SOCIEDADE DE EDUCAO DO VALE DO IPOJUCA - SESVALE FACULDADE DO VALE DO IPOJUCA FAVIP COORDENAO DE PSICOLOGIA

THIAGO DE OLIVEIRA SOUZA

PSICOPATIA E SUAS INFLUNCIAS FAMILIARES: UMA REVISO BIBLIOGRFICA

CARUARU, 2010

THIAGO DE OLIVEIRA SOUZA

PSICOPATIA E SUAS INFLUNCIAS FAMILIARES: UMA REVISO BIBLIOGRFICA

Monografia apresentada Banca Examinadora da Faculdade do Vale do Ipojuca Favip, como requisito parcial obteno do grau de formao em psicologia, sobre a orientao da Prof. Ma. Fabiana Josefa do Nascimento Sousa.

CARUARU, 2010

Catalogao na fonte Biblioteca da Faculdade do Vale do Ipojuca, Caruaru/PE

S729p

Souza, Thiago de Oliveira. Psicopatia e suas influncias familiares: uma reviso bibliogrfica / Thiago de Oliveira Souza. -- Caruaru : FAVIP, 2010. 42 f. Orientador(a) : Fabiana Josefa do Nascimento Sousa. Trabalho de Concluso de Curso (Psicologia) -- Faculdade do Vale do Ipojuca. 1. Famlia. 2. Violncia. 3. Psicopatia. I. Ttulo.
CDU 159.9[11.1]

Ficha catalogrfica elaborada pelo bibliotecrio: Jadinilson Afonso CRB-4/1367

PSICOPATIA E SUAS INFLUNCIAS FAMILIARES: UMA REVISO BIBLIOGRFICA

THIAGO DE OLIVEIRA SOUZA

DATA DA APROVAO: ____/____/____

BANCA EXAMINADORA:

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Prof Ma. Fabiana Josefa do Nascimento Sousa. (Orientadora)

_________________________________________________
Raffaela Medeiros e Moraes (1 Examinadora)

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Getlio Amaral Jnior (2 Examinador)

A Deus, pela sua infinita graa e misericrdia, concedeu-me o dom da vida e at aqui me ajudou. Minha famlia, uma nova histria Deus tem pra ns.

AGRADECIMENTOS
Sou grato ao senhor Jesus o qual o motivo de minha existncia, por estar comigo durante todo o tempo, nunca me abandonado nos momentos mais difceis, me concedendo fora e sabedoria, a ti Senhor toda honra e toda glria, aquele que o meu universo tudo o que sinto e o que penso. Aos meus pais e irmos pelo investimento, incentivo e apoio em minhas decises, obrigado por tudo, vocs so parte dessa conquista, sem vocs nada disso seria real. Amo vocs, me orgulho por fazer parte desta famlia abenoada. A minha linda Paula Sabrina ao qual o Senhor Jesus me deu o prazer de estar namorando, sempre com uma palavra de incentivo diante das dificuldades e me apoiando. Te amo minha linda voc parte desse sonho tambm nem olhos viram,
nem ouvidos ouviram o que Deus preparou para ns.

Aos meus amigos, Josenildson, Gilciano, Lucildo e Diego (in memoriam), pelo apoio e amizade, vocs so verdadeiros amigos um exemplo de dedicao e de carter. O sucesso vai ser conseqncia. A minha orientadora professora Fabiana Nascimento, pela pacincia, apoio e dedicao no desenvolver da minha formao e deste trabalho. Voc um exemplo pra mim, que Cristo Jesus lhe conceda toda sorte de bnos. A meus irmos e amigos da igreja pelas oraes, meu discipulador e amigo Pr. Marcus Alexandre, obrigado pelos conselhos e oraes, voc uma beno pra mim. Aos meus amigos de turma, sentirei saudades do companheirismo, das aulas, sorrisos, brincadeiras e compartilhamento da amizade. Sucesso pra todos nessa nova etapa. Aos meus mestres que contriburam para minha formao e me ajudaram a escolher o caminho do meu desejo. Sabedoria e paz. Aos demais amigos, que embora no tenham sido citados, de forma direta ou indireta colaboraram e se preocuparam comigo ao longo dessa caminhada. Por fazerem parte da minha vida.

A todos, com afeto, minha gratido.

As instrues que voc segue, influencia no futuro que voc cria.

Mike Murdock

RESUMO

Nos dias atuais, tem-se observado psicopatologias que despertam na academia os seguintes questionamentos: De onde surgem? Quais so as suas possveis causas e conseqncias? Neste trabalho queremos proporcionar um estudo acerca da psicopatia e suas possveis relaes com o contexto familiar do sujeito, ressaltando a importncia do trabalho com a famlia para a conteno de atos anti-sociais em seus membros mais jovens. Como base principal a teoria psicanaltica ser utilizada, a qual proporciona uma leitura prspera e subjetiva acerca das possveis causas da psicopatia. A princpio, necessrio observar e entender que o psicopata no pensa a si prprio como um doente, e nem sente dores ou incmodos orgnicos, mas tratase de uma pessoa estrutura psquica adquirida por uma desorganizao possvel dos modelos familiares ou tambm uma no-elaborao do superego que pode apresentar as seguintes caractersticas: auto-referncia excessiva, sempre muito centrado em si, dono da verdade, no aceita crtica, grandiosidade, tendncia superioridade, exibicionismo, dependncia excessiva da admirao dos outros, superficialidade emocional, crises de insegurana que se alternam com sentimentos de grandiosidade. Assim, nas relaes com os outros, normalmente a rivalidade e a inveja intensa, consciente ou inconscientemente, refletindo na contnua tendncia para explorao do prximo, incapacidade de depender das pessoas, falta de empatia, compromisso interno nas relaes com os outros e ausncia de culpa.

Palavras-chave: Famlia. Violncia. Psicopatia.

RESUMEN

Hoy en da, se ha observado psicopatologas que despiertan en la academia las siguientes preguntas: De dnde surgen? Cules sus posibles causas y consecuencias? En este trabajo se ofrece un estudio a cerca de la psicopata y sus posibles relaciones con el entorno familiar del sujeto, con un enfoque en la importancia de trabajar con la familia para la contencin de los actos antisociales en sus miembros ms jvenes. Basado principalmente en la teora psicoanaltica, lo que proporciona una lectura prospera y subjetiva de las posibles causas de la psicopata. En principio es necesario observar y entender que el psicpata no piensa a si mismo como alguien enfermo y ni siente dolores o molestias orgnica, pero es una persona con estructura psquica adquirida por una posible ruptura de los modelos familiares, o incluso una no-elaboracin del supery que pueden presentar las siguientes caractersticas: exceso de auto-referencia, siempre muy centrados en s mismos, dueos de la verdad, no aceptan las crticas, grandiosidad, tendencia a la superioridad, el exhibicionismo, la excesiva dependencia de la admiracin de otros, superficialidad emocional, crisis de inseguridad que se alternan con sentimientos de grandeza. As, en las relaciones con los dems, por lo general la envidia y la rivalidad es intensa, consciente o inconscientemente, lo que refleja la continua tendencia hacia la explotacin de los dems, incapacidad para depender de la gente, la falta de empata, compromiso interno en las relaciones con los dems y la falta de culpa. Palabras clave: Familia. Violencia. Psicopata.

SUMRIO
INTRODUO....................................................................................................... 10 1. FAMILIA......................................................................................................... 12 12

1.1 Aspectos gerais.............................................................................................

1.2 Os lugares e as funes................................................................................ 13 1.3 A crise familiar............................................................................................... 1.4 O comportamento anti-social da criana na famlia...................................... 17 18

2.

VIOLNCIA...................................................................................................

20 20 24

2.1 Aspectos gerais............................................................................................. 2.2 Impunidade, punio e violncia...................................................................

3.

PSICOPATIA.................................................................................................

27 27

3.1 Panorama histrico.......................................................................................

3.2 Explicaes fisiolgicas................................................................................. 28 3.3 Psicopatia e influncias familiares................................................................ 3.4 Possibilidades de tratamento........................................................................ 3.4 O uso da contratransferncia........................................................................ 30 34 36

CONSIDERAES FINAIS..................................................................................

38

REFERNCIAS ....................................................................................................

