TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

Sumaq Atijkuna Tusujkuna Runakuna kai Tonderuwan

ai tusuy wajaj llajtakunapaq niwanchiq chai pasaj watakunamanta yachasanja mana librokaptin rimachuncu sonccomanta lloqsicta llaqtamanta sumaq tususankunta tonderoruta chai llanqajkuna piuranokuna allpamanta tusuy chai lloqsimuk chairaj republicamanta kuskakanchic cai tusuy hanay perullaqtamanta. Kai yachay lloqsimurja chaqui allpamanta wacharo peruano algodonunta allin hatun llapan niraq chai pasaq 500 wata kan allwinanpaq yachasankunta kanankama. Kai pasajta cachiraku askakunapi algodunmanta cachcanrakmi faldapi y tonderupi. Allin makipi sumaq pintasakuna uyacuna, runakunapa kausujkunapa. Atun kullukunapi Algarrobo, Huarango y Huayacn kai chasanta killraku nanayninwan sumaq munosanpis kanankama yuyanku nirajkunata kai sumaq runa Cristo Moreno, Seor Cautivo de Ayabaca, Santa Cruz del Chalpn tonderopa y marinerankunanta yuyarispa hanpij kullunispa. Chaymi huarmikunapis sumaq allin rimariq puntariq ruwajku ajakunata, momajuntachiq y capullanakuna ruwasaku alli ruwasanta chai allin huarmi Cao punchay kanan rimaq makikuna willawanchiq ujanchiqpa pasaq watakunamanta tusuy takiy. Kai tondero kainiyuq yuyaj vicus, caaris, mochicas y chims kachira kai sumaq takiyninwan pinakunakaspa allin ruyayujkuna llapanku llaqwikunamanta kai rupaq allpamanta yacharaku allin achca yawar kai negrokunamanta llaquitanta. Chai allin saksasanchiq yachaj kai perullaqtakunata. Kai runosja koj chayraj ricurimuj siglo XX uk huillarij kai Hildebrando Castro Pozo (1890-1945) rimarij o tonderukuna wakujkuna arpayukjuna chaysi llosqsimurja llanqajkuna aupa runakuna chay punchay pasaptin junjarusja lloqsimusanta mana imayocc kosanta kanan ima huaccaypis ukam. Kai tondero allin tusuyri allpapi puntapi urjun pava puyuj ruyacc alayoc chai kon sumaqllaa tusuynin chaysi koj llaqui llaquipi takij tonderupi o llaquikaj yarav cajlla chai lloqsimujniraj sapinmanta yaupakajmuna kai viejakuna allin takiynimanta huarawisja huayliyacuna. Chayta tusuyco Tumbepi, Piurapi, Lambayucquipi, Trujillupi Juan Jos Vega nin chai tusuy wata XIX kanantamunara uk majta allinta mundra arequipay Tonderutaja tusun Piurapi hatun chascacama runakuna, tonderuja tusunsi chinapis kai llanqaj cholukunawan

Kai yachachijkuna

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

Gracia, arrogancia y salero, seores es el tondero

e origen indio y campesino, los bailes y sonidos regionales nos hablan de las naciones originarias que habitan en ellas, que al no haber sido registrado en libros ni en textos escolares viven en el corazn de los pueblos que los bailan y los gozan. As el tondero es entre los campesinos piuranos, el baile de tierra y desde inicios de la repblica nos acompaa como representativo del norte peruano. La sabidura nacida de la arena y la sequedad de la tierra, ha parido al algodn peruano de velln largo en colores nicos que desde hace ms de 5000 aos sirve para elaborar tejidos que conservan sus propiedades hasta hoy. Esta historia guardada en hilos de algodn es trama y urdimbre, continuidad en faldones y mantones de leche que arrebatan en el tondero. Manos sabias en el embrujo de dormilonas y pavas de orfebres maestros. En maderos de Algarrobo, Huarango y Guayacn, la devocin ha escrito su dolor pero ante todo su fe y terquedad, perviven envueltas en el culto al cristo moreno Seor Cautivo de Ayabaca al Madero santo de la Cruz de Chalpn que en tonderos y marineras celebran su poder sanador. Es tambin historia de mujeres de temple y coraje que en reparadora chicha de jora Mamaconas y Capullanas urdieron su poder y su linaje, de la Seora de Cao al da de hoy, voces y manos nos narran nuestra heredad en danzas y cantos. Es el Tondero, heredera de Tallanes, Vicus, Caaris, Mochicas y Chimus, que acobij en sus melodas la bravura de linajes cobrizos, curtidos todos ellos contra las penas y en el calor de la tierra, supieron sumar la sangre de negros insumisos y dicharacheros para as nutrir la savia de nuestra peruanidad. De lo escrito que hay, cifra a inicios del siglo XX un cuento de Hildebrando Castro Pozo (1890-1945) guarda referencia de tonderos ejecutados con arpa y con ello su origen campesino e indgena, mas el pasar del tiempo ha olvidado su nacimiento humilde y plebeyo ahora que la instrumentacin ha cambiado. El tondero es un baile de tierra que representa el escarceo de la pava aliblanca con el pavo, de ah su expresin corporal y coreogrfica. Por lo general es precedido de un triste, por eso se dice triste con fuga de tondero. Es el triste como en el caso del yarav, evidencia de su raz indgena que la liga a las viejas voces originarias que entonaban harawis, cashuas, takis y waylas. Hoy se baila en Tumbes, Piura, Lambayeque y Trujillo. Juan Jos Vega refiere que a fines del siglo XIX se proyectaba hasta Ica y probablemente en la provincia de Caravel en Arequipa. Tondero se baila en Piura hasta en el cielo seores, tondero bailan las chinas con sus cholos labradores El Directorio
3

