JUSTIFICACION Usted se preguntar qu es eso de La decimotercera c a nd e la . Pu e s b ie n ; s e p re te n d e s e r e l t tu l o l gico que responda a lo que estoy haciendo.

. Porque lo que e s to y h ac ie ndo e s tr at ar de "encen der u n a vela", lo cual es infinitamente mejor que "maldecir la oscuridad". Este es mi decimotercer libro y espero que sea mi candela decimotercera. Quizs usted crea que es una velita muy pequea, de esas que se ponen en las tortas de cumpleaos. Sin embargo, nunca he tenido ninguna cl ase de tortas con velas; ni siquiera tuve jams una torta de c u mp l e a o s ! De m an e r a q u e ah o r a , c o n mi d ie t a residual baja de no ms de mil caloras, que me restringe la ingestin de azcar, ya es demasiado tarde para que me preocupe. As, pues, pido disculpas; hagamos como si sta fuese La decimotercera candela, aun cuan do sea pequeita como la de la torta de cumpleaos de una mueca.

CAPITULO I
La seora Marta Mac Goolioogly se dirigi res ue lta mente y- a grandes trancos hacia la puerta de la coc i na , l l e v a n d o a f e r r a d o e n s u m a n o r e g or d e t a u n ajado trozo de diario. Ya fuera, en el reseco terreno cubierto de maleza que serva de "jardn posterior", se detuvo y ech una mirada furibunda en derredor, c o m o u n t o r o embravecido adversarios que en poca de celo esperase la llegada de se precip it hacia la rivales. Satisfecha o disgustada de que no hubiese a la vista con q uienes ha brsela s, derruida cerca que demarcaba los lindes del jardn. Apoyando cmodamente su ms que exuberante busto en un poste carcomido, cerr los ojos y abri la boca. Eh, Ma ud ! bra m hac ia el otr o lad o d e los jardines contiguos, y el paredn de la fbrica cercana r e f l e j e l e c o d e s u v o z . E h , M a u d ! D n d e ests? C e r r l a b o c a , a b r i l o s o j o s y s e q u e d a g u a r dando. De la direccin de la casa siguiente a la ms prxima lleg el ruido de un plato que se rompe al caer; desp u s, la puerta de la coc ina de aquella casa se abri, y sali con albor otado m p e t u u n a m u j e r pequea y enjuta, secndose las manos en su pringoso delantal. Vaya! rezong speramente. Qu quieres?

11

LOBSANG RAMPA

Mir a , Ma ud ! Ha s v is t o e s t o ? r e s p ond i le Ma r t a a v oz

e n c ue llo, a git a nd o p or e nc im a d e s u cabeza el ajado trozo de papel de diario. Cmo quieres que sepa si lo he visto si primero no lo v e o? b uf Ma ud . A lo m e jor lo v i; p er o, a lo mejor, no. Bueno, qu pasa? Algn otro escndalo pasional? L a s e o r a M a c G o o h o o g l y b u s c a t i e n t a s e n e l bolsillo de su delantal y extrajo unos grandes anteojos de armadura de asta profusamente tachonada de piedrecillas. Antes de ponrselos, limpi con cuidado los cristale s con el rued o de s u falda y s e alis los cabellos detrs de las orejas. Despus se frot ruidosamente la nariz con el revs de la manga y vocifer: Es del Dominio; me lo mand mi sobrino. Del Dominio? Qu negocio es se? Estn li q ui d a nd o ? gr it Ma ud , m o s t r a nd o i nt e r s p or primera vez. Molesta, Marta tuvo un arrebato de clera. No! chill exasperada . Pero, no sabes n ad a? El D o m i n i o , e n t i n d e l o ! , e l C a n a d . E l Dominio del Canad. Me lo mand mi sobrino. Espera un momento, que voy para all. Descolg su busto del poste y, guardando los anteoj os e n e l b ols i llo d e l d e la nt a l, a t r a v es a p r is a e l fragoso jardn y el camino de los fondos. Maud susp i r c o n r e s i g n a c i n y f u e l e n t a m e n t e a s u e n cuentro. Mira esto! aull Marta, no bien se encontrar o n e n e l c a m i n o , j u n t o a l p o r t n d e l j a r d n , d e l lado desocupado entre las casas de ambas. Fjate la est upid ez que es cribe n ahora! El alma! Qu v a a haber semejante cosa! Cuando ests muerta, ests muerta. As: Puf! Con el rostro encendido, sacudi el papel delante de la nariz larga y afilada de la pobre Maud y dijo encolerizada:

12

LA DECIMOTERCERA CANDELA
No e nt ie ndo cm o p ued en s alirse c on la s uya. M or ir s e e s c om o s op la r una v e la ; d e s p u s no ha y nada. Mi p obre ma rido que s u alma descanse en Dios deca siempre, antes de morir, que sera un gran aliv io sab er que no v olv era a enc ontrarse de nuevo con sus viejos conocidos. Ante este mero pensamiento se puso a gimotear. Maud O' Haggis miraba a los lados d e s u nariz y esperaba pacientemente a que su compinche se calm a s e . P o r f i n e n c o n t r u n a o p o r t u n i d a d y l e p r e gunt: P e r o q u a r t c u l o e s s e , q u e t e ha a lt e r a d o tanto? Sin poder hablar, Marta le extendi el fragmento ajad o d e diario q ue le haba causado t oda esa con mocin. No, querida, le dijo de pronto, cuando recobr la voz. Ests leyendo el lado del revs. Maud dio vuelta el papel y comenz a leer nuevamente. Mientras lo haca, con los labios pronunciaba silenciosamente las palabras, Vaya! exclam. Nunca me haba enterado de nada parecido! Marta sonri con radiante satisfaccin. Es algo extra o, e h? , que se pub liq ue n tales tonteras. Qu piensas t? Maud volvi varias veces la pgina de un lado y de otro y comenz a leer nuevamente el lado contrario. Al cabo, dijo: Ah; ya s ! He le n Hensba um nos lo exp licar; s a b e d e t o d o s o b r e e s t a s c o s a s . C o m o q u e l e e l i bros... Oh! No soporto a esa mujer replic Marta. Sa b e s q u m e d ij o e l ot r o d a ? " D i os n o p e r m i t a que se le hinche el v ientre, seora MacGoohoogly". E s o e s l o q u e m e d i j o , t e d a s c u e n t a ? L a m u y descarada! Bah!

13

LOBSANG RAMPA P er o e s t e nter ad a; sa be un m ont n d e c osa s sobre todo esto, y, si queremos llegar al fondo de la cuestin dijo agitando bruscamente la dichosa hoja de papel, tenemos que hacerle el juego y adularla. Anda, vamos a verla. Marta seal hacia el camino y dijo: A l l e s t , t e n d i e n d o s u r o p a i n t e r i o r . B u e n a pieza es. Fjate en esas panty hose nuevas; debe de c o n s e g u i r l a s e n a l g n s i t i o e s p e c i a l . P a r a m , y o tengo de sobra con las buenas bombachas de antes. Levantse las faldas para mostrarlas y agreg: Te tienen ms abrigada cuando no se tiene ningn hombre, no? Solt una risa vulgar y ambas se echaron a andar tranquilamente por el camino en direccin de Helen Hensbaum y de su ropa lavada. En el preciso instante en que estaban para entrar en el jardn de aqulla, el estrpito de un portazo las detuvo. Del jardn vecino surgi un par de hot pants despampanantes. desmesuradamente insulso. Casi nada! - mascull Maud O'Haggis. Todava se ven cosas en el pueblo! E n s i l e n c i o , s e q u e d a r o n m i r a n d o c o n l o s o j o s bien abiertos mientras la muchacha de los hot pants se contoneaba levantando los talones a una altura superior a su decoro. Te hace sentir vieja, no? dijo Marta. Y, sin agregar una palabra ms, entraron en la propiedad, donde encontraron a la seora Hensbaum, que atisbaba el andar acompasado de la muchacha. Buenos das, seora Hensbaum salud Marta. A lo que parece, hay vistas al cabo de la calle, eh? agreg con risa contenida. Atnitas, los ojos las y, dos lentas, mujeres sus miradas abrieron fueron

subiendo hasta abarcar la trasparente blusa y el rostro pintado,

14

LA DECIMOTERCERA CANDELA
Helen He nsba um frunci e l ce o c on ms feroc i dad todava. Aj! cuerda de Esa! exclam. la ropa, Tendra que en haber muerto, que antes, en las entraas de su madre! Suspir y se irgui hasta la alta colgar poniendo evidencia e f e c t i v a m e n t e u s a b a panty hose. S e o r a H e n s b a u m c o m e n z M a u d : c o m o sabemos que usted es muy leda y que sabe de todo, he m o s v e n id o a c on s u lt a r la . S e d e t uv o y He le n Hensbaum repuso sonriendo: B i e n , s e o r a s . E n t o n c e s , p a s e n y l e s p r e p a r a r una taza de t. La maana est fra. Nos har bien descansar tu? rato. Volvise y se encamin hacia su bien cuidada casa que, p or lo or d enad a y p ulcra, t e na e l nombr e d e "Pequea Alemania". La tetera herva, y el t humeaba. La seora Hensbaum ofreci bizcochos dulces y dijo: Bien, en qu puedo serles til? Maud seal con un gesto a Marta. E l l a h a r e c i b i d o d e l C a n a d o d e n o s d n d e , una n o t i c i a e x t r a a . P o r m i p a r t e , y o n o s q u pensar. Que le cuente ella. Marta se enderez ms en su asiento. E s e s t o ; m r e l o . M e l o m a nd m i s o b r i n o . S e met i e n un em br ollo c on una m ujer c as ad a, s , y sali disparado a un lugar llamado Montreal, en el Dominio. A veces escribe, y justamente envi esto en una carta. Yo no creo en semejante tontera dijo alcanzndole el trozo de papel ajado, que ahora estaba mucho peor por el mal trato que le haban dado. La seora Helen Hensbaum tom cuidadosamente lo q ue

que da ba d e l y lo e xte nd i s obre una hoja de papel limpio. Ah, vaya! - aull en su entusiasmo, olvidando

15

LOBSANG RAMPA por completo su ingls habitualmente correcto. Ist gut, no? Nos lo podra leer, claramente y decirnos qu le parece? pidi Maud. La seora Hensbaum se aclar la garganta, bebi un sorbo de t y comenz: Es del Montreal Star. Lunes, 31 de mayo de 1971. Qu interesante! Yo estuve en esa ciudad. Hizo una breve pausa y ley: SE VIO CUANDO SE DESPRENDIA DE SU PROPIO CUERPO. UN ENFERMO CARDIACO EXPLICA LA SENSACION DE LA MUERTE. Canadian Press. Toronto. Un vecino de Toronto que el ao pasado sufri un ataque cardaco, dice que se vio cuando se desprenda de su propio cuerpo y que experiment extraas y apacibles sensaciones durante el perodo crtico en que su corazn se detuvo. B. Leslie Sharpe, de 68 aos, dice que en el lapso en que su corazn no lati, pudo verse a s mismo, "frente a frente". El seor Sharp explica el suceso en la edicin corriente de la revista de la Canadian Mediad Association, en una parte del artculo que firman los doctores R. L. MacMillan y K. W. G. Brown, codirectores de la unidad coronaria del Hospital General de Toronto. En ese artculo, los mdicos mencionados dicen:"Quizs esto haya sido lo que se entiende por separacin del alma del cuerpo". El seor Sharpe fue trasladado al hospital cuando, por el dolor que senta en el brazo izquierdo el mdico de la familia le diagnostic un ataque cardaco. Dice Sharpe que, a la maana siguiente, recuerda que estaba mirando su reloj mientras se hallaba tendido en la cama, con los alambres del cardigrafo y los tubos intravenosos conectados. "En ese preciso instante exhal un suspiro muy, muy hondo, y mi cabeza se lade hacia la derecha. `;Por qu se habr ladeado mi cabeza? ' pens. 'Yo no la he movido. Debo de estar para dormirme . "Luego, me encontr mirando mi propio cuerpo, de la cintura para arriba, frente a frente, como si se tratara de un espejo en el cual yo pareca estar en el ngulo inferior izquierdo. Casi inmediatamente me vi a m mismo aban-

16

LA DECIMOTERCERA CANDELA donar mi cuerpo, saliendo por la cabeza y por los hombros, pero no vi mis miembros inferiores. "El cuerpo que se desprenda de m no era lo que se dice vaporoso, pero pareci expandirse muy ligeramente una vez que estuvo fuera." coment el seor Sharpe. "De pronto me encontr sentado en un objeto muy pequeo y viajando a gran velocidad, hacia afuera y a lo alto, por un cielo azul grisceo apagado, en ngulo de cuarenta y cinco grados. "Ms abajo de donde yo estaba, hacia la izquierda, divis una sustancia brumosa de color blanco puro, que tambin ascenda en una lnea que deba interceptar mi rumbo. "Era de forma perfectamente rectangular, pero llena de agujeros, como una esponja. "La sensacin que sigui fue la de hallarme flotando en una luz amarillo claro brillante sensacin sumamente deliciosa. "Estaba flotando y disfrutando de la ms hermosa y apacible de las sensaciones, cuando sent unos mazazos en el costado izquierdo. En realidad, no me causaban ningn dolor, pero me sacudan de tal manera que apenas poda conservar el equilibrio. Comenc a contarlos, y cuando llegu a seis grit: `Qu... me estn haciendo? ', y abr los ojos." Dijo que reconoci a los mdicos y enfermeras que rodeaban su lecho, las cuales le informaron que haba sufrido un paro cardaco y que lo haban sometido a una desfibrilacin, es decir, a una aplicacin de impulsos elctricos para que su corazn comenzara a latir normalmente. Los mdicos comentaron que no es habitual que el paciente que ha experimentado un ataque cardaco recuerde lo ocurrido en el trascurso de ste, y que lo comn es que haya un perodo de amnesia de varias horas antes y despus. Terminada la lectura, Helen Hensbaum se ech hacia atrs y, mirando a las dos mujeres, volvi a exclamar: Vaya! Es muy interesante. Marta hizo un gesto de afectada suficiencia por haberle hecho ver a "la extranjera" algo que ella no conoca.

17

LOBSANG RAMPA

- Qu b ue no! e h? --dijo s onriente. Una sandez de cabo a rabo, eh? Helen Hensbaum sonri a su vez con cierto dejo zumbn. De modo que a usted esto le parece raro, no? Le parece cmo dijo? , una sandez. No, seoras; esto es corriente. Esperen; ya vern. Se puso de pie d e un s a lt o y s e d ir igi a ot r a ha b it a c in. Al l, e n una estantera muy elegante, haba libros; muchos ms de los que Marta haba visto jams en casa alguna. Helen Hensbaum fue hacia ellos y tom algunos. V e a n ! - - e x c l a m , h a c i e n d o p a s a r l a s h o j a s c om o q u ie n a c a r i c ia a v i e j o s y a m a d o s a m i g os . Miren; aqu est impreso todo eso y mucho ms. La Verdad. La Verdad rev elada por un hombre que ha sido p erseguid o y cast igad o p or decir la Ver dad. Y ahora, simplemente porque un vulgar periodista escribe un artculo, a la gente le es posible pensar que es verdad. La seora MacGoohoogly mir los ttulos con curiosidad. El te rc er o jo , El m d ic o d e T b e t, El c o rd n d e plata musit antes de repasar los dems. Luego, v o l v i n d o s e , e x c l a m : N o creer usted en todo esto, no es cier to ? Car ay! U sted m e a s o m b r a . Esto es pura ficcin! Helen Hensbaum ri estruendosamente. F ic c i n ? p r e g u nt al f i n, ja d e a nd o . Ficcin? He e s t u d i a d o e s t o s l i b r o s y s q u e d i c e n l a v erdad. Desde que le Us ted y l a eternid ad, yo tambin puedo realizar el viaje astral. Marta estaba plida. "Pobre ingenua" pens; "est

m e z c l a n d o e l a l e m n c o n e l i n g l s . V i a j e astral? Qu ser eso? Alguna nueva lnea area o algo por el estilo? " Por su parte, Maud permaneca c on l a b oc a a b ie r t a . T o d o e s o e x c e d a c on m u c ho sus alcances, pues lo ms que le gustaba leer era el

18

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Sunday Supplement, con los ltimos crmenes pasionales. Ese v iaje us tral, as tril o lo que fuere, qu es? i nq u ir i Ma r t a . T ie n e a l g o d e c i e r t o ? Qu i e r e decir que mi viejo, que est muerto y enterrado y q u e s u a l m a d e s c a n s e e n D i o s , p o d r a v e n i r a verme y decirme dnde ocultaba el dinero antes de estirar la pata? S, claro que s; podra ocurrir si hubiera alguna verdadera razn para eso. Si fuera por el bien de los dems, s. Caracoles! prorrumpi agitadamente Marta. A h o r a v o y a t e n e r m i e d o d e d o r m i r e s t a n o c h e , p or q u e a m i v i e jo s e l e p u e d e o c ur r ir v o lv e r p a r a ap arecrseme y c ome nzar de nuev o con las suyas. Me n e t r is t e m e nt e la c a b e z a m ie nt r a s s e d e c a : " S i e m p r e f u e u n t i p o e x t r a o r d i n a r i o e n e l d o r m i torio". Helen Hensbaum volvi a servir t. Entre -tanto, Marta hojeaba los libros. Dgame, seora Hensbaum pregunt sta, no me prestara usted alguno? No replic sonriendo aqulla. Nunca presto mis libros, porque los escritores deben viv ir de las mseras sumas q ue se llaman "d erec hos de a utor", que son un siete por ciento, me parece. Por eso, si p r e s t o l i b r o s , p r iv o a l os a ut or e s d e s u s us t e nt . Reflexion un instante en silencio y luego excla2m: Le dir qu v oy a hacer. Comprar algunos y se los regalar, as podr enterarse de la Verdad por usted misma. Est bien? Bueno; no s.. repuso Marta moviendo la cabeza

dubitativamente. La verdad es que no s... No me gusta la idea de que cuando ya una se ha deshecho perfectamente de un cadver, digamos, lo ha atornillado en el cajn y lo ha enterrado, pueda

19

LOBSANG RAMPA volver como un fantasma a aterrorizar los das de los vivos. Maud, que se senta bastante ajena al tema, pens que ya era hora de aportar su granito de arena. S dijo vacilante; pero cuando se los hace salir convertidos en humo pringoso por la chimenea del crematorio, entonces todo eso debe de acabarse... Sin embargo interrumpi Marta, echndole una sev era mirada, si, como usted dice, hay v ida despus de la muerte, cmo es que- no hay pruebas? Se han ido, y eso es lo ltimo que sabemos de ellos. Que se han ido; porque, si realmente siguieran viviend o , s e p o n d r a n e n c o m u n i c a c i n c o n n o s o t r o s , Dios nos libre! Por un m omento. la s eora He nsba um permane c i s e n t a d a e n s il e nc i o; d e s p u s s e le v a n t y f ue hacia un pequeo escritorio. Miren dijo, volviendo con una fotografa en la mano. Fjense. Es una foto de mi hermano gemelo. Lo tienen prisionero los rusos, en Siberia. Sabemos q ue e s t v iv o p or q ue a s no s lo ha he c h o s a b e r la Cruz Roja suiza. Sin embargo, no nos es posible recibir noticias directas de l. Yo soy su hermana melliza y s que est vivo. Marta se sent y observ la f o t o g r a f a , d n d o l e v u e l t a s y m s v u e l t a s e n s u s manos. Mi madre est en Alemania, en Alemania Oriental prosigui la seora Hensbaum. Tambin est viva, pero no podemos comunicarnos. Es decir, que ambos todav a estn en esta tierra, entre nosotr os. Y s up onga m os que ust e d t uv iera una am iga, digamos, en Australia, y quis iera hablarle p or tel fono. Aunque tuv iera su nmero, tendra que tener en cuenta, adems, las diferencias de horario y debera utilizar determinados aparatos mecnicos y elct r i c os . P e r o, c o n t o d o, p od r a s e r q u e n o p u d i e s e hablar con ella, pues quiz ocurriese que estuviera en el trabajo o que hubiese salido. Y eso que slo se

20

LA DECIMOTERCERA CANDELA t r a t a r a d e l ot r o la d o d e e s t e m u nd o. I m a g n e s e , entonces, las dificultades que puede haber para telefonear al otro lado de esta vida! Marta se ech a rer. Ay, querida, querida! Qu al otro lado de la vida! Eh, un m ome nt o! e xc lam re p e nt ina me nt e Maud, e x a l t a d s i m a . S ; c la r o q u e h a y a l g o d e eso! Mi hijo, que trabaja en electrnica en la B.B.C., nos cont ya saben ustedes cmo hablan los muchachos de un viejo que invent un telfono as y q ue f un c i on . So n m ic r of r e c ue n c ia s o a l g o p or e l estilo, pero despus todo qued en secreto. Me parece que en esto intervino la Iglesia. La seora Hensbaum asinti con una sonrisa a lo que deca Maud y agreg: S; es absolutamente cierto. El autor del cual les he hablado sabe mucho sobre 1 materia. El aparato no prosper por falta de dinero para perfeccionarlo, me parece. Pero, sea como fuere, mensajes llegan. La muerte no existe. Bien que lo prueba usted! exclam Marta bruscamente. No puedo probrselo exactamente de ese modo le repuso con suavidad la seora Hensbaum; pero considrelo de esta manera: tome un trozo de hielo y supongamos que representa al cuerpo. El hielo se derrite, lo cual significa la descomposicin del cuerp o, y e nt onc e s q ued a a gua, q ue e s e l a lma q ue s e separa. D i s p a r a t e s ! e x c l a m M a r t a . E l a g u a s e puede ver, pero mustreme el alma! Me ha interrumpido usted, seora MacGoohoogly repuso su interlocutora. El agua se evapora y s e t r a n s f o r m a e n v a p o r i n v i s i b l e ; y es o e s l o q u e representa la etapa de la vida posterior a la muerte. origina l es us ted, seora Hensbaum! exclam tratando de contenerse. Un telfono, dice,

21

LOBSANG RAMPA Maud, que se estaba impacientando porque la conversacin la iba dejando a la zaga, dijo despus de unos instantes de vacilacin: Me parece, seora Hensbaum, que, si una quiere ponerse en comunicacin con el ausente amado, una va a una sesin y all la ponen en contacto con los espritus. Oh, no, querida! ri Marta, mantenindose firmemente en su actitud. Si quieres espritus, te v a s a l a t a b e r n a y t o m a s u n p o c o d e w h i s k y . L a madre Knickerwhacker tiene fama de buena mdium,. p e r o t a m b i n l e g u s t a l a o t r a c la s e d e e s p r i t u s . Estuvo usted alguna vez en una sesin, seora Hensbaum? Helen Hensbaum movi la cabeza con desazn. N o, se or a s. Y o no a s is t o a e sa s s e sione s. N o creo en ellas. Muchos de los que concurren estn sinceramente convencidos; pero, ay! , en qu gran error estn! Mir el reloj y se levant de pronto s ob r e s a lt a d a . M ein l ieb er G o tt! e x c la m . Y a te ndr a que e star ter m ina nd o el alm uerz o para mi m a r id o! P e r o, r e c ob r a nd o s u c om p os t ur a , p r os i gui con ms calma: Si les interesa, vuelvan esta t a r d e a la s t r e s y ha b la r e m os u n r a t o m s ; p e r o, ahora, debo atender a mis deberes hogareos. Marta y Maud s e pus ier on d e pie y se e ncamina ron hacia la puerta. S dijo la primera, en nombre de ambas; vendremos de nuevo a las tres, como usted dice. Atrav esaron que se despedan. Vaya ! No s coment. En _rea lida d, no s... Pero e n c o n t r m o n o s a q u , a l a s t r e s m e n o s diez. Hasta luego dijo, y entr en su casa, en tanto q ue Ma ud pr os e gua a nd a nd o p or e l cam ino e n d ireccin de la suya. juntas el jardn posterior y se pusieron en marcha camino abajo. Marta slo habl una vez, en el momento en

22

LA DECIMOTERCERA CANDELA En casa de los Hensbaum, la seora Helen trajinaba de un lado a otro con la impetuosidad propia de la bien mesurada eficiencia germnica, murmurando para su coleto extraas palabras y arrojando platos y cubiertos sobre la mesa con infalible precisin, como si fuese una eximia malabarista de algn music hall berlins. Cuando el portn del frente se abri y los pasos de su esposo, con su rtmico andar, llegaron a la p uer ta, ya t od o e s ta ba pr epa rad o y e l alm uer z o servido. El sol haba traspuesto ya el punto ms alto y se inclinaba hacia el poniente, cuando Maud apareci en la puerta de su casa y se dirigi con paso lento y garboso hacia la de su amiga. Su aspecto era el de una m a gnf ic a a p a r ic in, c on s u v e s t id o d e f lor e s estampadas que sugera demasiado el baratillo prximo a Wapping Steps. iluju, Marta! llam desde la puerta del jardn de sta. Marta abri y parpade deslumbrada.

V a ya ,

m e e nc a nd ila s ! e xc l a m c on t on o d e e s p a n t o .

E s u n a p u e s t a d e s o l c o n h u e v o s r e vueltos? Maud.se encresp. Y t, con esa s fa lda s ta n a justa da s, Mar ta ? Se te t r a s p a r e n t a n l a f a j a y l a s b o m b a c h a s . V a y a , quin habla! Y, de veras, Marta estaba un poco llamativa, con s u t r a je gr i s p e r la d e d os p ie z a s , c a s i ind e c or os a mente ceido. Un estudiante de anatoma no habra tenido dificultad alguna para localizar las zonas topogrficas e, incluso, la lnea alba. Tan desmesurados e r a n s u s t a c o n e s a l t o s , q u e n o p o d a m e n o s q u e contonearse, de suerte que su altura totalmente antinatural la obligaba a menear y sacudir las caderas. Adems, con las considerables prendas que en materia de busto la adornaban, deba adoptar una postura pomposa, como soldado en parada militar.

23

LOBSANG RAMPA As, pues, salieron a desfilar juntas por el camino y entraron en el jardn posterior de los Hensbaum. Al primer toque, la duea de casa abri la puerta y las hizo pasar.

libros?

Q u v e o , s e o r a H e n s b a u m ! p r o r r u m p i Maud con

cierto asombro, a tiempo que entraban. Se ha metido a vender

Oh, no, seora O'Haggis! sonri la alemana. Como he visto que les interesaban mucho las ciencias psquicas, he comprado para ustedes algunos libros de Rampa, que les traigo como obsequio. Oh! musit Marta, hojeando uno de ellos. Qu v eje te extrao! No es c iert o? De v eras que tiene un gato que le sale de la cabeza as? La seora Hensbaum se ech a rer con todas las ganas, hasta ponerse roja.

No; q u id ea! e xc lam. Lo q ue suced e e s q ue los

ed it or e s s e t om a n amp lias lib ert ad e s par a hacer las tapas de los libros, y en eso los autores no t i e n e n a r t e n i p a r t e . E s p e r e n; l e s m o s t r a r a l g o . Subi rpidamente las escaleras y regres en seguida, un tanto agitada, con una pequea fotografa. V e a n c m o e s e l a u t o r . L e e s c r i b y a v u e l t a d e correo recib su contestacin y esta foto, que conservo como un tesoro. Pero, seora Hensbaum sostuvo Marta con cierta exasperacin, cuando 'se sentaron para continuar c o n v e r s a n d o . U s t e d n o t ie n e p r u e b as d e na d a . Todo es ficcin. Seora est usted MacGoohoogly totalmente replic Hay aqulla; pruebas; pero

equiv ocada.

pruebas que es preciso experimentar, vivir. Una vez refer a una amiga ma, la seorita Rhoda Carr, que m i he r m a no, q ue e s t e n m a nos d e lo s r us o s , m e haba v isitad o e n e l p lano astral y me haba dicho que estaba en una prisin llamada Dnepropetrovsk. Aadi que se trataba de un enorme establecimiento

24

LA DECIMOTERCERA CANDELA carcelario de Siberia. Yo nunca haba odo hablar de s t e . E n a q u e l m om e n t o, R h o d a C a r r no d i j o u na s ola palabra; pero algunas s emanas ms tarde me e s c r ib i y m e lo c onf i r m . C om o e s t r e la c i ona d a con no s qu organizacin, tuvo la oportunidad de efectuar averiguaciones por medio de algunos amigos rusos que actan clandestinamente. Pero lo cual es muy interesante me coment que mucha gente le haba contado cosas semejantes acerca de los parientes que tienen en Rusia, y todas ellas me dijo se haban enterado por medios ocultos. Maud, que estaba sentada con la boca abierta, se enderez y dijo: M i m a d r e m e c o n t q u e u n a v e z f u e a u n a se sin donde le dijeron c osas muy ciertas. T odo lo q u e o y r e s u l t c i e r t o . E n t o n c e s , p o r q u d i c e usted que esas sesiones no son buenas, seora Hensbaum? No; yo no dije que todo cuanto se refiere a ellas sea malo. Lo que dije es que no creo. Del otro lado de la Muerte hay entidades dainas que pueden leer nue stros pensamient os y que jue gan con la ge nte. Despus de leer los pensamientos trasmiten mensajes c o n e l p r op s it o d e q u e s e c r e a q ue p r ov i e ne n d e a lg n G u a H in d o de a l g n Am a d o A us e nt e . La mayora de tales mensajes son intrascendentes, vacos, si bien algunas veces, por casualidad, algo resulta ser exacto. D e b e n d e p on e r s e u n p o c o c o lor a d os c ua nd o leen mis pensamientos coment Marta sonriendo maliciosamente. Nunca fui una santurrona. La La que mucho seora ge nt e han que Hensbaum e s t el hacer; c o nt e s t a r m uy no se hecho sonri al lo a su Otro pasan vez Lado. ociosos y prosigui: de los tienen qu e All T ien en eq uiv ocad a re sp e c t o

Trnsito

esperando,

d e s e a nd o

p r e gunt a s

t ont a s .

cumplir sus tareas. Le gustara a usted, seora

25

LOBSANG RAMPA O'Haggis, recibir alguna llamada telefnica impertinente cuando est sumamente atareada y el tiempo urge? Y a usted, seora MacGoohoogly, le agradara que alguna persona pesada la entretuv iese a la puerta cuando se le hace tarde para ir a jugar a la lotera?

Bah! Tiene razn, claro gru entre dientes Marta, y

aadi: P e r o u s t e d h a b l d e l o s G u a s H i n d e s . L o s conozco de odas. Por qu tienen que ser hindes? No preste atencin a esas fbulas, seora

M a c Goohoogly rep us o la interpelada. La gente imagina guas hindes, imagina guas tibetanos, etctera. Piense, simplemente, que aqu, en esta vida, se considera muchas veces a los hindes, a los tibetanos o a los chinos c om o p obr e s nat iv os d e c olor, m e ne st e r os os , q ue no m e r e c e n q ue na d ie r e p a r e e n e llo s . Entonces, cmo es posible, de pronto, considerarlos genios del psiquismo, no bien pasan al Otro Lado? No; muchsima gente ignorante "adopta" a un Gua Hind porque eso es ms misterioso. Pero, en realidad, nuestro nico gua es el propio Supery. Oh! Las cosas que usted dice no estn a nuest r o a l c a nc e , s e or a He n s b a um . N os ha he c h o u n enredo de palabras. Riendo, la seora Hensbaum replic: Quizs ocurra lo mismo con los libros que lean al principio, comenzando por El tercer ojo. Si me permite un atrevimiento,

podramos

venir a hablar con usted otra vez? inquiri Maud.

S, por s upuest o que p ued en. Para m ser un placer repuso la seora Hensbaum, demostrando su hospitalidad. Por qu no nos ponemos de acuerdo para encontrarnos aqu, a esta hora, dentro de una semana? Y as, minutos ms tarde, las dos mujeres se pusieron a andar nuevamente por el camino, llevando

26

LA DECIMOTERCERA CANDELA cada cual los libros que les haba regalado la seora Helen Hensbaum. Me gustara que hubiera hablado un poco ms sobre lo q ue pasa cuand o uno se muere e xpres Maud pensativamente. Bah! Pronto sabrs bastante si la sigues viendo replicle Marta. Tanto en la casa de MacGoohoogly como en la de O'Haggis, las luces permanecieron largamente encendidas. Muy entrada la noche, a travs de las celosas rojas del dormitorio de Marta se vea brillar una luz macilenta. Por momentos, alguna rfaga aislada de v iento entreabra las pesadas cortinas v erdes de la sala de 11.4aud y permita distinguir su figura inclinada e n u na s i lla a lt a , c on un l i b r o f ue r t e m e nt e a s i d o entre sus manos. El ltimo autobs pas rugiendo, con su pasaje de limpiadores nocturnos que regresaban a sus hogares. A lo lejos, un tren chirriaba majestuosamente, con su pesada ringlera de vagones de carga balancendose y rechinando sobre los rieles de una playa de maniobras. Despus, el ulular de una sirena, tal vez de la polica o de alguna ambulancia. Nada perturbaba a Maud, enfrascada profundamente, como estaba, en la le c t ura. La s ca mpa nas d e l re loj de l a yunt am ie nt o comenzaron a sonar, y el taido de las horas anunci la proxim idad d e la m aana. Finalme nte, la luz se apag en el dormitorio de Marta. A poco, tambin se e xt in gui la d e la s a la d e l p is o b a jo d e la c a s a d e Maud, y durante un momento se v io un resplandor en su dormitorio. El alboroto del lechero madrugador quebr la paz d e la e s ce na, y a c ont inua c in ap are c ier on los ba rrenderos con sus camiones con rodillos y su estrpito metlico. Los mnibus se echaron a rodar por l a s c a l l e s , p a r a l l e v a r a b o r d o a l o s t r a b a j a d o r e s maaneros y conducirlos bostezando a sus ocupacio-

27

LOBSANG RAMPA nes. Innumerables chimeneas comenzaron a humear, en tanto que las puertas se abran y se cerraban con premura a medida que la gente se lanzaba 'a la diaria carrera con el tiempo y los ferrocarriles. F i n a l m e n t e , l a c e l o s a r o j a d e l d o r m i t o r i o d e Marta se levant con tal violencia, que las borlas de los cordones quedaron bambolendose. Con el espant o r e f l e j a d o e n s u r o s t r o e m b o t a d o por el sueo, Marta ech una vacua mirada a ese mundo indiferente. Sus cabellos, sujetos por los rizadores, le daban u n a s p e c t o d e s a l i a d o y o r d i n a r i o , a l p a r q u e e l enorme camisn de franela acentuaba sus grandes dimensiones y sus ms que abultadas dotes. A l c a b o d e u n r a t o , l a p u e r t a d e l a c a s a d e O' Haggis s e abri lentame nte y un brazo s e alarg para recoger la botella de leche del umbral. Trascur r id o un la r go int e r v a lo, la p ue r t a s e a b r i nue v a mente y apareci Maud, vestida con una casaca listada. casa. Un gat o s olitario s urgi de q uin sabe qu pasa dizo secreto y atisb cautelosamente las inmediaciones, antes de aventurarse a enfilar parsimoniosamente hacia la calle. Cuando lleg exactamente al centro de la calzada, se detuvo, se sent a asearse la cara, las orejas, las patas y la cola, y luego se march contonendose hacia algn otro lugar misterioso, en busca del desayuno. A g ot a d a y b o s t e z a nd o e s t r e p i t os a m e nt e , se puso a sacudir dos felpudos, y luego volvi a recluirse en el interior de su

28

CAPITULO II
Timn! Timn! La voz era chillona, despavorida, con esa desgarrad o r a e n t o n a c i n q u e h a c e e s t r e m e c e r y p o n e l o s nervios en tensin. Timn, despierta! Tu padre se muere! Lentamente, el muchachito retorn de las profundidades de su total inconsciencia y comenz a esforz a r s e , p o c o a p o c o , e n m e d i o d e l a s b r u m a s d e l sueo, por abrir sus pesados prpados. T im n, t i e n e s q ue d e s p e r t a r t e ! T u p a d r e s e est muriendo! U n a m a n o l o a s i d e l o s c a b e l l o s y l o s a c u d i bruscamente. Timn abri los ojos. D e p r o n t o p e r c i b i u n r u i d o e x t r a o , r o n c o , "como si algn yac se estuv iera ahogando", pens. Picado por la curiosidad, se incorpor en el lecho y v olv i la c a b e z a d e un la d o y d e ot r o, p r oc ur a nd o ver a travs de la penumbra del exiguo cuarto. Sobre una pequea repisa haba un plato de piedra e n e l c u a l u n t r o z o d e s e b o f l o t a b a e n s u p r o p i o aceite derretido. La tira de tela ordinaria que atraves a b a e l t r oz o d e s e b o le s e r v a d e im p r ov is a d o p a bilo. En ese momento, la llama chisporroteaba, aviv nd o s e y a t e n u n d os e a lt e r na t iv a m e nt e , p r o ye c t a n d o s o m b r a s t e m b l o r o s a s e n l a s p a r e d e s . U n a espordica rfaga de aire hiz o que la me cha se su mergiera durante un instante; luego, chisporroteando,

29

LOBSANG RAMPA salpic algunas gotas, y la dbil llama se torn aun ms tenue. En se guida, sat urada otra v ez por una nueva inmersin, volvi a relumbrar diseminando el holln de sus lenguas fumosas por toda la habitacin. T i m n ! T u p a d r e s e m u e r e ; v e c o r r i e n d o a buscar al lama! gimi desesperadamente su madre. Despaciosamente, todava amodorrado por el s u e o,

T im n s e p us o t r a b a jos a m e nt e d e p ie y s e envolvi con su nica prenda de vestir. El ronquido s e aceleraba, se t ornaba ms le nto, y retomaba s u ritmo desapacible, montono. Timn se aproxim al bulto informe a cuyo lado estaba inclinada su madre. Mir hacia abajo temeroso y sinti que el horror lo paralizaba ante la vista del rostro de su padre, que la vacilante llama de la lmpara de sebo mostraba aun ms lvido. Azul, estaba azul; y su mirada era dura y fra. Az ul, a ca usa de l ata q ue de ins uf ic ie nc ia car daca; y tenso, debido a los signos de la rigidez cadavrica, si bien todava estaba con vida. T im n ! r e p i t i la m a d r e . V e a b u s c a r a l l a m a , o t u p a d r e m o r i r s i n n a d i e q u e l o g u e ! Corre, corre! Timn gir sobre sus talone s y se lanz hacia la puerta. Fuera, las estrellas fulguraban, metlicas e impasibles, en la cerrazn que precede al alba, hora en que el Hombre est ms propenso a decaer y vacilar. El viento cortante, enfriado por las masas de niebla que se destacaban en la ladera de la montaa, se arremolinaba haciendo rodar las 'piedras pequeas y levantando nubes de polvo. El chiquillo, de apenas diez aos de edad, se detuv o t ir it a nd o m ie nt r a s t r a t a b a d e e s c ud r i a r e n la osc uridad, una oscuridad lev emente hollada por el d b il r e s p l a n d or d e la s e s t r e l la s . A ll , c ua n d o n o haba luna, era la mala poca del mes. Las montaas

30

LA DECIMOTERCERA CANDELA se tomaban inhspitas y sombras, slo se perciba un desvado tinte purpreo que sealaba sus lmites y el com ienz o d el cie lo. En el punt o en que la plida coloracin prpura descenda hacia el ro de escasa f os f or e s c e n c i a , u na manchita de luz a m a r il l e n t a , d i m i n u t a y t i t i l a n t e , e r a l a q u e r e f u l g a c o n m s intensidad en medio de aquella lobreguez que todo l o e n v o l v a . E l c h i q u i l l o s e p u s o r p i d a m e n t e e n m ov i m i e n t o , c or r i e n d o , s a l t a n d o y s o r t e a n d o l a s rocas esparcidas por el suelo, en su irrefrenable ansiedad por alcanzar el santuario que denunciaba aquella luz. Las malhadadas piedras se escurran debajo de sus pies descalzos y lo heran. Los cantos rodados, remane nt e s t a l v e z d e l le c h o d e a lgn m a r a nt iguo, s e d e s liz aba n ar t eram e nt e a s u pa s o. Los pe dr e jone s surgan de manera alarmante en la cerrazn de la madrugada, producindole magulladuras cuando los rozaba en su carrera a la cual el miedo pona alas. A lo lejos, aque lla luz era un llamado. Detrs de l, su padre yaca agonizante, sin un lama que guiase los p as os ind e c is os d e s u alm a. Se a pr es ur m s. Pronto, su respiracin se torn jadeante con el aire e n r a r e c i d o d e l a m o n t a a , y a p o c o l o a s a l t u n d o l o r e n e l c o s t a d o , p r o d u c i n d o l e e s a p u n z a d a angustiosa que padecen todos los que se esfuerzan e x c e s iv a m e nt e e n la c a r r e r a . E l d o l or s e hi z o t a n punzante que resultaba insoportable. Retorcindose y gimiendo mientras trataba de aspirar ms aire, no pudo menos de aminorar la carrera y andar al trote rpido, hasta que, a los pocos pasos, se vio precisado a caminar renqueando. La luz lo atraa como un faro de esperanza en un ocano de abatimiento. Qu sera ahora de ellos? C m o c om e r a n? Qu i n v e la r a p or e llos ; q u i n l o s p r o t e g e r a ? S u - o r a z n l a t a v i o l e n t a m e n t e , hasta el extremo de que temi que pudiera salrsele

31

LOBSANG RAMPA del pecho. El sudor se le helaba inmediatamente en el cuerpo al contacto con el aire fro. Su vestidura, rada y mustia, casi no lo protega contra los elementos. Eran pobres, extremadamente pobres; y ahora lo seran ms an con la prdida del padre, el nico que trabajaba. La luz segua llamndolo como un refugio en un ocano 'de temores. Lo llamaba, trmula, debilitndose y volvindose a avivar, como para recordar al atribulado chiquillo que la vida de su padre se estaba extinguiendo, pero que volvera a brillar allende los confines de este mundo mezquino. Volvi, pues, a lanzarse en desenfrenada carrera, apretando los codos contra sus flancos y con la boca bien abierta, tratando de que cada msculo le sirviera por unos pocos segundos. La luz ya era ms grande, como una estrella que le diese la bienvenida a su hogar. A su vera, el Ro Feliz se deslizaba sonriente, como si jugara con las piedrecillas que haba arrastrado desde las cumbres de la montaa donde tena sus vertientes. A la dbil luz de las estrellas, el ro tena un plido fulgor argentado. Ahora, frente a l, el muchacho poda discernir vagamente el bulto ms oscuro del pequeo lamasterio que se levantaba entre el ro y la falda de la montaa. Por mirar la luz y el ro, se distrajo, y su tobillo cedi bajo su peso, dando con l por tierra violentamente y haciendo que se raspase las manos, las rodillas y el rostro. Gimiendo de dolor y frustracin, se levant penosamente y se puso a cojear. De improviso, frente a l, apareci una figura. Quin anda ah fuera, rondando nuestros muros? inquiri una voz profunda de anciano. Ah! Qu es lo que te trae a nuestras puertas a esta hora de la maana? continu aquella voz.

32

LA DECIMOTERCERA CANDELA A travs de sus prpados inflamados por el llanto, T im n v io f r e nt e a s a un m onje a nc ia n o y e nc or vado. O h ; e s t s h e r i d o ! p r o s i g u i l a v o z . V e n adentro y ver qu tienes. Volvise pausadamente el anciano y se encamin al interior del pequeo lamasterio. Timn se detuvo, parpadeando a causa de la luz repentina de alguna lmpara de s ebo que parec a muy br illante compa rada con la oscuridad exterior. La atmsfera estaba pesada por el olor a incienso. Timn permanec i un mome nt o c on un nudo en la garganta hasta que por fin habl: Mi padre se muere! Mi madre me ha mandado v o la n d o a b u s c a r a u x i li o p a r a q ue t e n ga q u i e n l o gue en su trnsito. Se muere! El pobre chiquillo se dej caer al suelo y se cubri los anegados ojos con las manos. El anciano monje s a l i y a p o c o s e p u d o o r q u e c o n v e r s a b a q u e d a mente en otra habitacin. Timn se sent en el suelo llorando en un rapto de consternacin y pavor. Un momento despus vino a infundirle nimos una voz dulce que le dijo: H i j o , h i j o m o ! O h , p e r o s i e s e l j o v e n T i mn! S; te conozco, hijo mo! Con una respetuosa reverencia, Timn se puso de pie lentamente y se sec los ojos con un extremo de la t nica, tizn ndose e l rostro lloros o c on el p olv o acumulado en el camino. C u n t a m e , h i j o m o d i j o e l l a m a , a q u i e n Timn haba ya reconocido. Una vez ms, ste refiri lo que ocurra, y, cuando hubo finalizado, habl el lama. Ven, iremos juntos. Te prestar un pon y. Pero, a ntes, b e be este t y come un p oc o de ts a mp a, por que has de estar hambriento, y la jornada ser larga y dura.

33

LOBSANG RAMPA El anc iano monje hacer sus preparativos. Al p oc o r a t o s e oy r uid o d e c a b a llos , y e l la m a regres a la habitacin. Ah! Ya has concluido. Bien, entonces partamos dijo, y se volvi, seguido por Timn. Ahora, sobre los lejanos bordes de la montaa que r od e a la p la n ic i e d e L ha s a , s e v e a n a p a r e c e r l o s primeros y dbiles rayos de luz dorada que anunciaban el nacimiento del nuevo da. De pronto, un destello de luz brill a travs de un paso de la alta mont a a y p o r u n m o m e n t o t o c l a c a s a p a t e r n a d e Timn, situada en el lejano extremo del camino. Ha s t a e l d a m ue r e , hij o c om e nt e l la m a ; P e r o a l a s p o c a s h o r a s r e n a c e c o n v e r t i d o e n u n nuevo da. As ocurre con todo cuanto existe. A la puerta los aguardaban tres briosos caballitos, a c u y o c a r g o n o m u y f ir m e s e h a l l a b a u n a c l i t o apenas mayor que Timn. Tenemos que cabalgar en estas cosas susurrle a s te e l aclito . Si no q uiere d ete nerse, t pale los ojos con las manos. Y agreg patticamente: Si as tampoco para, trate. El lama mont inmediatamente. El joven aclito le e xt e nd i una mano a T im n y lue go, c on un f orm idable brinco, salt sobre su cabalgadura y se ech a andar tras las otras dos, que ya se esfumaban en la oscuridad que an cubra la tierra. Dorados rayos de luz aparecan entre los picos de la montaa a medida que el b orde s uperior del s ol ga na b a e l hor iz o nt e . L a hum e d a d c on ge la d a e n e l aire fro reflejaba una gran variedad de colores y, al incidir en los prismas del hielo, la luz se refractaba mostrando todo el espectro. Sombras gigantescas se proyectaban en el suelo a medida que las tinieblas de la noche cedan al incontenible avance del naciente se ade la nt con las v ia ndas, y Timn

sentse a comerla, en el suelo, en tanto que el lama se retiraba a

34

LA DECIMOTERCERA CANDELA da. Los tres viajeros solitarios, meras partculas de polv o en la inmensidad de la tierra yerma, cabalgaban a travs de los campos sembrados de guijarros, eludiendo peascos y hondonadas con mayor facilidad segn la claridad iba en paulatino aumento. Pronto se alcanz a divisar, de pie junto a una casa aislada, la figura seera de una mujer, que con las manos sobre los ojos a modo de visera, oteaba angustiosamente el camino esperando el auxilio que tanto pareca demorar. Los tres cabalgaban tomando por los senderos ms seguros entre el ripio. No s cmo te las has compuesto tan bien, muchacho l e d i j o e l l a m a a T i m n . D e b e d e haber sido un trayecto terrible. Pero el pobre Timn estaba demasiado asustado y por dems extenuado como para responder. En ese momento, los tres prosiguieron la marcha en silencio. A la p ue r t a d e s u c a s a, la m uje r s e r e t or c a la s manos y sacuda la cabeza con cierta turbacin en su a c t it u d d e r e s p e t o. E l la m a s e a p e d e l c a b a l l o y a v anz hac ia la a tr ib ula da m ujer. P or s u par te, e l jov e n a c lit o s e d e s liz d e s u p on y para a c ud ir e n ayuda de Timn, pero ya era demasiado tarde: ste se haba cado tan pronto como se detuv o su cabalgadura. Venerable lama prorrumpi con voz trmula la mujer; temo que sea muy tarde. Oh! Qu haremos? Vamos; indqueme el camino orden el lama, siguiendo a la mujer, la cual inmediatamente lo condujo al interior. La casa era oscura. Los vanos se hallaban cubiertos con hule trado de la India remota, pues, como all no exista el vidrio, serva para suplirlo, si bien dejami incluso, iba tambalendose y durmindose sobre el lomo del pony. As, pues,

esp os o ya ca si no e xis te. Lo he mant e nid o c onscient e, per o me

35

LOBSANG RAMPA ba pasar una luz extraa a la vez que exhalaba una fragancia peculiar. Una fragancia en que se mezclaba el olor a aceite seco con el del holln de la siempre humeante lmpara de sebo. El piso era de tierra bien apisonada, en tanto que las paredes estaban hechas de gruesas piedras unidas entre s con estircol de yac. En el centro de la habitacin arda un dbil fuego, alimentado tambin con heces de yac, del cual se desprenda un humo que, a veces, acertaba a escapar por un agujero practicado en el techo con ese propsito. Contra la pared del f ond o, opue sta a la entrada, y a c a u n b u l t o q u e , a l p r i m e r g o l p e d e v i s t a , s e pod a t om ar p or un ata d o d e tra p os e c had os a un lado; pero esa impresin se disipaba debido al rumor que provena de l. Eran los ronquidos agnicos de un hombre que luchaba por seguir v iv iendo, los estertores de quien se halla in extremis. El lama s e apr oxim y ob ser v a tr av s de la p e numbra el cuerpo que yaca en el suelo, un hombre maduro, delgado, marcado por los padecimientos de la vida; un hombre que haba vivido conforme a las creencias de sus antepasados, sin tener un solo pensamiento egosta. Y ahora estaba all, jadeando, con el rostro plido por la falta de oxgeno. Yaca exhalando sus ltimos suspiros, luchando por conservar un vestigio de lucidez, porque su fe y las creencias tradicionales decan que su trnsito al otro mundo lo hara mejor con la gua de algn lama experimentado. M i r h a c i a a r r i b a y c i e r t o d e j o d e s a t i s f a c c i n cierta expresin fugaz cruz por su plido semb la nt e a l notar q ue ya e l lam a e sta ba a ll. Es t e s e i nc l in a l la d o d e l m or ib u n d o y c ol o c la s m a n o s sobre sus sienes mientras le deca palabras de cons ue lo. Detr s d e l, e l jov e n a c lit o e xtra jo pre s ta mente los sahumadores y tom un poco de incienso

36

LA DECIMOTERCERA CANDELA
de un paque te. Luego, sacando mec ha, pederna l y eslabn de un bolsillo, prendi fuego y sopl hasta p r od uc ir lla m a , d e m od o q ue p ud ie r a e nc e nd e r e l incienso en el momento oportuno. Aunque ms sencillo, no aceptaba el irrev erente sistema de acercar el incienso a la ya goteante lm para de sebo, cosa que habra significado desconsid e r a c in ha c ia e l i nc ie ns o, f a lt a d e r e s p e t o p or e l ritual. El incienso deba encenderlo a la manera tradicional, porque l, ese jov encito inquieto, tena la gran ambicin de llegar a ser lama. El la m a , s e nt a d o en la p os ic i n del l ot o al la d o d el

moribundo que yaca en el sue lo, hizo un mov im ie nt o d e c a b e z a a l a c l it o, e l c u a l d e i nm e d i a t o ence ndi la prim era ramita de inc ie ns o de manera q ue la ll a m a t o c a r a s l o l a p u nt a d e e s a p r im e r a vara, y despus, cuando se puso roja, la sopl y dej que ahumara. El lama movi ligeramente las manos para colocarlas en

difer e nte p os icin s obr e la ca be za de aq ue l hombre, y dijo: Oh, Espritu que ests por abandonar sta, tu envoltura corporal: encendemos la primera vara de incienso para poder llamar tu atencin, para poder guiarte, para que puedas seguir la senda mejor entre los peligros que tu desprevenida imaginacin te coloque delante! En el rostro del moribundo asom una extraordinaria paz. Estaba baado en sudor, con una tenue capa de humedad; el sudor de la muerte prxima. El lama le tom firmemente la cabeza e hizo una leve indicacin a su aclito. Este volvi a inclinarse y encendi la segunda rama de incienso; luego sopl hasta extinguir la llama y la dej que echara humo. Oh, Espritu pronto a partir hacia la Gran Realida d, ha c ia la Ver da d era V ida p ost er ior a sta , e l momento de tu liberacin ha llegado! Preprate a

37

LOBSANG RAMPA mantener tu atencin firmemente puesta en m, aun en el momento de dejar este tu presente cuerpo, porque es mucho cuanto debo decirte! Escucha! El lama volvi a inclinarse y le puso sus dedos entrecruzados sobre la coronilla. La respiracin estertorosa del mor ibund o reson ms fuerte y br onca. Su pecho se dilat y volvi a contraerse, y de pronto e x h a l en la nuca y un suspiro corto, Durante pr ofundo, un casi que com o si tosiera, y su cuerpo se arque hacia arriba hasta apoyarse solamente los talones. momento pareci interminable permaneci as, hecho un arco rgido de carne y hueso. Luego, repentinamente, el cuerpo se sacudi, se sacudi hacia arriba hasta quedar a una pulgada, o quizs a dos, del suelo. Despus se desplom, se afloj como un saco de trigo semivaco que alguien hubiese arrojado a un la d o s in m ira mie nt os. El ltim o h lit o d es e s perado brot de sus pulmones y luego el cuerpo se crisp y qued rgido, pero desde su interior lleg el gorgoteo de los lquidos, el rumor de los rganos y el del aflojamiento de las articulaciones. El lama hiz o un nuev o mov imient o de cab eza al a c lit o, y ste p r e nd i inm e d ia t a m e nt e f ue go a la tercera rama de incienso y la hizo humear sin llama en el tercer incensario. Espritu que ahora te has liberado de tu sufriente cuerpo, escucha antes de emprender tu travesa; presta atencin, porque por tu imperfecto saber, por tus equiv ocados conceptos, has creado asechanzas q ue p u e d e n p e r t ur b a r e l s os i e g o d e e s t e t u v ia j e . Es c u c ha , p or q ue v oy a e n um e r a r t e l os p a s o s q ue debes dar y el Camino que debes seguir. Escucha. Fuera de la pequea habitacin, la brisa matinal comenzaba a levantarse a medida que el escaso calor de los rayos solares que asomaban sobre la cumbre de la montaa empezaba a alterar el fro de la larga noche; de tal manera, ese dbil calor de los primeros

38

LA..DECIMOTERCERA CANDELA rayos haca que se originaran corrientes de aire prov e n i e n t e s d e l o s l u g a r e s f r o s y q u e s e f or m a r a n peq ue os r em olinos d e t ierra que gira ba n y golp e aban contra las cortinas de hule de las aberturas del cuarto, hasta que en la azorada mujer, que observaba desde el vano de la puerta, se produca casi la impres in d e q ue los De m o nios e s t uv ie s e n g olp e a nd o y quisieran llevarse a su marido que ahora yaca muerto frente a ella. Pens en la atrocidad de lo que ocurra. Hasta un momento antes haba estado casada con un hombre vivo, un hombre que durante aos haba velado por ella, que le haba brindado una segur idad com o n un c a p od r a ha b e r e n s u v id a , p e r o a l

m om e n t o s iguient e es e hom bre ya estaba m uerto, m uer to, y yaca ante ella en el piso de tierra de su habitacin. Y s e p r e gunt q u s e r a a hor a d e e lla . Y a na da le quedaba sino un hijo demasiado pequeo para trabajar, demasiado pequeo para ganar dinero, en tanto que ella padeca de una dolencia que a veces se presenta en las mujeres que no han recibido asistencia en el momento de dar a luz. Durante todos los aos tra s c urr id os de s d e e l na c im ie nt o d e s u hijo hab a tenido que andar arrastrndose. De rodillas en el suelo, el lama cerr los ojos del cadver y le puso piedrecillas sobre los prpados para m a n t e n e r l o s c e r r a d o s . L u e g o l e c o l o c u n a c i n t a debajo de la barbilla y la anud sobre la cabeza para que el maxilar quedase firme y la boca permaneciera cerrada. Hecho esto, a una seal suya se encendi la c ua r t a r a ma d e inc ie ns o q ue f ue c u id a d os a m e nt e depositada en su braserillo. Ahora ya haba cuatro ramas de incienso cuyo humo ascenda casi como si h u b i e r a s i d o t r a z a d o c o n t i z a a z u l g r i s c e o , t a n re cta s era n s us c olum nas d e ntr o d e la hab ita c in poco menos que falta de ventilacin y de tiro. El lama prosigui:

39

LOBSANG RAMPA Oh, Espritu desprendido del cuerpo que est ante

nosotros; ya ha sido encendida la cuarta rama de incienso para atraer tu atencin y retenerte aqu mientras hablo, mientras te digo aquello con lo cual has de encontrarte! Oh, Espritu a punto de extraviarte, atiende a mis palabras para que tus desvos puedan ser corregidos! El la m a , p e ns a nd o e n la in s t r uc c i n q ue ha b a recibido, mir el cadver con pesar. Pensaba en que era telpata, e n s u facultad de or lo inaud ib le, en q u e p od a v e r la a ur e o la d e l c ue r p o h um a n o, e s a e xtra a flama c olor ea da, m ult ic olor, q ue gira y s e entreteje en torno al cuerpo viviente. Ahora, contemplando ese cuerpo muerto, poda ver la flama casi e xt ing uid a . En lu ga r d e los c ol or e s d e l a r c o ir is y aun muchos ms, slo haba un remolino azul grisceo que se oscureca cada vez ms. Empero, al fluir del cuerpo, el azul grisceo se elev aba aproximadamente sesenta centmetros sobre el cadv er. Haba all una gran activ idad, un intenso bullir, y pareca como si una multitud de lucirnagas se lanzasen en derredor, lucirnagas que hubiesen sido adiestradas posiciones como soldados y que estuvieran tratando de ocupar prefijadas. Las diminutas partculas luminosas se

movan, se arremolinaban y se entrecruzaban, hasta que al cabo, ante los ojos del lama, ante su tercer ojo, apareci una rplica del cadver, pero b a j o e l a s p e c t o d e u n h o m b r e v i v o , d e u n j o v e n . Todav a era sutil y flotaba desnuda a ms o menos sesenta centmetros sobre el cuerpo. Luego, subi y baj levemente, quiz dos o tres pulgadas en cada mov imiento. Volv i a subir y bajar, retom su posic in y ba j y s ub i otra v ez, y pa ula t inam e nt e los d e t a l l e s s e f u e r o n t o r na n d o m s c l a r o s , e l t e n u e c ue r p o f u e f o r m n d o s e y a d q u i r i e n d o m a y o r s u s tancia. El lama se sent y aguard a que la luz azul griscea del cuerpo yacente se tornara ms oscura, pero

40

LA DECIMOTERCERA CANDELA entretanto la luz multicolor del cuerpo situado ms arriba

v o l v i s e m s f u e r t e , m s s u s t a n c i a l , m s vvida. Al fin, tras una sbita ondulacin y una sacud id a , e l c u e r p o " f a n t a s m a " s e e n d e r e z c o n la c a beza hacia arriba y los pies hacia abajo. Desapareci la ligera unin entre la carne yace nte y e l es pritu v i v o , y s t e q u e d y a f o r m a d o y l i b r e d e s u e x envoltura corporal. Inmediatamente, el cuartucho se l l e n d e l o l o r d e l a m u e r t e , e l o l o r e x t r a o , p e n e trante, del cuerpo que comienza a descomponerse, un olor desagradable que penetraba por la nariz y la colmaba hasta la altura de los ojos. El joven aclito, sentado detrs de las humeantes ramas de incienso, levantse prudentemente y se dirigi hacia la puerta. All salud con una ceremoniosa r e v e r e n c i a a l a v i u d a y a s u h i j o T i m n , y g e n t i l mente hizo que se retirasen de la habitacin. Cerr la p uerta y permaneci de espa ldas c ontra ella un instante, al cabo del cual exclam para su adentros: " Puf! Qu atmsfera! " Despus, se dirigi pausadam e nte a la v enta na c ub ier ta d e hule y a floj un e x t r e m o p a r a q u e e n t r a r a a i r e p u r o . P e r o l o q u e entr fue una formidable rfaga de viento cargada de arena, que lo dej escupiendo y tosiendo. Cierra esa v entana! exclam el lama en v oz baja aunque furioso. C on los ojos ca s i c erra d os, e l a c lit o m a not e a ciegas la cortina que se agitaba de un lado a otro y t r a t d e a j u s t a r l a nuevamente contra el marco. " Vaya! Al m enos he respirado un poco de aire pur o, m ejor que este hedor ! ", p e n s , y v o l v i a sentarse en su lugar, detrs de las cuatro ramas de incienso. El cuerpo yaca inerte en el suelo. En ese momento, de l lleg el gorgoteo de los humores que deja-

41

LOBSANG RAMPA b a n d e f l u i r y q u e y a e n c o n t r a b a n s u s n i v e l e s . Tambin s e percib ieron e l r umor y los q ue jid os de l o s r g a n o s q u e i b a n d e j a n d o d e v i v ir , p or q u e e l cuerpo no muere inmediatamente, sino por etapas, rgano por rgano. Primero sobreviene la muerte de lo s c e nt r os s up e r ior e s d e l c e r e b r o, y d e s p u s , e n or d e na da s uce s in, la d e los d em s r ga nos, q ue, pr iv a d os de l c ontr ol c ere bra l, d e ja n d e f unc ionar, dejan de elaborar las secreciones o de producir las sustancias necesarias para la supervivencia de ese complejo mecanismo al cual denominamos cuerpo. A medida que la energa vital se retira, va dejando los confines del cuerpo y reunindose en el exterior, formand o una masa am orfa exactame nte s obre l. All se queda suspendida por la atraccin magntica en tanto queda an un resto de vida, mientras todava hay algn fluir de partculas vitales que van dejando su anterior envoltura. Paulatinamente, a medida que los rganos se van desprendiendo unos tras o t r o s d e l a e n e r g a v i t a l, l a f o r m a s u t i l q u e f l o t a sobre la envoltura carnal va adquiriendo cada vez un mayor parecid o a sta. Al cab o, cua ndo ya el pare cido es total, la atraccin magntica cesa, y el "cuerpo espiritual" flota en libertad, listo para su prxima travesa. A h or a , e l e s p r i t u e s t a b a c o m p l e t o y u n id o t a n slo por un hilo sumamente dbil al cuerpo inerte. Flotaba, confundido y asustado. Nacer a la vida en la t ie r r a e s una e xp e r ie nc ia t r a um t ic a . Signif ic a m o r i r p a r a o t r a f o r m a d e e x i s t e n c i a . M o r i r e n l a tierra significa que el cuerpo espiritual nace de nuevo en otro mundo, en el mundo espiritual, o en uno de e llos. En e s os insta nt es , la f orma d uda ba, f lotab a ms arriba y descenda; flotaba y aguardaba las inst r uc c ione s t e le p t ic a s d e l la m a , c uya v id a e s t a b a dedicada por entero a auxiliar a los que dejaban la tierra.