39

INTRODUO

A psicopatia um transtorno mental de difcil compreenso, por apresentar caractersticas e aspectos que no percebem e nem se diagnosticam facilmente. Ao analisar a histria da Psiquiatria, em alguns momentos procurou-se rotular um quadro fechado de diagnstico compreensivo das estruturas do psicopata. O termo psicopatia deve-se Escola Psiquitrica Alem. Com a introduo do termo psicopatia propriamente dita. I L. Koch introduziu o termo inferioridade psicoptica em 1888 (SHINE, 2005). Nos dias de hoje perceptvel que o psicopata, muitas vezes, est interligado a crimes e contravenes, como atos de violncia sexual, assassinatos em srie, propenso para enganar, ausncia de remorso, falta de empatia, histrico de mltiplos parceiros sexuais e ausncia paterna e/ ou materna com situaes de irresponsabilidade na criao do filho. Portanto, sua marginalidade tambm faz parte de sua posio social e confunde-se com sua condio clnica (Shine, 2005). Para a Psicanlise, o interesse em estudar as doenas mentais deu incio a os quadros mais notrios de investigao analtica, entre elas as principais so as que se estabelecem como as perverses, as neuroses e as psicoses. importante observar que a criao e as primeiras relaes do sujeito influenciam sua conduta diante da sociedade. Ackerman, (1961) alerta sobre a dinmica familiar comprometida que pode ser denunciada pela atuao psicoptica de um de seus membros. Agressividade na infncia pode construir uma estrutura psicopata na criana; por isso, necessrio ateno a esses tipos de casos. Crianas com dficit de ateno/Hiperatividade apresenta alta probabilidade de desenvolver o transtorno anti-social de personalidade (Shine, 2005). Freud (1916) escreveu um artigo -Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico, onde cita o termo criminoso em conseqncia de sentimentos de culpa. Para Freud, existem pessoas que atravs de atos criminosos buscam prazer. Tambm no devemos descartar a idia de superego deficitrio, vez que o portador de carter anti-social apresenta um cdigo moral falho, e sua capacidade de julgamento do que certo ou errado est subordinada satisfao instintual o que o torna to inconfivel (FRIEDLANDER, 1945). Segundo o DSM-IV (2002), o diagnstico de transtorno da personalidade anti-

social s pode ser aplicado a indivduo que tenha, no mnimo, dezoito anos, pois antes dessa idade comportamentos anti-sociais podem ser diagnosticados como transtorno de conduta; por isso, necessrio cuidado com os termos introduzidos, pois podem produzir efeito estigmatizante na vida do indivduo. O DSM-IV (2002) aponta dados que a psicopatia mais freqente em homens (3%) que em mulheres (1%), na comunidade em geral. Os testes psicolgicos so instrumentos de uso indispensvel para realizao de um diagnostico psicolgico s necessidades judiciais (exame criminolgico em prises, pericias psicolgica em vara cvel, subsidio para laudo de cessao de periculosidade em manicmio judicirio e avaliao inicial de educandos na Febem.) (SHINE, 2005).

CAPTULO I: FAMILIA
"Observa o teu culto a famlia e cumpre teus deveres para com teu pai, tua me e todos os teus parentes. Educa as crianas e no precisars castigar os homens."

Autor desconhecido

1.1. ASPECTOS GERAIS

A origem da famlia se constitui na relao entre duas pessoas; significa dizer que ela est presente mesmo que de maneira indireta em todas as instituies da sociedade. A famlia uma unio de pessoas ligadas pelo ritual do casamento e pela filiao, ou sucesso dos sujeitos descendentes uns dos outros. Se tomarmos como exemplo o recm nascido, observamos que ele depende totalmente dos cuidados familiares, isto , a famlia tambm exerce papel de acolhimento e cuidado com seus componentes. Fazer parte de uma famlia implica em possuir identidade estabelecida, sentir-se enraizado e encontrar possibilidades de apoio e segurana. Falar sobre a instituio famlia algo que mexe com os sentimentos mais profundos, pois um sistema de pessoas em que se relacionam umas com as outras em prol de um bem comum, que a busca pela felicidade. Implica tambm em novas mudanas e padres complexos nos relacionamentos. Os modelos familiares se configuram em novas ordens. Segundo Souza (1997), a famlia substituiu as casas pelos espaos menores -os chamados apartamentos- e reduziuse a duas geraes; pais e filhos- famlia nuclear. Posteriormente, o grande nmero de separaes originou a famlia monoparental, constituda por me e filhos. Para alguns autores, muitas vezes a famlia vista como algo em extino. As crises so condies reais de sua existncia em uma poca na qual a famlia tem vivido constantes abalos internos e alvo de vrias interferncias externas. A famlia de fato, encolheu: aquele modelo colonial deu lugar famlia nuclear, que, conseqentemente, diminuiu para a monoparental, reduzida unipessoal, caracterstica esta que sem dvida a menor clula social possvel de existir, impensvel h poucas dcadas, mas que tem tomado propores significativas nas grandes metrpoles.

Foi dentro da famlia que os indivduos conquistaram o direito de ter uma vida privada autnoma. De certa forma a vida privada se desdobra: no interior da vida privada da famlia surge agora uma vida privada individual. No horizonte dessa evoluo esto os lares compostos por uma nica pessoa, onde a vida privada domstica foi inteiramente absorvida pela vida privada individual. (PROST, 1987, p. 61).

Essa diminuio significativa dos componentes da famlia atribuda uma multiplicidade de razes de ordem social, emocional, cultural e econmica, que sem dvidas tm contribuio da estruturao dos ideais feministas, com o que se conhece como revoluo sexual, que levou a mulher a no mais ser apenas uma reprodutora. A famlia que se relaciona aquela que estabelece vnculos, processo fundamental na construo do sujeito; o vnculo normal aquele que se estabelece entre o sujeito e o objeto quando ambos tm possibilidades de fazer uma escolha livre de objeto, como resultado de uma boa diferenciao entre ambos (Riviere 1980, p. 49). Esses vnculos tm caractersticas diferentes. Por exemplo: a me deveria elaborar a perda de seu beb que se constitua em uma unidade fsica com ela, importante a quebra dessas relaes no seu perodo correto, pois ento o sujeito vivenciar a falta que estruturante e significativo em seu desenvolvimento. Quando a famlia falha, surgem os conflitos internos e externos, os vnculos patolgicos (SOUZA,1997).

1.2. OS LUGARES E AS FUNES

No desenvolvimento do contexto familiar, existem sentimentos amorosos e hostis respectivamente, que so dirigidos me e ao pai. Em funo da gratificao e frustrao vivenciadas, os impulsos de amor so dirigidos me, que estabelece vnculos com o beb, uma relao fusionada em que ambos no se distinguem, e os hostis so direcionados para quele que frustra esta relao, o pai, que o representante da lei, no sentido de que impede a relao fusionada com a me e a satisfao delimitada dos impulsos do beb. O pai tambm aquele que ama, protege e que alvo de desejo da me; essa funo paterna importante organizadora das relaes. Segundo Pereira (2003), quando a norma torna-se norma, na verdade, ela est dando legitimidade ao que j existe psiquicamente. Quando falamos no desenvolvimento das funes parentais muito importante deixar claro que essas funes no so definidas pelo sexo nem pelo

grau de parentesco exercido por aqueles que so prximos ao sujeito. Schaffer (apud Wallbridge, 1982) pontua que a criana liga-se ao adulto atravs da segurana, do cuidado, do amor e do envolvimento emocional que estabelece com ele; sendo assim, a me e o pai no precisam ser o biolgico; pode, todavia, ser qualquer pessoa que simplesmente desenvolva os papis parentais na vida da criana. Mas quando a criana no recebe o amparo familiar adequado e o suporte emocional materno e nem a autoridade paterna, muitas vezes recorre s figuras substitutivas que exercem essas funes, porm com direcionamento social inadequado, possibilitando a vulnerabilidade psquica. Sob o ponto de vista da Psicanlise, a interao dos membros de uma famlia se desenvolve em diversos planos, consciente e inconsciente, que se interrelacionam atravs de um significado simblico, no que diz respeito s questes sociais, legais e econmicas que envolvem uma famlia, a partir de uma reflexo epistemolgica psicanaltica que abrange os aspectos inconscientes, os afetos e suas ligaes com as idias e os atos. Groeninga (2003) afirma que o modelo de famlia que emerge atualmente, cada vez com maior fora, um modelo eudemonista, ou seja, aquele pelo qual cada um busca em cada famlia, ou por meio dela, a sua prpria realizao, seu prprio bem estar, bem estar esse que tambm relativo aos outros componentes da famlia. Pereira (2003) ressalta que a famlia muda no decorrer do tempo, transformando-se com a cultura, e, com estas transformaes, os valores, regras e conflitos daquela famlia vo sendo transmitidos de pais para filhos. A famlia tem buscado evoluir em seus modelos. Antigamente se observava caractersticas de um modelo hierarquizado por uma ordem estabelecida, em que o homem e a mulher desempenhavam funes e papis diferentes. O poder masculino era extremamente forte, com o domnio de total controle de todos os membros da famlia, e contrariar essa autoridade seria algo incontestvel, pois esse poder se apoiava na superioridade econmica do homem. A mulher, por sua vez, desempenhava um papel em segundo plano, encoberta por um reinado domstico, onde seu trono era o lar; a fidelidade da esposa era motivo de honra para o homem, nico a ter liberdade sexual. O casamento no se fundamentava em uma escolha dos sujeitos, mas sim em uma forma estabelecida de cobranas e obedincias familiares e sociais. As relaes entre pais e filhos eram mantidas pelas diferenas de gnero, e os pais

