que geoglifos gigantes no slo se presentan en Nasca-Palpa, como lo pone de relieve H. Kern, sino en diversas lugares del mundo. Hay varios ejemplos en el Per, como el del Candelabro, trazado en una loma en la baha de Pisco, bajo el sistema de surcos; el del Cndor de Oyatn, descubierto y d escrito por J, Rondn Salas; las marcas gigantes en zonas del Altiplano visibles desde el avin y las de Canto Grande (Lima) an no estudiadas, etc. Pero no cabe duda que los geoglifos de Palpa-Nasca son hoy por hoy los ms interesantes por mostrar variadas figuras gigantescas, y por las llamadas pistas; pero, no cabe duda tampoco de que siguen misteriosos, no obstante los muchos estudios que ellos han motivado, especialmente por M. Reiche.

Jugando con la Cultura Nazca HISTO - PALABRAS C A H U A C H I M I C A O R E I C H E M A T S R R N C U L A S A X O T A O O A T I N T R U J A T L C R Z T C A I H E T A L A A A C H Q A L I U M E U G C A A U R E V S L D H L U C V E E A O U I A E C P A E R I L B A N C A H I L S I C M M E A I U A E U A H A A I A U C A I U G N I T V K H A C A C I N U T U A O E R O J A E N I L A H S R C N A Z E J A C V C O O O S S E X A I J E M K N E P I C T O R I C A O A T F O R T A Z E B A C

Nazca Cahuachi Max Uhle Huaca de loro Estaquera Status

Meja Lneas Chavia Tinguia Ocucaje Ica

Tambo Viejo Tnica Maria Ave Teocracia Cabeza trofeo

Matara Pictrica Agua Santa Kosok Reiche Huaco

PREGUNTAS PARA EL REPASO 1. Cultura perteneciente al primer horizonte cultural 9. a) Incas b) Chavn c) Chimu d) Chincha e) Mochica 2. Arquelogo que propone la divisin de las culturas en horizontes e intermedios : a) b) c) d) e) L. G. Lumbreras Julio C. Tello Max Uhle Jhon Rowe Fernando Ventocilla Cul es la cultura matriz de la costa? a) Chavn d) Paracas b) Wari c) Chimu e) Moche

10. Los Paracas Necrpolis son celebres por sus : a) Mantos d) Cermicas b) Trepanaciones e) Momias c) Deformaciones 11. En 1925 ______ descubre fardos funerarios en el lugar denominado ______ : a) b) c) d) e) Max Uhle Cerro Verde Julio C. Tello Cerro Colorado Kauffman Lima Emilio Gonzles Toquepala Jos Mendoza Surquillo

3. La Cultura Nazca fue descubierta por : a) Julio C. Tello b) Toribio Mejia Xesspe c) Max Uhle d) Mara Reiche e) Paul Kosok

4. En la cermica Nazca el Horror al vaco consiste en : a) b) c) d) e) Disponer de algunos colores Utilizar todos los colores No dejar nada en blanco Utilizar el azul No saber pintar

12. Rowe lo llama la Gran Imagen se trata de un monoltico alto y delgado en forma de prisma triangular : a) Cabeza clava b) Obelisco Tello c) El Lanzn d) Estela Yauya e) Estela Raymondi

13. No corresponde al rea de influencia Chavn : a) Ancash d) La Libertad b) Ica c) Lima e) San AMrtn

5. Afirmo que se trataba del Libro ms grande de Astronoma a) b) c) 6. Paul Kosok d) Larco Hoyle Mara Reiche e) Julio C. Tello Meja Xesspe Descubri la Cultura Mochica a la cual llam Proto Chim :

14. El descubridor cientfico de las Lneas de Nazca fue : a) Toribio Meja b) Mara Reiche c) Julio C. Tello d) Paul Kosok e) Percy Vejarano

a) Larco Hoyle d) Max Uhle b) L. G. Lumbreras e) Kauffman Doig c) Julio C. Tello 7. Podra decirse que la Cultura Nazca : a) Tuvo un desarrollo fugaz b) Rompi con la tradicin del pasado c) Es una continuidad cultural con modificaciones propias d) Surge con un estilo propio e) b y d son veradaderas 8. Las cabezas trofeos estaran relacionadas con: a) Procedencia selvtica d) Enemigos b) dolos e) N.A. c) Sacrificios humanos