42

LA DECIMOTERCERA CANDELA El lama mir atentamente, apelando a sus sentidos telepticos pa ra calc ular la capa cidad del esp ritu recin liberado y a su tercer ojo para ver realmente su forma. Luego, quebr el silencio con su enseanza teleptica. Oh, Espritu recin liberado! dijo. Presta ate nc in a mis p e ns am ient os para q ue t u tr ns it o p ue da as fa c ilit ars e ! Re para e n la s instr uc c ione s que voy a darte para que tu camino se allane, pues m i l l o n e s h a n a n d a d o e s e c a m i n o a n t e s q u e t y millones lo andarn. Aq u e l la e n t id a d v a p or o s a , q u e ha s t a m u y p o c o antes haba sido en la tierra un hombre sumamente av isado, se t urb ligerament e y un t int e v erdos o y oscuro cubri su ser. Una leve agitacin la recorri en toda su extensin y luego se apacigu hasta qued a r s e q u i e t a . N o h a b a , e m p e r o , n i n g n i n d i c i o , aunque fuese vago, de que esa entidad estuviese ya en vsperas de despertar del coma del trnsito de la muerte terre nal al nacim iento e n el p lano del e sp ritu. El la ma ob s erv a ba es t udia nd o, c a lc ula nd o, e st im a n d o . A l f i n , v o l v i a h a b l a r t e l e p t i c a m e n t e y dijo: Oh, Espritu recin liberado de las ataduras de la carne, escchame! Encendemos la quinta rama de incienso para atraer tu atencin que divaga, a fin de poder guiarte. El joven aclito haba estado rumiando el problema de cmo hacer para largarse a jugar. Haca un tiempo excelente para remontar cometas. Y si otros andaban por ah, por qu no l? Por qu tena l que... ? Pe r o en e s e m om e nt o v olv i a pr e st ar at e ncin rpidamente y encendi con premura la quinta rama de incienso, soplando la llama con tal fuerza que, en seguida , la v ara comenz a llamear nuev amente.

43

LOBSANG RAMPA El humo ascendi serpenteando y entreteji sus tenues hilos en torno a la figura suavemente ondulante del espritu que flotaba por encima del cuerpo muerto. El muchachito volvi a sumirse en sus pensamientos respecto del vuelo de las cometas. "Si le pusiera e l c or d e l un p o c o m s a t r s " c o n je t ur a b a , " le d a r a un m a yor ngu lo d e a t a q ue c ont r a e l a ir e y subira ms rpido. Pero, si hago eso...". Mas sus reflexiones se vieron nuevamente interrumpidas por las palabras del lama. Oh, Espritu liberado entonaba ste, que tu a l m a e s t a l e r t a ! M u c h o t i e m p o h a c e q u e t e h a s agostado bajo el peso de las supersticiones propias del ignaro. Te traigo sapiencia. Encendemos la sexta rama de incienso para darte sabidura, pues debes saber que ests por emprender tu viaje. E l a c l it o r e b us c f r e n t i c a m e n t e e n e l o s c ur o piso de tierra la rama que acababa de sacar y mascull un exclamacin de las que no se ensean en el lamasterio cuando sus dedos se encontraron con la mecha encendida, detrs de la cual se hallaba la vara. A toda prisa le prendi fuego y la meti en el incensario. E l l a m a l e e c h u n a m i r a d a d e r e c o n v e n c i n y prosigui instruyendo al Difunto Espritu. Tu v ida, de sde la cuna al sep ulcr o, se ha enre d a d o c o n s up e r s t ic i one s y f a ls os t e m o r e s . Ha s d e saber que muchas de tus creencias no tienen fundame nt o. Ha s d e sa b er q ue m uc hos de los de m onios q ue teme s que se te aparezcan s on frut o de tu propia fantasa. La sptima rama de incienso se enciende para obligarte a que te quedes aqu, de modo de poder instruirte y prepararte adecuadamente para el viaje que tienes por delante. Como el aclito estaba ya preparado con el incienso encendido y humeante, el lama continu con sus exhortaciones y sus enseanzas.

44

LA DECIMOTERCERA CANDELA No somos ms que muecos del Unico que est en lo Alto, puestos sobre la tierra para que El pueda experimentar las cosas de la tierra. Percibimos confusamente nuestra naturaleza inmortal, nuestros vnculos eternos, y al percibirlos tan oscuramente la imaginacin trabaja, tememos y buscamos explicaciones. Ca ll y obs erv la v ap or osa y s ile nt e f igura q ue te na ante s. Mir y v io el grad ual desp ertar, el re surgir de la conc ie ncia. Sinti e l pnic o, la incerti dumbre, experiment la dimensin del choque espantoso del que es arrancado violentamente de en medio de las cosas y lugares familiares. Sinti y comprendi. E l e s p r i t u s e i n c l i n y o n d u l , l u e g o , e l l a m a continu: Habla con tu pensamiento. Yo captar esos pens am ie nt os s i t e re c up era s d el e s t up or d e l c hoque. Piensa que puedes hablarme. La forma lati y vacil; las ondas se mecieron a lo lar go de e lla y luego, c om o e l a pa ga d o p ia r inic ia l del pjaro que acaba de salir del cascarn, se oy el lamento de un alma amedrentada. Estoy perdido en el yermo dijo. Tengo miedo de los demonios que me acosan. Temo que quieran arrastrarme a las regiones profundas y quemarme o congelarme por toda la eternidad. El lama cloque con lstima. P or na da t e a tr ib ula s, Es p rit u. Es c c ham e ! Aparta de ti esos vanos temores y escchame. Prstame atenc in para que pueda guiarte y prop orcionarte alivio. Te escucho, santo lama replic la forma, porque tus palabras habrn de serme de provecho. El lama hiz o una ind ica c in d e cab e za a s u a c lito, y ste tom al punto una ramita de incienso.

45

LOBSANG RAMPA Oh, de s pav or id o Es p r it u! sa lm od i aq u l. La octava rama de incienso encendemos para poder guiarte. El aclito arrim presuroso la mecha al incienso y, satisfecho del resultado, lo introdujo en el sahumad o r y p r e p a r o t r o p a r a c a r g a r l o e n e l m o m e n t o oportuno. E l h o m b r e e s e n l a t i e r r a u n s e r i r r e f l e x i v o prosigui el lama que se entrega. a creer lo que no es en lugar de lo que es. El hombre est sumamente entregado a la supersticin y a las falsas creencias. T, Espritu, temes que los demonios te cerquen. Sin embargo, los demonios no existen, salvo aquellos que ha creado t u fantas a y que se desv ane cern c omo una bocanada de humo al viento cuando comprendas la verdad. En torno a ti hay sombras insustanciales y c a r e nt e s de s e nt id o q ue s l o r e f le ja n t us a t e r r or i z a d o s p e n s a m i e n t o s c o m o u n a t r a n q u i l a f u e n t e podra reflejar tus facciones si te asomaras a ella. Son sombras engaosas, apenas criaturas de un momento, como son las reflexiones del hombre alcoholizado. No temas; nada hay que pueda daarte. El espritu gimi de terror y dijo, telepticamente: Sin que embargo, veo demonios; veo monstruos

parlotean, que alargan sus garras hacia m. Quieren devorarme.

Veo los rasgos de aquellos a quienes en vida he agraviado . y que ahora vienen a pagarme con la misma moneda.' El lama elev sus manos para bendecir.

Escchame, oh Espritu! dijo. Mira atentamente al peor para que se ale je. Ima gna lo esf um nd os e en una

de tus supuestos agresores. Mralo sev eramente y haz un esfuerzo mental nube c illa d e humo y as se desvanecer, porque slo existe en tu afiebrada imaginacin. Pinsalo ya. Te lo ordeno!

46

LA DECIMOTERCERA CANDELA El e sp r it u s e e lev ba la nc e nd os e. Sus c olor e s refulgieron con toda la gama del espectro y al punto lleg la triunfante exclamacin teleptica:

Se fue! Se han ido!

La forma ondul expandindose y contrayndose varias veces, como podra hacerlo un ser terrenal que jadease luego de un gran esfuerzo. Nada hay de temer, salvo el temor dijo el

lama. Si nada temes, nada puede vulnerarte. Ahora t e h a b l a r d e l o q u e v i e n e a c o n t i n u a c i n ; l u e g o debers emprender la prolongada etapa de tu travesa hacia la Luz. El espritu resplandeca ahora con nuevos colores; v e a s e q ue ha b a t oma d o c onf ia nza y q ue e l t em or haba desaparecido. As, pues, aguardaba enterarse de lo que an deba afrontar. Ya es el momento dijo el lama de que prosiga s t u v i a j e . C ua n d o t e ha ya d e ja d o, s e n t ir s u n poderoso impulso de flotar a la ventura. No te resistas. Las corrientes de la Vida te llevarn a travs de torbellinos de niebla. Hrridos rostros te observarn desde la oscuridad, mas no les temas: a una orden tuya se irn. Conserva puros tus pensamientos, calmo tu semblante. Pronto llegars a un delicioso prado, d ond e ha b r s d e e xp e r im e nt a r la a le gr a d e v iv ir . Acudirn a ti fraternales asistentes que te darn la b ie nv e nid a . N o t e m a s . R e s p nd e le s . p ue s a na d i e encontrars all que quiera hacerte dao. La forma se meca suavemente mientras escuchaba las

advertencias. Luego te conducirn amistosamente al Saln de las

Memorias prosigui el lama, lugar ste que c o n s t i t u y e e l r e p o s i t o r i o d e t o d o c o n o c i m i e n t o , d ond e t o d o a c t o, b ue n o o m a lo, e je c ut a d o p or la s personas, queda registrado. Entrars en el Saln de las Memorias y slo t vers tu v ida tal como fue y tal como debera haber sido. T, y nadie ms que

47

LOBSANG RAMPA t, juzgars del acierto o desacierto de tus acciones. N o ha y ning n ot r o j uic i o, a s c om o t a m p oc o ha y infierno, salvo el que puedan imponerte tus remordimientos. No hay condenacin eterna ni tormentos. Si t u v id a h a s id o e q u iv oc a d a , t , t s l o p o d r s d e c id ir t u p ost er ior ret or no a la v ida t err e na para realizar un nuevo intento. Call el lama e hizo una indicacin al aclito, el cual de inmediato tom la ltima rama de incienso. Oh, Espritu que ya has sido aleccionado! c o n t i n u . E m p r e n d e t u t r n s i t o ! V i a j a e n paz! Viaja sabiendo que nada tienes que temer que no sea al temor mismo. Anda! L e n t a m e n t e , e l e s p r i t u s e e l e v ; s e d e t uv o u n momento para echar una ltima mirada a la habitac i n y l u e g o a t r a v e s e l c i e l o r a s o h a s t a q u e s e esfum. El lama y su aclito se pusieron de pie, y, cuando hubieron recogido sus elementos, abandonaron a su vez el cuarto. Ms tarde, cuando el sol alcanzaba ya el cenit, una figura harapienta se aproxim a la casucha y entr. A poco v olv i a salir llev ando sobre los hombros la forma cubierta de vendajes que constitua los despoj o s m o r t a l e s d e l p a d r e d e T i m n . L u e g o , s e e n c a min por el sendero pedregoso para trasportar aquel cuerpo al lugar en que deban desmembrarlo y seccionarlo de modo que los buitres pudieran dev orar sus restos y, con el trascurrir del tiempo, retornasen trasformados a la Madre Tierra.

48

CAPITULO III
Ja, ja, ja! La estruendosa carcajada reson en la habitacin, y e l j o v e n d e l g a d o , i n c l i n a d o e n s u a s i e n t o y d e espaldas a quien as se rea, dio un repullo como si le hubiesen dado un empelln.

E h, J us s ! gr u a q ue l la v oz . Ha s le d o esto?

J us t in T owne c ubr i c uid ad osam e nte e l r gano porttil que estaba pulsando con tanta suavidad, y se puso de pie. Si le qu? pregunt disgustado. Con una amplia sonrisa, Dennis Dollywogga agit un libro sobre su cabeza.

Toma!

exclam. somos

Este

tipo Dice

piensa que

que

todos

los

homosexuales

enfermos.

tenemos

trastornos

glandulares y que somos una mezcla de hombre y mujer. Ja, ja, ja! J u s t i n s e a c e r c p a r s im o n i o s a m e n t e y t om e l libro que le extenda su amigo. Estaba abierto en la p g i n a n o v e n t a y n u e v e y d e b i d o a q u e a q u l l o haba doblado excesivamente en su arranque de hilaridad, la unin del lomo se haba roto. D e n n i s o b s e r v p o r e n c i m a d e l h o m b r o d e s u compaero y con un d edo largo y afilado s e al el pasaje exacto.

Ah! dijo. Empieza ah. Lelo en v oz alta, Juss; el tipo

ste debe de ser un perfecto ingenuo.

49

LOBSANG RAMPA Se acerc a una poltrona y se ech muellemente con un brazo apoyado al descuido en el respaldo. Justin limpi los cristales de sus anteojos, se los volvi a calar y, luego de doblar el pauelo y ponrselo en la manga, tom el libro y ley: En el trasiego que supone el paso del mundo astral a este otro que llamamos Tierra, se producen confusiones. Nacer es una experiencia traumtica, un acontecimiento sumamente brusco; de manera que es fcil que algn mecanismo muy delicado se altere. Por ejemplo: un nio debe nacer, pero como durante la gestacin la madre no se ha preocupado mucho por su alimentacin ni por sus actividades el nio no ha recibido lo que podramos llamar un aporte qumico balanceado. Es decir, el nio puede estar falto de algn componente qumico y de este modo haberse desarrollado defectuosamente ciertas glndulas. Digamos que la criatura deba nacer mujer, pero, por la carencia de determinados factores qumicos, nace varn; varn con inclinaciones femeninas.

Los padres, al advertir que han dado vida a una pobre criaturita afeminada y que la han expuesto a excesivos mimos o cosa parecida, tal vez deseen inculcarle cierto discernimiento para que, de un modo o de otro, se vuelva ms varonil; pero de nada servir. Si las glndulas funcionan mal, a pesar de los atributos masculinos, el nuevo ser seguir siendo mujer en cuerpo de varn. En la pubertad, es posible que el joven no se desarrolle normalmente o que contine desarrollndose en el aspecto exterior. Pero, ya en la escuela, bien puede evidenciarse como un flojo, sin que al pobre le sea posible evitarlo. Al alcanzar la edad adulta, se encuentra con que no puede "hacer las cosas que vienen naturalmente" y que, en cambio, lo atraen los muchachos, los hombres. Esto sucede, evidentemente, porque todos sus deseos son los deseos propios de la mujer. Su psique en s misma es femenina, aun cuando por una desdichada serie de circunstancias esa femineidad haya sido provista con atributos masculinos, que no le sirven de mucho, pero que estn a la vista. En consecuencia, el varn se trasforma entonces en lo que sola llamarse "ninfo", y tiene tendencias homosexuales. Cuanto ms femenina es su psique, ms fuertes son esas inclinaciones.

50

LA DECIMOTERCERA CANDELA Si una mujer tiene psique masculina, no le interesan l o s h om b r e s s i n o la s m u j e r e s , p or q ue e s a p s i q u e , q u e e s t ms prxima al Supery que el cuerpo fsico, retrasmite m e n s a je s c onf u s os a e s e S up e r y , e l c ua l d e v ue lv e la or d e n: " Ma n os a la ob r a ; ha z l o q u e t e c or r e s p o nd e " . E s a p o b r e y d e s v e nt ur a d a p s iq u e m a s c ul i na s i e nt e r e p u l s i n, p or s up u e s t o, s l o d e p e ns a r e n " ha c e r l o q ue le c or r e s p on d e " c on un ho m b r e , d e s u e r t e q u e t o d o s u i nt e r s s e c on c e n t r a e n la m u je r ; y a s n os e nc o n t r a m os c o n e l espectculo de una mujer que le hace el amor a otra y a la c u a l d e n om ina m o s l e s b ia na , c a l if ic a t iv o t om a d o d e u na i s la gr i e ga d o n d e e s o s o l a s e r u n h e c h o c om n. C a r e c e t ot a lm e nt e d e s e nt i d o c o nd e na r a l o s ho m o s e x ua le s , p ue s n o s e t r a t a d e b r i b o n e s ; ha y q u e c on s id e r a r los, en cambio, como gente enferma, como personas que p a d e c e n t r a s t or n o s g la nd u la r e s . De m a n e r a q u e , s i la m e d i c ina y l o s m d i c o s s e t om a r a n m s in t e r s , p od r a n ha c e r a lg o r e s p e c t o d e t a l e s d e f ic i e n c ia s . D e s p u s d e m i s lt im a s e xp e r ie n c ia s p e r s o na le s , c a d a v e z m e c o nv e nz o m s d e q u e lo s m d i c os o c c i d e nt a l e s s on un despreciable hatajo de anormales a quienes slo inter e s a ha c e r s e r p i da m e n t e d e d in e r o. P e r o, p or i ne na r r a b l e m e nt e d e p l or a b l e s q u e ha ya n s id o e s a s e x p e r i e n c ia s m a s , n o e s t o y h a b la nd o a ho r a d e m s in o d e lo s ho m o s e x ua le s . S i una l e s b ia na (m uj e r ) o u n h om os e x ua l (v a r n) a c ie r t a a e n c o nt r a r im m d ic o c on s c i e nt e , s t e p u e d e r e c e t a r le e x t r a c t o s d e g l n d u la s q u e c i e r t a m e n t e m e jor a n m u c h o e s os e s t a d o s y t or na n l le v a d e r a l a v id a ; p e r o, p or d e s gr a c i a , c o n la a c t ua l a b u n d a n c ia d e m d i c os q u e s l o p a r e c e n d is p ue s t o s a ha c e r d i n e r o, h oy e s p r e c i s o b u s c a r m uc h o p a r a ha l la r u n o h ue l l o. P e r o e s i n t i l q u e s e c o nd e ne a l o s h om o s e x ua l e s , p or q u e la c ul p a n o e s d e e l l os . E s g e n t e muy desdichada que vive en estado de confusin, que no s a b e q u p ud o ha b e r le s uc e d id o y q u e n o p u e d e s us t r a e r s e d e l o q u e , e n d e f i n it iv a , e s e l im p u ls o m s p o d e r os o d e l h om b r e y la m uj e r : e l in s t i nt o d e la r e p r od u c c i n. L o s a t r of ia d or e s d e l c e r e b r o, a l ia s p s ic l o go s , n o s ir v e n r e a lm e nt e d e m uc h o, p ue s le s l l e v a a os ha c e r l o q ue c ua l q u ie r p e r s o na c or r ie nt e p od r a h a c e r e n u n os p oc o s d a s . S i s e e xp li c a c la r a m e n t e a l o s h o m o s e x ua le s q u e l o q u e t i e n e n e s u n d e s e q u i li b r io g la n d u la r , p or lo ge n e r a l l o gr a n r e g u la r l o. P or e s o, la s l e ye s v ie n e n m od if ic n d os e p a r a a d a p t a r la s a t a le s c a s o s , e n l ug a r d e a l e nt a r q u e s e l o s s om e t a a u na d e s p ia d a d a p e r s e c uc i n y a e n c a r c e l a m i e nt o p or lo q u e e n r i g or d e v a r e : 1 nd e s u na e nf e r m e d a d .

51

LOBSANG RAMPA Hay varias maneras de prestar asistencia a esa gente. La pr im era c onsis t e e n q ue a lguna p er s ona m uy e nt e nd id a y bastante mayor, d e prof und os se ntim ie ntos caritativ os por e l q ue s ufr e, le e xp liq ue c on e xa ct it ud de q u s e tr ata. L a s e gu nd a e s igua l q u e la a nt e r ior , p e r o c on e l a gr e ga d o d e que a l pa c ie nt e hay q ue s um inis trar le a lgn me d icam e nt o q u e s up r im a la n e c e s id a d , e l d e s e o s e x ua l. L a t e r c e r a r e quiere, tambin, que se e xp liquen las c osas y que un b ue n m d ic o re c e te las inye c c ione s de horm ona s o t e st os ter on a que le p erm ita n a lc anzar d ef init iv am e nte a l or ga nis m o s u acomodacin sexual. Lo fundamental es que nunca, se debe condena r a l hom os e xua l, p ue s t o q ue e s ino c e nt e . Se lo c a s t i ga p or a l g o q u e no ha he c h o, p or un e r r or d e la n a t ur a le z a ; p or q ue q uiz s u m a d r e t uv o una d i e t a ina d e c ua d a , o p or que tal v ez madre e hijo eran qumicamente incompatible s. C om o q uiera q ue s ea, y d e c ua lq uier m od o q ue se lo considere, slo es p osible hacer algo por los hom ose xuale s s i s e l o s t r a t a c o n v e r d a d e r a c o m p r e n s i n y s i m p a t a y, posiblemente, con una medicacin adecuada. Concluida la lectura, Justin pregunt: Qu libro es ste? Luego, cerrando de golpe la tapa, ley: Lobsang Rampa, Avivando la llama. Y agreg speramente: Vaya si avivar la llama si nos ataca! Y, Juss? Qu te perece? pregunt Dennis a ns i o s a m e n t e Ha y a l g o e n t od o e s o o s l o s o n c o s a s d e u n t i p o q u e h a b l a p o r q u e n o s d e t e s t a ? Qu piensas t, eh, Juss? Justin se alis prolijamente el labio superior donde el bigote brillaba por su ausencia, y respondi en voz un tanto alta: D i g o y o, e s t e t ip o, n o e s u n e x m o nj e o a lg o por el estilo? Quiz no c onoz ca s iquiera la difere n cia que existe entre un hombre y una mujer. Se sentaron juntos en la poltrona y se pusieron a repasar las pginas del libro. Sin embargo, muchas de las cosas que dice aqu parecen acertadas reflexion Justin Towne.

52

LA DECIMOTERCERA CANDELA E nt o nc e s , c m o e s q u e e s t t a n e q u iv oc a d o acerca de nosotros? inquiri Dermis Dollywogga. Pero, en ese momento, ste tuvo una idea verdaderamente brillante que le ilumin el rostro. Por qu no le escribes y le dices que est totalmente equivocado? A ver; figura su direccin en el lib r o ? N o? Ent onc e s m e im a gino q ue s e le p od r escribir a la direccin de la editorial. Escribmosle, Juss, eh? As, pues, vino a acontecer que, cuando el tiempo e s t u v o e n s a z n c o m o s e d i c e e n l o s m e j o r e s ambientes, el autor R a m p a r e c i b i c a r t a d e u n caballero que le aseguraba que l no saba un pice de homosexuales. De manera que, luego de analizar punto por punto las duras manifestaciones acerca de su sano juicio, de sus ideas, etctera, el autor envi a su corresponsal la siguiente invitacin: "Le concedo q ue e s p oc o lo q ue c onozc o re sp e ct o d e r e la c iones sexuales, a pesar de lo cual insisto en la exactitud de mis observaciones; sin embargo, env eme usted su opinin referente a la homosexualidad y ver que mi editor, siempre que se atrev a y lo tenga a bien, me permita publica r su carta o artculo en mi decimotercer libro". Al recibir la carta, dos cabezas se juntaron y cuatro ojos se posaron v idamente sobre ella. Cspita! resoll Dennis Dollywogga, atnito. El tipo nos ha dev uelto la pelota. Y, ahora, qu hacemos? Justin Towne tom aliento y contrajo el estmago. Qu hacemos? pregunt con v oz trmula. La respuesta se la escribirs t; eso es lo que hars, ya que la idea ha sido tuya. Hubo un momento de silencio. Al fin, ambos partieron hacia lo que deba ser su ocupacin, si bien

53

LOBSANG RAMPA en la prctica se convirti en un devanarse los sesos en horas de trabajo. Las manecillas del reloj giraban lentamente entorno a la esfera, hasta que finalmente lleg el momento de abandonar el trabajo y volver a la brega. El primero en llegar a su casa fue Dennis, seguido a poco por Justin. Juss! musit aqul mientras mascaba el ltim o b o c a d o de ha m b ur g ue s a . Juss; en n ue s t r a unin, t eres la inteligencia y yo la fuerza. Qu te p a r e c e s i e s c r i b e s a l g o t ? C a r a m b a ! H e e s t a d o pensando en esto todo el da y no he podido trazar una sola lnea. De modo, pues, que Justin se sent a la mquina y en un abrir y cerrar de ojos escribi la respuesta. Ma-ra-vi-llo-so! exclam Dennis paladeando cada slaba, despus de leerla detenidamente. Qu te pare c e ! Y, lue go que hub ier on d oblad o las hoja s c on c uid ad o, sa li a d es pa c ha r la car ta p or c orreo. Los servicios postales del Canad jams 'habran logrado establecer una marca de v eloc idad, ya s ea por los paros, las huelgas de brazos cados, el trabajo a desgano o el trabajo a reglamento, pero de todas maneras, antes que el papel criara moho, el autor se encontr un da con el envo en su apartado postal, junto con otras sesenta y nueve cartas. Revisndolas, d i o f i na lm e nt e c on e s a p i e z a e s p e c ia l c u y o s o b r e rasg para ponerse a leer de inmediato su contenido-; al c abo, lanz una interjeccin que puede interpretarse como: "Bien; publicar todo, carta y artculo, para -que la gente conozca el problema directamente por boca del interesado". M s t a r d e , e l a u t or l e y d e n u e v o l a c a r t a y e l a r t c u l o, y v olv i nd o s e a M i s s C l e op a t r a , s u ga t a siamesa, coment:

54

LA DECIMOTERCERA CANDELA Y bien, Cleo. En mi opinin, esto justifica absolutamente lo que escrib antes. A ti, qu te parece? Pero Miss Cleopatra tena la cabeza en otra parte; pensaba en comer. De manera que el autor se concret a preparxr la carta y el artculo para entregrselos al editor, y he aqu el contenido de ambos, para que lo leis. Estimado Dr. Rampa: Al enviarle un trabajo sin terminar, quiebro, por decirlo as, una costumbre ma. Con ello quiero significarle que se trata de mi primer escrito, fruto de mi pensamiento. No responde exactamente a lo que he querido decir, pero por alguna razn me parece importante que se lo enve. Cuando usted vea que no s expresarme y que conozco poca gramtica, tal vez lo tire disgustado; pero no le reprochara nada por eso ni me enojara. No siempre digo bien lo que he querido hacer entender, y, si bien pens que, si hubiera tenido tiempo, lo habra corregido y vuelto a escribir una y otra vez hasta dejarlo lo mejor posible, tal vez pueda servir de algo tal como est. Algunas de las cosas que quise verdaderamente decir son: que muchos homosexuales no son los mariquitas que se ven por las calles, no son los que mdicos y psiquatras analizan en sus escritos, porque sos son los emocionalmente perturbados. Como buscavida he trabajado en ciudades, en granjas, en rodeos, etc., y conozco homosexuales en todas partes que son tan normales como las medialunas, por decirlo as. O sea, que pueden ser muy varoniles, que pueden pensar y obrar como hombres y que no piensan ni actan como mujeres ni tienen ninguno de los caracteres femeninos que tantos heterosexuales parecen pensar que tienen. Quise poner de relieve el hogar, el papel importante que el homosexual podra desempear en el mundo si se lo quitara de encima y no lo lamentara. Yo no creo en ciertas cosas como esa "alegre liberacin" que todos los jvenes de hoy piensan que hay que considerar importante, sino en seguir adelante y hacer bien lo que a uno le corresponde, con las herramientas que se tienen (o sea con sus propias dotes, etc.). Trat de sealar tambin que en mi caso yo provengo de un hogar perfectamente normal, sin dependencias que me hicieran un perturbado emocional; y que realmente

55

LOBSANG RAMPA nadie sabe ni supone que yo sea un "alegre", a menos que yo quiera decirlo... No me avergenzo de ello en modo alguno ni me parece que a nadie debe importarle ms que si soy demcrata o republicano, cristiano u hotentote. Tambin s que tengo ms suerte que muchos porque toda la gente en seguida quiere abrirme su corazn y de ese modo he aprendido mucho, muchsimo sobre los sentimientos de las personas. Ahora bien, en cuanto a la publicacin, puede usted disponer de la totalidad o de cualquiera de las partes de este artculo que usted desee; puede redactar, cambiar, corregir o suprimir a su criterio, o puede tirarlo al cesto si no le sirve, que n me ofender. Si le hace falta un nombre, puede poner "Justin"; y si por una REMOTA casualidad (porque no me hago ilusiones al respecto) quisiera usted utilizar TODO O PARTE DE ESTO, Y SI TUVIERA (perdn por las maysculas) que dar mis seas a alguien que honradamente quisiera plantearme algo en favor o en contra, no tendra inconveniente en escribirle, pero, como no tengo nmero de casilla de correo particular, tendra que poder escribirle yo primero. Siempre parece que sin responsabilidad de -mi parte, como por predestinacin, la gente me encontrase de pronto y fuera como si yo tuviera la misin de ayudar... Incluso ahora, estoy ayudando a una cantidad de personas, pero no de mi misma clase, por decirlo as. Bien; me parece que nada ms... Me gustara escribir algn da un libro sobre mi vida, lo mismo que les gustara hacer a tantos otros, porque eso parece estimular a mucha gente a juzgar con ms rigor; pero quizs lo haga cuando tenga ms aos. En la actualidad estoy muy ocupado atendiendo un trabajo, una casa y haciendo muchas cosas agradables, la jardinera, por ejemplo, me gusta mucho. Tenemos un lugarcito de terreno con espacios agrestes y mucho trabajo. Me gustara que pudiera usted visitarlo; creo que le agradara. Con los mejores deseos para usted y sus proyectos, saldalo sinceramente JUSTIN. Todo el mundo sabe que las caractersticas de cada individuo respecto de las de los dems son tan variadas como las estrellas del firmamento o las arenas de la playa. Nadie duda, creo, que eso es lo que hace que el mundo sea lo que es, lo que hace que haya hombres admirables y hombres insignificantes, lo que produce la grandeza y el

56

LA DECIMOTERCERA CANDELA derrumbe de las naciones y lo que ge nera la atracc in y la r e p u ls i n e nt r e u na p e r s o na y o t r a . P a r a m a y or c la r id a d convengamos en que las caractersticas del mundo abarcan tod os los rasgos, maneras, v alore s y deb ilidades ind iv idua les, los d efe c t os, la s v ir t ude s y, e n ge ne ra l, la s uma t ota l d e l o q ue ha c e q u e c a d a i nd iv id u o s e a d if e r e nt e d e t od o s los d e m s i nd iv id u os . Al gun a s d e e s a s c a r a c t e r s t ic a s la s traemos e n e l m omento de nacer, ya sea porq ue las hemos a d q uir id o e n v i d a s a n t e r i or e s o p or ha b e r la s e le g id o p or necesarias para auxiliamos en esta vida a fin de llegar a ser una pers ona ms c ompleta. De manera que, tambin, algu nas de tales caractersticas han sid o adquiridas en el tras curso de esta vida. Se g n la s p oc a s y l uga r e s , la s s oc ie d a d e s c ons id e r a n b ue na s o m a la s d is t int a s c a r a c t e r s t ic a s , e s d e c ir, c onv enie nt e s o p e r ju d ic ia le s o m e r a m e nt e d e m a s ia d o c om une s c o m o p a r a t e n e r l a s e n c u e n t a , c o nf o r m e a l o s p u n t o s d e v is t a y n e c e s i d a d e s p a r t i c u la r e s d e c a d a s o c ie d a d e s p e c f ic a . P e r o n o no s o c up e m os d e la s s o c i e d a d e s e n p a r t i c u la r ; f i j m o n o s e n c a m b i o e n la s e n s e a nz a s d e t o d a s la s grandes re ligiones, e st o es, e n que cada hombre v ie ne a la t i e r r a e x p r e s a m e n t e p a r a a p r e n d e r y e x p e r im e n t a r d e t e r minadas cosas, que viene a la tierra y elige deliberadamente aquellas caractersticas que slo l necesita para su p r op io d e s e nv olv im ie nt o. Es t e e nf oq ue n os p e r m it e m ir a r a l o s h o m b r e s c o n m a y o r c om p r e n s i n , c o n m s t o l e r a nc i a , y le confiere ms significacin a la sentencia: No juzgues, si no quieres ser juzgado. Est o no quiere d ecir que la vida del hombr e est enteramente predestinada, p orq ue s u a lb e dr o p ue de r e b asar e l p od er d e s us car ac t e rsticas indiv iduales innatas y optar por utilizar o desdear a voluntad esas condiciones connaturales.

De la s muc has caract erst ica s que e l hombre p os ee, las d e na t ur a le z a e m o t iv a p a r e c e n s e r p or l o c om n la s m s p od er osa s. Entr e st as se c ue nt an, en p art e, s us gus t os y aversiones, sus deseos y sus afectos, etc. De ellos, sus afect os, o se a, e sa r e la cin em oc iona l q ue s e pr od uc e p or s us a m or e s y s us od io s y p or q uie ne s lo r od e a n, d e s e m p e a n un p a p e l e xt r e m a d a m e nt e im p or t a nt e e n s u d e s a r r oll o e n tod os los dems as pect os de su ev olucin. Por e jemp lo, un hom bre puede amar el trabajo que ha elegido hasta tal extremo que todas las dems experiencias de la vida queden a un lado. Puede am ar a su fam ilia a tal punto que sa cr if iq ue s u pr op ia ev oluc in a f in d e a s e gurar le s us deseos y necesidades. Por el mismo impulso afectivo, el

57

LOBSANG RAMPA h om b r e p u e d e od ia r h a s t a e l e x t r e m o d e c o ns um ir t o d a s sus energa s e n procura de eliminar lo q ue od ia, olv idand o p or c omp let o t od o aq ue llo q ue t e na la m is in d e re alizar. Ahora bien, esto es particularmente cierto en cuanto a sus a m or e s y s us od i o s ha c a ot r o i nd iv id u o; p e r o, c ua n d o a e s t a s c a r a c t e r s t ic a s e m oc io n a le s s e a gr e ga la ms p e r judicial de todas, la del miedo, pueden ocurrir todos los e stra gos, p ued e p er d ers e e l r ac ioc inio y p ued e s obr ev e nir un desastr e total. Por ejemplo, un amante descubr e de pronto que su amada tiene evidentemente otro pretendiente que al parecer est ganando la batalla. Su amor por ella se torna repentinamente an ms intenso, su temor de p e r d e r la m a g n if i c a s u a v e r s i n ha c i a e l c o m p e t id or y, s i no se domina, puede hasta olv idar su lucha por conquistar e l am or d e e lla y c onc e ntr ars e s ola me nt e e n e lim inar a s u antagonista por la calumnia, el engao y por muchos ot r os r e c ur s os t od a v a m s te r m ina nt e s . O p ue d e s e r q ue a c um ule y ga s t e t od a s s us e ne r ga s e n c om p a d e c e r s e a s m is m o, s i n q u e c o n e ll o d e j e d e v o l c a r s e c r e t a m e nt e s us te m or es y s us od ios c ontra s u a dv er sar io, lo c ua l a s u v e z le insum e todas sus ener gas, de suer te que m uy a m enudo se resienten su trabajo, su salud, su felicidad y generalmente se altera todo su desarrollo. De ma nera, p ue s, q ue e l am or y e l t em or, y s us c ontra p a r t id a s , e l od i o y e l e nt e n d i m ie n t o (p or q u e n o ha y h om bre que tema lo que compr ende perfectamente), son las ms fuertes de todas las caractersticas humanas. Nunca se manifiestan con ms fuerza que en las creencias religiosas, la s c onv ic c ione s p olt ica s y e n los a fe c t os p er s ona le s. L as culturas, los gobiernos, las ciudades, las poblaciones y. los pe q ue os gr up os, t od os s e gua n y s e r ige n p or s us ac t it udes respecto de estas caractersticas predominantes. C o n s i d e r e m o s l o q u e e s p a r t i c ula r m e nt e c a r o e im p or tante para casi todos los seres humanos: Su amor personal hacia otra persona y sus efectos sobre los dems. El amor es ciego, En amor, todos los gustos son buenos y El amor todo lo puede son sentencias muy vlidas... J ua n y M a r a s e e na m or a n y s e c a s a n c o n t r a la v ol u n t a d de sus familias y de esta manera cada miembro de ellas pued e ha cer que t oda la v ida sea de des dic has y antagonismos. Per o no nos oc upe m os de ca s os ind iv id ua le s s ino d e u na d if e r e n c ia un iv e r s a l y m s n o t a b le . T om e m o s la d if e rencia entre el heterosexual y el homosexual. El heterosexual (varn o hembra) nace en un mundo que parece desenvolverse por pura necesidad de manera hetero-

58

LA DECIMOTERCERA CANDELA s e x u a l . . . D e m s e s t d e c i r q u e s t a e s l a f or m a n o r m a l para la procreacin, etc. Por ello, el heterosexual no alca nza a ent e nd er la m a ner a d e r az onar d e l hom ose xua l. Hay quienes piensan que ste es un ser degenerado, l a s c i v o , i n c a p a z d e d o m i na r s u s a p e t i t o s ; o t r o s l o c o n s i der a n un e nf erm o, e tc. Exist e n ce nt e nar es d e libr os s obr e la materia, la mayor parte escr itos por psiquatras que opinan que los homose xua les son d isminuid os me ntale s, o por mdicos que estiman que habra que cambiarles c i e r t o s s i s t e m a s o a p li c a r le s c oa d y uv a n t e s m d ic o s p a r a modificarlos; y unas pocas obras escritas por homo-. s e xua les q ue tra ta n d e d ef e nder s e d e s es p era dam e nt e y d e justificar algo su a v eces desdichada existencia. Por desgra cia, debido a que las susceptibilidades se propagan grandem e nt e e nt r e la ma yor a d e los he t e r os e xua le s ign or a nt e s , no puede haber una nmina de quin es quin en el m u n d o d e l h o m o s e x u a l . . . E m p e r o, p a r a q u i e n e s t i n f or mado, la lista es sumamente extensa. Com o ocurre con todos los conjuntos de personas, podemos subdiv idir y clasificar a los homosexuales en tres grupos principales. El p r i m e r o c o m p r e n d e a l o s q u e s e m e n c i o n a n e n Avivando l a l l a ma , e s d e c i r a l o s q u e p o r u n a c o n t i n g e n c i a e n e l nacimiento resultan ser como son. El segundo abarca a los q u e d e s p u s d e na c e r t i e ne n in t e n s os p r o b le m a s e m o c i ona le s y se v ue lca n a la hom os e xua lid ad par a r es olv er los o mit igar los. Es t os s on los gr up os s obr e los c ua le s e s cr ib e n los m dicos y los psiquatras. Sin embar go, am bos son muy p eq ue os c on re lac in a l ter c er o y e l m s imp or ta nte d e e l l os . E n e s t e gr up o s e e nc u e nt r a n l o s i nd iv i d u os q u e p o s ib le m e nt e n o p o d r a n a p r e n d e r t od o l o q u e d e b e n s i n ser homosexuales. En otras palabras, son los que optan por venir a este mundo, en esta vida, como homosexuales.

Ant e s d e e nt r a r e n e s t o, r e pa r e m os e n e l he c ho d e q ue en el mundo hay millones de hom osexuales, hombr es y m u j e r e s , y q u e a l g u n o s d e lo s m s p r e c la r o s t a m b i n l o han sido.. . No obstante, el com n de la gente no tiene idea de q ue entre s us amigos , hroe s y ld eres haya tantos que no tienen la misma manera de pensar que ella. En ciertas ciudades del Oeste el porcentaje se eleva al diez por ciento, e incluso hay estadsticas que arrojan cifras m s a lt a s . En la s z ona s r ur a le s , e l p or c e nt a je p a r e c e s e r m e n or , d e b i d o, p or lo g e ne r a l, a q ue , c om o la m uj e r o e l hombre homosexual joven deben buscar al de su misma condicin y todo el m undo se conoce per fectamente en las comunidades pequeas, a la persona le resulta violento

59

LOBSANG RAMPA permanecer e n una regin hostil. El c om n de la s persona s cree que p ued e d ist inguir en c ualq uier mome nt o y e n cualq uier lugar al homos exual, pero no es v erdad; ni s iquiera e s v erdad entre los hom ose xuale s. Hay m iles de hombre s y mujeres casados y felice s, con muy lind os hijos , que s on homos exuales y que p ued en o no "e jerc er" activ amente, c omo les gusta decir a los ps iquatras. Tam bi n es falso q ue el hom os exual no pueda te ner relac ione s con el s exo op uest o (si b ie n t oda regla tie ne s iempre s us e x ce p cion es ). El homose xua l no tiene ge neralme nt e contact os con e l s exo op ues to porque no exist e atraccin ni int ers, sino que se sient e ms bie n c omo hermano, o hermana, respe ct o de st e... o, lisa y llaname nte, am igo. Poc os homos exuales encontrar usted que no hayan tenid o contact os c on e l se xo c ontrario, porque durante e l crecimiento atrav iesan p or un gran atollader o al aceptar el hec ho de que d eciden s er lo q ue son. ..; de m od o q ue sie nte n la nece sidad d e proba rse, al menos, que p odran si lo d esearan... y al mism o tie mpo dem ostrarse que est n e n lo c iert o en lo que hace n... Fsicame nte, p ued e se r agradable; pero s in esa "re ctitud" em oc ional es d esacer tado y const it uye una prd ida de t iempo, lo mism o que e s perder el t iemp o jugar al ftb ol s i a uno no le gusta. Entre los hom ose xuale s ha y muc hos ind iv iduos m uy suscep tib les, q ue sue le n te ner un rgid o se nt ido d e la m oralidad y q ue no andan d e una cama a otra (e xce pto cua nd o jv ene s, lo c ua l tambin s e aplica al mund o d e los het eros exuales...). Por lo contrario, se hallan en la et erna bsqueda de un a ma nt e permanent e... Una v ez hallad o, la v ida de la pareja no es diferent e de la de los heter osexua les. Por q u p ued e ocurrir que alguien opt e por nacer hom ose xual? P orque, c ontrar iament e a lo que s uce de c on los otros grup os, puede n aprenders e ciertas c osa s. Si uno decide na cer ne gro en un pa s de bla nc os, o bla nc o en una pob lacin negra, pue de apre nder cm o es s ent irse e n un grup o minoritario y saber y e xperimentar cosas, etc., que no podra sab er ni e xp erimentar como indiv id uo p er tenec ient e a las masas de e sos conglom erados. Lo m ismo pa sa con e l hom ose xual, sa lv o q ue ste tie ne una ser ie t ota lment e diferent e de prob lemas que r esolv er... Por ejemplo, puede n meterlo e n la crc el (e n a lgunas parte s) por el mero hec ho de ser c omo e s, pued e perder su emp le o, pue den echarlo de la ciudad y p ue de v erse e xp ues to a t oda una cant idad d e sit uaciones de sagradables

60

LA DECIMOTERCERA CANDELA d e b id o a la gr a n i gn or a nc ia d e l m und o he t e r os e x ua l. E s e torpe mundo heterosexual estima que es justo porque para l ta l pers ona ate nta c ontra las leyes de los hombre s y contra la ley de Dios... Sin embargo, permtaseme decir aqu muy categricam ente que: 1) si fuera por voluntad de Dios que l sea como es, cmo puede ser c on t r a S u v o lu n t a d ? ; 2 ) c o nt r a r ia m e n t e a l o q u e c r e e l a mayor a, ningn hom bre p ue de hacerse hom ose xua l s i no lo es, as como tampoco ningn hombre puede trasformarse en heterosexual si no lo es. En verdad, todo hombre o mujer puede intentar cualquier cosa... Incluso pued e ha cerlo d urante un bre v e lapso, com o lo ev ide nc ian e l b us c a v id a s y la s p r os t it ut a s q ue ha c e n c ua lq u ie r c os a p o r diner o, per o no es de stos de quienes estam os hab la nd o. . . N i n gu na m a d r e ni n in g n p a d r e t ie n e n p or q u te mer q ue s u hijo o s u hija v aya n a c onv ert ir s e d e pr ont o en otra cosa... Yo, que llevo mucho tiempo vivido y cuya e xis tencia es la de hom ose xual, he pasad o gran part e d e e s t a v id a inv e s t iga nd o e s t e v e r d a d er o p r ob le m a c on e l n ov i c i o. P e r o m s t od a v a d e s p u s . . . S i n e m b a r g o, ja m s he visto ninguna conversin feliz ni permanente de una c o s a e n l a o t r a . S i n o e x i s t e e l " m i l a gr o " q u e a t r a e a u n ser humano hac ia otro, nad ie pued e ha cer que s urja. Si se pudiera, no habra casi homosexuales en el mundo, porq u e e l t o r m e n t o p o r e l c u a l a t r a v i e s a n d ur a n t e s u e v o l u cin e s tan inte ns o, que daran cua lquier cosa para que s e produjese ese milagro. No obstante, hay en todo eso un lado mucho ms feliz, y es que el homosexual puede a p r e nd e r , e v o l u c i o na r y r e a l iz a r c o s a s q u e p o s ib l e m e nt e no podra aprender de otra manera.

P a r a e l hom os e x ua l c or r ie nt e , una v e z q ue s e a c e p t a a s m i s m o c o n p l e n a c o n c i e n c i a , e l m a y or d o n q u e r e c i b e e s la c om pr e nsin... Ha ad q uir id o a trav s d e s us pr op ias experieficias v itales una profunda sensibilidad respecto de los sentimientos de los dems y habitualmente tiene un s e nt i d o m or a l m uy e s t r ic t o d e b i d o a l e x t r a or d in a r i o e s p rit u inda ga d or q ue s e ne c e s ita par a ac e pt ars e a s mism o en tales condiciones. De esa manera le es posible hacer muc ho bie n e n e s te m und o p orq ue ha a pr e nd id o la nec e s i d a d d e l a d i s c r e c i n , la n e c e s i d a d d e la v e r d a d , l a n e c esidad de tener una mente vivaz, la capacidad de captar r pida y exactam ente a la gente y de com pr ender inmediatamente una situacin. En ltim o anlisis, su vida entera ha depe nd ido d e esa c apacidad. As , pues, los gran des lderes, guerreros, hombres de negocios, mdicos y

61

LOBSANG RAMPA todos los campos de actividad de la tierra cuentan con el concurso de los dones del homosexual. El homosexual suele poseer grandes dotes o aptitudes artsticas y estticas, en cuyo caso resultan ser escritores, msicos, artistas. Por lo general son personas compasivas, de acendrado amor hacia toda la gente, por lo cual su accin reconfortante es notable. Como consecuencia de t 'as estas ventajas, ms el hecho de ser (si as lo desean) indescubribles, pueden viajar por el mundo como cualquier otra persona, y hacer mucho bien, sin impedimentos, como talvez podra tener los un hombre con algn defecto fsico o mental de nacimiento, que podra hacer que la gente le rehuyese. Es decir; si el homosexual quiere, puede trazarse muchos objetivos en su camino. En cuanto a la crnica, tambin, la tasa de delincuencia entre los homosexuales es muy baja, pues son tolerantes y no tienen propensin a la violencia fsica, de modo que es muy raro or hablar de violaciones dentro de su mundo. De seduccin, quiz; pero, aun as, eso es raro en comparacin con el mundo de los heterosexuales, sobre todo porque el homosexual tiene una gran necesidad de amar y ser amado, lo cual no cuenta en la violacin ni en la seduccin forzada. En general, el homosexual no es el ruin libertino que tantos heterosexuales desavisados creen que es. Ello ocurre, muy a menudo, slo porque stos no pueden concebir que alguien pueda amar a otra persona de su mismo sexo. Sin embargo, podemos enfocar esto de otra manera. En algunas encarnaciones es necesario nacer como mujer para aprender ciertas cosas, y la vez siguiente se puede nacer varn. Es decir, lo que cuenta es la persona y no el cuerpo fsico que ocupa. Bien sabido es que los sentidos fsicos hacen comnmente que haya atraccin entre los sexos opuestos a fin de que la poblacin del m und o no sufr a una de tencin brus ca; pero, por los mismos medios, solemos sentirnos atrados hacia las gentes que constituyen el complemento de nuestra personalidad y que percibimos que podrn ayudarnos en el camino de la vida del mismo modo que nosotros podremos prestarles nuestro apoyo... Y eso es lo que hace el homosexual. Quiz, si le refiero sucintamente algo acerca de m mismo, pueda usted apreciar ms fcilmente este punto de vista.