entendiam que para obter o respeito dos filhos seria necessrio uma postura de distncia, pois s assim seria possvel impor limites. A base dessa relao era edificada pelo desenvolvimento profissional, econmico, em qualidades morais. Os valores dessa famlia eram de relevante significao na sociedade, em que os componentes eram julgados em funo dos xitos e fracassos de sua famlia. Nas classes mais baixas, o distanciamento entre pais e filhos era o mesmo; essas famlias dependiam ativamente do trabalho dos filhos, que eram sempre rotulados como a riqueza do pobre, o que talvez explique a inmera quantidade de filhos nas famlias de classe baixa. Outra caracterstica do modelo hierarquizado da famlia era a aplicao dos mecanismos corretivos, onde se inclua as agresses fsicas. Falar sobre assuntos sexuais era proibido e esse tema s era dialogado entre adultos do mesmo sexo. As crianas desse modelo familiar no recebiam nenhuma orientao sexual. Segundo Souza (1997), na dcada de 50 que se iniciam mudanas significativas no modelo de famlia, onde a verticalidade das relaes cede lugar busca da horizontalidade, o que caracteriza a famlia de modelos igualitrios. O homem e a mulher no so mais to diferentes assim em suas respectivas funes, e essas diferenas so vistas de forma mais importante do que o sexo do sujeito e/ ou sua posio social. Essas modificaes promoveram uma busca intensa das semelhanas e que se fz presente at na maneira de vestir-se as roupas unissex. Para a referida autora, com o desenvolvimento do anticoncepcional e, conseqentemente, uma sexualidade mais liberal, a mulher conseguiu uma sexualidade aproximada a do homem, e essa busca de igualdade se fz em vrios aspectos da vida. A fidelidade sexual passa a ser um compromisso de ambos, marido e mulher, de maneira que o prazer nele se inclui. As relaes com os filhos comeam a desenvolver uma expresso mais livre de idias e sentimentos. Quanto questo dos castigos fsicos, esses comeam a ser banidos, dando espao ao dilogo. O respeito e a subjetividade do outro torna-se algo que tem feito parte desse modelo. Por outro lado, observa-se que nos dias atuais os pais tm encontrado dificuldades em impor limites vida de seus filhos, os comportamentos atpicos, de carter anti-social como, por exemplo, um caso de um homicida possivelmente tem a ver com alguma deficincia na estrutura familiar do individuo, ou na forma como ele enxerga o ambiente familiar ideal, sem ordem e sem subordinao, as crianas e os

adolescentes so inseridos em um contexto delinquencial necessrio segundo Santos (2007), quando se fala em estrutura familiar, temos que tomar cuidado, pois no necessariamente uma famlia estruturada aquela que tem pai, me e filho. Em uma famlia que tem uma relao saudvel entre seus componentes, existem valores, limites, afeto. Mesmo quando vemos me e filhos sozinhos, possvel que aquele ambiente seja referncia para sade mental, sem problemas, enquanto que famlias com todos os seus componentes tradicionais podem possuir filhos problemticos. A famlia um dos pontos centrais da questo, por ser o representante dos contextos scio-culturais, e importante nos processos de estabelecimento de padres culturais, das leis e das normas. Winnicott (1987) afirma que a criana, cujo lar no lhe ofereceu um sentimento de segurana, busca-a fora de casa, s quatro paredes: ainda tem esperana e recorre aos avs, tios e tias, amigos da famlia, escola. Procura uma estabilidade externa, sem a qual poder enlouquecer.
A criana anti-social est simplesmente olhando um pouco mais longe, recorrendo sociedade em vez de recorrer famlia ou escola para lhe fornecer a estabilidade de que necessita para transpor os primeiros e essenciais estgios de seu crescimento emocional. (WINNICOTT, 1987, p. 130).

O amparo familiar d suporte criana para enfrentar seus impulsos destrutivos, uma vez que ela no desenvolveu mecanismos de defesa, e, se no existir um referencial seguro, a criana poder sentir medo dos seus prprios pensamentos. Mas, para que a funo de pai seja reconhecida, esse amparo se estrutura com a sustentao das funes materna e paterna. Para a funo paterna ser representante da lei necessrio que a me tambm o reconhea como este, conforme disse Lacan (1971). Se a me denega a funo paterna e se a criana recusa a lei, o imaginrio persiste, ou seja, a subjugao da criana me. O fato que a me s poder aceitar a proibio do pai se ela atravessou o seu dipo e assumiu a castrao. Nesse conflito edpico, o pai castra simbolicamente o filho, enquanto detentor desse falo, separando-o da me. Assume, assim, o papel de quem tem o falo desejado pela me e a criana, identificando-se com esse pai o suposto dono do poder.
O dipo pode ser falseado pelas relaes da me, eroticamente focadas no

filho de maneira inconsciente incestuosa. Estes pais que no vivenciaram a sua castrao na infncia, e no conseguem estabelecer, mais tarde, limites na relao com o filho, conseqentemente, estas crianas acabam parando, muitas vezes, no juizado buscando a lei externa para se proteger, j que no tem a interna. (LEVISKY, 1998, p. 117).

As crianas que tm falta da lei paterna, e que esto vulnerveis ao abandono, humilhaes psicolgicas e violncia fsica, podem apresentar

necessidade imperiosa de repetir ativamente o que tiveram que suportar passivamente e, conseqentemente, apresentar a necessidade de matar seus pais, no somente em nvel de desejo inconsciente, mas passando ao ato em si. Ento, a partir dessas necessidades, surgem os mitos familiares que buscam explicar as origens e os traumas de uma famlia que no foram simbolizados.

1.3. A CRISE FAMILIAR

Diante das questes expostas anteriormente, fato que no se deve negar as mudanas significativas na concepo de famlia, das quais uma das mais importantes foi a perda de suas funes privadas. Para Prost (1987), nesse sentido, pode-se falar de privatizao da famlia e em um sujeito que adquiriu o direito a uma vida privada individualista. Souza (1997) afirma ser possvel dividir em trs partes a existncia da famlia. A primeira, seria a vida pblica, da profisso; depois, a vida privada, da famlia; e, por ltimo, a vida individual. Para a autora, anteriormente a famlia se sobrepunha ao individuo; agora, ele que assume a primazia. Essa interveno to real e intensa que hoje fcil visualizar que o individuo perdeu sua caracterstica de sujeito operante para se transformar em objeto ou objeto de consumo. O importante desse sujeito passou a ser o seu prprio bem estar. Anteriormente havia uma preocupao maior com o grupo; agora, a famlia aparentemente tem uma obrigao de satisfazer as necessidades e desejos individuais. Um exemplo quando existe incapacidade de evitar as frustraes; geralmente, a soluo mais vivel para o sujeito abandon-la. Para Souza (1997), apesar da famlia parecer ter perdido sua utilidade como meio de prazer, no significa dizer que ela deixou de existir enquanto uma instituio, mas que em algumas situaes, ela parece ter-se tornado uma instituio falida. Aparentemente, os valores anteriores antes considerados arcaicos, a famlia no conseguiu substituir por outros. Para Prost, (1987), a sociedade se encaminha para famlias informais.

1.4. O COMPORTAMENTO ANTI-SOCIAL DA CRIANA NA FAMLIA

Baseado no pensamento Winnicottiano, Vilhena e Maia (2002) priorizam a funo fundamental da famlia, qual seja a de suportar a agressividade da criana, que nas suas tumultuadas relaes intra-famliares atuam de forma equivalente ao indivduo que, por muitas vezes, por seu comportamento bizarro ou anti-social, costuma ser encaminhado aos hospcios ou aos tribunais. Esse comportamento da criana reflete a prpria natureza da agressividade enquanto algo que se constitui, motivo pelo qual Winnicott (1983) afirma que a tendncia anti-social pode ser examinada em vosso prprio filho normal, que aos dois anos de idade tira uma moeda da bolsa da me. A partir desse conceito, a famlia concebida como um ambiente que responde s turbulentas demandas da criana, sendo que tais respostas so de extrema importncia para os rumos que a agressividade infantil ir tomar. Quando responde de forma adequada criana, a famlia lhe proporciona as condies necessrias ao desenvolvimento normal da capacidade de inquietude; por outro lado, se a resposta do ambiente familiar for inadequada, poder proporcionar um desfecho patolgico s demandas da criana, resultando, inclusive, na continuidade da tendncia anti-social. Nesse sentido, o fenmeno da exacerbao da violncia que assola a sociedade contempornea parece apontar para o fracasso da famlia em sua funo de receber adequadamente a agressividade da criana, no sentido de cont-la no mbito domstico. Na verdade, a agressividade inicialmente apenas um movimento, sem haver de parte da criana uma intencionalidade de ato agressivo (VILHENA E MAIA, 2002). Cabe, assim, me, a tarefa de dar significado a esse movimento, interpretando-o como criativo ou no. Caso isso no ocorra, ao tentar suprir tais funes que falham no ambiente, a criana instaura em seu comportamento a tendncia anti-social, direcionando-a ao meio como um pedido de socorro. A princpio, essa falha no entendida pelo beb, que em primeiro momento aguarda um retorno da me. E, se esta no volta como ele espera, ou demora muito a se recuperar para poder reassumir sua funo, acontece a sensao de raiva e abandono. Surge ento, a questo que Winnicott define de privao; diante dessa privao, o beb desenvolve movimentos e atos para avisar a esse meio que ele espera que esse mesmo meio o proteja novamente: seria o que Winnicott chama de esperana da tendncia anti-social, esperana que o meio acorde para o que est

