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Como se referiu, do maior interesse esta obra, que, acompanhando duas dcadas de movimento associativo, surge numa altura em que j possvel o recuo temporal necessrio avaliao do mesmo, enquanto simultaneamente tal empreendimento se tornava premente para todos quantos se interessam pelo estudo das migraes ou/ e do movimento associativo em Portugal. A originalidade da obra reside, como se disse, na constante remisso ao contexto social e poltico portugus e europeu em que o movimento associativo se vai estruturando. A abordagem panormica mais ou menos alargada do movimento associativo que aqui nos proposta no se presta a uma anlise mais aprofundada de aspectos que no entanto so sugeridos ao longo do texto: por exemplo, quando se refere a correspondncia entre o perfil de cada associao e as interaces estabelecidas entre os seus membros e a sociedade de acolhimento (p. 15). Um convite a incurses futuras no tema do associativismo. MARIA JOS ARAJO

U. Beck, A. Giddens e S. Lash ([1994] 2000), Modernizao Reflexiva: Poltica, Tradio e Esttica no Mundo Moderno, Oeiras, Celta Editora.

Beck, Anthony Giddens e Scott Lash) (1994) constitui uma boa oportunidade para discutir uma das mais recentes hipteses tericas de carcter geral produzidas pela sociologia a tese de que a modernidade entrou numa fase de trgica autoconfrontao com o seu prprio sucesso. Uma discusso que beneficia do carcter colectivo deste trabalho. Aps as contribuies de cada um dos autores, encontramos um captulo intitulado Rplicas e crticas em que cada um posiciona a sua prpria perspectiva por relao dos demais. Apresentados que esto o tema e estrutura do livro, passemos sua anlise, no deixando de, sempre que necessrio, remeter para outras obras sobre esta temtica. Comecemos ento por esclarecer o significado da noo de modernizao reflexiva (um conceito inicialmente introduzido em 1986 por Beck1 e posteriormente adoptado por Giddens) a ideia em torno da qual estes autores desenvolvem as suas propostas. De acordo com Beck, este conceito remete para a possibilidade de autodestruio das sociedades modernas de tipo industrial, no como resultado de uma crise fatal, como preconizado por Marx, mas como consequncia da sua prpria vitria (2000, p. 2). A clebre mxima de Montesquieu as instituies afundam-se no seu prprio sucesso no poderia ser mais apropriada.
1 U. Beck ([1986] 1992), Risk Society: Towards a New Modernity, Londres, Sage.

A passagem para portugus da obra Reflexive Modernization (Ulrich

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O carcter indesejado e imprevisto desta transio para um alegado novo tipo de modernidade2 sublinhado por Beck quando distingue reflexo (que poderia indiciar um processo consciente e controlado) de reflexividade, enquanto autoconfrontao com as consequncias negativas das suas prprias conquistas (Beck, 2000, p. 5). Como Beck reafirma nas concluses, a modernizao mina a modernizao de forma no intencionada e despercebida e, consequentemente, isenta de reflexo (Beck, 2000, p. 167). Se Luhmann concebe o processo de diferenciao sistmica como um movimento caracterizado pela reduo da incerteza, Beck sugere a interpretao oposta, o aumento dos riscos e da incerteza. J Giddens prefere a expresso reflexividade institucional (2000, p. 175), uma vez que considera que ao falarmos em modernizao reflexiva estamos a conceder uma relao de complementaridade entre esta fase e a da modernidade simples. Giddens considera que a noo de sociedade ps-tradicional (2000, p. 53) a mais adequada para dar conta da natureza tradicional de uma modernidade que foi reconstruindo, de forma funcional sua autolegitimao, as tradies que foi dissolvendo. Assim, uma tradio no
2 Isto significa que est aqui a iniciar-se uma ruptura, um conflito dentro da modernidade no que respeita aos fundamentos da racionalidade e do autoconceito da sociedade industrial, e est a acontecer no seio da prpria modernizao industrial [...] (Beck, 2000, p. 10).