15. La Cultura _____ se le ubica entre esas culturas de transicin entre el horizonte temprano y la primera regionalizacin : a) Paracas d) Chimu b) Nazca e) Moche c) Chavn

16. De los Moche es falso : a) b) c) d) El ciequich era el jefe de varios valles Los reyezuelos eran los alaec Lleg a conquistar la etnia collig Su centro ms importante estuvo en el Valle de Moche e) Su idioma se conoce como Muchick

17. El Seor de Sipn sera un : a) Ciequich b) Alaec c) Monarca d) Jefe militar e) Sacerdote 18. Huacos silbadores, monocroma, tendencia escultrica, son caractersticas de la cermica: a) Huari d) Nazca b) Moche e) Ninguna c) Tiahuanaco

23. Qu cultura se desarroll entre Jequetepeque y Empea, ubicada en el intermedio temprano? a) Chavn b) Nazca c) Mochica d) Chim e) Paracas 24. Cultura que se le ubica entre esas culturas regionalizacin : a) Paracas d) Salinas b) Nazca e) Chavn c) Proto Chim

25. Su teora se basa en los estudios de Proto Chim y Proto Nazca, hablamos del arquelogo : a) Julio C. Tello d) Paul Kosok b) Max Uhle e) Larco Hoyle c) L. G. Lumbreas

19. Las culturas ______ han recibido categoras de horizonte, mientras que las ____ han sido ubicadas en los intermedios. a) b) c) d) e) ms antiguas ms recientes imperiales slo reinos pan andinas de slo influencia local serranas costeas pan peruanas regin peruanas divina Chavn estara

26. Florecieron cronolgicamente : a) b) c) d) e) Chavn Nazca Paracas Chimu Chavn Huari Tiahuanaco Nazca Chavn Paracas Mochica Huari Chavn Huari Incas Chimu N.A.

20. La llamada triloga representada por : a) b) c) d) e) felino mono oveja ave caimn cndor jaguar halcn tigre felino ave serpiente llama puma culebra

27. La cermica de la cultura _______ por su realismo, ha sido considerada como Todo un diccionario ilustrado a) Chavn d) Paracas b) Nazca c) Mochica e) Chimu

21. Segn Victoria la Jara, los Paracas tuvieron un tipo de escritura llamada _______, mientras que la escritura pallariforme Moche lo estableci ________. a) b) c) d) e) tokapus Max Uhle quipus Tello geometra Kauffman tokapus Rafael Larco H tokapus - Lumbreras

28. Las cabezas clavas, el Lanzn Monoltico y la Estela Raymondi, pertenecen a la cultura : a) Tiahuanaco d) Paracas b) Nazca c) Mochica e) Chavn

29. A qu cultura pertenece la Huaca de Loro? a) Chavn d) Chimu b) Mochica c) Nazca e) Tiahuanaco

22. Primer Horizonte Cultural pan peruano : a) Chavn d) Nazca b) Paracas c) Incas e) Tiahuanaco

30. Los Mochicas son famosos por : a) b) c) d) e) Su orfebrera Su escritura Su escultura Su huaco retrato Su textilera

LOGROS Y AVANCES DE LAS CULTURAS PRE-INCAS

Bien a lo largo del desarrollo de las culturas pre-incas, hemos desarrollado un tiempo aproximado de 26 siglos, entre los aos 1200 a.C. a los 1460 a.C. donde son una infinidad de culturas a travs del territorio peruano ya sea costa, sierra y selva. Sin embargo todo este estudio sera en vano sino buscramos y analizramos, los ms importantes logros y avances que consiguieron las culturas pre-incas y que luego estas fueron asimiladas y aprovechadas por un pueblo del Cuzco llamado Inca. Entonces durante la clase y con la ayuda del profesor y la gua veremos aspectos como: la agricultura, la ganadera, la pesca, la arquitectura, la cermica, la textilera y la orfebrera, etc. 1. LA AGRICULTURA.La agricultura comenz en el Per en el 5,000 a.C. ms o menos. La agricultura fue la actividad econmica ms importante de los tiempos pre-incaicos y la que ms desarrollo alcanz. Entre los logros alcanzados por el hombre pre-incaico en el campo agrcola podemos mencionar:

Mayor Productividad Agrcola Esto se logr sobre todo por el aprovechamiento de la tierra al mximo, mediante la construccin de andenes y la rotacin de tierras y de cultivo, un mayor conocimiento del clima, la construccin de sistemas de irrigacin cada vez ms avanzados, uso de abonos (guano de islas; excremento de llama, alpaca y cuy), etc.

Control Vertical de Pisos Ecolgicos En captulos anteriores, hemos mencionado cmo la cultura Tiahuanaco y los pueblos Aymaras fundaron colonias en diferentes pisos altitudinales para, de esta manera, lograr un acceso a la mayor cantidad posible de productos provenientes de diferentes alturas. Este sistema pervivi en la poca incaica.

Construccin de andenes Son terrazas enormes, en forma de graderas, levantadas gracias a muros de contencin de piedra en las faldas de los cerros. De este modo los hombres pre-incaicos ganaron tierras al difcil relieve de la Cordillera de los Andes y las convirtieron en tierras aptas para la agricultura. Para irrigar estas tierras se construyeron canales y acueductos que tenan su origen en la parte alta de los valles, en lugares elevados, donde nacen los ros. Adicionalmente, se aprovech el agua de las lluvias. Se dice que estos andenes son grandes macetas pues una vez construidos se colocaban tres capas artificiales superpuestas sobre la tierra natural. Primero se pona una capa de tierra menuda, luego arena y finalmente tierra vegetal. De este modo se evitaba la erosin pluvial1 y se aireaban las races de las plantas. La construccin de los andenes fue vital, pues gracias a ellos se logr un aumento considerable de las tierras de cultivo.

Mejores Sistemas de Irrigacin As como hoy en da el agua es un elemento esencial para el desarrollo agrcola, en tiempos pre-incas el contar con sistemas de irrigacin eficientes fue muy necesario. Ya hemos visto como las diferentes culturas, sobre todo las ubicadas en la costa, fueron mejorando poco a poco los sistemas de irrigacin. Se construyeron acequias o canales a flor de tierra, acueductos o canales subterrneos, reservorios, etc.
1

HERRAMIENTAS ANDINAS El uso de la chaquitaclla segn el cronista Guamn Poma de Ayala

Erosin plulvial. Desgaste del suelo debido a las continuas lluvias que arrastran las sustancias nutritivas contenidas en ste.

Gracias a estos sistemas se logr un manejo ms eficiente del agua proveniente sobre todo de los ros, lagos y puquios o depsitos subterrneos.

Rotacin de Tierras y de Cultivo Hemos mencionado la rotacin como uno de los elementos que determin la mayor productividad agrcola en tiempos pre-incas. La rotacin de tierras significa dejar descansar las tierras o como se dice dejarlas en barbecho. De esta manera se evitaba la explotacin constante y la consabida disminucin de la fertilidad de la tierra. La rotacin de cultivo consista en sembrar diferentes cultivos durante el ao, a fin de lograr una produccin diversificada en las diferentes estaciones del mismo.

Herramientas sencillas pero eficaces La herramienta ms conocida ms conocida y de gran utilidad para la labranza fue la chaquitaclla o arado de pie y de mano. Gracias a esta herramienta se logr labrar enormes extensiones de tierra. En Europa, Asia y frica se realizaban estas tareas utilizando animales de tiro (buey, caballo, mulo, etc.). Como aqu no se conocan estos animales se utiliz solamente la fuerza humana para arar la tierra. La chaquitaclla era un palo de ms de un metro y medio de longitud. Terminaba en una punta generalmente recubierta de cobre. En su parte inferior estaba atravesado por un palo horizontal. Sobre ste el campesino colocaba el pie y haca fuerza para remover la tierra y hacer el hoyo en el que colocaban la semilla. Otra de las herramientas que utilizaron fue una especie de azadn de madera para desmenuzar la tierra.