62

LA DECIMOTERCERA CANDELA Na c e n una p eq ue a p ob lac in de Ca lif or nia, d e padres perfectos. Eramos sumamente pobres, es verdad; pero nuestra extraordinaria madre, cristiana devota, jams permiti que nos sintiramos ni nos imaginramos ser "pobres". Eramos ricos y muy afortunados, porque, en resumidas cuentas, cuando llova, quin poda echar a navegar barquitos por el piso del cuarto de estar mientras la madre lea emocionantes historias marinas? Quin tena un padre que saliese con su rifle al anochecer y al cabo de una hora trajese a su casa un conejo fresco, en lugar de tener que comer carne comn comprada en la carnicera? Eramos unos nios afortunados, los tres, adems de felices. Educada en una escuela mixta de misioneros, el deseo ms ferviente de mi madre era que alguno de nosotros entrara en una orden religiosa. Hacia los cinco aos de e dad, me di cue nt a de que mi hermano y yo tenamos ideas diferentes sobre la importancia de las chicas. Dos aos ms tarde supe que nada me resultaba ms atractiv o y agradable que estar en c ompa a de muchachos y de hombres. La belleza fsica del varn me maravillaba y, ya a esa edad, er importante para m mirar a los muchachos, y eso que era uno ms entre ellos (quiero decir que participaba en sus correras y me una a ellos); pero siempre me daba cuenta de que la razn que yo tena para que me gustaran era distinta de la que tenan ellos para que les agradara yo. Para ellos, yo slo era uno ms; para m, ellos eran algo muy especial, aun cuando no estaba del todo seguro por qu... Comprenda que las chicas se deshicieran por ellos, pero las compadeca porque nunca podran ser un muchacho como yo y ser ellas al mismo tiempo. Jams quise ser una chica. Naturalmente, como jvenes que ramos, experimentbamos con nuestras cosas, una vez que supimos que haba algo ms de lo que originariamente saltaba a la vista. As not nuevamente que yo era distinto debido a la manera cn que me "senta" acerca de eso. Y aun entonces siempre me senta disgustado al saber que para el otro muchacho la experiencia no significaba nada..., porque, para m, era algo tan espiritual como la religin. Eso me preocupaba porque tanto las queridas y santas monjas como la Iglesia enseaban que todo eso era muy malo, sin duda; de suerte que yo ofreca misas, plegarias, velas, obras y toda clase de cosas, pidiendo ser como los dems. No porque yo lo quisiera, pero tantas personas me haban dicho que estaba equivocado... No con tantas palabras,

63

LOBSANG RAMPA por supuesto, porque yo saba que no poda atreverme a decirles realmente cmo me senta. Siempre he sabido escuchar a los dems, de manera que poda entenderlos mejor, y yo saba. A los trece arios me aceptaron en un monasterio, donde yo pensaba dar gusto a mi madre hacindome monje. Sin embargo, me di cuenta de que estaba equivocado y al cabo de un ao y medio me fui. Me vi entonces abandonado a mi propia suerte, porque mi familia me hizo saber que no poda mantenerme. Eso fue desalentador. Significaba que no tendra que ir a la escuela a menos que yo quisiera, porque debera trabajar, y como, por supuesto, yo era un muchacho de salud normal, no quera concurrir al colegio (de todos modos nunca haba sido demasiado bueno en l). Cuando sal de la gran urbe para buscar fortuna, por un momento estuve a punto de ser marinero y echarme a navegar por los siete mares, incluso llegu a introducirme como polizn en un barco, pero el sentido comn (o el miedo) me oblig a salir antes que zarpara. Entonces se me ocurri por un instante que poda ir a Arizona a pelear contra los indios y los forajidos. Me gustaban los caballos y me daba maa con ellos, de modo que poda servir en la partida; pero la idea de cazar hombres con quienes poda simpatizar me apart de llevar a cabo tal empresa. Como tena un temperamento aventurero, estaba en constante movimiento, en la bsqueda de algn amigo especial y de nuevos descubrimientos. Al llegar a los diecisis aos haba aprendido tres cosas muy importantes. Primero, todos los hombres, mujeres y nios se sentan de alguna manera atrados hacia m. Adems, todos contaban conmigo y me hacan su confidente, y as yo era como una estacin receptora y deba reconfortar a casi todos aquellos con los que me encontraba. Esto me llev a casi todas las clases sociales, por lo cual entre mis amigos (algunos de los cuales todava lo son) haba adinerados, pobres, ladrones y sacerdotes. En segundo lugar, me enter de que era homosexual. Trat de obligarme a llevar una vida heterosexual, pero eso siempre me pareca impuro, mientras que con los de mi misma ndole era de lo ms espiritual y digno que se pudiera pedir. Tercero, supe lo afortunado que era y todo lo obligado que estaba hacia los dems debido a que era fuerte, seguro, normal, aventurero y porque me necesitaban. Sin embargo, eso me planteaba un serio problema. Me impo-

64

LA DECIMOTERCERA CANDELA
na obligac iones para las cua les no estaba preparado, obli gaciones hacia los sentimientos de las personas. Me di cuenta de que yo, como cualquiera, poda herir muchs i m o a l a g e n t e s i n o m e c u i d a b a . A d v e r t , t a m b i n, q u e muc hos m uc ha c hos d e m i e d ad, p oc o m s o m e nos, lucha b a n t a n t e na z m e nt e a l s a b e r q ue e r a n hom os e xua le s , q ue todo se les estaba trastr ocando, por lo cual algunos se volcaban hacia la delincuencia para demostrarse a s mismos que eran hombres, otros se abandonaban y se c om p or t a b a n c om o c hic a s, y ot r os s e hund a n e n la s m s ne gra s pr of und id ad e s. C ompr e nd q ue, de a lgn m od o, yo p o d a a y u d a r l o s . L a n i c a m a n e r a q u e y o c o n o c a e r a la de hacerme am igo de toda la gente que pudiera y dejar q u e m e p i d i e r a n a y u d a . C om o t e n a p r e d i l e c c i n p o r l o s barr ios de ma la v ida, pa s b as ta nt e t iemp o e n los sa lone s d e b illa r e s y e n lo s p a r a d or e s . Sin e m b a r go, c om o ne c e s itaba tambin de la estab ilida d de lo ms prsp ero, pasaba igua lm e nte a lgn tiem p o e n la par te a lta d e la c iuda d. Mi t r a b a j o m e l l e v h a c i a l a f o t o g r a f a y l a s a r t e s c o m o m e dio d e v ida, si bie n c ualq uier a que fues e la ocupa cin q ue me tocara des empe ar era para m atractiv a, en particular s i a nte s no la ha b a llev ad o a ca b o nunca. L le g la guerra y m e a l i s t e n la a r m a d a . C u a nd o m e d i e r o n d e b a ja , tr a b a j e n c a m p o s p a r a la j uv e nt u d y e n e s c u e la s d e r e e d u cacin; pero eso no tena la misma significacin que cuando por casualidad m e encontraba con alguien que r e a lm e nt e m e ne c e s it a b a . . . P e r m t a s e m e d e c ir , t a m b i n, q u e e n m i v i d a h a h a b i d o m s h e t e r o s e x u a l e s q u e h o m osexuales y que nunca les dej traslucir mis gustos, no porque me avergonzara de ellos, sino porque muchos p od a n p e r d e r s u c onf ia nz a e n m e n c a s o d e no c om p r e nder.

A comienzos de la dcada del cincuenta tena yo t r e in t a a r i os y ha c a m uc h o t i e m p o q u e p e ns a b a q u e e r a hora de ocuparme de m mismo..., es decir, de ir a la e s c u e l a . P e r o, c o m o n o h a b a c u r s a d o l a s e c u n d a r ia , d e cid ir a Europa, donde podra aprender lo que quisiera sin tener que concurrir primero a ella y estar obligado, despus, a cursar todas las dems asignaturas que hay que pasar en nuestros colleges y que son ajenas a la profesin q ue s e e li ge . Ah or r c ua t r oc i e nt os d la r e s y m e m a r c h a Europa. donde pas casi diez aos y me encontr con m u c ha g e nt e q ue n e c e s i t a b a d e m i a m i s t a d , a u n c ua nd o y o n o d om i na b a b ie n l os i d i om a s . Al v o lv e r , a c om ie nz o s de los aos sesenta, me fui a vivir en pleno corazn del

65

LOBSANG RAMPA famoso barrio de los altos de Asburry. Creo que fue all d ond e a p r e nd lo p r inc ip a l y lo m s ind e le b le . . . P or q ue a los p oc os a os s e c o nv ir t i, d e un l uga r a d ond e la juv e n t u d i n q u i e t a v e n a a e n c o n t r a r l a v e r d a d , e n u n s i t i o a l cual iba a refugiarse de la v ida... Pero en los primeros aos aprend bastante y mi edad y experiencia ayudan muc ho a los d em s. C om o t e na un de par ta me nt o am p lio, hice de l un hogar para los que no lo tenan. De esa m a ne r a c onoc ge nt e d e t od a c la s e d ur a nt e a q u l p e r od o de tres aos. Ahora tengo cincuenta y trabajo en un m edio humano totalm ente distinto, aun cuando pienso que a la postre los resultados son casi los mismos. JUSTIN.

66

CAPITULO IV
El autor se sent en su despacho y sonri disimuladamente con una mueca de gran comprensin. Aquello no era en realidad un "despacho", sino una cama de metal sin alsticos y de lo ms incmoda, de esas q u e s e le v a nt a n y s e b a ja n a p r e t a nd o un b o t n y que, cuando estn arriba, se produce algn corte de energa. Empero, se era el nico lugar de que dispona, de manera que se sent en l, tal como estaba, con una sonrisa de verdadera satisfaccin. La radio del Canad estaba informando que el ex Primer Ministro ingls, Mr. Harold Wilson, "se haba expedido" acerca de la prensa. Segn l, si la prensa poda enterarse de algo, lo distorsionaba; y, si no le era posible saberlo, lo inventaba. E xa c t a m e nt e ! Es o e r a lo q ue e l a ut or v e na d i ciendo desde haca aos, pero era como si una v oz solitaria pred ica se en el desierto. La pre nsa, e n la opinin del autor, es algo sucio. 'Nunca haba podido explicarse cmo se les poda ocurrir que fuesen algo "especial". Hasta hace apenas unos aos, a la gente c h is m o s a la t ir a b a n a l e s t a nq ue d e l o s p a t o s d e l pueblo. Hoy, si una persona tiene aficin a la carroa, se mete de reportero en el periodismo. El autor, debido a su amarga experiencia con la prensa, crea a pie juntillas que esa caterva era en la actualidad la fuerza ms daina de la tierra, responsable de todas las guerras y revueltas. Sin embargo, lo que es verdad

67

LOBSANG RAMPA respecto de la prensa no lo es en cuanto a los editores, puesto que al no haber impedimentos, esa mala hierba medra sin coto. El autor, pues, se sent en su despacho la susodicha cama y mir a su rededor: una deteriorada mesa de cama adquirida de centsima mano en algn hospital local, una aporreada y antigua mquina de escribir japonesa y l mismo, el autor, an ms aporreado y viejo y cayndose de puro arrugado. Sobre el lecho se hallaban esparcidas alrededor de setenta cartas. La gorda Taddy, la gata siamesa, se r ev olc aba e ntr e e lla s y a rat o s s e rev olv a s obre el lomo y agitaba las patas en el aire. " C a m a r o n e s , camarones", refunfuaba, "Por qu no hay camaron e s , e h ? E s o e s l o q u e y o q u i s i e r a s a b e r ! " L a hermosa Cleopatra, su hermana, estaba echada junto al autor, con sus patas replegadas y con una enigmtica sonrisa en la cara. " Patrn! ", dijo de pronto lev antndose y sac udi ndose de la c ola una imagi naria mota de polvo. "Patrn, por qu no se sienta e n s u silla d e rue da s y nos v am os a m ir ar los b ar cos? Uno se embota aqu dentro, no? " Justo frente a la ventana, el buque polaco Stefan Batory se dispona a zarpar. El gallardete de partida, es decir la bandera azul con un cuadrado blanco en e l c e ntr o, a ca ba ba d e se r iza d o y una m ult it ud se a golp aba c omo oc urre s iem pr e q ue un b uq ue e st para hacers e a la mar. Durante unos ins tant es, el a u t o r s e s i n t i t e n t a d o . " O h ! P o r q u , n o ? " , p ens; per o otra v ez se impus o la cord ura por lo dems, senta un nuevo dolor en ese momento, de modo que musit: "No, Cleo, tenemos que trabajar; debernos escribir algunas cuartillas para poder pagar esos camarones por los cuales tanto suspira Taddy." Miss Cleo bostez, salt gilmente al suelo y se alej parsimoniosamente. Miss Taddy patale, dio una voltereta final y la sigui.

68

LA DECIMOTERCERA CANDELA
El autor lanz un suspiro que por poco hace volar t od a s la s c a r t a s d e la c a m a y t om u n p ua d o d e s ta s. Abr i una y le y: " C m o tr ona ba e l r em itente se atreve usted a decir que no contestar ninguna carta a menos que se incluya el dinero para el franqueo? No sabe que la gente le dispensa un h o n or al g a s t a r d i n e r o y t i e m p o e n e s c r i b i r l e ? Tiene usted el deber de contestar todas las cartas y de dar toda la informacin que se le solicita! " " T a t e , t a t e ! " , p e n s e l a u t o r . " H e a q u u n a mocita que se va a recibir una sorpresa." La mquina de escribir era un cascajo v iejo y pesado que mola la s rod illa s c uand o s e la ap oya ba e n e llas un rat o d e m a s i a d o l a r g o ; p e r o e l a u t o r n o t e n a l a c o m plexin de una slfide, pues, si bien haba rebajado de sus modestos ciento veintisis kilos, no bajaba del lmite de los noventa y siete aun cuando siguiese su dieta de mil caloras diarias. El problema era, pues, otro: o su barriga era demasiado abultada o excesivamente cortos sus brazos. En cuanto a tener secretar i o . . . alguno, No, seor; no, los seor a. autores No tena secretario cosas porque solamente que escriben

pornogrficas ganan lo suficiente para poder pagrselo. De manera, pues, que nuestro autor tom displic e n t e m e n t e a q ue l v i l c a s c a j o q u e e r a s u a n t ig u a mquina de escribir y lo arrastr hasta sus rodillas. "Estimada seorita Buggsbottom resonaron las teclas: Su carta ha sido recibida, aunque no bien recibida. Me permite que aproveche la oportunidad p a r a ' p o ne r la e n c la r o' o ' p o n e r l a a l t a n t o' , c om o suele decirse? Mi correspondencia v iene a u m e n tando, seorita Buggsbottom, y tambin aumentan las tarifas postales. Ahora bien, el costo en tiempo y material se calcula que, en la actualidad, es de ms de tres dlares por cada carta de una sola pgina que se enva. Contrariamente a lo que usted supone, yo

69

LOBSANG RAMPA no percibo un dlar por libro que se v ende. Recibo e n t r e e l s i e t e y e l d i e z p o r c i e n t o d e l p r e c i o m s bajo del pas donde se edita la obra." E l a u t o r r e s o l l y e s t a l l i n d i g n a d o : " D e e s o , puede que tenga que abonar a los primeros editores e l ciento... y no me pregunte por qu! cincuenta por Adems, hay otras

comisiones que pagar, prdidas en la c onv ersin de m one da e i mpues tos . De modo, seorita Buggsbottom, que en verdad no tiene u s t e d l a m e n o r i d e a d e l o q u e d i c e . A h ! Y , adems, los escritores tambin tienen que comer, por si no lo sabe." Ha lle ga d o el c or re o d ijo Ra'a b, e nt ra nd o. Hoy s on solament e ses enta y tres. Deb en de es tar demoradas en algn lado. Luego record al maltrecho autor otra carta que haba dejado aparte. Este hurg en la primera pila y extrajo una hoja de p apel de color anaranjado chi lln con unas flores inverosmiles estampadas en los mrgenes. Ah! exclam. Aqu est. L ue go, e xt e nd i nd ola , le y: " Dic e ust e d q ue e s monje. Cmo es, entonces, que existe una 'seora'? Qu monje! , eh? Cmo se explica eso? " El pobre autor suspir otra vez, irritado. " Vaya, qu cosa extraordinaria es la gente! ", pens, si bien la contestacin, una vez mecanografiada, podra ser que le sirviese a alguien. Seoras y seores: Habis odo hablar alguna vez de un convento donde haya habido algn sacerdote? Habis odo hablar alguna vez de una orden en que el hombre pueda vivir con una mujer, con mujeres? Porque no cabe pensar siempre que stos se lo pasen ha cie nd o t od o lo que e l c onc up is c e nt e s e ima gina que pueden hacer. Habis odo hablar alguna vez de una prisin (por ejemplo) que tuviese enfermera? Y pensad: Habis odo hablar alguna vez de que hu-

70

LA DECIMOTERCERA CANDELA biese una sola enfermera nocturna en el pabelln de hombres? Pensad, pensad! En las mejores comunid a d e s , los hombres y las m u j e r e s n o s e l o p a s a n siempre metindose juntos en la cama. Ah, perv erso, perverso! Qu pensamientos tiene la gente! El estimado corresponsal (eso de "estimado" debe i n t e r p r e t a r s e a l c o n t r a r i o ) s e g u a d i c i e n d o : " . . . y por qu usa barba? Para oc ultar, acas o, una expresin taimada? " El gran pblico se asombrara si s upie s e la s sa nde c e s q ue es cr ib en los q ue f or man parte de l. Veamos una muestra autntica, absolutamente cierta y textual, tomada de una carta remitida por cierto personaje original: "Estimado seor: Necesito ser libre; libre para v iv ir mi v ida sin que nadie me mande. Debo ser libre o mi espritu sucumbir. Env em e un m illn de d lar e s a v ue lta d e c orr e o". Luego vena una firma, y agregaba: "P. S., Gracias anticipadas". L ue go d e m e c a no gr a f ia r lo a nt e r ior , e l a ut or s e puso a darle vueltas y ms vueltas entre sus manos al original. Vaya si algunas cartas eran... originales! Su s p ir u na v e z m s , p r o b a b l e m e n t e d e b i d o a la falta de oxgeno del aire enrarecido de la ciudad, y t ir la c a r t a a l t a c ho d e la b a s ur a . P ua f ! " P ue d e s d e c ir lo ot r a v e z " , m us it la gor d a T a d d y e nt r a nd o con su andar cansino. Pero la vida y las cartas siguen f luye nd o. ellos p odr a n a guar le s M s t odav a la f ie sta a cer ca c on de sus hom os e xua le s ? Per o, qu furor! Algunas ge ntes contrarias a c omp leta me nt e i n s i d i a s . P e r o v e a m o s a l g o d e e s t o e n c u a n t o a l aspecto femenino. El bar subterrneo, situado en los suburbios de Soho, e n Londre s, donde t odo t ie ne s u asient o, se hallaba casi vaco. El tabernero, con su traza de asesino, estaba recostado contra la pared del fondo de sus dominios, mondndose los dientes al descuido y con la mente en blanco. En un rincn apartado, sen-

71

LOBSANG RAMPA tadas en altos taburetes, dos personas conversaban q u e d a m e n t e d e t e m a s p r o f u n d o s . . . , e s d e c i r d e cintura para abajo. Una de ellas, Lotta Bull, era el eptome de la mujer

masculina, desprovista solamente de ciertos aditamentos esenciales para hacer de ella un hombre a ut nt ic o. T e na e l ca b e llo c or t o, c as i a la usa nz a m il it a r , y una e xp r e s i n s e v e r a q ue p od a p r es t a r r e a l c e a l a f a c h e n d a d e c u a l q u i e r s a r g e n t o . S u atuendo era de lo ms unisex que imaginar se pueda y, s u v oz, gr av e c om o la de los bar c os de l trus t na viero de Londres. Observaba con mirada posesiva a la muchacha que tena ante s. La otra, Rosie Hipps, era enteramente femenina, suave, frvola y casi sin un solo pensamiento en su c a b e z a r u b ia y h ue c a . C o n s u s o j o s a z u l e s y s u s bucles de mueca de porcelana, daba una impresin de recatada inocencia. El cuerpo de Rosie Hipps era ondulado, tan curvilneo R os ie como recto era el en de Lotta Bull. Delicadame nte, c oloc un c igarrillo una b oq uilla

de sm e s ura da; p or s u p art e, L ott a s e p us o a ma s car la p un t a de un pe q ueo c iga rr o d e hoja. Un parroquiano entr en el bar y por un moment o s e q u e d m i r a n d o e n d e r r e d o r . A l d e s c u b r i r a Ros ie Hipp s, e nf il hac ia e lla, p er o, c om o v iera la furibunda mirada de Lotta Bull, cambi bruscamente de d ir e c c in a m itad d e ca m ino y s e d ir igi d is cr etamente hacia el cantinero que lavaba las copas. No te metas con esa fulana le susurr el cantinero, o su "pareja" te dar una buena. Esa Lotta Bull es una fiera. Qu vas a tomar? Lotta resopl: Hombres! No piensan ms que en esas cosas. Si alguno se me acercara con intenciones torcidas, lo matara. Lo que a m me interesa son las mujeres, y

72

LA DECIMOTERCERA CANDELA

nada ms. Nada ms. Has tenido alguna vez relacin con un hombre, Rosie? Rosie sonri. Luego, impulsada por sus pensamientos ntimos, se ech a rer abiertamente. Vamos a otra parte dijo; ste no es sitio para hablar. Apuraron sus copas y salieron a la calle. Tomemos un taxi. C o n u n r p i d o a d e m n, L o t t a B ul l h iz o q u e u n taxi girara en redondo y fuera a detenerse ante ellas. Mientras suban, el conductor les ech una ojeada; lue go b a j la ba nd era , y c ua nd o L ott a le ind ic la direccin de una srdida calle de Paddington, situada exactamente detrs del hospital, hizo un gesto afirmativo con la cabeza. Para Londres, a esa hora de la n o c h e e l t r f i c o e r a l i v i a n o . L o s o f i c i n i s t a s y a s e haban retirado a sus casas, los comercios estaban cerrados y para que las mult it ude s afluyeran a los cines y teatros an era demasiado temprano. El taxi avanzaba rpidamente, sorteando los pesados mnibus rojos, pasando a los v ehculos familiares de la Green Line que tambin circulaban velozmente atravesando la ciudad en su recorrido hacia la campaa y de ella. Al cab o, al lle gar a una esq uina dob l y se d e t uv o s ua v e m e nt e . L ot t a B ul l m ir e l t a xm e t r o, busc a tientas en su bolsillo y abon el importe. Muchas gracias, seor dijo el conductor. Que lo pase bien. Y con la soltura propia de su larga e xp er ie nc ia, m ov i la p a la nc a de los c am bios y s e lanz presurosamente por la calle en busca de otro viaje. Impasiblemente, Lotta Bull atraves la acera seguida por Rosie Hipps, que sobre sus altsimos tacones c im b r a b a d e m a n e r a q u e t o d o s e le m e n e a b a y le brincaba en los sitios correspondientes. En la calle, varios hombres de distintas edades volvieron la cabeza y silbaron de asombro, ante la mirada glida de Lotta.

73

LOBSANG RAMPA La llave chirri en la cerradura y, con un clic casi inaudible, la puerta se abri. Lotta busc a tientas el interruptor y al momento la habitacin de entrada se inund de luz. Una v ez en el interior, la puert a se cerr tras ellas. Ah! respir Rosie Hipps, desplomndose placenteramente en una silla baja y despojndose de sus zapatos. Estos pies me estn matando! L ot t a e nt r e n la c oc ina y e nc huf la p a v a e l c trica. D e l o q u e t e n g o a n s i a s e s d e u n a t a z a d e t dijo. Estoy ms seco que un esparto. El t e s t a b a c a lie nt e ; lo s b iz c oc h os , d e l ic i os os . Luego se sentaron juntas en una dormilona de estilo antiguo, frente a una mesa baja. Me ibas a hablar, Rosie, del primer hombre que conociste dijo Lotta, alargando un pie para hacer a u n l a d o l a m e s a . D e s p u s s e d e s c a l z e h i z o q u e Rosie se echara a su lado en el divn del amor. Rosie ri y dijo: Fue algo bastante repugnante, por cierto. Ocurri hac e algunos aos. En ese t iemp o yo no sab a qu diferencia haba entre un muchacho y una chica. N i s iq uiera sa b a q ue hub ies e alguna d if er e nc ia... Mam era muy estricta. De manera qe, en aquella p oca, yo c onc urra a la d octrina d ominical. T ena alrededor de diecisis aos. El maestro era un tipo joven, como de veinte aos, que me demostraba una a m is t a d ha la ga d or a . C om o t e n a u n b o ni t o c o c h e V a u x ha ll d e l o s c h ic o s , y o p e n s a b a , a d e m s , q ue d e b a d e s e r d e b ue na p os ic in. Se d e t uv o p a r a e n c e n d e r u n c i g a r r i l l o y e c h u n a b o c a n a d a d e humo. Muchas veces, despus de la doctrina domin i c a l , q u e r a l l e v a r m e a casa, pero yo siempre le d e c a q u e n o p or l o m u y s e v e r a q u e e r a m a m . Entonces me sugiri llevarme y dejarme en la esquina. Le dije que s y sub al auto. El coche era todo

74

LA DECIMOTERCERA CANDELA verde y muy lindo, adems. Bueno; me llev a casa v a r i a s v e c e s y u n a d e e l l a s n o s d e t u v i m o s e n e l Parque. En ese entonces vivamos en , Wandsworth. Pareca que no poda respirar bien o algo as, porque y o n o le e nt e n d a ni jo t a l o q u e d e c a ; p e r o c om o manoteaba tanto, pens que lo que andaba buscando era pe lea o a lgo p or e l e s t ilo. Qu t ont a era ! P er o e n e s e m om e nt o a p a r e c i d ob la nd o la e s q uin a un p olica a ca ba llo y e l tip o p us o inm e d ia tam e nt e e l coche en marcha y salimos como conejos espantados. Juguet e con e l c igarrillo y lo aplas t en e l c enicero. Luego hubo unos instantes de silencio, que al fin quebr Lotta Bull para decir: Bueno, y despus?

Rosie Hipps exhal tal suspiro que por poco sale disparada. Mam era tan mojigata continu--. Jams

entraba un hombre en casa. Pap haba muerto en un accidente a poco de nacer yo. No tena absolutamente ningn pariente del sexo masculino, ni animales domsticos ni nada. Me estaba vedado, pues, el saber nada acerca del sexo. En la escuela, claro est, dbamos vueltas a las cosas entre nosotras, como les gus t a ha c e r a la s c hi c a s . E xp lor b a m os t o d os l os caminos, como dicen los polticos; pero, de muchachos, nada. Algo se hablaba acerca de ellos, pero lo .que se deca estaba totalmente ms all de mi comp r e ns in. Sa b a q ue ha b a c r is t ia nos y q ue ha b a judos, y pensaba que la diferencia entre los muchachos y las chicas era casi la misma: era cosa de ir a distinto templo o a distinta escuela, o algo as. Se detuvo para encender un nuevo cigarrillo que le provoc un acceso de tos al aspirar en el momento in op or t un o. L ot t a B ull s e inc or p or p a r a s e rv ir s e o t r a t a z a d e t y s e z a m p e l t i b i o b r e b a j e d e u n p o d e r o s o s or b o. L u e g o v o lv i a e c ha r s e y r o d e a Rosie con sus brazos.

75

LOBSANG RAMPA Y? requiri, deslizando sus manos de arriba a abajo como si estuviese tocando el violn.

Bueno! Te parece que puedo hablar si haces eso? Si

deseas enterarte, espera a que te cuente. O es que quieres ponerle msica al bizcocho? L o t t a a b r a z n u e v a m e nt e la c i nt ur a d e R os i e y replic: Bah, otra vez con tus ingenuidades! Habla! Bueno prosigui Rosie; no volv a verlo para liada hasta la clase del domingo siguiente. Pareca un p o c o t e m e r o s o d e m y m e p r e g u n t e n v o z b a ja : "Le has contado a tu madre? " Le dije que no, por supuesto, que no le haba dicho absolutamente nada. Preci aliviarse y luego continu ensendonos las E s c r i t u r a s . Despus dijo que un individuo de la Congregacin de Abstinentes quera hablarnos porque tenamos que hacer votos para ser unas buenas abstinentes o algo por el estilo. Eso no tena sentido para m, porque yo jams haba probado una gota. E n e s e m o m e n t o s e o y u n f o r m i d a b l e r u i d o a lata producido por dos autos al chocar. Lotta Bull se incorpor con tanta brusquedad que la pobre Rosie s e c a y a l s ue l o, y c or r i a la v e nt a na p a r a ver la e s c e na q ue s e d e s a r r olla b a a b a jo: tr a ns e nt e s b oquiabiertos, dos conductores insultndose a gritos y, despus, la polica. Esbirros! dijo torvamente. Jams los pude t r a ga r. Sie m p r e lo c om p lic a n t od o. Va m os , R os ie ; sigamos. Volvieron a ocupar sus lugares en el tan adecuadamente llamado divn del amor, y Rosie continu: Luego de la clase dominical me iba a casa cuand o s e m e a c e r c y a b r i l a p o r t e z u e l a d e l c o c h e . Entr y fuimos a Putney, donde permanecimos sentados dentro del auto al lado del ro. Como haba

76

LA DECIMOTERCERA CANDELA gente alrededor, tuvimos que quedarnos sentados, conversando. All me dijo una cantidad de cosas que no pude comprender... en aquel momento. Me dijo que era una tonta porque me llevaba siempre de lo q u e m i m a d r e m e d e c a . " V e n t e c o nm i go, e l s b a d o q u e v i e n e , a M a i d e n h e a d " , m e d i j o . " D i a t u madre que v as a salir c on una amiga. Yo s de un lindo lugarcito donde pasaremos un buen rato." Le d ije q ue t e na q ue p e ns a r lo y e nt on c e s m e lle v a casa despus de convenir en que me vendra a buscar el viernes a la salida de la escuela. Aquella semana mam estuvo de lo ms insoportable. Me preguntaba continuamente: "Qu te pasa, Rosie? " En la escuel a t o d o m e i b a m a l . M i a m i g a M o l l y C o d d l e m e tom inquina repentinamente ya sabes, esas cosas q u e l e s d a n a l a s c h i c a s y l a v i d a s e m e v o lv i amarga al extrem o. C omo yo era ce lador a, la dire c tora m e p us o c om o un tra p o p or no hab er le c om un i c a d o v a r ia s c o s a s d e la s q u e n i m e ha b a d a d o cuenta, y cuando le dije que no las haba visto, me c ont es t q ue no serv a p ara es as ta re as. Oh, q u semana espantosa fue! La pobre Rosie se detuvo, s of oc a d a p o r la i nd ig na c i n q u e l e p r od uc a n l o s recuerdos que afluan a su mente. Despus, la directora me pregunt si tena algn problema o qu me pasaba. Le dije que nada, que slo tena el problema que ella me estaba creando. Entonces se puso colorada y me respondi que hablara con mi madre respecto de mis modales insolentes. Oh, Seor! Pe ns q ue a q ue llo era e l a c ab ose . Pe r o la se ma na todava .no haba terminado. Qu iba a terminar! Lotta Bull sacudi la cabeza comprensivamente. Echamos un trago, eh, Rosie? sugiri levantnd os e y yendo hac ia e l bar emp otrado en un r in c n d e la ha b it a c i n . Qu v a s a t om ar ? W hisky? Gin con tnica? Vodka?

77

LOBSANG RAMPA No. Hoy estoy cursi. Dame una Watneys dijo Rosie . Ahora sie nt o una gran amargura, as que dame una cerveza.* Se sentaron juntas en el divn del amor, Lotta con su whisky con hielo y Rosie con su Watneys. Je ss! Est o me est interesa nd o! e xclam Lotta. Quieres contarme el resto? Pues bien. El viernes por la maana, antes de ir a la escuela prosigui Rosie, mam recibi una carta de la directora vieja bestia! y, a medida q ue la le a , s e f ue p oni e nd o hor r ib le m e nt e e nr o je c i d a . " R o s i e " , v o c i f e r c u a n d o t e r m i n d e l e e r l a ( debe de haber sido tremenda! ); "Rosie, espera a que re gr es e s de la es c ue la. Ya v e rs c ua nd o te levante la falda y te d una tunda en las asentaderas, so... so...! ", me dijo jad eando y tartajeand o de tal manera que le faltaroii las palabras. Sal huyendo. Aquel da, e n la e s cue la, me se nt mal de sde el comienzo hasta la salida. Todo el mundo pareca estar l v i d o c o n t r a m . H i z o u n a p a u s a p a r a b e b e r y ordenar sus pensamientos. El me estaba esperando a las mismsimas puertas de la e s c u e l a . V a y a ; jams me haba sentido tan contenta de verlo! Corr hacia el auto y sub. Salimos al escape y estaciona mos ms adelante ya conoces aquella plazoleta, y a l l l e c o n t t o d o l o que me pasaba. Le dije que tena mied o d e ir a casa. Al fin, m e d i j o : " M i r a ; escrbele una nota a tu madre, que yo buscar a un chico para envirsela. Dile que vas a pasar la noche c o n t u a m iga Moll y y C od d l e " . garra pat e Ar r anq u , la nota. p ue s , L ott a una hoja la de mi c ua de rno mov i cabeza

ansiosamente. No bien encontr un chico en bicicleta para enviarla, nos lanzamos por el camino hacia Maidenhead. En las afueras haba un lindo lugar, ya sabes, con habitaciones... y una

El autor realiza un juego de palabras con bier (fretro) y beer (cerveza), fundndose en su etimologa y valor fontico, imposible de expresar en castellano. (N. del T )

78

LA DECIMOTERCERA CANDELA e s p e c ie d e r e s t a ur a nt e , t a m bi n. T om una p ie z a p ara los d os y e ntram os par a c om er. Y a era hora, p or ot r a p a r t e , p or q ue e s t a b a m ue r t a d e ha m b r e. Mam se hab a p uest o d e tal ma nera conmigo que y o, b ue n o ! , m e ha b a t e ni d o q ue p e r d e r e l d e s a yun o para escapar del ja le o. P or q ue es im p os ib le c om e r c ua nd o a l gui e n t e e s t c hi lla nd o. Ad e m s , sabes bien cmo es la comida que te dan en la escuela. Los comedores escolares ms vale perderlos que encontrarlos. De slo pensarlo mene la cabeza y frunci la nariz. S m ur m ur agriam e nt e L ot ta B ull; per o deberas haber visto lo que nos daban a nosotras en el reformatorio! No importa; contina. De manera, pues, que estaba verdaderamente hambrienta

prosigui Rosie Hipps. Com todo lo que pude, y, aunque l no paraba de hablar, yo no le es c uc hab a, p ue s e s tab a d ema s iad o oc upad a c om i e n d o . M e p a r e c i q u e q u e r a j u g a r . " Y b i e n ? Qu im porta? ", pens, "eso es lo que hacem os M o ll y C o d d l e y y o. Q u t ie n e q u e v e r q ue l s e a d i s t i n t o d e m d e alguna manera inexplicable? Acaso no pueden estimarse u n c r i s t i a n o y u n judo? " Oh, qu idiota ignorante era yo! Echse ha c ia a t r s y r i t r is t e m e nt e a l a c or d a r s e . L u e g o tom un sorbo de cerveza y continu su narracin. Pues bien; haba comido y bebido abundantemente el t... ya sabes y me puse a mirar hacia todos lados buscando el bao para damas, pero como no lo encontr le dije que furamos a la habitacin. Pasamos por la playa de estacionamiento y nos dirigimos a la pieza que habamos reservado. Al llegar, vi que la puerta del bao estaba abierta y le dije que tena q ue ir. B ue no; e ntre una c osa y la otra e s t uv e un rato ms bien prolongado, al cabo del cual termin y volv al dormitorio luego de apagar la luz. Se detuvo y prorrumpi en una risa breve y spera. Lotta

79

LOBS ANG RAMPA Bull permaneca sentada, con la boca desmesuradamente abierta. Luego de tomar un trago, Rosie cont i n u : M e v o l v y m e top con l. Dios mo! Nunca haba experimentado una conmocin semej a n t e e n m i v i d a ! A l l e s t a b a l , d e s n u d o c o m o c u a n d o v i n o a l m u n d o . P e r o , o h , m i D i o s ! E r a todo peludo y tena como una excrecencia espantosa. "Est canceroso", pens; pero en ese momento se m e a p r o xim y e n t on c e s m e c a a l s u e l o d e s v a ne cida. Deb de dar con la cabeza c ontra el b orde de alguna silla o algo as, porque realmen te me qued sin sentido. Lotta Bull palpitaba de emocin y la expresin de sus %os comenzaba a tornarse fiera. De sp u s d e lo q ue de b i de s er un la ps o m uy pr olongado, volv a tener nocin de las cosas. Me pareca tener sobre m un peso tremendo que me estaba v a p u l e a n d o . " O h , m i D i o s ! " , p e n s c o m o e n sueos, "se me ha sentado encima un elefante". Abr los ojos y lanc un grito de terror. El yaca sobre m y yo tambin estaba desnuda. Me estaba lastimando, te imaginas. Entonces dio un salto y cay de rodillas y se puso a suplicarme insistentemente. En ese mom e n t o s e o y e r o n p a s o s a l a c a r r e r a , u n a l l a v e S e introdujo en la cerradura y dos hombres irrumpieron en la ha b it a c in. Y t od o c ua nt o m e c ub r a e r a e l r u b o r d e m i b o c h o r n o ! L o t t a B u l l s e a c o m o d contra el respaldo con los ojos entornados, como si estuviese entreviendo la escena. Rosie prosigui: Uno de los indiv iduos me observ de arriba a abajo y d i jo: " L a om os gr it a r , s e or it a ; ha q ue r id o v io larla? " Sin agregar ninguna palabra ms, ambos se abalanzaron sobre el maestro de doctrina y le dieron una serie de formidables puntapis por todas partes. Este slo atinaba a pedir clemencia a gritos. "Mejor ser que se vista, seorita", me dijo uno de aquellos hom b r e s , " p o r q ue lla m a r e m os a la p olic a " . " Ay, Dios mo! ", pens; "Qu ir a pasar ahora? " Me

80

LA DECIMOTERCERA CANDELA precipit hacia mi ropa y me asust al ver que tena mucha sangre en las piernas; pero tena que vestirme. Y qu pas despus? Llamaron a la polica? inquiri Lotta Bull. Por supuesto! respondi Rosie. Mejor todav a q ue e n la te le. Al m om e nt o lleg un c oc he p olic ia l e inm e d iat am e nt e de tr s un t ip o d e un d iar io que me ech una mirada maliciosa y que, mientras abra su libreta de apuntes, se vea que paladeaba la desgracia ajena. Pero uno de los policas lo detuv o dicindole "djela; debe ser menor de edad". Entonc e s e l t i p o d e l d i a r i o l e e c h e l o j o a l m a e s t r o d e d oc tr ina q ue s egua a ll, d e pie, c om o una ba na na pe lada, p orque los hombr e s aq ue llos no lo ha b a n dejado vestir mientras no llegase la polica. A esas alt ura s yo ya s ab a la d if er e nc ia q ue ha y e ntr e un hombre y una mujer! D e s d e f u e r a l l e g a b a e l p r e g n d e u n d i a r i e r o : " Extra! El crimen del siglo! Eeextra! " Eso es lo que hacen dijo Lotta Bull. El periodismo se apodera de cualquier pequeo incidente y hace de l un asunto descomunal. Pero, qu ocurri despus? B ie n c ont inu R os ie Hipp s; la p olic a hiz o muchas

preguntas. Caray, qu barullo hubo! Me preguntaron un montn de cosas... Si haba ido con l a la habitacin por propia voluntad. Les dije que s, pero que en ese momento no saba qu pretenda l. Y agregu que no conoca la d iferenc ia q ue hay entre un hombre y una mujer. Al or eso, se rieron como descosidos y el periodista se puso a escribir febrilmente. "Ahora lo s", aad, y l volvi a escribir. De pronto, el maestro de doctrina se solt, cay de rodillas y comenz a balbucear ruegos como un t orr e nt e. De sp u s, s a nt os cie los ! , s e irgui y m e acus a m de inducirlo a eso. Jams en mi vida me sent tan humillada!

81

LOBSANG RAMPA Te llevaron a la comisara? S. Me pusieron en el automvil policial junto al conductor y al otro polica. El maestro de doctrina ocup la parte de atrs y partimos hacia la comisara de Maidenhead. Los periodistas, que en ese momento ya eran siete, nos venan pisando los talones. En la c om i s a r a m e e m p u ja r on a u na ha b it a c i n d o nd e haba un mdico y una empleada de polica que me hicieron quitar toda la ropa. Luego me separaron las piernas Dios, qu vergenza! y me examinaron. El mdico iba sealando las marcas, las magulladuras y tod o lo que enc ontraba, y la mujer anotaba. Des p us m e c oloc un ob je t o t ub ular y m e ac la r q ue estaba tomando una muestra para ver si haba sido v i o l a d a . D i o s ! C u n t a s c o s a s p e n s a r a que me haban pasado? Se detuv o y tom el v aso que L ot t a a c a b a b a d e lle na r una v e z m s . B e b i la r gamente, como para ahuyentar los malos recuerdos, y continu: Despus de lo que me parecieron horas y hor a s d e e s p e r a , un e m p le a d o y una e m p le a d a d e polica me llevaron a casa. Mam estaba plida y tartamudeaba de ira agitando un diario en el que, con grandes titulares, deca: "Una colegiala seduce a un destacado maestro de doctrina". Mam, que estaba lvida, pero lo que se dice lvida, le dijo a la polica q ue m e l l e v a r a n a d on d e q ui s ie r a n, p e r o q u e e l la haba terminado conmigo... y dio un tremendo portazo. Los dos p olic as se miraron. La mujer me c o n d u j o d e n u e v o a l c o c h e y e l h o m b r e s e q u e d llamando a la puerta. Se interrumpi para encender un cigarrillo y continu: Al fin, el agente regres y d i j o q u e m a m m e h a b a c e r r a d o l a p u e r t a p a r a siempre. Me mir con cierta compasin y me comunic que tendran que llevarme al Hogar de Mujeres d e l Salvacin. A m! Bueno, para Ejrcito de a b r e v ia r : p a r a p a s a r la

n oc h e m e a l o ja r on e n e s e espantoso edificio que t conoces de sobra.

82

LA DECIMOTERCERA CANDELA Lotta Bull resopl con desdn. V a ya s i lo c on oz c o ! a d m it i a gr ia m e nt e . All fue donde apre nd t odo lo refere nte a las c ue s tiones sexuales. Pero cuntame el resto de lo que te ocurri. Rosie Hipps la mir casi complacida por su inquebrantable inters y retom el hilo de su relato.

A q u e l l a n o c h e a p r e n d t o d o l o r e f e r e n t e a l a v ida. T od o lo q ue ata e entre al s e xo. Sin V a ya, v a ya! Algu nas noche de aquellas e muchachas estaban locas. Completamente loc as ! Qu c osas que haca n ellas! embargo, aquella infernal interminable tambin pas y a la maana me dieron el desayuno, que no pude probar, y despus me llevaron al juzgad o. . . q u e n o e r a p r e c is a me n te e l B u c k i n g h a m P a -lace! Guard silencio unos instantes para poner en ord e n s us am ar gos p e nsam ie nt os y e nc e nde r otr o cigarrillo. Luego continu: La empleada de polica q u e v i n o a p o r m m e t r a t c o m o s i y o f u e r a u n a peligrosa delincuente. Sin duda me tena fastidio. Le d ije q ue la ofe ndida era yo, p er o me r e plic : " N o me digas! " Despus de mucho esperar, me metieron en la s a la de a ud ie nc ia s . Oh, f ue e s p a nt os o! Al l estaba la prensa. Mam me miraba enojada desde su asiento. Despus trajeron al maestro de doctrina y lo sentaron en el banquillo. Yo tuve que contarlo todo. Algunos hombres acezaban. Luego me preguntaron si yo h a b a i d o c on l v o l un t a r ia m e n t e . D ij e q u e s , p e r o q ue n o s a b a q u e r a lo q ue l q ue r a . Tod os s olt a r on la c a r c a ja d a . Oh; t od a v a no p ue d o c a s i soportar acordarme de eso! Call para enjugarse los ojos con un trocito de cinta. No obstante, dijeron que de cualquier manera yo estaba en edad de consentir, con ms de diecisis aos. Entonces, un periodista que haba hecho una descripcin cabal de nuestra escuela, se apresur a decir Atte l me haba visto correr hacia el auto y entrar en l. Y agreg

83

LOBSANG RAMPA q ue n o ha b a m e d ia d o u s o d e f ue r z a . En s nt e s is , dejaron en libertad al maestro, con la advertencia de que en lo futuro deba portarse bien. Caray, cmo sali corriend o de aquel juz gado! Se de tuv o para a p a g a r el cigarrillo y tomar un trago. D e s p u s empezaron conmigo. Yo era una chica mala, desagradecida, perversa. Hasta mi pobre madre, viuda y suf r i d a , q u e s e h a b a deshecho las manos por m durante diecisis arios, haba cado enferma por mi culpa y me haba ec hado, me haba desprec iad o, y no quera saber ms nada de m. De manera, pues, que el tribunal tena que tomar alguna medida al respecto para salvar mi alma. Entonces, una delegada de l i b e r t a d v i g i l a d a , o l o q u e f u e r e , s e p a r r u i d o s a mente sobre sus patas traseras y ech un discursb. El vejete que entenda en los casos jugueteaba con sus ante ojos, c ons ult uno o dos libros y de sp us d ijo que te nan que env iarme d os aos a la Escuela de Nias Descarriadas. Lotta Bull mene la cabeza con muda conmiseracin. Eso me destroz totalmente. P o r q u e y o n o h a b a h e c h o a b s o l u t a m e n t e n a d a . Entonc es les dije lo que me p areca, pero c on toda la ca lma que p ud e p or q ue q uer a ma nt e ne r lim p io mi prontuario. El vejestorio me contest que yo era una chica grosera y de lo ms desagradecida. Luego dijo "el caso siguiente", y me llevaron a empellones a una celda. Hubo un tipejo que me puso un empa redado entre mis manos temblorosas y otro que me ala rg un jarro grande y rstico de t fro. Ni decir que no pude probar nada de eso.

I g u a l q u e c u a n d o m e a g a r r a r o n a m d i j o Lotta--. Pero, sigue. Rosie respir profundamente y continu: Al rato vino una mujer que me dijo que ese da n o p o d r a i r a l a E s c u e l a y q u e d e b e r a p a s a r L i noche en la prisin de Holloway. Imagnate, yo en H o l l o w a y , y s i n h a b e r h e c h o n a d a d e veras! No

84

LA DECIMOTERCERA CANDELA

obstante, all me llevaron en camin celular. Qu espanto! Jams me sent tan sola en mi vida. Se detuvo y se estremeci. Luego agreg: Y eso es todo lo que me pas. Lotta Bull movi un almohadn y un libro cay al suelo produciendo un ruido sordo. Alarg el brazo para levantarlo y Rosie repar en la tapa esbozando una sonrisa en la cual se notaba su inters. Es un libro muy bueno coment aqulla. Espera un momento. Pas las pginas y dijo: Lee esto. Escribe mucho sobre homosexuales y lesbianas. Debes leerlo. Yo coincido con l en todo. Rosie Hipps se ech a rer con gran simpata. L e e r l o ? p r e g u n t . P e r o s i y o t e n g o t o d o s los libros que ha escrito y s que todos son sinceros. Le escribo, sabes? Lotta sonri. A h , s ? C u e n t a ! P e r o s i e s e l m s e r m i t a o de todos los ermitaos. Cmo has hecho para conocerlo? En el rostro de Rosie se dibuj una misteriosa sonrisa. Me ha ayudado mucho. Me ayud cuando cre volverme loca. Por eso lo conozco! Hurg en su cartera hasta que al fin extrajo una carta. Es de l explic extendindosela a Lotta. Esta la ley y asinti con la cabeza. Dime, cmo es l? inquiri. O h ! E s m s b i e n a n t i c u a d o r e p u s o R o s i e . No bebe ni fuma y, en cuanto a la mujer, slo existe como concepto abstracto para l. Y, adems, porque tiene el mismo sex appeal que una pasa de uva agreg. No; piensa que si las mujeres se quedaran en casa y cuidaran de sus hijos, el mundo sera mejor. Ya sabes, muerto el perro se acab la rabia. Lotta Bull frunci el ceo pensativamente.

85

LOBSANG RAMPA

A s

q u e . . .

n a d a

d e

m u j e r e s ,

e h ?

S e r , las lgrimas. No;

acaso... como nosotras: homosexual?

Rosie Hipps se ech hacia atrs y se puso a rer hasta saltrsele por Dios! exclam. Qu mal lo has

i nt e r p r e t a d o ! Y a gr e g c o ns t e r na d a : E l p ob r e hombre se lo pasa ahora entre la cama y la silla de ruedas.

Vaya, me gustara verlo!

Pues, pierde las esperanzas. Ya no recibe a nadie. Le han tocado ciertos periodistas execrables que tramaron una verdadera sarta de mentiras acerca de l y que tergiversaron todo cuanto haba dicho y hecho. Ahora, el periodismo es para l la fuerza ms daina del mundo. Por mi parte, yo s que la prensa ha sido la causante de que yo fuese a parar a un correccional agreg reflexivamente. Bien concluy Lotta ponindose de pie.

C r e o que ya es hora de ir bajando para tomar el expreso.

86

CAPITULO V
Una suave llovizna comenz a derramarse como enviada a la tierra por alguna compasiva Diosa de la Mis e r ic or d ia , ha c ie nd o r e na c e r la v id a e n la z ona rida. La mollina, tenue como el roco, vacilaba y se m e c a c o m o d u d o s a d e s u d e s t i n o , h a s t a q u e , a l tocar el suelo reseco, se produca un lnguido rumor y el agua de sapareca en las prof und idade s. En la t ie r r a, la s r a ic illa s r e b ull a n e n s u s e m ile t a r go a l c o n t a c t o c o n e l l q u i d o e l e m e n t o , v o lv a n e n s y absorban v idamente el agua v iv ificante. Como tocadas por una varita mgica, las primeras y menudas m a t a s d e v e r d or c om e nza r on a a p a r e c e r a f lor d e tierra, leves briznas verdes que iban creciendo y espesndose a medida que la lluvia arreciaba. Ya la lluvia se haba convertido en una precipitacin torrencial y caan grandes gotas que levantaban diminutas partculas de tierra, manchando de barro las reverdecidas plantas. Aqu y all surgan los primeros brotes minsculos. En aquella desolada regin, la Naturaleza estaba preparada para obrar con prontitud y hacer crecer la vegetacin al primer signo de hum eda d. L os p eq u e os inse c t os c orr a n afa nosa m e nt e u na p l a n t a a ot r a y s a l t a b a n d e p i e d r a e n piedra. De una c e r c a na d e p r e s i n d e l t e r r e n o l le g u n murmullo dbil, extrao, seguido de gorgoteos y del traquetear de guijarros. En seguida aparecieron las

87

LOBSANG RAMPA primeras aguas bulliciosas de un arroyo, arrastrando terrones t od av a sec os, ins ect os a hogad os y los s e dient os des ec hos de una comarca priv ada de agua durante largo tiempo. Las nubes descendieron ms an. La estacin de los monzones de la India se abata sobre los montes Himalaya y derramaba torrentes de agua de las turbulentas y densamente cargadas nubes. El relmpago fulguraba y las laderas de las montaas devolvan el e c o d e l r e s t a lla r d e l t r ue n o. Aq u y a l l e l r a yo s e descargaba con saa contra algn pico elevado, hacindolo todo aicos y levantando una nube de polvo y piedras que se despeaban por las escarpadas pendientes de la montaa e iban a dar pesadamente, con un ruido sordo, contra el suelo anegado de la falda. Las piedras se precipitaban y chocaban con un chasquido en los lagunajos, arrasando plantas y salpicando totalmente de fango los peascos. En plena creciente, el ro se sala de madre y, en s us a f lue nt e s , la c or r ie nt e s e m ov a e n s e nt id o in verso. Las aguas cubran ya completamente el tronco de los sauces, en cuyas ramas superiores los desamparados pjaros se acurrucaban, demasiado mojados c o m o p a r a p o d e r v o l a r y t e m i n d o s e e l f i n d e l mund o. La lluv ia caa. Los pa ntanos se c onv ertan en lagos. Los lagos se trasformaban en mares interiores. El trueno estallaba y bramaba en los valles, con los inacabables y absurdos ecos mil veces repetidos q u e f o r m a b a n u n a e n l o q u e c e d o r a m e z c o l a n z a d e ruidos. El da se oscur eci y se puso negr o com o una n oche sin l u n a . L a l l u v i a c a a c o m o u n a e s p e s a cort ina. Y a no s e p od a dis t inguir e l c ur s o de l r o, pues la tierra entera pareca cubierta por las turbulentas aguas. Se haba levantado un viento ululante que azotaba la superficie de las tierras inundadas y produca en ella una espuma blanca.

88

LA DECIMOTERCERA CANDELA

El ulula r d e l v ie nt o, s e t om ms int e ns o ha sta conv ertirse en un agudo silbido que destrozaba los nervios y haca pensar en las almas en pena. Despus h u b o u n v v i d o d e s t e l l o , c o m o s i e l s o l e s t u v i e s e e s t a l la n d o, y e l e s t r ue n d os o f r a g or d e l t r u e n o; a l punto, la lluvia ces como si se hubiera cerrado una canilla. Un rayo de sol se abri paso a trav s de la oscuridad, se ocult un momento, y al fin las nubes retrocedieron v encidas para que la claridad del da brillase nuevamente sobre el anegado mundo. En las tierras altas, donde an haba ciertos visos de solidez, se hallaban dispersas unas masas de color gris oscuro del tamao de rocas, las cuales de pronto se irguieron sobre sus robustas patas, cobraron el aspecto de yaques monolticos de cuyos lomos enormes de empapada pelambre manaban ros de agua, y se sacudieron como aletargadas, salpicndolo todo a s u r e d e d or . Sa t i s f e c h o s d e v e r s e l i b r e s d e l a g ua , comenzaron a hozar las partes ms secas del suelo, en su eterna bsqueda de alimento. Debajo rocosa c on t r a del precario un resguardo que de una enorm e saliente f ueron de

surgi las

nervioso figura s del

parloteo. tiempo

Gradualment e y que, sin

aparecie ndo

algunas

la nz a b a n

im p r e c a c i o ne s dejar

i nc l e m e n c ia s

rezongar, se quitaron la ropa mojada, la estrujaron para secarla y volvieron a ponrsela. A poco, la gente y los animales comenzaron a despedir tenues vapores a medida que la tem peratura ascendente del da contribua a secarlos. U n j ov e n s e a p a r t d e l gr u p o y e c h a c or r e r a campo traviesa, saltando de lugar seco en lugar seco lo mejor que poda. Junto a l, un gran mastn iba ladrando y haciendo cabriolas. Con gritos y ladridos, entre ambos hicieron que los yaques fueran en direcc in d e lo s ot r os , y u na v e z he c ho e s t o, h om b r e y m a s t n s a lie r on a m a nt e ne r a los p on ies r e unid os contra un distante muro de roca.