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

El Tondero y la danza en el Per

MILLY AHN OLGUN. La Libertad, 1941. Considerada como la ms alta exponente de la Marinera Nortea y del Tondero, ha recibido la denominacin de Maestra de Maestras. Sigui estudios de Psicologa y Educacin con maestra en Planificacin Urbana y Psicologa. Es Directora de la Escuela Nacional Superior de Folklore Jos Mara Arguedas. Didctica Integral para el Baile Folclrico por Pareja, es su ms reciente publicacin. Alicia Maguia le compuso el tondero Santiaguera Flor de Caa.

l Tondero es patrimonio artstico de la nacin peruana, es el smbolo dancstico que expresa la capacidad creativa del hombre peruano y su maravilloso esfuerzo por conservar y valorar sus races ancestrales, fortaleciendo su identidad cultural. El Tondero transmite valores de libertad, amor, cooperacin y alegra en movimientos armoniosos de pareja mixta suelta e independiente. Su sentimiento de pertenencia cohesionadora y la comunicacin recproca permite que las diferencias sociales se diluyan y se instale nuestra identidad peruana. El Tondero crea espacios para hacer arte, para establecer en ellos, procesos propicios para acontecimientos generadores de aprendizaje, creadores de gozo y constructores de ambientes que desafan la realidad en la cual vivimos, generando simultneamente momentos dinmicos para la reflexin, el dilogo y la investigacin, en suma ejercitar la pasin humana por transcender y compartir. Es patrimonio cultural no tangible que se torna concreto con el esfuerzo de las personas que lo practican o aprecian, accin que a nuestro entender, es una alianza entre la calidad de vida y el Patrimonio Artstico Tradicional. Ello genera serios compromisos
4

culturales y sociales para construir una sociedad justa, pacfica, tolerante que consolide sus expresiones culturales, tanto en su imaginario social como en su quehacer cotidiano. Estamos convencidos que el desarrollo autosostenido y nuestra tradicin cultural pueden y deben interaccionar con beneficio y rentabilidad utilizando las fortalezas de las culturas tradicionales y remarcando el concepto esttico andino cuyo trmino Sumaq es hacerlo siempre bien y bonito. Para efectuar un anlisis del tondero, y su expresividad se tiene que indicar, forma, estructura, mensaje, carcter y estilos colectivos: a. Forma: pareja mixta suelta e independiente, dominio del espacio personal y general en figuras circulares y enfrentadas. b. Estructura dancstica: rodeo, careos, huda y zapateos con demostracin de habilidades. c. Mensaje: de gran provocacin sensual con simbologas de movimientos de posesin y fecundacin. d. Carcter: amoroso sensual. e. Estilos: piurano, liberteo, lambayecano, limeo, etc. Es evidente que estamos frente a fenmenos que impactan, de un modo u otro, sobre los

Grabado de Mariano Alcntara

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

elementos tradicionales, en forma tal que pueden - y de hecho lo hacen - trastocar nuestra herencia cultural, por el proceso que antropolgicamente se denomina aculturacin. Ello, significar, de todos modos cambios de variada profundidad y an la prdida de algunos elementos o conjuntos de ellos que no estamos apreciando en su magnitud real. Lo cierto es que los pueblos de Amrica Latina han tenido una larga experiencia de relacin con su medio y en ese interactuar han creado respuestas ideolgicas, tecnolgicas, estticas, mgicas, etc., que dan por resultado la especfica expresin de cada uno de nuestras naciones en una enorme diversidad de formas, que