deixando de fazer, de atuar e sobreviver, porque, em algum momento, esse meio sobreviveu aos ataques desse beb, e, de repente, do ponto de vista do beb, ele esqueceu de sobreviver e o abandonou, segundo Vilhena e Maia (2002). Analisada por essa tica, a tendncia anti-social se origina da privao. Ainda tendo no pensamento de Winnicott uma referncia, Vilhena e Maia (2003) discorrem sobre duas tendncias observadas no comportamento anti-social e que esto ligadas diretamente ao roubo e destrutividade, respectivamente. No caso do roubo, a criana busca a me, isto , a preocupao materna e sua disponibilidade para acolh-la. J a destrutividade se relaciona figura do pai, no sentido de buscar um ambiente forte, capaz de suportar os atos da criana, de lhe estabelecer os limites necessrios. Nesse ponto, importante observar que as funes parentais favorecem o desenvolvimento satisfatrio da criana, uma vez que a ausncia de figuras de autoridade na vida desta leva-la- uma manuteno da onipotncia e do narcisismo infantil para alm da infncia, o que comprometer todo processo de desenvolvimento do sujeito. Quanto a isso, Vilhena e Maia (2003) alertam para o fato da ausncia de legitimidade das funes paterna e materna na sociedade contempornea, em virtude de uma tradio que foi perdida, tornando a figura do sujeito um parmetro pelo qual esta sociedade est orientada. Abdicando de suas funes no seio da famlia, muitos pais e mes nos dias de hoje falham em suas tarefas de educar os filhos.

Uma criana normal, se tem confiana no pai e na me, provoca constantes sobressaltos. No decorrer do tempo, procura exercer o seu poder desunio, de destruio tentar amedrontar, cansar, desperdiar, seduzir e apropria-se das coisas. Tudo que leva as pessoas aos tribunais (ou aos hospcios, tanto importa para o caso) tem o seu equivalente normal na infncia, na relao entre a criana e o seu prprio lar. Se o lar pde suportar com xito tudo que a criana fizer para desuni-lo, ela acabar por acalmar-se atravs de brincadeiras. (WINNICOTT, 1987, p. 256 / 257)

De fato, se a criana no conta com uma me suficientemente boa, capaz de lhe facilitar progressivamente a descoberta do meio, se no conta com um pai capaz de lhe fornecer um ambiente forte, que d suporte me e limite sua relao com a criana, esta no cessar de sustentar sua tendncia anti-social, perder seus referenciais identificatrios e findar por responder ao meio atravs da violncia Vilhena e Maia (2002).

CAPTULO II: VIOLNCIA

Debaixo do sol, observei ainda o seguinte: a injustia ocupa o lugar do direito, e a iniqidade ocupa o lugar da justia.

(Eclesiastes, 3:16)

2.1. ASPECTOS GERAIS

A violncia no um fenmeno novo. Estudos histricos relatam que o seu desenvolvimento acompanha o processo civilizatrio. O que h de especfico nesse momento histrico, visto que a violncia se tornou, nos ltimos sculos e neste, matria de grande considerao e importncia social, : a violncia uma manifestao prpria e inelutvel dos humanos? Inevitvel em certas condies sociais? O ser humano tende a ser agressivo, mas uma agressividade disfarada, desviada, atribuda a agentes externos, e, quando se manifesta, sempre uma tarefa difcil identificar suas origens. necessrio ressaltar algumas observaes de ordem geral. Os indivduos so aparentemente semelhantes em sua essncia, mesmo com a predominncia dos fatores hereditrios, contudo existem

peculiaridades que nos diferencia um do outro. Para Costa (1984), a violncia faz parte da constituio do psiquismo. Embora ela seja uma marca assustadora do cotidiano e nos deixe sensibilizados, nem sempre fcil precisar o conceito ou reconhecer sua extenso. Na realidade recorrente, reflexo da nossa cultura de violncia que a sociedade produz e reproduz meios para o desenvolvimento da violncia e apenas tem mudado seu olhar sobre ela, aparentemente recriando-a, mas, de fato, diversificando o olhar sobre o tema proposto. A violncia est presente em vrios acontecimentos de forma explcita e visveis, tais como os acidentes, homicdios e suicdios, e desenvolve-se em suas formas mais subjetivas da discriminao, da excluso social, a violncia pulsional expressa atravs de distrbios mentais e psicossomticos. Chau (1998) afirma que existe violncia quando um indivduo ou instituio, atravs de meios fsicos ou psquicos, impede a manifestao do outro indivduo na sua singularidade. Para

essa autora, a violncia seria a negao do sujeito pelo outro; seria, portanto, uma restrio manifestao da subjetividade nica de cada sujeito. Mas o que diz a psicanlise sobre tudo isso e que contribuio pode oferecer abordagem desta questo to presente na histria da humanidade? Ser que o conceito atual de violncia, que assusta a todos, est apenas relacionado s caractersticas dos dias atuais, ou, na realidade, estamos falando do aspecto humano que sempre se repetiu com as razes ou meios diferentes? Desenvolver algo sobre violncia atravs de uma perspectiva psicanaltica implica em retornar aos conceitos de pulso de morte e seus desdobramentos, conceitos estes postulados por Freud na segunda tpica e que proporcionaram mudanas expressivas na psicanlise. Freud apresentou trs aspectos para a pulso de morte. O primeiro diz respeito unio com Eros, que resulta no sadismo e o masoquismo; o segundo corresponde inibio da sua finalidade na sublimao; e o ultimo aparece como destrutividade decorrente da disfuno em relao s pulses erticas. O dio e a agressividade esto diretamente ligados tendncia destrutiva, tanto do prprio sujeito como do objeto. Estabelecidas as primeiras relaes da vida psquica, a civilizao exerce o papel de estabelecer os limites para as pulses agressivas, e mantm suas manifestaes sobre controle por formaes psquicas reativas, ou seja, a evoluo da civilizao se d a partir da luta entre Eros e Tnatos para os conceitos freudianos. Em Totem e Tabu, Freud (1998) descreve a origem mtica das organizaes sociais, relacionando-as lei e ao direito como produtos da violncia. No desenvolvimento da humanidade haveria uma mudana na atitude em relao morte do outro, na passagem da indiferena ambivalncia do assassinato com a culpa conseqente. De acordo com o texto de Freud, matar em si no violento mas sim o desejo de morte. E atos, mesmo os mais banais, podem vir a representar esse desejo. Na base deste texto desenvolvido por Freud est, no crime, o assassinato do pai tirnico que submetia os filhos com seu desejo sem limites. O conflito amor e dio ao pai leva ao esboo do que mais tarde ser considerado um supereu, estruturado a partir do parricdio e da introjeo do pai morto, isto , resultante de uma dvida de sangue. Discutindo esta idia do assassinato est sempre presente um crime real ou um desejo assassino, a conseqncia a mesma. Para a psicanlise, no o fato em si o mais importante e sim a fora do desejo, as proibies tem a ver com o

desejo, pois o que no desejado, no precisa ser proibido. Totem e Tabu tem como relevncia as verses do pai, inicialmente tirnico e, depois de sua morte, transformado em Totem protetor, alm da culpa e da insatisfao da lei como conseqncia desse ato (FREUD 1998). A questo da agressividade no ser humano suscita, desde Freud, uma situao paradoxal: alguns tericos admitem que a agressividade existe no ser humano mas custam a admiti-la e a estud-la como algo inerente ao sujeito. No texto O mal estar na civilizao, Freud, (1930) coloca essa questo de forma irnica, ao dizer que:
Que outros tenham demonstrado, e ainda demonstram a mesma atitude de rejeio, surpreende-me menos porque as crianas no gostam quando se fala na inata inclinao humana para a ruindade, a agressividade e a destrutividade, e tambm para a crueldade. (FREUD, 1930, p. 124) Por que necessitamos de tempo to longo para nos decidirmos e reconhecer um instinto agressivo? Por que hesitamos em utilizarmos, em beneficio de nossa teoria, de fato que eram bvios e familiares a todos? Teramos encontrado provavelmente pouca resistncia, se quisssemos atribuir a animais um instinto com uma tal finalidade. Todavia parece sacrlego inclu-lo na constituio humana; contradiz muitssimas suposies religiosas e convenes sociais. (FREUD, 1930, p. 113)

Para Freud, o homem seria intrinsecamente mau e destrutivo, tendo de ser contido em seus desejos por foras civilizatrias, sem o que estaria condenado ao modo de viver impulsivo prprio dos modos primitivos. Para Freud, a sociedade gera, mas tambm restringe, a expresso na agressividade individual. Para ele, superego seria a instncia que conformaria o homem a se submeter lei social por est ter-se tornado uma lei internalizada atravs dos mecanismos de identificao e introjeo. A agressividade, ao contrrio da violncia, inscreve-se dentro do prprio processo de construo da subjetividade, uma vez que seu movimento ajuda a organizar o labirinto identificatrio de cada sujeito, como aponta Vilhena (2002). Ainda segundo essa autora, qualquer sinal de diferena, de risco, de no satisfao, no reconhecimento, pode reconduzir a experincia do desamparo primordial aos becos sombrios e tenebrosos da violncia contra o outro que nos ameaa. Costa (1966) coloca que a violncia o emprego desejado da agressividade com fins destrutivos e, principalmente, percebida por quem observa o ato de agressividade; assim, por quem recebe essa agressividade como havendo uma intencionalidade em praticar essa agresso, transformando-a numa ao violenta.

