Somos chamados para juntos alcanar aos outros

Estudo realizado no Pequeno Grupo Filipenses 1:12-30 5 de abril de 2013 1 Introduo Quando o apstolo Paulo escreveu a carta aos Filipenses, provavelmente em Roma, estava preso aguardando seu julgamento perante Csar. No julgamento em questo, a vida de Paulo estava em jogo. Ele poderia deixar o tribunal livre ou poderia ser morto. Isto o levou a ponderar sobre os benefcios de viver e de morrer. A igreja de Filipos foi fundada por Paulo durante sua segunda viagem missionria. Foi a primeira igreja estabelecida por ele na Europa e tambm uma igreja com quem tinha uma boa relao. Os filipenses o ajudaram 3 vezes com ofertas e a carta a ela destinada um agradecimento ltima delas. 2 Sofrimentos advindos da pregao E quero, irmos, que saibais que as coisas que me aconteceram contriburam para maior proveito do evangelho; De maneira que as minhas prises em Cristo foram manifestas por toda a guarda pretoriana, e por todos os demais lugares. (v. 12-13) O testemunho do sofrimento contribui para o progresso do evangelho Embora a pregao evanglica moderna se estabelea nas bases do bem estar e da prosperidade, Paulo enfatiza nestes versculos, os benefcios obtidos para o reino por meio de seu sofrimento. O evangelho pregado quela poca era passvel de perseguio. Por questionar o modo de pensar vigente, as prticas sociais e comerciais, a moral e at a religio e a filosofia da poca, pregar o evangelho era subversivo. O prprio apstolo Paulo fora perseguidor de cristos antes de sua converso no caminho para damasco. Pelo evangelho, Paulo fora surrado, apedrejado, encarcerado e agora aguardava julgamento. Tudo isso como paga de seu esforo para alcanar aos outros. Jesus, em Joo 16:2, nos mostra que a perseguio acompanharia a pregao. Expulsar-vos-o das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a Deus, ele disse aos seus discpulos. Jesus os alertou da dura misso ao qual estavam destinados. Seus apstolos a abraaram. Saulo, o perseguidor, estava ciente da dura perseguio a que se submeteria como pregador, mas ainda assim, sob o nome de Paulo, partiu aos gentios para anunciar-lhes Cristo. H de se dizer que a vida crist de Paulo poderia ter sido mais fcil e tranquila se ao invs de partir s misses, o apstolo tivesse criado em sua casa uma igreja onde pregaria com entusiasmo sobre Cristo, usando de sua bela retrica e de fervoroso exemplo. No entanto o seu chamado no fora este, este para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel (Atos 9:15). Eis nosso primeiro desafio: exerceremos nossa f apenas na comodidade das igrejas, ou iremos s misses? O evangelho se fortaleceu por meio do testemunho do sofrimento. Paulo afirma que os seus sofrimentos contriburam para o progresso do evangelho. Daniel Pompermayer 1