s est relacionada com a memria colectiva e implica a existncia de guardies (antes feiticeiros, hoje peritos), como compreende uma dimenso ritualista. Por seu turno, a prtica ritual associada a uma tradio possui uma linguagem3 prpria, com uma noo particular de verdade, a verdade formular. Enfatizando o carcter no democrtico e coarctador da crtica da linguagem ritual4, Giddens prope uma distino entre (alegadamente) boas e ms tradies. Se aquelas podem ser discursivamente articuladas e defendidas, estas transformam-se em fundamentalismo (Giddens, 2000, p. 97). Esta oposio entre tradio discursiva e tradio enquanto fundamentalismo constitui um exemplo da produo intelectual deste autor nos anos 90. Contrariamente aos seus escritos dos anos 70 e 80, caracterizados por uma teoria da estruturao que pretendia tratar ontologicamente esta mesma questo da reflexividade5, os seus trabalhos mais recentes
Aqui distinguimos lngua no sentido de uma lngua natural, como o portugus ou o hindi de linguagem, no sentido de uma linguagem cientfica ou potica. 4 O discurso ritual um discurso de que no faz sentido discordar ou contradizer e, por isso, um poderoso meio de diminuir as possibilidades de dissidncia (Giddens, 2000, p. 62). 5 A ideia que o actor social est imerso em estruturas sociais que mais no so do que regras e recursos e que, portanto, quer constrangem, quer potenciam, a aco (v., por exemplo, A. Giddens, The New Rules of Sociological Method: a Positive Critique of Interpretative Sociologies, Londres, Hutchinson,
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possuem um estatuto terico menos elaborado e rigoroso. No caso vertente, conceber a tradio como sendo dogmtica, irracional e fundamentalista mais no do que reiterar as velhas e ultrapassadas teses da teoria da modernizao. Da o simplismo da oposio entre boas e ms tradies. Uma outra distino sugerida por Giddens ope um modelo de democracia designado por flor frgil a um designado por planta robusta. A ideia simples. No caso da flor frgil, a democracia concebida como uma planta delicada que necessita de um tratamento cuidadoso e constante durante um longo perodo de tempo, isto , pressupe um desenvolvimento continuado da cultura cvica e das instituies democrticas. Talvez por considerar esta hiptese demasiado exigente e gradualista, Giddens prefere a perspectiva da democracia enquanto uma planta robusta, que no s prescinde do enquadramento institucional do Estado-nao, como pode ser rapidamente transplantada quando esto reunidas as condies [...] (2000, 182). Esta uma das vrias convergncias entre Giddens e Beck. Se aquele considera que as principais mudanas sociais j no ocorrem ao nvel do Estado6, Beck, mobilizando a sua
1976, Studies in Social and Political Theory, Londres, Hutchinson, 1977, e The Constitution of Society: an Outline of the Theory of Structuration, Cambridge, Polity Press, 1984). 6 V., por exemplo, The Nation-State and Violence 1985, e The Consequences of Modernity, 1990.

experincia como estudioso do movimento ecologista, afirma que os temas do ambiente e da qualidade de vida (hoje centrais) no tiveram a sua origem nos palcos formalmente organizados do sistema poltico, mas foram tematizados pela primeira vez por movimentos espontaneamente organizados de cidados preocupados com questes que no a segurana ou a riqueza material. Beck recupera aqui uma tese clebre nos anos 707 que defendia que os novos movimentos sociais constituam a forma de expresso poltica mais promissora no quadro de uma sociedade ps--industrial ou ps-moderna. Se verdade que esta previso saiu gorada, Beck no deixa de ter razo ao apontar a incluso na agenda dos partidos polticos de governo de preocupaes com a qualidade de vida entendida em sentido geral. Alis, Beck parece estar plenamente consciente das consequncias desta institucionalizao8. Os interesses econmicos de cada indstria nacional, apesar de serem agora obrigados a coexistir com o interesse ecolgico transnacional, no deixam de ser a
7 Defendida, entre outros, por A. Touraine, La socit post-industrielle, Paris, ditions Denol, 1968, e Production de la socit, Paris, Librairie Gnrale Franaise, 1973, e por J. Habermas ([1973] 1976), Legitimation Crisis, Londres, Heinemann. 8 Por exemplo, em The Reinvention of Politics ([1996] 1997), Beck afirma: Com certeza, isto tudo s imagem, oportunismo programtico [...] As aces e os pontos de origem dos factos mantm-se largamente inalterados (1997, p. 100).