Para o autor, quando a ao pura expresso do instinto ou quando no exprime um desejo de destruio, no traduzida, nem pelo sujeito, nem pelo agente, nem pelo observador, como uma ao violenta. Partindo do pressuposto de que a violncia no um fato isolado, mas que uma questo de reflexo, proporcionada por uma influncia social, no se pode deixar de mencionar a influncia externa, a mdia, que tem como base uma ideologia de consumo, que nos dias de hoje exerce um controle social e cultural. A mdia tem contribuio atuante na construo da identidade dos indivduos, TVs, videogame e computadores so instrumentos cotidianos do mundo psmoderno, instrumentos esses que fazem parte da concretude do imaginrio. Diante da gravidade que est se originando no comportamento dos indivduos, a questo da violncia pode estar relacionada com o mau uso dos meios de comunicao, onde so vinculadas idias destrutivas, em videogames e na internet, com base na liberdade de expresso e do abandono ao senso de responsabilidade social. Existe atualmente uma publicidade que influencia na mecanizao do sujeito, induzindo, impondo, persuadindo, condicionando, fazendo com que o individuo perca a noo de seus prprios desejos. Essa induo inconsciente ao consumo de forma descontrolada pode proporcionar conseqncias drsticas estruturao emocional do sujeito, afetando sua capacidade de escolha. O uso da mdia com sua capacidade difamadora est influenciando negativamente o desenvolvimento da capacidade do aparelho psquico; esse veculo condicionador afeta a capacidade de criar, pensar e analisar. Segundo Colonnese (1998), grande parte da sociedade ocupa tempo de lazer vendo TV. Ao dedicar tempo significativo televiso, esta deixa a funo de lazer e exerce a funo de educadora, muitas vezes delegada pelos pais.
[...] a TV deixa de cumprir as funes de lazer, informao e educao para competir com a autoridade parental. Pais sentem a sua autoridade educacional ameaada em suas prprias casas quando seus valores ticos e morais so contestados pelas idias vinculadas e manipuladas pela mdia desatenta, ignorante, inescrupulosa ou interessada apenas nos lucros [...] a TV adquiri perante os filhos no valor de autoridade alternativa na vida familiar (LEVISKY, 1998, p. 151)

Para o autor acima, a televiso tem sido usada pelos pais como bab, devido aos seus inmeros estmulos, s que esta totalmente desprovida daquilo que base na relao humana: o contato afetivo e a presena fsica do outro.

 necessrio, portanto, que os pais adquiram uma postura diante de seus filhos, conversando com eles sobre as informaes recebidas, para que possam filtrar aquilo que bom e construtivo. Thompson (2004) afirma que quando o indivduo introjeta as mensagens recebidas pelo meio de comunicao, o sujeito fica dependente deste tipo de instituio, ditando as tendncias materiais e simblicas de como o sujeito deve se apresentar no mundo e na forma como ele se relaciona consigo. De modo que podemos concluir que a violncia oferecida pela mdia obedece demanda e oferta do mercado; nos fazendo questionar qual ser o futuro da vida psquica da criana e do adolescente submetido a essa estimulao precoce e de como ser o superego individual e social que est sendo edificado por fora da interferncia dos meios de comunicao de massa.

2.2. IMPUNIDADE, PUNIO E VIOLNCIA

Falar de violncia como aspecto real e constitutivo da subjetividade da condio humana e da cultura pode trazer alguns riscos. Essa afirmao pode ser utilizada para banalizar e justificar os atos de violncia e impossibilitar a aplicao das penalidades devidas, pois a aplicabilidade da punio seria circunstancial. No entanto, a despeito das vicissitudes exteriores ou interiores implicadas na questo, existe um abismo entre a realidade do ato e a potenciabilidade do que qualquer um poderia ter feito, e isso precisa, necessariamente, ser reconhecido para que as punies possam ser legitimamente aplicadas e se possa impedir a continuidade dos atos violentos. Arendt (2000) afirma que o ato de punir importante para a defesa da honra ou a autoridade daquele que foi afetado pelo crime, de modo a impedir que a falta de punio possa causar sua desonra. A desonra pode ser pensada em uma totalidade maior como um colapso do psiquismo; os que foram afetados pelo ataque sofrem indefinidamente a experincia de viver como se nada tivesse acontecido, correndo o risco de que seu juzo de existncia fique abolido. Freud, em Totem e Tabu, aponta para o perigo da dissoluo social quando o crime, (ou infrao) no punido: os infratores tornam-se modelos a serem imitados, pois revelam o desejo de todos de realizarem o que proibido. No texto O futuro de uma iluso, Freud (1927) pontuado que uma parte dos homens s obedece s

proibies culturais quando pressionados pela exigncia externa. O ato de punir necessrio para que o infrator do crime saia da posio de que no se responsabiliza, de quem no sabe ou no se importa com o que est fazendo. A punio provoca uma forma de regulao social de um espao no qual quem julga e quem julgado possam fazer uso da palavra. Freud (1916) explica um outro motivo para a necessidade de ser punido por parte daquele que comete uma infrao. Diz ele que existem situaes nas quais a culpa pr-existe falta e a execuo do ato infrator propicia um alvio psquico ao sujeito. Ele posiciona duas questes: de onde provm esse obscuros sentimentos de culpa anterior ao delito? possvel que uma causa desse tipo tenha uma participao importante na execuo dos delitos? Em resposta as essas questes Freud esclarece a origem do sentimento de culpa, correlacionando que este se originaria na experincia amorosa infantil e seria uma reao aos dois piores crimes que o homem poderia cometer, os nicos que nas sociedades primitivas so perseguidos e abominados o parricdio e o incesto com a me e que se fazem presentes, como desejo e temor, na experincia imaginria infantil. Freud (1916), porm deixa sem resposta a segunda questo, indicando que essas explicaes se justificam para certos casos, mas no podem ser generalizadas. Depois, ele iria trazer outro conceito acerca do masoquismo e da pulso de morte e da necessidade de castigo. A decadncia do sistema carcerrio, as revoltas, que so constantes e que assustam a sociedade pelo excesso e pela crueldade com que se apresentam, conduziram tentativa recorrente de reforma do sistema e tentativa de instaurao de seus princpios iniciais. Foucault (1977) ressalta que existem princpios, dos quais ainda hoje se esperam efeitos, so bem comuns e conhecidos da condio penitenciria.
1. Princpio da correo: a deteno penal deve ter por funo essencial a transformao do comportamento do individuo. Essa idia surgiu no campo da cincia e da legislao no Congresso Penitenciaria de Bruxelas 1847. 2. Princpio da classificao: os detentos devem ser isolados, ou pelo menos repartidos, de acordo com a gravidade penal de seu ato, mas principalmente segundo sua idade, suas disposies, as tcnicas de correo que se pretende utilizar para com eles e as fases de sua transformao. 3. Princpio da modulao das penas: as penas devem poder ser

modificadas segundo a individualidade dos detentos, os resultados obtidos, os progressos e as recadas. 4. Princpio do trabalho como obrigao e como direito: o trabalho deve ser uma das peas essenciais da transformao e de socializao dos detentos. Deve-se permitir aprender ou praticar um ofcio, e dar recursos ao detento e sua famlia. 5. Princpio da educao penitenciria: a educao do detento , por parte do poder pblico, ao mesmo tempo uma precauo indispensvel no interesse da sociedade e uma obrigao para com o detento. 6. Princpio do controle tcnico da deteno: o regime da priso deve ser, pelo menos em parte, controlado e assumido por um pessoal especializado que possua as capacidades morais e tcnicas de zelar pela boa formao dos indivduos. 7. Princpio das instituies anexas: o encarceramento deve ser acompanhado de medidas de controle e de assistncia at a readaptao definitiva do antigo detento. Seria necessrio no s vigi-lo sada da priso, mas prestar-lhe apoio e socorro.