se traducen en nuestra msica y danzas, en nuestras maneras de entender al mundo, de interpretar nuestra realidad; y de incorporar elementos forneos a nuestra vida diaria. A partir de la llegada de los europeos a Amrica, contamos con documentos - incompletos y sesgados - que alcanzan a cubrir los ltimos 500 aos de una historia que desborda 40,000 aos de este Nuevo Mundo. Estos documentos pueden orientar en cierta medida nuestra bsqueda de informacin para comprender los fenmenos sociales, culturales, estticos del mundo hoy en nuestras comunidades. Mucha de nuestra tradicin ha

sobrevivido por la fortaleza de nuestra cultura y su capacidad de apropiacin. La experiencia de convivir con otras gentes, con otras religiones y lenguajes, nos ha influenciado pero no anulado nuestra cultura e identidad. Aadiremos que a diario, los modernos medios de difusin masiva transmiten, insistentemente, mensajes con ideologas que distan de nuestra historia, lo que, sin duda, afecta a la persistencia de las ideas originales que dieron paso a las concepciones amerindias. Los cambios y prdidas de elementos culturales, podran ser documentados da a da. Pero esa no es nuestra intencin. Sin embargo, debemos crear sistemas que permitan rescatar para las futuras generaciones, las creaciones de nuestros pueblos. Ello demandar esfuerzos, el mejor empleo de los medios de comunicacin y tiempo para la tarea de transcripcin de los textos que podamos recoger de todos los campos del saber tradicional. La danza es una creacin humana de valor esttico que, adems, posee condiciones tales que hacen que su presencia se entreteja con el mito, la leyenda, la magia y la religin. Cada movimiento, incluso cada paso, tiene relacin con sucesos reales o no, al igual que sus trajes, el momento en que se presenta, el lugar, la cantidad

Mujeres Moche, fotografa de Heinreich Brning.

5

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

de intrpretes que intervienen, el gnero y los colores que estn conectados con conceptos mgicos o con creencias sentidas por la comunidad en que aparece. La danza, en el Per, es una expresin esttica muy antigua, lo atestiguan as los petroglifos que muestran formas coreogrficas unipersonales, de parejas y tambin de grupos de danzantes, en numerosos puntos del territorio nacional. Muchos de estos grabados y diseos sobre rocas, vienen de pocas anteriores a los Incas y muestran, claramente, la prctica del arte danzario de esos tiempos. Cada una de las regiones del pas posee numerosas expresiones coreogrficas que proceden de los varios momentos histricos por el que hemos pasado. Debido a ello, en principio, se puede considerar la presencia de danzas prehispnicas o autctonas, danzas virreinales o coloniales y danzas republicanas o modernas. Algunas de las formas mantienen elementos prehispnicos, mientras que otras son claramente portadoras de caractersticas europeas o europeizantes, y no faltan las que han logrado un equilibrio entre las manifestaciones propias del medio y las venidas de otras partes, que han logrado un alto grado de sntesis sui gneris.

El Tondero es hermana de la zamacueca, coreogrficamente hablando sin embargo, su mensaje y estructura musical - coreogrfica es diferente aunque su carcter sea el mismo con reminiscencias de fertilidad. Precisaremos que varias danzas de las pocas coloniales y de los inicios republicanos eran parecidas, y algunos tratadistas hasta siguen considerndolas como nacidas del baile negro de vacunao. Varias de estas danzas tenan ms de un nombre, segn regiones y etapas. As, Zamacueca, Maicitos, Tondero y Marinera eran casi lo mismo desde 1875 hasta 1900 aproximadamente. En realidad, Prince enriqueci lo que ya haba sealado Manuel Atanasio Fuentes en 1867, en su famoso libro Lima. Ahora bien, para un anlisis ms preciso debemos diferenciar la palabra Marinera de la danza misma, baile que aparece al lado de otros parecidos que poseen diversos nombres desde tiempos muy anteriores, pues, por lo menos la Zamacueca, est ya presente desde los tiempos de Simn Bolvar. Datos recopilados por Juan Jos Vega nos da referencias del Tondero: Porque en la Zamacueca y en bailes derivados se registr tambin una influencia mora, de cultura musulmana, que bien pudo iniciarse directamente en las danzas del Per y en melodas desde el siglo XVI. Porque a mediados de
6