Gran cantidad de plantas domesticadas La cantidad de plantas domesticadas por los antiguos peruanos es numerosa. Es por esto que el Per es considerado como uno de los ms grandes centros de domesticacin de plantas y animales del mundo. En el Per hubo plantas domesticadas desde hace aproximadamente 8,000 aos (el frejol y el maz fueron las primeras). No todas las plantas fueron cultivadas al mismo tiempo. Entre las plantas domesticadas tenemos:

Alimenticias: La papa, el maz, la quinua, el frejol, el camote, la yuca, el pallar, el zapallo, la caigua,
el tarwi, la oca, el aj, el olluco.

Industriales: El algodn, la coca, el achiote, el palillo. Frutales: Pia, chirimoya, guanbana, papaya, palta, pacae, guayaba, pepino, lcuma, etc.

Uso de Chacras y Hundidas u Hoyas Permitan aprovechar la humedad del suelo. Lo que se hacia era remover capas superficiales del suelo hasta llegar muy cerca del agua subterrnea. Este tipo de chacras se han encontrado por toda la costa. Uso de camellones en el Titicaca Son una especie de campos elevados. Se trata de levantar el suelo sobre la superficie del terreno para mejorar las condiciones de cultivo. Todava se puede encontrar la utilizacin de este sistema en el lago Titicaca. UBICACIN DE LAS HOYAS
Esquema sobre la ubicacin de las hoyas.

Uso de Islas Flotantes Los Uros construyeron islas de totora y las cubran de tierra para poderlas cultivar. Hasta hoy se utiliza este sistema en el lago. Las islas parecen jardines flotantes.

2. LA GANADERA.La ganadera surgi en el Per con la domesticacin de auqunidos (llama y alpaca) y posteriormente del cuy, el perro y el pato. La cultura andina fue la nica en toda Amrica en donde hubo domesticacin de animales mayores (llama y alpaca). En Mxico, por ejemplo, slo se domesticaron el pavo y el perro. Gracias a la ganadera se obtuvo una produccin de carne estable y segura. De la alpaca aprovecharon sobre todo su lana por ser muy fina; mientras que de la llama aprovecharon su carne, lana, cuero y sobre todo la utilizacin como animal de carga, es decir, como medio de transporte de objetos. Tanto la lana de la alpaca como la de la llama fueron utilizadas para prendas de vestir y para fabricar resistentes cordeles para herramientas, medios de transporte y armas. El estircol de la llama y de la alpaca tuvo dos funciones: como abono y como combustible en aquellos lugares escasos de lea. 3. LA PESCA Tuvo un mayor desarrollo en la costa que en la sierra pues la pesca en lagunas, lagos o ros no tuvo mayor importancia. La pesca se desarroll intensivamente a partir del 3,000 a.C. Los recursos explotados fueron variados: peces, mariscos, crustceos y lobos de mar. Para la extraccin de productos marinos los pescadores construyeron caballitos de totora. Tenemos, por ejemplo, los caballitos de totora construidos por los Chimes, los Mochicas y los Chinchas. En la sierra la pesca se realiz sobre todo en el lago Titicaca. All tambin se construyeron caballitos de totora, ms desarrollados que los de la costa. Se utilizaron para pescar y para el comercio martimo. Adems de los caballitos de totora se utilizaron para la pesca: redes (en ellas empelaron calabazas que sirvieron como flotadores), arpones y anzuelos (de concha de marisco, de espinas y de metal). CABALLITO DE TOTORA
Medio de navegacin utilizado hasta la actualidad

ALPACAS Y LLAMAS
Domesticadas por el hombre pre-incaico.