Esse modelo tem obtido resultados satisfatrios na sociedade como sustentculo do poder normalizador, essa legislao e a naturalizao so conflituosas e o fracasso no sistema carcerrio pode ser visto como uma derrota do sistema disciplinar ou, pelo menos, como analisa Foucault (1977) no seu fracasso como dispositivo normalizador privilegiado, j que outros modelos tomaram seu lugar - os saberes mdico, cientfico, psicolgico, pedaggico.

A especificidade da moralidade moderna atrapalha qualquer atitude normativa, a comear pela administrao da justia: para os modernos, julgar difcil, e penar penoso. Pois mesmo o criminoso hediondo ganha, para ns, figura humana (CALLIGARIS, 2005 p. 39).

Essa citao se refere Justia como algo que no se confunde com uma harmonia, com uma ordem, e insiste em marcar uma irredutvel disjuntura entre o Direito e a Justia. Para ele, os axiomas do Direito Penal continuaram rudimentares e primitivos, quaisquer que sejam seus aparentes refinamentos e sua sofisticao tcnica.

CAPTULO III. PSICOPATIA

Um menino que furta e agride, que instvel e

desobediente, em geral uma criana carenciada de afeto, no amada pelos seus, deprimida e aflita, que s no agir encontra sada para a sua ansiedade Joo dos Santos

O transtorno de personalidade anti-social, em geral, acomete indivduos que se comportam afastados das normas sociais e via de regra, sentem-se menos angustiados, por no apresentarem sentimentos de culpa e ansiedade diante de situaes diversas. De forma interessante, a maioria dos transtornos so sofridos pelos prprios sujeitos, mas, no caso da psicopatia, a maioria dos problemas so sofridos pelas pessoas que vivem em torno do sujeito psicopata. Se analisarmos um dado epidemiolgico, a prevalncia do transtorno de 3% em homens e 1% entre mulheres. Pesquisas revelam que mais comum em reas urbanas, pobres e entre residentes mveis dessas reas. Os homens afetados vm de famlias maiores do que as mulheres com a mesma condio. Geralmente o transtorno psicoptico ocorre antes dos quinze anos de idade. As jovens, em geral, tm sintomas antes da puberdade, e os jovens, at mais cedo. Em populaes do sistema prisional, a prevalncia do transtorno de at 75%. (SADOCK, 2007)

3.1. PANORAMA HISTRICO

O conceito de psicopatia inicialmente desenvolveu-se atravs de uma srie de estudos nos indivduos que se comportavam de forma irracional ou inapropriada, mas no apresentavam outros sintomas. Essa loucura foi referida como manie sans delire por Pinel (1806). A psicopatia, s vezes, referida como insanidade moral, devido natureza dos comportamentos como, por exemplo, de mentir, roubar e enganar. Dominique Esquirol, (apud Shine, 2000), um dos mais famosos discpulos de Pinel, cunhou o termo monomania, enfocando determinado aspecto do

comportamento (monomania homicida, monomania incendiria); ele defendia a idia de que a monomania poderia resultar em atos criminosos passveis de tratamento, e

no de punio. Benedict Augustin Morel (apud Shine, 2000) sinalizou o fator etiolgico. Influenciado pelos trabalhos de Darwin, aplicou a idia de herana degenerativa. Ele acreditava que agentes externos, como lcool e drogas proporcionaria uma predisposio ao individuo degenerao, e que o mesmo se podia dizer de um mau temperamento. Baseado numa concepo neurolgica, Valentim Magnan (apud Shine, 2000) ampliou o conceito de degenerao, aplicando a idia de desequilbrio mental, pois acreditava em uma falta de coordenao harmoniosa entre diferentes centros nervosos. Emil Kraepelin (apud Shine, 2000), um dos grandes expoentes da Psiquiatria Alem defendia a idia de que o desenvolvimento da psicopatia se dava atravs do mtodo orgnico com nfase nas leses e ms formaes neurolgicas. Foi Kraepelin que em 1804 criou o termo - personalidade psicoptica - que seria uma etapa pr-psictica. Kurt Schneider, outro grande expoente da Escola Alem, difundiu o termo criado por Shine (2000) - personalidade psicopatica - entendendo-o como distrbio da personalidade que nem afeta a inteligncia e nem a estrutura orgnica do individuo. Neste mesmo sentido que Eugen Kahn (apud Shine, 2000), utiliza o termo personalidade psicopatica, para agrupar vrios problemas de desordem da personalidade no classificados como doenas mentais e que teriam como condio precpua comum desajustamento social. Outro passo significativo no estudo do conceito ocorreu quando detectou-se que o transtorno tinha uma base fisiolgica. Ou seja, os sujeitos psicopatas sofriam de uma depravao moral preternatural, uma organizao deficiente nas faculdades mentais Holmes (1997). Posteriormente, Holmes falou sobre o delinqente nato. E vrios outros investigadores refletiram sobre a inferioridade constitucional de tais indivduos.

3.2. EXPLICAES FISIOLGICAS

O conceito de psicopatia para a Psiquiatria surge da subestimulao cortical, o que faria com que os sujeitos que sofrem com esses transtornos no se

condicionam

bem,

freqentemente

enquadram-se

em

comportamentos

inapropriados para aumentar seus nveis de estimulao. Com base nesse conceito, espera-se que pacientes psicopatas possam ser tratados com estimulantes corticais, que aumentariam a suscetibilidade ao condicionamento e reduziriam a necessidade de estimulao. Outras evidncias indicam que a administrao de estimulantes (ex: anfetaminas) eficaz para reduzir os sintomas comportamentais gerais da psicopatia. Infelizmente, os efeitos de estimulantes so de curta durao e no vivel manter estimulantes por longos perodos de tempo (Holmes, 1997). Pesquisas concernentes eficcia das drogas para tratar a psicopatia so encorajadoras e sugestivas, mas, no presente, os achados so limitados em nmero e natureza. (Holmes, 1997). Na tentativa de um desenvolvimento farmacolgico avanado, tm surgido medicamentos para lidar com sintomas incapacitantes, como ansiedade, raiva e depresso, mas, como estes pacientes por vezes so usurios de drogas, os medicamentos devem ser utilizados de forma criteriosa. Se um deles mostra evidncias de transtorno de dficit de ateno/hiperatividade, os

psicoestimulantes, como o metilfenidato (Ritalina), podem ser teis. Pesquisas tm sido realizadas na tentativa de modificar o metabolismo das catecolaminas com medicamentos e controlar o comportamento impulsivo com anticonvulsivantes, como por exemplo, a carbamazepina Tegretol e o Valproato Depakote (SADOCK, 2007). Casos e estudos retrospectivos mostram a associao entre leses prfrontais, mais especificamente leses nas pores ventromediais do crtex frontal, e a observao clnica de comportamento impulsivo, agressividade e inadequao social Holmes (1997). O termo que tem sido freqentemente utilizado para descrever a mudana de personalidade observada em decorrncia de danos cerebrais em regies pr-frontais, sociopatia adquirida, levaram idia de que o

comprometimento do funcionamento do lobo frontal ventromedial poderia contribuir para problemas relacionados ao controle de impulso e personalidade anti-social (DAMSIO, 2000). De maneira bastante simplificada pode-se dizer que a anlise sobre a funo de determinado neurotransmissor em funes fisiolgicas e patolgicas poderia ser aplicada por meio de uso de drogas que ativam ou bloqueiam receptores especficos. Juntamente com essa possibilidade, a investigao de seus precursores e metablitos seria ferramenta considervel para explorao da funo de determinado neurotransmissor (SADOCK, 2007).

Considerando o crescente desenvolvimento da psicopatia e o aumento significativo da criminalidade e violncia urbana em diferentes locais, os avanos metodolgicos obtidos nas ltimas dcadas, como a tcnica da neuroimagem, tm permitido a anlise de diferentes possibilidades sobre as bases neurobiolgicas de diferentes transtornos mentais. Anlise de fatores de risco biolgicos para o desenvolvimento do comportamento anti-social de profunda utilidade para as abordagens efetivas de preveno e interveno. Porm, apesar dos

desenvolvimentos alcanados nessa rea, deve-se ter cuidado na interpretao dos resultados obtidos at o momento, pois a aplicao das informaes a respeito das bases biolgicas dos transtornos de personalidade anti-social pode gerar diagnstico precoce e existir o risco de uma classificao errada. Em outras reas do saber, existiria antes de qualquer coisa uma reflexo ampla e profunda das informaes apresentadas.