Mujeres Moche, fotografa de Heinreich Br

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

aquella centuria llegaron, tradas por los conquistadores espaoles, aquellas jvenes moriscas, de esclavas blancas. Nuestro destacado investigador nacional y compositor Enrique Pinilla Snchez Concha encontr en Tnez el ritmo llamado Khafif tan usado hoy en la Marinera y el tondero, segn escribi. Tambin observ que el Khafif (o jafif) as mismo se toca en otras ciudades del norte de frica y en la tribu Tuareg de la vasta regin del Sahara. Desde luego, quizs en parte esos ritmos pudieron venir por va andaluza, es decir, a travs de Espaa. Pero es posibilidad no probada, pues no existe all algo similar a nuestra gran danza nacional. A pesar de todo lo adverso, la Zamacueca resista los embates en los finales del siglo XIX del mismo modo que otros Bailes de la tierra (en la costa norte, igual se defenda el tondero y la pava que hoy muchos niegan con equvoco pudor). Sobre todo en Lima, la Zamacueca era todava fuerte en casa del obrero, en las de las mujeres de vida alegre y en las cabaas de Amancaes, afirmaba Manuel Atanasio Fuentes, El Murcilago, en 1865. Es nuestro propsito presentar y difundir el Tondero, proveniente de una vieja raigambre indgena, pero tambin de procedencia europea, nor-africana (rabe, espaola, portuguesa e inglesa),y centroafricana.
7

Es importante destacar lo que seala Francisco Iriarte Brenner en su libro Historia de la danza, en un anlisis de las evidencias, los ceramios Mochicas 300 d.c., las pictografas de Toro Muerto (Arequipa) y Huancor (Chincha), muestran claramente que desde poca inmemoriales probablemente comienzos de la era cristiana-, existan en el Per danzas de variada forma. Se puede observar danzantes que portaban pauelos para el acompaamiento de los movimientos corporales. Los diseos mochicas sobre todo, implican ms bien formas danzarias grupales unisexuales. Los cronistas anotan que al inicio de la conquista se presentaba la danza denominada cachua y refieren que haba una cierta preferencia a ser practicada por slo mujeres grupalmente, pero tambin se tiene informe de cachuas ejecutadas por parejas, especialmente en ranchos y chicheras a los comienzos del Virreinato, que no pueden ser de origen hispano. En poca virreinal hay una informacin grfica, musical y escrita por el Obispo Baltazar Jaime Martnez de Compan y Bufanda, que probablemente tiene algunas imprecisiones a nivel de sus ilustraciones, pero que posibilitan entender que ya en el siglo XVII estaban conformndose las

rning.

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

estructuras musicales combinando instrumental hispano y nativo, mientras que pareciera una cierta influencia de formas morunas y centroafricanas que se van imbricando con lo propiamente andino-peruano. En el s. XIX es evidente la presencia de variantes: baile del sombrero, bailes de tierra, Tondero, baile del pauelo, Zamacueca, Chilena, etc. Para el s. XX, desaparecidas las formas de la Zamacueca, Mozamala y otras. En el Mercurio Peruano, del 19 de junio de 1791, se cuenta sobre las Congregaciones de los Negros Bozales, que en sus reuniones, en Lima, presentaban danzas individuales, de par y de cuatro bailarines, que mantienen, sin duda alguna, rasgos de origen centroafricano, sobre todo el vacunao y el ombligado, al ritmo de tambores taidos con las manos o con baquetas, birimbaos, quijadas de caballos o asno percutidas y marimbas. No

se habla entonces de cajones. Las danzas de pareja vienen de Europa a travs de Espaa, sobre todo las denominadas danzas de saln, al tiempo que las formas indgenas se ven afectadas por la presencia de instrumentos de cuerda. No tenemos descripciones claras de las formas coreogrficas antiguas, por lo que disponemos de elementos de juicio mayores. Desde el s. XV, los compositores no desdean incorporar en conciertos y sinfonas, gigas, minus, pavanas, canarias, jotas, que permiten identificar los gneros danzarios, apareciendo entonces manuales de danza, por lo que podemos contar con mucha mayor y mejor documentacin del perodo clsico. Sin embargo, para el Nuevo Mundo, mucho es tambin lo que se ha perdido, pues no hay mayores registros de msica y danzas populares, salvndose solo algunos nombres, y tan distorsionadas y breves que no permiten tener una imagen ms cabal de nuestra tradicin musical.

Grabado de Mariano Alcntara

8

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

PROGRAMA
PRIMERA PARTE HOMENAJE Tributo en quechua - Silvia Echarri 30 aos de Tondero en el Per - Video Freddy Jara Apaza SEGUNDA PARTE CONFERENCIA DIDCTICA EL TONDERO SE BAILA AS Milly Ahn Olgun TERCERA PARTE MUESTRA DE TONDERO Tondero Chiclayano- Lambayecano Leydi Papa Romero y Julio Barco Mechn Bajo Piura Gabriela Paucar Salvador y Enrique Arias Vega Tondero Morropano Jakcia Reyna Cabrera y Juan Carlos Salazar Csser Norteo Shelly Marcos Rojas y Juri Adriel Muoz Garca Natali Camarena Zegarra Jhohan Marcos Rojas SEORES, CON USTEDES EL TONDERO Yanina Ramrez Morropn de San Miguel. Francisco Reyes Pinglo. La Hamaca. Nicols Secln Rosa Victoria Ramrez. Rafael Otero Lpez. Francoise Rodrguez Las penas matan. Cholita nortea. Adolfo Zelada. Ayabaca de Huancabamba En Trujillo naci Dios. Alcides Carreo Blas. Juan Carlos Snchez Garca Bailan Francoise Rodrguez y Miguel ngel Ramrez Cspedes Lourdes Carhuas Por esas trenzas. Lourdes Carhuas En calidad de estreno dos temas sobre el Nio Norteo y Talara YUNZA DE CARNAVAL ORGULLO NORTEO Exposicin Venta Vivencial Bordados de Monsef - Elena Chavesta Arte de Chulucanas - Juana Rosa Sosa Joyera de Catacaos - Ricardo Coello Acuarelas - Jos Coronado