89

LOBSANG RAMPA Un camino abrupto conduca, entre peascos desprendidos, a un espacio abierto al pie de la montaa; des de a ll, e l cam ino s e de sv ia ba y a s ce nd a unos cien metros y terminaba en una roca plana, donde creca un arbusto raqutico de aproximadamente un metro ochenta de altura. Ms all del arbusto, la superficie de la roca mostraba una abertura: la entrada d e una c a v e r na m s b i e n a m p l ia , que f i na lm e nt e conduca a los tneles de un volcn extinguido largo tiempo atrs. A ll , e l o b s e r v a d or a t e nt o p o d a d is t in g u ir u na mancha de color, es decir... dos manchas de color. A la entrada de la caverna se hallaban sentados un lama y su aclito, ambos secos y a sus anchas, mir a nd o la vasta p la ni c ie de L ha s a y ob s e r v a nd o e l rpido retroceso de las aguas que hasta ese momento inundaban la tierra. El inesperado aguacero haba dejado el aire an ms lmpido que de costumbre y los d os c ont em pla ba n aq ue l pa isa je q ue les er a fa miliar. Desde lejos, los techos dorados del Potala se vean relumbrar con enceguecedores destellos al reflejarse el sol en sus mltiples facetas y ngulos. El frente recin pintado del edificio despeda un fulgor ocre, y las Banderas de Oracin se sacudan y ondeaban con el fuerte viento. Los edificios de la Escuela de Medicina, en la Montaa de Hierro, tenan un aspecto e xtra am e nte fr es c o y limp io, y los d e la a ld ea d e Shii relumbraban. Se podan v er claramente el Templo y el Lago de la Ser p ie nt e , y ta mb i n, e n las a guas, los sa uc e s, cuyas copas se balanceaban como en muda seal de aprobacin. Por algunas dbiles manchitas de color podase inferir que los monjes y los lamas se encaminaban a sus tareas cotidianas. Asimismo distinguase una pequea columna de peregrinos que recorran el Camino Interior del Circuito de los Peregrinos, en su

90

LA DECIMOTERCERA CANDELA marcha de Acto de Fe desde la Catedral de Lhasa al Potala y regreso. La Puerta Occidental brillaba a la luz de l entre el Pargo Kaling y el pequeo convento de enfrente. . A b a j o, a l p ie d e la m o nt a a , l o s m e r c a d e r e s ha ban logrado cargar sus yaques y montar sus ponies y, en ese momento, entre gritos y chanzas, haban emprendido su lenta marcha hacia el paso que desc i e n d e , d e s c i e n d e , y l l e v a a l a s t i e r r a s b a j a s d e l Tbet... y de la China. Poco a poco, el mugir de los yaques, los ladridos d e l o s p e r r o s y e l v o c e r o d e l a g e n t e s e f u e r o n extinguiendo y la paz y el silencio volvieron a reinar. El v ea lama al y el aclito en su contemplaban bot e de cuer o la escena que que se s ol y se c olum bra ba un gr up o d es ord e na d o d e mercaderes que pasaban

desarrollaba ante ellos. A lo lejos, a la izquierda d e Chakp or i, se botero inflado, hunda frenticamente una larga vara procurando hacer fondo en el ro y ev itar as el ser arrastrado por las turgentes olas del desbordado torrente. Se inclin hacia afuera con desesperacin y s o n d e l a profundidad. El bote se lade bajo su peso, se bambole y s a l i d e s p e d i d o , d e j a n d o a l botero luchando y ahogndose en medio de la riada. Alige r a d o ya d e s u p e s o y lle v a d o p or la r a ud a c orre nt ad a, e l b ot e s e de s liz v elozm e nt e fav or e c id o an ms su impulso por la brisa. La larga prtiga s ob r e na d a b a a la d e r iv a e n los b a jos q ue ir ni c a mente haban estado tan cercanos, en tanto que el botero flotaba boca abajo hacia ellos. A l l e n l o a l t o , l o s b u i t r e s s e c a l a b a n y r e v o l o teaban en busca de alimento, escudriando., con su penetrante mirada la presencia de algn ser humano u otra criatura viviente en aprietos. Uno de ellos se p r e c i p i t s o b r e e l b o t e r o a h o g a d o y a l t i m o m o mento v ir observando atentamente. Al ver que no se mova, el ave volvi a lanzarse sobre su presa y se

91

LOBSANG RAMPA pos e n la e spalda d el muer to. All p ermanec i un m om e nt o c om p oni nd ose e l pluma je, has ta q ue a l fin mir en 'torno con actitud desafiante y comenz su faena en el cuello de aquel hombre. Ma a na nos d is p o nd r e m os p a r a ir a v is it a r a nuestra gente dijo el lama al aclito- . Por hoy nos quedaremos a descansar y relajarnos, lo cual nos vendr muy bien para conservar nuestras energas. El viaje ser largo y difcil. Se puso de pie y seal: Al lado de aquellas rocas veo que hay algunas ramas m oja d a s . V e a r e c oge r la s p a r a ha c e r t y ts amp a . Sonri levemente y aadi : Despus te dar algunas lecciones elementales de relajacin y respiracin, cosas ambas en las cuales son notorias tus deficiencias. Ahora, anda y recoge esas ramas. D i c h o e s t o , v o l v i s e y e n t r e n l a c a v e r n a . E l muc hachit o se puso pre stament e de pie y tom un t r o z o d e c u e r d a q u e ha b a a u n c os t a d o, s e l o e n roll a la c int ur a y e n t or no a los hom b r os , y a s , con grave riesgo de ahorcarse, se desliz por el sendero hacia el llano del valle. Iba ya a dirigirse hacia el otro lado de un gran peasco, cuando de pronto se detuvo. All estaba, echado, un enorme pjaro, componindose y secndose las plumas mojadas por el reciente aguacero. E l a c l i t o s e q u e d p e n s a n d o q u l e c o n v e n a hac er. Si e sp era ba a q ue e l av e oc ult as e la ca b eza bajo el ala, podra acercrsele a hurtadillas y asestarl e u n g o l p e q u e l a d e j a r a bien aturdida. Si, en cambio, se le aproximaba reptando, podra agarrarla de una pata. Ev identemente, la primera idea era la mejor. Se escurri, pues, de costado, conteniendo la respiracin y av anzando lentamente hasta ponerse bien arrimado a la roca. El pjaro se escarbaba, se arreglaba las plumas y bata las alas. Despus, satisfecho de su limpieza, se acomod a sus anchas sobre la roca y meti la cabe-

92

LA DECIMOTERCERA CANDELA
za bajo el ala. Extasiado, el chico se apresur, pero tr op e z c on una p iedr a y s e ca y d e cab e za. El p jaro despert sbitamente sobresaltado y reaccion como suelen hacerlo todas las aves, soltando sobre el r o s t r o d e l p e q u e o u n r e p u g n a n t e " r e g a l i t o " y r e montando el vuelo pesadamente. El muchacho luch desesperadamente, con los ojos que de pronto pareca tener pegados como con cola, y desde la entrada de la caverna lleg el rumor de una risa apagada. Al fin, el aclito pudo arrancarse de la cara y de los ojos esa masa pringosa y hedionda, y se dirigi a u n p e q ue o c h a r c o f or m a d o e n una c a v id a d d e la r oc a e n d ond e , s um a m e nt e a s q ue a d o, m e t i la c abeza en el agua helada y se frot hasta quedar perfectament e limp io. De sde a rriba lleg una e xhorta c i n : " N o t e o l v i d e s d e l a l e a ! " E l m u c h a c h o , que ya no se acordaba ms de ella, dio un respingo y, girando sobre sus talones, sali a todo correr por el sendero pedregoso. S i n e m b a r g o , l a t e n t a c i n e s a l g o q u e s i e m p r e tiende celadas a los nios. Sobre una gran roca plana oscilaba un inmenso peasco que, por algn capricho de la naturaleza, haba cado en una posicin que haca que se balancease con toda exactitud. Al v er que se meca de un lado a otro, al joven aclito se le ilumin el rostro y corri hacia l. Apoy sus manos s ob r e u na d e la s c a r a s d e la p ie d r a y e m p uj c on fuerza; luego la solt esperando a que retrocediese, y v olv i a empujarla. As, gradualm ent e, logr impri mirle una oscilacin cada vez mayor, hasta que al fin la piedra se. movi fuera de su centro de gravedad y se v ino abajo c on un es trpit o q ue hiz o temblar la tierra. El muchacho hizo un gesto de satisfaccin y mprendi la marcha de regreso a la caverna. A mitad d e camino, emp ero, s acud ise s obresa l tado al recibir un perentorio mensaje teleptico que casi le destroza el crneo. " Lea! ", le ordenaba

93

LOBSANG RAMPA aquel me nsaje, " lea, le a! " Volv i a girar sobre sus talones y lanzse nuevamente a la carrera por el s e nd e r o, c on a q ue l a p r e m ia nt e " le a , l e a! " g ol pendole el cerebro. Al fin, reunida ya una buena cantidad de lea, el jov en aclito form un haz y lo at con un extremo de la cuerda. La otra punta la asegur alrededor de su cintura y de esa manera, arrastrndolo y con grandes esfuerzos, se ingeni para llevar el fardo hasta la b o c a d e l a c a v e r n a . E l l a m a q u e l o e s t a b a a g u a r dando c on cierta impacienc ia, lo a yud a c ortar la lea en trozos e inmediatamente el fuego ya se hallaba encendido.

Tu estad o es dep lorable le dijo e l lama, de m od o q ue te ndr em os q ue ha c er a lgo al re s p ec t o o acabars como esos occidentales que he visto cuando estuv e en la India. Antes de empezar con los ejercicios res piratorios v oy a e nse arte uno que en est e momento viene muy al caso. Sonri y le indic al n i o que se lev antase. Se trata de un ejercicio sumamente v igorizador para quienes acostumbran estar sentados mucho tiempo... y t ests sentado casi siempre. Adems, es muy bueno para reducir las gr a s a s d e l a b d om e n. T ie n e u n b on i t o n om b r e : s e llam a " e jer c ic io d e l le ad or " , p orq ue a l hac er lo s e obtienen resultados similares a los que produce la accin d e c ortar lea. Bien; ahora, ponte dere cho. Hizo que el chico tomara una posicin erguida. Imagina que ests cortando lea; imagina que tienes entre las manos una hacha muy pesada, una de esas hachas muy buenas, que acaban de traer los mercad e r e s d e A h or a , mantnte f ir m e , muy firme, y pon los Da r j e e li n g. pies bien

separados. Despus junta la s manos com o s i s ost uv iera s el mango de esa p e sada hacha. Imagina que la pala del hacha est en el suelo, as q ue as pira prof undamente y lev anta las manos con la supuesta hacha por encima de tu cabe-

94

LA DECIMOTERCERA CANDELA

za, hasta que tu cuerpo alcance la posicin opuesta y ya no est inclinado hacia adelante sino hacia atrs. Debes tener presente que ests levantando una hacha muy pesada; por tanto, haz que tus msculos aparenten que... ests levantando una hacha muy pesada. Despus, sin dejar de sostener esa pesada hacha por e nc im a d e t u c ab ez a, c ont n un m om e nt o la r es p iracin y luego expulsa con fuerza el aire por la boca y c on un m ov im ie nt o m uy e nr gic o v u lv e te ha cia a b a jo c on el ha c ha im a gina r ia c om o si e s t uv ie r a s c or t a nd o u n t r o n c o gr a nd e , gr a n d e , d e r b o l . N o de b es , p or s up ues t o, de t e ner t e c on e l im pa ct o d e l hac ha e n la madera, sino q ue d ebe s dejar que t us brazos desciendan hasta quedar exactamente entre tus piernas; es d ecir que tiene s que hacer que tus brazos bajen de manera que tus manos queden en la misma lnea que tus pies. Debes mantener derechos los brazos, lo mismo que la espina dorsal. El ejercicio tienes que repetirlo varias veces. Bien; empieza ya, hijo, y hazlo c on bros. Al me nos con el mism o bro que has puesto para derribar aquella piedra. El muchachito acometi, pues, el ejercicio, hasta que al fin se detuvo jadeando y refunfuando por el esfuerzo realizado.

Ay,

venerable lama! dijo, falto de aliento. L a v e r da d e s

q ue e s t os e je r c ic i os p ue d e n m a t a r a cualquier persona, a menos que se tenga una salud de hierro. Yo me siento casi deshecho!

Per o,

c r i a t u r a ! r e p l i c l e e l l a m a , u n p o c o enfadado.

Este ejercicio no puede hacer sino bien, a m e n o s q u e s e t r a t e d e u n a p e r s o n a d e c o r a z n dbil o de mujeres aquejadas por alguna indisposic in fem e nina. No cr e o q ue pad e zc as de l c ora z n, p er o p or la f or ma , c om o pr ote s ta s y gime s e s muy p os ib l e q ue s e a s una v ie ja y, p or lo t a nt o, q ue ya hayas pasado el tiempo de padecer de los trastornos

95

LOBSANG RAMPA femeninos a que me refer. Vamos; haz de nuevo los ejercicios. El jovencito se ech al suelo y se sent encorvado, frotndose los pies. Pero el lama, que haba perman e c i d o d e p i e j u n t o a l m u r o d e p i e d r a , m i r a n d o hacia el Valle de Lhasa, se volvi repentinamente y le dijo: Por qu ests encorvado de esa manera? Ests enfermo? Te duele algo? El joven aclito se puso plido un instante y luego repuso: E nf e r m o ? Q u i n ? E nf e r m o, y o? Y o ? El lama gru y aproximse. S , e n f e r m o ! T ! S e n t a d o a h c o m o u n a v ieja con juanetes y callos! Como las v iejas que se sientan en los alrededores del mercado para or el c hism or re o d e los me rc ad e re s! Te s ie nt e s ma l d e los pies? Se puso de rodillas para revisarle los pies;. pero, al comprobar satisfecho que no tena nada, se lev ant . Muc hacho, p onte de pie ! le orde n. Ya vers cmo tienes que hacer para relajar los pies. Porque supongo que los sientes cansados despus de h a b e r q u e r i d o a p o r r e a r a q u l p j a r o y p o r h a b e r t um bad o aq ue lla p ie dra q ue , p or c ier t o, no te ca usaba mal alguno. Ese es el motivo de que ahora ests cansado. Yo te ensear la forma de relajar tus pies. Tom al muchacho por los hombros e hizo que se p a r a s e d e r e c h o . A h o r a v e r s c m o t e c i r c u la r m e j o r l a s a n g r e . P r a t e e n u n p i e , p r i m e r o e n e l izq uie rd o. L ue go lev a nt a e l p ie d er e c ho y m uv e lo d e l t ob i l lo p a r a a b a j o. No m ue v a s toda la p i e r na , recurdalo, pues estamos trabajando con tus pies. Muvelo. Deja quieta la pierna y sacude fuertemente el pie desde el tobillo para abajo. Sacdelo durante tres minutos hasta que empieces a sentir un hormigueo. Despus pon ese pie en el suelo, levanta la otra pierna y sacude el pie tres minutos seguidos. Haz

96

LA DECIMOTERCERA CANDELA e st o tr e s v e c es . T e s erv ir c ua nd o s ienta s los p ie s helados y cuando hayas caminado mucho o permanec id o de p ie largo tiem p o. T e v endr b ie n, a d e ms, cuando hayas estado derribando piedras movedizas. Sonrise un instante y agreg: Haz siempre los ejercicios descalzo, nunca con las sandalias puestas. Surte mejor efecto tener los pies en contacto directo con el suelo. El pobre muchacho lanz un quejido y exclam: Ay venerable la m a ! A h or a me s i e nt o mucho ms c a ns a d o p a r nd om e d e e s t a m a ne r a , y t od os estos ejercicios han hecho que el cuerpo ntegro me d ue la d e c a n s a nc i o. N o p u e d o d e s c a n s a r un m o mento? El lama ocult su sonrisa. As que me q uieres e ngaar , no e s cierto? Lo que ocurre es que te has cansado haciendo lo que no d e b a s ; d e m o d o q u e , s i a h o r a t e e n s e o l o q u e debes hacer podrs evitar cansarte cuando hagas lo que no d eb e s. Ahor a v am os a pr oc urar e lim inar e l cansancio de la parte superior del cuerpo, por medio de un ejercicio muy elemental que nuestros amigos, los chinos, denominan "relajacin del tronco". Per o, v enerable lama! prote st el jov en ac lit o al b orde del d esmayo. Yo crea q ue bam os a hacer ejercicios de respiracin y no estas cosas horribles. El lama hizo un movimiento de desaprobacin con la cabeza. Estos son, precisamente, los ejercicios previos a los de

respiracin, hijo. Bien; prstame ahora mucha atencin, porque est ejercicio particular debe aprenderse, ms bien, como una serie de cuatro ejercicios. Su accin est dirigida al cuello, a los hombros, al centro de la espalda y finalmente a todo el cuerpo, desde donde las piernas se juntan con el tronco hasta donde la cabeza se une al cuello. Primero debes pa-

97

LOBS ANG RAMPA rarte as. Se inclin y apart los pies del muchacho unos sesenta centmetros. Prate siempre con los pies bien separados y deja que tu cabeza quede colgando hacia adelante como si tus msculos hubieran perdido la fuerza. Con la cabeza colgando libremente, imprmele un movimiento de rotacin lento, una vez, en el sentido de las agujas del reloj. Los brazos deben estar colgando sueltamente. Despus de eso, deja que tu cabeza quede otra vez colgando innime hacia adelante, pero ahora debes dejar que tus hombros caigan como si no tuv ieras msculos. Es decir que tanto tu cabeza como tus hombros y tus brazos est n c olga nd o libr em e nt e. De sp u s haz gira r tus hombros en el sentido de las agujas del reloj, pero cuidando que la cabeza y los brazos estn flccidos y n o s e m u e v a n . U n a v e z h e c h o e s t o , h a z e l m o v i miento inverso. El desventurado muchacho, hecho una verdadera lstima, comenz los ejercicios, No pero al terminarlos el lama se sint i comp letam ente los dedos exhaus to. obsta nte, hizo sonar

inmediatamente para llamarle la atencin, y le dijo: Ahora, deja el trax inclinado hacia adelante e im pr m e le e s e mov im ie nt o c ir c ular a t oda la par te superior del cuerpo. Debes hacer rotar todo lo de la parte superior del cuerpo, desde la cintura para arriba. De sp u s d e hac er lo e n un s e nt id o, ha zlo e n e l otro. El mucha cho permanec a de pie con las piernas bien

separadas y con un aspecto de tanto agotamiento que daba la impresin de estar a punto de caerse d e c a r a . S i n e m b a r g o , h i z o r o t a r l a c a b e z a y l o s hombros en una direccin, y despus, lentamente, en la otra. Ahora dijo el lama tienes que poner los pies mucho ms separados para tener una buena base de sustentacin; deja que de la cintura para arriba todo

98

LA DECIMOTERCERA CANDELA est perfectamente laxo, y luego, curvando la cintura, describe un crculo tan amplio como te sea posible sin que te caigas. Haz un gran crculo en el sentido de las agujas del reloj, de manera que en cierto modo te sientas a punto de perder el equilibrio. Contina describiendo esos crculos, pero hacindolos cada vez ms pequeos hasta que-llegue un momento en que ests inmvil. Luego comienza a moverte de nuev o e n s e nt id o c ontrar io, de s cr ib ie nd o c rc ulos cada vez ms amplios hasta que ests nuevamente en peligro de perder el equilibrio. Al concluir esto, reptelo una vez ms. Despus haz rotar los hombros en un sentido y luego en otro. Hecho esto, haz rotar en l a m i s m a f o r m a l a c a b e z a . Y a ! d i j o e l l a m a . No te sientes en realidad mucho mejor? E l j o v e n a c l i t o m i r c o n a s t u c i a a l l a m a y r e puso: S , v e n e r a b l e l a m a ; d e b o r e c o n o c e r q u e r e a l mente me siento mucho mejor despus de esto. Pero estoy seguro de que me sentira mejor an si pudiera descansar despus de hacerlo, porque, como usted ha dicho, maana nos espera una larga y difcil travesa y m e t e m o q ue e s t os e je r c ic i os m e f a t igue n in t il mente. De acuerdo repuso el lama con una sonrisa; por el momento no haremos ms nada; pero durante el trayecto hacia las tierras bajas debers aprender otros ejercicios. Tendrs que aprender algo de respiracin, porque nuestro andar no se reduce tan slo a rec orrer la t ierra: tene mos q ue abarcar tambin el saber. Cuanto ms aprendas ahora, menos tendrs q ue apre nder desp us; y as has ta que alc ances e l nivel de conocimientos de que, cuanto ms se sabe, ms es lo q ue res ta saber. Bie n; por ahora pue des irte. De pronto, el joven aclito recobr totalmente sus energas y sali corriendo por el sendero en busca de

99

LOBSANG RAMPA

cualquier av entura que se le pudiese presentar. El l a m a v o l v i a s e n t a r s e a l b o r d e d e l f a r a l l n y s e que d c ont em pla nd o a que l amad o V alle d e L ha sa, donde en ese momento el sol comenzaba a ocultarse y las sombras se hacan ca da v ez ms largas e n la tierra rodeada de rocas. Las sombras tomaron un profundo tinte purpreo y se

extendieron con mayor rapidez por las oscuras t ie r r a s d e l v a l le . E l m a c iz o oc c id e nt a l d e l c or d n m o n t a o s o e s t a b a y a e n p e n u m b r a y a q u y a l l podan verse tenues puntos de luz como de llamas mortecinas. El Potala, mansin del Recndito, irradiaba destellos como en escamas de oro. Detrs de la Montaa d e H i e r r o , e l R o F e l i z r e f u l g a c o m o u n c a m i n o luminoso en un abismo de tinieblas. I n m e d i a t a m e n t e , e l s o l s e o c u l t d e t r s d e l a s montaas y la oscuridad de la noche pareci elevarse c om o se elev a n la s a gua s e n p oca de av enida. El m a c iz o or ie nt a l d e la c or d il le r a s e f ue hund ie nd o cada vez ms profundamente en la naciente noche, y a p o c o s l o q u e d e l t i n t e m r i c e d e s t a y u n a suave brisa que trasportaba, incluso a esa distancia, un hlito de incienso y de sebo rancio. A mile s d e metr os ms arriba, las cumbre s ms elevadas conservaban un ltimo reflejo de sol y una l n e a d o r a d a s e e x t e n d a c o m o u n a b a n d e r a l l a meante en los confines superiores, demorndose ms tiempo en los puntos ms altos, hasta que stos tambin se apagaron y se sumieron en la oscuridad total. El tie mpo trascurra le ntament e. La gente noctm bula comenz sus actividades. Se oy el reclamo de una av e noc t ur na y d e s p u s d e un m ome nt o lle g desde lejos la respuesta. Un ratn solitario chill y e n s e g uid a s e p e r c ib i e l r um or d e una r e fr ie ga y otro chillido que ces abruptamente.

100

LA DECIMOTERCERA CANDELA L a noc he a v a nz a b a. La s e s t r e lla s b r illa b a n c on t odo s u esplend or en e l aire fro y lm pid o. Con s u relumbrar de colores nunca vistos desde las tierras bajas, parecan parpadear y hacer guios como si part icipase n de algo mist erioso q ue e st uv iese muy fuera del alcance del entendimiento de los mortales. Lentamente, un fantasmal resplandor plateado pobl de brumas el le jano horiz onte, y majest uosament e apar e c i la e sf era de la luna, c on s us m onta a s y crteres, de aspecto llano a simple vista. La luminiscencia se derram blandamente por el v alle ,

ha c ie nd o b rillar los b lanc os p ic os he la d os y arrancando rutilantes destellos de las techumbres del Potala. El Ro Feliz se torn como de plata fundida y las aguas del lago de los sauces convirtironse en un espejo perfecto. La luz de la luna se acentu y la inmvil sombra del lama, sentado cerca del arbusto al bor de del f a r a l l n , s e r e c o r t c l a r a m e n t e . U n escrutador hilo de luz se introdujo por la boca de la ca v e r na y p us o a l d e s c ub ie r t o e l c ue r p o d e l jov e n a c lit o, q u e ya c a b oc a a b a jo d ur m ie nd o e l s ue o que slo pueden disfrutar los pequeuelos. Des de muy lejos lleg e l imp e tuos o retumbar de un repentino desprendimiento de rocas, seguido despus de un intervalo por el seco golpeteo de enormes pedrejones que se precipitan contra el suelo luego de haber permanecido en su lugar durante decenas de miles de aos; y, como si inopinadamente el sacudimiento del suelo fuese causa suficiente de alarma, se oy tambin el graznido de terror de un pjaro. La noche av anzaba. La luna surc majestuosa el cielo y se ocult serenamente detrs de la protectora cadena montaosa, y las estrellas se fueron esfumando a medida que se aproximaba la claridad del nuevo da. El cielo se llen de colores. De uno a otro horizonte s e e xt e nda n fra nja s d e luz q ue s e t or nab a n cada vez ms radiantes. Las aves nocturnas graznaron

101

LOBSANG RAMPA

de sueo y se fueron en busca de sus refugios diurn o s a l a m p a r o d e l s gr i e t a s d e la s l a d e r a s d e l a montaa. Las criaturas de la noc he s e apres taban para pasar otro da durmiendo. E l v i e n t o n o c t u r n o a m i n o r ; d u r a n t e u n l a p s o apreciable rein una calma chicha y luego comenz a soplar una brisa ligera en sentido contrario. Los seres que viven de da comenzaban a moverse. De p r ont o, e l jov e n a c l it o s e inc or p or , s e r e st r e g l o s ojos y se lanz fuera de la cav erna. Un nuevo da haba comenzado. Acabar con el ayuno que impone el descanso nocturno era algo sencillo. Tant o el de sayuno c omo el almuerzo, la merienda y la cena, todas las comidas, llmense como se las llame, son idnticas para los sacerdotes del T be t: t y ts a mp a. El t, de la peor calidad y el menos refinado de todos, procede de la China y viene prensado especialmente. Y tsampa. Y e s o e s t od o. A m b os m a nja r e s s um inis t r a n t od o l o ne ce sa rio p ara la c ons erv a c in de la s a lud y d e la vida. Luego de desayunar rpidamente, el lama se volvi hacia el aclito y le pregunt: Qu es lo que tenemos que hacer ahora? El muchacho baj la vista esperanzado y repuso: No podemos descansar un rato, honorable lama? S d e u n s i t i o e n d o n d e h a y u n n i d o d e buitres con huevos. Vamos a verlos? El lama suspir. No replic; debemos pensar en quienes han de v enir despus e s p a r c ir de en nosotros. el s ue l o Tenemos a r e na que higieniz a r c u id a r la c a v e r na , est bien lim p ia , que

p r ov is t a d e l e a , p or q u e l o s prximos viajeros que lleguen aqu pueden tener imp er ios a ne ce s id ad d e c ontar c on f ue go, co n ca lor. Debemos tener presente que, si a nosotros nos hubie-

102

LA DECIMOTERCERA CANDELA

ra gustado tener lea, debemos hacer lo que a nosotros nos habra agradado. El muchacho sali y nuevamente descendi por el empinad o send ero, dando puntap is al pasar a las piedras que encontraba mientras trotaba por la pendiente, hasta que do con una que no estaba suelta, sino bien enclavada en el suelo. Durante algunos instantes estuvo saltando en una pierna, lanzando alaridos extraordinarios y asindose con ambas manos el pie lastim ado. Pero en e se mome nt o algo atrajo su atencin: una pluma que bajaba ondulando desde el cielo. En su entusiasmo por mirar aquella gran pluma de buitre se olv id p or c omple to del pie y se lanz tras ella. Al v er que se trataba de una pluma sucia que e l v ie nt o ha b a arra s trad o ha s ta a ll, la t ir y continu su interrumpida marcha en busca de lea. A l c a b o d e u n r a t o l a c a v e r n a q u e d l i m p i a y barrida con ramas secas, y con un montn de lea apilada contra un muro interior, preparada ya para los prximos viandantes. Entonces, ambos se sentaron juntos en el borde de la roca. T i e n e s q u e a p r e n d e r u n p o c o d e r e s p i r a c i n ---dijo el lama. El ruid o q ue hace s a l resp irar es c om o e l d e la s a la s d e l b uit r e e n e l a ir e . V e a m os; cmo tienes que sentarte para hacer los ejercicios respiratorios? El joven aclito prest atencin inmediatamente y e n se guida s e sent e n una P os ic in de l L ot o de lo ms exagerada. Coloc las palmas de las manos en el regazo y en su rostro se dibuj una expresin perfectamente tonta y fra, a la v ez que pona los ojos de una manera /particular, como si estuviese mirando hacia algn lugar imaginario situado a pocos centmetros ms arriba y frente a l. El lama ri de buena gana. N o, no! e xc lam . T no te s ie nt as d e es e modo. Respirar es algo natural. T te sientas y te

103

LOBSANG RAMPA

ests de pie de cualquier forma que te resulte convenie nt e y cm oda. Por las ideas que tiene acerca de los ejercicios respiratorios muchsima gente parece estar tocada. Creen que tienen que adoptar las poses ms extravagantes y antinaturales, y que estos ejercicios no pueden beneficiar si no constituyen tambin un gran sacrificio. Mira, muchacho continu; sintate o ponte de pie de cualquier modo que te sientas cmodo. derecho, pero
y

Puedes

sentarte

esto es lo nico importante la columna

vertebral debes mant e ne r la e r guid a e n la m e d id a e n q u e t e r e s ult e c modo. La manera ms fcil es imaginar que la espina dorsal es un poste clavado en el suelo y que el resto del cuerpo pende libremente de l. Mantn derecha la columna, que as no te sentirs cansado despus. El lama, que ya se haba sentado en posicin erguida y con las manos juntas sobre el regazo, mir al jov encito. Reljate, reljate le dijo, debes relajarte. No se trata de padecer tortura ni de servir de modelo para una de esas imgenes nuestras de cera. Ests aprendiendo a respirar. Reljate, pues; sintate con naturalidad y pon derecha la columna. El muchac ho se se nt c on ms s olt ura y el lama aprob c o n l a cabeza-7. Ah! As es mejor, mucho mejor. Ah or a a s p ir a le n t a m e nt e . Ha z q ue e l a ir e ll e ne la parte inferior de tus pulm ones, e xactamente c omo las sombras del crepsculo colman primero la parte baja del valle. Despus aumenta la cantidad de aire hasta llenar la porcin media y superior de tus pulm o n e s . Puedes p e r c i b i r l o, v erdaderamente. Pero hazlo en forma p a r e j a . S e d e t u v o y s o n r i . Cuando las sombras de la noche anuncian la extin cin del da continu, comienzan por arrastrarse a ras del suelo; luego, la oscuridad va aumentando constantemente, con suavidad y en forma uniforme, sin que su ritmo se altere, sin empellones. As debes respirar t. Es decir, el aire tiene que ir aumentando

104

LA DECIMOTERCERA CANDELA

y llenndote los pulmones, de la misma manera en que, por la noche, las sombras se acentan y la oscuridad invade el valle. Pero, a medida que el aire entre en tus pulmones, echa las costillas hacia afuera; imagnate que se trata de un da muy caluroso y que la ropa se te pega. Aparta, pues, la ropa de tus flancos. Bien; echa entonces las costillas hacia afuera de esa maner a y ya v er s c m o p ued e s insp ira r ca da v e z ms y ms aire. Mir para verificar si el muchacho segua puntualmente las instrucciones, y satisfecho de que as fuera, prosigui: Escucha los latidos de t u c or az n; p or em pe zar, p ue s, haz q ue e l a ire p e ne t r e p or e s p a c i o d e c u a t r o la t id o s . V e r s q u e e l cuerpo se expande durante el perodo de inspiracin y que s e c ontra e al e s p irar. Deb e s e xa gerar ligera mente la natural expansin y contraccin del trax. D e p r on t o , e l l a m a l e a d v ir t i c o n s e v e r i d a d : No, no, m uc ha c ho! De ningn m od o! T ie ne s q ue mantener la boca < --cerrada mientras respiras. O es q ue q u ie r e s t r a ga r t e a lguna m os c a ? El p e q ue o cerr la boca c on un sonoro c hasquid o. El v erdad e r o f in d e e s t e e j e r c i c i o c on t i n u e l la m a e s h a c e r q u e e l a i r e p e n e t r e p o r l a s f o s a s n a s a l e s y circule por los espacios areos del cuerpo, para ser expelido nuev amente a trav s de las fosas nasales. Cuando quiera que respires por la boca te lo dir. Al principio, mientras no tengas mucha experiencia en esto, debes practicar durante quince minutos aproximadamente, e ir aumentando despus hasta treinta. El m uc ha c ho se se nt y c om e nz a r e sp ir ar, e n ta nto q ue el lama lev antaba lentament e una mano para marcarle el ritmo correcto de la respiracin. Bien; por ahora ya es suficiente djole al fin. Vamos a trabajar. Se p us o d e pie y se sac udi la arena del mant o, actit ud que imit el m ucha cho. Desp u s inspe cc ionaron la caverna para asegurarse de que no se haban

105

LOBSANG RAMPA

o lv id a d o d e n a d a , y j u nt o s d e s c e n d i e r on ha c ia e l v a lle p o r e l s e nd e r o, e n c uy o e xt r e m o e l la m a d isp us o a lguna s p iedr a s d e maner a q ue se a las e n e l camino hacia la cueva. V e a b u s c a r l o s p o n i es d ij o , v o l v i n d o s e a l muchacho. De mala gana, el aclito se alej en busca de algn ra str o d e los ca ba llos y, a l ca b o, tr ep nd os e a un gran peasco, los divis como a unos cuatrocientos metros. Cautelosamente se fue deslizando de roca en roca hasta llegar muy cerca de ellos. Advertidos, los caballos se miraron entre s y luego miraron al joven a c l i t o ; p e r o, a m e d i d a q ue s t e c a m i n a b a h a c i a ellos, los animales se alejaban exactamente al mismo comps. El muchacho cambi de direccin y procur tomarlos de frente, pero los dos caballos, imperturb a b l e m e n t e , a c e l e r a r o n u n p o c o l a m a r c h a y s e mant uv ier on a la m ism a dis ta nc ia. A t od o e st o, e l pequeo ya se senta bastante acalorado y jadeaba. E s o s caba duda a l g u n a t e na n en c nic am ent e s oc a rrona. Al fin, el jov en aclito ya no pudo ms y regres a donde el lama se hallaba aguardndolo. Ay, honorable lama! se lament algo irritado por frustracin. Esos caballos no se dejan agarrar. Se burlan de m. E l la m a m ir a la p o b r e c r ia t ur a y u na s onr i s a juguetona se le insinu en la comisura de los labios. Conque es as? inquiri tiernamente. Veamos entonces si vienen por m. Se ade lant y golp e las manos. Los ponies , que ya se haban puesto a pastar nuevamente, levantaron la cabeza con las orejas bien enhiestas. El lama volv i a golpe ar las ma nos y los llam . Ent once s, los caballos se miraron, volvieron la cabeza hacia el lama, se miraron de nuevo entre s y comenzaron a la animales la cara para una l no e xpr e s in

106

LA DECIMOTERCERA CANDELA

trotar hacia l. Este fue a su encuentro, les dio unas p a l m a d i t a s y c o l o c s u e q u i p a j e s o b r e e l l o m o del ms grande. El ms pequeo de los ponies le ech una ojeada al joven aclito pero cuando ste quiso aproximrsele se apart; y as, al cabo de un momento, el muchacho se encontraba corriendo en pos del caballo, que h u a en crculo. F a s t i d ia d o y a de la j u g a r r e t a , e l lama amonest severamente al animal que al instante s e d e t uv o c on d o c ilid a d . E l m uc ha c ho a p r ov e c h, e n t o n c e s , p a r a a c e r c r s e l e y e c h a r l e s u f a r d o a l cuello, cuidndose muy bien de mantenerse a distancia de sus cascos. E l l a m a h i z o u n g e s t o c o n l a c a b e z a , m o n t a caballo y se qued aguardando. El muchacho dio un salto excesivamente grande para tomar desprevenida a s u c a b a lga d ur a , p er o e l a nim a l hiz o un le v e m ov im ie nt o y e l c h iq u il l o p a s p or e n c i m a d e l l o m o y fue a aterrizar estrepitosamente en la arena. A y, q u e r i d o, q ue r id o ! s e l a m e nt e l la m a , suspirando resignadamente mientras se le acercaba. Tod os los da s la misma his toria. Pero e s que t ene mos prisa... Se inclin para levantar al muchacho y lo deposit sin contemplaciones sobre el lomo del pony. Andando! orden--. Ya hemos perdido bastante tiempo. Tenemos que apresurarnos, o perderemos otro da ms. Am b os e q uinos s e e c har on a andar a la v e z, ev i tando las rocas. El lama marchaba un poco adelante, en tant o q ue el c hic o se esf orzaba por mante nerse d e t r s d e l, y, s i b ie n nunc a s e ha b a d e s t a c a d o como buen jinete, cosa que jams llegara a ser, trataba de cabalgar lo mejor que poda. Mientras marchaban, el lama iba montado cmodamente

erguido, descansado y tranquilo. El muchacho, en cambio, sobre su pequeo pon y, cabalgaba doblado como una bolsa de cebada, pero a diferencia

107

LOBSANG RAMPA

de sta, a medida que trascurra el tiempo se senta ms dolorido. Finalmente, despus de tres o cuatro horas de marcha, el lama se detuvo. Descansaremos un rato aqu dijo. Puedes desmontar. T od o c ua nt o t uv o q ue hac er e l jov e n a c lit o f ue dejar de seguir suspendido de las crines del caballo y dejarse caer al suelo como un bulto informe. El caballo se apart algunos pasos.

108

CAPITULO VI En los lind e s d el v a lle d e Lhas a, d ond e e l hollad o s e nder o de s c iend e y se int er na p r ofundam e nt e en direccin a las abrasadoras tierras bajas e incluso hacia la China, el lama y su joven aclito se echaron a d escansar en e l s ue lo de tierra firmemente a sen ta da. A p oc os me tr os d e d ist a nc ia , ma ne a d os , los caballos erraban en busca de matas de pasto. En lo alto, un enorme pjaro revoloteaba pesadamente en crculos, atrayendo las miradas no muy interesadas del muchacho, cuya verdadera preocupacin eran los dolores y penurias que deba soportar cada vez que montaba a caballo. En aquellos momentos se hallaba e c h a d o b o c a abajo y de vez en cuando volva la cabeza de un lado y de otro para contemplar el vuelo del ave. Al fin, amodorrado, se durmi.

Tambin en otras partes del mundo haba gente descansando. En una fbrica de radios situada en la parte occidental del globo, los obreros se hallaban en uno de esos innumerables "descansos" que rompen la monotona de la v ida de taller. De pronto, Rusty Nales, el carpintero, prorrumpi en carcajadas y arroj de s pr ec ia t iv am e nt e al s ue lo un libr o f orra d o de azul. E s t e t i p o d e b e d e e s t a r t o c a d o v o c i f e r . Papanatas! Qu cantidad de gente inconsciente se sale con la suya con los libros!

109

LOBSANG RAMPA

Qu te pasa, hombre? preguntle suavemente Isad ore Shutt, el jud o more no, agac hnd os e para recoger el libro causante del disgusto. Rusty Nales escupi su desagrado y, secndose la boca con el dorso de la mano, exclam: Ah! Qu perfecta idiotez es todo eso! Iv n Aus t in, e l cam ioner o, le arre ba t e l libr o a Isadore Shutt y se puso a mirarlo. Avivando la llama, por Lobsang Rampa ley, y luego e x c l a m c o n f a s t i d i o : A h , s t e ! P e r o , habr alguien que le crea? pregunt sin dirigirse a nadie e n partic ular, y cont inu: Este t ip o es un necio! Eso es lo que es: un necio! Shirley May, la telefonista, mont en clera. Es o es lo que t t e cre es! prorrumpi fur iosa. No tie nes cabeza para nada b ue no, b ocaza! Se encogi de hombros y mir con enojo al pobre Ivn Austin. Cllate la boca, mocosa estpida! grit ste, e x a s p e r a d o . S i t t a m p o c o c r e e s e n e s t a s . . . estas... v acilaba buscand o la palabra adecuada estas mentiras. Este tipo es un... E n e s e m o m e nt o s e a b r i l a p u e r t a y e nt r m e nendose Candy Hayter, una de las mecangrafas. Vaya manera de gritar la de ustedes! observ . P e r o y o s q u e e s v e r d a d l o q ue d i c e n e s t os libros. Su autor ha sido acusado, juzgado y sentenciado por la prensa corrompida, sin que se le diera ninguna oportunidad para defenderse. Para ustedes, eso es periodismo; . y los incautos como ustedes son ta n e st p id os c lav la v is ta e n R ust y Na le s y e n Iv n Aust in que cree n a pie junt illas t odo lo que dicen los diarios. Bah! S, seora; est bien intervino Bill Collector, de la seccin contadura. Pero oiga lo que escribe este a norma l. B us c una p gina de l libr o, lim p i los anteojos y ech una mirada a su auditorio antes de

110

LA DECIMOTERCERA CANDELA com enzar a leer: Avivand o l a l l a ma, p or Lob sang Rampa, pgina 23, ltimo prrafo. Dice as: "Es perfectamente p o s i b l e h a c e r u n a p a r a t o q ue n o s p e r m it a c om unic a r nos p or t e l f on o c on e l m und o astral. En realidad, esto ya se ha .hecho..." S u v o z s e e s f u m y p o r u n m o m e n t o h u b o u n silencio, quebrado al fin por Ivn Austin para decir: V e n , l o q u e y o d i g o ? E s t l o c o . . . E l t i p o debe de haber estado muy drogado cuando escribi eso. Ernest Truman, jefe del Departamento de Investigacin, frunci los labios y se levant para dirigirse a su oficina. Al cabo de un momento regres con una revista abierta en una determinada pgina. A h o r a v o y a e n t r a r e n l a d i s c u s i n d i j o . E s c u c he n. Voy a le er le s algunos p as aje s d e una de la s revistas britnicas ms importantes. S e d e t u v o p a r a r e p a s a r la p g i n a , p e r o e n e s e m om e n t o v olv i a a b r ir s e la p u e r t a establecimiento. Qu pasa? pregunt bruscamente. Creen y e nt r R . U. Crisp, gerente del

u s t e d e s q u e l e s p a g o p a r a q u e s e l o p a s e n d e reunin? A v e r , m u v a n s e , v a m o s , a t r a b a j a r ! Ligero, vyanse, rpido! Seor Crisp arriesg Ernest Truman. Le pido un momento, seor, por el bien de la evolucin del c onoc imie nt o tc nico c on la cual tal v ez te ngam os que enfrentarnos despus. Quisiera leer a esta gente, y a usted, unos pocos prrafos. R. U. Crisp pens un instante y al cabo tom una decisin. Muy bien dijo. S de su formal voluntad de

m a nt e ne r nos i nf or m a d os a t od os , d e m a ne r a q ue l l a m e a m i s e c r e t a r i a , A l i c e M a y C l i n g , p a r a q u e tome la versin de eso al pie de la letra. La secretaria Cling se hizo presente sin prdida de tiempo, acompaada de Sherry Wines, la cantinera; y

111

LOBSANG RAMPA

cuando

Ernest

Truenan

comenz

hablar,

sus

palabras

suscitaron la ms absoluta atencin de los pres e nt e s. P or que, de s p us d e t od o, s e le s e s tab a p agando por escuchar, lo cual era mucho ms cmodo que armar aparatos de radio. S e ha d e ni gr a d o y p ue s t o en t e la d e j u ic i o a l escritor Lobsang Rampa por atreverse a decir lo que, en realidad, constituye una posibilidad cientfica pontific. Mucho es lo que se lo ha escarnecido por sus sugerencias y por sus exactas aseveraciones. Veamos. La gran revista britnica de radio Wireless W o r l d , e n s u e d i c i n d e j u n i o d e 1 9 7 1 , t r a e u n artculo, en la pgina 312, cuyo ttulo es "Comunicacin electrnica con los muertos? " Voy a leerles algunos pasajes; pero, si desean leer todo el artculo, pued en c onsultar la publicac in que les he dic ho. Se detuvo un momento, atisb por encima de sus anteojos, se pas el pauelo por la nariz y se aclar la garganta. Luego comenz a leer: Los comentarios de Free Gr id acerca de las ondas IP m o d i f i c a d a s (v a s e p g i n a 2 1 2 d e l n m e r o d e a b r i l ) , m e hicieron recordar un curioso episodio que me sucedi ha c e a lg u n o s a o s y p a r a e l c ua l n un c a he p od id o ha l la r una explicacin racional. Cuando tena catorce aos aproximadamente, encontr abandonado en un desvn un viejo r e c e p t o r d e r a d i o d e a q u e l l o s q u e e n l o s a o s v e i n t e s e conocan, segn me parece, con el nombre de "det-2 1.f.". ( . . . ) Ar r e g l , p u e s , a q u e l l a p ie z a d e m u s e o y, q u e r i e n d o a v e r i g u a r s u c a p a c i d a d D X , t o m p o r c o s t u m b r e , d u rant e la s v a ca c ione s e sc olare s, p oner e l d es p ert ad or para q u e sonara culares. Y a h o r a v i e n e l o e x t r a o r d i na r i o . E n d o s o t r e s o p o r t u nid a d e s , e n e l la p s o d e v a r ias s e m a na s , e n lo s m om e nt os e n q ue ya hab a re t ira d o la b ob ina r em p laza b le de la a nte na para cambiar de longit ud de onda (lo c ual s ignifica que a las dos de la maana y buscar estaciones radiofnicas estadounidenses para escucharlas con los auri-

112

LA DECIMOTERCERA CANDELA
v e z ; p e r o r e c ue r d o q ue m e q ue d e s p e r a nd o a lr e d e d or d e una h or a p a r a t r a t ar d e or a lgo m s , s i n c ons e gu ir lo. L a mayor a de las emisoras eur opeas haca ya rato que haban dejado de trasmitir, y yo estaba lejos de las radiodifusoras comerciales de gran potencia y tampoco haba aficionados que operasen en el rea. Ya m e haba olv idado de todo aquello, cuando m e lo hizo recor dar la hiptesis de Free Gird. Despus, de la manera inopinada en que siempre suceden las cosas, di con un libro de publicacin reciente, titulado Breakthrough, que muy esp ec ialme nte les rec omie nd o. Su a utor s ost ie ne q ue, s i s e c onec ta u n gra ba d or ma gne t of nic o d e los comunes y se lo deja andar solo, al pasar la cinta p ue d e a dv ert ir s e q ue re pr od uc e v oce s pr ov e nie nt es d e lo s muertos. Y, ahora, unas pocas palabras que impresionan ms que e l "espiritism o", cuya sola m encin levanta vehementes op i n i on e s e n f a v or y e n c on t r a . De m a n e r a q ue , s i u s t e d e st e n c ontra y p ie ns a: "P e ro, t odav a m s s up er cher a s s ob r e v i b r a c i o n e s y e c t op la s m a ! " , l e p id o q ue s e s of r e ne y me tenga paciencia unos minutos ms. Yo, personalmente, por el momento soy neutral. Slo s lo que he ledo. El doctor Raudive, su autor, no se de d ica a la e lec tr nica, per o apar e nt em e nte ha re gis tra d o alreded or de set enta y d os mil de esas v oce s, de las cua les s e ha t r a s la d a d o a l d is c o u n a se le c c i n q ue s e e nc ue nt r a en venta. Lo que es ms im portante an desde nuestr o punto de vista, es que ha reunido una gran cantidad de op in ion e s im p a r c ia le s , inc lu s o la s d e f s ic os e in ge n ie r o s e le c tr nic os d e pr imer a lnea , t od os los c ua le s c orr ob or a n la a f ir m a c i n d e q u e la s v o c e s a p a r e c e n v e r d a d e r a m e nt e en la c inta, a pesar de que no tod os ellos est n se gur os d e que prov engan de los muertos. Nadie es capaz de formula r ning una t e or a q ue p e r m it a c onc ilia r la s le yes na t ura le s c onoc ida s c on e st e fe nm eno . Los inge nier os e lec tr nic os h a n s o m e t i d o a e x p e r im e n t a c i n e s t a m i s t e r i o s a p r o d u c c in d e v oc e s , p or m e d io d e s us e q uip os e s p e c ia l e s , y la s han hec ho ms not orias c on div ersos circ uitos cread os p or e llos (e n es t e libr o s e pr op or c iona n los gr f ic os c orre s p on dientes), los cuales son ms adelantados respecto del aparato original d e Raudiv e. Entre parnte sis, se d ice que e l video tape p od r a s er uno d e los m e d ios , p a r a lle v ar a cabo futuras tareas de perfeccionamiento. (...) En cuanto a las voces en s, se dice que "mencionan su propia identidad, que nos nombran y nos dicen

113

LOBSANG RAMPA c osa s c oher e nt e s (o q ue, a v e ce s, nos d es c onc ie rta n); s on voces que no se originan acsticamente, y los nombres que da n c orr e sp ond e n a p ers ona s q ue sa b em os q ue ya no estn en el m und o d e los v iv os. Las v oc es se hallln en una c i n t a q ue s e p u e d e o r y q u e c ua lq u i e r a p u e d e e s c uc ha r . Los fsicos no aciertan a explicar el fenmeno; y, en cuanto a los ps ic logos, tampoc o st os logran dar ninguna exp licacin. Las pr uebas c ie ntficas han d emos trado (en la j a u l a d e F a r a d a y , p or e j e m p l o ) q u e t a l e s v o c e s s e p r o d u cen fuera del experim entador y que no se relacionan ni con la autosugestin ni con la telepata. Tambin han e s t ud ia d o e l f e n m e n o l os f i l l og o s , q u ie n e s ha n t e s t i m o nia d o q ue s i b ie n s on a ud ib l e s y s e e nt ie nd e n, las voces

no se producen por medios acsticos, tienen el doble de la rapidez de la palabra humana y son de un ritmo peculiar idntico en los setenta y dos mil ejemplos examinados hasta ahora". (El subrayado es mo).
Parece, tambi n, que las fras es tie ne n un est ilo te le gr f ic o y q u e , c u a n d o e l e xp e r i m e n t a d or d om i na v a r io s i d i o mas, e l le ngua je es a v e ce s p oliglot o una p alabr a p ue d e ser en sueco, la siguiente en alemn, la otra en ingls, et c t er a. C om o los m ensa je s s e pr op one n e ma nar d e f ue nte s f s ica s c onv e nciona le s, el ace nt o par e c e p oners e en e l reconocimiento de los amigos y familiares desaparecidos. La honestidad del libro par ece incuestionable, y sus ca s i c ie n p gina s d e a p nd ic e s pr op or c iona n m uc hos d et a ll e s t c n ic o s d e l a p a r a t o u t i li z a d o a s c om o la s h ip t e s i s referentes a la causa del fenmeno. (. . . ) Ent r e s t a s lt im a s no f a lt a n la s t e or a s f und a d a s en la relatividad y en la antimateria. (...) Una cosa es indudable, y es que el pr oblema del or ige n d e e s a s " v oc e s " e s t p id ie nd o a gr it os q ue s e i nv e s t igue . Y o s , c om o us t e d e s , q ue t od o e s t o s ue na a im p os ible. Cmo puede ser que de un micrfono mudo surjan palabras? Sin embargo, no nos olvidemos que, en 1901, era tericamente imposible que las ondas radiales pudieran atrav esar el Atlnt ic o, pues nadie saba de la e xiste nc ia de la i o n os f e r a . E s t o p e r m i t e a f ir m a r q u e , in d ud a b l e m e nt e , hay una cant idad de cosas re lativ as a la el ectr nica, s obre las cuales no sabemos nada hasta el presente. Ernest Truman concluy de leer; cerr despaciosamente la revista, se quit los anteojos y se enjug el rostro con un gran pauelo blanco. Luego se cal de

114

LA DECIMOTERCERA CANDELA

nuevo sus anteojos y mir en torno para observar el efecto que haba causado su lectura. Por un momento, en todos aquellos rostros que lo r od ea ba n s e p ud o adv er t ir una e xpr es in at nit a. I v n A u s t i n s e h a b a q u e d a d o d e p i e c o n l a b o c a abierta, y Alice May Cling estaba colgada del brazo de su amiga. En cuanto a Rusty Nales, respir prof u n d a m e n t e y d e j e s c a p a r u n a e x p r e s i n d e asombro:

Caray! Qu les parece?

Eva Brick, la muchacha empaquetadora de vlvulas, se volvi hacia su amiga Ivy Covrd y sonriendo con suficiencia le dijo:

Vaya, v aya! As q ue una v e z ms Lobsang Rampa ha -

d e m o s t r a d o q u e t i e n e r a z n . . . C m o me alegra! Empero, la ltima palabra fue de. R. U. Crisp. A trabajar, seores, ya trabajar! Esto cues ta dinero!

se han divertido bastant e !

Y as, de uno y de dos, el personal se dirigi a sus tar ea s lo m s le nta me nt e p osib le, c om e nt and o en forma atropellada todo lo referente al tema.