3.3. PSICOPATIA E INFLUNCIAS FAMILIARES

O desenvolvimento da psicopatia no est associada a uma causa especfica, mas existe todo um contexto scio-histrico e cultural, pelo qual se pode observar e identificar as causas possveis pelas quais o sujeito desenvolveu a psicopatia. Este tema relevante Psicologia, considerando tratar-se de uma personalidade abusivamente diferenciada das outras, sendo que as caractersticas mais comuns manifestadas na conduta do psicopata so: a incapacidade de relacionamento social; ausncia de valores morais; frieza no lugar de emoo; falta de compromisso com os outros e a incapacidade de sentir culpa. Portanto, o psicopata tem prazer em fazer algo que para muitos geraria remorso, mas para ele substitudo por prazer, ou seja, ter satisfao em ter realizado um fato fora dos padres ditos normais pela sociedade. Embora qualquer pessoa possa mentir, os psicopatas utilizam a mentira como um instrumento de trabalho; normalmente esto bem treinados e habilitados para mentir, pois mentem olhando nos olhos das pessoas e com atitude completamente neutra e relaxada (BALLONE, 2002). Freud escreveu, em 1916, o artigo Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico, no qual ele chama a ateno para criminosos em conseqncia de sentimento de culpa. Segundo ele, sujeitos que sob presso de um

sentimento de culpa inconsciente buscam atravs de atos criminosos o alvio e a justificao de tal culpa. Em 1931, em tipos libidinais, Freud encaminha um quadro classificatrio definido pela organizao da libido. Nessa classificao, Freud parte de trs tipos libidinais principais: o tipo ertico, cuja libido voltada, na maior parte, para a vida amorosa, com angstia de perda do amor e dependncia dos objetos externos, portanto, cuja principal necessidade a experincia de ser amado. O tipo obsessivo, dominado pela ao do superego e pela angstia, que limita o sujeito e o coloca na dependncia interna das instncias interditoras. E o tipo narcisista, sem tenso entre o ego e o superego, nem predominncia das necessidades erticas, o sujeito apresenta-se pouco intimidvel; nessa qualidade de ser transgressivo s normas, ele pode ser tanto aproximado figura do heri quanto do criminoso. Sendo assim, o sujeito aproxima-se da figura do psictico em funo dos destinos possveis do narcisismo.
Para Hare, psicopatia se constituiria em um distrbio socialmente devastador, definido por constelao de caractersticas afetivas, interpessoais e comportamentais, incluindo egocentrismo impulsividade, ausncia de empatia, culpa ou remorso, mentira patolgica e persistente, violao de normas e expectativas (BALLONE, 2002)

A conduta psicoptica quando a gratificao de motivos bsicos dominante. As funes de controlar e regular o ego so deficientes. Assim, o indivduo psicopata persegue a gratificao imediata, no dando muita importncia aos aspectos do funcionamento psquico ou s demandas da realidade externa. Sendo que o objetivo principal da conduta psicoptica seria evitar a tenso resultante dos impulsos no gratificados, a ansiedade que aparece quando a frustrao iminente, e, ainda, proteger o ego dos sentimentos de inadequao (MACKINNON; MICHELES, 1992). Em uma anlise sob o ponto de vista da Psicanlise, pode-se visualizar um contraponto entre os atos cometidos pelos psicopatas e a no elaborao do complexo de dipo, no qual o sujeito assume posio flica que cultua o poder, inclusive o poder de decidir sobre a vida. Ento, no percurso de realizao do homem h o firme propsito de se ir ao encontro do poder. Alm disso, o supereu do homem distinto do supereu da mulher, que cede menos aos imperativos categricos; em outras palavras, significa dizer que com a mulher se negocia mais

facilmente, pois existe no homem uma nuance que o leva a realizaes em nome da honra, do prestigio, e da prestao de favores. A definio dos papis de cada gnero foi moldada pela histria, ideologia, cultura, religio e pelo desenvolvimento econmico, o que levaria a um distanciamento da mulher da vocao ao assassinato, pelos motivos que leva o homem a comet-los: ascenso ao poder, domnio, demonstrao de fora, acerto de contas, queima de arquivos e assassinatos de encomenda. Ao longo da histria das civilizaes, os assassinatos cometidos por mulheres se inserem na rubrica de crimes passionais, nos quais as mulheres vem seu narcisismo e orgulho feridos pelo abandono de um homem que decide eleger outra como objeto de amor. Outra possibilidade seria aqueles crimes praticados em situaes de funcionamento psictico, como na depresso ps-parto ou em situaes mobilizadas por emoo persecutria. A falta da entrada da lei paterna no lar um fator determinante que pode possibilitar a criana ou o adolescente cometer delito. Pesquisas mostram que, nos casos onde adolescentes cometeram alguma infrao, um dado foi constante: vivem ainda numa relao dual, ou seja, imaginria em que um terceiro no entrou na constelao familiar, de forma que possivelmente estes sujeitos inconscientemente arrumariam uma forma de um terceiro entrar de maneira inadequada atravs de infraes, significa dizer que num momento em que no foi estabelecida a lei interna; em contrapartida faz surgir lei externa, que muitas vezes vem para interditar essa relao dual. extremamente normal no desenvolvimento infantil que outras pessoas assumam a funo educadora do pai, como muitas vezes aparece na figura do professor, pois, quando uma criana ou um adolescente busca em um outro a funo de pai, porque este possivelmente est ausente do psiquismo deles (isso no significa que eles esto buscando no professor somente um pai, porque talvez no tenha em casa ou no seu mundo interno). Ao contrrio, quando a criana transfere esta figura, est denunciando que seu pai simblico est ausente e que, para sobreviver, precisa de algum que precisa represent-lo (LACAN, 1971). Quando fala-se de pai ausente necessrio esclarecer que no no sentido fsico, mas, principalmente, na vida intrapsquica da criana. importante ressaltar que a presena e ausncia do objeto amoroso nos primrdios do desenvolvimento da criana fundamental para ela ser capaz de simbolizar. Toda lei, de alguma

forma, frustrante, principalmente quando vem de fora (mundo externo) e sentido pela criana de maneira muito mais violenta, porque ocorreu de forma atrasada no seu desenvolvimento psquico. Para Lacan (1971), o principal papel do pai no o da relao vivida nem o da procriao, mas o da palavra que significa lei. Para que a funo seja reconhecida como representante da lei preciso que sua palavra seja reconhecida pela me. A me, quando tenta realizar-se atravs do filho, para se sentir inteira, pode priv-lo de sua imagem autntica, passando a criana a ser um substituto flico. O dipo dessa relao pode ser falseado, pois existe um contedo eroticamente focado no filho de maneira inconsciente incestuosa. Esses pais possivelmente no vivenciaram em sua infncia a castrao e no conseguem estabelecer limites na relao do filho, gerando, assim, sujeitos desorganizados psiquicamente e no reconhecendo os limites sociais impostos. Dolto (1989) afirma:
Trata-se de colocar os pais em condio de dar a castrao; permitir a uma me desmama a seu filho, que ela pari de lhe cortar a carne, de dar comida na boca; que a criana se sirva s na mesa, que no lhe seja passado o prato, que ela no seja servida antes do pai (DOLTO, 1989, p. 98). Quando existe uma tendncia anti-social, houve um verdadeiro desapossamento (no uma simples carncia), quer dizer, houve perda de algo bom que foi positivo na experincia da criana at certa data, e que foi retirado; a retirada estendeu-se maior do que aquele em que a criana pde manter viva a lembrana da experincia (WINNICOTT, 1987, p. 138).

A tendncia anti-social no um diagnstico. No pode ser diretamente comparada com outros critrios de diagnstico, como a neurose e a psicose. O sujeito que sofre a falta de algumas caractersticas essenciais da vida familiar desenvolve o que se pode chamar de complexo de privao. O comportamento anti-social ser manifesto no lar ou numa esfera mais ampla; o sujeito poder, finalmente, ser considerado desajustado e receber um tratamento especfico. Existe uma relao direta entre a psicopatia e a privao. E para entendermos essa questo necessrio com base terica a quem trabalha com sujeito que sofreu privao, entender que o ego imaturo no pode lamentar a perda, no pode sentir o luto. Um aspecto importante que deve ser ressaltado quanto psicopatia que o sujeito se encontra em conflito com a lei. Tal aspecto suscita outra questo, no menos relevante: qual a lei que o psicopata contesta quando invade o campo do outro? fato que o psicopata assim nomeado de um outro lugar, o discurso

jurdico, que est, por sua vez, sob o ordenamento de uma lei com a qual ele tem que se deparar, o chamado texto jurdico. Analisando atentamente a psicopatia, percebemos que, para que haja uma tendncia anti-social, preciso ter ocorrido um verdadeiro desapontamento, no uma simples carncia de ordem scio econmica, embora esta seja muito relevante. Esse desapontamento envolve a perda de algo que foi positivo na experincia da criana nos primeiros estgios de seu desenvolvimento. Winnicott (1999) ratifica isso esclarecendo que a criana anti-social simplesmente olha um pouco mais longe e acaba recorrendo sociedade, em vez de recorrer famlia ou a escola, para que esta lhe fornea a estabilidade que necessita, a fim de transpor os primeiros e essenciais estgios de seu desenvolvimento emocional. importante observar que, conforme Goldenberg (1991) esclarece, quando o sujeito comete atos infracionais, est denunciando algo que tem forte relao com o mau estabelecimento da funo paterna. O sujeito considerado infrator acaba recorrendo, atravs de comportamentos anti-sociais, sociedade, em busca de algum que possa representar o pai, que seja forte e lhe apresente a lei. Segundo Winnicott (1999), o comportamento de modo anti-social no necessariamente uma doena. Em certos casos, ele um SOS do sujeito, pedindo o controle de pessoas fortes, amorosas e confiantes. Dessa forma, a funo paterna fundamental para a constituio do sujeito, a grande estimuladora na direo de novas possibilidades e futuros investimentos realizados pelo sujeito.