Marco Musical Fabio Poggy - Primera Guitarra / Antonio Medina - Segunda Guitarra / Juan Crlos Sanchez - Cajn
9

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

Intrpretes
UAS LOURDES CARH . 54 RIVERA. Lima, 19 ero Por esas Compositora, su tond s marineras trenzas as como su zado la y panalivios han vitali iunf en el tradicin de costa. Tr 2009 con su Concurso Claro del te a m. De composicin Llegas a, se inici formacin autodidact iz, han sido en 1997. Papel y lp los temas que sus mejores aliados, sde las notas compone recorren de uales, hasta ms nostlgicas, sens stumbristas, las ms picantes y co sencillo, claro usando un lenguaje el pblico se y directo, en la que siente identificado. EZ MERE. DRGUEZ FRANCOISE RO YANINA RAMR 80. PINEDA. Lima, 19 Lima, 1957. e sd de tri Nacional de se nu Estudi en la Escuela Su universo musical a an jar guedas. Su ntos de lklore Jos Mara Ar Fo los 6 aos por los ca n Holgun. ar Avils y maestra fue Adela Ah de los maestros Osc es bl a tra en mpeona os Se consagr como ca Augusto Azcue amig 15 ea y hace Marinera Nortea, Lim de de su familia. Desde voz elegida ro Musical ndero. Fue la ltima To aos integra el Cent aceda para ntadora. Su por el eterno Paco M Social Callao. Es co le co di el nocido Tro ym formar parte del reco registro vocal agudo de rio te ms reperto pus en 1997. Duran Ki s Lo permiten gozar de un y solvente. La los ms de tres aos recorri jarana limea festivo se ilia fam cenarios de su grandes y variados es tradicin musical de a rin ila ba a a lanzar stacada el Per. Est prxim do to extiende hacia la de z oria Ramre mpacto como su segundo disco co de tondero Rosa Vict ique. r. de San Miguel del Fa solista En Canto Pe

Marco Musical
NCHEZ UERTAS. JUAN CARLOS S FABIO POGGI H 63. GARCA. Lima, 19 Lima,1983. rete de rp t de gran in es y n j ca el Percute Proviene de una familia da ca . Su abuelo, e la d dicin musical costea msica costea desd tra trayectoria ; su padre de los 80. Inicia su msico y compositor y l te Ho a Lim on y su progenitora musical en el Sherat excelente guitarrista: pa ro Eu a Viaj ante. Su carrera Convention Center. una excepcional cant la n co cente al mrica y gran parte de Suda se inicia siendo adoles te an ur D . a guitarra na er Fi im Agrupacin Fiesta convertirse en la pr s do ta Es Poggi. Ha s 21 aos radic en lo de la reconocida Pea la n rtola, sica co jado junto a la gran Ba ba Unidos haciendo m tra s o Los Norte ambo Cavero y Agrupacin peruana Rosa Flor, Arturo Z ier Monaico. del Per. el msico arreglista Jav
10 10

A ANTONIO MEDIN 1973. a, COLOMBIER. Lim el maestro Estudi guitarra con bin en el lvaro Lagos y tam nal de Msica. Conser vatorio Nacio cuela Nacional Es docente de la Es Jos Mara Superior de Folclore versidad Arguedas y de la Uni llareal. Ejecuta Vi Nacional Federico ta, acompaa la guitarra como solis renombre y ha a diversos artistas de os conjuntos y participado en divers rficas. producciones discog