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prioridade para a generalidade dos partidos de governo da Europa ocidental, quer em termos programticos, quer em termos de aco poltica substantiva. talvez devido a este facto que Beck distingue entre poltica (institucional, formal, burocrtica) e subpoltica, sublinhando o facto de esta ltima configurar a sociedade a partir de baixo, o que implica oportunidades crescentes para grupos de cidados, movimentos sociais e trabalhadores. Uma outra convergncia entre as posies de Giddens e Beck remete para a rejeio da dicotomia poltica entre a esquerda e a direita. Se Giddens contrasta a poltica emancipadora da modernidade simples poltica da vida de uma modernidade tardia caracterizada pela reflexividade institucional9, Beck sugere trs pares de opostos: seguro-inseguro; dentro-fora; poltico-apoltico (2000, p. 42). Para estes autores, a distino entre esquerda e direita vai perdendo o seu significado medida que a estrutura social e poltica que lhe deu origem e na qual foi utilizada desaparece. Na fase da modernidade reflexiva, argumentam, os domnios formais e informais da poltica organizam-se por referncia a linhas que no o progressismo/conservadorismo ou a liberdade/igualdade, mas, e fundamentalmente, por referncia s
9 Sobre este ponto em particular, v. A. Giddens, Beyond Left and Right. The Future of Radical Politics, Cambridge, Polity Press, 1994a, e Brave new world: the new context of politics, in David Miliband (ed.), Reinventing the Left, Cambridge, Polity Press, 1994b.

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ameaas de autodissoluo resultantes do sucesso do modelo de desenvolvimento industrial do Ocidente. No entanto, devemos confessar as nossas dvidas relativamente a esta tese. Repare-se nas suas implicaes. Proclamar o fim da esquerda e da direita significa atribuir aos fenmenos polticos das formaes sociais contemporneas um carcter sem precedentes no perodo moderno da histria da humanidade. Ser que a mudana social das ltimas dcadas assim to profunda a ponto de invalidar uma distino que nos acompanha desde h sculos e que j conheceu inmeras pocas histricas e tipos de sociedade, tendo sido sempre capaz de se transmutar sem nunca ter perdido a sua validade? O mais razovel supor, portanto, que se operou mais uma destas transmutaes e, em resultado disso, alguns dos temas da direita conservadora h trinta ou quarenta anos (o culto da vida no campo, por exemplo) foram entretanto apropriados e reconstrudos pela esquerda (falandose agora em defesa do ambiente), e vice-versa. O modelo de desenvolvimento ocidental assenta primordialmente na conjugao das possibilidades econmicas do capitalismo com os avanos cientficos e tecnolgicos. neste contexto que surge uma ltima convergncia entre Beck e Giddens. Um e outro defendem a desmonopolizao da cincia. Se Giddens no tem dvidas em afirmar que [a] cincia perdeu uma boa parte da aura de autoridade que j teve (2000, p. 85), Beck sonha com fruns de

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cooperao para a construo de consensos entre indstria, poltica, cincia e populao (2000, p. 29), avanando at com cinco teses, a saber, a desmonopolizao da pericialidade, a informalizao da jurisdio, a abertura da estrutura decisria, a criao de uma publicidade parcial e, por ltimo, a implementao dos princpios de autolegislao e auto-obrigao. neste sentido que Beck sugere10 que a tomada de deciso relativamente a questes de cincia e tecnologia deve ser assumida pelo sistema poltico, quer na sua dimenso formal, quer na sua dimenso informal, de modo a evitar a situao actual, em que primeiro se desenvolvem e financiam novas tecnologias e s depois se investigam os seus efeitos para a sade humana e perigos para o meio ambiente. O terceiro contributo para este volume da autoria de Scott Lash, para quem, se Habermas e Foucault foram autores de teorias crticas de uma sociedade industrial estruturada em classes e com fronteiras nacionais, a tese da modernizao reflexiva deve ser entendida como a teoria crtica do sculo XXI. Em particular, Lash prope-se delinear os contornos de uma reconstruo hermenutica da teoria da modernidade reflexiva (2000, p. 106), uma vez que considera as propostas de Beck e Giddens demasiado cognitivas. Mas, se estes negligenciam a dimenso esttica da modernidade, Nietzsche, Benjamim, Adorno, DerriV. U. Beck ([1991] 1995), Ecological Enlightenment, p. 110.
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da, Rorty e Bauman, apesar de atentos a esta questo, fundam as suas propostas sobre um individualismo radical. Deste modo, na teoria da prtica de Pierre Bourdieu11 e na concepo de um sujeito socialmente situado sugerida por Charles Taylor12 que Lash se inspira para propor a sua tese. A noo de subjectividade esttica, permevel desconstruo ps-moderna, deve ser substituda, sugere Lash, por uma concepo de subjectividade hermenutica que remeta para uma interpretao activa por parte do sujeito. Julgamos, ainda assim, que a sua proposta enfrenta algumas dificuldades. Numa crtica que tambm pode ser apontada a Beck13, Lash confun-