Por meio do crcere de Paulo, toda a guarda pretoriana ouvira de Cristo. O pretrio, elite da guarda romana, era responsvel pela segurana pessoal do imperador e composta de cerca de 9 mil homens. Por algum motivo, a guarda pretoriana estava encarregada de Paulo, ou ao menos estava prxima dele, de forma a ouvir de Cristo atravs das algemas do apstolo. Por meio do crcere de Paulo, o evangelho se propagou entre aqueles que o vigiavam. De maneira que as minhas cadeias em Cristo foram manifestas por toda a guarda pretoriana, e por todos os demais lugares; (v.13) Paulo fala de cadeias em Cristo. Cristo no nos chamou para a liberdade, mas para a servido. Em Romanos 6:16-18, Paulo nos mostra que, libertos do pecado fomos feitos servos da justia. Servos no so donos de si mesmos, mas atendem s ordens de seu senhor. No as atendem quando querem e nem da forma como querem, mas quando o senhor ordena e da forma que ele ordena. Assim somos para com o nosso senhor, Jesus Cristo. O chamado deve ser cumprido no momento em que ele quer e da forma que ele quer, a despeito de nossas convices pessoas, disposio ou barreiras em contrrio. A guarda inteira soube que Paulo estava preso por causa de Cristo. Todos aqueles homens tiveram, nas algemas de Paulo, testemunho de seu desprendimento e amor obra de Deus, levada cabo no importando a perseguio. E muitos dos irmos no Senhor, tomando nimo com as minhas prises, ousam falar a palavra mais confiadamente, sem temor. (v.14) O testemunho do sofrimento estimula aos demais a pregar. Paulo diz que suas algemas estimularam irmos a falar com mais determinao sobre o evangelho. Vendo o sofrimento de algum pela causa de Cristo, houve no s compaixo, mas desprendimento para tornar-se coparticipante da mesma obra. A igreja moderna tambm tem seus pregadores perseguidos, missionrios presos, ameaados, coagidos. Isto precisa nos compelir a nos tornarmos coparticipantes da mesma obra. Eis mais um desafio: nem mesmo o sofrimento de nossos irmos tem nos estimulado a pregar com vigor. Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa vontade; Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando acrescentar aflio s minhas prises. Mas outros, por amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho. Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de toda a maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei ainda. (v.15-18) O testemunho do sofrimento causa inveja e boa vontade. Embora haja os que pregam o evangelho por boa vontade, Paulo atesta um fato curioso: havia quem pregasse o evangelho por inveja. O que nos constrangedor, porque no raras as vezes, nem a inveja nos compele a pregar. Haviam os que em boa vontade compreendiam que os sofrimentos de Paulo eram advindos da defesa do evangelho. Os invejosos, entretanto, criam que pregando causariam mais sofrimento a Paulo. De qualquer forma o evangelho foi pregado. O exemplo da pregao de Paulo redundou em pregao quer entre seus admiradores, quer entre seus invejosos.

Daniel Pompermayer

Que exemplo grandioso! Como pode um homem, gerar em ambos os grupos, admiradores e invejosos, ao para a glria de Cristo? Paulo diz: que importa? Contanto que Cristo seja anunciado. Ser que h em ns, poderoso exemplo capaz de mover admiradores e invejosos? Eis mais um tremendo desafio! 3 O testemunho pessoal na pregao Porque sei que disto me resultar salvao, pela vossa orao e pelo socorro do Esprito de Jesus Cristo, Segundo a minha intensa expectao e esperana, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiana, Cristo ser, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho. (v.19-21) Em cristo, tanto morte quanto vida so libertao. Paulo tinha esperana e expectativa de que no seria envergonhado. Mas de que forma poderia ser? Como um homem que apanhou publicamente e no teve isto por vergonhoso, foi apedrejado, aprisionado e nada lhe foi vergonha, poderia ser envergonhado? Vergonhoso seria se algum pudesse contrap-lo de forma a diminuir o evangelho! Paulo, entretanto, tinha tamanha f na veracidade do evangelho que podia plena confiana de que ningum seria capaz de faz-lo. Assim, o que quer que acontecesse, somente traria mais engrandecimento ao nome de Cristo. A confiana de Paulo tremenda e nos ensina que no basta confessarmos a veracidade da escritura. preciso viver tal veracidade! Confiar na pura verdade dos ensinamentos da palavra de Deus! Este um grande obstculo a pregao. No raro que algum, quando convidado ao evangelismo, retruque: eu no sei o que dizer, pode ser que algum seja to brilhante e inteligente que me contraponha. Paulo entretanto est confiante que no poderia ser humilhado, dada a absoluta veracidade da mensagem que passava. Cristo quem nos d garantia: Porque na mesma hora vos ensinar o Esprito Santo o que vos convenha falar (Lucas 12:12). Paula analisa ento as implicaes de ambos destinos: morte ou vida e afirma: para mim o viver Cristo e o morrer lucro. Isto tem que nos ser por exemplo. Ser que se pusessem diante de ns morte ou vida, ambos glorificariam a Deus? Neste ponto nos lembramos do sentido da nossa existncia. Isaas 43:6-7 nos diz que existimos para a glria de Deus. O viver Cristo nos suscita responsabilidade de glorificar a Deus em nossos atos. No o bastante ter respondido sim a Jesus em um momento especfico do passado, mas necessrio que hoje, o nosso viver glorifique a Deus. H quem anote nas pginas de suas bblias a data de sua converso, para que, mais tarde, se questionado a cerca de sua salvao, responda com preciso: no dia 5 de julho de 1985 eu fui frente quando o pastor chamou e ele disse que estou salvo. Entretanto, pouco importa o momento especfico do passado se hoje no h glria para Deus. O viver Cristo implica em sacrifcio! Sacrificar o que nos prazeroso, sacrificar o que nos proveitoso! Sacrificar o que nos parece correto, em prol de Cristo, da obra de Cristo, de forma que o viver nada mais transparea se no Cristo.