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

Artistas plstico

QUE A SA RDO COELLO RO A ELENA CHAVEST IC JUANA ROSA SO R . 84 yeque, 19 80. OLIVARES. Lamba ALACHE. Piura, 19 Piura, 1961. y a g y finos er os en en la ad n tic co n fis so ela od de m ra Creado aestro joyero, experto Sus manos M s la vio de no ra uado curtidos rmilonas, bordados, es contin maestra cobrizos y creacin de finas do su r , po cia da en sta oc in zianas con ge r er tradicin familia robustos. Hito entre lgrimas, lloronas, r . ilia on pt fam n Llo ci es di ana de doble madre Nlida Olivar irona y picardia la tra la tcnica de la filigr y es da o m da ar co 25 aos res salvagu en plata. Desde hace La ciudad de las Flo lo de Chulucanas est hi s su o de id cin motivo . Ha recib os continan la tradi an m conocida Monsef es s recreada por sus hijas su s s. Junto a su de Catacaos. de Arte luminosas creacione el Premio Nacional familiar proveniente r lle s Ta ne el cio do ea ui constituyen sus cr hermanas han constit padre, tas y abuelo Popular Inti Raymi, Su ra st y ue os N dicadas miracin Artesanal y Bordad han logrado gran ad una de las familias de r. El . do pe ua llecer a lu Ec be da el Seora de Gua reconocimiento en al fino trabajo de em ui ng sti de di a la un er o m peonas de Ministerio de la Muj Ha sido nominada co generaciones de cam r po ho e ec qu to H doras con el reconocimien las mujeres emprende tondero y marinera. . us 08 vic 20 y n el ll en ta s as ica mujeres peruan mantiene las tcn te en ar su de n ci uc od en la pr barro hecho a mano. REGIONAL CENTRAL INTE DEL PER MREZ DE ARTESANOS UEL NGEL RA IG M s ne io iac oc as 1954. Congrega a 21 CSPEDES. Lima, s re do ea cr de as tiv por lnea produc O PIZARRO. es La tradicin nortea lar pu po no ba ur JOS CORONAD les arse en el tradiciona na lo impuls a inici er at m an m . or 42 nf co 19 a, La Lim e reconocido en todo el pas. de la Escuela baile del tondero. Fu aras, m ay , as hu Acuarelista. Egresado ec qu s tante de familia de Bellas Artes s, como el mejor ejecu ro ot tre en os ib Nacional Autnoma ip sh recibido huancas, la misma por os ndero en el 91. Ha ici to of s su a do en de Lima y profesor de rri quienes recu y Laureles del Club oma urbana vencer el terror, Las Palmas on ar una dcada. La fison gr lo , les ra ltu 92 y 93. Tuvo cu universo Grau de Piura en el A travs a. ez br po la de Lima constituye su y n si Ahn Olgin. la exclu puesta io como maestra a Milly ar on sti ge to au pictrico. Su obra ex elo raciones de de su mod zuela, ha ador de varias gene ne e rm Ve rs Fo n, ce p ha Ja o a, ad gr Lim lo en les de tondero asociativo, han mo en la campeones naciona s no sti de s merecido premios co su de os n y Arte del due mericana de dando ha gestado Expresi s, ilia fam s su a Primera Bienal Iberoa do mantenien Tondero. actual Lima, 1997. educacin y salud. Su . za Chvez Loay presidente es Jorge

Tonderista

11 11

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

Lnea del
1700 a.c. La seora de Cao primera gobernante de la elite Mochica conduca el poder poltico, administrativo y religioso del Valle de Chicama. 1528 Francisco Pizarro en su segundo viaje a nuestras tierras recibi la visita de una matriarca Capullana de Paita. Las capullanas fueron la versin femenina del Curaca. Se destacaron por su capacidad administrativa. En el valle del Chira algunas fueron guerreras. Pertenecan a la cultura Talln. 1534 En el discurso annimo sobre la Descendencia y Gobierno de los Incas -fruto tambin del siglo XVI- se habla del rgimen de las Capullanas o Tallaponas y se dice que entre los yungas mandaban las mujeres.

En la Relaci gobernador mayor part mandaban las las Tallapona

1913 Nace en Morropn Domnguez Saavedra. Era admirable la facilidad que tena para crear versos y cantos. Cumanas, dcimas, tonderos retalas al puro estilo morropano brotaban de su guitarra. Son muy conocidos, cantados y bailados sus tonderos Frutos de mi tierra y La Pediche.

1917 Nace el autor del tondero La Perla del Chira, don Guillermo Riofro Morales. Este tondero es el principal himno que caracteriza a la provincia de Sullana. Fue interpretado magistralmente por la desaparecida Ima Sumac y por Maritza Rodrguez.

193 Se crea la provincia de Morrop Nace en noviembre, en la provincia Castro, importante luthier de guita autodidacta lo llev a fabricar sus Fabric alrededor de 450 guitarras tambin en Ecuador, Suiza, A

1970 Adela Ahn Olgun obtiene en el Concurso Nacional de Marinera de Trujillo el ttulo de Campeona de Campeones. Ms de cuatro dcadas de carrera artstica y de incansable labor en la enseanza de la marinera nortea la distinguen. Cecilia Leigh de Zapata, fue la primera mujer alcaldesa en Piura, gobern del 29 de enero al 30 de diciembre.