4. LA CONSERVACIN DE ALIMENTOS Uno de los grandes logros de la civilizacin pre-inca fueron los mtodos de conservacin de alimentos basados en la deshidratacin de los alimentos y la utilizacin de la sal. As pues tenemos el chuo (papa deshidratada), el charqui (carne de llama deshidratada) y el pescado seco salado. Pero no slo lograron deshidratar y salar los alimentos sino que tambin construyeron grandes depsitos con la temperatura adecuada para poder almacenarlos. Generalmente se guardaban aqu papas y maz. Los tubrculos eran almacenados entre capas de paja y amarrados con sogas formando un bulto semejante a un pequeo fardo. Los almacenes tenan ventanas y sistemas de drenaje que permitan controlar el aire y el agua que entraba. La idea era crear un clima especial, preferentemente de temperatura baja, para combatir los agentes externos que podan malograr los productos, tal es el caso por, ejemplo, de los hongos del maz. 5. LOGROS ARTESANALES Hacia fines de la etapa pre-inca el dominio de tcnicas artesanales era enorme. El mayor desarrollo artesanal se logr durante el Intermedio Temprano. As tenemos la belleza de la cermica Nazca y el realismo de los huacos Mochica, el colorido y perfeccin de los tejidos Paracas. Durante el Intermedio Tardio retrocedieron las tcnicas artesanales de la cermica y el tejido pero se muestra un gran avance en las tcnicas metalrgicas. Este avance se puede apreciar en los trabajos en oro y plata dejados por los Chimes.

6. SUPERVIVENCIA DE ESTOS LOGROS HASTA EL PRESENTE A pesar del tiempo transcurrido muchos de los logros pre-incas continan siendo de utilidad hoy en da. En la agricultura: hasta hoy productos domesticados en tiempos pre-incas tienen una gran importancia dentro de la dieta del hombre peruano. Entre otros, el consumo de la papa, el maz, la yuca, el frejol, el camote, la quinua, el olluco, la oca, el aj, la pia, la papaya, la palta, la chirimoya, el pacae, la lcuma, el ciruelo del fraile, etc. Tambin se utilizan los antiguos sistemas de irrigacin (por ejemplo, hay algunos acueductos Nazca que siguen siendo utilizados) y los andenes. Al igual que en tiempos pre-incaicos se sigue utilizando abonos de origen animal (guano de las islas o excremento de las llamas y alpacas), las mismas herramientas (por ejemplo la chaquitaclla) y en algunos lugares de la sierra se sigue elaborando chuo y charqui. En la ganadera: La llama y la alpaca siguen siendo animales de gran valor. La llama es utilizada como animal de carga y como abastecedora de carne (charqui). Los auqunidos se cran sobre todo para aprovechar su fina lana. En la organizacin socio-econmica: Algunos antroplogos sostienen que las actuales comunidades campesinas agrarias son la supervivencia del ayllu, es decir de la comunidad pre-incaica en donde los integrantes estaban unidos por vnculos de parentesco (eran descendientes de un antepasado comn), de gobierno (tenan un mismo jefe), de trabajo (trabajaban la misma tierra) y de religin (tenan los mismos dioses). En el idioma: Sobreviven dos idiomas que se utilizaban en la poca pre-incaica: el quechua y el aymara. El primero de ellos es hablado por muchsima gente, sobre todo en la sierra. El aymara es hablado por un nmero menor de personas, en el altiplano. En la pesca: Tanto en el altiplano como en la costa se siguen utilizando los caballitos de totora. En la artesana: El pueblo peruano es heredero de una rica tradicin artesanal. En cuanto a la cermica hoy se siguen patrones antiguos para la confeccin de cermica utilitaria en Checa Pupuja (Puno), en Simbil (Piura) y en otros muchos sitios costeos y de la sierra. Las llamas votivas de cermica (tpicas de la cultura Tiahuanaco y Huari) se han transformado en los toritos que, colocados en los techos protegen, segn algunos, el hogar. En el desarrollo de otras artesanas como el tejido, el trabajo en plata y oro, y el burilado de los mates, no encontramos una influencia directa de la tradicin artesanal pre-inca pues los motivos y las tcnicas son diferentes, pero no hay lugar a dudas que la enorme habilidad de los artesanos peruanos es una herencia de sus antepasados.

Ampliacin del Tema MSCARAS La magia y la religin utilizaron su capacidad para ocultar la realidad cotidiana
Desde tiempos muy antiguos, las mscaras han jugado un papel importante en la expresin de creencias y costumbres de los pueblos. Su capacidad para ocultar la realidad cotidiana y mostrar una realidad ideal fue empleada constantemente en la magia y la religin. Pinturas rupestres, como las de Toquepala, representan a cazadores con mscaras de animales, tal vez como una manera de facilitar la captura.