En los lindes del valle de Lhasa, donde el sendero desciende hacia las tierras bajas y donde el lama y su aclito se incorporaban ya para prepararse a continuar su travesa en los reluctantes ponies, el descanso haba llegado tambin a su fin. Una vez ms los caballos de se l apartaron y del muchac ho, a una

m of nd os e

e v id e nt e m e nt e

m a nt e ni n d o s e

d i s t a n c i a j u s t a , p r e c i s a , p a r a q u e n o pudiese alcanzarlos, y eludiendo hasta sus ms enrgicas arremetidas para sujetarlos. Al fin, el lama tuvo q ue ad e la nt ars e nuev am e nte y e nt onc e s los pon ies fueron 'mansamente a su encuentro. Luego, ambos

115

LOBSANG RAMPA tomaron sus bultos, montaron y se echaron a andar camino abajo. Detrs del lama., que marchaba a la cabeza, y a ms o menos cincuenta metros de distancia, iba el aclito cuyo pony, afortunadamente, segua por su propia voluntad a su congnere, porque l no ejerca casi ningn control sobre su cabalgadura. El camino, que se internaba entre elevadas rocas y en las profundidades de inmensos precipicios, los iba acercand o gr ad ualme nt e a l R o F eliz. En es e p unt o, e l r o recibe el nombre de Yaluzangbujiang; pero, despus de abandonar el Tbet y de describir una curva muy cerrada en forma de horquilla entre las montaas, se trasforma en el caudalos o Brahmaputra cuyo v olumen y fuerza aumentan hasta que va a precipitarse en la Baha de Bengala, que constituye uno de los m s im p or t a nt e s r os d e la I nd ia . P or e l m om e nt o era e l ro f e liz, c on s us tr e s v ert ie nte s en e l T be t, todas ellas reunidas en Lhasa en el valle de Lhasa, y alimentado por incontables corrientes tributarias dentro del mismo valle. Innmeros manantiales brotab a n a l p ie d e la M ont a a d e Hie r r o y d e l P ot a la y formaban el Lago del Templo de la Serpiente, el Lago de los Sauces y los fangales, para ir a desaguar suavemente en e l Ro F eliz. All, en los dec liv es q ue c ontinan al valle de Lhasa, el ro se tornaba ms ancho y torrentoso. Durante tres, o tal -vez cuatro das, el lama y su aclito continuaron la marcha. En aquellas comarcas, d ond e e l t ie m p o c a r e c e d e im p or t a nc ia , d ond e no hay r e loje s ni nad a q ue s e a le e l tra sc urr ir de los d a s y los m e se s, sa lv o la t ra yec t or ia d e l Sol y la s fases de la Luna, uno pierde la cuenta de los das. De las elevadas mesetas descendieron a las tierras bajas, donde el rododendro alcanza grandes dimensiones y a v eces lle ga a tener una alt ura de s iet e a nueve metros; y donde las flores cada una de ellas

116

LA DECIMOTERCERA CANDELA

del tamao de un repollo forman un tapiz de exultantes colores. El lugar estaba poblado, tambin, de gran div ersidad de plantas y rboles. La atmsfera e r a d e n s a , b r u m o s a , c l i d a , d e b i d o a q u e e l a i r e quedaba encerrado en un desfiladero rocoso, en una p r of und a gr ie t a . P or un la d o s e ha lla b a un f r e nt e rocoso y, por el otro, a mano derecha, se precipitaba e l r o, bram a nd o y rugie nd o e n las a bra s y d es p lomndose una y otra vez desde una altura de treinta metros, sobre picos rocosos, para luego continuar volcndose, ms abajo, en profundas hoyas. M u c h a s v e c e s , e l l a m a y s u a c l i t o t e n a n q u e cruzar y recruzar el ro por precarios puentes construidos con maderos suspendidos de bejucos o largos t a llos d e p la nt a s t r e p a d o r a s, t a llos e s t os q ue s on flexibles como la maroma y fuertes como la madera; y c a d a v e z q ue e s t o oc ur r a t e na n q ue v e nd a r los ojos a los ponies y conducirlos cuidadosamente por a q ue ll os p ue nt e s , p ue s d e ot r a m a ne r a no ha b r a habid o pon y ni caballo alguno que se hub ie se atre vido a atravesar tan riesgosas estructuras. Al doli: Ay, honorable lama ! De sp us de cabalgar durante todos estos das, comprendo perfectamente por q u l os m e r c a d e r e s q ue v a n y v ue lv e n d e la I nd ia tienen ese modo tan peculiar de andar. Finalmente, al cabo de tres o cuatro das ms, con sus reservas de alcacer exhaustas y padeciendo los t orment os de l ha mbre, alcanzaron a d iv isar un pe q ue o la m a s t e r io e n c la v a d o e n lo p r of und o d e un valle. A sus espaldas, una cascada verta sus aguas de sd e una e s carp a, la s c uale s pa sa ba n a l la d o d e aquel pequeo lamasterio en su impetuoso y prolongado curso n direccin a la Baha de Bengala. c r uzar uno de es os p u e nt e s, el jov e n a c lit o, que

marchaba tambalendose y frotndose quejosamente las nalgas, se

117

LOBSANG RAMPA

la

entrada

del

lamasterio

se

hallaban

reunidos

unos

cincuenta o sesenta monjes que miraban hacia arriba con las manos puestas sobre los ojos, a modo de v isera, para protegerse del sol, y, cuando la alta f i gu r a d e l la m a e s t uv o a l a lc a nc e d e s u v is t a , pr orrumpieron en expresiones de bienvenida mientras el abad corra hacia l gritando de alegra. Inmediatamente, los monjes sujetaron a los ponies y ayudaron a desmontar al lama y al aclito. El j ov e n a c l it o c om e nz a r e c om p one r s e e n s e guida, porq ue acas o no era l uno de los aclit os del Potala, de la Sagrada Lhasa? No perteneca a ca s o, a ese al a la flor y Era na ta de la lit e ? N o que ac om pa a ba, instrucciones Venerable Gran Lama para impartir natural, entonces,

lamasterio?

mereciese e l m a y o r r e s p e t o , q u e f u e s e a c r e e d o r d e l r e s p e t o debido a un lama en cierne, cuando menos. Por eso se compona y se pavoneaba, hasta que de pronto se acord de que tena hambre. En esos momentos, el abad se encontraba conversando

animadamente con el lama con aquel lama que vena del centro principal de estudios lamastasy de improviso se lanzaron como impulsados por un resorte hacia el lamasterio, donde ya se haba preparado t y ts a mp a calie nt es. All se ha llaba e l jov en aclito, que haba tomado un gran sorbo y se senta m or ir , t os ie nd o, b a lb uc e a nd o y s a lp ic a nd o t p or todas partes. Ay, venerable lama! exclam aterrorizado. Rpido,

auxlieme! El lama fue hacia l rpidamente y le dijo: N o t e nga s m ie d o, q ue no e s na d a . P ie ns a q ue aqu estamos en un lugar mucho ms bajo y que la temperatura del t es por eso ms elevada. Ya te he e xp li c a d o q ue e l p unt o d e e b ulli c i n d e l a gua , e n Lhas a, es t ib io c om para d o c on e l de aq u; p or e s o hay que esperar un poco y no beber con tanto apre-

118

LA DECIMOTERCERA CANDELA

suramiento. A ver, prubalo de nuevo, que ya ha de haber bajado la temperatura. Dicho esto, el lama r et or n s onr ie nt e a s u c onv er sa c in c on e l a bad y con algunos de los lamas del lugar. El aclito, que todava se senta algo atolondrado, lev ant recelosame nte el taz n y c on tod o c uidad o bebi un sorbo de t. La infusin, por cierto, estaba todava caliente, y ms para el muchacho que en su v i d a ha b a p r o b a d o na d a a t a n a lt a t e m p e r a t ur a , pero aun as era deliciosa. Despus, la atencin del c h i c o s e s i nt i a t r a d a p or e l ts a mp a , p u e s e r a la primera vez que lo coma caliente. Ma s, ya lle ga ba el c la ngor d e la s tr omp e ta s y e l r e s onar d e la s cara c ola s. P or la p uer ta de l te mp lo em erga n nubes de hum o de incienso y d esd e muy c er ca se oa el grav e r um or de la s v oc e s la ma s ta s que se alaban el com ie nzo del of icio v espertino, a cargo de monjes y lamas, y al cual se disponan ya a asistir el Gran Lama y su aclito. E s a n o c he s e ha b l m u c ho. Se ha b l d e l o q u e s uc e da e n Lhas a, d e lo q ue los m er cad er e s pr oc e dentes de la India contaban a los lamas acerca de los monjes, y as la conversacin de los lamas y aclitos a l c a n z animacin en aquel pequeo lamasterio. Adems, se contaron sucesos referentes a los cultiv a d or e s d e t d e As s a m , e p i s od i os t o c a nt e s a l os mercaderes de Bhutan y, por supuesto, las inevitables hist or ias a ce rc a d e los c hinos y s us v ile za s, d e s u perfidia, y de que, con el correr de los aos, habran de invadir aquellas tierras. La conversacin, pues, se tor naba interminable. En ese lugar, el sol se pona temprano y la ms profunda oscuridad cubra aquella negra hondonada del valle. La noche, en el lugar, no era tan silenciosa, con los pjaros y dems animales que con mayor profusin que en las inmediaciones de Lhasa lo habitaban.

119

LOBSANG RAMPA

All, como las tierras eran bajas, al joven aclito le costaba trabajo respirar debido a la atmsfera demasiado hmeda, excesivamente densa. Le pareca que el aire lo ahogaba y andaba de un lado a otro, desvelado, pues le resultaba totalmente imposible dormir entre las cuatro paredes del dormitorio colectivo de los monjes. Fuera, al aire libre, se senta el exquisito aroma de la s f lor e s que f lot a b a e n la f r a b r is a d e la noc he . Los animales hacan or sus reclamos, y las aves nocturnas pasaban batiendo sus alas, negras sombras en la oscuridad del cielo. A su izquierda, el Ro Feliz se precipitaba sobre una saliente rocosa y bajaba impet u o s o esparciendo su espuma blanca y a r r a s trando pedruscos y

guijarros en su alocada carrera en direccin al mar. El chiquillo, sentado en una roca a un la d o d e la c a s c a d a, p e ns a b a e n tod o c ua nt o le haba sucedido, en su vida en Chakpori, en el Potala, y en que ahora, al da siguiente, tendra que seguir las clases de respiracin que le dara su amado lama. Repentinamente, la noche se torn an ms oscura y el viento sopl glido, produciendo la impresin de penetrar hasta los huesos debido a su humedad. E l p e q u e o s e l e v a n t t i r i t a n d o y a t o d a p r i s a s e dirigi al lamasterio para ir a dormir. L a luz d e l d a d e m or a b a m uc ho m s e n ll e ga r a aquel lamasterio diminuto oculto en el abrigado valle r od ead o p or t oda s par te s d e e norm es r oca s d e nsa mente cubiertas de vegetacin subtropical (debido a que, por lo compacto de la atmsfera, la temperatur a s ub e r p id a m e nt e ), d a d o q ue l os r a yos s ol a r e s eran interceptados casi hasta promediar la maana, p or lo cua l t od o p e r m a ne c a e n p e num b r a e n una vaporosa lobreguez. En lo alto, el cielo era de una difana luminiscenc ia c on e l a d v e nim ie nt o d e l n ue v o d a . Y a ha b a n dejado de brillar las estrellas y los rayos de la luna.

120

LA DECIMOTERCERA CANDELA

T od o er a c larida d, pe r o t odav a, e n a q ue l v a lle, e l joven aclito se senta oprimido, ocurra. sofocado, Se l e v a nt pletrico y sa li de del aire... como en realidad d orm it orio para

dirigir s e a l de s cam pa d o, hacia lo que para l era la plida luz del da. Palidez que se filtraba a trav s de la bruma o de la niebla. Palidez acentuada por el roco que, debido a la oscuridad, careca de iridiscencia. El jov en aclito se sinti s olo en medio de aquel m u n d o s um i d o e n e l s u e o, y p e n s l o p e r e z os o s que eran en ese tranquilo remanso de la fe. Busc, pues, un sitio donde sentarse a la vera de la cascada, y se hundi en sus meditaciones acerca de algunas d e las c osas que haba aprend id o e n el Potala y en Chakpori, de las cosas que saba respecto de la respiracin. Y, como tambin pensaba que ese da iba a aprender ms an sobre el particular, resolvi hacer en esos momentos algunos ejercicios. Sentse en posicin erguida, con la columna vertebral derecha, y comenz a aspirar y espirar profund a m e n t e u na v e z t r a s ot r a . Y l o h iz o c o n a h n c o, con v erdadero ahnco. Pero sbitamente sinti que se le iba el alma del cuerpo y experiment una sensacin s umament e partic ular. Cuand o recup er la nocin de las cosas se hall tendido en el suelo y vio al Gran Lama agachado a su lado.

Hij o! d e c a la v oz d e l la m a . T e ha s olv i dado de todo No ves que has estado

cuanto te he dicho? Aqu, recurdalo bien, el aire es ms fuerte que aqul a que t ests acostumbrado. exceso de oxgeno? L u e g o l e r o c i l a c a r a y l a c a b e z a r a p a d a , y e l chico se estremeci espantado. Y a t e h e a d v e r t i d o p r o s i g u i e l l a m a q u e n o hay q ue e xt r e m a r la r e s p ir a c in p r of und a a l p r in cipio. Aunque te parezca bueno no la exageres Y ejercitndote en este mbito y t mismo te has embriagado por el

121

LOBSANG RAMPA

p or a a d i d ur a , t lo ha s he c h o a s p ir a n d o a t od o p ulmn este aire tan fuerte... Te he v isto desde la ventana. Tus pulmones se expandan y se contraan c omo fuelles... Pero he llegad o jus to a tiemp o, por que, de no ser as, te hubieras desbarrancado y ya no habra tenido a nadie para divertir a los ponies. . . Ven; ponte de pie y volvamos al lamasterio. Inclinndose, el lama ayud al muchacho a levantarse y juntos se encaminaron hacia el templo, donde y a s e h a b a p r e p a r a d o t y t s a m p a . A l v e r l o s , e l chico se sinti infinitamente mejor; pero cobr an ms nimo al advertir que haba otras cosas, algo as como unos frutos que para l eran desconocidos. Oh! coment con otro mozo prximo a l. En L ha s a n o t e ne m os na d a d e e s t o. Slo h a y t y tsampa, y nada ms. El muchacho sonri y repuso: Oh! Aq u no lo pa sa m os ta n m al. Y a gr e g c on c ier ta afe ct ac in: T s ab e s: a q u v ie ne n los campesinos a solicitar nuestros servicios. Nosotros v amos, e c ha m os una o d os be nd icione s y nos da n frutas y hortalizas. Con esto se hace ms llevadero el eterno ts amp a. A m, personalmente, me gusta ms estar aqu que en Lhasa. La vida es mucho ms tranquila. Se sentaron en el suelo con las piernas cruzadas, frente a unas mesas bajas, y se sirvieron t y tsampa en tazones. Por un rato todo fue silencio, interrumpido s olame nte por la v oz de un Lect or que, desde un sitial elevado desde el cual se dominaba todo el recinto del comedor, sola leer los Libros Sagrados durante las com idas p or c onsiderarse c onv enie nte que los monjes no prestasen demasiada atencin a las viandas. Ten cuidado cuando comas esas frutas le dijo por lo bajo al jov en aclito el muchacho con quien a n t e s aqul. Porque, si comes haba hablado

122

LA DECIMOTERCERA CANDELA

mucha, ya vers lo que sentirs por dentro. Cuando se las come, no se siente nada, pero despus vienen las consecuencias. Ay! exclam el pequeo aclito sintindose d e s f a l l e c e r . A b u e n a h o r a ! Y a m e h e c o m i d o c inc o. Ahora, que me lo d ices, me sie nto algo raro por dentro. Su int er loc ut or s e ri y . t om otra fr uta. Al fin, todos concluyeron de comer y el lector suspendi la lectura. Luego, el abad se incorpor y anunci que, e n esa oportunidad, el H o n o r a b l e G r a n L a m a d e Lhasa, del Santuario de los Santuarios, el Potala, se haba trasladado hasta all especialmente para dictar cursos sobre la respiracin y la salud, y que quienquiera que tuviese algn problema de salud quedaba invitado a conversar posteriormente con l sobre el particular. Inmediatamente, todos se levantaron y se t r a s l a d a r o n a l t e m p l o p r o p ia m e n t e d i c h o , d on d e haba ms espacio. Una vez all, el lama los invit a que se sentaran c m odament e. L os nios s e s it uaron de lante, m s a t r s l o s m o n j e s j v e n e s y p o r l t i m o l o s l a m a s , Iodos sentados en perfectas hileras. El lama comenz por dar algunas someras instrucciones y despus expres: D e b o r e c a l c a r , u n a v e z m s , q u e d e n i n g n modo es imprescindible que os sentis en la posicin d e l loto ni en n i n g u n a o t r a q u e n o s e a c m o d a . Siempre debis sentaros de la manera ms agradable, en una posicin en que vuestra columna vertebral se halle derecha, porque solamente as es posible obtener el mxim o de be neficios. Recordad, asim ismo, que durante el da hay que sentarse con las palmas de la mano vueltas hacia arriba para poder absorber la benfica influencia del sol; pero que, cuando los ejercicios se hacen despus de la puesta del sol, hay que poner las palmas hacia abajo, porque en ese

123

LOBSANG RAMPA

moment o estamos bajo la influencia d e la luna. Y, ahora, permtaseme repetir que es preciso tomar el pulso. Para ello debis colocar vuestros dedos sobre la mueca izquierda, para llevar la cuenta de las pulsaciones y as poder determinar el tiempo en que se debe a spirar y esp irar. El promedio d ebe ser: uno, dos, tres, cuatro (para la aspiracin); uno, dos, tres, cuatro (para la espiracin). Repetidlo en voz alta seis o siete veces hasta que vuestra verdadera pulsacin se os grabe perfectamente e n la me nte, de modo q ue, aun cuando no os tomis el pulso, podis percibir el r it m o d e v ue s t r os la t id os . Es t o os l le v a r a lgunos das de prctica, pero despus veris que os es posible llevar la cuenta de vuestro pulso a travs de una vibracin interna del cuerpo, sin necesidad de tener q u e t o m a r l o n u n c a m s . L o " p r i m e r o d e t o d o e s aspirar, siempre, por supuesto, con la boca cerrada. A s p i r a d p r o f u n d a m e n t e m i e n t r a s c o n t i s h a s t a cuatro, pero es de vital importancia que inspiris con toda suavidad y no a borbotones. Los principiantes t i e nd e n a a s p ir a r a l c ont a r c ua t r o, y e s o e s p e r ju d i c i a l ; s e d e b e r e s p i r a r s u a v e m e n t e m i e n t r a s s e cuenta mentalmente hasta cuatro. As, una vez que hayis contado hasta cuatro tendris vuestros pulmones llenos; lue go deb is e xhalar contand o tambin cuatro pulsaciones. Haced esto durante un tiempo y a l c a b o d e v a r i os d a s e s t a r is e n c on d ic i o ne s d e absorber aire per espacio de ms de cuatro pulsos, quiz durante seis u ocho. Pero nunca debis esforzaron. Hacedlo siempre de manera que est perfectamente dentro de vuestras posibilidades.

El lama mir en torno y pas revista a los nios, m o nje s y la m a s q ue s e ha lla b a n s e nt a d os c on la s palmas de las manos hacia arriba y respirando segn e l ritm o de ca da uno. Mov i la ca be za en s igno d e aprobacin y levant una mano para que todos interr,umpieran el ejercicio.

124

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Ahora dijo pasaremos a la segunda etapa, en l a

cual

h a r i s e x a c t a m e n t e l o m i s m o q u e h a b i s v e n id o ha c i e n d o ha s t a e s t e m om e nt o, p e r o c o nt e nie ndo la resp iracin de sp us de haber inspirad o. Primero, entonces, aspiramos durante cuatro pulsaciones. Luego retenemos el aire por espacio de dos latidos, y despus lo expelemos durante otros cuatro. El propsito de este ejercicio especial, de esta forma particular de respirar, es el de purificar la sangre. Sirv e ta mb in para p erf e c c ionar e l b ue n func iona m ie nt o d e l e s t m a go y d e l h ga d o, y c ua nd o s e l o lleva a cabo correctamente fortalece el sistema nerv ios o. T e ned pre s e nt e, tam b i n, q ue nos ot r os par timos de una base: cuatro, dos, cuatro. Empero, sta representa slo un promedio, de suerte que no tenis por qu ser esclavos de ella. Bien puede ser que vuestro promedio sea de seis, tres, seis, o de cinco, tres, cinco. Este debe ser exactamente el ms adecuado y el que menos esfuerzo os exija. Se detuvo y observ a los concurrentes, los cuales, segn las instrucciones, realizaban ya diez, ya veinte o veinticinco veces el ejercicio. Despus, aprob nuevamente con un gesto y volvi a levantar una mano. Bien; avancemos un paso ms. He. visto que, particularmente entre los jvenes, hay quienes adoptan post uras inadec uadas. Se trata de jv enes y nios que caminan encorvados. Pues bien, eso es perjudicial para la salud. Al caminar debis seguir vuestro ritmo de pulsaciones y de respiracin. Practiquemos de esta manera: primero debis estar de pie, en posicin erecta, sin inc linaros hacia Ante ad elante todo, ni tam p oc o cuanto e c ha r os podis, ha c ia atrs, es d e c ir , los e r guid o s , c on v u e s t r o s p i e s j u n t o s y l a c o l u m n a d e r e c h a . esp irad expulsando t od os v e s t i gi o s d e a ir e d e l o s p u lm o ne s . E n s e g u id a c o menzad a caminar y, al mismo tiempo, aspirad muy profundamente. No tiene importancia que comencis

125

LOBSANG RAMPA

con e l p ie izquierd o o c on el derec ho; p ero, e so s , tenis que ins pirar en forma v erdaderamente muy pr ofunda. A la v ez, llev ad un pas o le nto y rtmic o. Debis marchar al comps de los latidos de vuestro corazn. Tenis que aspirar durante cuatro latidos, de modo que en ese lapso, pues, daris cuatro pasos. Pero luego tendris que dar cuatro pasos ms durante los c uatr o la t id os q ue d ema nda e xha la r el a ir e. Haced esto en seis serles consecutivas de cuatro, pero recordad con sumo cuidado que vuestra respiracin de b e s er a b s olut a me nte par e ja, q ue no d e b e v er if ic a r s e a l c om p s d e l os p a s os ; e s d e c ir , no d e b is bombear el aire en cuatro etapas o pasos segn vais marchando, sino que debis inspirar de la manera ms uniforme que os sea posible. Viendo a los nios, monjes y lamas moverse de un lado a otro mientras 'realizaban los ejercicios respiratorios, el Gran Lama de Lhasa tuvo que contenerse para no dejar traslucir la sonrisa de ntimo regocijo que aquello le provocaba. En cambio, complacido de que lo hicieran bien, prosigui: Recordemos ahora que hay muchos sistemas de respiracin y que, segn sea la tarea especfica que se deba realizar, hay una manera de respirar que nos permite llevarla a cabo, porque respirar es algo ms que lle nar de aire los pulm ones. La respirac in c o rrecta nos vivifica y tonifica autnticamente nuestros r ganos. La forma de respirar que hem os v ist o, se c on oc e c om o s is t e m a de r e s p ir a c in c om p le t o. Se trata de un sistema que purifica la sangre y que es bueno para el estmago y otros rganos. Tambin es apr op iad o par a c urar los r esf ros. Se d et uv o un m o m e n t o y m i r a l o s q u e s o r b a n p o r l a n a r i z . Luego continu: En estas tierras bajas del Tbet, los resfros son habituales, y no parece que se haya hecho nada por evitarlos. Si segus correctamente el sistema de respiracin que acabo de ensearos,

126

LA DECIMOTERCERA CANDELA

podris curaros los resfros. Ahora veamos otro sistema con el cual es posible llegar a contener la respiracin durante ms tiempo que el normal. Sentaos, p or fav or, c on la c olum na v er te bra l der e c ha, per o dejad el resto del cuerpo relajado. Esper unos instantes a que los circunstantes se acomodaran nuevamente, arreglasen sus mantos y se sentaran con las palmas de las manos hacia arriba, y luego explic: Ante todo, debis realizar una inspiracin completa, es decir, lo mismo que hemos venido haciendo hasta ahora. Luego retened el aire cuanto os sea posible, pero sin esforzaros. Hecho esto, expulsado enrgicamente el aire por la boca como si tuviese mal gusto, como si deseaseis expelerlo con todas las fuerzas de que sois capaces. Probemos otra vez: primero inspiris durante cuatro latidos; luego retenis el aire que acabis de inspirar durante todo el tiempo posible, pero sin que eso os cause molestia alguna; y, finalmente,

expelis el aire con la mayor fuerza posible a travs de la boca. Ya veris que, luego de hacer esto varias veces, vuestra salud mejora notablemente. De t v os e de n ue v o para v e r if ic ar q ue s us d is c pulos

realizaran correctamente los ejercicios, y, al advertir que un hombre mayor se iba poniendo azulado, se apresur a indicarle: No, hermano; os habis esforzado excesivamente. Estos ejercicios deben hacerse en forma natural? tranq uila . N o ha y q ue e je r c e r v iole nc ia ni d e b e n r e a lizarse esfuerzos. Respirar es algo natural, de manera que, si nos esforzamos o ejercemos violencia, nada bueno sacaremos de esta forma de respiracin. Vos, hermano, estis siguiendo un ritmo equivocado. Os e s t is e s f or z a nd o p or a s pir a r m s a ir e q ue e l q ue p u e d e n c o n t e n e r l o s p u l m o n e s d e l a s personas mayores. Tened cuidado, hacedlo tranquilamente, sin violencia, y os sentiris mejor.

127

LOBSANG RAMPA

A l f i n, d e s p u s q u e l os n i o s , l os m o n je s y l o s lamas hicieron durante aquella maana sus ejercicios r e sp ira t or ios, pa ra d e lic ia de l jov en a c lit o la s le c c i o ne s l l e ga r o n a s u t r m i n o y, t a n t o l c om o l os d e m s , q u e d a r o n e n l i b e r t a d p a r a s a l i r a c a m p o abierto, donde ya el sol del medioda se derramaba sobre el v alle disipand o las tiniebla s, aun c uand o, tambin, aumentando desdichadamente el calor. Los insect os zumba ban ob stinadam ente en t orno, ob ligando al infeliz aclito, que no estaba acostumbrado a ellos, a saltar y saltar continuamente para eludir los ataques que le inferan en las partes ms vulnerables de su anatoma.

128

CAPITULO VII L a d y S t . J o h n d e T a w f e - N a us e , d e l H e l l z a p o p p i n Hall, sentse en mayesttica soledad a la cabecera de la inmensa mesa del saln comedor. Contrariada, j ug ue t e a b a c on una p e q u e a r e b a na d a d e p a n d e centeno tostada que tena ante s. Tom con delica deza la taza de t y la llev hasta sus bien delineados l a b i o s ; pero i n m e d i a t a m e n t e , r e s p o n d i e n d o a u n impulso, la deposit en el platillo y se dirigi presur os a a s u e s c r it or i o la b r a d o. Es c ogi una h oja d e p a p e l d e c a r t a q ue t e n a im p r e s o e l t im b r e d e un famoso antepasado ), por ser normando p or l ( un en un realidad, c a lv o poco se llam a b a rampante Gui lla um e ! (concedido f or m a d o c uc lil lo

tambin

cuclillo y porque

andaba siempre arriesgndose), y c om e nz a e s cr ibir c on una pluma q ue hab a s id o sustrada a uno de los lacayos del Duque de Wellington, el cual, a su vez, la haba sustrado en una posada de Fleet Street. " De m a ne r a q ue e s us t e d e l a ut or d e El T er c er O jo... ", e scr ib i. " P ue s b ie n, d es e o v erlo. V e nga a mi club, pero no olv ide presentarse con el atuendo propio del occidental civilizado. Debo tener en cuenta mi posicin...". Bertie E. Cutzem, uno de los ms conspicuos cirujanos de Inglaterra, integrante de la mayor parte de las sociedades culturales, miembro de infinidad de

129

LOBSANG RAMPA

agrupaciones, bon vivant, clubista y defensor de los derechos de las clases privilegiadas, sentse en su despacho con la barbilla ap oyada en el puo. Al cab o de un rato, y despus de hondas cogitaciones, tom u na li o ja d e p a p e l s o b r ia m e nt e a d or n a d a c on u n monograma, y escribi: " A c a b o d e l e e r E l T e r c e r O j o y c o n s i d e r o q u e todo cuanto usted dice en l es autntico. Mi hijo ha ma nif es ta d o p ode re s oc ult o s y sab e p or otr os c ond u c t o s q u e u s t e d e s t e n l o c i e r t o . M e a g r a d a r a mantener una entrevista con usted, pero le ruego que me devuelva esta carta, porque mis amigos podran burlarse de m...".

El acaudalado cineasta californiano tom asiento en su fastuosa oficina, rodeado de odaliscas semidesnudas. El nombre de Sylva Skreen era ya conocido. Aos antes haba llegado a los Estados Unidos proced e nt e de Gr e c ia, de d onde ha b a sa lid o c om o man teca en plancha caliente, huyendo de lo que lo aguard a b a s i s e q u e d a b a e n s u p a s . L a p o l i c a q u e r a ponerlo "a la sombra". Por eso se haba precipitado a Amrica, donde fue a establecerse en San Francisco con los fondillos y las suelas de los zapatos agujereados. En cuanto a su conciencia, sta no se hallaba tampoco en muy buen estado. E n a q u e l m o m e n t o , e s e g r a n h o m b r e , S y l v a Skreen, se encontraba sentado en su despacho y se dispona a escribir una carta que, esta vez, no mecanografiara su secretaria. Con toda parsimonia desenrosc su estilogrfica de oro macizo la tachonada d e b r i l l a n t e s , c o n u n e n o r m e r u b e n e l e x t r e m o opuesto a la pluma, hizo una mueca, hurg en su mente algunas palabras de su maltrecho y fragmentario ingls, y al fin, cuando ya el suspenso se tornaba fatigoso, estir un brazo, tom una llamativa hoja de papel y comenz a escribir.

130

LA DECIMOTERCERA CANDELA

En la carta, en realidad, aquel gran dios griego de la pantalla plateada* requera la presencia del autor de El Tercer Ojo para que ste le hiciese conocer su suerte y tal vez pudiese aun acrecentrsela. En ella inclua el importe para el pasaje de regreso por v a area. Con todo el dolor de su alma extendi un cheque y lo coloc en el s obre que, con la mayor presteza, en llev al correo un of ic i na . Cierto dependiente. Sylv a Sk r e e n se q ue d c a v ila nd o su desas os iego le carcom a el lad o del b olsillo. " Q u he he c ho ? " , e xc la m . " He t ir a d o e l d i ne r o . M e e s t o y v o l v i e n d o l o c o ! P e r o n o i m p o r t a : y a l o arreglar." Lev ant su abultado abdomen para apoyarlo en el lujoso escritorio y sin prdida de tiempo l l a m a s u s e c r e t a r i a y l e d i c t : " A l a u t o r d e E l T e rc er O jo : U s t e d t i e ne d i n e r o m o. A u s t e d n o l o preciso. Quiero mi plata. Y, si no me la devuelve inmediatame nte, informo a la pre nsa que me la ha sustrado. De modo que enveme en seguida mi dinero. Enterado? " Al punto se present un funcionario que actu a t od o c or r e r p a r a q ue s e d e s p a c ha s e a l in s t a nt e la m is iv a d ir igida a l Aut or. De s uert e q ue, a l tiem p o dada la cachaza de los correos, Sylva Skreen, el Griego, pudo acariciar con sus pringosas manos el dinero que se le devolva. E s t a n d o e n e l le ja n o Ur ug u a y, e l Au t or r e c ib i una carta proveniente de Seattle, E.U.A. La enviaba un individuo sumamente acaudalado, que deca: "Me he enterado de que quiere usted regresar a Amrica del Norte, pero que no dispone de dinero para viajar. Le hago, pues, una proposicin muy ventajosa. Me * El autor recurre a un juego de palabras al denominar Sylva Skreen a su personaje, nombre que, con pequeas variantes, equivale a ,,ilver s c r e e n p a n t a l l a p l a t e a d a p a r a p r o y e c c i o n e s c i n e m a t o g r f i c a s . (N. del T.)

131

LOBSANG RAMPA

ofrezco para costear su viaje a Seattle y mantenerlo durante el resto de su vida. Tendr usted habitacin y comida. S que no le interesar tener demasiada ropa. En pago deber cederme todo cuanto posea y trasferirme legalmente todos los derechos de autor. Yo me ocupar de comercializar sus libros y tomar sus derechos como retribucin por mantenerlo." El Autor pronunci una palabra indecible de una manera indecible acerca de este personaje indecible.

La puerta retumb debido a los potentes golpes, los cuales se repitieron al no acudir nadie a abrirla instantneamente. Despus, pasos presurosos y el ruido de la puerta al abrirse. Ver un momento, no? dijo una voz gutural p r of u nd a . S e o r la m a v e n g o v e r . Ad e nt r o d e j a p a s a r , s ? R u m o r d e v o c e s y u n a d e e l la s c u y o tono se hace ms alto. Am ig o, e lla dice ir, dice. Dice us ted a l lama quiere v er, d i c e . N o m u e v e d e l um b r a l c o nm ig o y espera todav a. Dice a l est Vilhemina Cherman, eh?

Medianoche en Montreal. A los lados del ro, las luces de los rascacielos de Drapeau's Dream se reflejaban en las apacibles aguas del puerto. Inmviles, los barcos anclados reposaban plcidamente esperando la llegada del nuevo da. A la izquierda, donde la drsena de Windmill sirve para amarrar los remolcadores, las aguas se agitaron de pronto al paso de una p e q ue a e m b a r c a c in q u e s e d ir iga ha c ia un c a r guero que acababa de llegar. En la cima del edificio ms a lt o, un faro giraba he nd iendo c on s us haces luminos os el c ie lo noct urno. Un av in de reacc in pas s ilb a nd o s ob r e la c i ud a d , lu e go d e d e s p e ga r desde el fondo del Aeropuerto Internacional.

132

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Medianoche en Montreal. La casa se hallaba entregada

al

reposo. A un reposo que repentinamente se vio interrumpido por el insistente sonar de la campanilla de entrada. Vestirse y abrir la puerta todo fue uno. Slo alguna grave urgencia poda j u s t i f i c a r aquella perentoria manera de llamar a hora tan intempestiva. R a m p a ? p r e g u n t u n a b r o n c a v o z f r a n c o canadiense. Vive aqu el doctor Rampa? Dos individuos corpulentos se abrieron paso hacia el interior y, una v ez dentro, se detuv ieron escudrindolo todo. P olic a. Se c cin Defr a ud ac iones d ijo p or f in uno de ellos. Q u i n e s e s e t a l d o c t o r R a m p a ? E n q u s e ocupa? Dnde est? inquiri el otro. Preguntas, preguntas y ms preguntas. Pero, al cabo, la contrapregunta: Qu desean? Para qU han venido? L os p oli c a s s e m ir a r on c onf und id os . Sin p e d ir p erm is o s iq uiera, e l ma yor de los d os t om e l t el fono y marc un nmero. A continuacin se sucedi un rpido intercambio de fuego graneado en lengua francesa, pero en su versin francocanadiense, hasta que al cabo el polica colg el tubo y dijo:

Bah! Nos llamaron al coche policial y nos dijer o n q u e aqu. No nos in f o r m a r o n por qu. Acaba de

vinisemos

d e c i r m e e l j e f e q u e u n h o m b r e l o llam desde Alabama y le pidi que le mandara decir al d oc t or Ram pa q ue lo lla mas e ur ge nt em e nte. Es urgente. Llmelo ya! I nc m od o s , edad dijo: Bueno. Nosotros nos vamos. Pero hable en seguida. eh? a m b os p ol ic a s p e r m a ne c a n m ir ndose,

descansando ora en una pierna ora en la otra. Por ltimo, el de ms

133

LOBSANG RAMPA Se v olv ier on y sa lier on de la hab it ac in. A p oc o oyse el rugir del automvil que parta y se lanzaba p or e l c a m ino a ma yor v e loc id a d q ue la p e r m it id a por las ord enanza s. En esos ins tante s son el te l fono. Hab la el inspe ctor de p olica. Ha telef oneado ya? La persona me dijo que es urgente, cuestin de vida o muerte. Se oy un "clic" y la comunicacin se cort. Aquella carta haba llegado junto con otras setent a

a p r oxim a d a m e nt e . El s ob r e e r a d e c olor m a lv a adornado con flores inverosmiles por todas partes. El papel tambin era de ese tinte espantoso, agravad o p o r l a p r e s e n c ia d e u n a s g u i r n a ld a s d e f l o r e s entrelazadas en torno a las mrgenes. En un confaln situado en la parte superior deca " Dios es Amor! " El Autor frunci la nariz por el hedor que se desprend a de la carta. El "perfum e" ut ilizad o, pens , deba de provenir de algn zorrino enfermo, muerto al acabar de comer. La carta deca: "Soy la Vieja Macassar, que echa la suerte y hace mucho bien. (Cinco dlares por cada pregunta o un buen donativo.) He ledo sus libros y deseo que sea usted mi Gua. Eso me dar un gran poder en mi propaganda. Enveme rpido una carta de consentimiento, porque quiero darla a conocer." Otra car ta d ec a: " Ram pa s e ha c om er c ia liz ad o. Ya veo que usted es un falsario, porque se mete en n e g o c i o s y hace dinero." El desdichado Autor se recost en su lecho y trat d e e n t e n d e r es o . E s decir que toda la gente que se ocupa en negocios es f a ls a r ia ? C m o e s e s o? " B ie n; lo a na l iz a r e n m i prximo libro", pens. Se or a s y s e or e s , n i os , f e l i no s d e t o d o ja e z , escuchad este aserto, proclama y declaracin: Yo,

134

LA DECIMOTERCERA CANDELA M a r t e s L o b s a n g R a m p a , e n u s o d e m i s n o m b r e s propios, legales y nicos, digo: Que no tengo intereses comerciales. Que no me dedico a actividad alguna q ue no s e a la d e e s c r it or . Qu e n o a v a lo ningn in cienso, a ninguna empresa de v entas por correo ni nada. Ciertas personas vienen utilizando denominac i o n e s c o m o , p o r e j e m p l o , " E l T e r c e r O j o " : y o h e es crit o un libro con ese t tulo, pero no he fundad o ninguna c om pa a d e v e nta s p or c orr e o. De m od o que no tengo nada que ver con ella. Seoras y seores, nios, felinos de todo jaez. Yo no tengo discpulos, estudiantes representantes, seguidores, alumnos, intereses comerciales ni agentes, except o mis agent es liter ar ios . Tampoc o he e scrit o ningn libro "rechazado por los editores debido a su contenido ilcito". Puede haber alguien que pretenda d e sp ojar os de l diner o q ue t a nt o tra ba jo os c ue sta ga na r ( oja l p ud i e r a ga na r lo yo! ). De m od o q ue estis advertidos... y por m. El Autor se ech hacia atrs y se puso a pensar en los inc onv e nie nt e s q ue tra e s er e s crit or. " N o d eb e emplear usted la palabra 'piojoso', pues es una expresin vulgar", escriba uno. "No tiene que emplear el ` yo' , p or q ue e s o ha c e q ue s us l e c t or e s s e id e nt if i que n d ema s ia d o c on ust e d. Es o e s t mal! " , es cr ib a o t r o . " N o d e b e u s t e d l l a m a r s e ' A n c i a n o ' . M e molesta cuando lo leo", protestaba una tercera persona. Y as, una carta tras otra. El Autor, como ya s e ha d ic ho, s e e c h ha c ia a t r s ( ( : ,q u ot r a c os a p o d a h a c e r ? ) y s e p u s o a p e n s a r e n e l p a s a d o , quizs inquieto sin razn por su futuro. Le faltaba salud, le faltaba todo... La puerta se abri con un empujoncito y apareci una hermosa silue ta, cub ierta d e p ieles, q ue salt gilmente sobre la cama donde el Autor yaca recordando el pasado. " Hola, Guv! " dijo con su mejor

135

LOBSANG RAMPA

voz teleptica de gata siamesa. "Cmo va ese libro q ue d ic e s e s t a r e s c r ib ie nd o ? V a ya ! N u nc a lo a c a bars si sigues pensando en todas esas boberas, en los amigos ocasionales. Olvdate de ellos! ", le orden severamente. La gorda Taddy entr con aire remoln y se sent al abrigo d e un db il rayo de s ol. "C omida? ", preg u n t . " Q u i n n o m b r l a c o mi d a ? " E l A u t o r l e s s o nr i. " B ue n o, ga t a s . T e ne m os q ue t e r m ina r e s e libro y contestar algunas de las preguntas que nos llega n. Pr e gunta s, pr e gunta s, p regun tas ! Emp e ce m os." T om la m q uina d e e s cr ibir c on la "i" pe ga da y. la atrajo hacia s.. Lo malo es que as como la gente engendra gente, las respuestas generan preguntas. Parecera que, cuantas ms preguntas se responden, ms preguntas se suscitan. Veamos esta pregunta que al parecer preoc upa a gran cant idad de pers ona s: Qu es el Sup e r y ? P o r q u m e h a c e s u f r ir t a n t o ? C m o e s posible que sea justo que deba padecer as, sin saber e l p orqu? Es a lgo que no tiene se nt ido, q ue mina m i f e e n l a r e l i g i n , q u e d e s t r u y e m i f e e n D i o s . Puede usted explicrmelo? E l A u t o r s e e c h h a c i a a t r s y m i r p a s a r u n barco. Nuevamente arribaba un barco trayendo todo gnero de especies desde el Japn, pero eso no compa ginab a c on e l libr o... El Aut or, p ue s, v olv i c on reluctancia a su trabajo y prosigui. N a t ur a lm e nt e , tal p r e gunt a t ie ne su r e s p ue s t a ; pero

previamente tenemos que ponernos de acuerdo con respecto a ciertos puntos de referencia, porque, si no, es lo mismo que conversar con los peces que habitan en las profundidades de los ocanos acerca de la manera de pensar y de las reacciones de los cosmonautas que giran en rbita lunar. Cmo hacer para explicar a un pez que siempre ha v iv ido en el fondo del mar, cmo es la vida en la superficie?

136

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Cmo hacer para explicar la vida en Londres, Montreal, Tokio e incluso en Nueva York, donde todava hay tantos peces estrambticos? Y ms an, cmo podramos hacer para explicarle a ese pez de las profundidades del ocano qu ocurre con una nave espacial que gira no en es tor no a la Luna? modo Sera que perfectam ent e partamos de un imposible, verdad? De

supuesto, imaginemos algo distinto. S u p o n g a m o s q u e e l S u p e r y n o e s e l S u p e r y , sino un cerebro cualquiera. Tenemos, as, que hay una cantidad de cerebros flotando en alguna parte, hasta que al fin uno de ellos resuelve conocer, exper im e nt a r algo m s q ue e l p ur o p e ns a r . P or " p ur o" p e ns ar q ue re m os s ignificar q ue e l p e ns am ie nt o e s algo inma t er ia l, s in r efe rirnos c on e llo a lo p ur o o impuro en el sentido moral de la expresin. A e s e c e r e b r o d e t e r m ina d o, p ue s , lo a n im a una voluntad: Desea enterarse de las cosas, quiere saber cmo son en la tierra, si quema ms la decimotercera cande la q ue la d uodc ima. Y, adems, qu es lo "caliente", qu es una candela. Es decir que ese cerebro aspira a descubrir cosas y, por ende, busca un cuerpo. Olvidad por el momento que el cerebro debe nacer primer ; el hec ho es q ue este cerebr o se v a a instalar en el interior de una caja craneana, en un espeso receptculo seo en el cual flota en un lquido especial que evita que sufra perturbaciones mecnicas, que lo mantiene hmedo y que contribuye a su nutr icin. Es decir que ya te nem os es e cerebro dentro de su caja sea. Por otra parte, el cerebro es totalmente insensible; o sea, que, si el cirujano debe operarlo, slo tiene que dar anestesia local en la parte e x t e r n a d e l a c a j a c r a n e a n a y e f e c t u a r l u e g o l a incisin en torno a la cabeza. Despus se vale de una sierra para aserrar la parte superior del crneo y de e s e m o d o p o d e r d e s t a p a r l o c o m o s i l e q u i t a r a l a cscara a un huevo duro. Es importante recordar que

137

LOBSANG RAMPA

slo sentimos dolor en la piel, la carne y los huesos. El cerebro no es sensible al dolor. Por eso, una vez que el cirujano le ha quitado la tapa, por decir as, puede hurgar, explorar y cortar sin tener que anestesiarlo. N u e s t r o c e r e b r o e s c o m o e l S u p e r y . N o t i e n e sensibilidad por s mismo. Pero volvamos al cerebro dentro de su caja, en procura de experiencias. Debemos tener presente, sin embargo, que hacemos una comparacin entre el cerebro y el Supery, pues ste e s u n e l e m e n t o m u l t i d i m e n s i o n a l d i f c i l d e c o m prender. El cerebro quiere saber cmo son las sensaciones. Pero este cerebro es ciego, sordo e incapaz de percibir los olores y el tacto. Por eso tenemos una cantidad de marionetas. Un par de estas marionetas son l o s cerebro nacido no ojos, que al abrirse esas permiten que el reciba impresiones. Como todos sabemos, el recin comprende qu son impresiones. And a a

tie nta s y e s ev id e nt e q ue no c om pr end e lo que ve; pero, con la experiencia, las impresiones que recibe a trav s de los ojos adquieren algn sentido para el cerebro. Esto se perfecciona inmediatamente. Deseamos, as, tener algo ms que un panorama visual. Podemos ver, pero tambin queremos saber cmo son las cosas al tacto, qu olor tienen y cul es su sonido. Entran, pues, en activ idad otras marionetas que se denominan odos, que captan vibraciones de frecuencia ms baja que los ojos. Se trata an de vibraciones que se p erc ib e n d e l m ism o mod o q ue p er c ib e la v is ta. Es d e c ir , los o d os c a p t a n e s a s v ib r a c ione s y, c on la prctica, el cerebro es capaz de comprender que significan algo, ya sea msica agradable, msica desapacible, palabras, cualquier forma de comunicacin. Pero, despus de haber visto y odo, falta todava saber qu olor tiene las cosas. Para ello, lo mejor es

138

LA DECIMOTERCERA CANDELA

manejar marionetas que sirvan de rgano olfatorio. De este modo, al desdichado Supery al que aqu denominamos cerebro quizs a veces le resultase ms desear que no existiera sentido alguno del olfat o . . . p o r q u e a v e c e s l a s m u j e r e s u s a n u n o s p e r fumes... ! Mas prosigamos. Cm o s on las cosa s al tact o? Puesto que no nos es posible saber qu quieren decir los trminos "dur o" y "bland o", a menos que tengamos tacto, el Supery o, en nuestro caso, el cerebro hace intervenir ms marionetas: brazos, manos, d e d o s . C o n e l p u l g a r y e l n d i c e p o d e m o s t o m a r algn objeto pequeo. Adems, podemos aplicar los dedos sobre un objeto para saber si se lo puede comprimir con facilidad o si no es compresible, es decir, para saber si es blando o duro. Tambin por medio de los dedos podemos saber si es romo o afilado. A veces las cosas daan. Tocamos un objeto y nos produce una sensacin muy desagradable, ya sea porque es caliente o fro, puntiagudo o spero. Esas sens a c i o n e s p r o d u c e n d o l o r , y e l d o l o r n o s p r e v i e n e para que nos cuidemos de tales cosas en lo sucesivo. Pero cmo es posible que los dedos puedan daarse o daar a algn dios al cumplir meramente su funcin particular, su funcin tctil? E l a lb a i l t i e ne d e d os b a s t os p or q u e m a n ip u la ladrillos. El cirujano, en cambio, tiene dedos sensi bles debido a la imprescindible delicadeza de tacto que re q uie re s u pr of e sin. As c om o a l c ir uja no la albailera puede perjudicarle los dedos, al albail le r e s u l t a r a que realiza. Todos los rganos tienen que pasar por experiencias, tienen que soportar algo. Hay ruidos muy fuertes que ofenden al odo y hay olores particularmente desagradables que molestan al olfato, pero los rganos correspondientes estn hechos de tal manera que difcil la c i r u g a e n r a z n d e q u e s u s dedos son ms rudos por las tareas

139

LOBSANG RAMPA

pueden soportar esos embates. Si uno se quema un dedo, ste se cura, pero ya estamos advertidos para la prxima vez. N ue s tr o c er ebr o ar c hiv a t od a la inf orma c in, la cual queda guardada en los nueve dcimos del subconsc ie nte. N ues tro s ist ema nerv ios o inv oluntario r e a c c i o na as con a r r e gl o a la i nf or m a c i n q ue le suministra el subconsciente para prevenirnos respecto de algo que puede causarnos grav e dao. Por ejemplo, si a alguien se le ocurre caminar por la cornisa de un edificio alto sentir temor, que es la manera como el subconsciente comunica al sistema nervioso involuntario que debe volcar ciertas secreciones en la sangre para que demos un salto atrs. Es t o e s lo q ue oc urr e e n el m er o as p ec t o f s ic o; pero pensad en una dimensin mucho ms elevada y v er is q ue e l Sup er y no tie ne m a ner a d e c onoc er nada acerca del mundo si no enva marionetas a la tierra. Tales marionetas son los seres humanos, individuos pasibles de sufrir quemaduras, cortes, golpes y todo cuanto puede ocurrir a las personas. Todas esas sensaciones e impresiones se trasmiten al Supery por conducto del Cordn de Plata, del mismo modo que las impresiones que reciben los dedos se trasmiten al cerebro a travs de los nervios, de los nervios sensorios. De manera que se justifica que nos denominemos prolongaciones de ese Supery que, por estar tan extremadamente purificado, tan grandemente aislado, tan enormemente ev olucionado, tiene que depender de nosotros para recoger impresiones de lo que sucede en esta tierra. Si hacemos algo que est mal, sentimos como si nos dieran un puntapi matafsico en los fondillos. No es ninguna divinidad demonaca la que nos tortura, nos asedia y nos tienta. Es nuestra crasa est upidez. Hay ge nte q ue toca una c osa y, a pesar de saber que hacerlo la lastima, vuelve a tocar-

140

LA DECIMOTERCERA CANDELA la para v er por q u lastima, y aun la t oca otra v ez para saber cmo se puede hacer para curar la herida o para evitarla. E, inclusive, tal vez la toque nuevamente a fin de comprobar si ya ha superado el problema. Puede darse el caso de que usted se encuentre con una excelente persona sufrir, o que que padece quizs lo indecible; persona proba b le me nt e est pagando us t ed un el obs erv a d or p ie ns e q ue es injusto que tal persona tenga que esa Karma excesivamente duro, pues tal vez haya sido un malvado en su vida anterior. Empero, es posible que est usted equivocado. C m o sa be us t ed q ue e sa per s ona no e s t s oportand o es e dolor y padeciend o para v er c mo se puede eliminar la pena y el sufrimiento para bien de q u i e ne s v e n ga n d e s p u s ? N o ha y q u e p e ns a r q u e siempre se paga un Karma. Es posible que est acumulando un buen Karma. Sabemos que Dios existe, que es bueno, inmaculado. Pero, por supuesto, Dios no es igual que el ser humano, de m od o q ue es intil tratar de ente nder qu es Dios cuando la mayora de la gente no puede comprender siquiera a su propio Supery. As como u s t e d n o p u e d e e n t e n d e r a s u S u p e r y , t a m p o c o puede entender al Dios de su Supery. He aqu una pregunta que ya ha sido contestada en libros anteriores, no obstante lo cual contina llegando regularmente, con montona insistencia, por cierto. La gente desea informarse acerca de su Gua, de s u Mae s tr o, de s u Guar d i n, de s u Ange l de la G u a r d a , e t c . A l g u i e n m e h a e s c r i t o : " T e n g o p o r Gua a un v ie jo p ie l r oja. Quis iera p o der v er lo. S q ue e s un p ie l r oja , p or q ue e s m uy s a ga z . C m o podra hacer para verlo? " E n c a r e m o s e s t o d i r e c t a m e n t e d e u n a v e z p o r todas: Nadie tiene Guas pieles rojas, pieles blancas, pieles negras ni tibetanos, ni muertos ni v iv os. En realidad, no alcanzaran todos los tibetanos por

141

LOBSANG RAMPA

ejemplo, para ocuparse de eso. Es como si t odos d ije r an : " Oh, yo fui Cleopatra en m i v ida anterior! " No hay una sola p a l a b r a d e c i e r t o e n t o d o eso. Aunque se pretenda tener un gua, solamente el Sup er y e s r ea lm e nt e nues tr o Gua. Oc urr e c om o cuando uno se sienta al v olante del auto: uno es el Supery del coche. Usted aprieta el pedal y, si tiene la suerte de que no sea uno de los nuevos automviles norteamericanos, ste anda. Aprieta otro pedal, y el coche se detiene. Y, si tira de cierta pieza y se fija en lo que hace, no chocar con nada. Nadie ms que usted conduce el coche. De la misma manera, usted se gobierna a s mismo, usted y su Supery. Mucha gente se imagina que los que se han ido de este mundo se lo pasan dando vueltas entusiasmados hasta que logran sentarse en los hombros de alguien para guiarlo todos los das de su existencia, ev itar que caiga e n alguna z anja del cam ino, decir le qu debe hacer y una serie de cosas ms. Basta pensar un momento: usted tiene vecinos con los cuales se lleva bien, o no; pero, como quiera que sea, suponga que llega un momento en que tiene que mudarse al otro extremo del mundo. Si usted vive en Inglaterra, digamos que debe trasladarse a Australia; si est en los Est ad os Unid os , s up ongam os q ue s e v a a Sib er ia. Pues bien, se marcha usted y se halla ocupado con la mudanza, ocupado instalndose en su nuev o domic i l i o , o c u p a d o e n s u n u e v o t r a b a j o e n e s e s i t i o nuevo, ocupado hacindose de nuevas relaciones. Se detiene usted, en realidad, a hablar por telfono con f ula n o, m e nga no, z ut a n o o p e r e nga no? C la r o q ue no. Usted ni se acuerda de ellos. Lo mismo hacen los que se van al Otro Lado. Los que han dejado este mundo no estn instala dos en nube s toca ndo el arpa ni arrancnd ose las plumas de las alas, ni nada de eso. Tienen una tarea que realizar: dejan esta tierra, pasan por un perodo

142

LA DECIMOTERCERA CANDELA

de recuperacin y luego se ocupan en algo. Si hemos de ser francos, no tienen tiempo para ser espritus guas ni ninguna de esas tonteras. Hay entidades extrahumanas que muchas veces interceptan los pensamientos de algn ser humano y, en determinadas circunstancias, dan la impresin de ser un Espritu Gua. Veamos lo que ocurre con las sesiones de espiritismo. Tenemos, por ejemplo un grupo de personas que espera comunicarse con seres difuntos. Se trata de un c on ju nt o de p e r s ona s q ue p ie ns a n t od a s d e la misma manera. No es una sola persona la que piensa al acaso, sino que es un conjunto de individuos que concurren a un lugar especial con un propsito partic ula r , y t od os d e s e a n s ub c o ns c i e nt e m e nt e q ue s e produzca algn mensaje. Por otra parte, en el mundo astral existen formas errantes que pueden ser formas pe nsa nt es o mer am e nt e e nt id ad es q ue nunca ha n sido humanas y que jams lo sern. No son ms que masas de energa que responden a determinados estmulos. E s a s e n t i d a d e s , c u a l q u i e r a q u e s e a s u o r i g e n aunque, por supuesto, no son humanas andan rondando y no tardan en gravitar hacia alguna fuente que las atrae. Si hay personas que se hallan pensando empeosamente en recibir algn mensaje de un difunto, esas entidades en son torno atradas a l y automticamente emiten por el grupo, por rev olotean seud p o d o s que,

s u p u e s t o , s o n c o m o m a n o s y dedos compuestos de energa, hasta que tocan algn cerebro o una porcin de ste, o alguna mejilla, de suerte que la persona que percibe ese contacto queda persuadida de que hay un espritu que la ha tocado, debido a que los seudpodos que emiten esas formas son similares a los que produce 'el ectoplasma. Esa s e nt ida d e s s ue le n s er da ina s y m uy, p er o muy

despiertas, en el mismo sentido en que son des-

143

LOBSANG RAMPA

piertos los monos. Andan flotando por todas partes, salta nd o d e cerebro en cerebr o, y c uand o dan c on alguna buena fuente de informacin irradiada en ese momento por un cerebro cualquiera, pueden sensibiliz a r es lo q ue oc ur r e c on t od o m d ium ge nu in o para hacer hablar. Trasmiten de ese modo un mensaje que cuando menos una persona reconoce como autntico, por hallarse en el nivel consciente de tal p e r s ona , p e r o na d ie p a r e c e p e ns a r q ue e s a f or m a pensante se halle rondando los cerebros. Es preciso dejar perfectamente aclarado que no todas estas manifestaciones son genuinas. T o d o s s a b e m o s q u s u c e d e e l d a d e T o d o s l o s Sa nt o s, c ua nd o los nios se d isfraz a n y se p onen caretas para remedar a alguien. Eso mismo es lo que hacen esas formas pensantes, esas entidades. Son, verdaderamente, elementos de inteligencia limitada y, a no d ud a r , p ar s it os . Se nut r e n d e q uie n q uie r a creer en ellos. En determinadas circunstancias, alguien puede percibir cosas que cree que son manifestaciones. Puede p e r s u a d ir s e d e q ue a n d e r o nd a nd o e l e s p r it u d e alguna vieja ta, que, al caer rodando por la escalera, se rompi una pierna y despus muri, para comunicarse con l debido al cargo de conciencia que tiene por la manera com o lo ignor cua nd o estaba e n la t i e r r a . P e r o , e n r e a l i d a d , n o h a y n a d a d e e s o . E s posib le que durante la se sin la pers ona haya emitido imgenes de esa ta y de su pierna fracturada, pensando a la vez en el mal carcter que tena esa cacata, y de ese modo la perversa entidad puede acomodarse a ello y pueda alterar un poco las cosas al respecto para que parezcan absolutamente factib l e s y p o s i b i l i t a r q u e l a t a " s e a p a r e z c a " b a j o e l aspecto de una persona arrepentida de haber sido tan odiosa para su buen sobrino y desee quedarse con l eternamente para protegerlo.

144

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Es verdaderamente sorprendente que la gente, que ms bien desprec ia al hombre de p ie l c obriza, que siente repulsin por el indio, y que a veces es proclive a poner en duda la autoridad de los lamas tibetanos, tan pronto como muere alguno de stos, cambie de idea y suponga que quienes han sido denigrados de ese modo puedan volver para acomodarse en sus h om b r o s y g u ia r l o s e n e l c a m i n o d e la v i d a , p a r a protegerlos de todos los peligros del diario vivir. Pero l o q u e s e c o n s i g u e e s o t r a c o s a . T o d o c u a n t o s e logra, como ya se ha dicho, es que algn ncubo de los que andan rondando simule ser algo totalmente diferente. Cuntas veces tenis contacto con vuestros amigos

desaparecidos? Los ayudis a menudo? Cuntas veces los habis ayudado cuando estaban entre vosotros? Pensad, entonces, que, si alguien muere y v osotros ni siquiera os habais enterado de su existencia en la tierra, francamente, cmo se os puede ocurrir que de pronto pueda tener semejante inters p or v o s ot r os ? P or q u p e n s i s q u e a a l g n la m a t i b e t a n o o a a l g n c a c i q u e p i e l r o j a s e l e p u e d a cruza r p or la ima gina c in d e jar t od o c ua nt o t ie ne que hacer en el Otro Lado para volar a quedarse con v osotros por el resto de la existencia? Y, por aadidura, tal vez se trate de alguien a quien habis despreciado cuando estuvo en la tierra o, lo ms seguro, de quien no habis tenido siquiera noticias de que exista.