1974 Ethelvina Jimnez Mondragn, segunda mujer alcaldesa del distrito de Piura, gobern hasta diciembre de 1975.

1978 El Club Grau de Piura organiz su Primer Festival de Tondero. Desde 1983 hasta el 2000 se realiz ininterrumpidamente.

Maria Mer tras triun 14646. la Feria d

1997 Es redescubierta en la localidad de Olmos, Lambayeque, la pava de ala blanca (Penlope Albipennis) tenida por extinta en todo el mundo. Puede visitarse en el zoocriadero DAchile.

1999 Milly Ahn Olgun, publica Didctica integral para el Baile Folclrico por Pareja, que presenta una alternativa de trabajo integral, respeta la naturaleza del individuo, valora las creaciones culturales y beneficia al aprendiz no solo en sus movimientos sino tambin en el aspecto afectivo, valorativo y en sus habilidades expresivas.
12

2008 Juana Rosa Sosa Alache, Narcis Sosa junto a cuatro maestros cr primeras autorizaciones de uso de origen Chulucanas, pues pre ancestrales de este arte y emp oriundos de la zona en su

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

l Tiempo
1540 Mara Pancatil fue Capullana en Sechura. 1572 Durante el gobierno del Virrey Francisco de Toledo, era Curaka de los pueblos de Sechura, de sus parcialidades y de los indios e indias doa Isabel Capullana. 1614 / 1697 Francisca Mesocoera era capullana en Narihuala. Paula Mara en Paita. 1729 / 1781 Mara Inga de La Lachira era capullana en el valle del Chira. Carmen Coln en Coln.

1542 n de los Quipucamayos del r Vaca de Castro dice en la te de la costa gobernaban y s mujeres, a quienes llamaban as y en otras partes llamaban Capullanas.

36 n con su capital Chulucanas. a de Paita, Andrs Abel Navarro arras. Su luminosa condicin de propias herramientas y mtodo. esparcidas en casi todo el Per y Alemania, Italia y los EEUU.

1954 Julia Alida Bello Medina, nace en el distrito de Morropn. Siete son los ttulos obtenidos como campeona, uno de ellos en marinera en un concurso regional, uno en tondero con Nicanor Sandoval, dos con sus hermanos Luis Hernn y Jos Celestino; y con Marcial Huamn Malca, piurano el resto de campeonatos.

1958 La Apaadora, tondero escrito por Alicia Maguia aparece en su primer long play La duea del santo. Esta composicin est inspirada en las campesinas iqueas que cosechaban algodn .

1993 1993 rcedes Lazo Garca, destacada bailarina de Tondero ha cocechado triunfo Juan Jos Vega en su libro nfo. Ocup el 1 lugar en el II concurso de danzas organizado por la I.E. Pizarro en Piura, sealaba En el Festival de la Municipalidad Distrital de Morropn, del 2004; en que el talln ten tres dialectos de Identidad Cultural Pedro Alvarado Merino, y en el festival Talentos muy marcados y diferentes que Azulinos del 2006. parecen haber sido de Sechura, Coln y Catacaos.

1996 La Asociacin Cultural TODAS LAS SANGRES prestigiada entidad civil creada en 1986 decide constituir el Gran Concurso de Tondero.

2010 2011 sa del Rosario Cruz Se lleva a cabo en octubre el XX Concurso de Elena Chavesta Olivares bordadora de Monsef participa junto readores lograron las Tondero y Marinera del Club Grau en Piura. Ms a 55 artistas plsticas en LA MIRADA INTERIOR, Retrato, de la denominacin de 150 las parejas participaron, slo 25 parejas gnero y ciudadana. Muestra que rene a jvenes promesas eservan las tcnicas de tondero lograron llegar a la final. Alicia junto a reconocidas artistas de importante trayectoria plean los insumos Maguia, estuvo presente en la Premiacin. tanto urbano acadmico como tradicional emergente popular. u elaboracin.
13