Daniel Pompermayer

Mas, se o viver na carne me der fruto da minha obra, no sei ento o que deva escolher. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor. Mas julgo mais necessrio, por amor de vs, ficar na carne. E, tendo esta confiana, sei que ficarei, e permanecerei com todos vs para proveito vosso e gozo da f, Para que a vossa glria cresa por mim em Cristo Jesus, pela minha nova ida a vs. (v.22-26) A pregao como causa secundria da vida. Embora o sentido da existncia do homem seja glorificar a Deus, Paulo aqui coloca como motivo de sua vida a pregao, no mais importante que a Glria dada ao nome de Deus, mas fazendo parte desta como elemento primordial. Para ele, o viver na carne traria fruto ao seu trabalho, pois prosseguiria em testemunhar de Cristo. Embora fosse muito melhor partir e estar com Cristo pela eternidade, Paulo afirma que mais necessrio permanecer na carne para prosseguir pregando. A cerca do versculo 25, Charles C. Ryrie diz: Aqui, Paulo parece estar certo de que ser absolvido, mas essa certeza momentnea s pode ser atribuda sua convico de que ele ainda era necessrio ao servio do Senhor na Terra. A mesma convico demonstrada no versculo 26: Paulo afirma que a presena dele causaria exultao entre os fiis. O desprendimento do apstolo para a pregao lhe dava certeza de que seria absolvido por sua importncia na propagao do evangelho. Se este texto j vrias vezes nos desafiou, ele o faz mais esta: ser que somos importantes ao evangelho a ponto de termos certeza de nossa libertao frente a um perigo de morte? 4 A pregao na vida como cidado Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer v e vos veja, quer esteja ausente, oua acerca de vs que estais num mesmo esprito, combatendo juntamente com o mesmo nimo pela f do evangelho. (v.27) Por meio de testemunho: Paulo exorta aos crentes de Filipos: no importa o que acontea, exeram sua cidadania de maneira digna do evangelho de Cristo. E em nada vos espanteis dos que resistem, o que para eles, na verdade, indcio de perdio, mas para vs de salvao, e isto de Deus. (v.28) Por meio de convico: No se deve deixar-se intimidar pelas perseguies, pois o evangelho, que ao mundo parece destruio, , para ns, salvao. Cristo, que parece fraqueza para o mundo, a vida que temos. a salvao que temos! Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, como tambm padecer por ele, Tendo o mesmo combate que j em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim. (v.29-30) Por meio do sofrimentos: Daniel Pompermayer 4

Aos Filipenses, e a alguns de ns, no foi dado somente o privilgio de crer, mas tambm de padecer por Cristo. Este sofrimento, como o de Paulo, testemunhar da f crist. 5 Aplicao 5.1 O sofrimento acompanha a pregao e testemunha do Evangelho 5.2 Devemos nos mover pelo testemunho de nossos irmos que sofrem pela cruz 5.3 A f e convico na absoluta veracidade do evangelho, nos faz ter certeza de que Cristo ser engrandecido, quaisquer que sejam os nossos destinos 5.4 Se vivemos, que seja para a Glria de Deus, tendo a pregao do evangelho como mote.

Deus os abenoe!

Daniel Pompermayer