3.4. POSSIBILIDADES DE TRATAMENTO

Existe uma grande dificuldade em se realizar trabalho com sujeito psicopata, pois a questo da egossintonia do comportamento psicoptico uma afirmao geral por parte dos autores que estudam essa temtica. O sujeito psicopata no sofre com seus atos. Como afirmamos anteriormente, a dimenso conflitiva camuflada. Alguns psicanalistas advertem quanto ao carter dissimulado,

pseudocooperativo e zombeteiro do paciente psicopata. O desejo de mudana geralmente vem de algum familiar que sofre com as conseqncias dos atos psicopticos. E tambm por parte do analista. Uma preocupao constante com a iminncia dos atos transgressivos pode ocupar a cabea do analista, de forma que

este fique em uma situao de incerteza que o psicopata no pode conter (Liberman, 1966). Existe uma grande dificuldade em realizar associaes livres e isto se correlaciona com a dificuldade para o pensamento abstrato, que uma forma de suportar a tenso e sublimar o impulso. Para Winnicott (1999), a tendncia anti-social pode ser encontrada num indivduo normal ou num indivduo neurtico ou psictico. Ele tambm afirma admitir que houve perodo na atuao psiquitrica em que se evitava receber indivduos com prticas anti-sociais, pois se acreditava no haver o que pudesse oferecer. Posteriormente, descobriu-se uma chave para o entendimento dos atos transgressivos, que deu origem a sua teoria, a qual buscou divulgar e defender amplamente. De certa forma, para que haja entendimento do comportamento transgressivo, necessrio recorrer teoria dos atos anti-sociais invertida. O ato de transgredir, principalmente em sua vertente agressiva, sempre foi visto como sintoma, visto tambm como uma perturbao que impossibilitava a cogitao de anlise. Para Winnicott (1999), no havia concordncia com a pulso de morte e sua decorrncia quanto agressividade. Para Klein (1996), a agressividade seria algo natural ao homem, representando a deflexo para o exterior da pulso de morte como estratgia de sobrevivncia, parte dela sendo erotizada e integrada na instncia superegica. Convicto daquilo que tinha desenvolvido em sua teoria, Winnicott (1999) acreditava na possibilidade de tratamento de crianas e adolescentes que apresentam tendncia anti-social poderia se d de duas formas: A primeira, seria o provimento de cuidados criana, que podem ser redescobertos pela prpria criana e nos quais ela pode experimentar de novo os impulsos do id, com possibilidade de experiment-los. A segunda pelo estabelecimento de um novo suprimento ambiental, ou seja, a psicoterapia individual, com a ressalva de que, esta sem o outro no h grande chances de obter resultado satisfatrio. Nathan Ackerman, 1961 (apud Shine, 2005) em seus escritos alertou sobre a dinmica familiar comprometida que se apresentava pela atuao psicoptica de um de seus membros. Para ele, a psicopatia era um quadro clnico menor do que uma distoro correspondente s normas da famlia ou comunidade. Trabalhar um indivduo supostamente problemtico ou marginal acaba sendo algo totalmente improdutivo. Sally Box e colaboradores (1981) realizaram trabalhos com famlias na

clnica que apresentavam vrias caractersticas, com o intuito de oferecer um amparo emocional a essas famlias, cujos membros apresentassem

comportamentos anti-sociais. Para eles casos como o da psicopatia demandam uma estrutura institucional que possa conter as diversas formas de manifestao que o consultrio particular no capaz de proporcionar. Para o autor, a abordagem familiar permite uma viso geral e menos estigmatizadora de indivduos que so colocados como portadores do problema. Luiz Meyer (1983) sinalizava as dificuldades de transformar demandas de cuidado individuais em familiares. Para ele, a questo se torna mais crtica quando o sintoma em causa tem uma derivao jurdica, na qual o sistema busca meios de controlar e punir o culpado.

3.5. O USO DA CONTRATRANSFERNCIA

Trabalhar com sujeitos que apresentam tendncias anti-sociais ou psicopatas traz impacto sobre o psicanalista, que no pode ser ignorado, pois situaes frente a esses pacientes podem gerar sentimentos de medo, impotncia, frustrao, tristeza, raiva etc. Para tanto, necessrio que haja manejo da contratransferncia e da transferncia, onde o analista pode ser colocado como uma tela protetora contra as aes do psicopata, proteo esta que vai se quebrando medida que o trabalho interpretativo vai ganhando espao (SYMINGTON, 1980, apud SHINE, 2000). A idia que esse autor desenvolveu que de forma consciente ou inconsciente o analista se sente pressionado e percebe um perigo real ao entrar em conflito com o psicopata, que em situaes como esta gosta de ser apelativo como, por exemplo, pedir para que lhe empreste dinheiro, que lhe demos gua ou que o deixemos fazer uma ligao telefnica, e assim por diante. Em si, esses pedidos so inofensivos, mas concordar com eles semear desastre. O psicopata projeta seu prprio desespero interior nas pessoas sua volta. Ele busca controlar as pessoas atravs de mecanismos de identificao projetiva, fazendo com que os outros sintam o que ele incapaz de sentir. O efeito dessa projeo no analista provocar os impulsos prprios, sdicos e primitivos. A resposta afetiva pode se d em duas formas: incredulidade ou condenao. Para aceitar evidncias dos fatos e no duvidar importante trabalhar o prprio sadismo e aceit-lo, o que mais difcil de se fazer, quando isto que est sendo provocado.

A reao contrria negar o prprio sadismo, projetando-o de volta no sujeito psicopata. Constantemente os sujeitos psicopatas sentem que esto sendo vitimizados, o que pode corresponder, desta perspectiva, a uma percepo correta. Winnicott (1999) recomendava que o analista no apresentasse atitude sentimentalista para com o paciente. Para ele, o sentimentalismo contm uma negao inconsciente da destrutividade subjacente ao ato criativo. Kernberg (1995) vem contribuir, dizendo que a sensao de confuso que pode tomar conta do analista com o paciente ocorre entre aceitar as colocaes do paciente sem criticas e sem rejeit-las, adotando uma postura paranide. Para esse autor, a posio sadia seria a oscilao paranide. Em momentos de preocupao, o analista teria de ser capaz de se apresentar como pessoa moral, mas no moralizadora; justa, mas no ingnua; confrontante, mas no agressiva.

CONSIDERAES FINAIS

Na tentativa de compreender a psicopatia, foi necessrio observar, e perceber, quo complexo se apresenta o tema, pois, diante de tudo que foi exposto, identificou-se que a psicopatia no um fato isolado, e nem acontece apenas por fatos unicamente scio-econmicos. De modo que, o presente estudo tentou investigar causas possveis de desenvolvimento da psicopatia, como a influncia das funes familiares, entendendo que os sujeitos que sofrem desse transtorno mental dependem de uma estruturao da relao familiar. Neste sentido, o trabalho baseou-se em torno dos modelos familiares, por acreditar ser essa instituio um representante significativo de valores scioculturais, transmissoras das estruturas de comportamento, de referncias e da lei, fatores esses considerados importantes para o desenvolvimento do sujeito. Como foi exposto ao longo deste trabalho, a funo paterna acontece medida que os pais proporcionam amparo adequado na vida do sujeito e assumem o lugar de autoridade e de identificao. Nesse sentido, foi necessrio questionar como fica a lei e a autoridade paterna quando estas so ausentes e se seriam esses os motivos pelos quais poderia se desenvolver uma psicopatia. Por conseqncia, no houve como se chegar ao foco do presente estudo sem antes compreender os aspectos gerais dos modelos familiares. Estudar as suas transformaes proporcionaram visualizar e entender a forma como nos dias de hoje as famlias vm se constituindo, transformando-se e adequando-se, de modo que essas questes implicam nos relacionamentos entre pais e filhos. Entender que a violncia tambm um fenmeno real que acontece com o ser humano e que acomete a base familiar, proporcionando um desajuste, fato concreto na vida do sujeito que sofre da psicopatia. Em sntese, conclui-se que a psicopatia um fenmeno atrelado estrutura familiar e ausncia das funes parentais, sendo necessrio observar o contexto no qual o sujeito est inserido, seja ele emocional, fsico ou simblico.

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