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

Bibliografa
AHN OLGUN, Milly. El vestido tradicional Moche. En Taller de Folklore, Lima, Universidad Nacional Federico Villareal, No. 13, setiembre, 1974. Didctica integral para el baile folclrico por pareja. Alternativa educativa para el siglo XXI. Universidad Ricardo Palma, Lima, 1999. CASTRO NUE, Juan Carlos Simbologa Ornitomorfa del Tondero. En: Circular del Centro de Documentacin y Apoyo del Folklore Peruano (CENDAF), 1982. DOMINGUEZ, Zozmo. La conquista espaola y el cambio socio-cultural en el pueblo Talln. En: Contrastes. Revista de Historia. No. 13. 2004-2007. FERNNDEZ, Blanca. La mujer en el Chira. Piura. CIPCA. 1986. HOCQUENGHEM, Anne Marie. Para vencer la muerte: Piura y Tumbes. Races en el bosque seco y en la selva alta horizontes en el Pacfico y en la Amazona. CNRS-PICS 125. Lima, IFEA - INCAH. 1998. PUIG, Esteban. Breve Diccionario folclrico piurano, Universidad de Piura. Piura, 1995. QUILLAMA POLO, Elena. El Tondero como expresin folklrica y artstica del Per (Editora) Lluvia Editores, 1990. RIOFRO DE ZUIGA, Pina. Msica y danza folclrica de Piura. Lima, Centro de Folklore Jos Mara Arguedas, Instituto Nacional de Cultura, 1986. SANTA CRUZ, Nicomedes. Ensayo sobre el tondero. En Suplemento del Diario El Comercio, Lima, 25 de diciembre, 1959. Qu es el tondero? Cancin criolla. Antologa de la Msica Peruana (Tomo I). Lima, Edit. Monterrico S.A., octubre, 1987. VEGA BELLO, Juan Jos. Pizarro en Piura, Edicin Gobierno Local de Piura, Piura, 1993. Adornos de las curaquesas del Mar. En: Diario La Repblica No. 503, De Inga y de Mandinga, VSD, No. 68. Viernes 20 de mayo, 1983. pag. 16.

MARTINEZ DE COMPAN, CAMINO, Lupe. Baltasar Jaime. Chicha de maiz. Piura: CIPCA, Trujillo del Per a fines del siglo 1987. XVIII. Dibujos y acuarelas que mand el Obispo don Baltasar CHIRINOS Vernica. J. Martnez de Compan. Ed. y La seora de Cao y las Capullanas prlogo de Jess Domnguez Kallpay Warmi Mujer y Poder. Mesa Bordona. Madrid, Cultura Hispnica, Redonda Testimonios, Lima, abril nueve volmenes. 1978-1994. 2010. MSICA PERUANA CRUZ VILLEGAS, Jacobo. Partituras de Tondero. Editorial Chicha las capitales tallanes. Musical La Rosa Hermanos, 1948. En Catac Ccaos; origen y evolucin histrica de Catacaos. Piura. CIPCA MEJA BACA, Jos [509-520]. 1982. El triste Cancin Costea. En: Signo e Imagen: La Marinera. Edic. Banco de Crdito del Per, 1988.
14

TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacn

Disco compacto
TONDERO: Alma de Algarobo y Guayacn Lourdes Carhuas Por esas trenzas. Lourdes Carhuas Francoise Rodrguez San Miguel de Morropn. Cosas de mi tierra. Yanina Ramrez Rosa Victoria Ramirez. Noel Adrianzn Me mezo, Triste con fuga de tondero. Ya salieron a bailar, Triste con baile tierra. Tondero de las chinganas. Tonderos tradicionales San Miguel de Morropn. Orquesta Sinfnica Municipal de Piura. Agnus Dei Cordero. Chabuca Granda. El Algarrobo. Triste con fuga de tondero. Alicia Maguia. Paloma blanca. Triste con fuga de tondero. Alicia Maguia. El Veneno. Triste con fuga de tondero. Alicia Maguia. Malabrigo. Eloisa Angulo. Zaa. Los Hermanos Zaartu. Palo Santo. Olga Milla El guayacn. Susana Baca y Los Mochicas. La Perla del Chira. Yma Sumac.

DIRECTORIO Jorge Luis Arteaga Salazar

Presidente

Csar Farfn Crdenas

Vicepresidente Secretario Vocal Vocal Vocal

Orlando Lujn Lujn Vctor Hugo Paco Acasiete Azabedo Fernndez Carretero Luis Daz Castillo CONSEJO DE VIGILANCIA Esther Taco Bellido
Presidenta Secretario

Brgido Jorge Po y Cmara GERENCIAS Csar Reyes Valle

Gerente General

Agradecimientos
Silvia Echarri, Augusto Montoya Durn, Academia Expresin y Arte del Tondero, Ideas Urbanas Consultores y a todos los padres de familia que han permitido que sus menores hijos participen en esta noche de Tondero.

Fernando Pazos Cherres

Gerente Administrativo

Ulises Sant Rojas

Director Centro Cultural Jos Antonio Encinas EQUIPO DE PRODUCCIN

Central Interegional de Artesanos del Per 15

Edicin / Antuanet Glvez Orosco. Diseo y Diagramacin / Karla Quispe Huaman / Traduccin: Ral Flores Arango, Apoyo y atencin / Lysbeth Mendoza y Promotoras.

"Centenario del nacimiento de - 55 aos del voto femenino

Jos Mara Arguedas Altamirano