Os conceitos de habitus e de campo so bastante apreciados por Lash (v. Lash, 2000, pp. 150-153). 12 Em particular, C. Taylor, Sources of the Self, Cambridge, Cambridge University Press, 1989. 13 Diz Beck: [...] os sujeitos individualizados, improvisadores para com eles mesmos e para com o seu mundo [afinal, aquilo que Mead, primeiro, e os interaccionistas, mais tarde, sempre enfatizaram], j no so [alguma vez o foram?] os seguidores de papis da simples sociedade industrial clssica, tal como era assumido pelo funcionalismo (2000, p. 17). Nesta ltima parte, Beck parece trair--se. Se, afinal, era s assumido pelo funcionalismo que os indivduos eram meros seguidores de papis, porque talvez nunca tenha sido demonstrado. E, se nunca foi demonstrado, a tese da modernizao reflexiva fica privada de um dos seus elementos centrais a mudana ao nvel da personalidade individual. Sobre este ltimo ponto, v. U. Beck e E. BeckGernsheim, ([1990] 1994), The Normal Chaos of Love, Cambridge, Polity Press, e A. Giddens, Modernity and Self-Identity, Cambridge, Polity Press, 1991, e The Transformations of Intimacy, Cambridge, Polity Press, 1992.

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de sociedade e sociologia14, ao no distinguir a anlise sociolgica funcionalista (ela prpria acusada de ser reducionista e simplista) da estrutura social por ela estudada. Omitir a existncia de outras tradies sociolgicas que, analisando as mesmas formaes, construram imagens completamente diferentes das sugeridas pelos funcionalistas, se ajuda a estabelecer o contraponto entre uma sociedade passada simples e uma sociedade contempornea complexa, reduz o estatuto terico desta oposio a uma mera hiptese por demonstrar. Em suma, este livro possibilita ao pblico portugus um contacto directo com os protagonistas da tese da modernidade reflexiva. No caso de Giddens, a teoria da reflexividade institucional num contexto de sociedades ps-tradicionais uma proposta pouco interessante do ponto de vista do rigor conceptual e da profundidade analtica. Lash, apesar da originalidade da sua perspectiva, enfrenta o mesmo tipo de dificuldades. Apresentar o exemplo de uma jogada de futebol15 para demonstrar a sua crtica pragmtica universal de Jrgen Habermas no , com certeza, o melhor prenncio de uma argumentao sustentada e congruente. Finalmente, Beck, a quem deve ser
De facto, toda a noo de sociedade na modernidade abstracta, caracterizada [...] pelas relaes abstractas, tais como a impessoalidade, o mrito e o universalismo que Talcott Parsons considerou serem constitutivas das normas institucionais do seu social system (Lash, 2000, p. 110). 15 V. S. Lash (2000), pp. 146-147.
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atribuda a paternidade da tese da modernizao reflexiva, provavelmente o mais elaborado e sofisticado dos trs autores, apresentando uma perspectiva mais objectivista do que a defendida por autores como Mary Douglas ou Jeffrey Alexander. A tese da modernizao reflexiva, a noo de uma sociedade do risco e a concepo de um sujeito produto e produtor das estruturas scio-culturais que o envolvem so aqui tratadas de forma por vezes sugestiva, mas nem sempre com o rigor devido. Uma nota final quanto traduo. A ausncia de reviso cientfica (discurso da tica, em vez de tica discursiva ou tica da discusso, um exemplo16) e a prpria falta de qualidade da passagem para portugus (guardies, em vez de guardies, um exemplo) so aspectos a rever numa futura reedio desta obra. FILIPE CARREIRA DA SILVA

Miguel Chaves, Casal Ventoso: da Gandaia ao Narcotrfico, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 1999, 375 pginas.

A primeira vez que ouvi falar do Casal Ventoso depois de ver, na pessoa dos toxicodependentes que
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V. p. 148.