Es nec e sar io q ue m ir em os la s c os as c on lgica . Mucha gente cree que tiene un Espritu Gua porque se siente insegura, porque se siente sola, porque est persuadida de que no puede hacer nada sin ayuda. De esta manera inventa, en parte, algn ente paternal o maternal que siempre la acompaa para protegerla de sus propios desvos y de la malevolencia ajena.

145

LOBSANG RAMPA

O t r a d e l a s r a z o n e s p o r l a s c u a l e s e x i s t e e s t a c r e e nc ia e n un Es p r it u Gu a s e d e b e a l h e c ho d e que a veces la gente oye o cree or alguna voz mister ios a q ue le ha b la . Lo q ue oye , r e a lm e nt e , e s una e s p e c ie d e c o nv e r s a c i n t e le f n ic a c o n s u p r o p i o Supery, que se trasmite por medio del C ordn de P lata, amp lif ica e l et r e o y, a v ec e s, e l a ura r e pr oduce en forma de vibraciones. Asimismo, hay casos en que se siente una palpitacin en la frente, exactame nt e e ntr e los ojos , pe r o un p oq uit o ms arriba. Esto ocurre cuando se establece una conversacin entre el subconsciente de la persona que est en la tierra y el Supery, y el dcimo consciente trata de or, aunque sin lograrlo; recibe, en cambio, unas pulsaciones como si la telefonista le dijese que el nmero est ocupado. Tenemos que valernos por nosotros mismos, todos y c a d a u n o d e n o s o t r o s . N o e s t b i e n h a c e r u n a mezc la de c ult os, ge ntes y c harlatanismo. C uando dejamos esta tierra, debemos comparecer solos en el Saln de las Memorias. De nada vale que vayamos a donde deberemos autojuzgarnos y le digamos a nuestro Sup ery: " Oh! El se cretario de la Sociedad de las Salchichas Calientes me dijo que hiciese esto y q ue no hic ie se aq ue llo". Te nem os q ue es tar s olos, p o r q ue , s i e l Hom b r e d e b e ha c e r s e Hom b r e , t ie ne que estar solo. Si nos constituimos en grupos, pandillas o c ultos, es o s up ondr dar v arios pasos hac ia atrs, porque, al adherirnos a algn grupo, culto o sociedad, nos vemos constreidos a avanzar al ritmo del socio ms lento. El individualista, el que desea progresar, el ser evolucionado marcha solo... siempre. A propsito: hace dos das lleg una carta interesante. Deca: "Durante cuarenta y cuatro aos form p a r t e d e E . . . ] y d e b o c o n f e s a r q u e e n t o d o e s e tiempo no he aprendido tanto como aprend a travs de uno de sus libros."

146

CAPITULO VIII El Autor yaca en su lecho, al lado de la ventana, c ontemp land o el casi desierto p uerto d e Montreal. L o s b a r c o s n o l l e g a b a n y a c o n tanta frecuencia. Tantas huelgas, robos y otros sucesos desagradables se haban producido, que los buques pasaban de largo. Contemplaba el escas o m ov imie nt o fluv ia l, pero tambin

observaba el intenso trfico del camino que conduce al Hombre y Su Mundo, lugar que no senta deseo alguno de visitar. El sol brillaba; Miss Cleopatra, la gata joven, que descansaba sobre las piernas del Autor con las patas plegadas, se volvi hacia ste y sonriendo como el prov erbial gato de Cheshire le dijo: G uv , p or q u l o s h um a n o s n o c r e e n q ue l o s animales puedan hablar? Pues, vers, Cleo repuso el Autor. Los humanos necesitan tener pruebas de todo. Necesitan tener las cosas entre sus febriles manecillas para reducirlas a p o l v o y p o d e r l u e g o d e c i r : " B i e n , t a l v e z e s t o antes func ionara, pero lo qe es ahora...". Pero t y y o s a b e m o s q ue l os ga t o s ha b la n, d e m o d o q ue por qu preocuparse de que nadie lo crea? Por un momento, Miss Cleopatra se qued dando vueltas a esa respuesta en su cabeza. Luego sacudi las orejas y se lami delicadamente una de las zarpas. Guv dijo al cabo,. por qu los humanos no piensan que los sordos son ellos? Todos los animales hablan por telepata. Por qu no los humanos?

147

LOBSANG RAMPA

Responder a eso era bastante difcil, de suerte que el Autor dud antes de atreverse a contestar. Mira, Cle o r ep us o a l f in; los hum a nos s on distintos respecto a que jams aceptan nada confiadam e nte . T y yo sab e mos que la t e lepa t a e xist e; pero, si los dems por alguna razn no la conocen, nada hay qu podamos hacer nosotros para convencerlos. Entiendes? El Autor se recost sonriendo cariosamente a la gatita, su tan asidua compaera. M i s s C l e o p a t r a , e m p e r o, l o m i r f i j a m e n t e y l e espet: Oh, pero hay un modo, claro que hay un modo! Acabas de leer algo sobre eso! As ombrado, e l Aut or lev ant t anto las ce jas q ue cas i parec i que le hubiese crec ido el cabe llo en el crneo, lo cual no dejaba de ser un cambio estupendo despus de tantos arios de calvicie. Entonces se acord que haba ledo un libro acerca de ciertos experimentos. Al parecer hubo dos investigadores los esposos R. Allen y Beatrice Gardner, de la Universidad de Nevada, q ue t r a b a ja nd o e n e q uip o s e d e d i c a r on a estudiar todos los problemas relativos a la forma de ensearles a hablar a los animales, intrigados por la aparente imposibilidad de lograrlo. Cuanto ms pensaban en eso, ms enigmtico les pareca. Re s ulta ev ide nt e, no ob st ant e , que p as ar on p or alto la razn ms elemental, que es la de que los anim a l e s n o t i e n e n e l a p a r a t o n e c e s a r i o p a r a p o d e r ha b la r e n ingl s , e n e s p a ol o e n f r a nc s . Ta l v e z puedan gruir, como algunos alemanes de mal talante. ..; pero esto de los alemanes, perversos o buenos, es otra cosa. Los Gardner marido y mujer enfocaron el problema de distinta manera. Se dieron cuenta de que los chimpancs se ingeniaban para hacerse entender

148

LA DECIMOTERCERA CANDELA

entre ellos, y en cons ec ue ncia se d edicaron a e stu diarlos durante un tiempo. De esta manera llegaron a la conclusin de que muchos chimpancs conversaban por medio de seas similares a las que emplean los mudos de nacimiento. Tomaron, pues, un chimpanc y lo dejaron andar suelto por la casa, tratndolo casi como si fuera un s e r h u m a n o , o t a l v e z u n p o c o m e j o r , p u e s h a y muchos seres humanos que no tratan demasiado bien a sus congneres, no e s c iert o? Per o no nos v ayamos del tema. El hecho es que trataron al chimpanc como si fuera verdaderamente de la familia, le dieron juguetes, le prodigaron cario y aun le proporcionaron algo ms. Frente a la chimpanc (era una hembra), la gente hablaba solamente por medio de seas. Al cabo de algunos meses, pues, estuvo en condiciones de darse a entender sin mayores inconvenientes. La enseanza prosigui durante dos aos, aproximadamente, en los cuales la mona aprendi a hacer seas para referirse al sombrero, los zapatos y otras prendas de vestir, as como a muchas otras palabras. Consigui, asimismo, hacerse entender cuando quera algo dulce o cuando deseaba beber. El experimento parece haber sido todo un xito. Empero, todava no ha concluido, en manera alguna, a pesar de que los animales carecen del aparato de fonacin necesario para hablar como los seres humanos. Podra ser que tuvieran inconvenientes para el anlisis gramatical y para emplear los tiempos verbales que corresponden; pero siendo los hombres, como son, tan torpes para lograr com unicarse p or te le pata, no cabe d uda de q ue los a nim a le s d e b e r n c onv e r s a r p or m e d io d e seas. Es un hecho patente, absolutamente demostrable, que tanto Miss Cleopatra como Miss Tadalinka son capaces de dar a entender sus deseos y apetencias inclusive a quienes carecen de facultades telep-

149

LOBSANG RAMPA

ticas. Con el Autor, por supuesto, la comunicacin es total, pues l y sus gatas siamesas pueden conversar con ms facilidad probablemente que la que se pone de manifiesto entre dos seres humanos no telepticos. Estn hablando de comida? pregunt M i s s Tadalinka, entrando con paso cansino. No, Tads respondile Miss Cleopatra.

H a b l bamos de la manera de conversar con los seres humanos. Verdaderamente es una gran suerte que tengamos a Guv para comunicarle nuestros deseos y ev itarnos la molestia de tener que emplear el lenguaje cifrado. Mir al Autor y aadi: Deberas salir, me parece. Hace varias semanas que no sales. Por qu no te s ie ntas en t u s illn y bajas un poco? Es un da tranquilo; no hay mucha gente... El Autor mir a trav s de la ventana. Era un da soleado y no haca demasiado viento; pero de pronto r ep ar e n la m q uina de e scr ib ir y en la s bla nc as h o ja s de p a p e l, y con u na im p r e c a c i n c on t e n id a abandon trabajosamente el lecho para sentarse en su silln de ruedas de traccin elctrica. Es cierto que resulta bastante difcil trasladarse a lo largo de un corredor, abrir la puerta y meterse en el ascensor cuando se necesitan las manos para manej a r u n s i l l n d e r u e d a s e l c t r i c o , pero de todos m od os no es im p os ib le. El Aut or, p ue s, de s c e nd i desde el noveno piso hasta la planta baja, y una vez all decidi internarse a travs de los terrenos para permanecer algunos instantes a la grilla del ro. Cruz la calle, descendi por la rampa que conduce al parque de estacionamiento de automotores, y, luego de atravesarlo, baj por otra rampa ms pequea ha c ia la a ce ra. Est a s e ha llaba c om p le tam e nte desierta. Una vez all movi suavemente una palanca, y el silln se ech a andar lentamente.

150

LA DECIMOTERCERA CANDELA

De

improviso

se

oy

el

rugir

del

motor

de

un

coche

lanzado a la carrera, y un gran automvil apareci a contramano por la calzada.

Alto! grit una voz spera. ya se a pe aba n de l v e hc ulo un sar ge nt o y un

Un tanto sorprendido, el Autor mir en torno de s; p er o e ntr e ta nt o de t ec t iv e, m ie nt ra s e l c ond uct or s e q u e d a b a a l v o la nt e c on m e d i o c u e r p o f ue r a d e la ventanilla. " V lgame Dios ! ", e xc lam el Aut or para s us adentros, d e t e n ie nd o la m a r c ha d e l s i l l n. " Q u pasa ahora? " L o s p o l i c a s l l e g a r o n c o r r i e nd o y s e p l a n t a r o n frente a l. Es usted el escritor se? pregunt el sargento, mir nd olo t orv am e nt e c on los braz os e n jarr as . S. El sargento mir al dete ctiv e, y ste d ijo brus ca mente: N o d e b e r a s a l i r s o l o . T i e n e u s t e d u n a s p e c t o que da la impresin de que se fuera a morir en cualquier momento. Ante semejante observacin, saludo tan inusitado, el Aut or s e s or pre nd i un p oc o, nat ura lm e nt e. N o obstante, repuso con calma: Morirme? Por supuesto, todos nos vamos a

morir alguna vez. Pero yo me siento perfectamente. Estoy en terreno privado! Y no molesto a nadie... No me interesa cmo se sienta usted respondi

c olric o e l sar ge nt o, m ir nd olo m s c e udam e nte t odav a . L o que le d igo e s q ue no t ie ne q ue s alir solo. No est usted seguro. All arriba me han dicho e xp l ic s e a la nd o e l e d if i c i o q ue l e ha n d a d o poc o tiempo de v ida. Y yo no quiero que se muera usted en la calle estando yo de servicio! Verdaderamente pasmado, el Autor no alcanzaba a comprender semejante tratamiento. En efecto, no se

151

LOBSANG RAMPA

hallaba bien d e otr o mod o no se v era ob ligado a andar en un silln de ruedas; pero de ah a pretender que alguie n lo acompaara cada v ez que s ala, era algo que rayaba en lo absurdo. Por otra parte, en casa haba cosas que hacer, muchas cosas que hacer; y, adems, el Autor des eaba conserv ar su ind epe ndencia. Pero estoy en propiedad privada replic. No nos interesa si est o no en propiedad privada intervino el detective. Lo que importa es que parece que se fuera a morir en cualquier momento. Ust e d no nos p re oc upa: p e nsam os e n la ge nt e. De modo que vulvase a su casa. Yo ir detrs de usted. T om el silln por las agarraderas y lo hizo girar en redondo con extrema rudeza, con tanta violencia q ue e l d e s d ic ha d o A ut or p or p oc o s a le d e s p e d id o. Luego le dio un empelln de mala manera, ordenndole: Vamos! Al pasar, la gente observaba desde los coches con una sonrisa sarcstica al ver a un hombre en apuros con la polica un hombre en su silla de ruedas; per o, p or s up ue st o, s lo s e trat ab a de c ur ios os, y cuando la gente sale a andar y ver, todo le parece s e n s a c i o n a l . N o o b s t a n t e , p a r a e l A u t o r s i e m p r e haba sido algo asombroso que cada vez que sala en su silln de traccin elctrica no dejara de haber una h o r d a d e m a c a c o s b u r l o n e s q u e , a l p a s a r e n s u s grandes automviles norteamericanos, metiesen bulla como si ese fuera el espectculo ms div ertido que im a gi na r s e p u e d a . N o a lc a n z a b a a e nt e n d e r q u poda tener de gracioso el ver a un anciano baldado que vive su vida sin molestar demasiado a los dems. Una nueva sacudida v iolenta de la silla y aquella spera orden de " Vamos! " le obligaron a acelerar el motor y retomar el camino de regreso a travs del parque de estac ionamient o de v ehc ulos, asce nder por la rampa y llegar hasta la calle privada, con el

152

LA DECIMOTERCERA CANDELA

irritante detective siempre a sus espaldas. Ya a las puertas del ascensor ste se detuvo. La prxima vez que v uelva a salir solo, procederem os c ontr a ust e d e sp e t ; y m ie ntra s s e v olv a para dirigirse al coche policial, que lo haba seguido, e x c l a m e n t r e d i e n t e s : V i e j o i d i o t a ! C o n m s de ochenta aos...! E l A u t or e n t r e n e l a s c e ns or , acababa de cerrar para l. P or lo s ub i a l n ov e n o piso y v is t o, a h or a le estaba desapareci con la silla de ruedas en su departamento. Otra puerta se p r o h ib id o s a l ir s o l o. Tendran que llevarlo poco menos que con una cadena, como a los monos, o con una correa, como a los perros. Miss Cleopatra fue a su encuentro, y saltando sobre sus rodillas, dijo: Qu infinitamente necios son esos humanos! No es cierto? Pero el trabajo deba continuar. Haba que escribir un libro y cartas por contestar. El Autor ech menta lm e nte a l a ir e una mone da para d et erm inar q u hara primero, y la suerte se puso del lado de la correspondencia. Tom, pues, una carta que result ser de un joven brasileo, de un muchacho de extrao sentido comn que le formulaba preguntas muy sensatas. Veamos la carta q ue haba respuesta. Ro de Janeiro. Estimado Dr. T. Lobsang Rampa: Ya he ledo todo de sus libros y tengo mucho inters en estudiar a fondo todo lo que nos ha dicho. Pero, como todo estudiante tiene algunas preguntas, me gustara que me conteste las preguntas que le har. Lo siento porque no escribo (ni hablo) el inglaterro bien pues todava lo estoy aprendiendo en el colegio y muchas de las palabras las veo en el diccionario. As, all estn las preguntas: 1. Si muero, encontrar muchas personas que he conocido. Las ver como las vea en la tierra. Pero, cul es mi escr ito y, a cont inua cin, la

153

LOBSANG RAMPA v erdadero aspecto si ya he sido muchas personas en mi ciclo de existencias? Cmo me vera la persona que yo he conocido en el ciclo anterior? 2. Por qu precisamente ahora, un anciano del Tbet, como usted, viene a contarnos todo lo de la sabidura oriental? Por qu precisamente andra? 3. Cmo podra ver el Registro Ascsico en el astral? 4. Cul es la mejor posicin para meditar? Yo yo puedo sentarme en la Posicin del Loto y no puedo sentarme con la columna derecha. Si us te d c ons id er a q ue a lgunas pr e gunt as no t ie ne q ue contes tarlas, no la s c ont est e, porque yo e nc ontrar las re s p u e s t a s p or m e d i o d e la m e d i t a c i n (a s l o e s p e r o), c o m o ya he hallado la mayora de ellas pensando por m mismo. Verdaderamente e s ust ed una v ela en la osc uridad y yo le estoy muy agradecido por todo. Muchas gracias, Dr. Rampa. FABIO SERRA. Estimado Fabio Serra: Ay, q ue r id o ! Me ha e nv ia d o us t e d a lg una p r e gunt a s q u e merecen ser contestadas en el libro que estoy escribiend o en estos mom entos, y que llevar el ttulo de La decimotercera candela. C om o me p r op ongo ut iliz ar s us pr e gunta s e n es e libr o, v oy . a r e p e t ir la s p a r a d a r a c on t i n ua c i n la s r e s p ue s t a s . Son stas: 1. Cuando me muera encontrar a mucha gente que he conocido. La ver com o la he visto en la tierra. Per o c u l s e r m i a s p e c t o v e r d a d e r o s i n o e s e l q u e t e n g o e n la tierra? Cmo podrn reconocerme las personas que me conocieron antes? Bien; para responder a esto digamos que, cuando alguie n muere, lo prim ero q ue hace es aba ndonar es ta tierra para ir a lo q ue m uc has re ligiones de nom inan 'Purgat orio'. Es te 'P urgat orio' e s e l sit io d ond e s e p urga n c iertas c osas . Sup o nga m os q ue ha e s t a d o u s t e d t r a b a ja nd o e n e l ja r d n y se ha salpicado un poco de barro la cara y el cabello ( siem pr e que tenga usted cabello...! ). Despus entra p a r a c om e r y p a r a e s c uc ha r la r a d io. Q u e s l o p r im e r o que hace? Lo pr imer o que hace es ir al 'Pur gator io'; en otra s pa la bra s, v a a l lugar d onde le es p os ib le lav ar se la s manos, lavarse la cara y quitarse el polvo y todo cuanto no debe tener usted encima.

154

LA DECIMOTERCERA CANDELA Muchas religiones representan al 'Purgatorio' como algo terrible. Por mi parte, yo prefiero considerarlo como un b a o c e l e s t i a l d o n d e u n o l a v a s u a s t r a l , p o r d e c i r l o a s , para p od er pr es e ntar se a nte s us c onoc id os p erf e ct am e nt e i nt a c t o. T e n ga e n c u e nt a q u e c u a n d o e s t e n e l a s t r a l s e v er su aura, y que si en su aura hay muchas 'manchas sucias' todos las v ern. El Purgatorio, adems, es un lugar d e l a s t r a l d o n d e u n o e s r e c i b i d o p or s us a m i g o s y nu n c a por sus enem igos, porque cuando se pasa al Otro Lado s l o e s p os ib le r e unir s e c o n q uie ne s s e e s c om p a t ib le . Es de c ir q ue c ua nd o s e ab a nd ona e st e m und o s e p ie nsa en s mism o, en el aspecto que uno tiene, lo mismo que si se estuv iese en la tierra, y esa es la form a en que uno se manifiesta en el astral, precisamente como se ha sido en la tierr a. P orq ue la ge nt e q ue s e e nc ue ntra all d e se a q ue s e la re c onoz ca, d e ma nera q ue t amb i n s e nos a par e c e e xa c tamente como se la ha conocido en la tierra. Muc ha s v e c e s s e e xp e r im e nt a e s a m is m a s e ns a c i n e n este mundo. Sucede, a veces, que vemos a una persona q ue s a b e m os q ue t i e ne un l una r e n la m e jil la iz q uie r d a y alguien nos dice: 'No; se lo ha eliminado hace aproximadam ente un ao'. Dicho de otra m anera, slo v em os lo que queremos ver, lo que esperamos ver; de modo que c ua nd o v am os a l Otr o La d o v em os a la s p ers onas q ue q ue remos ver y con la forma y color que estamos acostumbrados a percibir en ellas. Veamos un ejemplo: supong a m o s q u e t i e n e u s t e d u n a m i g o n e g r o , e s d e c ir q u e e s a persona era negra en la t ierra cuand o us ted la c onoc i. Si e n e l Otr o La d o es b lanc a, c ua nd o s e le a c erq ue no p odr reconocerla, no es cierto? Pues bien, entonces se le presentar como negra. A med ida que us ted s e v a perfeccionando su aparienc ia cambia. Es lo mismo que podra ocurrir con un salv aje lleno , d e pe lo y d e die nt es s uc ios, e t c. Si ha c em os q ue t al salv aje s e lav e, se afe ite, se corte el cab ello y se ponga un traje moder no t endr un asp e cto d ist int o, no es v erdad? D e m a n e r a s im i l a r , p u e s , a l l le g a r a l O t r o L a d o y p e r f e cc ionar nos, s e v e q ue nues tr o as p ec t o s e tra sf orma. .. p ara mejor. Veamos ahora la segunda parte de la pregunta. Por s up ue s t o, la d a m a q ue us t e d d ic e lo v e r c ua nd o e s t e n e l Otro Lado tal cual usted se imagina que es. Lo v er com o era e n la tierra y ust ed, a su v ez, la v er a e lla en la misma f orm a. Si no f uera as (y v a lga la r e it era c in) no la reconocera.

155

LOBSANG RAMPA

2. Cmo es posible que un viejo tibetano, como yo, l e s h a b l e a l o s o c c i d e n t a l e s a c e r c a d e e s t a s c o s a s ? P or qu he aparecido precisamente en esta poca? E s s t a u na p r e g un t a m u y a p r op ia d a , d e m o d o q ue le dar la respuesta. Ante s la ge nte s ola v is it ar e l Or ie nt e; p er o los occ id e ntales tienen mentalidad materialista. Viv en el pre sente, se desviven por el diner o, por los bienes materiales y slo piensan en el podero y en dominar a los dems. Esto form a p art e d e la c ult ura oc c id e nta l. P or e s o, c ua nd o v a n al Or ie nte y adv ier te n q ue m uc ha s d e las me nt es m s pre claras tienen un aspecto exterior enferm izo y visten pobremente o con harapos, no lo pueden entender; y lo mism o s uc ed e c on la s v ie ja s e ns e a nza s, p ue s a l no es tar dotados para dominar las lenguas ni para comprender esas culturas, distorsionan esas antiguas enseanzas y les dan el sentido que ellos (los occidentales) creen adecuado. De este modo, muchos traductores, etctera, le hacen un magr o fav or a la huma nida d al pr e s e nta r inter pr et ac ione s falaces que tergiversan los autnticos credos religiosos. A m me ha llev ado mucho tiempo prepararme. Me ha sid o c onced ida la facultad d e compre nder a l Occ ide nte sin d e ja r p or e ll o d e s e r or i e n t a l . He a d q u ir id o la c a p a c id a d de escribir y trasmit ir claramente mi p ensam iento a quien es merecedor de conocer las respuestas. He sufrido ms de lo que persona alguna puede padecer, pero eso me ha d a d o u n a m a y o r p e n e t r a c i n d e l a s c o s a s , m e ha p r o p o r cionado una capacidad de expresin y de entendimiento m s a m p l ia y m e ha p e r m i t i d o c om p r e nd e r la m a n e r a d e v e r oc c id e nt a l, a l p ar q ue m e ha c onf e r id o ha b ilid a d p a r a im b uir a m is p a la b r a s d e l c a r iz c onv e nie nt e p a r a c om u nicar el genuino sentido esotrico al lector occidental. Es tamos en la Era de Kali, e n la Era de la De struccin, de l Cam b io, e n q ue la huma nid ad s e e nc ue ntra v e rda d era mente en la encrucijada de tener que optar entre evolucionar o entrar en una fase regresiva, de ascender o de degradarse al nivel del chim panc. He venido, pues, en esta poca, en la Era de Kali, para tratar de inf undir c i e r t a c o m p r e n s i n y , q u i z , p a r a i n f l u i r e n la v o l u n t a d de l hom bre y la mujer occ id e nta le s a fin d e d e q ue s e d e n c ue nt a d e q u e e s m e j or e s t u d ia r y e l e v a r s e q u e q u e d a r s e inactivos y hundirse en la desesperanza. En la t er ce ra pr e gunt a inq uie re us t ed c m o d eb e hac er para v er el Registro Ascsico cuando est en el astral. Veamos:

156

LA DECIMOTERCERA CANDELA Cuando entre en el plano astral despus de dejar esta vida, ir, por supuesto, al Saln de las Memorias y ver todo cuanto le ha sucedido, no ya solamente en la vida que acaba de dejar, sino tambin en las dems que ha vivido anteriormente. Despus determinar probablemente con el asesoramiento de consejeros qu desea hacer para adelantar en su evolucin. Podra ser que le interesase ayudar a los que llegan de la tierra. En tal caso, si fuera verdaderamente conveniente que usted viese el Registro Ascsico para poder ayudar mejor a los dems, entonces se le autorizar a ello. No obstante, debo advertirle que nadie puede verlo por mera curiosidad. En la actualidad, en Occidente existen personas que anuncian que por medio de una paga pueden viajar al astral (incluso con un cartapacio, supongo) para consultar el Registro Aseas" ico y regresar con toda la informacin que se desee. Naturalmente, esto es absolutamente falso. No es cierto que consulten el Registro Ascsico, e incluso dudo de que se trasladen conscientemente al astral. Los nicos espritus que consultan son los que vienen en botella. De manera que le repito que no es posible ver el Registro Ascsico de otra persona a menos que de ello resulte algn beneficio autntico para esa otra persona. La cuarta pregunta es tambin muy atinada, y me place contestarla por la cantidad de gente que suele formulrmela, preocupada por el problema. Pregunta usted: Cul es la mejor posicin para meditar? Yo no puedo sentarme en la Posicin del Loto y tampoco con la espina dorsal erecta. Permtame que le diga lo siguiente: Cuando usted respira no se le ocurre adoptar ninguna posicin especial, no es cierto? Para leer un diario o un libro tampoco tiene por qu adoptar ninguna posicin particular. Cuando se dispone a leer, usted adopta la postura que le resulta cmoda. No interesa que se siente en un sof o que se acueste. Cuanto ms cmodo se encuentre, ms disfrutar y ms asimilar lo que lee. Lo mismo cuenta para la meditacin. De modo que entienda bien esto: No interesa en lo ms mnimo cmo se siente usted. Sintese como ms le plazca. Si le parece mejor, acustese. E, incluso, si quiere acostarse enroscado, hgalo. Lo que se procura al reposar es poder liberarse de toda tensin. Para meditar adecuadamente debe usted liberarse de las tensiones y no distraerse. Por tanto, cualquier postura que para usted sea adecuada, es adecuada para la meditacin.

157

LOBSANG RAMPA

Ya t ie ne ust e d s us re s p ues ta s, d e ma ne ra q ue s lo m e resta desear que le sean de utilidad." El Aut or se ec h hacia atrs con la satisfac cin del deber cumplido. " Qu cantidad enorme de conce pt os eq uiv oc ad os y d e err or e s de int er pr et ac in e x i s t e ! " , p e n s m i e n t r a s a l a r g a b a l a m a n o p a r a t omar otra car ta, es ta v ez pr oc ed e nt e d el Ir n. He aqu una pregunta en particular que viene al caso: "Qu se logra durmiendo en la Posicin del Loto? Aparte de mortificar el cuerpo, hace algn bien? " Ver da der am e nt e e s te es un tema d e lo m s e nojos o. En realidad, no int eresa en m od o alguno que uno se siente en la Posicin del Loto o que se acueste echado de espaldas. Lo nico que importa es que uno e s t c m od o; p orq ue s i no s e e st c m od o, la ca nt ida d d e es f ue rz os y de t e ns iones q ue ha y que soportar perturban el descanso y distraen de la meditacin. Veamos esto un poco ms a fondo. En Occidente la gente se sienta en sillas. Cuando se va a acostar, se echa en un artefacto mullido provisto de resortes o de alguna otra cosa que permite que las distintas porciones de la anatoma se hundan, de manera que si (para ser mordaces) nuestra parte traser a e s a lgo a b ulta d a, el c olc hn o los r es or t e s hacen que esa parte se hunda y de ese modo el peso se distribuya de manera ms pareja. Lo cierto es que, e n e l m und o oc c id e nt a l, la ge nt e t i e ne u n s is t e m a propio, su sistema, el sistema para el cual ha nacido. Adems, cuando el occidental desea sentarse, lo hace habitualmente en una especie de plataforma apoyada sobre cuatro patas y provista de un sustentculo posterior que sirve para impedir caerse de espaldas. Es decir que, virtualmente desde que nace est condicionado para pensar que es necesario tener la columna vertebral apoyada en algo, por lo cual los msculos q ue nor m a lm e nt e d e b e r a n m a nt e ne r e r e c t a la co lumna no se desarrollan o se atrofian.

158

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Lo mismo ocurre con las piernas, las articulaciones, etc. El occidental est condicionado para mantener sus piernas separadas y dobladas en cierto ngulo desde las rodillas hacia abajo, por lo cual si adopta otra posicin se siente, naturalmente incmodo. Veamos ahora qu sucede en Oriente, comenzando por Japn. En el Japn, antes de entrar en una casa, la gente se quita los zapatos, y, una v ez dentro, se sienta en el suelo. La nica manera posible de sentars e c m o d a m e n t e e n e l s u e l o e s h a c e r l o c o n l a s piernas cruzadas, una de cuyas variantes es la llamada Posicin del Loto. A lo largo de muchos aos d e ev olucin, el japon s s e h a d a d o c u e n t a d e q u e t o m n d o s e d e l o s t ob i ll o s y ha c i e n d o p o c o m e n os q ue u n n u d o c o n sus piernas, se siente muy cmodo y apoyado en una base muy firme. Y, como ha sido condicionado para esto desde su nacimiento, para l no es forzado, no es incmodo ni desagradable. De esta manera, tambin, su columna vertebral permanece naturalmente erecta, lo cual resulta inevitable debido a la postura. Invite usted a un japons que no haya visto jams los enseres occidentales a sentarse en una silla y el desdichado se sentir enormemente incmodo. Sentir que le duele todo el cuerpo, y no bien su correccin se lo permita se levantar de la silla para sentarse en el suelo en la posicin que l acostumbra. Si, por lo contrario, tomamos a un occidental y lo trasladamos a una comunidad japonesa, de modo que tenga que sentarse en el suelo con las piernas cruzadas, sufrir lo indecible. Como sus articulaciones no han sido condicionadas para adoptar esa particular postura, lo primero que piensa es que se va a descoyuntar, y m s ta rde , llegad o e l m om e nt o d e lev a ntar se, p or lo ge nera l no p ued e ha c er lo. V er da der a mente es un espectculo divertido presenciar cuando un alemn gordo pretende levantarse despus de

159

LOBSANG RAMPA

haber estado sentado con las piernas cruzadas. Generalmente se cae de bruces, si bien se salva apoyndose en las manos. Despus, entre grandes quejidos, logra sostenerse sobre sus rodillas, y entre crujidos dolorosos, jadeos y exclamaciones guturales se pone de pie tomndose las nalgas con la ms angustiosa de las expresiones reflejada en el rostro. En el Lejano Oriente, sentarse con las piernas cruzadas es algo de todos los das. En el Occidente, la cultura se ha orientado hacia la riqueza y los bienes materiales. Los occidentales piensan ms en el presente, piensan ms en acumular bienes terrenales, por c uya r a z n t od o c ua nt o c ons t it uya un s m b olo d e status resulta apetecible. En tiempos de los antiguos re yes, emperad ores, faraones y t oda aquella ge nte q ue s o la s e nt a r s e e n un t r o no, e l h om b r e c om n tomaba unos trozos de madera, les daba forma y los u s a b a c om o t r o n o s e n m i nia t ur a o s i l la s . S i Mr s . Smith deseaba tener una silla mejor que la de Mrs. Br own, le ba st ab a c on p oner a la s uya una b onit a f und a ; p e r o, c omo Mr s . J one s q ue r a t od av a a lgo mejor pues siendo, como era, huesuda, le daba la s e ns a c i n d e e s t a r s e nt a d a c o nt i n ua m e n t e s ob r e huesos, se le ocurri rellenar de lana la funda y de esa manera fue la primera en tener una silla tapizada. En el Lejano Oriente, la gente no estaba tan pendie nt e d e l diner o ni de lo q ue p ose a. Se oc upab a, en c a m b io, de a c um ula r b ie ne s e n e l c ie lo o e n e l equiv alente local de ese lugar, y la gente se conformaba con sentarse en el suelo. Es decir, que desde los comienzos se han acostumbrado a sentarse de tal manera, por lo cual sus articulaciones son ms flexibles, y sus msculos ya estn preparados para eso. En la India, el sabio se sienta debajo de los rboles en la Posicin del Loto. Debe hacerlo as porque c a r e c e d e s illa s , d e l m is m o m od o q ue e s p r ob a b l e que desconozca qu pueda ser un revlver.

160

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Cuando los occidentales ven a algn anciano sentado bajo un rbol piensan que debe de tratarse de algn sabio, pues confunden la postura con la sabidura en s misma. Adems, nunca falta algn estpid o q ue ta l v ez p or hab er v is t o una f ot ograf a d e la India o algo por el estilo, se pone a escribir un libro acerca del yoga v ali nd os e d e lo que le ha contad o algn amigo o de lo que ha v isto por telev isin. (El A u t o r n o t i e n e t e l e v i s o r ; n u n c a p r o f e s l a f e d e l Aparato Idiota.) Hay autores que le han hecho un mal incalculable a las autnticas doctrinas metafsicas. Esos autores, p or car e c er de l de b id o c onocim ie nt o d e la s c osa s, han copiado con algunas modificaciones obras ajenas de modo de no infringir la legislacin referente a la propiedad intelectual. Adems, hay muchos autores q u e s e s i e n t e n m o l e s t o s c u a n d o a p a r e c e a l g u n o nuevo que realmente conoce su tarea por experiencia propia. Esos aut ores los que c op ian s in saber lo que hacen son culpables de dar una informacin t ot a lm e nt e fa lsa b ajo la d e nom ina c in d e " yoga" u otra s im ilar. Muc hos cr e e n q ue b as ta c on t e ner la habilidad de colocar Sri ante sus nombres. Esto equivale a colocar Mr. cuando se vive en una comunidad oriental. Si tales escritores y simuladores supieran a l g o a c e r c a d e t od o e s t o, n o s e r a n t a n r e m a t a d a m e n t e t o n t o s c o m o p a r a c o p i a r v o c a b l o s q u e l e s son totalmente desconocidos. Son muchos los intrpretes y traductores que han querido verter al ingls, al francs o al alemn libros del Le jano Orient e, lo c ual no deja de ser muy rie s goso si el traductor no tiene un conocimiento sumamente profundo de ambas lenguas y de los concept o s m e t a f s i c o s . P o r e j e m p l o , m u c h o s c o n c e p t o s orientales son precisamente eso: conceptos. Se trata de objetos abstractos que no pueden ser traducidos

161

LOBSANG RAMPA

en trminos concretos, a menos que la persona haya vivido en ambas culturas. P e r o v olv a m os a la P os ic i n d e l L ot o. E s t a p os i cin es una postura sedante que para el hind, .el ja p on s o e l t ib e t a no r e s ult a a d e c ua d a y c m od a . Para stos, las sillas no son tan confortables, razn por la cual no las usan. Del mismo modo, el occidental no se siente bien en la Posicin del Loto, porque para l esa postura no es natural. La ge nte de c ir c o s ab e p erf e ct am e nt e q ue, par a contar con buenos acrbatas, hay que adiestrarlos casi desde que nacen. Es necesario educar los miembros del cuerpo para que puedan doblarse ms de lo normal, porque los mov imientos de los hues os del comn de los occidentales son de una amplitud limitada. El oriental, segn suele decirse, es "de articulacin doble". Para decirlo ms exactamente, el oriental est ms acostumbrado a mover los huesos. Para el occidental en general, o tal vez para el de mediana edad, es sumamente peligroso hacer los ejercicios que para el oriental son perfectamente corrientes. Es absolutamente aventurado para el occidental sentarse e n la Posic in d el L ot o' c uand o las articulaciones, etc., ya se han endurecido. La persona que me formula esta pregunta es del I r n y m e c o n s u l t a a s i m i s m o a c e r c a d e l H o T a i , como smbolo del Bien Vivir. El Ho Tai, por supuesto, es slo una de las formas de los Mil Budas. En el Lejano Oriente hay conceptos en lugar d e t rminos concret os. No se v eneran d olos, no se adora imagen alguna de Buda. Las imgenes obran slo como estmulos para ciertas lneas de pensamiento. Por ejemplo, el Ho Tai es un anciano de aspecto agradable y v oluminoso abdomen, sentado en la Posicin del Loto. Pero esto no quiere decir q ue de ba us t ed s e nt ars e tam b i n e n e sa p os ic in. Slo significa que ese anciano agradable del volumi-

162

LA DECIMOTERCERA CANDELA

noso abdomen careca de sillas, aun cuando de haber c o nt a d o c on e l la s t a m p oc o la s h ub ie s e u t i l iz a d o, pues para l habran sido incmodas. Por ese motivo sola sentarse en la postura que ms convena a las costumbre s que haba adquir ido s u anat oma: con las piernas cruzadas, o sea en la Posicin del Loto. E l H o T a i , p u e s , f o r m a p a r t e d e u n g r u p o d e imgenes, estatuas, cuadros o representaciones de las diversas fases del hombre. Puede decirse que alcanzar la budidad est a la mano de todos, pues para ello no c ue nta q ue s e s ea r ey o p leb e yo, ni la p os ic in q ue se t enga en la v ida, ni la circ uns tanc ia de ser r ic o o p ob r e . Se p u e d e a s p ir a r a la b ud id a d c ua l quiera que sea el rango que se tenga. Lo nico que hay que seguir es... Pero, cmo vive usted?- Vive c on arreglo al Camino Medio; v iv e segn la norma que dice que debemos comportarnos como quisiramos que se comportasen los dems con nosotros? Si as es, est usted en camino de alcanzar la budidad. A m e n u d o l a g e n t e e n t i e n d e m a l l o r e f e r e n t e a Buda, lo mismo que lo t oca nte a yoga, yogui, loto, etc. El Buda fue Gautama. Gautama era su nombre. Quiz puede entenderse esto algo mejor si lo trasladamos a trminos cristianos: Jess fue el Hombre, pero, en otro sentido, fue "el Cristo". Se puede partic ipar d e la c ond ic in d e Cr ist o, p er o no d e la d e Jess, no es verdad? En el mismo sentido, Buda es un e s t a d o, un r a ngo, una c ond i c i n, e l r e s ult a d o final. Aquello a lo cual aspiraba Gautama y hacia lo cual Gautama evolucion. Es, en realidad, un grado de evolucin, y todas esas imgenes diferentes que mucha gente poco informada denomina "dolos", no lo son en modo alguno. Son meras representaciones, m e r o s r e m e d o s , l o c ua l n o e x c lu y e q ue s i u n o e s austero (el Buda Sereno) o una persona jovial (el Ho Tai) pueda alcanzarse inc lus o la budidad, siempre que se viva con arreglo a la verdadera devocin que

163

LOBSANG RAMPA

constituye el Camino Medio y que nos comportemos con los dems como quisiramos que los dems se comportasen con nosotros. Ex ha us t o p or e l e s f u e r z o r e a liz a d o, e l Aut or s e reclin. Su salud vena decayendo progresivamente a partir de aquel incidente con la polica, de resultas del cual se le haba cerrado una nueva puerta hacia la lib erta d e n e st a t ierra. Se s e nta fa t iga d o de e s cribir. Enc e nd i , p ue s , e l v ie jo r e c e p t or Ed d ys t one d e onda corta, y durante un rato se dedic a escuchar l a s n o t i c i a s d e t o d o e l m u n d o : d e l a I n d i a , d e l a China, del Japn y de Rusia. Pareca como si todo el mundo estuviese diciendo cosas desagradables de los dems. A h ! d i j o d i r i g i n d o s e a M i s s C l e o p a t r a . Menos mal que no tenemos aparato de televisin y no podemos ver los horrores de las escenas de violencia occidental y todas esas sandeces! No me explico por qu no pasan buenas noticias por telev isin en vez de esas escenas de sexo, sadismo y toda clase de desviaciones. M i s s C l e o p a t r a l e d ir i g i u n a m i r a d a d i s c r e t a . Luego baj la vista y delicadamente comenz a higienizarse de nuevo, no obstante estar ms limpia que casi todos los seres humanos. Guv dijo, al fin, con cierta timidez. Guv, no te has olvidado de nada? Sobresaltado, el Autor se qued pensativ o rebusc a n d o c o n gr a n a z or a m i e nt o q u p od a ha b r s e le olvidado. Por qu esa reticencia de Miss Cleopatra? Pues, mira
repuso

fina lmente; creo que no,

que no me he olv idado de nada. .. Pero si a ti te parece que s, dmelo y veremos qu podemos hacer. Miss Cleopatra se levant, echse a andar por encima del Autor y fue a sentarse en el pecho de ste

164

LA DECIMOTERCERA CANDELA

como sola hacerlo de preferencia cada vez que tena que susurrarle algo al odo. Guv comenz: en este mismo captulo, al ref e r ir t e a la forma de hablar de los animales, has dicho algo acerca de l o s c h i m p a n c s . A n t e s , s i n embargo, me habas dicho que nunca debe tomarse ninguna cita de un libro ajeno sin mencionar el ttul o hacerlo? El Autor habra enrojecido si la v irtud de ruborizarse no hubiese estado fuera de su alcance. S, Cleo replic, inclinndose hacia la gatita. T i e ne s t od a l a r a z n d e l m un d o. I nm e d ia t a m e n t e rectificar esa omisin. N o s h e m os r e f e r i d o a l m a t r im o ni o d e i nv e s t i ga dores, los Gardner, quienes le ensearon a un chimpanc a hablar por medio de seas. La informacin fue tomada de las pginas 170 y 171 del libro tit ulado Body Language [Expres in corporal], de Julius Fast, editado por M. Evans & Co. Inc., New York. M i s s C l e o s e i n c o r p o r c o n t o d a p a r s i m o n i a , bostez, dio media vuelta, y meneando suavemente la punta del rabo emprendi el camino de regreso a lo largo d e l Aut or y se ec h d e tr av s s obr e s us t ob illos. No caba duda alguna de que senta una gran satisfaccin por haber desempeado su parte para que se mencionara lo que era un deber mencionar. Por eso, despus de cumplir con su misin, se acurruc plcidamente y se durmi. A ratos, los bigotes se le movan y le temblaban al comps de sus deleitosos sueos, puros e inocentes. completo y el autor. No te has olvidado de

165

CAPITULO IX Sentada al abrigo de las rocas, la anciana sollozaba su

inf or t uni o, a git nd os e y a r r oj nd os e c o nt in ua m e nt e a l s u e l o. T e n a l os o j o s e nr o je c id o s e i nf la mados, y en sus arrugadas mejillas se notaban los s urc os q ue de jab an la s l gr imas mez c la da s c on e l p olv o. C om o pr oc e de nt e d e ot r o m und o, la luz de l sol proyectaba profundas sombras a la entrada de la cueva, densas vallas que parecan aprisionar su alma. M s a l l d e l a b o c a d e l a c a v e r n a , e l r o Y a l u s e gua s u e t e r no c ur s o d e s d e la s t ie r r a s a lt a s d e l Tibet, a trav s de la India, para formar al sagrado Ganges y proseguir luego su rumbo hacia la inmens i d a d d e l o s o c a n o s , c o m o s i c a d a g o t a d e a g u a fuese un alma camino de la eternidad. Las rugientes aguas se estrellaban contra las abigarradas rompientes y a travs de las gargantas se desplomaban en balsas profundsimas para ms adelante dispersarse y discurrir tumultuosas. Ent r e la f a ld a d e la m o nt a a y la im p e t u os a c o rriente se extenda un sendero llano, que a travs de cientos de aos haba desbrozado y asentado el paso de los viandantes. Al observador occidental, el tinte castao rojizo d el s ue lo p od a sugerirle la idea .de una barra de chocolate, tan castao y liso como era. A los lados del sendero se hallaban diseminadas al acaso enormes piedras que tambin mostraban una c o l o r a c i n c a s t a o r o j i z a , q u e e s el matiz que

167

LOBSANG RAMPA

adquieren cuando son ricas en minerales ferrosos. En una tranquila rebalsa alimentada por un tenue hilo de agua que se deslizaba por la ladera de la montaa, se vean brillar pepitas de oro. El oro del corazn de las montaas. El hombre y el chiquillo cabalgaban serenamente p or el s i n u o s o c a m i n o, p or a q u e l c a m in o q ue s e r peaba junto a las laderas rocosas de la montaa. Los pequeos ponies estaban fatigados despus de andar durante todo el da el camino de regreso desde aquel diminuto lamasterio que todava all a lo lejos, hacia el Oeste, reflejaba los rayos solares. El hombre, vestido con el manto azafranado a la usanza de los lamas, miraba de un lado y de otro bus cand o algn lugar apropiado donde acampar. A p oc o, a trav s d e las flores de un rod od endr o, pudo distinguir confusamente la entrada de una cav e r na. Hiz o un ge s t o y s e a p e . E l p on y q ue v e na detrs se detuvo, a su vez, junto a su compaero, y e l jov e n a c lit o, d e s p r e v e nid o , s e d e s liz a l s ue l o s o b r e la c a b e z a d e l a n im a l. D e s p u s d e t o m a r s u equipaje, el lama se dirigi al paso hacia la caverna. All, la anciana lloraba en un rapto de dolor, balancendose convulsiva. Qu os aflige, buena mujer? preguntle afectuosamente el lama. Con un grito de terror la anciana s e i nc or p or , p e r o a l v e r l o s e e c h d e b r u c e s . Este se inclin y la ayud a ponerse de pie. Buena mujer le dijo, sentaos a mi lado y decidme qu es lo que tanto os aflige. Quiz pueda ayudaros. Todav a aturdido, el jov en aclito irrumpi en la cueva con su fardo a cuestas, pero al entrar tropez c o n u na s a li e nt e r oc o s a d e l s u e l o y s e c a y c ua n largo era. La anciana levant la vista y no pudo contener una explosin de risa. Acamparemos en otra parte. Ve a cuidar de los ponies le dijo el lama al muchacho. Y volvindose

168

LA DECIMOTERCERA CANDELA

hacia la anciana, prosigui; Decidme ahora qu es lo que tanto os atribula. Oh, venerable lama, escuchad mi historia y s o c o r r e d m e ! e x c l a m l a a n c i a n a j u n t a n d o l a s manos en actitud de splica . Slo vos podis decirme qu debo hacer. Sentndose a su lado, el lama asinti con un movimiento de cabeza. S, b ue na mujer, quiz pue da prestaros algn auxilio, pero para ello debis decirme qu os angustia la alent. Mas... No sois del pas, v erdad? Vens, acaso, del pas del t? S asinti por la la anciana, mala nos establecimos en el Tibet. Solamos trabajar en una de las plantaciones d e t , p e r o n o n o s agradaba manera como nos trataban algunos occidentales. Debamos re coge r mucho t y s iempre nos d e can que es taba l l e n o d e p a l i l l o s ; p o r e s o n o s v i n i m o s a q u y n o s quedamos a vivir a la orilla del camino. El lama la observ pensativo y luego le dijo: M a s d e c i d m e q u e s l o q u e o s a f l i g e e n e s t e momento. La anciana juntaba y separaba las manos, dando la Impresin de estar desesperadamente indecisa. Mi esposo y mis dos hijos vivan aqu, conmigo explic, al fin. Nos arreglbamos muy bien ayudando a los mercaderes a vadear el ro un poco ms abajo, pues conocamos con exactitud el lugar donde se encuentran las piedras para poder atravesarlo, ya que las habamos colocado de tal manera que sabamos perfec tamente cul era la mejor forma de que pasaran por ellas los mercaderes sin peligro de caer y ser arrastrados a travs de la hondonada. Pero ayer, mis dos hijos y mi esposo subieron al risco. Queramos huevos y aprovechamos porque era la poca de la postura. Se detuvo presa de un nuevo acceso de congoja. El lama le rode los hombros con un brazo

169

LOBSANG RAMPA

a fin de calmarla, y la pobre mujer le oprimi lev e mente la mano que penda junto a su cuello. Inmed ia t a m e nt e s us s oll oz os c e s a r on y p r os igu i e l r e lato. Ya haban recogido una buena cantidad y los t r a a n e n u n p e q u e o b o l s o d e c u e r o , c u a n d o a l parecer aunque no s exactamente qu pas, mi esposo perdi pie, una piedra se movi debajo de l y s e c a y d e s d e l o a l t o d e la r o c a . V olv i a in t e r r um p ir s e a n e ga d a e n lla n t o; p e r o s a c ud i e nd o la cabeza como para alejar los malos recuerdos, prosigui: Durante la ca da mi es poso se d io v ue lta y fue a golpear con la cabeza contra las rocas de abajo. Pobrecito prorrumpi, siempre haba sido se su punto ms dbil! Se oy un espantoso crujido y un golpe as: plaf! , y -luego un ruido como si alguien pisara un fardo de ramas. El lama movi la cabeza con un ge st o de conmis eracin y alent a la mujer para que continuase. Arriba, en el borde del acantilado, mis hijos tambin se encontraban en peligro. Uno de ellos trat d e asir el b ols o de manos de s u padre, y al hacerlo tambin trastabill. Mi segundo hijo procur agarrar el bolso o a su hermano, n lo s b ie n, pero tambi n se cay prov oca nd o un d eslizamiento de piedras. Los dos muchachos se cayeron y fueron a dar contra las rocas de aqu abajo... plaf, p laf! La m ujer prorrumpi e n una risa casi his t rica que durante un buen rato no pudo refrenar, a pesar de los esfuerzos del lama por serenarla. Al fin, no obs ta nte, logr c ont inuar s u na rra c in. Qu m od o d e g o lp e a r s e ! J a m s l o p o d r b or r a r d e m i m e nte ! Pr im er o, aq ue l c has q uid o; lue go, e l cr ujir, a q u e l r u i d o d e a l g o q u e s e t r i t u r a . . . y y a h a b a p e r d i d o a m i m a r i d o y m i s d o s h i j o s ; y h a s t a l o s huev os que haban recogido se hicieron trizas. No s q u h a c e r , y a ! Q u d i f c i l m e r e s u l t a t o d o aqu! Se sorbi la nariz y emiti un quejido lleno de angustia. Un mercader que pasaba continu-

170

LA DECIMOTERCERA CANDELA

me ayud a recoger sus despojos, lo cual fue bastante difcil pues se hallaban convertidos en una masa informe que b ie n se hub ie se p odid o e nrollar com o ropa v ieja. Se guram e nte no le s ha b a q ued ad o un s l o h u e s o s a no e n e l c u e r p o. De s p u s , m ie n t r a s t odav a permane ca mos all e l mercader y yo, baj una bandada de buitres que, ante nuestras miradas horrorizadas, se abalanzaron sobre ellos. En menos t i e m p o d e l q ue s e p u e d e s up o ne r , ya n o q u e d a b a nada de mi esposo y mis hijos, excepto sus huesos, fracturados de manera increble. Como la mujer estaba al borde de otro ataque de histeria, el lama le tom suavemente la nuca y se la presion ligeramente. La reaccin no se hizo esperar: l a m u j e r s e i r g u i y l o s c o l o r e s l e v o l v i e r o n a la s mejillas. Y a m e h a b i s d i c h o b a s t a n t e i n t e r v i n o e l lama. No os angustiis. No, v enerable lama; quisiera decroslo todo, si me lo permits. Mu y b ie n, s i s e e s v u e s t r a d e s e o. . . De c i d m e todo cuanto queris, que yo os escuchar repuso el lama. E l m e r c a d e r y y o n o s q u e d a m o s a l l , n o s cunto tiempo, horrorizados, llenos de espanto, mirando cmo los pjaros dejaban pelados aquellos despedazados huesos. Despus, como no los podamos dejar esparcidos por el sendero, no es cierto? , los recogimos en una canasta y los arrojamos en el ro, donde desaparecieron dando tumbos a trav s de la ga r ga n t a . A h or a ya no tengo e s p o s o, ya no t e n go hijos, ya no tengo nada. V o s o t r o s , l o s t i b e t a n o s , tenis fe en las Tierras Puras; nosotros tenemos fe en el Nirvana. Pero yo estoy profundamente desgarrada, estoy aterrada. Tengo miedo. Yo tambin quisiera dejar este mundo...

171

LOBSANG RAMPA S m u s i t e l l a m a c o m o s i h a b l a s e c o n s i g o mism o, lue go de suspirar; todos quieren ir a las T ie r r a s C e le s t ia le s , p e r o na d i e d e s e a m or ir . S i a l menos la gente recordase que, aunque se transite por e l V a l l e d e l a S om b r a d e l a M u e r t e , n o s e e x p e r i menta mal alguno si no se teme al mal. Y agreg, volvindose hacia la anciana: Mas, buena mujer, si t od a v a no v a is a d e ja r e s t a t ie r r a, q u e s lo q ue tanto temis?

De

vivir!

repuso

aqulla

prestamente.

Viv ir!