ACTIVIDADES SHAMNICAS
La mscara convierte al hombre temporalmente en algo diferente; la misin del shamn es transportarse a otros planos de la realidad, asumiendo nuevas caractersticas. En el culto a los ancestros las mscaras tuvieron una especial relevancia. El afn por preservar de la mejor manera los cuerpos de los difuntos, as como la intencin de que stos se transformen en seres sobrenaturales llamados ancestros, llevaron a la gente a confeccionar una gran variedad de mscaras en diversidad de materiales: oro, plata, cobre, madera, tela, cermica, etc. Con la mscara el fardo funerario cobraba el aspecto vital que venca la muerte.

LAS MSCARAS ACTUALES La influencia europea enriqueci las formas y los colores. Algunas mscaras cambiaron mucho en menos de cien aos, entre ellas las de la diablada, que antes eran bastante simples y hoy son muy complejas. Frecuentemente se encuentran mscaras con rasgos europeos que tienden a ocultar lo indgena. Algunas veces las mscaras son usadas para satirizar a ciertos personajes, pero a pesar de ello, se mantienen dentro de un contexto ritual. Los danzarines no deben quitarse la mscara en pblico, ellos son lo que representan y no los individuos cotidianos. Pueden hacerlo nicamente en el templo: slo ante lo sagrado aparece lo individual.

LA CIVILIZACIN ANDINA Fue la ltima en incorporarse a las grandes civilizaciones universales

La naturaleza de las sociedades que conformaron la civilizacin andina se revel paulatinamente en la medida en que la arqueologa fue descubriendo los testimonios de sus realizaciones, su expansin geogrfica y el significado de los restos de su cultura material. Tambin se ha considerado sus secuencias cronolgicas y las peculiaridades socioeconmicas, lingsticas y tecnolgicas en que las otras ciencias histricoantropolgicas se han desarrollado. No obstante, y pese al inters que despert la arqueologa peruana desde mediados del siglo XIX, la ausencia de testimonios escritos y los prejuicios del etnocentrismo occidental retrasaron la justa evaluacin del verdadero significado de las realizaciones de los antiguos peruanos. Hoy sabemos que la regin de los andes centrales (el territorio del Per actual) fue una de las escasas zonas del planeta donde se origin la agricultura y surgieron las primeras civilizaciones. Otras zonas fueron Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamrica. Ms an, los estudiosos del origen de las civilizaciones tienden al acuerdo de que slo hubo tres centros de desarrollo estatal prstinos sin vinculacin filial con otros antecedentes y, aunque podra haber habido otros ms, los tres casos definidos son Mesopotamia, Mesoamrica y Per. Perrsisten, sin embargo, algunos prejuicios producto del desconocimiento y de la propensin a desvirtuar las posibilidades y realizaciones de la civilizacin autctona frente a las premisas y categoras de la cultura occidental. Hace poco se dijo que el Per precolombino es una creacin de los ltimos cinco siglos pero no se ha explicado el sentido de tal afirmacin. Es una invencin la civilizacin andina? No tiene significado su existencia histrica en la conformacin social y cultural del Per actual? Chavn, Sipn, Chan Chan, Machu Picchu, el Cuzco son, acaso, discursos de los arquelogos? En fin, hay maneras de desentender el Per. Desde las pocas ms tempranas de los cazadores y recolectores hasta la irrupcin de la cultura occidental se advierte en los espacios que ocuparon las distintas sociedades de los Andes centrales una evidente continuidad, tanto en la cultura material cuanto en los aspectos ms significativos de la vida social que perduran hasta nuestros das. Los contrastes y la diversidad geogrfica y ecolgica estimularon el desarrollo

de las culturas con la bsqueda y el hallazgo de originales mecanismos de reciprocidad, de redistribucin y de complementaridad ecolgica, los mismo que al intensificarse produjeron intercambios y conflictos, alianzas y hostilidades, uniones y aislamientos, pero que acabaron configurando el formidable universo cultural andino. Fernando Silva Santisteban

AJ. Sabor picante de nuestra comida tpica.