Para qu, v ivir? Sin un hombre que me proteja. Cm o v py a v i v i r , c m o v o y a c o m e r ? Qu puede hacer una anciana sola en este pas, una anciana como yo, una anciana en quien los hombres ya no reparan? Qu puedo hacer? Quisiera morir, p e r o l e t e m o a l a m u e r t e . N o t e n g o a n a d i e , n o tengo nada. Y cuando muera, qu pasar? Mi religin, que es distinta a la vuestra, me dice que cuando est en la otra vida, si realmente existe otra vida, me reunir con mi familia, que v olv eremos a estar todos juntos. Pero, cmo puede ser de tal manera? Porque si todava vivo algunos aos, seguramente mi familia se habr alejado ya de m, habr envejecido. Me siento terriblemente angustiada, tengo miedo y no s d e q u . T e ngo m ie d o d e v iv ir y t e ngo m ie d o d e m or ir; t engo m ied o de lo que p ue da ha b er m s a l l d e l a m u e r t e . E s a l o d e s c o n o c i d o a l o q u e temo. Tom impulsivamente la mano del lama y prosigui Podis dec irme qu hay ms all de la m u e r t e ? p r e g u n t con v oz tr m ula. Po dis decirme por qu no me arrojo yo t a m b i n p o r l a garganta del ro para morir, como muri mi esposo, como murieron Mis hijos? Podis decirme por qu no lo ha go y m e r e n o c o n e l los ? Er a m os p ob r e s , gente humilde, pero juntos sin ramos felices a nuestra m a ne r a. J a m s t uv im os lo s uf ic ie nt e p a r a c om e r, pero nos arreglbamrNs. Y ahora me veo sola,

172

LA DECIMOTERCERA CANDELA

na d a . P or q u, oh, v e ne r a ble la m a , no p ong o t r mino a mi sufrimiento? Por qu no acudo a reunirme con m i familia ? Podis e xplicrmelo, oh, v ene rable lama? concluy, con ojos suplicantes. El lama la mir con infinita compasin. S, buena mujer le dijo; es muy posible que pueda prestaros alguna ayuda por medio de la debida informacin. Pero, antes, decidme si habis comido y b e b i d o a l g o h o y . L o h a b i s h e c h o ? La mujer neg silenciosamente con la cabeza. Tena los ojos inyectados con sangre y sus labios temblaban por la intensa emocin contenida. Beberemos un poco de t con trampa dijo el lama. Despus os sentiris mucho mejor para conv ers ar, y para que p ue da yo hablaros de ciertas cosas que bien s que son verdaderas. Se p us o de pie y se asom a la boca de la pequea caverna para llamar al aclito. Recoge un p o c o de lea y e n c i e n d e e l f u e g o l e i n d i c . Tomaremos un poco de t con tsampa y despus conversaremos t y yo con esta buena mujer. Debemos cumplir con nuestro deber y procurarle el consuelo de la verdadera religin. El muchachito se intern entre las grandes rocas. Evidentemente la lea no escaseaba en aquel lugar, como ocurra en el v alle de Lhasa, a centenares de metros ms arriba, donde le hubiese gustado poder encontrarla con tal profusin. Junt, pues, las ramas m s s ec as q ue le f ue p os ib le e nc ontrar e hiz o una buena pila. U n p o c o m s a l l , e n l o a l t o d e u n a r o c a m u y escarpada, not algo que le llam poderosamente la a t e n c i n . E s c a l c o n s u m o c u i d a d o a p r o x i m a d a me nt e quinc e m et r os y a l lle gar a rriba ala rg una mano para tomar aquel ob jet o e xtrao, relucie nte, provisto de unas hebras negras. Al tomarlo, el terror le hiz o da r un re sp ingo y ca y d e sliz nd os e p or la superficie de la roca. Lo que haba asido era la parte

173

LA DECIMOTERCERA CANDELA

superior del crneo de una de las v ctimas... Al deslizarse por la superficie de la roca felizmente fue a caer sobre un rododendro que amortigu su cada. En sus manos, a pesar de eso, conservaba an aquel objeto, compuesto por una porcin de los huesos del crneo, cabello negro y algo de piel. Dejndose caer de las ramas, echse a correr hacia la orilla del ro y una v ez all arroj b ie n lejos a quel objet o e n direc cin de la entrada de la garganta. Despus sumergi un poco las manos en el agua para lavrselas y luego de sacudirlas volvi corriendo para recoger la lea. Con su abundante carga a cuestas, retorn a las proximidades de la entrada de la caverna, donde hizo una pila de ramas y c oloc un trozo d e mec ha que proc ur enc end er con e l ped ernal y e l eslab n. N o ob s t a nt e , no l o l ogr , p ue s c om o ha b a t om a d o la mecha con las manos mojadas la haba humedecido. Entretanto, el lama y la anciana lo estaban mirando desde la boca de la caverna. Sonriente, el lama c o nt e m p la b a l os a f a n e s d e l j o v e n a c l it o; p e r o la a n c i a n a , c u y o e s t m a g o s o n a b a d e h a m b r e , d i j o "chist, c hist, c his t", y c orri hac ia la p eque a p ila de lea, olvidndose por un momento de sus tribulaciones. En aquel instante v olv i a sentirse una perf e c t a m u j e r d e h o g a r , q u e deba ensear a aquel muchachit o c mo hacer fu eg o. T om i n m e d i a t a mente un trozo de su escasa provisin de mecha y la enc end i. L ue go se arrodill y s op l c on t odas s us f u e r z a s h a s t a q u s t a s e i n f l a m y e n c e n d i l a s ramitas que estaban encima. Hecho esto, radiante de satisfaccin corri a la cueva a buscar una lata que ya haba llenado de agua. El j ov e n a c l it o la m ir a b a f a st id ia d o, p e ns a nd o p o r q u l a s m u j e r e s t i e n e n q u e m e t e r s e s i e m p r e cuando los hombres hacen algo. Por qu las mujeres tienen que meterse siempre y aprovechar los frutos de los mayores desvelos del hombre para acaparar

174

LA DECIMOTERCERA CANDELA

t od o e l c r d it o, t od o e l b ue n k a r m a ? I rr it a d o, d io un puntapi a una piedra y se fue entre las rocas a recoger un nuevo fardo de ramas. "Por las dudas que e s a v ie ja d e s c uid e la le a " , p e ns p a r a s , "m e jor ser que esta vez lleve una buena cantidad". En las cerca nas de la base d e la gran roca sale d i z a , h a l l una e s c ud illa y una c a ja -a m ule t o. Tambin encontr un t r o z o d e g n e r o a j a d o . A l verlo, se dio cuenta de que era uno de los elementos del c ult o de mona c o. Pe r o al p e ns ar m s de t e nida me nt e re c or d q ue ha ba hab id o un r ob o, y e nt on ces la historia acudi a su mente. " Oh, s! ", pens; "una d e las maneras con las cua les se hicier on de dinero fue robando cosas e introducindolas de contrabando en la India para venderlas como recuerdos a los occidentales". Guard bajo su manto el bol, la cajaamuleto y el trozo ajado de gnero, y abriendo bien los brazos recogi el gran haz de lea y se ech a andar tambaleando por el camino sin poder ver por donde caminaba. La anciana se ocupaba del fuego y, como se imaginaba el pobre muchacho, segua amontonando lea c om o si t uv iera a su dis p os ic in un r e gim ie nt o d e monjes para que se la proveyesen. Solt el fardo de lea detrs de la mujer, como si deseara que tropezase y se cayera al fuego para no tener que trabajar tanto. Des pus se v olv i hacia e l la ma y extrajo el bol, la caja-amuleto y el trozo de gnero. Es mo, es m o; era de mi marido! c hill la anciana incorporndose rpidamente como por efect o d e l a l e v i t a c i n . E s l o n i c o q u e a h o r a m e queda de recuerdo de l exclam mientras le arrebataba al muchacho de las manos esos objetos y los contemplaba vidamente. Despus los guard en el seno y retorn al lado del fuego con los ojos llenos de lgrimas.

175

LOBSANG RAMPA

El jov e n a c lit o m ir t orv am e nte al lama y m ur mur: Es per o q ue t od o e s o no s e le ca iga d e ntr o d e l tsampa. Nunca me gust el revuelto de tsampa. El lama entr en la caverna para ocultar su regocijo, que estaba amenazando con hacerle perder su gravedad. Al p oc o r a t o, e l la ma , e l a c lit o y la a nc ia na s e hallaba n ya s enta d os s e para dam e nte, c omie nd o y b e b i e nd o, p or q ue lo s t i b e t a n o s q ue p e r t e n e c e n a rdenes sacerdotales prefieren por lo comn comer s o l o s o e n c o m p a a e x c l u s i v a m e n t e d e s u s m s ntimos allegados. Concluida aquella comida frugal, ca d a c ua l l im p i s u e s c u d i l la c o n a r e na f i na y la enjuag en el ro, para luego volver a guardarla entre sus ropas. Entonces dijo el lama: A p r o ximaos, buena mujer; tomemos asiento cerca del fuego y veamos la manera de tratar y resolver vuestros problemas. Se volvi y arroj un puado de ramas en la peque a hoguera. El muchac ho mir preocupado por la rapidez con que se consuma l a l e a ; p e r o , s o n r i e n t e , e l l a m a l e d i j o : S , e s mejor que vayas por una o dos cargas ms. Vamos a necesitar tener fuego. Vamos, vete! Y mientras el muchacho tornaba a buscar lea y cuanto pudiese hallar, el lama y la anciana se pusieron a hablar. B ue na m uje r, v ue s tra r e ligin y la m a t ie nen formas

distintas comenz el lama, pero todas las religione s cond uc e n al mismo sit io. No imp orta en qu creamos, ni cmo creamos, mientras creamos; p o r q u e una v erdadera religin, c on la d i s c i p l i n a m e nt a l y e s p ir it ua l q ue im p one a s us f ie le s , e s la nica salvacin para nuestro pueblo y para el v uestro. Se detuvo, mir a la mujer y prosigui: De m o d o q u e h a b i s p e n s a d o e n m a t a r o s , e h ? B i e n ; debis saber que sa no es solucin alguna. Si os

176

LA DECIMOTERCERA CANDELA

m a t i s , s i o s s u i c i d i s , t o d o c u a n t o h a r i s s e r aumentar vuestros problemas, en vez de concluir con ellos. L a a nc ia na le v a nt la v is t a pa r a m ir ar a l la ma , pues ste era de elevada estatura y ella muy menuda, y retorcindose las manos, dijo: Oh, s ; d e c id m e ! S oy i gn or a nt e , no s na d a , no tengo absolutamente ninguna instruccin. Pero, s; he pensado en matarme, en arrojarme en la hondonada y destrozarme contra las rocas, como se destrozaron mi esposo y mis hijos. El s uicid io ( no c ond uc e a nada c ont inu e l l a m a . H e m o s v e n i d o a e s t a t i e r r a c o n e l f i n d e a p r e nd e r , c on e l p r op s it o d e d e s a r r olla r nue s t r a a lm a i nm o r t a l . H e m o s v e n i d o a e s t e m u n d o p a r a hacer frente a ciertas circunstancias, quizs a las penurias de la pobreza, quizs a las grandes tentaciones que asedian al poderoso, porque no pensemos que el dinero y las posesiones hacen que no se tengan padecimientos. El rico tambin muere, el rico tambin se e nf er ma, e l r ic o ta mb in s ufre z oz obr as y p er s e c uciones y u na serie de d o l or e s y problemas que el pobre desconoce. Venimos a esta tierra y escogemos nuestro puesto con arreglo a la tarea que debemos cumplir, de manera que si nos suicidamos, si nos quit a m o s l a v i d a , s o m o s c o m o u n t a z n r o t o , y s i rompis v uestro tazn, buena mujer, cmo haris para comer? Si rompis vuestro pedernal y vuestro e s l a b n , n o h a y c h i s p a c o n l a c u a l e n c e n d e r l a m e c ha; c m o ha r is , e nt on c e s , p a r a s ob r e v iv ir ? La anciana aprob silenciosamente con la cabeza y el lama prosigui: Al venir a esta tierra sabemos de antemano cules sern nuestros problemas, conocemos cules sern los padecimientos que deberemos s op ort ar, d e ma nera q u e s i nos s uic ida m os lo q ue hacemos es eludir los compromisos que hemos aceptado para nuestra propia elevacin.

177

LOBSANG RAMPA

Pero, lama dijo la anciana en el xtasis de la desesperacin, tal vez en el Otro Lado sepamos qu es lo que convenimos; pero, por qu no lo sabemos mientras estamos aqu, en esta tierra? Y si no sabem o s p o r q u e s t a m o s a q u , c m o s e n o s p u e d e culpar de que no hagamos lo que decimos que deberamos haber hecho? El lama sonri y le dijo: Oh, q u f c il e s r e s p ond e r a e s a pr e gunt a ! Todo el mundo pregunta lo mismo. Generalmente no sabemos qu tarea tenemos que desempear en esta tierra porque s i lo s up i semos ded icara mos todas nuestras energas a realizarla, sin importarnos las molestias que pudiramos causar a los dems. Tenem os que rea liz ar nues tra tar ea y a l mism o t iemp o ayudar al prjimo. Debemos v iv ir siempre segn el p r e c e p t o q u e d i c e : " O b r a c o m o quisieras que los de m s obr as en c on t i g o", d e m od o q u e s i e n u n arranque de egosmo por realizar determinada tarea avasallamos los derechos de los dems, lo que hacemos es realizar tareas distintas de las que debemos cumplir. De suerte que es mejor para la mayora de la s p e r sona s n o c o noc e r la s c os a s q ue t ie ne n q ue hacer, no saberlo mientras estn en la tierra. De pr ont o, los gr it os d e l jov e n ac lit o int err um pieron la conversacin. Miren, miren! v ena grit ando. Mire n qu encontr! exclam, y al momento apareci trayendo entre sus manos una pequea imagen de oro. No obstante, como su peso era considerable, la sostena con mucho cuidado, temiendo que pudiera carsele sobre un pie. E l l a m a s e i n c o r p o r y , a l h a c e r l o , d ir i g i u n a mirada a la anciana. El rostro de sta se haba puesto de una palidez verdosa; tena la boca abierta y los ojos desencajados. Pareca la vera efigie del terror. El

178

LA DECIMOTERCERA CANDELA lama tom la imagen de las manos del muchacho y al, volverla del revs advirti una marca en su base. Ah! exclam. Es una de las imgenes que desaparecieron de aquel pequeo lamasterio. La vez pasada entraron ladrones y sta es una de las cosas que se llevaron explic; y al v olv erse not que la anciana farfullaba asustada. Me doy cuenta, buena mujer, de que no sabais nada acerca de esto. S que sospechbais que vuestro marido y vuestros dos hijos hacan cosas que no deban hacer. S que, a pesar de vuestras presunciones, no estbais segura, y que no ha b is t e nid o p a r t e a lguna e n e s t o. As , p ue s , no t e m is . D e ni n g n m od o t e nd r is q ue p ur g a r lo s pecados ajenos. Y d i r i g i n d o s e a l c h i q u i l l o l e dijo: Por ah tiene que haber ms oro, y tambin piedras preciosas. Vamos al lugar en que has encontrado esto y busquemos para ver si aparece el resto de las cosas que se han perdido. La anciana tartamudeaba y balbuca, hasta que al fin pudo articular algunas palabras.

Oh, digno y v enerable lama! Yo saba que mi esposo y mis

hijos hacan algo al pie de aquella roca se al; per o no sab a qu era, no lo pre gunt. Pero los vi por all, cerca de donde cayeron. El lama mov i la cabeza y se ech a andar junto al chiquillo. L a e n c o n t r a l l e x p l i c e l j o v e n a c l i t o . Estaba enterrada en la arena y la saqu. De rodillas, ambos se pusieron a escarbar con unas piedras chatas en el suelo arenoso, hasta que dieron con algo duro. Entonces comenzaron a escarbar con las manos y a poco apareci un voluminoso bolso de cuero en el cual, para su asombro, se hallaban las piedras preciosas y las pepitas de oro. No obstante, continuaron escarbando por si an faltase encontrar algo ms; hasta que al fin, satisfecho ya el lama de haber recuperado totalmente las cosas sustradas, se

179

LOBSANG RAMPA pusieron de pie y retornaron al lado del fuego, donde la anciana aguardaba sentada. Maana djole el lama llevaris estas cosas al lamasterio. Os dar una nota para que os presentis ante el abad, de modo que ste os entregue una suma de dinero como recompensa por devolver estas cosas. En la nota le har saber claramente que no sois vos la culpable. De esta manera, con la suma de dinero que obtendris, podris tomar el camino de regreso a vuestra tierra, Assam, donde tal vez tengis familiares o amigos con quienes poder vivir. Mas, ahora, continuemos conversando de vuestro problema, porque las cosas del espritu deben anteponerse a las cosas terrenales. Venerable lama intervino el joven aclito. No podramos tomar u poco ms de t mientras hablis? Con todo lo que he trabajado y con estas emociones, me ha venido mucha sed. Me gustara tomar ms t. Sonriendo, el lama envi al muchacho al ro a buscar ms agua para hacer t nuevo. Buena mujer --record el lama, qu era aquello otro que tambin os preocupaba tanto? Habis dicho algo acerca de estar junto a vuestra faMilia... Apesadumbrada y temerosa, la anciana sorbi nuevamente con la nariz. Venerable lama dijo. He perdido a mi esposo y a mis hijos. Pero, aunque hayau robado al templo, siguen siendo mi esposo y mis hijos; y yo quisiera saber si podr encontrarlos nuevamente en la otra vida. Pero, por supuesto repuso el lama. Sin embargo, muchos conceptos equivocados hay debido a que la gente de esta tierra piensa que las cosas deben ser siempre iguales. A la gente no le gusta el cambio. No le agrada que nada sea distinto. En el Otro Lado es diferente. Aqu, en la tierra, habis

180

LA DECIMOTERCERA CANDELA

t e nid o a v ue s t r o e s p os o y lu e go a v ue s t r o hij o, e s decir, un nio. Despus habis tenido otro nio. Esas criaturas crecieron, se hicieron mayorcitas; siguieron crec iendo y se tranformaron en m oz os, y ya no fue ron idnticos; haban crecido. En la tierra sucede as porque habis venido a ella lo mismo que vuestros f a m il ia r e s , p a r a e s t a r j u n t o s . P e r o e l q u e ha s i d o vuestro hijo en esta tierra puede no serlo en la vida siguiente. Uno viene a la tierra para vivir la parte que le corresponde, para desempear cierto papel, para c um p l ir u na t a r e a d e t e r m i na d a . Aq u s o is m u je r , pero en e l Otr o Lado de la v ida pod is ser un hom bre; vuestro marido podra ser la mujer. La anciana lo observaba aturdida. Era evidente que no comprenda absolutamente nada, que todo cuanto el lama le deca estaba ms all de su entendimiento. Pero ste, que ya lo haba advertido, prosigui: En Assam, de peque a, tal v ez hayis v isto alguna de esas obras t e a t r a le s a c e r c a d e la f e r t ilid a d d e la t ie r r a , d e la Madre Naturaleza. Los actores eran personas conocidas, no obstante lo cual, cuando salan a representar sus papeles, parecan otros personas, estaban maquillados, vestidos como para parecer otros individuos, para semejar dioses o diosas, de suerte que no podas reconocer en ellos lo que en realidad eran. Suban al pequeo escenario, representaban su papel, su escena, su farsa; desaparecan y luego volvan a aparecer entre v osotros bajo el aspecto que ya os era perfectamente conocido. En ese momento ya no eran ms los dioses, las diosas ni los demonios de la obra, sino que eran hombres y mujeres que os resultaban enteramente conocidos, que eran vuestros amigos, vuestros vecinos o vuestros parientes. Eso mismo ocurre aqu abajo, en la tierra. Vos estis representando un papel, sois una actriz. Aquellos que fueron v uestro espos o e hijos, eran actores. Al fina l de la obra, al final de vuestra vida, volveris a ser lo que erais

181

LOBSANG RAMPA

antes de venir a este tinglado que llamamos tierra, y la ge nt e q ue e nc o nt r a r is e n e l Ot r o L a d o s on la s personas que amis, porque slo podris encontraros con aquellos que desean encontraros a vos y a quienes d e s e i s v os , a vuestra vez, e n c on t r a r . S o la m e n t e podris encontraros con aquellos a quienes amis. Y ya no veris a vuestros hijos como nios; los veris como son realmente. No obstante, seris como una familia, porque la gente llega en grupos, y qu es un grupo sino una familia?

182

CAPITULO X Y a s , u n a v e z m s , l a s e m a n a l l e g a s u f i n . E l anciano Autor suspir aliviado pensando-que ese da no habra correo, porque en Montreal los sbados no se distribuye correspondencia. De manera, pues, que en tanto que los carteros se iban a descansar a sus ca sa s d e c amp o o sa la n de pe s ca e n s us b ote s, e l Autor se ech a descansar en su lecho pensando, no con mucho entusiasmo, en todas las preguntas que deba contestar. He a q u u na d e la s q u e s o l a r e c ib ir c o n m a y or frecuencia: " P a r a m e s s um a m e nt e im p o r t a nt e s a b e r ha c ia d nd e v oy. Af ir m a us t e d q ue , una v e z q ue e l hom bre ha nacid o, oc urre algo sim ilar a lo que s uce de con el alumbramiento, pero con respecto al Cordn de Plata, al cual sigue ligado. Asegura usted que el Supery constituye los nuev e dcimos del subconsciente del individuo o, por decir as, del hombre que permanece entre bastidores. Perfectamente; pero, ya q ue e s a s , c ons id e r e m os e nt on c e s a l hom b r e . C o m i e n z a s t e p o r e s t a r l im i t a d o a u n dcimo de s mismo y de tal modo anda en tinieblas la m a y o r parte de su v ida. Luego, el hombre muere (una vez cumplidas sus tareas para el Supery) y el Cordn de Plata se separa y lo deja en libertad. Pero, qu le da este Supery a l por todo cuanto ha hecho? "

183

LOBSANG RAMPA

Muy

bien,

consideremos

esto.

Evidentemente, y que y es

esta

es una en p or

pregunta que puede contestarse. Pero tienen ustedes que recordar que el Supery es el verdadero us tedes , trminos terrestr es c ie go, considerado pe r o, s or d o es t t ic o,

s up ue s t o, solamente en la medida que se refiere a esta tierra. L o q ue e l Sup e r y d e s e a e s c on o c e r c m o s on la s cosas en la tierra, aspira a experimentar sensaciones rpidame nte p orque, en los dominios en q ue el Supery normalmente habita, las cosas se desarrollan con un r itm o d e mile s de a os, o a lgo a s , y no d e un da. Por eso, en uno de los himnos cristianos hay un pasaje acerca de los miles de aos que hay en un a b r i r y c e r r a r d e o j o s . Sin em ba r go, el S uper y puede compararse con el cerebro d e l h o m b r e . E l Supery da origen a un ser, o a ms de un ser humano, para que lleve a cabo ciertas cosas y experimente otras, sensaciones estas que son trasmitidas al Supery " cerebral", el cual, de es ta manera, por int ermedio de otro, disfruta o padece esas sensaciones. Enc ontram os d if ic ult ad e s, e s sa b id o, p orq ue e n esta tierra nos manejamos solamente con tres dimens i o n e s y t a n s l o e n tres sentidos direccionales; entonces, cmo hacer para dominar los conceptos que pueden demandar nueve dimensiones? Pregunta usted cmo recompensa el Supery al ser humano por todas las experiencias que ste ha sobrellevado, a lo cual se puede responder con otra interesante pregunta; y es sta: Cmo agradece usted a s us d e d os p or ha cer gir ar e l p ica p or te y ab rirle la puerta? Cmo recompensa usted a sus pies por llevarlo de una habitacin a otra, dentro de su casa, o por conducirlo hasta su automv il o por permitirle subir las escaleras? Cmo premia usted a sus ojos p or trasmit ir a su c erebro imge ne s herm os as? Rec u e r d e : s i " u s t e d " e s e l c e r e b r o y n o o b s t a n t e depende de sus manos, sus pies, su nariz, sus ojos,

184

LA DECIMOTERCERA CANDELA

tambin todos estos rganos dependen de usted para existir. Si usted no existiera, las manos, los pies, la nariz y los ojos tampoco existiran. Se trata, pues, de una actividad perfectamente mancomunada. Si sus dedos encienden un cigarrillo, no por eso sus dedos disfrutan del humo; quiz sea alguna otra parte de "usted", pero aunque sus dedos enciendan ese cigarrillo, no por eso los dems rganos los premian con palabras de agradecimiento ni regalos costosos como seal de reconocimiento. Y, aunque "usted" deseara r e c o m p e n s a r a s u s d e d o s , c m o l o h a r a ? Q u dar a a e s os de d os q ue le s gus ta s e y los p rem iar a c o r n o e s d e b i d o ? Y , s i e l a u t n t i c o " u s t e d " e s e l cer e br o, c m o p ued e ha ce r st e, que de p e nd e de esos dedos, para recompensarlos? Acaso hace usted q u e s u m a n o iz q u i e r d a le ha ga a l g n r e ga l o a s u m a n o d e r e c h a , y q u e l u e g o s t a l e r e t r i b u y a a aqulla? Te nga presente siempre que los ded os de penden del cerebro para moverse; es decir, los dedos d e p e nd e n d e " us t e d " . De m a ne r a q ue no e x is t e r ecompensa alguna, porque, as como los dedos de las m a n o s y d e l os p ie s f or m a n p a r t e d e l c u e r p o, d e l mismo modo usted es parte del organismo total que f orma la s pr olonga c ione s de l Super y. Aq u, en la t ierr a, us t ed no es m s q ue una pr olonga c in, un brazo extendido a travs de una ventana para experimentar cosas que suceden en un cuarto contiguo, un cuarto que est ms all del alcance de su v ista. Y usted es eso. Usted lo hace por usted mismo. Todo cuanto usted hace aqu beneficia a su Supery y, de t a l m a n e r a , t a m b i n l o b e ne f i c ia a u s t e d , p or q u e usted es l, o parte de l. El m is m o c ons ulta nte f orm ula otra pr e gunt a d e inters, y es sta: "Si un hombre debe reencarnarse, vuelve a tener su mismo Supery o uno nuevo? Es una especie de parte permanente del Supery? Se le da al hombre,

185

LOBSANG RAMPA

inmediatamente, los otros nueve dcimos de su conciencia, o qu ocurre? " Para conte star est o... Bueno, en realidad lo que usted ha querido preguntar es: Procede del Supery ese mismo cuerpo o espr itu? Sup ongamos que us ted se hace un tajo en una mano. A usted no le crece una nuev a mano, no e s c ier t o? La ma no o, me jor dicho, la herida, cicatriza porque es parte de usted, porque su cerebro ordena que cure, es decir que realiz a la op er ac in de juntar los lab ios de la her ida. Los seres son entidades completas, de modo que su Supery puede enviar a la tierra prolongaciones de s mismo, y estas prolongaciones los seres humanosson algo as como los tentculos del pulpo; crtele usted un tentculo y volver a crecer. A y , D i o s , D i o s ! Q u g r a n c o n f u s i n e x i s t e acerca de este asunto del Supery! Sin embargo, en una part e ant er ior de e st e libr o he m os tr ata d o d e aclarar algo la cuestin. No obstante, a fin de que se entienda mejor todava, supongamos una gran entid a d c o n p o d e r e s q u e e n e l m o m e n t o n o p o d e m o s comprender. Esta entidad tiene la facultad de pensar y, p or e l l o, d e e m it ir p r o l o ng a c i o ne s d e s m i s m a para extenderlas cuando desea: stas se denominan seudpodos. De este modo, nuestro Supery aunque permanezca en un mismo sitio puede emitir p r o l o n g a c i o n e s f u e r a d e s u c u e r p o p r i n c i p a l l a s cuales quedan unidas a l, en cuyos extremos existen ndulos sensoriales capaces de captar todo a travs del tacto, de la vista y de la audicin, es decir, son ndulos receptores que perciben en frecuencias distintas. Todo es vibracin. Nada hay que no sea vibracin. C u a n d o d e c i m o s q u e a l g o e s t e n r e p o s o , e n e s e Momento se halla vibrando de una manera particular. C ua nd o a l g o s e m u e v e , e s q ue e s t v ib r a nd o c on mayor velocidad. E, incluso cuando algo est muer-

186

LA DECIMOTERCERA CANDELA

t o, s ig ue t od a v a v ib r a nd o y d e s i nt e gr nd os e r e a lm e n t e e n d i f e r e n t e s v i b r a c i o n e s a m e d i d a q u e e l cuerpo se descompone. Percibimos el objeto, ya sea que est en reposo o en m ov im i e nt o. L o t o c a m os y l o s e nt im o s p or q u e tiene cierta vibracin que podemos captar e interpretar por medio de uno de nuestros ndulos adaptado a ese tipo de frecuencia; es decir, en otras palabras, somos sensibles al tacto. Cuando algo vibra mucho ms rpido, no podemos p e r c i b i r l o p o r medio de los dedos, pero nuestros odos perciben esa v i b r a c i n , q u e d e n o m i n a m o s sonido. Es decir que vibra con una frecuencia que un ndulo receptor de mayor sensibilidad puede percibir como sonido alto, intermedio o bajo. Y ms all hay una escala de frecuencias mucho ms altas que no podemos tocar, que no podemos or, pero que unos n d u l o s mucho ms s e n s i b l e s l l a m a d o s o j o s pueden percibir e interpretar dentro del cerebro con e x a c t a p r e c i s i n , y d e t a l m a n e r a t e n e m o s u n a n o cin de lo que constituye ese objeto. Muy s imilar es lo q ue oc urr e c on la ra d io. P ode m os

e s c uc ha r e n la b a nd a d e MA , q ue c ons t it uye una vibracin o frecuencia sumamente baja, o podemos utilizar las bandas de ondas cortas que son frecuencias mucho ms rpidas que un receptor de MA no puede captar. E, incluso, podemos tambin bajar (, o s e r s ub ir ? ) a la f r e c ue nc ia m od ula d a o a la ultraalta, en la cual es posible captar imgenes de televisin. El radiorreceptor para televisin no puede c a p t a r o n d a s d e M A n i o n d a s c o r t a s , d e l m i s m o modo que tampoco el receptor de stas puede recibir imgenes de televisin. En esto, pues, tenemos un ejemplo cotidiano de la manera que a nosotros nos es dable tener prolongaciones ndulos seupara percibir vibraciones de una determinada frecuencia. Exactamente en la misma forma, el Supery se vale de

187

LOBSANG RAMPA

dpodos, seres humanos para captar lo que le interesa saber. Pero hay algo que, solamente de pensarlo, espanta. Algo para ponerle carne de gallina antes de ir a acostarse. Ya hem os v ist o q ue los seres humanos hac e mos ciertos aparatos para captar ondas de radio MA, FM y ondas cortas. Ahora bien, suponiendo que su Supery tuviese sintonizada la tierra en MA, eso no obstara para que, adems, tuviese seudpodos en frecuencias ms altas, no es cierto? Pues bien, por eso algunas veces se tienen pesadillas cuando al pobrecit o del Super y s e le cr uzan las lneas y usted capta imgenes de monstruos de ojos saltones, etc. Ya se sabe que a veces pasa cada cosa... El Autor tom otra carta y se estremeci. De se haber p o n a

habido algn. espejo, habra podido advertir q u e

p l id o, e x t r a or d i na r ia m e nt e p l id o. Pero no lo haba. Por qu palideca de esa manera? Pues porque hay preguntas que se las traen; y, si no, veamos: "Quiero preguntarle algo, y es lo siguiente: Si un ente puede entrar ya sea en el cuerpo de un hombre o de una mujer, segn qu desee aprender, por qu siempre se afirma que la entidad que en vida ha sido e l Da la i L a m a d e b e e nc a r na r s e p e r m a ne nt e m e nt e como hombre? Ev identemente, inclusiv e a esa entid a d le ha r a fa lt a c a m b ia r s i s e t r a t a d e a p r e nd e r cosas en general desde un punto de vista que no sea el puramente masculino; de manera, pues, que por qu la mujer no puede aspirar jams a la ms elevada j e r a r q u a d e l l a m a s m o ? E n e l T b e t , d o n d e c r e o que los hombres y las mujeres son iguales (o eran, ante s de q ue lle gar a n los c hinos ), p or q u e xis t e esta discriminacin? " E s t a p r e g u n t a , t a m b i n , p ue d e c o n t e s t a r s e e n parte por medio de otra. Veamos una que puede servir de algo: Cundo, en toda la historia, la divini-

188

LA DECIMOTERCERA CANDELA dad suprema ha sido alguna mujer? Podis vosotros, lectores, mencionar un solo caso de alguna mujer que haya sido la divinidad suprema? Es cierto que ha habido diosas, pero stas han sido "inferiores" a los dioses. El Dalai Lama es Dios en la tierra, segn la religin tibetana; de manera, pues, que por su calidad de Dios en la tierra no podra contentarse con ser "Diosa" en la tierra. Se presenta bajo la forma masculina, porque las cosas que debe hacer exigen que tome esa apariencia. Por otra parte, cmo sabe usted si el Supery del Dalai Lama no tiene, adems, entidades femeninas que aprenden otras cosas? No hay duda que las tiene. No hay duda que mucho es lo que se aprende tambin desde la perspectiva femenina. A quien esto escribe, evidentemente, hay cosas que le hacen perder los estribos. Una de ellas es la referente a la insania del periodismo, y la otra la que concierne al denominado Movimiento de Liberacin Femenina. El Autor tiene la ms absoluta conviccin de que a las mujeres les est reservada una misin muy importante en la vida, es decir la de acrecentar la futura poblacin del mundo. Si las mujeres dejaran de imitar al hombre como en realidad lo imitan, hasta el 'extremo de usar pantalones con olvido total de que su figura no ha sido hecha para eso, el mundo sera mucho mejor. Para el Autor, las mujeres son responsables de gran parte de los problemas que aquejan al mundo por querer emanciparse y ser "libres", como errneamente dicen, en lugar de aceptar sus responsabilidades como madres. Las mujeres dicen que quieren ser iguales, pero no son, acaso, iguales? Qu es ms importante, el perro o el caballo? Son criaturas distintas. El hombre y la mujer son tambin criaturas diferentes; el hombre jams ha podido procrear sin la participacin de la mujer, pongamos por caso, pero la hembra puede parir, sin

189

LOBSANG RAMPA

la

intervencin

del

macho,

por

partenognesis.

Por

qu,

entonces, si el Movimiento de Liberacin Femenina aspira a una rebelin, no se jacta de eso? Qu mayor prueba de igualdad puede haber, e incluso de superioridad, que las mujeres desempeen su tarea de engendrar pero la y perfeccionar debe la a especie los humana del futur o ? estn La en i n t e r v e n c i n d e l h o m b r e s e r e d u c e s l o a unos pocos minutos, mujer criar nios hasta que condiciones de valerse por s m i s m o s , y d e l a m a n e r a c o m o l o s e d u q u e , d e l ejemplo que les d, depender cmo sea la raza del futuro. Pero ahora las mujeres prefieren ir a la fbrica para hablar de cosas escandalosas, prefieren hacer de picapedreros o de cualquier otra cosa menos aceptar la responsabilidad para la cual las ha dotado tan bien la naturaleza. Liberacin de la mujer? Pienso que a quie ne s preconizan el Mov imie nto de L ibera c in F e m e nina ha b r a q ue d ar le s una t und a e n e l trasero... Y fuerte! L a p r e g u n t a c o n t i n a i n q u i r i e n d o p o r q u l a mujer nunca puede aspirar a la alta dignidad lamasta. Porque la mujer es irracional, por eso; porque la mujer no p ie nsa c on c lar idad , p or e s o. P orq ue las mujere s perm ite n que la afect iv idad e nturb ie la razn, por eso. Si las mujeres no fueran tan borricas e hicieran frente a sus responsabilidades, el mundo, el universo entero, sera mejor. Las mujeres tienen la ms importante de todas las misiones: la de quedarse en casa, hacer de sta un hogar y dar el ejemplo para gua de las futuras generaciones. O es que las mujeres no son lo suficientem e n t e c a p a c e s c o m o p a r a d e s e m p e a r s u s f u n ciones? V e a m o s o t r a c o n s u l t a : " C u l e s e l m e j o r i n cienso? " Esto es algo a lo cual no se puede contestar, porque es casi lo mismo que preguntar qu ropa o qu

190

LA DECIMOTERCERA CANDELA

comida es mejor. No se puede decir que una cosa sea mejor que ot ra si no se c onoc e e l de stino q ue s e le piensa dar. Sin embargo, para no dar una respuesta totalmente negativa, har algunos comentarios sintticos. Pueden utilizarse div ersos tipos o clases de incienso, y nadie mejor que usted para saber cul es el que le conviene para los momentos de tranquilidad, para cuand o se halla irritad o o para cuando des ea meditar. Fjese, segn las circunstancias, cul es el que ms le satisface, y tenga una buena reserva de esos tipos.

El incienso debe tenerse siempre en ramas gruesas, porque las delgadas puede decirse que no sirven. Es l o m i s m o q u e o c u r r e con las notas musicales: si usted oye sim plem ente una nota f i n a , a g u d a , l e irrita, sencillamente lo pone a uno peor; pero si, en c a m b i o , s e o y e u n a n o t a b i e n m o d u l a d a , p l e n a , puede tranquilizar, servir de sedante o de estimulante. As, pues, no pierda el tiempo nunca con el incienso en ramitas delgadas. Usarlas es gastar el dinero intilm e n t e . P o r o t r a p a r t e , e s m e j o r u s a r r a m a s q u e polvos o pias. En cuanto a dnde se lo puede comprar, eso es ya otra cosa. Eso s, lo qye puedo asegur a r l e e s q u e n o e x i s t e ningn "incienso Rampa". Lobsang Rampa no recomienda ningn abastecedor en particular ni tampoco ningn incienso especial. Ha aparecido mucha gente que les hace una propa ganda desaforada a distintos productos que denomina n "Ra m pa" , per o s pa se q ue L ob sa ng Ra mpa no tiene intereses comerciales de ningn tipo. Algunas veces se reciben consultas acerca de donde conseguir un libro o cualquier otra cosa, en cuyo caso se da el n om b r e y la d ir e c c i n c or r e s p o n d i e nt e s ; p e r o, e n esos casos, se trata de comerciantes comunes que no tienen absolutamente ninguna relacin con Lobsang Rampa. Otras firmas hay que utilizan medios publicitarios para decir que constituye tal o cual cosa

191

LOBSANG RAMPA

de nom inad a " Ter c er Ojo", a nunc ios s t os q ue ob ligan a destacar nuevamente que Lobsang Rampa no garantiza a ninguna de ellas, que no las recomienda y q u e n o e s t l iga d o d e ni n g n m od o a n in g u na d e tales firmas. " Qu cosa! ", suspir el Autor. Se n t a d a , c o n la s or e ja s e n h i e s t a s y l o s b i g ot e s tiesos, Miss Cleo pareca la vera efigie del felino vigilante e intrigado. Sonriente, el Autor le dijo: ----Oye, Cleo; escucha esto. Hemos recibido carta de un periodista, de un reportero de no s qu diario de qu s yo qu ciudad. Tienes que ver lo enfadado q u e e s t , C l e o , p o r q u e e n u n l i b r o d e R a m p a h a ledo algo referente a la cobarda de los periodistas. Dice que el periodismo est inspirado por Dios; que la prensa tiene el derecho de escribir lo que le d la gana acerca de la gente, porque se trata de una tarea d i v i n a . T a r e a d iv i n a ! T e enteras, hace bien. El periodismo podra ser un instrumento de gran p r ov e c ho, lo m is m o q ue la t e l e v is in. P e r o a m b os exp lotan los ins tintos ms bajos de la humanidad, como son el sadismo, la sensualidad, la supersticin y otras muchas iniquidades. El cargo principal que se le puede formular al periodismo es. el de publicar las cosas sin estar seguro de los hechos. Cada v ez que aparece algn rumor, el periodismo lo publica inmed i a t a m e n t e c o m o h e c h o c i e r t o ; y , s i e l r u m o r e s bueno, lo distorsiona, porque el sensacionalismo y el sadismo parecen venderse mejor que las cosas buenas. L a p r e ns a ha b la d e s u l ib e r t a d la li b e r t a d d e prensa; pero, dice algo acerca de la libertad del individuo? Si el periodismo tiene la libertad de decir todo cuanto se le ocurre, a la gente respecto de la Cleo? Y luego exige que Lobsang Rampa le diga concretamente qu mal hace la prensa. El periodismo, afirma, slo

192

LA DECIMOTERCERA CANDELA

cual se escribe se le debe dar tambin un espacio equivalente en las columnas de las publicaciones para que pueda refutar los infundios que en ellas aparecen. Pero, lejos de esto, cuando alguien t r ata de refutar algo, el periodismo elimina prrafos del contexto y publica lo que a la postre resulta totalmente perjudicial porque, a pesar de provenir de la persona interesada, se conv ierte en una mezcolanza de declarac ione s t oma da s al a zar... o, ta l v ez , no de l t od o a l a z a r ; q u iz c on l a d ia b li c a p e r v e r s i d a d q u e s ola mente los periodistas parecen poseer. El periodismo ataca a mucha gente que no est en situacin de defenderse. A Charlie Chaplin, por ejemplo, lo ha atac ado infinidad d e v eces de la mane ra ms abyecta. Otro es el prncipe Felipe, a quien tambi n se lo ha atacad o s in darle los me dios para def e n d e r s e . Entonces, dnde est la libertad de pre nsa ? Dnd e es t la lib ert ad para la ge nte a la cual se ataca? La prensa desata guerras y odios raciales. Porque la prensa slo publica noticias sensacionalistas que se s up one v an a produc ir conmoc in. Sin period ism o quiz no se hubiese producido la guerra de Vietnam. Tal vez no hubiera existido la guerra de Corea. Sin el periodismo, que levanta odios raciales, es probable que no se hubiesen producido tantos conflictos entre seres humanos de distinto color; e, incluso ahora, el g o b i e r n o d e l o s E s t a d o s U n i d o s s e e n c u e n t r a e n s er ios a pr iet os p or ca usa d e - aq u l, q ue c ontra la v oluntad de la aut oridad se ha lanzad o a p ub licar cosas que no debieron haberse removido. Todo individuo tiene algo que desea mantener en pr iv a d o. T od o e l mund o t ie ne a lgo q ue, si b ien en familia puede ser perfectamente normal, al extrao que no conoce los hechos y circunstancias especiales puede parecerle un tanto "anormal". Algo as parece ser lo que ocurre con esos documentos del Pent-

193

LOBSANG RAMPA

gono que la prensa ha venido publicando como cosas s e ns a c i ona l is t a s , y q ue ha a f e c t a d o a l C a na d , a Inglaterra, a Francia y a otros muchos pases, slo porque la gente que se dedica al periodismo quiere ganar unos p oc os c e ntav os ms en la v enta de los diarios. El Autor tiene para s que el periodismo es la fuerza ms daina que jams haya existido en la tierra; y, tambin c onf orme a su opinin, a menos q u e h a y a v i g i l a n c i a , c o n t r o l y c e n s u r a s o b r e l a prensa, sta puede llegar hasta a dominar el mundo y tal vez a conducirnos al comunismo. El Autor se ech hacia atrs y sonriendo le dijo a Miss Cleopatra: B ue no, C le o; yo no s s i e s te t ip o ind e s ea ble, reportero de ese diario de no s qu ciudad, se tomar esto a pechos. Espero que s. Podra ser un paso hacia su salvacin, para que abandone ese trabajo periodstico y se ocupe en algo decente. Pero dejemos ya todo esto del periodismo y veamos

algunas otras preguntas. Este es el cuento de nunca acabar, no es cierto? Pero esta es la prueba de que es necesaria una fuente por medio de la cual se pueda contestar las preguntas, aunque sea parcialmente. Veamos algunas consultas procedentes de Inglaterra y las

correspondientes respuestas. "Es malo suprimir a un animal cuando padece de alguna enfermedad incurable? " Como budis ta, uno no deb e disp oner de la v ida; pero hay ciertas cosas que van ms all de todas las religiones tradicionales, sea que se trate del budismo, del cristianismo, del judasmo, del hinduismo o de cualquiera otra, y que constituyen lo que podramos denominar un deber hacia el Spery6. Para el Autor, es mucho ms caritativo eliminar sin dolor al a n i m a l s i , s e g n e l estado actual de los conoci-

194

LA DECIMOTERCERA CANDELA

mientos veterinarios, ste se halla afectado de alguna dolencia incurable. Si el animal est enfermo, y la ciencia veterinaria n o t i e ne m e d i o s d e a l i v ia r s u s p a d e c i m i e n t o s , e s mejor q ue algn profesional de e sa esp ecia lid ad lo elimine de la manera ms indolora y rpida posible. E s o e s c o m p a s i n . E l A u t o r t i e n e m u c h a , p e r o muc ha e xp er ie nc ia e n ma ter ia d e s ufr im ie nt o, p or haberle tocado en suerte tener que soportar bastante m s de la c ue nta, ha sta el p unt o d e q ue le ha br a agradado que alguna voluntad superior le hubiese evitado para siempre sus sinsabores. El suicidio es algo totalmente distinto. No se justifica. Es un enorme desatino, indudablemente, en el cual slo piensan, en realidad, quienes tienen el equil ib r io m e nt a l a lt e r a d o p or a lg una p e na , p or a lgn dolor o por alguna otra circunstancia que criterio de mentes maduras interesada y que, en que no son no parte estn trastorna su razn. La eutanasia no sera suicidio porque en ella interviene el directamente consecuencia,

influidas por estados angustiosos, ni por la autoconmiseracin, ni por el dolor. El suicid io, s e gn el cr it er io d e l Aut or, e s a lgo que de s de cualquier punto de vista que se lo mire est mal y a lo cual jams debe recurrirse. Si el animal est enfermo, se lo debe liberar de su infortunio. En cuanto al ser humano enfermo, incurable, que por su avanzada edad constituye un estorbo para los dems, debera existir alguna forma de eutanasia, segn ra cual se pudiera tratar el caso con q u i e n e s n o t ie n e n n i ng n in t e r s p e r s ona l a l r e s pecto. La pregunta siguie nte tie ne r elac in c on la a nte rior y dic e as: "Es p osible q ue el animal v uelv a a vivir con el mismo dueo? " La respuesta, naturalmente, es afirmativa, siempre que eso

ocurriese para bien del animal. Es decir y

195

LOBSANG RAMPA

este, por supuesto, es un ejemplo puramente hipottico que no debe tomarse al pie de la letra que si se elimina a un animal para ahorrarle padecimientos y s t e a n no ha c ump lid o s u mis in, e s pr oba b le que opte por v olv er ya sea como gatito o perritocon la m is ma fam ilia y v iv a e l pe rod o d e l c ua l ha s i d o p r i v a d o a l e l i m i n r s e l o . P u e d e o c u r r i r . N o obstante, claro est, si el animal se halla en el Otro Lado de la vida y su "propietario" tiene condiciones para realizar el viaje astral, ambos pueden encontrarse si ambos lo desean. Pasemos a la consulta siguiente: "Tiene aura la forma astral o solamente la posee la fsica? " La forma fsica, o sea la forma principal terrenal, posee un etrico y un aura. Ambos son reflejos de la forma vital interior. No hay mucha gente que. pueda v er el aura la mayora, ciertame nte, no la p ued e ver porque est acostumbrada a ella, de la misma manera que la mayora de las pers onas no pueden v er e l a ire e n me d io de l c ua l v iv e n; a lo s um o p ue d e n v e r e l s mo g , q u e e s p e r f e c t a m e n t e v i s i b l e e n nuestros tiempos. En el mundo astral, el aura es mucho ms brillante en torno a las figuras astrales, y, cuanto mayor es el grado de evolucin de esa figura, con ms luminosidad brilla, titila y ondula el aura. As, pues, debo contestar que s, que no cabe duda de que existe un aura en torno a las figuras astrales. Pero, as como en la tierra algunas personas no pueden ver el aura, del mismo modo existen quienes en el astral inferior no pueden ver el aura astral. Esto es algo que se va c orr igie nd o a m e dida que el " no v id e nt e" adq uier e una evolucin mayor. He a q u a lg uie n q ue , Se desde trata de I ngla t e r r a , una dama f or m ula algunas muy

preguntas

interesantes.

britnica

inteligente (se da usted cuenta, lector? Estoy elogiando a una mujer! ), quien pregun-

196

LA DECIMOTERCERA CANDELA

ta: "Sera posible utilizar datos tomados del Registro Ascsico para escribir la verdadera historia de las civilizaciones antiguas y biografas autnticas de personajes famosos? " N o , p o r q u e n o l e c r e e r a n. L a h i s t o r i a i m p r e s a slo coincide ocasionalmente con la historia antigua. La historia se escribe, se reescribe y se omite a v oluntad de los dictadores, etc. En nuestros das contamos c on un e jemp lo acabad o e n la hist oria de la Alemania nazi. Todo e l mund o sabe p erfectamente que la historia fue alterada en parte para presentar a Hit le r a lgo d ifer e nt e de lo q ue era e n r ea lid ad. Es sabido, tambin, que la historia rusa ha sido modificada a gusto y paladar de los dictadores comunistas. Es decir, en sntesis, que, si usted escribiera la verdad fundndose en el Registro Ascsico. vera que no podra creerse porque su relato diferira enormemente de la historia oficial del correspondiente pas. En cuanto a las biografas, etc., si se dice la v erdad, a menudo no se consigue public arlas; y, si se logra publicarlas, se produce despus, por lo comn, una form id ab le c onm oc in, p orq ue a par ec e a lgn p e r iod is t a q ue e c ha a r od a r un r u m or s or d o y, s o plando la llama, enciende una inmensa hoguera en la cual se abrasa la verdad. Si usted aspira a la verdad autntica, tendr que esperar hasta que vaya a vivir al astral! Lo dicho, Miss C.; me ha hecho usted unas buenas preguntas! Tomo otra. Dice usted: "Siempre es condenable el aborto? " Le r e s p ond o q ue no; a me nud o es m uc ho m e jor ab ortar que traer a este ya superp oblad o mund o a un pobrecillo desventurado que no se desea y que tal vez tenga que sobrellevar una existencia extremada mente difcil sin tener culpa alguna. En resumidas cuentas, por qu hacerle pagar un momento de descuido de sus padres? Si el aborto se realiza inmedia-

197

LOBS ANG RAMPA

tamente, la entidad todava no ha tomado posesin del cuerpo. Entre par ntes is, digamos a aquel le ct or que s e quejaba de los excesivos "yo", que, habiendo llegado y a a e s t a a l t u r a d e l l i b r o , p u e d o d e j a r d e s e r e l Autor para ser el Anciano, porque puedo garantizarle a u s t e d q u e u n a " A n c i a n a " n o s o y . C o n t o d o , e n mis libros trato de guardar el acento personal porque todos somos abajo. H e a q u o t r a p r e g u n t a r e f e r e n t e a l e s p r i t u : "Cuando el espr itu aband ona a una p ers ona cuya v i d a c o n t i n a e n f o r m a v e g e t a l, d e b e l a c i e n c i a mdica mantenerlo vivo por medios puramente mecnicos? " Mi opinin personal es que no. Cuando alguien ha llegado a tal estado en que la entidad ya no lo acompaa y la v ida se mantiene exclusiv amente por medios mecnicos, es errneo y absurdo prolongar esa e x i s t e n c i a . E n t a l e s c a s o s s e d e b e s u s p e n d e r e l e m p l e o d e r e c u r s o s m e c n i c o s y p e r m i t i r q u e e l cuerpo muera. Esta es la manera de proceder ms compasiva. Hoy da se oye hablar muy a menudo de personas que padecen de enfermedades incurables, a las cuales se les demora la muerte y se las mantiene vivas por medio de grandes tubos introducidos en su c u e r p o y c o n t o d a c l a s e d e a p a r a t o s e l e c t r ni c os endiablados. Pero eso no es vivir; eso es estar muerto en vida. Por qu no dejarlos "partir"? "Deb id o a la e xplos in dem ogr fica, cada v ez se e j e r c e m a y o r p r e s i n s ob r e la v id a s i lv e s t r e y l o s lugares agrestes de la tierra. Podrn stos salvarse, o aniquilar el hombre su medio para siempre? " Muchos animales terrestres, aves y peces habrn de perecer y se extinguir para siempre su especie. La humanidad es voraz e insaciable. No piensa en los amigos, no es cierto? No somos patos rellenos en pedestales. Pngase usted en un pedestal y en seguida lo echarn

198

LA DECIMOTERCERA CANDELA

s e r e s q ue ha b it a n la s r e gion e s na t ur a le s s i no e s para e char en el b ols illo algn ce ntav o ms. En el mome nt o de escr ibir est o, aqu, en la prov incia d e Q ue b e c , e xi s t e u n p r o y e c t o p a r a t a la r c ie nt o s d e m i l e s d e h e c t r e a s c o n o b j e t o d e a b a s t e c e r a l a industria pap elera, porq ue c on parte de la prod uc cin de papel se imprimen diarios, se elabora cuero artificial y muchos otros productos que por alguna razn el hombre considera indispensables en la actualidad para su existencia. Con la tala de los rboles se acabarn los insectos, los pjaros; las aves no tendrn ya dnde hacer sus n i d o s n i q u c o m e r , y d e tal manera m o r i r n d e hambre. El resto de los animales, carentes de refugios y de sustento, sucumbirn tambin. El hombre se est suicidando a la vez que aniquila su propio mundo con toda celeridad. Con la eliminacin de los rboles se producirn distintas corrientes trmicas. La temperatura de aqullos hace que el aire se eleve y se produzcan precipitaciones, de manera que sin ellos habr un cambio climtico. De suerte que, en Quebec, donde se estn cortando millones de rboles, puede formarse una regin desrtica. Las races de los rboles penetran e n el s uelo y forman con ste una masa compacta. Pero cuando se talan los rboles y se quitan las races, nada hay que mantenga la cohesin del suelo, y los vientos levantan nubes de polvo en el aire y dejan zonas desiertas parecidas a las regiones de los vendavales de los Estados Unidos. La humanidad est devastando su propio mundo por su sed insaciable de dinero. Bastara que la gente viviera de manera ms natural, prescindiendo de algunos de los productos sintticos, para que fuera ms feliz. Tal como se presentan ahora las cosas, debido a los adelantos de la humanidad, cada vez es mayor la polucin de la atmsfera, de las aguas y del suelo,

199

LOBSANG RAMPA

y pronto llegaremos al e xtre mo de no p oder produ cir ya nada ms cuando la tierra sea estril e inhabitable. Muchos seres que viven en las alturas, en lugar e s f ue r a d e e s t a t ie rr a , f ue r a d e nue s t r o m und o, vienen esforzndose por influir en la humanidad para que se ponga trmino a esa insensata destruccin de los s i t ios d e v id a a gr e s t e , y p a r a q ue s e le d a la naturaleza la posibilidad de restablecer el equilibrio ecolgico que ms convenga para la perpetuacin del gnero humano y su evolucin. Pero, qu es esto? Un gran sobre de papel madera con un diario doblado y una carta. El Autor mir el diario y lo d ej a un lado inmediatame nte, pues estaba escrito en francs, lengua que no domina. La c a r t a e s t a b a e n i n g l s e i n f o r m a b a a c e r c a d e u n ar t c ulo, c ont enid o e n e l p er id ic o, e sc rit o p or un individuo que afirmaba que Lobsang Rampa estaba e nfermo y que se haba retirado, y q ue l (el aut or de tal artculo) haba tomado su lugar como sucesor. El autor de la carta deseaba saber quin era ese sucesor y si eso era verdad. M u c h a g e n t e h a h a b i d o q u e d i j o s e r L o b s a n g Rampa. Pero ste era el primero que lo manifestaba en un artculo periodstico. No, yo no tengo sucesores. No, no tengo discpulos ni alumnos. No tengo "herederos". Cuando muera y deje esta tierra, ser porque ya habr hecho todo cuanto tena que hacer; y, si alguien se erige en mi sucesor, mi heredero, mi representante, ser sin duda un perfecto impostor. Permtaseme decir una vez ms, y con maysculas, q u e NO TENGO SUCESORES, que NO HAY NADIE A QUI EN L E HAYA DEL EGAD O "AUTORIDAD" ALGUNA. Una de las cosas desagradables que tiene el ser un autor sumamente conocido, es la cantidad de gente q u e manifesafirma ser l. Por e j e m p l o , n o h a c e m u c h o tiempo recib carta de una azafata que me

200

LA DECIMOTERCERA CANDELA

taba

su

complacencia

por

haberme

conocido

en

un

v ue lo

recie nte, per o que a n no hab a recib id o los libros autografiados que le haba prometido. Yo, que me veo reducido a un silln de ruedas y a una cama, cada vez que vuelo lo hago en el astral, sin azafatas. Ha habido muchsimos casos de personas que se han hecho pasar por m. Y, como algunas veces se han c o m p o r t a d o m a l c on l a gente, sta me ha escrito para quejarse de mi manera de p r o c e d e r . L a m e nt a b l e , n o e s c i e r t o ? Q u i z t o d o e s t o s e p u d i e r a evitar si todo el mundo tuviese documento de identidad , p orq ue yo he r e c ib id o c ue nta s y una ser ie de cosas a mi nombre sin comerlo ni beberlo. De modo que ya estis advertidos. Tenis que saber cmo soy en la actualidad, aun cuando a veces pienso que los r e t r a t o s q u e m e ha c e n e n la s t a p a s d e m i s l ib r o s debe de pintarlos algn cegato impenitente. " Ah or a , L ob sa ng R a m p a , q uisier a co noc er su opinin en ge n e r a l a c e r c a d e l c ur a nd e r i s m o. E s pr opio que una per sona que v iv e en el siglo v einte recurra a l? Es necesario h a c e r l o , h o y q u e l o s mdicos son tan competentes y que casi no hay nada que no est a su alcance? Porque si se considera al hombre corriente de hoy da, si alguien le dice que puede curarle un dolor de cabeza inmediatamente sin tener que recurrir a una serie de pldoras, no le cree. Pensar que quien se lo dice es un buen candidato para el manic omio. De manera, pue s, que quis iera q ue us t e d m e d ije s e s i e s a p r op ia d o a p e la r a e s os dones curativos." No, es totalmente Cuando absurdo trata recurrir de a los que llamados padece dones alguna

curativ os, a menos que la persona tenga buen o s c o n o c i m i e n t o s mdicos. se alguien enfermedad terrible, muy bien pueden hacerse desaparecer los sntomas por medio de la hipnosis. No obstante, hacer desaparecer los sntomas no es curar la enfermedad, de manera

201

LOBSANG RAMPA

q u e , s i la p e r s o na c on t in a e nf e r m a o s e a gr a v a , cuando recurra al mdico qu podr hacer ste si no e nc ue ntra los s nt oma s? De no ha b er oc urr id o e s o, e l m d ic o ha b r a p o d id o d ia gnos t ic a r p os ib le mente la enfermedad exacta y curarla. A menos y que la persona con la se jams tenga debe conocimientos de a Lo un apelar mdicos mdico puede adecuados trabaje nunca colaboracin

matriculado,

esas actividades mismo

teraputicas porque pueden resultar f a t a le s .

d e c ir s e d e l o s c on j ur os . Cuando un ncleo de personas se rene a orar por algo, si no conocen perfectamente la dolencia y sus circunstancias pueden invocar la ley del efecto contrario y hacer que las cosas se pongan mucho peor d e l o q u e e s t a b a n . D e m o d o q u e l o m e j o r q u e s e puede hacer es no inmiscuirse. Ay, a y, q u c a n t i d a d d e c o s a s s ob r e e l m i s m o t ema ! Per o no im p or ta; la d ed iq u m ole s m is ma unos ins ta nt e s . una otra se La pregunta curar ningn s i g u i e n t e d i c e : " P o r q u , e n e l ca s o d e d os p er s ona s que pad e c e n e nf er medad, puede instantneamente tratamiento? " La respuesta es la misma que la anterior; es decir, en una persona hipnotizada los sntomas desaparecen y s e p i e n s a que se ha c u r a d o i n s t a n t n e a m e n t e , mientras que la otra no es susceptible de sugestin hip nt ica y por e so no s e prod uc e ningn cam bio. Tngase e n c ue nta que digo "suges tin hip ntica", porque el curanderismo, la curacin por medio de la fe, etc., s on f und a m e nt a lm e nt e d e c a r c t er hip n tico. Pregunta: "Por qu, cuando curo a los dems, se me calientan las manos, pero, cuando me trato a m mismo, se me enfran? " Respuesta: Cuando usted cura, o pretende curar, a otra persona, le produce una sugestin hipntica que la hace sentir mejor; pero tambin est usted envianmientras que la no responde a

202

LA DECIMOTERCERA CANDELA

do un exces o de prana de la que disp one, y de esa manera el paso de tal prana hace que se le calienten las manos. Usted no puede, naturalmente, darse a s mismo su propia prana, puesto que ya la tiene, por lo cual lo que usted hace en realidad en esos casos es inv ocar la ley del efecto contrario y entonces meramente agota su propia energa y en consecuencia se le enfran las manos. Este pretendido poder curativo es principalmente hipntico y capaz de producir una adecuada sugestin en la persona propensa a ella. Sin embargo, el poder curativo supone tambin poseer una gran cantidad de la energa etrica que denominamos prana, de suerte que, si usted posee tal energa y es versado en estas cosas, puede trasmitirla a otra persona. Es lo m i s m o q u e o c u r r e c u a n d o l a m a a na e s f r a y e l auto no arranca porque la batera est baja. El coche no anda porque la batera est excesivamente baja como para que funcione el arranque del motor, por lo cual sucede que a veces hay que esperar a que aparezca otro automvil para que su conductor descienda y conecte su batera con la descargada del coche a t a s c a d o. C o n e l l o s e l e t r a s m it e a s t e u na gr a n c o r r i e n t e d e e n e r g a , y e l c o c h e d e t e n i d o p u e d e arrancar. Este ejemplo puede darle a usted una idea d e l a f or m a e n q u e s e p r o d u c e l a t r a s f e r e n c i a d e energa.

203

CAPITUL XI Tenemos la impresin de ser bastante internacionales, pues hasta ahora hemos visto consultas recibidas d e s d e Af r ic a , I nd ia , I r n, I ngla t e r r a , e t c . V ea m os ahora una procedente de un lugar ms cercano, de Quebec. Esta pregunta se refiere a los nios retardados: "Qu fin tiene que nazcan nios retardados, e incluso tullidos o ciegos? Yo s que nada sucede en vano, pero 'no veo qu razn puede haber para que e xistan tantos nios retardados en nuestro medio. T a l v e z l e p a r e z c a c r u e l d e m i p a r t e , p e r o c m o pueden aprender nada estas pobres almas? No sera mejor que muriesen? " R e s p u e s t a : A l g u n o s d e e s o s n i o s r e t a r d a d o s nacen en tal estado porque antes de venir al mundo ciertamente eligen esa forma de v ida para adquirir e s e t i p o d e e x p e r i e n c i a . P o r q u e , d e q u m a n e r a pueden conocerse las sensaciones del nio retardado si uno jams lo ha sido? Y, si nunca se ha sido un nio retardado, posteriormente recuperado, cmo cree usted que se les puede prestar auxilio? Hay otros casos de nios retardados a los cuales se los puede mejorar menudo enormemente atribuible a y la cuyo edad estado madura puede deberse a alguna de los padres. Pero negligencia durante el parto o sencillamente a una mala crianza, a invariablemente, la mayora de estos ltimos casos tienen una "relacin escasa" con el Supery; por lo cual los

205

LOBSANG RAMPA

mensajes no se retrasmiten correctamente. Es cierto q ue e n e l m und o ha y m u c ha ge nt e a la c ua l s e la debera enviar a "casa", de la misma manera que se enva a "casa" a un animal cuando evidentemente es incurable; pero sta es una de las cosas que de ninguna manera podemos hacer porque la opinin pblica todav a no lo acepta. Tericamente, lo mejor es eliminar a la persona mentalmente retardada. .., pero slo en teora. En realidad, sera imposible distinguir entre los que son incurables desde el punto de vista d el apre ndiza je y aq ue llos que e n v erdad no apren den ms que cosas amargas. Pero an hay algo ms: e l ind iv id uo q ue hoy e s in c ur a b le y q ue p or t a nt o podra justificar que se aplicase la eutanasia, quiz se pudiese curar al otro da o la semana siguiente debido al adelanto de las ciencias. L a q u e s i gu e e s un a l i nd a p r e g u nt a q u e , e s t o y seguro, les ha de gustar: "Hasta qu punto debemos perd onar? La Bib lia d ice: "Ojo por ojo y d iente por diente"; pero esto es inhumano. Jess ha dicho que debemos perdonar setenta veces siete, si bien tal cosa resulta imposible en la v ida de nuestro tiempo. Ent o n c e s , c u l d e b e s e r e l l m i t e d e n u e s t r a t o l e rancia? " He aqu una respuesta que quizs haga ruborizar a las v et usta s damas de ambos se xos; pero yo tengo una regla estricta en cuanto a lo que se debe soport a r . M e s d e m e m or ia e s o d e " p o ne r la o t r a m e j i lla ", p er o e n r ea lid ad y ust e de s lo sa b e n , s lo tenemos cuatro cachetes, dos en la cara y dos atrs. C ua nd o he m os s id o a b of e t e a d os e n l os c ua t r o, e s hora ya de devolv er los bofetones, mucho ms fuerte, y de poner punto final al agravio de una vez por t od as, p orq ue el q ue d ars e c ont inuam ent e se nta d o con la mayor tranquilidad soportando todas las inju rias que nos quieran inferir, slo sirve para demostrar que uno es tonto y dbil y que no merece que se le

206

LA DECIMOTERCERA CANDELA

tenga consideracin alguna. Porque, al fin y al cabo, qu es uno, un hombre o un ratn? Si usted es un ratn, chille para desahogarse, pero salga corriendo a esconderse en los zcalos. Pero, si usted es un hombre, un ser humano, es absurdo que tolere a la gente cuando sta se pasa los lmites. O t r a c a r t a c o m e n z a b a d i c i e n d o : " D r . R a m p a : Usted, que puede ver el Registro Ascsico y que sabe todo cuanto sucede, dgame cul es la verdad acerca d e S ha k e s p e a r e . E s c r i b i o n o S ha k e s p e a r e s u s obras? " S, para q uie ne s sab en c mo se deb e y c mo no s e lo d e be ut ilizar, el R e gistr o As c s ic o p ue d e s er consultado, siempre que sea con fines especiales. Si bien no interesa realmente quin fue Shakespeare ni por qu hay tanto misterio en torno de eso, le dir algunas cosas incuestionables. A q u e l m u c h a c h o , h i j o d e u n a l d e a n o, q u e m s tarde sera conocido con el nombre de Shakespeare, p os e a un d on e xt ra or dinar io. T e na una "fr e c ue ncia" perfectamente compatible con una entidad que nec es itaba v enir a la tierra para llev ar a cabo una misin especial, de modo que el joven Shakespeare me reci que sta reparase en l con toda atencin, c om o p o d r a ha c e r l o u n d i l i ge nt e ja r d i n e r o a l v e r brotar una planta extraa y preciosa. En el momento o p o r t u n o s e p r o d u j e r o n c i e r t o s c a m b i o s p o r l o s cuales la entidad que a la sazn habitaba el cuerpo d e q uie n p os t e r ior m e nt e cautiverio. privaciones, A l de ib a no a le ser c on oc id o vivir fcil c om o en la Shakespeare, pobreza, las el dramaturgo, fue liberada de lo que ya le resultaba un tedioso agradaba que fue pasar manera realizar debidas

diligencias para que la entidad que gobernaba a Shakespeare lo abandonara renunciara a su dominio y cambiase de lugar.

207

LOBSANG RAMPA

La

e nt id a d

q ue

t e n a

que

ll e v a r para a

cabo

a q u e ll a

tarea

especial, y que por largo tiempo haba estado b us cand o algn v ehc ulo aprop iad o p orque estas elevadas entidades es travs de la e xp e r ie nc ia excesivamente dispendioso tener que bajar, volver a nacer y arriesgarse a perder m u c h o s c o n o c im i e nt o s traumtica de l nac imient o, v io ya formado a es e husped adecuado, y en el momento debido sali del cuerpo de ste la primera e inmediatamente lo ocup la segunda. A p a r t ir d e e s e i ns t a n t e , e n e l c ue r p o d e a q u e l humilde aldeano hubo un intelecto descomunal, un intelecto formidable para el cual era sumamente difcil adaptarse a un espacio reducido, para acomodarse a las limitadas circunvoluciones de un cerebro. Por ello sobrevino un breve perodo de estasis durante el cual no produjo ninguna obra. Entonces, la gigantesca entidad que rega el cuerpo del aldeano se march a Londres, parti a explorar, para acostumbrarse a ese nuevo cuerpo y vencer sus imperfecciones. Con el correr del tiempo y a medida que se fami liarizaba cada vez ms con el cuerpo y el cerebro, la e n t i d a d d i o c o m i e n z o a s u t a r e a y e s c r i b i o b r a s clsicas inmortales. Empero, daba la impresin de que aquellos trabajos no podan provenir de un escri= tor de la crianza que trasuntaba su aspecto exterior. Y de ese modo, con el trascurrir de los aos fueron apareciend o d udas, rece los y conje turas abs urdas acerca de quin pudo haber sido Shakespeare, respecto de quin pudo haber escrito las obras de Shakespeare. La respuesta? Quien escribi tales obras, por ser s a su

m i s i n , f u e l a e n t i d a d q u e g o b e r n a b a e l cuerpo de Shakespeare, el cual, luego de cumplir su cometido, muri dejando tras s lo que para muchos constituye un enigma, un problema insoluble. Si al menos la humanidad quisiera or a los que han pasa-

208

LA DECIMOTERCERA CANDELA

do por experiencias similares, podra tambin consultar el Registro Ascsico y conocer algunas de las verdaderas maravillas en medio de las cuales vivimos. H e a q u o t r a p r e g u n t a q u e p u e d e s e r d e a l g n int e r s : " C ua nd o us t e d d ic e q ue es p r e c is o t e ne r paciencia para realizar el v iaje astral, se refiere a semanas, meses o aos ? O ese perod o p ued e ser muy v ariable segn la persona de que se trate, del tiempo que se dedique a practicar y de la capacidad potencial de cada una? " En realidad, el viaje astral lo realizamos todos. La mayor parte de la gente no tiene conciencia de esto, de modo que al despertarse por la maana, despus de pasar por esa experiencia, lo recuerda vagamente y dice que se trata de un sueo o de cosas de la imaginacin. V i a j a r p o r e l a s t r a l, o m e j o r d i c h o , a p r e n d e r a viajar por el astral, es casi lo mismo que aprender a andar en bicicleta. En realidad, parece algo totalmente imposible que alguien pueda aprender a andar en dos ruedas; y no digamos nada acerca del uniciclo... N o ob s t a nt e , la ge nt e p ue d e a p r e nd e r a a nd a r e n ambos. Asimismo puede aprender a caminar sobre una cuerda tensa, s bien no es posible predecir el tiempo que p ued e demandarle c onse guir su p rop s it o. T od o es c ue s t i n d a p t it ud e s . Si us t e d c r e e que puede andar en bicicleta, usted podr andar en bicicleta. Si usted cree que puede caminar sobre una cuerda tensa o sobre una cuerda floja, podr hacerlo. L o m ism o oc urr e c on e l v ia je as tra l. N o es p os ib le dar una lista de los ejercicios con los cuales se logra realizar el viaje astral. Cmo hara usted para ensearle a alguien la forma de aprender a andar en bicic le t a ? C m o le e ns e a r a la m a ne r a d e a nd a r e n patines, salvo advirtindole que se coloque un almohadn en la parte trasera? Y, por si esto fuera poco, cmo hara usted para ensear la manera de respi-

209

LOBSANG RAMPA

rar para vivir? Respirar es natural. Pero no siempre tene mos conciencia de q ue lo hacem os. Solament e tenemos conciencia de que respiramos cuando se nos presenta alguna dificultad para hacerlo. De la misma manera, la mayora de nosotros tampoco tiene conciencia de que realizar el viaje astral, pues ste es tan sencillo como respirar, como andar en bicicleta. Lo fundamental consiste en que usted piense que va a realizar_ el viaje astral conscientemente. Es necesario reca lcar la expre sin "consc ie nteme nte ". Por desdicha, la palabra "imaginacin" no es buena porque la gente piensa que imaginar algo es sostener lo q ue no e x is t e . Qu iz s e a m e jor d e c ir " v is ua liz a r " . Pues bien, para comenzar el viaje astral debe usted irse a la cama. .. solo, por supuesto, y en la habitac i n tampoco debe haber nadie. C o l q u e s e e n l a posicin que ms le plazca, siempre y cuando le sea cmoda. Si quiere ponerse de cabeza puede hacerlo, s i d e e s a m a n e r a s e s i e nt e c m o d o. L o m i s m o, s i desea acostarse de espalda, de costado o de frente, todo cuanto debe usted tener en cuenta es sentirse cmodo. Recostado, pues, cnfortablemente, cuide que su respiracin sea completa, es decir lenta y profunda, y que se v erifique de manera natural, cmoda, y no e n forma forzada. Repos e en esa pos ic in durante unos instantes, concentrndose en sus pensamientos. Despus, con la luz apagada, visualcese a s m i s m o c om o u n c u e r p o d e n t r o d e ot r o c ue r p o; v isualice que usted se encuentra en el cuerpo que se separa del cuerpo exterior como si fuera una mano que sale de un guante. Frmese una representacin mental de su cuerpo tal como se halla acostado. Tiene puesto el pijama? Visualcelo en todos sus detalles, sus rayas, dibujos o flores. Que tiene usted puesto un camisn? Visualcelo e xactame nte com o es. Qu t ie ne unos lindos moitos y encajes en el cuello? No deje de visuali-

210

LA DECIMOTERCERA CANDELA

zarlos. Qu es usted uno de esos espritus intrpid os q u e d u e r m e n e n c u e r o s ? V i s ua l c e s e t a l c ua l est. Y despus prosiga visualizando para imaginar ( perdone usted! Visualizar) que su forma astral es totalmente idntica a su forma exterior. Visualice ese cuerpo que se desliza fuera de su envoltura carnal y se eleva hasta quedar a una o dos pulgadas encima del cuerpo material. Det ngalo e n ese p unt o y conc ntr e se para v is ua liz ar c m o es. Si es us te d una muchacha, puede verse con sus cabellos largos. . . aunque esto no es ya privativo de las damas, pues en nuestros das tambin los jvenes llevan melena. No obstante, si tiene usted una larga cabellera, visualc e la c o m o s i e s t uv ie r a c olga nd o, p e r o s i r oz a s e e l rostro del cuerpo material, levante a la forma unas c ua nta s p ulgada s. V is ua lic e a e s e c uerp o c om o s i tuviese una consistencia compacta. Obsrvelo desde arr iba, d e sd e los fla nc os y d es d e ab a jo par a t e ner una imagen total, una acabada representacin de l. Y ahora, algrese. Ya est usted fuera de su cuerpo. Siente cmo el cuerpo astral se balancea levemente de arriba a ba jo? P er o t e nga c uidad o, p orq ue s i se mece por dems puede experimentar usted la desagradable sensacin de caer y entonces volver usted de golpe a su cuerpo material con un tremendo sacudn que lo echar de espaldas contra la cama. P or e l m om e nt o c o nf r m e s e c on p e ns a r q u e s u cuerpo, su cuerpo astral, est flotando un poco por encima de su cuerpo material. Despus, gradualmente visualice el cuerpo astral en la operacin de penetrar en su envoltura corporal como si usted deslizara su mano dentro de un guante. Practique una o dos noches hasta que pueda sostene r

firm em e nte la v is ua liza c in, y c ua nd o lo ha ya logrado, siga. Ya est usted f uera de s u cuerp o. Est flotand o sobr su envoltura carnal. Ahora piense: A dnde

211

LOBSANG RAMPA

quiere ir? Quiere ir a v er al doctor Armand Legge, el mdico aquel que le hizo un mal diagnstico, por ejem plo? P ues bie n; ust ed ya lo conoce. Pie ns e en l, piense en que est usted viajando, piense en que llega. Si lo consigue, le podr hacer cosquillas en la n u c a . S e s e nt ir d e l o m s m o le s t o ! T a l v e z e s t un tanto mal que yo le ensee esta clase de tretas.

Desea usted pensar en su amiga? Perfectamente; tambin puede ir a v erla si lo desea. Pero recuerde que si pasan malos pensamientos por su mente respe ct o d e lo q ue se pr op one v er, s e enc ontrar c on que, mientras no haya adquirido una prctica formid a b le , c o n c l u ir p or r e t or na r v io l e nt a m e n t e a s u cuerpo. Lo que sucede es lo siguiente: Usted sale de su cuerpo y piensa en ir a ver a alguna amiga suya o a una chica c on quie n des ea trabar amistad. Sab e que en ese instante se est baando, no obstante lo c ua l, c om o d e s e a a v e r igua r s i la na t ur a le z a la ha adornado de algn lunar, llega precisamente en ese momento. Pero el aura de la joven detecta su presencia su y da la voz de alerta a a su subconsciente. Entonces, consciente comienza sentirse

intranquilo y hac e q ue m ir e, d igam os, p or enc im a d e l hom b ro y que piense si acaso no habr alguien atisbando por el ojo de la cerradura. Ella no lo ver a usted, pero su a ura lo p er c ib ir y el s ub c ons c ie nt e s e a lzar y le propinar tal golpe que har que usted se olvide de c ua nt o ha v is t o y v ue lv a a e nca jars e d e ntr o de s u cuerpo de la manera ms brusca que se pueda imaginar. Solamente podr introducirse as en la vida priv a d a d e a lg u na p e r s o na s i s us p e ns a m i e n t o s s o n pur os; c onq ue, a la gente que me escr ibe para preguntarme cmo puede hacer para espiar a sus amigas en e l m om e nt o m e nos ad e c ua d o, le r es p ond o que, por su propio bien, no lo haga. Porque recibir un tratamiento bastante rudo.

212

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Practique, pues, la visualizacin de la cual hablamos. Es muy fcil. Cuando sea capaz de v isualizar, podr efectuar el viaje. Sin embargo, el tiempo que le demande poder hacerlo slo depende de usted, de lo r p id o q ue p er c ib a la v er da d. L a v erda d e s q ue usted puede realizar el viaje astral, aun cuando en virtud de ciertos condicionamientos de la vida civiliz a d a , e t c ., no s ie m p r e lo p ie ns e , no s ie m p r e l o r e c u e r d e ; y c u a n d o l o r e c u e r d a , l a m a y o r a d e l a s veces lo atribuye a la imaginacin, lo considera como u n s u e o o c o m o u n a e x p r e s i n d e d e s e o s . T a n pronto como acepte la realidad del viaje astral podr visualizar verdaderamente ese viaje. Y, cuando pueda v is ualiz ar e l v ia je a s tra l, e nt onc es, cr am e, p odr hacerlo, porque es mucho ms sencillo que levantar una silla, mucho ms fcil que levantar un libro. El viaje astral es algo elemental, es parte de la naturaleza del ser viviente, ya sea que se trate de un caballo, d e un m on o, d e un s e r hum a no o d e un ga t o. Cada cual efecta su viaje astral. Empero, el tiempo q ue le llev e el poder hacerlo cons cie ntem ente slo depende de usted. Cada vez hay preguntas ms estupendas. La que v ie ne a hor a e s la s iguie nt e : " Dic e u s t e d q ue e n e l as tra l t od o r ie la, per o para m t od o r e la s ie mpr e. Ser porque uso anteojos? " Cuando estamos en el astral todo riela porque est lle n o d e v id a , p le t r i c o de v i t a li d a d . Si r e a l iz a el v iaje en forma adecuada podr advertir motitas de luz a su alrededor. Se ve como si todo estuviese en un rayo de sol. Seguramente ha estado usted alguna vez en una de esas estaciones ferroviarias llenas de holln y ha v isto asomar un rayo de sol a travs de una ventana sucia. En ese rayo de sol habr podido observar que flotaban pequeas partculas. Pues bien, en el astral todo es as, se est en perpetua luz solar y todo riela con vitalidad. Es lo contrario del smog.

213

LOBSANG RAMPA

En e l a s t r a l, e nt r e p a r nt e s is , no int e r e s a q u e s e t e nga m al la v is ta. N i s iq uier a im p or ta q ue s e s ea ciego. All se poseen todos los sentidos. Se puede or y ver, se puede oler y se puede tocar. Y siempre con e l c ie nt o p or c ie nt o de p erf e cc in. De ma nera q ue por qu no procurar hacer el viaje astral? Es sencillo y natural. Y, por aadidura, es totalmente seguro. Nadie p uede hac erse dao, y mientras no s e t enga m ied o ningn p er juic io p ued e oca s ionar. Si ust ed t em e, t od o c ua nt o c ons igue e s d ila p id ar e ner ga s. Con eso es lo nico que se consigue. Porque si usted siente temor, disipa su energa innecesariamente y aminora tanto sus vibraciones que se le torna difcil m a n t e n e r s e e n e l a s t r a l , d e l m i s m o m o d o q u e e l a v i n q u e p i e r d e v e l o c i d a d s e p r e c i p i t a a l s u e l o . Usted no quiere caerse, no es verdad? Pues, entonces, no tenga miedo. No hay nada que temer. De esta manera, las preguntas siguen multiplicndose ad

inf initu m, c omo puede apre ciarse. La v ieja mquina de escribir contina repiqueteando y arrojando cuartillas, aunque no por ello menos meditadas. Pues, con un poco de prctica se escribe ligero. Y, as, el trabajo va tocando a su fin, lo cual supone que, a medida que ms pginas se acumulan, menos posibilidades hay de nuevas preguntas. Permtasenos, entonces, responder a una consulta ms en este captulo. Veamos sta, que es interesante: " U s t e d n os e xp r e s a q ue , c ua n d o e s t a m o s e n la tierra, somos slo un dcimo de conscientes; pero, p o r l o q u e s e a d v i e r t e e n s u s l i b r o s , p a r e c e q u e somos menos conscientes de lo que son los habitantes de otros pla ne tas. Los Jardiner os d e la T ie rra, p o r e j e m p l o , o e s t n e n p o s e s i n d e l c i e n t o p o r ciento de su conciencia o deben de poseer un poder mucho mayor que los habitantes de la tierra, o ser que en s u estad o de ter cera dimensin p ued en s er ms de un dcimo de conscientes? Su intelecto y los

214

LA DECIMOTERCERA CANDELA c on oc im ie nt os t c ni c os q ue p os e e n parecen estar muy por encima de los nuestros; aunque no solament e s u i nt e le c t o, s i n o t a m b i n s u p ie d a d y s u c om prensin. Podra usted explicar esto, por favor? " S, por supuesto. El planeta que habitamos es uno de los cuerpos ms pequeos entre todas las partculas de polvo que componen el universo. Sabemos que e xist e n ms p la ne ta s, m s m und os que gra nos d e arena en todas las playas juntas de la tierra, y para tener una nocin ms aproximada todava, podemos agregar aun toda la arena que hay en el lecho de los mares, porque la cantidad de universos que existen supera la capacidad de comprensin humana. Si mira usted a trav s del microscopio una brizna de polv o de una ua, ver que se trata de miles de partculas de polv o. Piense, entonces, en la cantidad de partculas que hay en la superficie de su cuerpo; piense asimismo, en que, cualquiera que sea el aspecto que para usted presente por este "polvo", de est formado a su vez, bsicamente, molculas carbono. Entonc e s , pobres

b r i z n a s d e p o lv o d e b a j o d e u n a u a , cmo podemos pretender imaginar siquiera cuntas m ol c ula s c u nt o s m u nd os ha y e n un c ue r p o humano? Y si esto es as, qu decir del conjunto de los cuerpos humanos, de la totalidad de los cuerpos de los animales, de los cuerpos de los otros univ ersos, etc. En este mundo somos un dcimo de conscientes; per o en otros mundos, No los sere s p ued en aunque s er v arios un dcimos vigsimo ms de conscientes. terrestres. L os Jar d iner os de la T ierr a no s on e xa c tam e nt e seres obstante, fueran

conscientes, podran ser todava mucho ms inteligentes que los seres

tridimensionales que viven en algn lugar del espacio exterior dispuestos a arrojar al astronauta o cosmonauta que ose invadirlo. Se hallan tambin en una dimensin diferente y, por supuesto, su capaci-

215

LOBSANC, RAMPA

dad tcnica e intelectual est tan por encima de la humana, que nosotros debemos de parecerles microbios infinitamente diminutos puestos en una brizna de polvo sumamente pequea. El mayor problema estriba en que, en esta tierra, tenemos que v iv ir y manejarnos con tres d im ens io nes. Entonces, cmo podemos hablar de cosas que suceden, tal vez, en nueve o ms dimensiones? As, pues, y para contestar la pregunta, digamos que s, que en esta tierra solamente somos un dcimo de conscientes. Y que s, que somos menos conscientes que los seres que habitan los planetas superiores, aun cuando, quizs, stos sean tambin nada ms que un dcimo de conscientes. E f e c t i v a m e n t e ; l o s J a r d i n e r os d e l a T i e r r a s o n mucho ms conscientes y lo son tambin en muchas ms dimensiones. Estos se han trazado su ruta a part i r d e l o q u e h o y s o m o s n o s o t r o s ; p e r o , a u n p o r e n c im a d e e l l o s , ha y s e r e s m s e le v a d o s p a r a l os cuales son exactamente como nosotros les parecemos a aqullos. No obstante, si seguimos la pauta correcta, e s d ec ir, s i ha c e mos lo q ue sa be m os q ue otr os han hecho en comparacin con nosotros, entonces podremos elevarnos tambin nosotros en nuestro derrotero, hasta alcanzar el nivel de los Jardineros de la T i e r r a , p a r a d e s p u s s e g u ir a v a nz a nd o. L a m e j or manera de explicar esto es hacerlo con el lema de la R.A.F.: "Por el esfuerzo, a las estrellas".

216

CAPITULO XII No puedo entender a este escritor dijo Henriette Bunn a su amiga, mirndola con el ceo fruncido. Es t oy tra ta nd o de ana lizar s us libr os, p er o me e nc ue nt r o c on q ue n o ha y nd i c e s p r ot e s t . As , c m o e s p o s i b l e e n c o n t r a r n a d a y pasando las hojas furiosa. Freda Prizner, su amiga, sonri condescendientemente. Qu quieres que te diga, Hen! Ya sabes que, si los he ledo, ha sido slo por mero placer. Nada ms q ue d e p e ns a r e n es tu d i ar m e d e p r im o; l o q ue yo q uier o e s algo que me excite ! repuso; y luego de un sus piro, a adi: P ero tiene s r azn; tod os los l ib r os d e b e r a n t e ne r nd ic e s p a r a v er lo q ue una puede pasar por alto. El desventurado Autor se revolvi gimiendo en su d ur a c a m a d e a c e r o. " P e r o, q u p r e t e n d e la ge n te ? ", se p re gunt . "Pr im er o, r e s ult a q ue e s t m al q u e e m p l e e d e m a s i a d o e l y o . . . P e r o , a c a s o n o t e ng o d e r e c ho a e m p le a r u no o d o s m s d e los c o r r ie nt e s ? Ha y q ue t e ne r e n c ue nt a e l T e r c e r Oj o, tambin! * Y ahora hay lectores ( benditos sean! ) * El autor agrega un matiz, valido de la similitud fontica entre las palabras I (yo) y eve (ojo), que no puede reproducirse en espaol. (N. del T.) otra v e z . . . ? L e y n d o l o s t o d o s d e n u e v o ? o b s e r v r e f u n f u ando

217

LOBSANG RAMPA

q ue q uier e n nd ic e s! " La a ngust ia y la fa t iga de l anciano aumentaron de slo pensarlo. En esos momentos, no obstante, en pleno corazn d e l o s E . U . A . d o n d e l o s b f a l o s h a n c e d i d o s u lu ga r a los a lc e s una e xt r a or d ina r ia y t a le nt os a mujer ya haba puesto manos a la obra. Esta seora, a p e s a r d e t e n e r q u e a t e n d e r u n m a r i d o (q u e c on uno ya e s ba sta nt e, d ic e ) y d os nios (d ema s ia d o, afirma, por ser v arones), encontr un momento, inc l u s o , p a r a c o m p i l a r u n ndice. Y, as, ste lleg c om o ca d o de l c ie lo... a unq ue, n o, e n r i g o r d e verdad. Lleg en la saca del cartero. Con toda facilidad, puesto que ya haba sido abierto por la aduana c a n a d i e n s e (malsima costumbre que tienen), el Autor desenvolvi el paquete con sus torpes dedos. De ntr o, s , d en tro ya s ab e n ust e d es q u hab a : e l ndice! La seora Mara Pien es una mujer esplndida, tale nt osa y ca paz. Emp er o, na d ie e s p erf e ct o; ha st a e lla t i e ne un d e f e c t o: s u le t r a e s d im i nut a , c o n l o cual la vista del Autor se cans en seguida. Para leer lo que escribe hace falta una buena lupa. Al parecer ha errado su v ocac in, p ues v erdaderamente t iene a p t it ud e s p a r a e s c r i b ir l ib r o s e n la c a b e z a d e un alfiler. Gracias, seora Pien, por su muy apreciada colabor a c i n . G r a c i a s , M i s s S e k e e t a S i a m e s e P i e n , p o r permitir que lo hiciese. Por razones de espacio, los ttulos se citan por sus iniciales, de la siguiente manera:

El Tercer Ojo .......................................................... TO El Mdico de Tibet .................................................. MT El Cordn de Plata ................................................. CP La Caverna de los Antepasados ......................... CA Mi Vida con el Lama ............................................. VL

218

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Usted y la Eternidad ............................................ UE La Sabidura de los Ancianos ............................. El Manto Amarillo .................................................. El Camino de la Vida ............................................. Ms All del Dcimo .............................................. Avivando la Llama ................................................. SA MA CV MAD ALL

Adivinos Advertencia Alcoholismo Alma Alma animal Alma gemela Amuletos Animales Antimateria Aprendizaje Aprendizaje en sueos Asesinato Asma Astrologa Atencin justa Atlntida A u r a T O

9 7 ,

Autohipnosis Barco invisible Barcos desaparecidos Biblia Bolas de cristal

ALL 53 ALL 160 MT 56; CA 195; UE 99; MAD 134; ALL 187 CA 36; SA 15 MAD 29; ALL 38, 42, 153 CV 217; ALL 197 SA 16; MAD 113 CP 43; UE 257; CV 82 ; MAD 29; ALL 153, 168 CV 56, 59 CA 57, 203; MAD 100 ALL 85 MAD 107 CV 221; MAD 136 TO 48, 91, 147; CV 215; MAD 131; ALL 99, 101 MA 77 ALL 167 1 3 8 , 2 0 2 ; M T 6 6 , 70; CP 25; CA 157, 163, 175; UE 29, 57; SA 22; MA 212; CV 223; MAD 146; ALL 205, 211 UE Lecc. 28 y 29; SA 23 CV 87 CV 65 CV 50, 242; MAD 85; ALL 38 TO 101, 150; MT 122, 1 2 8 , 133; MA 150; UE 190; CV 128

219

LOBSANG RAMPA

Budismo Cada del hombre Calendario Camino Medio Campos magnticos Cpsulas del Tiempo Cara Carta de Zagreb Cav erna de los Antepasados Ciclos cronolgicos Ciclos terrestres Cientficos Civilizaciones Clarividencia

MA 22; SA 32; ALL 103 TO 143 TO 144 TO 161; MA 47, 82; UE 121, 153 ALL 63 CA 98; ALL 166 SA 36 UE 156 CA 84 TO 145; CV 62, 207; ALL 201; CP 42 CV 21 CV 39, 251 CA 89; MAD 82, 126 TO 104, 205; MT 121; CP 13; CA 47, 159; UE 173, 189; SA 41; MA 98, 148, 212; CV 129, 223 CV 240 CA 163; UE 35, 47; CV 224 TO 23, 174 CA 231; UE 256; SA 227; ALL 168 MT 164; CA 89, 97 MT 23; CP 175; CV 158; MAD 106 UE 120; SA 41 CV 113 MA 187; MAD 55 MT 159; MA 77; UE 201 CA 197 CV 226 MT 211 CA 191; UE 139; CV 249 T O 141; CP 35; CA 37; UE 19, 65; SA 43; CV 144; ALL 109, 188 CV 243 TO 97 CV 232; MAD 29, 102, 105 CV 81 SA 45

Codicia Colores del aura Cometas Comida Comienzo de los Tiempos Comunismo C o n c e n t r a c i n C o n f e s i n a M a a t Constipacin (Estreimiento) C o n t r o l c e r e b r a l Control de la natalidad Control de los rganos C o n t r o l m e n t a l Conv. de Constantinopla Cordn de Plata

Creacin Creencias Cristianismo Cuarta dimensin Cuello

220

LA DECIMOTERCERA CANDELA Cultos Curacin Chakras. Chang-Tang Chorten Dar Defectos Desarrollo de las aptitudes ocultistas Diablos; demonios Dilogo de Platn Dieta Diezmo Dimensiones D i o s T O 1 0 4 , SA 47; ALL 55 SA 48 SA 37; CV 212 TO 205; MT 188 TO 131 UE 111, 202; CV 236, 237 CV 238 ALL 131 SA 55; CV 110; ALL 30 CV 89 SA 56 CV 232 SA 57; CV 39, 47, 73, 78, 81, 89 1 3 6 , 2 4 8 ; C A 6 4 ; SA 59; CV 154; ALL 21, 154 UE 234, 256; MAD 103 MT 159, 212; ALL 121, 148 MAD 146 UE 147; ALL 80 MAD 68; ALL 69, 187

Disciplina Dolor Dolor de muelas Dormir Drogas Educacin Efecto inv erso E l e c t r i c i d a d

ALL 67 ALL 58, 64 M T 5 1 ; C A 8 0 , 1 1 5 , 1 1 9 ; UE 151, 177; CV 215; ALL 205 Elementales UE 82; SA 64; CV 132, 183, 208 Emociones UE 196; SA 66; CV 130 Encarnacin TO 170; UE 107; SA 66; ALL 191 Energa nerviosa MT 209; ALL 201 E n f e r m e d a d M T 2 1 0 ; C A 2 1 1 ; U E 1 7 0 ; MAD 69, 129; ALL 148, 186, 205 Enfermedad mental ALL 187 Era de Kali CV 23, 101, 207; MAD 103, 106 Ermitaos CA 72; MA 35, 223 Escndalo CV 238

221

LOBSANG RAMPA

Escuela de la Vida Escuela de la vida en la tierra Espritus Espritus de la Naturaleza Estado consciente E s ta d o s d e n i m o Etrico Evolucin Extremos; opuestos Facultades. extrasensorias Fantasmas Fe Flores Forma de pensamiento Fprmas de vida Fuerza de voluntad Gatos

CA 217 CA 207; UE 105, 146; MA 89; CV 21; ALL 128 CV 134; ALL 201 CA 20; UE 66; SA 68 UE 237; MAD 119 CA 225 UE 24; CV 225; ALL 63 SA 69; CV 134 CV 59; ALL 30 MAD 98 MT 91; CA 22, 30, 230; UE 31; SA 73 UE 167 ALL 172 CP 167; CA 69; MAD 116 CP 40 UE 208 TO 199; CP 85; CA 131; MA 15, 93, 180; VL 101, 106, 127, 149; UE 259; MAD 101; ALL 23, 36, 42, 119, 183, 209, 213 ALL 103 CA 52, 198; UE 105; ALL 35 CV 25 TO 165, 172; CP 44; MT 57, 112, 198; MA 165; MAD 61, 129, 138 TO 225; MT 96; CA 108, 114, 121; UE 237, 241, 249; SA 86; CV 130, 184; ALL 66 UE 198; ALL 64 MT 164; MAD 83 ALL 110 TO 148; CA 233; UE 233; CV 216; ALL 99 CP 41; MAD 124 CP 41; CA 229; UE 13, 136; CV 211; MAD 124

Grafologa Guerra Gua del Mundo Hierbas Hipnotismo

Histeria Historia de la Tierra Homosexualidad Horscopo Humanoides Humanos

222

LA DECIMOTERCERA CANDELA CA 28, 35; SA 90 MT 94; CA 193; UE 141, 207; SA 91 UE 208, 212 CA 57; MT 105; CV 110; MAD 22; ALL 21 ALL 90, 102 TO 248 CA 78; ALL 186 CV 76 TO 226; CV 87 CV 1 0 3; CV 24 5 UE 126; CV 24 TO 65. 127 CP 135; CA 46; UE 215; SA 99; CV 219; MAD 69; ALL 181, 187, 192, 195 CP 104; SA 103; CV 213; ALL 64 TO 155; MA 21 TO 126;*MA 19 MT 95 TO 226; SA 109; CV 126 TO 104, 220 VL 153; ALL 44 TO 21, 76, 161; MA 91; SA 110 TO 233 CA 79, 143, 181; CV 229 ALL 92 CV 244 MT 63; UE 23; CV 63; ALL 63 MAD 117 MAD 115 ALL 182 UE 89, 169; SA 119; ALL 43, 102 CA 66; SA 120; CV .133; ALL 41, 154, 158

Ilusin Imaginacin Imaginacin controlada Infierno Influencia sobre los dems Iniciacin Insania Interpenetracin Invisibilidad Jardn del Edn Judos Judo Karma

Kundalini

Lamasmo Lamasterios; lamaseras Lavado de cerebro Levitacin Leyendas Leyendas de gatos Leyes Liberacin del alma Libros Lincoln-Kennedy Luz Magnetismo Magnetismo terrestre Maldiciones "Manosantas" Mantras Manu

223

LOBSANG RAMPA MT 69; CP 25, 29; CA 172; MAD 146 CA 216; UE 135 MAD 71; ALL 182 SA 122; CV 155, 167, 177; MAD 123, 124; ALL 58 SA 123; CV 120, 132, 135; ALL 15 TO 93; SA 124; ALL 88 UE 181; MAD 62 ALL 57, 61 CA 42, 145, 149; UE 67, 81, 129; SA 126; CV 29, 129; MAD 97 MAD 68 TO 83 TO 136, 140, 233; MT 100, 103; CP 85; CA 39; UE 29, 223; SA 130; CV 141, 151; MAD 15, 22, 71; ALL 20, 139 ALL 197 MAD 103, 108 CV 60 CA 34 CV 151; MAD 19, 24; ALL 40, 149, 153 CV 38, 112 ALL 199 UE 199; ALL 67, 190, 198, 199 ALL 198 MA 82; SA 135; CV 173 SA 136 UE 108 CV 209 SA 140; CV 124 SA 141 ALL 58 UE 162 UE 258 MAD 64

Mquinas uricas Matrimonio Mdicos Meditacin Mdiumes Memoria Menopausia Metafsica Miedo

Moiss Monje Muerte

Muer te (d es tr uc c in d e l a nimal Mujeres Mundo de la antimateria Mundo de la ilusin Mundos astrales Mundos paralelos Negros Nios Nios de genio Nirvana Numerologa Obediencia Obras del hombre Ocultismo Ojos Ondas del pensamiento Ondas lumnicas Opiniones Ovariotoma

224

LA DECIMOTERCERA CANDELA

OVNIS

TO 141; CV 63, 247; MAD 29, 68, 77, 86 TO 152; CP 85, 159; CV 208 MA 124 CP 26, 222, 247 SA 150 UE 68, 100, 236 UE 101; ALL 164 CV 239 CP 55, 57 MAD 127 SA 148, 223; MAD 115; ALL 32 SA 147, 217 CP 37 SA 148 TO 139; CP 162; CA 61; MA 99, 198, 202; SA 151; CV 115; ALL 66, 165 TO 138, 183; MA 99; CA 29 SA 152 UE 200 CA 173 CA 151; SA 153; CV 125 CV 101 CV 52 TO 48, 147, 168; CA 48; CV 28, 157, 161; MAD 141; ALL 96 UE 122 MAD 97 CA 220; MAD 142 SA 155; ALL 74 ALL 74 TO 150; CA 55; UE 185, 191; SA 157; CV 240; MAD 98 ALL 105, 200 UE 151; SA 162

Pas de la Luz Dorada Papel Parbolas Penas Pensamiento Pensamiento controlado Perjurio Perros Petrleo Piedra de toque Piedras Planeta Zhoro Planos de la Existencia Plegaria

Plegaria tibetana para la muerte Poder Poder de la mente Poder del pensamiento Poderes ocultistas Poemas hermticos Polaridad Predicciones, Probabilidades

Problemas Proceder correctamente Profecas Prueba Prueba ocultista Psicometra

Quiromanca Recreacin

225

LOBSANG RAMPA Reencarnacin Refugios R e gis t r o As k s ic o (As c s ic o, Ascrico, Askasi) TO 80; SA 162; ALL 39, 92, 146, 193 MA 84 CP 179; CA 101; UE 125, 161; CV 151; MAD 39, 85, 126, 143 CV 161; MAD 39 UE 229 TO 158; UE 96; SA 163; CV 227 TO 160 CV 80 CA 60, 67, 190, 191; UE 123; MA 196, 202; CV 249; MAD 106; ALL 31, 175 TO 141; CA 41; ALL 76, 92, 146 TO 227; MT 202; UE 178; SA 163, 205 MAD 138 TO 86 TO 137 CV 237 MA 74; SA 170 ALL 30 UE 174, 199 SA 171; ALL 149 CA 185, 190, 193; CP 106; CV 174; MAD 26, 66, 70 CV 216 ALL 107 UE 47; ALL 33 UE 235; CV 44; MAD 120, 123; ALL 87 CV 185 SA 176; UE 137; ALL 82 M A 62; UE 105, 170, 218, 227; MAD 106; ALL 148, 181, 187 CP 18; CA 42, 219; ALL 71, 146 CA 36; UE 19, 65; SA 177; CV 43, 111; ALL 96, 110, 152, 196, 202

Registro de Reglas de la Relajacin

Probabilidades Vida Virtuosa

Relajacin mental Relatividad Religin

Renacer Respiracin Riones Rueda de la Existencia Rueda de la Vida Sacrificio Santo Camino Octuple Satans Serenidad Sesin espiritista Sexo Signos del Zodaco Scrates Sonidos Subconsciente Sueo del Templo Sueos Sufrimiento Suicidio Supery

226

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Tabla Ouija Talismn Tarot T Telfono astral Telepata

Telepata con animales Telescopio Teletraslado, teletrasporte, teleportacin Tbet Tiempo Tierra Trabajo Trance Tranquilidad Trasmigracin

ALL 150 MAD 113 SA 183 MA 17 ALL 26, 75 TO 143, 225; CP 217; CA 24, 127; UE 100, 174, 185; SA 184; MAD 149 ALL 183 TO 122 SA 184; CV 81 CP 20, 174; ALL 47 CV 61, 78; ALL 133 MAD 126; ALL 173 UE 256 UE 249; SA 185; CV 183 UE 174 CP 17, 89, 161, 175, 185, 200, 237; UE 219; CV 26, 29 ALL 161 CV 220 CP 42 CP 42; CA 13 UE 257; ALL 168 MA 211; UE 141 TO 143, 225; MT 27, 90; CP 34, 38; CA 77; UE Lecc. 8, 9, 10, 11, y pgs. 140, 143; SA 21; MA 105; CV 129, 1 5 0 , 1 7 3 , 1 9 7 ; M AD 2 0 , 3 5 , 39, 120, 123, 127; ALL 83, 91, 119, 131, 149 CP 37 CA 13, 22, 29, 218, 227; UE 20, 45, 226; CV 59; MAD 148 CA 13, 20, 58, 208; UE 14, 105; CP 42 ALL 76 UE 133 MT 76, 142

Trasplante de rganos Tratamiento negativo Unidad de vida Universos Vegetarianismo Vestido Viaje astral

Viaje astral (Zhoro) Vibracin

Vida Vida anterior al nacimiento Vidente Vuelo

227

LOBSANG RAMPA

Yeti Yoga

TO 218 TO 227; MA 174; SA 202

Y an hay ms; 'corno aadidura, a continuacin encontraris tambin algunos "proverbios".

Es mejor encender una Vela que maldecir la osc uridad.* Cuanto mayor sea tu conocimiento, mayor ser tu ne ces idad de aprender. Esta tierra slo es una pizca de polvo para un

ALL 8 ALL 9

abrir y cerrar de ojos en lo que es el tiem po real. ALL 27 Jams respondas a la crtica; hacerlo es debilitar tu argume nt o. El sendero recto se halla muy cerca, a la mano; sin embargo, la humanidad lo bus ca lejos. Cada uno tie ne que ser una is la en s mismo. El xito es la culminacin de un gran esfuerzo y de una preparacin consc ie nte y esmerada. El suic idio jams se jus tifica. Cien hombres pueden hacer un campamento; hace falta una mujer para fundar un hogar. vehculo por medio del cual vuestro Supery adquiere e xper iencia e n la tierra. Lo ms valioso que puede perder el hombre es l tiemp o. El que agrav ia a otros, se agrav ia a s mismo. Si no escalas la montaa, no podrs coAtemplar el lla no. Recuerda que la tortuga avanza slo cuando estira su cue llo. La gema no puede ser pulida sin friccin, ni el hombre perfec cionad o s in s om eterlo a prueba. ALL 177 ALL 157 ALL 137 ALL 97 ALL 117 ALL 86 ALL 79 V u e s t r o c u e r p o e s e x a c t a m e n t e c o m o u n v e h c u lo, un ALL 63 ALL 71 ALL 47 ALL 55 ALL 29

Estas citas seleccionadas por el autor se reproducen textualmente de las traducciones ya publicadas por Editorial Troquel. (N. del E.)

228

LA DECIMOTERCERA CANDELA

Un hombre debe mantener mucho tiempo su b oc a a b ie r t a a nt e s q ue una p e r d iz a s a d a d e s a p a rezca por ella. ALL 195 S i u s t e d n o c r e e e n ot r os , c m o p ue d e e s p e r a r que otros crean en usted? ALL 209

Divide al enem igo y podrs vencer lo, mantnte unido y podrs derrotar a un enemigo div idido. El enemigo puede ser muy bien la indecisin, el temor y la incertidumbre. MA 91 Manteniendo pensamientos pur os evitam os los pe nsa mie nt os imp ur os, f or ta le ce m os aq ue llo a lo que volvemos cuando abandonamos el cuerpo. Uno puede pedir comprensin, puede pedir en s us p l e ga r ia s q u e le s e a p o s i b l e a y ud a r a o t r os , porque al ayudar a otros uno se ayuda a s mismo, a l e nse ar a otr os s e e ns e a a s m ism o y a l sa lv ar a otr os s e s alv a a s m ism o. Uno t ie ne q ue dar a nt es d e q ue p ued a r ec ib ir. T ie ne q ue dar d e s m is m o, d e s u c o m p a s i n, d e s u m is e r ic or d ia . Ha s t a q ue un o p u e d e d a r d e s m i s m o n o p ue d e recib ir de otros. N o pue de ob t ener miser ic ordia si antes no mue stra mis eric ordia, no p ued e obte ner c om pr ens in s i a nt e s no ha c om pr e nd id o los pr oblemas de los dems. Devolver el bien por el mal, no tem er a ningn hombre, ni a los actos de ningn hombre, pues al devolver el bien por el mal y hacer el bien en t od o m om e nt o, as c e nd em os s iem pre y no de s c e ndemos jams. Para el puro, todas las cosas son puras. Uno es lo que cree que es. Uno puede hacer lo que cree que puede hacer. Guardad silencio y sabed que yo estoy dentro. Cuando estamos al otro lado de la muerte vivimos en armona. Si uno se repite que va a triunfar, triunfar, pero slo se triunfar si se repite la afirmacin del triunfo y no se permite que entre la duda (la negacin de la fe).

MA 201

MA 202

UE 21 UE 59 UE 87 UE 102 UE 136

UE 169

229

LOBSANG RAMPA De b e m os c u lt iv a r s i e m p r e la s e r e n id a d in t e r i or , cultivar la tranquilidad. L a e s e n c ia d e c ua nt o h e m os a p r e nd id o e n la T ie r r a e s lo q ue d e t e r m ina l o q u e v a m os a s e r e n la prxima vida. Ha c e o s la s ig u i e n t e p r e g u nt a : Q u im p or t a n c ia tendr esto dentro de cincuenta o cien aos? Cuanto ms bien se hace a otro, ms se gana. Si pensis en la paz, tendris paz. Tenemos que estar en paz con nosotros mismos si hemos de progresar. Con fe y serenidad interior se puede hacer todo! De b e m os p e r d o na r a los q ue nos a gr a v ia n, y b us car el perdn de los que agraviamos. Debemos recordar siempre que el medio ms seguro de te ner un b ue n k arma e s hac e r a los d em s lo q ue querramos que ellos nos hiciesen. A los ojos de Dios, tod os los hombres son iguales, y a los ojos de l Gra n Dios t od as la s cr iat ur as s o n iguales, ya sean gatos, caballos o como se las llame. De b e r a m o s s i e m p r e m o s t r a r gr a n c ui d a d o, gr a n int er s, gra n c om pr e ns in hac ia los q ue e st n e nf e r m os o af ligid os , p ue s p od r a s e r nue s t r o d e s t i no el mostrar tal cuidado y comprensin. L a p e r s o na e nf e r m a p u e d e s e r m u c h o m s e v o l ucionada que la persona sana, y al ayudar a ese enfermo uno se ayuda a s mismo inmensamente. El llorar ind eb idam e nte a los q ue ha n m uert o le s causa pena, pues los atrae hacia la tierra. As como debemos hacer lo que queremos que nos haga n, deb emos mos trar comp leta t olerancia, completa liberalidad hacia las creencias de los dems. Como pensamos, somos. Si vosotros dais m ue stras de te ns in s ignif ica pos i b l e m e n t e , a u n q u e n o i n e v i t a b l e m e n t e , q u e n o p e r t e ne c is a la m i s m a c a t egor a m e nt a l y e s p ir itual que las otras personas.

UE 177

UE 177 UE 180 UE 181 UE 183

UE 185 UE 194

UE 220

UE 220

UE 220

UE 221 UE 226

UE 232 UE 196

UE 199

230

LA DECIMOTERCERA CANDELA Si trabajis demasiado, pensaris en el duro trabajo y no tendris tiempo para pensar en los resultados que esperis obtener. C onv ie ne r ec ordar d e v e z e n c ua nd o q ue e n c ua lquier combate entre la imaginacin y la voluntad siempre gana la imaginacin. Si se cultiva la imaginacin y se la domina, se puede tener lo que se quiera. Lo nico que hay que temer es el miedo. Si dominis v uestra imaginacin fomentando la fe en vuestras capacidades, podis hacer cualquier cosa. No hay nada "imposible". Se es segn se piensa. El fracaso slo significa esto: que no sois lo bastante fuertes en vuestras resoluciones para hacer esto o no hacer aquello! El mendigo de hoy podra ser un prncipe maana, y el prncipe de hoy un mendigo maana. En ningn caso se trata de imponer las opiniones de uno a los dems. Los que menos hablan ms escuchan. UE 257 SA 39 UE 256

UE 200

UE 208 UE 212 UE 213

UE 213 UE 213 UE 219

UE 253

Ella [la mente] es como una esponja que absorbe conocimientos. SA 125 La paz es la ausencia de conflictos internos y externos. Es t e m und o, e sta v id a, [. .. ] e s e l lugar de pr ueba donde nuestr o Espritu se purifica por el sufrimiento que supone el aprender a controlar nuestro tosco cuerpo de carne. En una lamasera puede haber un demonio as como puede haber un santo en una prisin. CA 51 Venimos aqu para sufrir y para que nuestro Espr itu pueda ev olucionar . Las dificultades ense a n , los dolores ensean; la amabilidad y la consideracin, no. CA 67 El temor corroe el alma. L a v id a s i g u e u n s e nd e r o d ur o y p e d r e g o s o, c o n muchas trampas y malas jugadas, aunque, si uno persevera, se alcanza la cspide. CA 150 SA 146

CA 36

CA 156

231

LOBSANU RAMPA

La fuerza ms grande de todas es la imaginacin. CA 193 Nunca desesperes, nunca abandones, pues prevalecer lo bueno. No puede haber un hombre culto a menos que ese hombre sea disciplinado. Es un hecho triste el que slo aprendamos con dolor y sufrimiento. Debe existir amor entre los padres si se desea engendrar el mejor tipo de nio. Casi todas las parejas podr an vivir juntas con xito si aprendieran esta cuestin de dar y recibir. CA 209 CA 210 CA 216 CA 201

CA 217

No peleen ni estn en desacuerdo uno con otro, pue s un nio abs orbe las act itudes de los padre s. El hijo de padres desagradables se vuelve desagradable. CA 223 El Maestro siempre llega cuando el estudiante est preparado! E l hi e r r o m i n e r a l p ue d e c r e e r s e i ns e ns a t a m e n t e torturado en la fragua, pero cuando la templada hoja de fino acero reflexiona lo sabe mejor. El que ms escucha es el que ms aprende. La raza, el credo y el color no tienen importancia vital; la sangre es roja en todos los hombres. CP 158 La imaginacin es la fuerza ms grande que hay sobre la tierra. No est bien recordar demasiado el pasado cuando tenemos por delante el futuro. Es mejor descansar con una mente tranquila que sentarse como Buda y orar irritado. Es lamentable que la gente condene lo que no comprende. L os s er es huma nos hom bre s y m ujer e s d eb e n tratar de vivir los unos con los otros ejerciendo la tolerancia, la paciencia y la abnegacin. Existe una ley oculta precisa segn la cual no podis recibir si no estis dispuestos a dar. CV 235 TO 75 CV 161 CP 170 MT 46 CA 237

CP 16 CP 109

CV 219

232

LA DECIMOTERCERA CANDELA

" H a y a l u z " [. . . ] s i g n i f i c a s a c a r e l a lm a d e l h o m bre de la oscuridad para que pueda percibir la grandeza de Dios. La muerte en la tierra es el nacimiento dentro del mundo astral. Tod o depe nde d e v uestra pos t ura, de v uestra actitud mental, porque de la manera cmo pensis, as sois.

CV 244 MAD 22

MAD 66

Si se piensa en forma positiva, cuanto ocurra ser positivo. No e xiste pod er en la tierra ni fuera de ella capaz de a nular lo q ue ya s e ha d ic ho y hac er q ue t od o quede como si jams se hubiese pronunciado.

233